導語：如何才能寫好一篇社會主義精神文明建設，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：群眾文化 本質(zhì)特征 群眾性 娛樂性 人民性 承傳性

群眾文化作為一種古老的社會歷史文化現(xiàn)象，幾乎貫穿了整個人類的發(fā)展史，滲透于各個時代各個民族的生活、生產(chǎn)活動之中。當前，群眾文化作為人們職業(yè)外自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化，更是以其參與的全民性、活動地域的廣闊性、活動內(nèi)容的普及性、活動時間的靈動性成為最重要的文化類別，而且群眾文化涉及人類社會的各個領(lǐng)域，是社會全體成員不可缺少的組成部分。

一、群眾文化的本質(zhì)特征決定了它對構(gòu)建社會主義精神文明的能動性

1、群眾文化的群眾性特征為社會主義精神文明的構(gòu)建展開了廣闊宏大、無所不及的域地

群眾文化是全體人民大眾以滿足自身精神需求為目的而進行的文化行為及成為客體的物化成果，從這個角度上講,群眾文化的群眾性可以說是全民性的同義語。群眾性表明群眾文化是人民大眾所擁有和享受的精神文化。群眾以自己的審美意識和創(chuàng)造能力自如地駕馭群眾文化客體，進行能動的群眾文化繼承和創(chuàng)新。群眾在群眾文化中的主導地位、自我性、自主性，以及全民性都充分說明了群眾文化在社會主義精神文明構(gòu)建過程中具有無可比擬的優(yōu)勢。

2、群眾文化的自娛性特征為社會主義精神文明的構(gòu)建提供靈活多樣、切實可行的形式

人們在求樂心理的驅(qū)使下，懷著或賞心、或悅目、或益智、或健身等樂趣的期望，通過群眾文化活動獲得心理和生理上的滿足，所謂自娛就是這種使自己快樂、愉悅的精神活動的過程。

音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、曲藝、戲劇等藝術(shù)門類的各種群眾文化活動之所以代代創(chuàng)新，其奧秘之一就在于任何時代、任何地方的群眾文化都具有鮮明的娛樂性。

這種娛樂性的作用既能滿足人們的愉悅心理，又具有多方面的社會功能，如由娛樂活動的思想內(nèi)容所產(chǎn)生的教化功能，因娛樂活動使人消除疲勞而促進生產(chǎn)的經(jīng)濟功能，由娛樂活動激發(fā)人們情趣而形成的審美功能等。

在構(gòu)建社會主義精神文明過程中，離不開這種由自娛性而發(fā)生的教化功能、經(jīng)濟功能、審美功能等，離不開這些真實生動、靈活多樣又切實可行的自娛形式。群眾文化自娛性不是一種單純性的娛樂，它同求美、求知、求健等心理需求有著內(nèi)在的聯(lián)系，我們要把這求美求健的心理發(fā)揚光大，發(fā)揮其應有的作用，。群眾文化本身就是終身教育的一個方面。群眾文化自娛心理的產(chǎn)生、演變，受一定社會的政治、經(jīng)濟條件的影響。一部人類史，就是從野蠻走向文明的發(fā)展史，人們的群眾文化自娛心理及其行為由低劣粗俗走向高雅，也是一種必然趨向。

3、群眾文化的傾向性特征為社會文化精神的構(gòu)建指明脈絡走向、價值歸屬

每一種類型的群眾文化無不體現(xiàn)著該時代的某些傾向性，而其必然的傾向性走勢表現(xiàn)為人民性傾向，這種傾向反映的是社會生活所達到的與人民思想、感情、愿望和利益相―致的程度。這與“三個代表”重要思想中的落腳點“始終代表最廣大人民的根本利益”其主旨是相一致的，內(nèi)容是一以貫之的。傳達了時代的聲音，反映了人民群眾的生活，表現(xiàn)了人民的思想或?qū)徝廊の叮@種群眾文化具有一定的人民性。內(nèi)容上于人民有益、藝術(shù)上有一定特色、形式上為人民群眾所喜愛，表現(xiàn)了人民對真善美的熱愛與對假惡丑的憎惡和斗爭，這種帶有人民性傾向，具有進步意義的群眾文化在社會主義精神文明的構(gòu)建過程中，群眾無疑是持以“首肯”、“善擇”之態(tài)度的。這種具有人民性傾向的內(nèi)容如盤根錯節(jié)的大樹般深植于社會文化精神的內(nèi)涵中。

4、群眾文化的承傳性特征蘊示著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，日久彌新，不斷發(fā)展

構(gòu)建精神文明我們面臨著對傳統(tǒng)文化的繼承、轉(zhuǎn)化與更新。傳統(tǒng)文化對我們具有積極意義和當代價值的思想內(nèi)容大致有：第一層次是自強不息、兼容并蓄、高度融合的精神。體現(xiàn)為不屈不撓的奮斗和求索，對各種合理的有價值的東西都能兼容并蓄為我所用，對異質(zhì)文化有高度的融合力，并在融合基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)造。第二層次是務實的精神，體現(xiàn)為直面現(xiàn)實人生，勤勞實干、踐履篤實、不尚空談。第三層次是倫理精神，體現(xiàn)為崇尚道德、重視群體、勇于奉獻、寬人嚴己、追求理想人格和理想社會等。我們要把這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，作為社會主義精神文明的重要組成部分一代一代地承傳下去。

二、群眾文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀表明了構(gòu)建社會主義精神文明的能動性

1、群眾文化網(wǎng)絡日臻完善

我省城鄉(xiāng)已初步形成以省群眾藝術(shù)館為指導，以區(qū)、縣文化館為龍頭，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文化站、文化中心為骨干,以村級文化室、文化大院為基礎(chǔ)，連接社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營文化、家庭文化、文化戶的多體制多形式的群眾文化網(wǎng)絡。一大批規(guī)模大、功能全的標志性文化工程將不斷涌現(xiàn)，有力地推動和諧社會先進文化建設。

2、群眾文化活動日益活躍

創(chuàng)作、表演、展覽、閱讀、培訓、健身等各類群眾在其空間的廣泛性、時間的閑暇性、目的的功利性、效應的雙向性、內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性備受群眾喜愛。

吹拉彈唱、書畫攝影、集郵收藏、旅游健身等群眾文化活動的動靜之間、雅俗之間浸潤了群眾文化及至社會的各個領(lǐng)域。隨著學習型社會的構(gòu)建，知識競賽、讀書講演、創(chuàng)作展覽、藝術(shù)表演等知識性強、參與性強的文化活動將大展用武之地。

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隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，一些非社會主義思想意識、價值觀念有所滋長，腐朽落后文化有所抬頭，社會生活和精神生活中出現(xiàn)了不少值得注意的突出問題。比如，有的農(nóng)村誠信缺失、道德失范、欺騙欺詐等現(xiàn)象屢禁不止，是非、善惡、美丑界限混淆；有的農(nóng)村黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，封建迷信活動日益泛濫。在新形勢下，如何更好地統(tǒng)一思想、凝聚人心、理順情緒、化解矛盾，使人民群眾安定有序、和睦相處，是促進穩(wěn)定、和諧、繁榮的社會主義新農(nóng)村所面臨的重要課題，而榮辱觀對這重要課題有重要意義。

截至目前，梁河共評出以“講文明、樹新風”為主要內(nèi)容和以“三大創(chuàng)建”活動為載體的“文明單位”、“文明行業(yè)”、“文明村鎮(zhèn)”等縣級文明單位83個、州級文明單位28個、省級文明單位12個，但仍有兩大因素制約著梁河精神文明建設的健康發(fā)展。從客觀方面看，主要表現(xiàn)為貧困人口基數(shù)大、基礎(chǔ)設施脆弱、人口素質(zhì)偏低、農(nóng)村基層組織發(fā)展不平衡；從主觀方面看，主要表現(xiàn)為有的領(lǐng)導不夠重視，認識不夠全面，目標不夠明確，措施不夠有力，方法不夠科學。那么，如何解決呢？梁河作為一個經(jīng)濟欠發(fā)達的國家級貧困縣，在工作中一是要大力發(fā)揮本地優(yōu)勢，擴大招商引資項目，努力解決“三農(nóng)”問題，確保精神文明建設活動的順利開展；二是要圍繞中心工作，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；三是要把政治文明、精神文明和物質(zhì)文明建設工作同經(jīng)濟工作緊密結(jié)合起來，為中心工作和大局服務；四是要把力量凝聚到實現(xiàn)改革、穩(wěn)定、發(fā)展的各項任務上來，努力使“三個文明”建設工作適應經(jīng)濟建設，讓其迸發(fā)出活力。

針對當前的“三農(nóng)”問題、稅費改革、國企改革、招商引資及糖業(yè)整合和錫業(yè)整合等問題，梁河要做到“五個到位”、培育“四個增強”、實現(xiàn)“三個創(chuàng)新”和“三個轉(zhuǎn)變”。

“五個到位”，即思想認識、組織措施、制度建設、責任落實和督察要到位。

“四個增強”，即為增強凝聚力、創(chuàng)造力、發(fā)展活力和引導力。在深入開展文明村寨創(chuàng)建活動中，要按照“整體提高農(nóng)村文明程度，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展”的要求，不斷提高農(nóng)村廣大干部群眾思想道德、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，著力在培育“四有”新人上下功夫，著力在滿足人民群眾精神文化需求上下工夫，重點塑造“向上、向善、向美”的道德情操，大力弘揚和培育民族精神，加強薄弱環(huán)節(jié)，不斷增強引導力，切實加強“三個文明”建設的載體功能。

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關(guān)鍵詞：文化建設；思想政治工作；精神層面；平臺打造；氣氛營造

一、公路部門文化建設為思想政治工作塑造精神

隨著社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，我國指導思想科學發(fā)展觀明確指出，要進一步增強社會主義思想文明建設。只有在正確思想的指導下，我們的每一步才會走的堅定，走的正確。因此，作為在我們的國民經(jīng)濟和日常生活中發(fā)揮越來越重要作用的公路來說，其思想政治工作就顯得格外的重要。只有確立了正確的政治思想，才能使公路部門的前進道路不會偏離社會主義的發(fā)展道路，更好的為我們的國民經(jīng)濟和我們的人民群眾服務。公路部門的文化建設在我們社會主義精神文明建設的指引下，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。思想政治工作的靈魂精髓之處就在于其精神層面，而公路部門的文化建設也是在社會主義精神文明的號召下，極力的豐富了大家的精神文明，促進了大家的思想修養(yǎng)。

因此在公路部門文化建設的過程中，也在很大程度上促進了公路部門的思想政治工作的建設。最突出的變現(xiàn)便是在，公路部門的文化建設為其思想政治工作在精神層面，塑造了強有力的精神形象。公路部門的文化建設與思想政治工作建設的重要領(lǐng)域都在于精神層面，因此在公路部門進行文化建設的過程中，便會極大的促進其思想政治工作。因為二者的建設過程中，都是在社會主義精神文明建設的旗幟的指引和帶領(lǐng)下開展，因此他們的精神塑造存在相同之處。出色的公路部門文化建設，在其精神層次的影響力會在很大程度上促進其部門內(nèi)部思想政治工作的發(fā)展。社會主義文化建設與社會主義思想政治工作都是在統(tǒng)一價值觀的指引下，就有統(tǒng)一性的工作進程，公路部門的文化建設與其思想政治工作也是在統(tǒng)一價值觀的指引下，具有統(tǒng)一性的思想道路，在文化建設的過程中會在精神層次促進思想政治工作的精神塑造。

二、公路部門文化建設為思想政治工作建造平臺

無論是任何工作的建設進程，都需要一步步的來進行。在我們社會主義精神文明建設的過程中，思想政治工作的建設尤為重要，而公路部門的整個思想政治工作的建設也不是可以一蹴而就的，也需要各項工作相互配合，來共同完成我們的思想政治工作的建設。在社會主義精神文明繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀下，公路部門的文化建設工作已經(jīng)取得了驕人的成績，在社會主義精神文明建設偉大旗幟的指引下，公路部門的文化建設與其思想政治工作存在相同之處，出色的文化建設工作為我們的思想政治工作打下了較為良好的基礎(chǔ)。公路部門的整個思想政治建設工作需要一步步的進行，而與思想政治具有相同之處的文化建設則為思想政治建設工作提供了較為重要的平臺。

公路部門的文化建設實在社會主義精神文明建設的指引下，公路部門全體公眾共同努力的結(jié)果，在如此的基礎(chǔ)上，公路部門的思想政治建設就擁有了更好一部發(fā)展的平臺。在公路部門文化建設這個良好平臺支持下，公路部門的思想政治工作建設就有了更好的進一步發(fā)展的動力。公路部門的文化建設工作與其的思想政治建設工作存在較大的同性，其工作的進程可謂是相輔相成的，良好的文化建設工作為公路部門的思想政治工作建造了良好的平臺與基礎(chǔ)。在文化建設的基礎(chǔ)上，公路部門的思想政治建設工作有了一個堅實的平臺，因此，公路部門的文化建設對其思想政治工作的建設有極大的促進作用。

三、公路部門文化建設為思想政治工作營造氛圍

在社會主義發(fā)展到今天，社會主義經(jīng)濟的發(fā)展與社會主義政治的發(fā)展已經(jīng)得到了人們的高度重視，然而相對于社會主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展，社會主義精神文明與社會主義文化建設卻沒有得到足夠的忠實于發(fā)展，隨著近期黨和國家社會主義文化繁榮建設的號召的提出，我們的社會主義精神文明建設取得了重大進步。

對于公路部門的思想政治工作建設而言，其需要較為濃厚的精神文化氛圍，而公路部門的文化建設剛好為我們公路部門的思想政治提供了較為充足的文化氛圍。公路部門的文化建設對其思想政治工作的促進作用還體現(xiàn)在為公路部門的思想政治建設工作營造了良好的工作氛圍。

由目前我們公路部門的文化建設可知，公路部門的文化建設在深入貫徹科學發(fā)展的前提下，文化建設工作也認真的完成了“以正確的輿論引導人”的精神文明建設工作，其也在培養(yǎng)人，發(fā)展人，尊重人的氛圍中，才能夠更好的促進公路部門的思想政治工作的建設。同時公路部門的文化建設在氛圍營造的過程中也突出的表現(xiàn)在以下幾個方面。首先便是應該盡量的完善我們公路部門的用人機制，使我們的員工能夠人盡其才。然后還應該有屬于我們公路部門的考核評價機制，讓員工們充分感到自己的存在價值。在文化建設的氛圍營造中，公路部門的思想政治工作就能夠順利的進行。

四、總結(jié)語

隨著社會文明的不斷進步和發(fā)展，公路已經(jīng)在我們的國民經(jīng)濟，社會生活中發(fā)揮著不可替代的作用。在公路發(fā)揮其重要作用的同時，公路部門的思想政治工作也是我們應該高度重視的工作?？茖W發(fā)展觀明確指出，應該加強社會主義精神文明建設，我們的公里部門也應該更加的注重其文化建設。公路部門的文化建設與其部門的思想政治建設工作也是緊密聯(lián)系，密不可分的。本文通過公路部門文化建設為思想政治工作塑造精神，建造平臺，營造氛圍，三個方面進一步的闡述了公路部門的文化建設對其思想政治工作的促進作用。

參考文獻：

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文化是一個民族的靈魂，也是一個醫(yī)院的靈魂，醫(yī)院管理的最高境界是醫(yī)院文化。醫(yī)院的核心價值觀念是醫(yī)院文化的精髓，是醫(yī)院全體同仁衷心認同和共有的價值觀念，是醫(yī)院核心競爭力不斷創(chuàng)新的不竭動力。醫(yī)院文化所體現(xiàn)的醫(yī)院核心價值觀念，是由醫(yī)院制定的方針、原則和制度所表達，它規(guī)定了醫(yī)院全體工作人員的基本思維和行為模式，是醫(yī)院生存和發(fā)展的基石。醫(yī)院的核心價值觀念，決定了醫(yī)院以 什么樣的方式服務顧客，又以什么樣的方式發(fā)展自己這一醫(yī)院建設的根本問題。任何醫(yī)院的文化都是在其所存在的社會大背景下，在其發(fā)展的過程中逐步形成的。醫(yī)院的核心價值既要服從于社會主義核心價值觀，又要體現(xiàn)其職業(yè)特點。

黨的十報告強調(diào)指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?這一論述從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。這三個“倡導”，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強烈的共鳴。認真學習和領(lǐng)會十報告精神，積極探索如何用社會主義核心價值觀引領(lǐng)醫(yī)院精神文明建設、促進醫(yī)院的健康發(fā)展從而更好地為廣大人民群眾提供滿意的服務具有重要意義。

1 充分認識社會主義核心價值觀在醫(yī)院精神文明建設中的重要性

社會主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的性質(zhì)是社會公益性與福利性的統(tǒng)一，決定了在市場經(jīng)濟條件下，仍然必須堅持全心全意為人民服務的宗旨，市場競爭越激烈，就越要抓好醫(yī)院的精神文明建設。目前，社會上存在的一些不良現(xiàn)象，對我國的社會道德觀念、對社會主義核心價值體系造成了一定的沖擊，這種沖擊表現(xiàn)在醫(yī)院就是有極少數(shù)醫(yī)務人員，受拜金主義、個人主義等不良風氣的影響，收受“紅包”、開單提成、亂收費等，在社會上造成不良影響，損害了群眾利益，敗壞了醫(yī)院和醫(yī)務人員的形象。如何培育醫(yī)務人員的核心價值觀，對于樹立典型，弘揚正氣，抑制不正之風，營造良好的行業(yè)風氣，對內(nèi)凝聚職工、對外滿足廣大人民群眾需求起著舉足輕重的作用。因此，要把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到醫(yī)院發(fā)展的各個層面中，深化醫(yī)院精神文明建設，注重經(jīng)濟行為和價值導向有機統(tǒng)一，經(jīng)濟效益和社會效益有機統(tǒng)一，實現(xiàn)市場經(jīng)濟和道德建設良性互動。搞好醫(yī)院的精神文明建設，通過生動有效的思想政治工作和以醫(yī)德醫(yī)風建設為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育，引導醫(yī)院全體干部職工牢記“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字核心價值觀，真正把內(nèi)容落到實處，集中體現(xiàn)醫(yī)院的時代風采和精神面貌，激發(fā)全院醫(yī)務人員的主人翁意識和齊心協(xié)力建設醫(yī)院、發(fā)展醫(yī)院的主觀能動性，克服困難，開拓前進，在全社會樹立良好的形象，在競爭中立于不敗之地。

2 培育和踐行社會主義核心價值觀，深化醫(yī)院精神文明創(chuàng)建活動的重要途徑

醫(yī)院精神文明建設必須緊緊圍繞社會主義核心價值體系去構(gòu)建，從各個方面、各個環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和精髓。當前，絕大多數(shù)醫(yī)院職工是把自己的利益、命運同醫(yī)院的發(fā)展緊密相連的，他們自覺維護醫(yī)院利益，維護患者利益。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)醫(yī)院精神文明建設，不僅靠醫(yī)護人員的嚴格自律，更要靠規(guī)章制度的約束，以實現(xiàn)自我控制，保持良好的職業(yè)風范，從而形成團結(jié)和諧與積極向上的工作氛圍。

2.1 樹立統(tǒng)一正確的醫(yī)院核心價值觀。醫(yī)院的核心價值觀就是“醫(yī)院精神”，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，具體地說它應包括全心全意為人民健康服務的醫(yī)院宗旨，救死扶傷、實行革命人道主義的職業(yè)信念，廉潔行醫(yī)、不謀私利的醫(yī)德規(guī)范，嚴謹細致、精益求精的醫(yī)療作風，團結(jié)協(xié)作、同舟共濟的團隊精神，艱苦奮斗、開拓進取的創(chuàng)業(yè)精神。良好、成功的醫(yī)院核心價值觀，往往迫使醫(yī)院不停地去完善自己的各項服務工作，全體員工自覺地將工作做得更好，更進一步、更完善地服務于病人和社會。這種不斷的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新精神及能力，源自于醫(yī)院的核心理念和發(fā)展的目的觀念，來自于醫(yī)院內(nèi)部員工強烈的自我約束能力和規(guī)范自覺性，是產(chǎn)生永無止境 的、追求工作做得更好的不竭動力。使醫(yī)院每一個服務環(huán)節(jié)的每一位工作人員都能具備較高水準的基礎(chǔ)素質(zhì)，并能依照統(tǒng)一的、嚴格的、高標準的規(guī)程提供良好的服務，并逐漸把強制性的醫(yī)療風險防范措施變成醫(yī)務人員的自覺行為，從而保證病人安全，讓病人放心就診。

2.2 強化干部職工教育，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。一是注重職工思想道德建設，不斷提高廣大職工政治素養(yǎng)。一方面抓干部和黨員隊伍建設。通過培訓、考核等制度管理，發(fā)揮了中層干部和黨員隊伍在職工隊伍建設中的模范作用。另一方面是持之以恒地抓干部職工隊伍的正面教育。以黨的政治路線和社會理論、三個代表、八榮八恥、科學發(fā)展觀等為重點，積極進行宣傳教育，不斷提高領(lǐng)導干部的決策水平、依法行政水平，提升職工的理論素養(yǎng)。二是注重醫(yī)務人員能力提升。教育廣大醫(yī)務工作人員始終把“練技術(shù)、強素質(zhì)、打基礎(chǔ)”列為各項工作的重點，在提高思想道德素質(zhì)的同時，廣泛開展學習先進，爭當先進的活動，并以活動為載體，不斷開展業(yè)務學習與培訓，鍛煉技術(shù)；加強繼續(xù)教育、在職學歷教育；積極選派醫(yī)護人員到上級醫(yī)療機構(gòu)進修深造，逐步提升醫(yī)療技術(shù)水平。三是加強醫(yī)院文化建設，廣泛開展豐富多彩的文體活動。通過組織聯(lián)歡晚會、合唱比賽、職工運動會、攝影比賽，認真開展醫(yī)療操作、護理操作比賽，在豐富了職工業(yè)余生活的同時，努力提高全院職工的診療水平，激發(fā)職工的工作積極性。四是加強職業(yè)道德建設，教育廣大干部職工愛崗敬業(yè)，忠于職守，嚴以律己，寬以待人，樂于奉獻，勇于犧牲。通過多種形式的集中教育、自我教育，要求廣大醫(yī)務工作者對病人要有強烈的責任感，刻苦學習，努力鉆研，工作認真負責，精益求精。在工作中遵紀守法，廉潔奉公，不以工作之便謀私利，不索取病人財物，謝絕病人請吃、饋贈，不收受回扣、紅包等。樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

2.3 堅持以人為本的服務理念，不斷提升服務水平。一是開展以病人為中心的溫馨服務活動，把優(yōu)質(zhì)服務、溫馨服務貫穿到整個醫(yī)療服務流程中的每個環(huán)節(jié)。二是定期向住院病人發(fā)放醫(yī)德醫(yī)風問卷調(diào)查表，全面了解醫(yī)護人員服務質(zhì)量和病人滿意度。三是對出院患者實行電話回訪或登門走訪制度，即科室主管醫(yī)生、護士、科主任、護士長在患者出院一周進行回訪，了解患者出院后的狀況，進行相關(guān)健康教育，征求患者對醫(yī)療服務的意見和建議。四是積極開展送醫(yī)下鄉(xiāng)活動，每年組織知名醫(yī)生深入到農(nóng)村、社區(qū)、學校、企業(yè)進行健康、保健知識宣傳、疾病治療咨詢、會診、手術(shù)等，不斷滿足廣大人民群眾對科普知識的需要，減輕、解除疾病患者的痛苦。五是加強醫(yī)院基礎(chǔ)基礎(chǔ)建設，努力改善醫(yī)院服務環(huán)境。加大投入，改善醫(yī)院服務環(huán)境，為病員及家屬提供優(yōu)美的休養(yǎng)、休閑娛樂場所，為病人的康復創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

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1、中國青年志愿者的宗旨是：通過開展青年志愿服務，推動社會主義精神文明建設，促進社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，提高青年整體素質(zhì)，為經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進步做出貢獻。

2、青年志愿者行動是隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展應運而生的，它著眼于服務改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局和人民群眾基本的生產(chǎn)生活需求，為促進社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善服務，為社會主義精神文明建設服務。

3、開展青年志愿者行動，就是要立足社會需求，在黨政關(guān)注、群眾急需、青年熱心的好事和急事上有所作為，通過青年志愿者的實際行動，在社會上倡導團結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻的新風和正氣，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，促進社會風氣的進一步好轉(zhuǎn)，同時也使青年在服務社會、幫助他人的過程中樹立適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的社會公德意識和責任、義務觀念，提高自己的思想道德和科學文化素質(zhì)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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關(guān)鍵詞：群眾文化;普及;重要性

中圖分類號：G249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）35-0216-01

滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，是社會主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，是社會主義現(xiàn)代化建設的根本目的之一，也是達到小康目標的一項重要內(nèi)容。

隨著物質(zhì)生活的改善和文化素養(yǎng)的提高，廣大群眾對于精神生活的需求，也相應提高和不斷拓展。人們的審美情趣在發(fā)生變化，不滿足于被動地接受和欣賞，在需要更多的高質(zhì)量的文化藝術(shù)產(chǎn)品的同時，主動參與文化活動的要求日益強烈，參與文化活動的范圍不斷拓寬，參與文化活動的品位也在逐步提高。他們渴望社會能夠提供更多的舞臺和機會，以抒懷，展示自己的藝術(shù)才華和創(chuàng)造力。而且，這種參與、選擇還因年齡、職業(yè)、文化素養(yǎng)、興趣愛好的不同而表現(xiàn)出多層次、多形式的特點。

面對群眾不斷增長的精神文化需求，尤其是文化參與的需要，我們應當采取什么樣的措施，在抓好專業(yè)文化等各項文化事業(yè)的同時，必須進一步搞好群眾文化。因為群眾文化活動是以廣大群眾自我娛樂、自我參與、自我開發(fā)為主要形式進行的，活動內(nèi)容豐富，活動形式多樣，活動方式靈活，具有很大的綜合性;群眾文化活動，聯(lián)系著千家萬戶，伸展到社會的各個角落，覆蓋面廣，社會性強，而且投入少，見效快，影響大。滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需要，尤其是日益高漲的自我選擇、主動參與的需要，群眾文化無疑是一條重要渠道。

我們還要看到，我國幅員遼闊，地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展很不平衡，農(nóng)村人口多，能夠經(jīng)常欣賞到專業(yè)文藝演出的人數(shù)相當有限，解決縣以下尤其是“老、少、邊、山、窮”地區(qū)廣大群眾的文化需求，最為直接的辦法，就是廣泛開展群眾性文化活動，讓群眾用他們的智慧和創(chuàng)造，來活躍和豐富自己的業(yè)余文化生活。根據(jù)我國處于社會主義初級階段的基本國情，文化事業(yè)的發(fā)展應重基層、多樣化、不斷提高質(zhì)量。所以，不大力發(fā)展群眾文化，群眾文化在整個文化事業(yè)中沒有相當?shù)谋壤鸵?guī)模，是難以適應人民群眾的需求、真正繁榮文化事業(yè)的。

群眾文化工作，是社會主義精神文明建設的一條重要戰(zhàn)線。發(fā)展文化事業(yè)，開展群眾性文化活動，建設社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，是加強精神文化建設的題中應有之義。黨的十四屆六中全會《決議》提出的今后15年我國社會主義精神文明建設的目標體系中，就包括了“實現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高”這一社會文化生活質(zhì)量的目標。

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1、目的和意義

社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征。社會主義精神文明建設是我國特色社會主義建設的重要組成部分。我國在建設高度物質(zhì)文明的同時，努力建設高度的社會主義精神文明。這是我國建設社會主義的一個戰(zhàn)略方針

學校教育是個人一生中所受教育最重要組成部分，個人在學校里接受計劃性的指導，系統(tǒng)地學習文化知識、社會規(guī)范、道德準則和價值觀念。學校教育從某種意義上講，決定著個人社會化的水平和性質(zhì)，是個體社會化的重要基地。知識經(jīng)濟時代要求社會尊師重教，學校教育越來越受重視，在社會中起到舉足輕重的作用。而小學生作為祖國的花朵更應該受到更多的關(guān)注。小學生入學年齡及其包學習班情況的變化，在很大程度上能夠反映出我國近20年的精神文明建設所取得的成果。

2、取樣方式:

這次調(diào)查我主要采用了問卷調(diào)查法和訪談法。

3、調(diào)查程序:

(2)調(diào)查過程：

xx月20日，在xx市二街小學向教務人員及學生做問卷調(diào)查。

xx月21日，在xx市南關(guān)小學向教務人員及學生做問卷調(diào)查。

xx月22日，在xx市東關(guān)小學向教務人員及學生做問卷調(diào)查。

二、結(jié)果統(tǒng)計與分析

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思想政治工作要聯(lián)系實際，注重實效，入腦入心。在多樣化已經(jīng)成為發(fā)展趨勢，人們的思想觀念日益復雜的情況下，思想政治工作尤其要把的基本原則，黨的路線、方針、政策，同群眾的工作、生活、思想、要求結(jié)合起來，有針對性地解決問題。要區(qū)別不同情況，不同對象，細致工作，循序漸進?？傊S著時代的發(fā)展，思想政治工作的內(nèi)容要不斷更新，思想政治工作者要不斷提高自身的工作能力和水平，不能以"虛"對實，以不變應萬變。

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，需要一個逐步完善的歷史過程。在由計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換過程中。必然會遇到各種各樣的利益沖突與社會矛盾。隨著改革的深入，人們在舊體制下的既得利益不斷喪失，勢必會導致抵觸心理的增加。加上現(xiàn)在多種經(jīng)濟成分并存，在一定時期內(nèi)不可避免地會帶來社會分配不公，競爭機會不均等等社會矛盾。尤其是改革的復雜性，使得政策上的失誤、工作中的偏差往往難以避免。同時，一些西方國家還采用種種手段，加緊推行"西化""分化"政治圖謀，妄圖顛覆中國的社會主義制度。他們利用我們發(fā)展市場經(jīng)濟必然會出現(xiàn)各種社會矛盾之機，大肆渲染，人為地制造一些混亂，這就更容易引起社會的動蕩不安。因此，在社會熱點、難點相對較多的情況下，做好理順情緒，化解矛盾的工作，已成為精神文明建設的重要任務。

實踐證明，能否正確處理和化解各種社會矛盾，事關(guān)社會主義事業(yè)的興衰成敗，事關(guān)社會的安定團結(jié)，事關(guān)改革開放和市場經(jīng)濟的順利發(fā)展。

首先，我們要用足夠的精力，采取各種有效的途徑，特別要注意運用精神文明建設的途徑和說服教育的方法，及時而妥善地處理好各種社會矛盾，防止矛盾擴大、蔓延和激化，影響社會的穩(wěn)定，從而給我們的事業(yè)造成不應有的損失。

其次，精神文明建設要真正實現(xiàn)化解社會矛盾的目的，還必須從具體事情抓起，解決群眾關(guān)心的熱點、難點問題。從具體事情抓起，一是要抓與經(jīng)濟建設密切相關(guān)的事情。要把精神文明建設的各項活動與經(jīng)濟建設有機地結(jié)合起來，融入經(jīng)濟建設的各個環(huán)節(jié)中去。要以是否促進經(jīng)濟建設的發(fā)展作為檢驗活動效果的標準；二是要抓與黨和政府一個時期的重點工作密切相關(guān)的事情。要認真做好有關(guān)政策的宣傳解釋工作，及時組織活動，振奮精神，凝聚人心，保證各項工作的順利實現(xiàn)；三是要抓與廣大群眾利益密切相關(guān)，受群眾歡迎的事情。要充分尊重群眾意愿，辦那些事情，不辦那些事情，先辦那些事情，后辦那些事情，都要聽取群眾意見。精神文明建設只有從具體事情抓起，才能盡量滿足群眾要求，拉近黨員干部和群眾之間的距離，做到化解矛盾，維護社會穩(wěn)定。

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1.禮儀的基本內(nèi)涵

禮儀受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、和時代潮流等因素的影響，是一個不斷發(fā)展的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成的，并以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。禮儀是指人們在社會交往活動中形成的共同遵守的最起碼的行為規(guī)范與準則。它不僅是一個人的思想道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映，而且是一個民族精神文明、道德風尚和文化素質(zhì)的直接體現(xiàn)。當代學生是祖國的未來，將主導國家的命脈，加強新時期學生禮儀教育具有非常重要的現(xiàn)實意義。

2.禮儀的基本特征

（1）普遍性。禮儀是一種社會規(guī)范，廣泛地應用于各種場合，國家之間、組織之間、個人之間，只要存在交往，禮儀就會作為一種不可缺少的行為規(guī)范被普遍地遵守。

（2）規(guī)范性。禮儀指的是人們在各種場合待人接物時必須遵守的行為規(guī)范。這種規(guī)范性，約束著人們的言談舉止，使之合乎禮儀要求。

（3）操作性。切實有效，實用可行，規(guī)則簡明，易學易會，便于操作。

（4）繼承性。一種禮儀形成之后，便會形成人們的共識，被人們認同，進而傳承下去，在傳承中逐步改進和完善。

（5）時代性。禮儀是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。學習運用禮儀，切忌唯舊唯古，要與時俱進，用現(xiàn)代禮儀的新風俗取代落后的舊禮俗。

二、學生禮儀失范的表現(xiàn)與分析

1.強調(diào)個性，儀表失儀

追求個性是目前學生現(xiàn)實生活的目標之一。有的學生缺少對形象美的正確認識，對儀表美的知識缺乏，盲目追求社會上的“潮流”，認為與眾不同、標新立異就是有“個性”，表現(xiàn)出儀表失儀。部分學生把個性這一內(nèi)在穩(wěn)定的心理特性外化成浮躁、虛華和叛逆，以外在的標新立異來體現(xiàn)所謂的“個性”，曲解個性的特征，進入個性的誤區(qū)。隨著社會的發(fā)展，個性也必須在遵循人們約定俗成的禮儀規(guī)范的基礎(chǔ)上而發(fā)展，才能被他人和社會接受。

2.藐視禮儀，舉止失德

有的學生文明禮貌、社會公德意識淡薄，不尊重老師，不尊重同學，不誠實守信等。部分學生的不良行為表現(xiàn)，主要受我國時期對傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的影響，是對我國傳統(tǒng)禮儀的藐視，對傳統(tǒng)禮儀反感，導致道德滑坡，人的素質(zhì)下降。

3.忽視規(guī)范，交往失禮

有的學生不懂人際交往禮儀，對他人沒禮貌，不尊重他人；在與人交往中行為不規(guī)范，不分長幼尊卑，以自我為中心，隨心所欲，常常失禮。隨著全球化的步伐加快，西方文化大量涌入我國，中國的傳統(tǒng)文化禮儀也受到西方文化不斷的沖擊。人們在思想上、價值觀念上產(chǎn)生了混亂，而精神文明建設相對薄弱，導致學生在思想上盲目追隨，行為失范、基本禮儀的缺失。

4.不懂禮節(jié)，社交失態(tài)

有的同學不懂得基本的禮節(jié)，不知待人接物的行為規(guī)則。它主要有兩個方面的因素，一是學校的因素。目前我國大中小學校幾乎沒有開設專門的有關(guān)禮儀教育的課程，學生沒有系統(tǒng)地接受禮儀知識的教育。二是家庭因素。家庭是孩子的第一所學校，父母的言談舉止、行為習慣，會潛移默化地影響子女。但是有的家長缺乏應有的基本禮儀知識，言談舉止極為不規(guī)范，對孩子造成負面影響。

三、加強學生禮儀教育的意義

1.禮儀教育是幫助學生樹立正確人生觀的需要

在學校學生的不良表現(xiàn)主要有以下兩個方面：一是有的學生心氣浮躁，焦躁不安。其行為表現(xiàn)出成才意識強，而集體觀念差，特別是社會公德意識弱，學生在觀察和處理問題時，更多的是采用實際利益標準，而不是政治標準；更多的是采用批判的標準而不是建設的標準；二是有的學生觀望、尋求、選擇、思考。其行為表現(xiàn)為對人生的價值觀迷茫困惑，在價值取向上注重自我，注重功利，在行為規(guī)范上追求生活方式自由，缺乏整體形象的觀念，在生活中表現(xiàn)出不規(guī)范的行為。因此，加強學生的禮儀教育尤為重要，強化思想、行為教育，有助于學生樹立正確的人生觀。

2.禮儀教育是提高學生個人文明素養(yǎng)的需要

禮儀教育是社會主義精神文明建設體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。在社會主義精神文明建設之中，講文明、樹新風是群眾性社會主義精神文明建設的一項重要內(nèi)容，講文明、講禮貌是人們精神文明程度的具體體現(xiàn)。學習禮儀、應用禮儀，通過接受禮儀教育，可使學生掌握禮儀的基本原則、具體的操作方法等，使每位學生具有良好的文明素養(yǎng)。

3.禮儀教育是構(gòu)建社會良好人際關(guān)系的需要

禮儀是人際交往的前提，是學生步入社會交際的鑰匙。能否建立與他人良好的人際關(guān)系，對于學生在校期間及今后參加工作都有著十分重要的意義。每一個人是社會中的一員，要想家庭、工作、事業(yè)取得成功，必須要學會與他人溝通、協(xié)調(diào)、合作，才能取得成功，而要做到成功，正確處理人際關(guān)系非常重要。因此，禮儀教育是學生建立良好的人際關(guān)系、成功走向社會的迫切需要。

4.禮儀教育是推動社會主義精神文明的需要

禮儀是人類文明和社會進步的重要標志。講文明、講禮貌，提高文明素養(yǎng)，是精神文明的具體體現(xiàn)。社會主義精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)?？梢?，禮儀教育在社會主義精神文明建設中的重要性。

四、加強學生禮儀教育的途徑

1.開設禮儀課程，變分散教育為系統(tǒng)教育

提高學生禮儀素養(yǎng)，學校開設禮儀課程是實現(xiàn)這一目的的重要途徑。我國從小學、中學都是進行應試教育，而忽略了實踐知識和人文知識的教育，各層次的學校幾乎都沒有開設專門課程，學生沒有接受系統(tǒng)的禮儀教育。在我國高速發(fā)展的今天，學校開設禮儀課程，加強學生的禮儀教育是當務之急。學校要將禮儀教育列入文化素質(zhì)教育的總規(guī)劃中，列入學校的精神文明建設的總目標和教育質(zhì)量評價體系當中。根據(jù)學生禮儀教育的根本任務和要求，結(jié)合學校的實際情況，合理地確定禮儀教育課程。將禮儀教育納入必修課當中，使禮儀教育工作走上正規(guī)化、制度化的軌道。通過系統(tǒng)的禮儀教育，讓學生知禮、懂禮，掌握規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習慣，塑造良好的自我形象，切實提高學生的禮儀素養(yǎng)。

2.加強督導機制，變隨意行為為強化教育

學校應建立督導機制并加強督導機制的建設，使之成為長效機制。組建學校文明禮儀領(lǐng)導小組，設立“校門”值周崗、衛(wèi)生監(jiān)督崗、行為習慣檢查崗。學校各班成立禮儀督導檢查員，督促本班禮儀內(nèi)容的落實，糾正不符合禮儀規(guī)范的行為。通過學校督導，強化學生的禮儀文明行為，使之養(yǎng)成良好的、規(guī)范的文明行為，成為習慣，進而自我完善。在督導過程中，采取動之以情，曉之以理、以理育情的辦法，引發(fā)學生的共鳴，把文明行為在每位學生身上落到實處，使文明禮貌意識深入人心。

3.加強實踐教育，變理論教育為實踐教育

加強實踐教育，提高學生禮儀素養(yǎng)和交際能力。禮儀教育不能只停留在知識的傳授，還要傳授怎樣將知識化為行動，學?？梢圆捎靡韵陆虒W實踐手段：一是加強實訓教學。禮儀教育最終是要落實在行為上的教育，教學中就儀態(tài)、談吐、稱呼、接待、迎送、會見、會談等具體課程作深入訓練，采用分角色、模擬表演等訓練形式，然后再進行整體綜合模擬表演。二是校內(nèi)每年開展文明禮貌月活動。開展“文明禮儀伴我行”系列主題活動。從文明禮儀教育開始，從禮節(jié)規(guī)范入手，從實際出發(fā)，從我做起，從現(xiàn)在做起，切實提升講文明、講禮貌、知禮節(jié)、守禮儀的自覺性。三是直接參與社會實踐活動。禮儀實踐教學重在讓學生走出課堂，在社會生活中得到鍛煉。學校主動與社會聯(lián)系，尋找機會讓學生參與社會禮儀實踐活動，認識、思維和實踐是統(tǒng)一的整體，是前后相繼、水融的主體日常行為。只有把理論教學與實踐學習相結(jié)合，才能使禮儀教學有實際意義。

4.營造社會氛圍，變校園教育為社會教育

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關(guān)鍵詞：大學生；禮儀；教育

禮儀是人們在個人生活和社會生活中應該遵守的一種社會規(guī)范。大學生肩負著繼續(xù)發(fā)展并弘揚社會主義事業(yè)的大任，更應當身體力行的遵守禮儀道德，影響身邊人，為文明社會風尚的形成做出貢獻。當今社會，大部分的大學生能夠自覺做到講文明，講禮貌，言談舉止也能體現(xiàn)出一定的修養(yǎng)，但是同時也存在少數(shù)大學生行為不文明，語言不優(yōu)美的現(xiàn)象。因此，加強當代大學生的禮儀教育勢在必行。

1.加強大學生禮儀教育的重大意義

1.1有助于加強大學生的思想品德修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)

思想道德教育是體現(xiàn)大學生綜合素質(zhì)教育的重要組成部分。而禮儀是維系人類社會中和諧生活最基本的道德要求，因此，禮儀教育是思想道德教育中必不可少的部分。我們所講的大學生的禮儀教育，就是培養(yǎng)大學生的基本禮儀概念、具體的行為規(guī)范并向其傳承一些優(yōu)秀的禮儀傳統(tǒng)。通過教學培養(yǎng)，使大學生了解與社會主義道德要求相符合的禮儀規(guī)范，并以此作為日常生活的行為規(guī)范，做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，將固有的道德規(guī)范和日常禮儀行為進行有機的統(tǒng)一，從而真正的顯示一個合格的社會主義建設者應有的高度的文明水平和道德素質(zhì)。

1.2有助于提高大學生文明素質(zhì)，推動全社會社會主義精神文明建設

禮儀教育是社會主義精神文明建設的重要組成部分。講文明，講禮貌反映了社會文明的程度，普及和加強禮儀知識，是社會主義精神文明建設的需要。通過禮儀教育，塑造一大批講文明，講禮貌，講秩序，注重衛(wèi)生和紀律的具有良好道德風尚的大學生。并通過實例讓他們自覺遵守社會主義道德，進而影響并規(guī)范社會人們的道德行為，這也有助于良好社會風尚的形成。

1.3有助于大學生養(yǎng)成優(yōu)良的文明習慣、建立良好的人際關(guān)系

人際交往中，禮儀是溝通人與人的關(guān)鍵，是人類生活中的劑。禮儀是各類交際活動的關(guān)鍵，人類禮儀的提升與社會的進步是密不可分的。隨著社會生活越來越日常化，如何調(diào)整禮儀以適應社會生活的發(fā)展便成為了我們亟待解決的問題。講究禮儀不僅是人類文明的表現(xiàn)，同時又有助于我們建立良好的人際關(guān)系。由于個別區(qū)域?qū)W生在小學和中學教育階段缺乏基本禮儀知識的培養(yǎng)，沒有形成良好的禮儀文明習慣。因此，在進入大學后，禮儀有失規(guī)范，表現(xiàn)為隨地吐痰，扔紙屑，不遵守秩序，不尊重教師，遲到，早退，曠課等，甚至不理解別人的感受和想法，也無法完全將自己的感受和想法與人分享，這嚴重影響了個人的社會交往能力，導致人際交往受挫，影響心理健康。通過禮儀教育，讓學生了解禮儀、禮節(jié)，有助于學生改正自己的不良行為，掌握溝通技巧，在溝通過程中與他人建立和諧的關(guān)系。

2.大學生禮儀教育的措施和途徑

目前，各大高校已經(jīng)意識到在高校教育中，禮儀教育對于大學生的教育質(zhì)量及整體素質(zhì)的提升方面的重要性，但是對于探討如何加強大學生禮儀教育的工作做的并不到位。筆者認為，可以從以下幾方面作為切入點，逐步加強大學生的禮儀教育工作：

2.1積極開展社會實踐活動

禮儀教育必須與實踐相結(jié)合才能起到切實的效果。社會實踐是學生將所學知識運用到現(xiàn)實生活的一種有效形式。禮儀教育可以抓住社會實踐這一有利時機，讓學生們感知社會，了解社會，讓學生親自在社會交往活動中加強禮儀實踐。將所學到的知識技能成功的運用到社會和生活中。此外，在社會實踐中可以挖掘自身的不足，從而達到進一步的自我完善和發(fā)展。

2.2完善學校管理，注重他律和自律的有機結(jié)合

高校本科教育的過程中，我們應高度重視大學生的禮儀教育，采取切實可行的措施來規(guī)范大學生的日常行為。培養(yǎng)大學生尊師重友，善良互助的品格，及時制止不文明行為，倡導良好和諧的校園文化。

2.3開設禮儀教育課程，開展禮儀活動

學校應合理調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的專業(yè)，適當?shù)脑O置“禮儀培訓”課程，也可在大學選修課程中設置人文修養(yǎng)類課程。同時，要加強對大學生日常禮儀的教育和管理。對于大學新生要及時做好禮儀教育講座，并及時組織禮儀培訓，以便規(guī)范其日常行為。對于要進行面試的各類畢業(yè)生，應聘、進入單位等應注意的問題要做好早期指導。

2.4明確輿論導向，增強大學生重視禮儀的信心

高校應抓住機遇，通過校園廣播，報紙，廣告牌等形式的媒體，將禮儀文化融入校園活動之中，從而形成良好的輿論氛圍，讓學生在日常生活中得到教育和啟迪。

總之，禮儀教育的修養(yǎng)代表了一個人的性格和文明程度。當代大學生應該了解和掌握禮儀規(guī)范的基本要求和深刻內(nèi)涵，不斷提高自身修養(yǎng)，以適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。

參考文獻：

[1] 李琳.淺談大學生社交文明禮儀教育[J].暨南學報（哲學社會科學版），2011，6：42~44.