導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于愛國的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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2、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》

3、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。____李賀《南園十三首·其五》

4、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。____林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》

5、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。____佚名《荊軻歌 / 渡易水歌》

6、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。____陸游《病起書懷》

7、三十功名塵與土，八千里路云和月。____岳飛《滿江紅·寫懷》

8、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

9、愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)。____戴叔倫《塞上曲二首·其二》

10、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。____陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

11、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！____陸游《金錯(cuò)刀行》

12、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。____徐錫麟《出塞》

13、此生誰料，心在天山，身老滄洲。____陸游《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》

14、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。____文天祥《過零丁洋》

15、商女不知亡國恨，隔江猶唱花。____杜牧《泊秦淮》

16、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。____陸游《書憤五首·其一》

17、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。____屈原《國殤》

18、九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。____龔自珍《己亥雜詩·其二百二十》

19、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。____王昌齡《出塞二首》

篇2

關(guān)鍵詞：古詩詞 愛國主義 文學(xué)主題

引言

我國的文化源遠(yuǎn)流長，古詩詞是其中的一個(gè)重要組成部分，我國的詩歌傳統(tǒng)歷史悠久，在古詩詞的發(fā)展過程中，愛國主義一直都是詩詞的重要主題。我國詩壇以及詞壇上出現(xiàn)了很多偉大的愛國詩人，他們留下的作品形成了一道壯麗的風(fēng)景，愛國主義思想表達(dá)的是一種對祖國的熱愛忠誠，是牽絆著每一個(gè)國人最真摯的感情。在我國的發(fā)展過程中，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，詩人以及詞人為國家的統(tǒng)一、進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅使用文學(xué)之筆表達(dá)了愛國主義的情懷，反對民族壓迫，反對外國侵略，表達(dá)了中國人民骨子里擁有的一種不屈不撓的斗爭精神。久而久之，這種精神便根植于中華民族的靈魂深處，形成了愛國主義傳統(tǒng)。古詩詞中的愛國主義精神對現(xiàn)代教育也有重要的啟發(fā)意義，在教學(xué)過程中加強(qiáng)對古詩詞的解析，有助于學(xué)生加深對詩詞主旨的理解，從而提升自己的愛國主義情懷。

一、古典詩詞的愛國主義主題

愛國詩歌，是我國古典詩歌的重要組成部分，在這些詩歌作品中，作者表達(dá)了一種對祖國河山的熱愛之情，更表達(dá)了對國家以及民族的前途的關(guān)切之情。同時(shí)，在面對國家出現(xiàn)危難時(shí)會挺身而出親身參與到斗爭中，保家衛(wèi)國、建功立業(yè)。古詩詞中的愛國主義情懷，主要有這幾個(gè)方面的體現(xiàn)。

（一）表達(dá)對祖國的熱愛

祖國的大好河山給詩人以及詞人很多的創(chuàng)作靈感，他們在進(jìn)行詩詞創(chuàng)作時(shí)往往都會以祖國的山水為基礎(chǔ)，融入自己的情感，將祖國的山水也賦予了豐富的情感，讓讀者在閱讀的過程中好像親身游覽了這些美麗的山水河流一樣，從而建立起對祖國的熱愛之情。

（二）表達(dá)對國家以及民族前途的關(guān)切

愛國主義詩人和詞人在創(chuàng)作時(shí)，往往將國家以及民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，無論是國家的發(fā)展還是民族的發(fā)展，都是與自身的命運(yùn)有緊密聯(lián)系的，國家的前途就是自己的前途。因此在詩歌中表達(dá)對國家以及民族的一種憂患意識。比如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>

（三）表達(dá)保家衛(wèi)國、建功立業(yè)的雄心壯志

國家遭遇危難之時(shí)也是詩人和詞人進(jìn)行創(chuàng)作的高峰之時(shí)，當(dāng)國家遭受外來國家的侵略時(shí)，很多具有愛國主義情懷的詩人以及詞人不僅會用文字表達(dá)自己的憤慨，還會用實(shí)際行動(dòng)證明自己的愛國主義情懷。比如陸游、辛棄疾，不僅創(chuàng)作了大量的愛國主義詞作，更是親身投入到戰(zhàn)斗之中，與金國對抗，為國立功。

二、愛國主義詩詞解讀

愛國主義一直都是古詩詞的重要組成部分，古詩詞中的愛國主義情懷也經(jīng)歷了幾個(gè)階段的發(fā)展。

（一）古詩詞中愛國主義思想的萌芽

我國最早的一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，在《詩經(jīng)》中有很多具有愛國主義情懷的詩篇，比如：《無衣》、《載馳》、《六月》等?！柏M曰無衣？與子同袍。王子興師，修我戈矛，與子同仇”是《無衣》的主要內(nèi)容，其中表達(dá)了秦國人民希望可以團(tuán)結(jié)一致共同抗敵的愛國主義精神，詩歌往往給人帶來一種十分強(qiáng)大的凝聚力和向心力。發(fā)展到戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了七雄紛爭，我國的大片土地上仍然彌漫著一種刀光劍影。在這樣的時(shí)代背景下愛國主義文學(xué)達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)著名的具有愛國主義情懷的詩人是屈原。他不僅熱愛自己的家鄉(xiāng)，也熱愛祖國的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不順利，遭到了排擠，最后被流放到沅湘，他的治國抱負(fù)得不到相應(yīng)的施展，卻一直在與黑暗的勢力斗爭。這才出現(xiàn)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等著名的詩句，表達(dá)了自己的一種氣節(jié)。在屈原身上所體現(xiàn)出來的那種愛國主義情懷以及敢于為祖國獻(xiàn)身的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

（二）古詩詞中愛國主義思想的發(fā)展

從東漢末年到南北朝，我國出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，在這種相互混戰(zhàn)的局面下，建安詩派的出現(xiàn)對詩歌的發(fā)展有十分重要的促進(jìn)作用。建安詩歌抒發(fā)了詩人們渴望統(tǒng)一祖國、建功立業(yè)的抱負(fù)，建安七子的愛國情懷以及抱負(fù)得到了深刻的展現(xiàn)。比如曹植在《白馬篇》中刻畫了一個(gè)武藝高超、性情豪邁的游俠形象，他身上的那種愛國激情也是曹植身上的愛國情懷的體現(xiàn)。

發(fā)展到唐代之時(shí)，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都得到了很大的發(fā)展，強(qiáng)盛的國力對我國的文學(xué)發(fā)展有十分重要的影響。在太平盛世之下，越來越多的詩人開始對祖國的大好河山進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出一種豪邁的愛國主義情懷。比如李白就描寫了許多關(guān)于祖國山水的篇章，在他的筆下我們可以看到秀美的江山，看到充滿了激情的生活。同時(shí)在邊塞詩人的筆下也可以看到愛國主義情懷，他們的愛國主義則是一種豪邁的殺敵必勝的情懷，比如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“愿將此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”等，這些詩句中都彰顯了豪邁的斗志以及豪氣。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，唐朝也開始衰落，在這個(gè)時(shí)期，則出現(xiàn)了另一批憂國憂民的詩人，很多詩人都在自己的作品中表達(dá)治國的理念以及抱負(fù)，比如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”體現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”則表達(dá)了他愿意為國家獻(xiàn)身的精神。杜甫與李白同為唐代詩人，但是由于兩人生活的時(shí)代不同，在詩作中表現(xiàn)出來的愛國主義情懷有很大不同。杜甫的愛國主義情懷是一種直面人生的憂國憂民的思想體現(xiàn)，比如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”等等。

我國古詩詞中的愛國主義思想得到深化是在宋朝時(shí)期。宋詞是我國文學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)重要里程碑，愛國主義在宋詞作品中有十分深刻的體現(xiàn)。蘇軾、陸游、辛棄疾等都是豪放派的代表，他們在作品中將自己的愛國主義情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。比如“會挽雕弓如滿月，西北望、射天狼”，“夢繞神州路，悵秋風(fēng)連營畫角，故宮離黍”等，都是膾炙人口的著名作品。在這個(gè)時(shí)代中也出現(xiàn)了很多愛國主義將士，他們不僅能在沙場上奮勇殺敵，也能在文壇上揮墨而作。其中陸游和辛棄疾的詞作，是宋代愛國主義詩歌中的杰出代表。

三、詩詞愛國主義教育價(jià)值

古詩詞是我國文化歷史發(fā)展過程中的重要產(chǎn)物，延續(xù)至今，在任何一個(gè)教育階段都有古詩詞的身影。古詩詞在現(xiàn)代社會中已經(jīng)不單純地是作者的情懷以及思想的體現(xiàn)，更是一種重要的教學(xué)工具，是教材中不可或缺的一個(gè)重要部分。對古詩詞中的愛國主義情懷進(jìn)行分析，對作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的心理進(jìn)行剖析，有助于對學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀、人生觀的形成進(jìn)行教育，從而幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛國主義情懷，對待國家以及民族具有責(zé)任感。比如辛棄疾的詞作對典故的運(yùn)用是一個(gè)最大的特點(diǎn)，他所運(yùn)用的典故，都與內(nèi)心的情感是有很大關(guān)聯(lián)的，他是用典故在講述自己的人生，講述自己的故事。辛棄疾本身是一個(gè)具有高度愛國主義和民族主義的詞人，對于一些涉及到朝廷和政治的話題，很多時(shí)候不能直接描繪，因此只好隱晦地采用典故來表達(dá)內(nèi)心世界。在對古詩詞進(jìn)行解析時(shí)，需要對作者的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、作品主題等多方面進(jìn)行分析，有助于從創(chuàng)作中得到靈感，便于學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，提升自己的愛國主義情懷。

結(jié)語

古詩詞中的愛國主義情懷是古詩詞的一個(gè)重要組成部分，在古詩詞的創(chuàng)作過程中作者對社會現(xiàn)狀的反映，也是對自己的人生的真實(shí)寫照。只有對古詩詞進(jìn)行深刻的分析，才能了解作者的創(chuàng)作意圖以及傳遞的精神。

參考文獻(xiàn)

[1]張宏偉.“劍南詩萬篇，半灑神州淚”――試論陸游詩中的愛國主義思想[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（08）.

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一、古詩詞誦讀教學(xué)的意義

1、有助于增強(qiáng)學(xué)生能力

一些言簡意賅的富有深刻哲理的詩句，讀后往往能給人以啟發(fā)，使人振奮。寫作時(shí)適當(dāng)運(yùn)用古詩詞名句，能使文章更具有感染力。如“少壯不努力，老大徒傷悲”，這是全詩的主旨。詩人從自然景物變化聯(lián)想到人生，勸導(dǎo)人們要珍惜青春年華，及時(shí)努力。古詩詞中這樣的詩句很多，平時(shí)注重積累，有助于我們能力的提升。名句最具有表現(xiàn)力，大量背誦名句并運(yùn)用，有助于開啟學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的寫作與說話能力。

2、有助于領(lǐng)悟語言魅力

古詩詞誦讀作品中蘊(yùn)含著很多修辭手法，如比喻、擬人、反復(fù)、頂真、對偶等。深入研讀還會發(fā)現(xiàn)作品中有很多運(yùn)用“借喻”的詩詞，如“誰言寸草心”、“欲把西湖比西子”、“沉舟側(cè)畔千帆過”等，這樣的比喻恰到好處，既能刻畫人物形象，抒發(fā)內(nèi)心情感，又能加深理解。所以掌握古詩詞中的修辭知識，不僅能加深對作品內(nèi)容的理解，還能提高學(xué)生的欣賞能力，感悟語言魅力。

3、有助于啟迪學(xué)生思維

很多經(jīng)典的古詩詞都有著深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，高超的技巧，還有的蘊(yùn)含著深刻的哲理，能給人以啟迪。如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，此詩句說的是非常通俗的道理，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，只有通過親身實(shí)踐，才能掌握書本上的知識并能熟練運(yùn)用。實(shí)踐證明，富有哲理性的詩句能啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

4、有助于進(jìn)行思想教育

古詩詞學(xué)習(xí)中，不僅要了解其基本內(nèi)容與藝術(shù)手法，還要把握作品主題。歷史上一些可歌可泣的愛國詩人和將領(lǐng)，當(dāng)國難當(dāng)頭時(shí)，他們勇于獻(xiàn)身，同時(shí)也通過詩詞抒發(fā)自己的愛國情懷。當(dāng)我們誦讀“心在天山，身老滄洲”時(shí)，會被陸游深深的愛國情懷所感動(dòng)；當(dāng)我們誦讀“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”時(shí)，會被民族英雄岳飛報(bào)仇雪恥的意志所震撼。經(jīng)常誦讀這些詩句，有助于振奮愛國情懷，培養(yǎng)熱愛祖國熱愛人民的情感，從而對學(xué)生進(jìn)行熏陶教育。

5、有助于引導(dǎo)學(xué)生做人

學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的是要應(yīng)用，學(xué)習(xí)古詩詞就是要學(xué)習(xí)作者的優(yōu)良品質(zhì)，做一個(gè)對社會有用的人。如學(xué)習(xí)《石壕吏》詩作時(shí)，要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中，學(xué)習(xí)杜甫敢于揭示社會黑暗的膽識，學(xué)習(xí)杜甫同情勞動(dòng)人民的思想情感，也即是說要學(xué)習(xí)杜甫高尚的人格，使自己成為對社會有用的人。只有這樣把學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生真正的效果。

二、古詩詞誦讀教學(xué)的措施

初中語文古詩詞誦讀教學(xué)非常重要，誦讀教學(xué)中教師要通過多樣的教學(xué)手段，營造和諧的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞中蘊(yùn)含的意境、情感，從而提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。

1、明確教學(xué)目標(biāo)

初中語文古詩詞教學(xué)中，制定學(xué)期教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把古詩詞誦讀作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，制定出具體目標(biāo)：如一周兩首古詩詞，一學(xué)期四十首。古詩詞誦讀教學(xué)中采用集體備課、學(xué)進(jìn)度、安排集體討論等方法，把一學(xué)期的古詩詞誦讀納入到單元、期中、期末測試內(nèi)容中。教師備課中，對古詩詞誦讀教學(xué)，應(yīng)注重改進(jìn)課堂教學(xué)方法，研究重難點(diǎn)，落實(shí)課堂誦讀與課后自讀的措施。同時(shí)要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)制作古詩詞誦讀課件，在課堂誦讀教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與誦讀的興趣。

2、創(chuàng)新教學(xué)方法

初中語文古詩詞誦讀教學(xué)中要注重運(yùn)用二步教學(xué)法，以讀為本，圍繞通讀課文、精讀積累展開教學(xué)。通讀課文環(huán)節(jié)是第一步，教師要先通讀古詩詞，講解生字詞、詩詞創(chuàng)作背景等知識后，讓學(xué)生跟讀、齊讀。學(xué)生誦讀時(shí)要求整齊，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握古詩詞內(nèi)容。為了提高課堂教學(xué)效果，教師要讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，先通讀古詩詞，了解古詩詞內(nèi)容，以便快速融入課堂。精讀積累環(huán)節(jié)是第二步，精讀是讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行深讀、細(xì)讀。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生帶有感情的誦讀，讀出情感，讀出感悟。精讀時(shí)要抓住古詩詞中的精彩詞句反復(fù)誦讀，只有熟練誦讀，才能掌握古詩詞豐富的內(nèi)容、精妙的技巧，從而通過日積月累，把古詩詞轉(zhuǎn)化為自己的語言。初中語文古詩詞教學(xué)中除了運(yùn)用二步教學(xué)法，還要采用個(gè)性化的教學(xué)方法。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對不同的學(xué)生要采用不同的方法。對優(yōu)等生，可以把古詩詞誦讀融入到日常學(xué)習(xí)中；對后進(jìn)生，應(yīng)多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)理解，如古詩詞默寫是一個(gè)難點(diǎn)，應(yīng)多在后進(jìn)生上下功夫，正確其能達(dá)到熟練、準(zhǔn)確默寫。

3、注重背誦教學(xué)

初中語文古詩詞教學(xué)中，除了誦讀外，要把背誦作為教學(xué)重點(diǎn)。初中生求知欲強(qiáng)，學(xué)生在通讀、細(xì)讀后，必須要求學(xué)生背誦，達(dá)到熟練背誦的目的。古詩詞教學(xué)中，讀和背都是非常重要的，讀就是讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀出節(jié)奏，品味語言的意境美、情感美。背就是引導(dǎo)學(xué)生自覺背誦，一般來說古詩詞背誦需要在課余時(shí)間完成，教師要盡量給學(xué)生創(chuàng)造良好的背誦環(huán)境，如布置背誦作業(yè)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生到池塘、花叢邊背誦，培養(yǎng)學(xué)生體會詩情畫意的感覺，從而營造濃厚的古詩詞學(xué)習(xí)之風(fēng)，陶冶學(xué)生身心。

4、開設(shè)詩詞講座

《初中語文教學(xué)大綱》沒有要求學(xué)生必須具備古詩詞鑒賞能力，但古詩詞鑒賞能力對學(xué)生來說是非常重要的。為了提高學(xué)生的古詩詞鑒賞水平，教師可以開設(shè)古詩詞鑒賞選修講座，介紹古詩詞的鑒賞知識，如介紹人倫情懷，關(guān)于友情的《送元二使安西》，關(guān)于戀情的《長恨歌》，關(guān)于親情的《江城子（十年生死兩茫茫）》；介紹生命意識；介紹價(jià)值追求等。教師在講解的過程中現(xiàn)場誦讀、配樂，很多學(xué)生會不自覺的跟著教師誦讀，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而拓展學(xué)生視野，提高學(xué)生的鑒賞能力。同時(shí)還可以借助多媒體，讓學(xué)生聆聽經(jīng)典誦讀作品，引導(dǎo)學(xué)生自然的入情、入境，讀出詩的味道、詩的情感。這樣的誦讀令人陶醉，富有美感，能達(dá)到較好的誦讀效果。

5、豐富課外活動(dòng)

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我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任?？倳浱岢龅纳鐣髁x榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。

身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對學(xué)生進(jìn)行著誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

就拿本學(xué)期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動(dòng)來說，（孩子們跟隨音樂節(jié)奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個(gè)人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩的興趣。活動(dòng)初期孩子們?yōu)榱粟A得個(gè)人榮譽(yù)，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個(gè)活動(dòng)為平臺，借助古詩背誦來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神?？梢哉f總書記的講話使我本人的實(shí)際工作上升到了一個(gè)新的高度，使我的教育理念上升到了一個(gè)更高的層面。

弘揚(yáng)愛國主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會。

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關(guān) 鍵 詞 ：20世紀(jì)早期 中國藝術(shù)歌曲 民族性

一、題材內(nèi)容的中國化

后，中國的社會、文化發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折、變化：清朝的沒落、民國政府的建立；西學(xué)的長驅(qū)直入、中外文化思潮和文學(xué)藝術(shù)觀念空前沖撞、匯合，這一切豐富了藝術(shù)歌曲的題材內(nèi)容，使它們既有外來文化的影響，如對白話新體詩的選用；又承繼著傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的血脈，如以古詩詞譜曲；同時(shí)更有大量反映時(shí)政生活的內(nèi)容，顯示出獨(dú)有的中國特色。

1．古詩詞及白話新體詩的運(yùn)用

藝術(shù)歌曲精巧、清麗、高雅的美學(xué)特征要求歌詞必須具備較高的文學(xué)性和藝術(shù)性。因此，中國古詩詞和白話新體詩自然成為作曲家們的首選。分析中國早期的藝術(shù)歌曲作品可以發(fā)現(xiàn)，很多作曲家都喜歡為古詩詞譜曲，古詩詞所具有的韻律美和高雅氣質(zhì)為作曲家提供了創(chuàng)作的源泉，為歌曲創(chuàng)作的成功打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，在古詩詞中，作曲家又特別偏愛一些反映愛國主義思想和描寫離別思念的題材，這種偏好與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會背景密切相關(guān)。外來的侵略、軍閥的混戰(zhàn)、政府的無能使作曲家們內(nèi)心十分苦悶， 他們既不滿于動(dòng)蕩黑暗的時(shí)局，但又無力扭轉(zhuǎn)乾坤，因此通過古詩詞來借古喻今，宣泄情感，表達(dá)他們的憤懣、痛苦、傷感心情。如林聲翕《滿江紅》（宋·岳飛詞）、譚小麟《正氣歌》（宋·文天祥詞）等表達(dá)了愛國憂思；青主《我住長江頭》（宋·李之儀詞）、應(yīng)尚能《我儂詞》（元·管道升詞）等描寫了離愁感傷；此外，也有如黃自《花非花》（唐·白居易詞）、陳田鶴《楓橋夜泊》（唐·張繼詩）一類的意境刻畫作品，表達(dá)了作曲家們對理想之境的向往。

在為古詩詞譜曲之外，選取白話新體詩入曲也是當(dāng)時(shí)的一種趨勢?！拔逅摹币l(fā)的詩界革命使得白話新體詩蓬勃興起，新詩在音韻上走出了傳統(tǒng)的格律韻式，顯得清新、活潑、生動(dòng)。同時(shí)，新詩普遍反映了“五四”所帶來的樂觀向上、追求自由、個(gè)性解放的人文主義思想，極具時(shí)代氣息。因此，眾多作曲家都積極選取新詩譜曲以表達(dá)自身對個(gè)性解放、民主思想以及自由愛情的大膽追求。如趙元任《也是微云》（詞）、《教我如何不想他》（劉半農(nóng)詞）、黃自《玫瑰三愿》（龍七詞）、《春思曲》（韋翰章詞）等。這些清雅優(yōu)美的歌詞與抒情詩意的音樂渾然一體、交相輝映，浸透著中華民族的精神氣質(zhì)，給人以強(qiáng)烈的美感。

2．現(xiàn)實(shí)生活的反映

中國20世紀(jì)早期，社會動(dòng)蕩不安，人民生活困苦，愛國運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。在這樣的時(shí)代背景下，藝術(shù)歌曲不可避免地打上了時(shí)代的烙印，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實(shí)生活的題材。這類題材主要有兩方面內(nèi)容：一是愛國題材。面對政府的昏庸無能，眾多有識之士對國家的前途命運(yùn)表示了深切的擔(dān)憂，如蕭友梅《問》《南飛之雁語》、應(yīng)尚能《吊吳淞》等。他們通過對現(xiàn)實(shí)社會的責(zé)問、對歷史事件的思考表達(dá)了鮮明的愛國思想，發(fā)人深思。同時(shí)，針對外來侵略，作曲家們號召民眾抗擊侵略者、保衛(wèi)國土，如蕭友梅《“五四” 紀(jì)念愛國歌》、黃自《熱血歌》《抗敵歌》等。這些作品篇幅短小、氣勢雄壯、通俗易唱、令人振奮。二為反映黑暗社會和人民痛苦生活的題材。如趙元任《賣布謠》、聶耳《鐵蹄下的歌女》、張寒暉《松花江上》、陸華柏《故鄉(xiāng)》等。這些作品直接反映了當(dāng)時(shí)民眾的困苦生活，對他們的處境表示了深切的同情。

無論是對古詩詞、白話新體詩的運(yùn)用，還是對現(xiàn)實(shí)生活的刻畫，20世紀(jì)早期的中國藝術(shù)歌曲都充分反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和民眾的呼聲，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。

二、作曲手法的民族化

盡管20世紀(jì)早期不少作曲家都曾經(jīng)留學(xué)歐美，系統(tǒng)掌握了西洋的作曲技法，但在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的過程中他們都自覺地進(jìn)行了民族風(fēng)格的探索，將中國的傳統(tǒng)音調(diào)、民族五聲調(diào)式與西洋作曲技法相結(jié)合，形成了具有明顯中國特色的、新的創(chuàng)作風(fēng)格。

1．民族民間音調(diào)的運(yùn)用

要使作品具有明顯的民族特色，最直接的辦法就是吸取民族民間音調(diào)的精華，將其運(yùn)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中。趙元任是早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的代表人物之一，他創(chuàng)作了我國第一批具有時(shí)代特點(diǎn)、民族風(fēng)格和較高技巧水平的藝術(shù)歌曲，其歌曲創(chuàng)作最重要的特點(diǎn)就是對“中國派”音樂語言的探索和實(shí)踐。在創(chuàng)作中他常將民族民間音調(diào)加以發(fā)展變化，以增加歌曲的民族性，如《教我如何不想他》中對京劇西皮原板過門進(jìn)行加工，使這一富有民族特色的樂句貫穿全曲，同時(shí)以調(diào)性變化對比的方法創(chuàng)造性地運(yùn)用了民間音樂中的“合尾”原則，既強(qiáng)調(diào)了“教我如何不想他”這一主題句，使人印象深刻，又形成了鮮明的民族風(fēng)格。再如《賣布謠》里傳統(tǒng)五聲音階的運(yùn)用，以及模仿無錫方言語調(diào)的旋律，再加上頗具口語特征的五拍子節(jié)奏，使整首歌曲民族韻味十分突出。同時(shí)，趙元任還經(jīng)常將我國民歌、戲曲、曲藝中常見的滑音、花音、句中加腔和句尾拖腔等潤腔手法運(yùn)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中去（如《上山》中的滑音、《織布》中的花音等），以突出作品的民族色彩。此外，作為語言大師，趙元任尤為注意漢語言的聲調(diào)特點(diǎn)，將其與音樂寫作緊密結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格：“他采用戲曲道白中仄高平低的辦法來譜曲調(diào)，風(fēng)格幽雅精美”。

趙元任之后，更多的作曲家對民族民間音調(diào)進(jìn)行了廣泛的采用，如張肖虎的《聲聲慢》中用富于民族風(fēng)格的吟誦式的歌調(diào)，抒發(fā)了對災(zāi)難家園的感傷和懷念；青主《大江東去》里運(yùn)用了我國昆曲的吟唱調(diào)和江南絲竹的尾腔 ；賀綠汀《嘉陵江上》以漢語語調(diào)為基礎(chǔ)寫成的朗誦調(diào)；任光《漁光曲》中對江南民歌曲調(diào)的采用；張寒暉《松花江上》的旋律是以民間“哭墳調(diào)”音調(diào)為基礎(chǔ)加工而成等等。

2．中國風(fēng)格的寫作手法

除運(yùn)用民族民間音調(diào)外，作曲家們更在西洋作曲手法上大膽創(chuàng)新，使其更符合中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。如黃自《花非花》，原詩為四句。一般情況下歐洲傳統(tǒng)的起、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu)應(yīng)為創(chuàng)作的首選，但黃自卻采用了由兩個(gè)大樂句構(gòu)成的樂段結(jié)構(gòu)，拉長的樂句使情緒的表達(dá)更為完整、舒展，與古詩詞悠長、連綿的情調(diào)十分吻合；同時(shí)，簡單的節(jié)奏節(jié)拍、四度模進(jìn)的句法、起伏不大的旋法以及中性的調(diào)式形態(tài)更使《花非花》具有了較為濃厚的古曲風(fēng)味，對原詩的情感及韻味把握得十分準(zhǔn)確，把中國古詩詞言簡意賅的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。20世紀(jì)早期的作曲家們積極探索具有我國民族特性的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作模式和規(guī)律，在長期的實(shí)踐過程中，他們逐漸拋棄了對歐洲音樂創(chuàng)作方式的單純模仿，從而把民族的審美習(xí)慣與西洋音樂創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)和手段有機(jī)地結(jié)合在一起。

中國藝術(shù)歌曲產(chǎn)生至今已有80多年，在其發(fā)展過程中，早期的歌曲創(chuàng)作起到了十分重要的作用：它不僅使西洋作曲技法在中國廣為傳播，更在民族特色與西洋作曲技法的結(jié)合上進(jìn)行了有益的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為后世藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)的借鑒。尤其是早期作品中體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的民族風(fēng)格更值得當(dāng)今作曲家借鑒、采納。

參考文獻(xiàn) ：

[1]胡天虹．20世紀(jì)20—30年代的藝術(shù)歌曲．交響，2001，2

[2]余虹．20世紀(jì)早期中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與演唱．交響，2004，4

[3]梁茂春．百年風(fēng)云百年歌．人民音樂，2002，3

篇6

俗話說得好：讀萬卷書，行萬里路。這句話說得一點(diǎn)也不假，是啊，如果你讀了許多書，之后會變得知識淵博、學(xué)富五車。走到哪里都不怕有任何的考試。而今天，我就學(xué)習(xí)了第22課古詩兩首，可都是關(guān)于書的哦！

《冬夜讀書示子聿》是南宋著名的愛國詩人陸游所寫的一首告誡自己兒子子聿的古詩。前兩句：古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。寫的是陸游與兒子子聿議論書上的東西。說的是古人做學(xué)問的時(shí)候，是全力以赴的。小時(shí)候在學(xué)習(xí)上花費(fèi)的精力與心血，只有到老時(shí)才能有所成就。而后兩句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。是陸游給子聿說的理。陸游說書本上的知識終究是有限的，如果想深入透徹地理解必須要通過自己的時(shí)間才能得到真知。在這首古詩里，詩人深刻地闡述了知與行的關(guān)系：書本上學(xué)到的東西，一定要通過實(shí)踐才能變成真正的學(xué)問。

《觀書有感》也是南宋著名的詩人朱熹寫的一首說理詩。是詩人在讀書讀累時(shí)看見那清澈見底的池塘所寫下的一首騎士后人的詩。前兩句：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。是寫景的。襯托了方塘的靜，頓時(shí)使方塘為之生色。而后兩句：問渠那得清如許，為有源頭活水來。是作者談體會。只有有源源不斷地輸入新的水，才能使池塘更加清澈。這首古詩告訴我們在學(xué)習(xí)中只有不斷地讀書，不斷地接受新知識，才能開闊心智，明晰事理；才能不斷進(jìn)步，有所成就。

這兩首古詩都讓我受益終生，只有讀書才能知識淵博。正如那一句俗語：讀萬卷書，行萬里路！

六年級:方紫銥

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩詞 教學(xué) 思考

古詩詞作為我國古代文化的積淀，能夠起到提升小學(xué)生文化素養(yǎng)的作用。在小學(xué)古詩詞教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)該明確不同內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)，并且要仔細(xì)研究分析教學(xué)過程中應(yīng)該注意到的問題，提升古詩詞課堂效率。學(xué)習(xí)古詩詞一方面可以使學(xué)生領(lǐng)略其中的文化魅力，另一方面還可以發(fā)揮學(xué)生的主觀想象力以及創(chuàng)造力。

一、小學(xué)階段開展古詩詞教學(xué)課堂的意義

其一，開展小學(xué)古詩詞教學(xué)課堂能夠提升小學(xué)生的鑒賞能力。古詩詞是意境美、韻律美以及哲理美的三種結(jié)合體，小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中可以領(lǐng)悟其中的美。由于小學(xué)生還處在成長的初級階段，并不具備辨析鑒賞能力，只能從事物的外觀上辨認(rèn)出丑或美，缺少體會其中內(nèi)在美的能力。小學(xué)語文教師可以充分利用古詩詞本身就具備的內(nèi)在美條件，在古詩詞教學(xué)課堂中闡釋其中含蓄美以及古代文人騷客在詩中寄托的情感、壯志凌愁，使學(xué)生提升內(nèi)在美的鑒賞能力。

其二，古詩詞教學(xué)可以拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。豐富的想象力是創(chuàng)造力的源泉，因此，若想提升小學(xué)生創(chuàng)造力，就要為小學(xué)生創(chuàng)造有利的想象空間。古詩詞雖然篇幅較小，內(nèi)容簡練，但在這其中包含著詩人情感和思想的凝練。由此可知，古詩詞擁有充分的想象空間以及藝術(shù)創(chuàng)造力，小學(xué)生若想充分領(lǐng)會古詩詞其中的涵義，就要深刻體會詩中的意境，充分發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)造力。小學(xué)生的想象力極少受到外界因素影響，因此小學(xué)生可以借助古詩詞盡情的發(fā)揮想象力，在主觀頭腦中形成詩的畫面。大多數(shù)的古詩詞意境都與日常生活緊密聯(lián)系，小學(xué)生可以憑借對古詩詞的理解，形成主觀印象，與此同時(shí)，能夠提升學(xué)生的思維創(chuàng)造力，幫助小學(xué)生豐富語言知識，在一定程度上也能夠提升其寫作能力。

其三，古詩詞能夠培養(yǎng)小學(xué)生的愛國情懷和思想品德。古詩詞中較好的體現(xiàn)我國古代文人對當(dāng)時(shí)社會以及生活的思想認(rèn)識，是我國古代文化的歷史積淀。在小學(xué)中加強(qiáng)對古詩詞的教學(xué)，一方面可以弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的民族文化，傳承我國經(jīng)典；另一方面還能夠使學(xué)生產(chǎn)生愛國情懷，提升道德品質(zhì)。

二、在實(shí)際古詩詞教學(xué)過程中存在的問題

在我國古詩詞教學(xué)活動(dòng)中，比較容易忽略整體教學(xué)。部分語文教師在古詩詞教學(xué)課堂上都先從古詩詞讀音校正出發(fā)，之后對句子逐句翻譯。這種方式顧然是教學(xué)手段的一種，但其并沒有發(fā)揮最佳教學(xué)效果，只強(qiáng)調(diào)對字詞的解釋，并沒有了解學(xué)生實(shí)際的掌握情況。因此，語文教師不應(yīng)該僅僅局限于此，更應(yīng)該強(qiáng)化古詩詞其中意蘊(yùn)。

在平常的古詩詞考試題目中往往只注重對古詩詞背誦情況，很少考察學(xué)生對古詩詞的理解與掌握。由此可見，多數(shù)的小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)都是單板的，只通過背誦并且依靠主觀形式去理解。語文教師在教學(xué)活動(dòng)中缺少給予學(xué)生想象的空間，語文教師若想提升古詩詞教學(xué)課堂中的質(zhì)量，達(dá)到最佳的教學(xué)效果，就應(yīng)該深入研究分析古詩詞的合理教學(xué)方式以及其重要性，以此為根本立足點(diǎn)開展古詩詞教學(xué)課堂。

三、改善小學(xué)古詩詞教學(xué)課堂的對策措施

（一）加強(qiáng)對古詩詞的朗讀訓(xùn)練

朗讀是學(xué)習(xí)古詩詞的重要部分之一，語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生入情感式的朗讀，在朗讀中感受詩人所處的空間意境，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感語言表達(dá)能力。在朗讀的過程中也要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。例如：在小學(xué)語文《絕句》中，教師可以在教學(xué)活動(dòng)正式進(jìn)行之前創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，帶給學(xué)生春天來臨的感覺，使學(xué)生在情景中展示閱讀風(fēng)采。

（二）給予學(xué)生充分的想象空間

我國古詩的創(chuàng)作多數(shù)都來源于田園山水、因此從詩中就能夠透露出一幅完整唯美的山水畫面。同時(shí)在山水畫面的表現(xiàn)之外，還寄托著詩人的主觀情感。由此可見，在小學(xué)生領(lǐng)會詩中意蘊(yùn)之后，在頭腦中就會形成一幅帶有情感的山水畫。但需要注意到的是不同學(xué)生對這幅山水畫的構(gòu)思以及情感表達(dá)的測重點(diǎn)不同。

（三）豐富古詩詞教學(xué)內(nèi)容

古詩詞與現(xiàn)代詩歌在創(chuàng)作時(shí)間與空間上存在著較大差異。小學(xué)生的理解能力較差，難以對古詩詞其中的涵義以及文化背景理解與掌握，因此。就需要借助一些輔助材料。小學(xué)語文教師可以在課下查閱相關(guān)的詩人背景、興趣愛好等資料，幫助小學(xué)生從多個(gè)角度理解詩詞內(nèi)容，有效加深記憶與理解。例如：在《石灰吟》中，其作者是于謙，教師可以闡述其是明朝民族英雄等內(nèi)容，由于其是一首借物言志的詩，可以將《墨梅》放在一起對比。

四、結(jié)語

綜上所述，在小學(xué)階段引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞有利于提高小學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)語文教師作為小學(xué)階段教學(xué)活動(dòng)的重要引導(dǎo)者，有必要承擔(dān)起古詩詞教學(xué)責(zé)任，并對古詩詞教學(xué)課堂作出反思，采用科學(xué)合理的教學(xué)方式進(jìn)行課堂教學(xué)，將古詩詞培養(yǎng)人的作用發(fā)揮到最大化，做好我國古詩詞文化的傳播者。

參考文獻(xiàn)：

[1]聞俊媛.誦讀經(jīng)典美文傳承傳統(tǒng)文化――小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的認(rèn)識與思考[J].小學(xué)時(shí)代（教育研究），2014，（02）.

[2]薛俊林.關(guān)于小學(xué)語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)存問題及策略的相關(guān)思考[J].課外語文（下），2015，（12）.

篇8

一、誦讀經(jīng)典，增強(qiáng)愛國情感

對青少年來說，愛國是最起碼的要求和責(zé)任。培養(yǎng)青少年愛國主義思想始終是學(xué)校德育的核心，也是學(xué)校德育的關(guān)鍵。一直以來，僵化的說教、空洞的理論對小學(xué)思想教育的作用微乎其微。讓青少年熟讀中國的經(jīng)典詩文，誦讀朗朗上口的經(jīng)典名句，熟知生動(dòng)感人的愛國故事，可以增強(qiáng)他們對民族歷史的了解，豐富他們的民族情感，從而增強(qiáng)愛國情感。“家事國事天下事，事事關(guān)心”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些語句啟迪青少年要關(guān)心祖國、民族的命運(yùn)，要有憂國憂民的情懷?！拔槐拔锤彝鼑鴳n”教育青少年在國家、民族利益受到侵害時(shí)，要自覺地維護(hù)?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”，教育學(xué)生從小發(fā)憤努力，為“中華之崛起而讀書”。經(jīng)典中無數(shù)凝重的充滿愛國情懷的精辟語句一旦為青少年所掌握，必然會激發(fā)他們的上進(jìn)心，使他們從小樹立愛國之心、報(bào)國之志，成為一個(gè)有中華魂的中國人。

二、誦讀經(jīng)典，學(xué)會仁愛感恩

在處理人際關(guān)系上，青少年普遍缺少感恩意識，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有很多，但我們的教育難辭其咎。我們要教育學(xué)生懂得感恩，學(xué)會感恩，培養(yǎng)他們的感恩意識，以繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。首先從“孝”入手教育學(xué)生，“首孝悌，次謹(jǐn)信”，“父母教，須敬聽”，熱愛父母、孝敬父母的孩子自然會尊重老師，尊重老師的教育?！坝H其師才能信其道”，尊敬教師，才能聆聽教誨，才能熱愛校園生活，才能成為熱愛祖國、學(xué)業(yè)有成、事業(yè)有成之人。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，這些語句教學(xué)生學(xué)會反哺，學(xué)會感恩。

所謂“仁愛”，指的是人與人之間的關(guān)系，也就是要理解他人，善待他人，嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常檢點(diǎn)自己的行為。虛偽、頑固、嫉妒、猜疑、冷漠是很多學(xué)生的共同特點(diǎn)，他們總是站在自己的角度考慮問題，總是要求別人盡善盡美，沒有責(zé)任感。“人誰無過？過而能改，善莫大焉”、“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，這些語錄要求學(xué)生學(xué)會欣賞他人，對待他人不能求全責(zé)備?！敖馃o足赤，人無完人”、“尺有所短，寸有所長”，與人相處必須做到克己內(nèi)省，不斷約束和克制自己的言行，嚴(yán)格要求自己，自覺地進(jìn)行思想監(jiān)督，不斷地進(jìn)行反省。與別人發(fā)生矛盾后，首先要反躬自問，尋找自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，“吾日三省吾身”、“克己復(fù)禮為仁”，只有克制自己，才能使自己的言論符合“仁”。對別人要有同情心，設(shè)身處地地為別人著想，“己所不欲，勿施于人”，“攻其惡，不攻人之惡”?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，學(xué)會仁愛，才能構(gòu)建和諧校園，才能創(chuàng)造和諧社會。

三、誦讀經(jīng)典，健全人格

某些媒體的不良影響，家庭對獨(dú)生子女的嬌生慣養(yǎng)，使現(xiàn)在的一些青少年崇尚暴力，缺乏愛心，心智不健全。而人格的養(yǎng)成，奠基在童年、少年時(shí)期，盡早讓青少年接受傳統(tǒng)文化，有利于保持他們純凈的心靈，培養(yǎng)他們高尚的品德。誦讀經(jīng)典就是要從小對青少年進(jìn)行品德教育，使他們具有良好的人格操守。

誦讀經(jīng)典，做誠實(shí)守信之人。修身、齊家、治國、平天下的理念要求把德育放在首位，注重個(gè)人品行的修養(yǎng)，把自己塑造成儒雅博學(xué)、通情達(dá)理，具有良好的體魄和豁達(dá)從容的心胸的人?！熬右院竦螺d物”、“人無信不立”，凡事要講誠信，做到以誠待人。做事要有雅量，要襟懷坦蕩，“大道之行也，天下為公”。

誦讀經(jīng)典，做有理想、意志堅(jiān)強(qiáng)之人?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“仰不愧于天，俯不怍于人”，教育學(xué)生立志要有恒，要確立遠(yuǎn)大的理想和宏偉的目標(biāo)，并將它們當(dāng)做人生努力的方向。人的一生難免經(jīng)歷困難挫折，只有經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，才能成為一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！蹦ルy有時(shí)是一種機(jī)遇，善待這種機(jī)遇，善于承受這種機(jī)遇，人生之路一定能越走越寬廣。

誦讀經(jīng)典，做珍惜時(shí)間、謙虛好學(xué)之人?！肮怅幩萍?，日月如梭”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“莫等閑，白了少年頭，空悲戚”，這些語錄告誡我們一定要有緊迫感，珍惜時(shí)光。誦讀經(jīng)典，學(xué)生在潛移默化中做時(shí)間的主人，惜時(shí)如金，自覺讀書?！案褂性姇鴼庾匀A”，熟讀、熟背中華經(jīng)典詩文，能陶冶情操，使心靈趨善，性格溫和，舉止文雅,人格健全?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”、“世事洞察皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，處處學(xué)，時(shí)時(shí)學(xué)，把學(xué)習(xí)滲透到生活的方方面面，謙虛好學(xué)，才能學(xué)到真才實(shí)學(xué)。

四、誦讀經(jīng)典，獲得人生啟迪

為了使廣大青少年繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，精選出適合他們誦讀的話語，講解充分反映這些話語的主題思想的故事，配以活潑有趣的插圖，并設(shè)計(jì)深受他們喜愛的實(shí)踐活動(dòng)，不失為一種有效的熏陶方式，它不僅能增加他們閱讀的興趣,增長他們的知識，還能使他們獲得更多的人生啟迪。誦讀“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)”、“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，由此懂得節(jié)儉，懂得惜物、惜時(shí)、惜人； 誦讀“毋貪口腹，而甕殺牲禽”，學(xué)會保護(hù)自然生態(tài),不能因貪嘴而無休止地殘殺動(dòng)物，不能人為地破壞生態(tài)平衡，要在學(xué)習(xí)和生活中滲透環(huán)境保護(hù)教育。誦讀“人無信不立”，體會誠信維系人際關(guān)系的紐帶作用；誦讀關(guān)于親情、友情、鄉(xiāng)情的經(jīng)典詩文，懂得感激與回報(bào)之情……誦讀經(jīng)典，學(xué)生體悟到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道德原則，獲得了人生啟迪。

篇9

一、營造氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望

《贈(zèng)汪倫》是一首膾炙人口的千古絕唱，是一首感人至深的送別詩。教學(xué)伊始，先出示課文插圖，讓學(xué)生感受：圖中都有誰？在干什么？四周的景色如何？然后配樂師用聲情并茂、甜潤有磁性的朗誦將學(xué)生引進(jìn)新課。有這樣一處風(fēng)景優(yōu)美景區(qū)，潭面水光瀲滟，碧波涵空，十里桃花開得正艷，似火如霞，在桃潭煙波使人陶醉，桃林春色讓人留戀的美景中，李白就要乘坐小船離開這里，猛然間聽到悅耳的歌聲，原來是好朋友汪倫邊走邊歌前來送行。此情此景，詩人李白特別感動(dòng)，他握著汪倫的手深情地說，縱使桃花潭水深及千尺，也趕不上你送我的這份情。

二、借助詩的語言，想象畫面

很多時(shí)候一首詩就是一幅美麗的畫，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助語言，放飛自己的想象，構(gòu)成一幅完美畫面。現(xiàn)以《送春》為例，教師通過范讀，先讓學(xué)生構(gòu)成一幅畫面，然后通過大屏幕將詩中的畫面呈現(xiàn)出來：春風(fēng)習(xí)習(xí)，花謝花開，燕子在屋檐下歡快地飛進(jìn)飛出，杜鵑鳥為了留住春天在深情地呼喚。讓學(xué)生將自己想象的畫面和大屏幕中呈現(xiàn)的畫面進(jìn)行對照，看自己想象的和大屏幕的畫面有哪些區(qū)別，順勢將學(xué)生引入詩的意境中，圖文對照，領(lǐng)略古詩的畫面美和意境美。

三、教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法

語文教學(xué)關(guān)鍵在于教法和學(xué)法，古詩教學(xué)更應(yīng)如此。因此，教師要根據(jù)年級的不同，采取不同的學(xué)習(xí)方法。上課時(shí)出示閱讀提示：（1）借助拼音或字典認(rèn)讀學(xué)習(xí)本課生字。（2）反復(fù)讀詩，試著用/和標(biāo)出停頓和重音。（3）借助書上注釋或工具書，了解所學(xué)古詩大意。（4）讀詩，借助文字構(gòu)成一幅或多幅畫面，試著動(dòng)手畫一畫你想象出來的畫面。（5）你能用你的語言將古詩的大意描述出來嗎？可以直譯，最好意譯，用最動(dòng)聽的語言來表達(dá)你對古詩的理解，同桌之間相互補(bǔ)充。（6）這類題材的古詩你知道多少……教師在課前要努力做到：如果借曲引情要選哪首歌；如果為了渲染古詩的氛圍，該制作哪些課件，如果課后需要拓展延伸，你要了解哪些相關(guān)的古詩或詩句。在課上，教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，通過啟發(fā)想象、語言文字體會古詩的美。

四、淺吟低唱，感受詩的韻律和語言美

語文有顯性的一面，亦有隱性的一面，學(xué)生會識寫生字，會讀課文是顯性的，其隱性的一面需要教師用心去考慮、去理解。如語感的培養(yǎng)、興趣的激發(fā)、知識的拓展等需要潛移默化、潤物無聲的引導(dǎo)和引領(lǐng)，是教師責(zé)任心、文化底蘊(yùn)、教學(xué)智慧及教學(xué)能力的體現(xiàn)。本課是一首詩歌，淺顯易懂卻又朗朗上口。教師要做示范，通過語音語調(diào)的輕重長短，展現(xiàn)古詩的語言美和韻律美，學(xué)生的情緒受到感染，積極性受到激發(fā)才能主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索。對于朗讀好的學(xué)生要及時(shí)表揚(yáng)，樹立標(biāo)桿，樹立超越意識。

五、品詞析句，體會語言美

教師在古詩教學(xué)中一定不要忘記品詞析句，因?yàn)槠吩~析句能增強(qiáng)對古詩內(nèi)容的理解，感受古詩的美，進(jìn)而升華情感。如，在《示兒》中通過“同”來體會作者強(qiáng)烈的愛國之情；《游園不值》中的“憐”，通過品“憐”，感受作者對春天的喜愛之情；通過春風(fēng)又綠江南岸中“綠”來體會作者用詞的準(zhǔn)確和精煉；通過品讀“少壯不努力，老大徒傷悲”的品析來告誡自己：要趁念書的時(shí)候，珍惜每寸光陰，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有知識、有能力的人，不要到老的時(shí)候因一事無成留下悲傷后悔。

六、拓展延伸，激發(fā)閱讀興趣

學(xué)習(xí)了《贈(zèng)汪倫》，教師要問一問學(xué)生，你還學(xué)習(xí)了李白的哪些詩歌？教師順勢背誦一些李白的詩，如《古朗月行》《靜夜思》《秋浦歌》《望廬山瀑布》等，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。另外教師還可以把幾首著名的送別詩朗誦給學(xué)生聽，如《別董大》《送孟浩然之廣陵》《送元二使安西》《送杜少府之任蜀州》等為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩鋪設(shè)道路。

七、需要課前預(yù)設(shè)，確保教學(xué)質(zhì)量

篇10

關(guān)鍵詞：詩詞;語文教學(xué);情境;品味;感悟

《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”然而在中學(xué)語文教學(xué)中，一些膾炙人口的傳世佳作，有時(shí)經(jīng)過教師過于直白的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。學(xué)生缺乏對詩歌的感性認(rèn)識，只得用死記硬背來應(yīng)付考試，甚至有學(xué)生對古典詩詞采取拒絕的態(tài)度。那么我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？以下幾點(diǎn)是我在實(shí)際教學(xué)中摸索出的一些粗淺見解。

一、創(chuàng)設(shè)情境，巧妙激趣

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)好古詩詞是十分重要的。要想創(chuàng)設(shè)合理的情境，必須根據(jù)古詩詞的內(nèi)容需要、學(xué)生的知識水平、不同學(xué)校的實(shí)際情況等來確定具體的形式和方法。

（1）創(chuàng)設(shè)故事情境。如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠邀李白到桃花潭做客的故事來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

（2）創(chuàng)設(shè)生活情境。文學(xué)離不開生活，所以詩歌也必須結(jié)合具體的生活情境來體會。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，根據(jù)這首詞的寫作背景，可以設(shè)計(jì)導(dǎo)語假設(shè)學(xué)生自己身在外地會有什么感覺。這樣學(xué)生就充滿了好奇，隨教師一起融入詞中。

（3）創(chuàng)設(shè)表演情境。可以抓住學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己的心理，讓學(xué)生在課前排演情景劇。如《江城子?密州出獵》可以讓學(xué)生排太守帶隨從出去打獵及歸來的情景。

（4）創(chuàng)設(shè)音樂情境。利用音樂使學(xué)生進(jìn)入詩詞情境。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》意境清遠(yuǎn)，筆調(diào)深婉，引用王菲演唱的《但愿人長久》來渲染氣氛、激感、烘托意境就會起到非常好的效果。

（5）創(chuàng)設(shè)競賽情境。利用孩子渴望表現(xiàn)自己的心理，在講《錢塘湖春行》時(shí)，我讓學(xué)生說一說關(guān)于描繪春天的古詩詞，同學(xué)們爭先恐后的地準(zhǔn)確回答完后意興正濃，很快進(jìn)入了教學(xué)。

（6）創(chuàng)設(shè)娛樂情境。采用一些娛樂形式可以增強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的興趣。如運(yùn)用猜謎語的形式，如“汩”（打一句唐詩），謎底是“東邊日出西邊雨”。

二、了解詩人，感受背景

詩詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)?？梢哉f，充分了解詩歌寫作時(shí)的歷史背景，是進(jìn)入詩歌意境的前提和鑰匙。如教學(xué)杜牧《泊秦淮》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地。杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場面后，感到非常悲憤，于是寫下了《泊秦淮》這首千古傳誦的詩歌。

三、誦讀成韻，領(lǐng)悟感情

教師在教古詩時(shí)，放手讓學(xué)生誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，通過富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，體會詩歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感。古詩朗讀要講究節(jié)奏，韻腳要讀得響亮而稍長，朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》。

四、品味語言，整體感知

詩歌講究“煉字”，講授詩歌要注重品味語言，賞析詩句，整體把握。如“山光悅鳥性，潭影空人心”，不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。品讀中要防止對字詞作繁瑣分析講解，而忽略品味賞析、整體把握的做法。在教學(xué)中，很多教師把古詩等同古文，進(jìn)行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩歌的音樂美和建筑美，也破壞了審美者在審美時(shí)的主觀體驗(yàn)的意境美和韻律美。到頭來，一首內(nèi)容和形式俱佳的詩歌杰作讓學(xué)生只收獲了幾句干巴巴的片言只語。

五、遷移拓展，感悟主旨

學(xué)習(xí)詩詞還要在實(shí)際生活中活用，因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反饋。

（1）在日常生活中，遇到陽光明媚、暖風(fēng)融融的情況時(shí)“吹面不寒楊柳風(fēng)”要隨口詠出;吃荔枝時(shí)“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”要在嘴邊;冬日清晨開窗，大地一片白茫茫：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”;贊老師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”;報(bào)母恩：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”……

（2）在作文中，要想有文采，有底蘊(yùn)，一條捷徑就是滲透文化信息，“站到巨人的肩膀上”借助他們的智慧火花來照亮你的文章。比如：“個(gè)性是‘咬定青山不放松’的翠竹;體貼是‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西’的思念;財(cái)富是伊犁土地上‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’遙遠(yuǎn)的絕響”。

學(xué)以致用方能才思敏捷，才能獨(dú)具慧眼，高屋建瓴，才能領(lǐng)略語文的博大精深，才能大膽張揚(yáng)個(gè)性，揮灑青春。

當(dāng)然，古詩詞教學(xué)的方法是靈活多樣的，語文教師應(yīng)抓住古詩詞教學(xué)這一重要平臺，用全新的課程理念，靈活的教學(xué)方法，深厚的知識底蘊(yùn)，力爭提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)愛國主義感情和高尚的道德品質(zhì)，提高他們的文化品位和審美情趣。相信我們教育界的同仁們，會通過古詩詞的教學(xué)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：