導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇科學(xué)技術(shù)法的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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科學(xué)記數(shù)法是一種記數(shù)的方法。把一個(gè)數(shù)表示成a與10的冪相乘的形式，這種記數(shù)法叫做科學(xué)記數(shù)法。當(dāng)我們要標(biāo)記或運(yùn)算某個(gè)較大或較小且位數(shù)較多時(shí)，用科學(xué)記數(shù)法免去浪費(fèi)很多空間和時(shí)間。

有效數(shù)字是指在分析工作中實(shí)際能夠測(cè)量到的數(shù)字。能夠測(cè)量到的是包括最后一位估計(jì)的，不確定的數(shù)字。 我們把通過直讀獲得的準(zhǔn)確數(shù)字叫做可靠數(shù)字；把通過估讀得到的那部分?jǐn)?shù)字叫做存疑數(shù)字。把測(cè)量結(jié)果中能夠反映被測(cè)量大小的帶有一位存疑數(shù)字的全部數(shù)字叫有效數(shù)字。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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關(guān)鍵詞：新課改；小學(xué)高年級(jí)；數(shù)學(xué)；有效教學(xué)

一、進(jìn)行有效的課堂提問

在進(jìn)行小學(xué)生的數(shù)學(xué)課堂提問時(shí)，教師要注意根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)來進(jìn)行數(shù)學(xué)水平的劃分。當(dāng)然，這并不是讓教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不平等的對(duì)待現(xiàn)象，這個(gè)分層有利于教師更加直觀地看到學(xué)生的水平，以便對(duì)他們進(jìn)行不同的指導(dǎo)，這個(gè)分類在教師自己心中就可以，不用公開。很多人可能會(huì)覺得，小學(xué)生的學(xué)習(xí)水平都差不多，他們才開始進(jìn)入正式的學(xué)習(xí)，即使成績(jī)有差別，也不是很明顯。其實(shí)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率就能夠看出學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，所以教師根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)分好類之后，為了維護(hù)學(xué)生的自尊，不讓他們?cè)诎嗉?jí)面前過于尷尬，教師可以根據(jù)他們的水平進(jìn)行不同的問題提問，對(duì)于水平較低的學(xué)生就提問一些通過自學(xué)能夠看懂的問題，比如一些圖形的特性、簡(jiǎn)單的運(yùn)算，而對(duì)于一些水平較高的學(xué)生就可以在此基礎(chǔ)上增加難度，比如圖形之間比較的相同和不同之處，一個(gè)圖形如何計(jì)算周長(zhǎng)、面積，混合運(yùn)算該怎么進(jìn)行等等，這樣既讓不同層次的學(xué)生都參與到了提問，又能讓他們覺得教師提的問題不會(huì)太難也不會(huì)太簡(jiǎn)單，需要通過自己的努力得出答案，同時(shí)也沒有出現(xiàn)以前那種讓學(xué)生覺得過于難或者過于簡(jiǎn)單的問題，讓他們覺得尷尬或者滋生他們的自滿心理，這樣他們?cè)谡n堂上思維就會(huì)很活躍，注意力會(huì)跟著教師的講課節(jié)奏，課堂提問也算得上是有效提問，課堂效率自然能大大提高。

二、改變教學(xué)方式，活躍課堂氛圍

教師要與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)就必須表現(xiàn)在的課堂狀態(tài)上，現(xiàn)在大多教師都只顧講課，學(xué)生不管聽得懂聽不懂都要跟著教師，師生之間根本沒有任何互動(dòng)。所以要想進(jìn)行有效互動(dòng)，改變教學(xué)方法，讓學(xué)生都參與到課堂中是很重要的，教師可以多提問學(xué)生，很多學(xué)生都畏懼被提問，但是教師在提問時(shí)不能過于嚴(yán)格，提問的目的是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，讓學(xué)生及時(shí)說出自己的想法，與學(xué)生互動(dòng)。在以往的教學(xué)方法中，如果教師在給學(xué)生講解正方形和長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)計(jì)算時(shí)，教師會(huì)直接進(jìn)入正題，告訴學(xué)生正方形的四條邊都相等，計(jì)算他們的周長(zhǎng)可以進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為四倍的邊長(zhǎng)，假如一個(gè)正方形的邊長(zhǎng)是5，那么它的周長(zhǎng)就是4×5=20。在我們看來這樣教學(xué)沒有任何問題，但是在這個(gè)教學(xué)過程中，教師沒有注意到學(xué)生的感受，小學(xué)生在理解這個(gè)問題時(shí)會(huì)有很大的難

度，而且很容易把正方形和長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)計(jì)算公式搞混，如果教師能夠多提問學(xué)生，學(xué)生就會(huì)在回答問題的同時(shí)暴露出自己的問題。教師提問學(xué)生某個(gè)四邊形的周長(zhǎng)計(jì)算時(shí)，學(xué)生可能會(huì)一時(shí)無法回答，教師可以通過畫圖告訴學(xué)生正方形之所以周長(zhǎng)計(jì)算公式是四倍的邊長(zhǎng)是因?yàn)檎叫蔚乃倪叾枷嗟?，?jì)算一個(gè)圖形的周長(zhǎng)就是把所有的邊長(zhǎng)都加起來，假如一個(gè)正方形的邊長(zhǎng)是3，那么它的周長(zhǎng)就是3+3+3+3=4×3，這樣通過加法與乘法的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生更加清晰公式的運(yùn)用，這種互動(dòng)可能學(xué)生并不是很喜歡，但是如果不進(jìn)行，課堂效率就難以提高。與學(xué)生多進(jìn)行課堂的互動(dòng)，改變教學(xué)方法勢(shì)在必行，這樣不僅能夠活躍課堂氛圍，提高課堂效率，還能讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更感興趣。

三、實(shí)現(xiàn)教學(xué)的生活化

所謂的教學(xué)方法生活化是指教師在課堂教學(xué)時(shí)，要把課本中的語(yǔ)句和問題盡量轉(zhuǎn)化為生活中的問題，讓學(xué)生可以聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考問題從而解決問題。

比如，在遇到“甲與乙坐飛機(jī)去同一個(gè)地方，在中間都會(huì)轉(zhuǎn)一次機(jī)，不出任何意外他們會(huì)在三個(gè)小時(shí)內(nèi)到達(dá)指定地點(diǎn)，但是由于中途甲所在城市的天氣原因?qū)е嘛w機(jī)迫降，最后甲比乙晚到了一小時(shí)，問甲到達(dá)約定城市共用了多長(zhǎng)時(shí)間？”本來是一道很簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題，涉及的運(yùn)算也十分簡(jiǎn)單，只有四則運(yùn)算中的加減，但是由于題目冗長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)覺得遙不可及，自己根本不會(huì)經(jīng)歷到，所以解決這種問題的代入感就不強(qiáng)，也沒有多大的激情來思考。但是，如果換一種方式，老師把數(shù)據(jù)都記下來，把題目換一種簡(jiǎn)單的方式告訴學(xué)生，比如“甲和乙兩個(gè)人跑步去學(xué)校，按平時(shí)情況來算兩人可以在三分鐘趕到學(xué)校，但是由于出門之后，甲忘記了佩戴?；?，不得已半路返回，比乙晚到了十分鐘，問甲到學(xué)校用了多長(zhǎng)時(shí)間？”這種方式的提問可以增強(qiáng)學(xué)生的代入感，把問題生活化也就相當(dāng)于簡(jiǎn)化了問題。

總之，要想使小學(xué)數(shù)學(xué)課堂做到有效，教師就必須采取各種方法加以引導(dǎo)，這樣才能使課堂的有效性得以加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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1中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化的意義科技名詞術(shù)語(yǔ)的統(tǒng)一、規(guī)范化是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的必備條件?？萍济~術(shù)語(yǔ)是反映科技專業(yè)概念的一種形式和意義結(jié)合的語(yǔ)言符號(hào)，是通過語(yǔ)音或文字來表達(dá)或限定概念的約定性符號(hào)。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)屬于應(yīng)用在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的科技名詞術(shù)語(yǔ)的一部分，是反映中醫(yī)內(nèi)科學(xué)專業(yè)概念的有效形式。隨著幾千年的發(fā)展，中醫(yī)現(xiàn)有的內(nèi)科常用術(shù)語(yǔ)詞匯已形成了具有獨(dú)特自身語(yǔ)言特點(diǎn)的術(shù)語(yǔ)詞匯集合。但從科學(xué)意義角度出發(fā)，術(shù)語(yǔ)詞匯不應(yīng)是簡(jiǎn)單的術(shù)語(yǔ)集合，而應(yīng)成為具有完整概念體系并與之相對(duì)應(yīng)的始終貫一的術(shù)語(yǔ)體系。術(shù)語(yǔ)學(xué)是一門新興的邊緣學(xué)科，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)的制定，既要符合術(shù)語(yǔ)學(xué)的基本原理和方法，也要符合標(biāo)準(zhǔn)制定的基本原則與規(guī)定。以科學(xué)的態(tài)度與方法對(duì)內(nèi)科學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化工作是目前一項(xiàng)非常有意義的工作，需要中醫(yī)界長(zhǎng)期而艱苦的努力。

1.1標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)準(zhǔn)(standard)的定義是:“為在一定的范圍內(nèi)獲得最佳秩序，對(duì)活動(dòng)或其結(jié)果規(guī)定共同的和重復(fù)使用的規(guī)則、導(dǎo)則和特性的文件。該文件經(jīng)協(xié)商一致制定并經(jīng)一個(gè)公認(rèn)機(jī)構(gòu)的批準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的綜合成果為基礎(chǔ)，以促進(jìn)社會(huì)效益為目的”

［1］。標(biāo)準(zhǔn)化的定義是“為在一定范圍內(nèi)獲得最佳秩序，對(duì)實(shí)際的或潛在的問題制定共同的和重復(fù)使用規(guī)則的活動(dòng)。上述活動(dòng)主要是包括制定、及實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的過程。標(biāo)準(zhǔn)化的重要意義是改進(jìn)產(chǎn)品、過程和服務(wù)的適用性，防止貿(mào)易壁壘，并促進(jìn)技術(shù)合作”1］。

1.2術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)(term)是“在特定專業(yè)領(lǐng)域中一般概念的詞語(yǔ)指稱”［2］。術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)(termnologystand-ard)是指與術(shù)語(yǔ)有關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，通常帶有定義，有時(shí)附有注釋、圖表、示例等。即由標(biāo)準(zhǔn)部門公布的規(guī)范化的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)。

我國(guó)的名詞統(tǒng)一工作，有著古老的光榮歷史。從2000多年前的《爾雅》和1700多年前的《說文解字》到近現(xiàn)代的辭海、辭源及中醫(yī)大辭典等都貫穿著我國(guó)名詞統(tǒng)一工作的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢哉f在我國(guó)，初級(jí)狀態(tài)的術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化工作是“古已有之”的。

2中醫(yī)內(nèi)科學(xué)(治法學(xué)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化的意義科技名詞術(shù)語(yǔ)的統(tǒng)一、規(guī)范化是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的必備條件的發(fā)展特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下形成和發(fā)展的醫(yī)學(xué)科學(xué)，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)用語(yǔ)是在漢語(yǔ)發(fā)展的背景環(huán)境下的專用詞語(yǔ)。其具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。中醫(yī)學(xué)理論的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)屬于漢語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。其邏輯結(jié)構(gòu)反映出中國(guó)傳統(tǒng)思維形式的基本特征。就概念系統(tǒng)而言，中國(guó)傳統(tǒng)思維對(duì)概念的第一要求是名實(shí)相符，故不完全具有純抽象的性質(zhì)。

2.1詞的一詞多義與一義多詞現(xiàn)象中醫(yī)內(nèi)科學(xué)詞匯的發(fā)展，符合漢語(yǔ)發(fā)展的一般特征，其中，一詞多義與一義多詞，就是其較鮮明的特征之一。在語(yǔ)言的發(fā)展過程中，詞義的不斷發(fā)展，形成了一詞多義，構(gòu)成了詞義系統(tǒng)。在詞義系統(tǒng)中有一個(gè)義項(xiàng)是本義，其它義項(xiàng)是由本義派生的引申義。如中醫(yī)學(xué)中的平肝熄風(fēng)法。平肝熄風(fēng)，其既是中藥功效中的一個(gè)常用術(shù)語(yǔ)，又是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)治法的一個(gè)常用術(shù)語(yǔ)。在表述其定義的時(shí)候，應(yīng)該按照標(biāo)準(zhǔn)的制定原則，分析原始資料(資料搜集而定)，標(biāo)識(shí)出屬于該領(lǐng)域的概念，進(jìn)行定義。并對(duì)其上位概念及下位概念進(jìn)行界定。既對(duì)平肝熄風(fēng)在中醫(yī)治法領(lǐng)域中的概念進(jìn)行標(biāo)識(shí)和界定。再則，《我國(guó)科技名詞術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一和規(guī)范化的九項(xiàng)原則》中規(guī)定，科技術(shù)語(yǔ)必須具有單義性，即科技術(shù)語(yǔ)是單一的、專用的。從理論上講，任何一個(gè)概念只能有一個(gè)專門固定的術(shù)語(yǔ)，也即是一詞一義。對(duì)個(gè)別一詞多義者則分別定名。在治法領(lǐng)域?qū)Α捌礁蜗L(fēng)法”分為清熱熄風(fēng)法和涼血熄風(fēng)法，確保語(yǔ)義的單一性。另外，一義多詞也是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)治法最常見的一種現(xiàn)象。在概念的確定及定義的表述中，需要根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的制定原則，“如存在同義詞，建立只選擇一個(gè)為優(yōu)先術(shù)語(yǔ)。”將不同表述的詞語(yǔ)，根據(jù)表述的含義特點(diǎn)，明確其所屬的概念的內(nèi)涵和外延，再分析其歷史源流的發(fā)展，確定為同一概念表述的的，統(tǒng)一到同一術(shù)語(yǔ)的表述中，其它歸屬到同義詞等其它范疇中，如攻下冷積法，攻逐寒積法。

2.2詞性的無固定形態(tài)和不確定性漢語(yǔ)詞性有兩大特點(diǎn):第一，基本上無固定的形態(tài);第二，詞性非常靈活多變。就中醫(yī)內(nèi)科學(xué)治法術(shù)語(yǔ)而言，也兼具有這兩個(gè)基本的特點(diǎn)。漢語(yǔ)的構(gòu)詞法就是漢語(yǔ)語(yǔ)素構(gòu)成詞語(yǔ)的方法。漢語(yǔ)的構(gòu)詞法類型主要是合成法，還有少數(shù)類型是派生法和縮略法。

由于中醫(yī)術(shù)語(yǔ)經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，并在發(fā)展過程中受到了中國(guó)古代哲學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、邏輯學(xué)、養(yǎng)生學(xué)以及文化、宗教的影響，使其詞性是隨時(shí)而變的，較為靈活自由。在中醫(yī)治法術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義分析的時(shí)候，應(yīng)由僵化的“語(yǔ)義為準(zhǔn)”原則到靈活的“功能為準(zhǔn)的原則轉(zhuǎn)變，就可以自然地理順許多語(yǔ)法現(xiàn)象，而且可以令分析更加簡(jiǎn)便。

中華醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史悠久，其語(yǔ)言都包含大量的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，短語(yǔ)，短句，它們是語(yǔ)言發(fā)展過程中經(jīng)過長(zhǎng)期使用而提煉出來的。這些語(yǔ)言中中蘊(yùn)含著豐富的文化信息，具有大量的中醫(yī)文化特征和中醫(yī)特色。因此中醫(yī)語(yǔ)言不能脫離文化而存在，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)語(yǔ)言賴以生存和發(fā)展的土壤。3中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)(治法部分)標(biāo)準(zhǔn)化的方式探討標(biāo)準(zhǔn)的制訂需要按照既定的程序執(zhí)行，在本項(xiàng)研究中，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)(治法部分)標(biāo)準(zhǔn)的制定也嚴(yán)格遵循既定的工作程序進(jìn)行。

3.1擬確概念數(shù)量從標(biāo)準(zhǔn)的角度來講，概念的范圍只包括本學(xué)科領(lǐng)域的專有概念，概念的數(shù)量:一般來說，概念的數(shù)量不超過200個(gè)，如果超過200個(gè)，就應(yīng)將該項(xiàng)目劃分成若干子項(xiàng)。并保持標(biāo)準(zhǔn)的完整性、系統(tǒng)性，可劃分為章、條。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)(治法部分)確定概念208個(gè)，其術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)采用章條劃分法。分為清熱法、溫里法、解表法等21大類，其清熱法，又分為6個(gè)亞類。

3.2術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)的采集與記錄在術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)的采集方面，確定較為權(quán)威的教科書、原有標(biāo)準(zhǔn)、政策法規(guī)、準(zhǔn)則等作為術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)采集的原始資料，(分析原始資料，標(biāo)識(shí)出屬于該領(lǐng)域的概念。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)(治法部分)信息收集信息源《包括中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)·中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)·治法部分》、《全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)中醫(yī)藥學(xué)部分委員會(huì)》、《中醫(yī)藥常用名詞術(shù)語(yǔ)辭典》。等10余本書籍的內(nèi)容，收集信息包括同義詞、近義詞(以便于比較和分析)、反義詞、縮寫形式、完整形式、符號(hào)(如果有)、術(shù)語(yǔ)的解釋，術(shù)語(yǔ)名詞的上位概念、下位概念等。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)(治法部分)信息收集的記錄包括:源文獻(xiàn)、源文獻(xiàn)頁(yè)碼、采集者。其每一術(shù)語(yǔ)的信息采集，必須規(guī)范、全面。

3.3遵循術(shù)語(yǔ)“約定俗成”的原則在標(biāo)識(shí)該領(lǐng)域概念的基礎(chǔ)上建立相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)表在強(qiáng)調(diào)規(guī)范化的同時(shí)，遵循術(shù)語(yǔ)“約定俗成”的原則，根據(jù)術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)的頻次來決定術(shù)語(yǔ)的取舍。選擇中醫(yī)內(nèi)科學(xué)較為權(quán)威的4本著作，統(tǒng)計(jì)術(shù)語(yǔ)在書中出現(xiàn)的頻次，并計(jì)算出總的頻次，初步篩選術(shù)語(yǔ)表。當(dāng)科學(xué)性與約定俗成發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)服從科學(xué)性。如存在同義詞，只選擇一個(gè)為優(yōu)先術(shù)語(yǔ)，并所用術(shù)語(yǔ)符合公認(rèn)的構(gòu)詞原則。

3.4中醫(yī)內(nèi)科學(xué)(治法部分)術(shù)語(yǔ)的定義術(shù)語(yǔ)定義表述的基本原則與方法根據(jù)GB/T10112－1999《術(shù)語(yǔ)工作原則與方法》中的規(guī)定進(jìn)行。術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)避免重復(fù)，在對(duì)某些概念建立有關(guān)術(shù)語(yǔ)和定義之前，查明在其他標(biāo)準(zhǔn)中如GB/T16751.3－1997《中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)》中該概念是否已有術(shù)語(yǔ)和定義。

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【摘 要 題】外國(guó)教育

【英文摘要】On the basis of Science-Technology-Society( STS) curricula， Canada has put forward an approach to achieving scientific literacy known as Science-Technology-Society-Environment( STSE) . It emphasizes the interrelationship between science， technology， society and environment. This article introduces the policy background of the development of STSE approach and concentrates on its goals， dimensions， contents and processes.

【關(guān) 鍵 詞】加拿大/STSE課程/科學(xué)教育

Canada/STSE approach/Science education

【正 文】

二戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)的革命使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)教育的地位和作用，同時(shí)也使人們?cè)絹碓疥P(guān)注科學(xué)技術(shù)給社會(huì)所帶來的影響。加拿大政府認(rèn)為，學(xué)校的科學(xué)教育應(yīng)注重科學(xué)與技術(shù)、社會(huì)及環(huán)境問題之間的關(guān)系，在原有的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)課程模式(STS)的基礎(chǔ)上，提出了一種新的課程模式，即科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)-環(huán)境課程模式(Science-Technology-Society-Environment Approach， STSE， 下文使用英文縮寫)。這是《加拿大學(xué)?？茖W(xué)教育新大綱》(Common Framework of Science Learning Outcomes)的基礎(chǔ)，成為各省科學(xué)教育大綱的指導(dǎo)性原則，在全國(guó)得到了大力的推廣。

一、STSE課程開發(fā)的政策背景

一直以來，加拿大就十分關(guān)注科學(xué)教育。早在1966年，加拿大聯(lián)邦政府就成立了科學(xué)委員會(huì)(Science Council of Canada)，主要負(fù)責(zé)向聯(lián)邦政府和公眾提供科學(xué)技術(shù)方面的建議和信息。1984年，該委員會(huì)發(fā)表的報(bào)告《面向每個(gè)學(xué)生的科學(xué)：為明日世界培養(yǎng)加拿大公民》(Science for Every Student: Educating Canadians for Tomorrow' s World)是加拿大學(xué)?？茖W(xué)教育改革的里程碑。報(bào)告強(qiáng)調(diào)學(xué)生了解科學(xué)概念和掌握科學(xué)探索技能的重要性，認(rèn)為學(xué)校的科學(xué)教育就是為了培養(yǎng)學(xué)生參與技術(shù)社會(huì)的政治和社會(huì)活動(dòng)、深入研究科學(xué)技術(shù)的能力，發(fā)展他們的智力與道德，使他們成為理性的獨(dú)立個(gè)體，為現(xiàn)代化的工作做好準(zhǔn)備。[1]

加拿大教育部長(zhǎng)委員會(huì)(Council of Ministers of Education)于1997年出臺(tái)了《K-12科學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)公共綱要》(Common Framework of Science Learning Outcomes， K to 12， K指幼兒園)。這是加拿大第一份國(guó)家科學(xué)教育綱要，一定程度上限制了各省在科學(xué)教育方面的自主性，要求各省統(tǒng)一科學(xué)課程，進(jìn)行合作以最大程度地利用全國(guó)優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。同時(shí)，這份文件還標(biāo)志著科學(xué)課程新模式STSE的建立。

二、加拿大STSE課程理念及其目標(biāo)

1、STSE課程的基本理念

加拿大教育界普遍認(rèn)為，學(xué)生在特定情境中獲得親身體驗(yàn)并把所學(xué)知識(shí)恰當(dāng)運(yùn)用于生活，其學(xué)習(xí)效果會(huì)達(dá)到最佳。把科學(xué)教育課程真正付諸實(shí)施的是教學(xué)情境，因?yàn)樗鼪Q定著計(jì)劃課程與實(shí)際課程之間是否一致。加拿大學(xué)者格里克曼(Carl Glickman)曾指出，“有效的教學(xué)不是一套普通的教學(xué)方法。相反，這是教師根據(jù)實(shí)際條件做出的有關(guān)教學(xué)的決定。教學(xué)有方的教師不會(huì)在每一堂課中都使用同樣的教學(xué)方法……他們會(huì)不斷地反思他們的教學(xué)工作，觀察學(xué)生掌握知識(shí)的程度，然后再相應(yīng)地調(diào)整教學(xué)方法”。[2] 所有的教學(xué)方法都應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)的本質(zhì)和兒童學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)教學(xué)情境，使他們有機(jī)會(huì)去探索問題、解決問題并做出決定，最終了解科學(xué)與技術(shù)、社會(huì)及環(huán)境之間的相互聯(lián)系?！犊茖W(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)公共綱要》指出，STSE課程的認(rèn)識(shí)發(fā)展包括以下幾個(gè)方面：[3]

·理解的復(fù)雜性——從理解簡(jiǎn)單、具體的概念到理解抽象的概念；

·知識(shí)的構(gòu)建——從局部地了解科學(xué)到更深層、更廣泛地了解科學(xué)和世界；

·情境的運(yùn)用——從個(gè)人所處的情境、地方情境到社會(huì)情境、全球情境；

·變量和視角的考慮——從一個(gè)或兩個(gè)簡(jiǎn)單的視角到更復(fù)雜的多種視角；

·批判性的判斷——從簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)判斷到復(fù)雜的評(píng)價(jià)；

·做出決定——從基于有限知識(shí)和教師指導(dǎo)的決定到基于廣泛研究、不經(jīng)指導(dǎo)而獨(dú)立作出決定。

2、STSE課程的目標(biāo)

STSE課程是加拿大學(xué)?？茖W(xué)教育的具體化，因此它的目標(biāo)就體現(xiàn)了科學(xué)教育目標(biāo)。《科學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)公共綱要》把科學(xué)素養(yǎng)定義為“是一種逐漸形成的、與科學(xué)有關(guān)的態(tài)度、技能和知識(shí)的融合。學(xué)生需要它們以培養(yǎng)探究能力、問題解決能力和做出決策的能力，成為終身學(xué)習(xí)者，并且用來維持一種對(duì)于他們周圍世界的好奇感?；诒揪V要豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)將給學(xué)生提供許多進(jìn)行探索、分析、評(píng)價(jià)、綜合和欣賞機(jī)會(huì)，理解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)以及將影響他們個(gè)人的生活、職業(yè)和未來的環(huán)境之間的相互作用?！盵4]

《綱要》規(guī)定了STSE課程在各年級(jí)的具體目標(biāo)。到3年級(jí)末，學(xué)生應(yīng)能調(diào)查所處環(huán)境中的事物及事件并進(jìn)行交流；展示并闡述借助材料和工具解決科學(xué)和實(shí)際問題的方法；說明科學(xué)技術(shù)對(duì)生活及周圍生物的影響；采取行動(dòng)關(guān)愛環(huán)境，為集體決策做出貢獻(xiàn)。到6年級(jí)末，學(xué)生應(yīng)能說明運(yùn)用科學(xué)技術(shù)調(diào)查世界的方法，了解它們的發(fā)展史和作用，清楚它們?cè)趯?shí)際生活中的運(yùn)用并描述其對(duì)生活和環(huán)境帶來的正、負(fù)面影響。到9年級(jí)末，學(xué)生應(yīng)能描述科學(xué)技術(shù)在人們了解自然及解決問題時(shí)所使用的不同方法，解釋兩者間的相互聯(lián)系，闡述個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境的需求對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用和反作用，分析與科學(xué)技術(shù)運(yùn)用有關(guān)的社會(huì)問題并從不同角度說明持續(xù)發(fā)展的優(yōu)劣條件。到12年級(jí)末，學(xué)生應(yīng)能描述和解釋學(xué)科及學(xué)科間的不同方法，區(qū)分科學(xué)技術(shù)在目標(biāo)、成果和標(biāo)準(zhǔn)方面的不同，分析個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境在社會(huì)和技術(shù)方面的相互聯(lián)系，并對(duì)有關(guān)的社會(huì)問題做出評(píng)價(jià)。

三、STSE課程模式的實(shí)施

1、STSE課程的實(shí)踐策略

在《綱要》的影響下，加拿大包括安大略和阿爾貝特在內(nèi)的幾個(gè)省對(duì)各自學(xué)校的科學(xué)教育課程進(jìn)行了改革，制定了新的教學(xué)大綱，把STSE課程納入科學(xué)教育。加拿大大西洋省區(qū)(Atlantic Canada)明確了學(xué)校STSE課程內(nèi)容的類型，共分為以下5個(gè)統(tǒng)整方式：[5]

方式1：用STSE內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(Motivation by STSE Content)。在這種統(tǒng)整方式中，STSE內(nèi)容的引入旨在增加科學(xué)課程的趣味性，使抽象的科學(xué)概念、原理與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中或發(fā)生在學(xué)生身邊的具體事物聯(lián)系起來，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)課程的動(dòng)機(jī)和積極性，它們并不作為學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

方式2：STSE內(nèi)容臨時(shí)引入科學(xué)內(nèi)容之中(Casual Infusion of STSE Content)。這種統(tǒng)整方式的特點(diǎn)在于，不是為了引入與科學(xué)緊密相關(guān)的社會(huì)性課題(科學(xué)內(nèi)部的或外部的)，而是在所需教學(xué)器材具備的前提下，為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解科學(xué)的用途，在傳統(tǒng)的科學(xué)課程內(nèi)容主題之中臨時(shí)添加短期(從三十分鐘到兩個(gè)小時(shí)不等)的STSE學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)主要涉及純科學(xué)內(nèi)容，而STSE內(nèi)容則處于附屬的地位，例如通常僅考查一些記憶性任務(wù)。

方式3：STSE內(nèi)容有目的地引入科學(xué)內(nèi)容之中(Purposeful Infusion of STSE Content)。這種統(tǒng)整方式的特點(diǎn)是，短期(從三十分鐘到兩個(gè)小時(shí)不等)的STSE學(xué)習(xí)內(nèi)容被引入到傳統(tǒng)的科學(xué)課程內(nèi)容主題之中，旨在讓學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的探索和學(xué)習(xí)。這些STSE內(nèi)容形成了具有統(tǒng)整性質(zhì)的主題。在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中，在一定程度上要考查學(xué)生對(duì)這些STSE內(nèi)容的理解。STSE內(nèi)容與科學(xué)內(nèi)容的相對(duì)權(quán)重可以是STSE內(nèi)容占10％，科學(xué)內(nèi)容占90％。顯然，以上三種統(tǒng)整的方式在傳統(tǒng)的科學(xué)課程教學(xué)中同樣也是經(jīng)常使用的。

方式4：通過STSE內(nèi)容統(tǒng)整一門科學(xué)學(xué)科(Singular Discipline through STSE Content)?？茖W(xué)的內(nèi)容和序列在很大程度上是根據(jù)STSE內(nèi)容進(jìn)行選擇和組織的，即STSE內(nèi)容成了統(tǒng)整一門科學(xué)學(xué)科的主題，其一系列純科學(xué)主題與第三種類型所展示的相似。這種統(tǒng)整方式的特點(diǎn)是，課程政策中首先規(guī)定一門科學(xué)課程將包含的STSE內(nèi)容；然后，根據(jù)學(xué)生解決這些STSE課題所需具備的知識(shí)基礎(chǔ)來選擇相應(yīng)的科學(xué)內(nèi)容，但是內(nèi)容選擇主要在一門科學(xué)學(xué)科中進(jìn)行。由此將會(huì)出現(xiàn)STSE生物，STSE化學(xué)和STSE物理這樣的STSE科學(xué)課程。在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)上，將考查學(xué)生對(duì)STSE內(nèi)容的深層理解，但是，在廣度上顯然達(dá)不到對(duì)學(xué)科內(nèi)容的要求。二者的相對(duì)權(quán)重可以是STSE內(nèi)容占20％，學(xué)科內(nèi)容占80％。

方式5：通過STSE內(nèi)容統(tǒng)整各門科學(xué)學(xué)科(Science through STS Content)。該方式與前一種方式的相同點(diǎn)在于，STSE內(nèi)容作為科學(xué)內(nèi)容及其序列的組織者而發(fā)揮作用，并且根據(jù)學(xué)生解決這些STSE課題所需具備的知識(shí)基礎(chǔ)來選擇相應(yīng)的科學(xué)內(nèi)容。但是第四種方式的內(nèi)容選擇主要在一門科學(xué)學(xué)科中進(jìn)行，而第五種方式的內(nèi)容選擇則是多學(xué)科的(multi-disciplinary)。它的一系列純科學(xué)主題看起來好像是從各種傳統(tǒng)的科學(xué)課程中挑選出來的重要主題，但其中有些科學(xué)和技術(shù)內(nèi)容是傳統(tǒng)科學(xué)課程中所沒有的，卻與日常的事務(wù)或課題有著非常密切的聯(lián)系。在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)上，同樣考查學(xué)生對(duì)STSE內(nèi)容的深層理解，但在廣度上仍然達(dá)不到對(duì)純科學(xué)內(nèi)容的要求。二者的相對(duì)權(quán)重可以是STSE內(nèi)容占30％，學(xué)科內(nèi)容占70％。

2、STSE課程的具體實(shí)施

STSE課程的實(shí)施有兩種方法：一種是教師提出與STSE相關(guān)的課題，由學(xué)生在具體的情境中對(duì)新情況做出分析、綜合和評(píng)價(jià)，最后解決課題。這個(gè)過程把原先各自分離的科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)和環(huán)境聯(lián)系起來，有助于學(xué)生更清晰、更牢固地理解科學(xué)內(nèi)容和概念。另一種是以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為基礎(chǔ)，以社會(huì)性課題為依據(jù)，進(jìn)行科學(xué)課程的重組，從而構(gòu)建該課程與其他學(xué)科的聯(lián)系。課程中所選擇的社會(huì)性課題間接地涉及技術(shù)方面的內(nèi)容，確定學(xué)生需要理解的概念。在這個(gè)方法中，構(gòu)建和理解科學(xué)的核心知識(shí)是學(xué)生研究和解決社會(huì)課題的有意義的情境。《科學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)公共綱要》倡導(dǎo)的教學(xué)順序是：科學(xué)調(diào)查(scientific inquiry)、問題解決(problem solving)和做出決定(decision making)。

具體地說，在STSE課程的一個(gè)科學(xué)單元中，學(xué)生思考一個(gè)社會(huì)性課題或者日常生活中的某一事件。例如，咖啡為什么會(huì)很快冷卻。這種課題或事件使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)知需要。從上面這個(gè)問題出發(fā)，學(xué)生了解到熱能可以通過傳導(dǎo)、對(duì)流和輻射等方式進(jìn)行傳遞。在具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)之后，學(xué)生回過頭來對(duì)課題或事件進(jìn)行重新思考，著手了解相關(guān)技術(shù)：應(yīng)怎樣設(shè)計(jì)一個(gè)器皿以保持咖啡的溫度。這促使學(xué)生思考、探索技術(shù)問題。通過研究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)泡沫聚苯乙烯可使液體長(zhǎng)時(shí)間保溫。然后，學(xué)生就面臨著STSE問題：生活中人們應(yīng)該使用泡沫聚苯乙烯做的杯子還是瓷器做的杯子。這個(gè)問題牽涉到個(gè)人的健康、環(huán)境、成本以及科學(xué)技術(shù)信息的可用性等方面的問題。當(dāng)學(xué)生對(duì)解決課題或事件的科學(xué)知識(shí)有了深層的理解，掌握了相關(guān)的技術(shù)，并且意識(shí)到各種決策選擇中所蘊(yùn)涵的各種社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值時(shí)，便會(huì)作出深思熟慮的決策。

可見，按照上述方式進(jìn)行的STSE課程確保了科學(xué)內(nèi)容按照對(duì)學(xué)生有個(gè)體意義的方式統(tǒng)整起來，而不再是分門別類、相互孤立的。

四、對(duì)STSE課程的爭(zhēng)議與反思

現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)的廣泛運(yùn)用開始影響學(xué)校的教學(xué)和課程。最為明顯的是學(xué)校的科學(xué)教育課程中滲透進(jìn)了很多有關(guān)技術(shù)的知識(shí)，早在20世紀(jì)60年代出現(xiàn)了科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)(STS)課程。而環(huán)境教育被看作是另一個(gè)專門學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，是科學(xué)教育的一個(gè)分支，因而擴(kuò)充了以技術(shù)為中心的課程觀念。科學(xué)與環(huán)境教育之所以被聯(lián)系在一起，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以為環(huán)境的保護(hù)與改善提供最有效的手段。于是STS教育又增加了環(huán)境方面的教育，擴(kuò)展為STSE課程。STSE課程作為科學(xué)教育的一種新范式已經(jīng)在加拿大各省得到推廣，并已被其他許多國(guó)家納入科學(xué)教育課程綱要之中。

不過，加拿大有些學(xué)者認(rèn)為STSE不一定能實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的目標(biāo)。他們指出，STSE課程的目的是使科學(xué)教育更加針對(duì)由科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所造成的社會(huì)和環(huán)境問題，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)-歷史角度來看待科學(xué)及其發(fā)展史，這的確有助于學(xué)生了解科學(xué)給日常生活帶來的積極影響。然而，科學(xué)與技術(shù)知識(shí)是存在于一定的歷史背景中的，具有主觀性。學(xué)者們認(rèn)為，如果在科學(xué)教育中只是一味地強(qiáng)調(diào)主觀意義，就會(huì)忽視產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)的無形的社會(huì)、文化或政治條件。當(dāng)代科學(xué)教育是在一定的意識(shí)形態(tài)背景中形成的，這些背景在知識(shí)的產(chǎn)生、包裝和傳授中起著關(guān)鍵的作用?！犊茖W(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)公共綱要》所提倡的STSE課程注重科學(xué)的事實(shí)和知識(shí)，涉及的內(nèi)容是帶有政治色彩的。因此，學(xué)生可能會(huì)對(duì)社會(huì)問題(尤其是環(huán)境問題)產(chǎn)生不完全的、甚至是扭曲的理解。相反，如果在STSE課程中增加社會(huì)批判、評(píng)論的內(nèi)容，那么在向?qū)W生講授相關(guān)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，而這在傳統(tǒng)的環(huán)境教育中是非常普遍的。[6] 例如，加拿大不列顛-哥倫比亞省(British Columbia)在環(huán)境科學(xué)的教學(xué)上有多種角度。1995年該省頒布的《課堂中的環(huán)境概念》(Environmental Concepts in the Classroom)指出，環(huán)境教育是包含科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、道德和政治等因素在內(nèi)的復(fù)雜的事業(yè)，認(rèn)為環(huán)境教育能使學(xué)生有機(jī)會(huì)了解自然界的作用，形成環(huán)境價(jià)值觀，從而最終作出明智負(fù)責(zé)的決策。為了把環(huán)境教育的理論與實(shí)踐結(jié)合起來，該省在科學(xué)教育大綱中提出了六個(gè)原則——直接的經(jīng)驗(yàn)、負(fù)責(zé)的行動(dòng)、復(fù)雜的體系、行動(dòng)的結(jié)果、審美能力和環(huán)境道德。在不列顛-哥倫比亞省，環(huán)境教育用兩種方法來講解復(fù)雜體系：一是分析自然界的復(fù)雜性及其內(nèi)部聯(lián)系；二是也研究人為的體系，包括人類建造的環(huán)境和部分的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這樣，學(xué)生可以了解人類決策和行動(dòng)對(duì)環(huán)境所造成的結(jié)果，這種環(huán)境意識(shí)有助于發(fā)展學(xué)生對(duì)環(huán)境的審美能力，最終樹立學(xué)生的環(huán)境道德觀。這樣的大綱為環(huán)境概念的教學(xué)提供了內(nèi)容更豐富的模式。相比之下，《加拿大國(guó)家科學(xué)教育綱要》中所描述的STSE課程就沒能包含如此豐富的環(huán)境概念了。

參考文獻(xiàn)

[1]Science Council of Canada. Science For Every Student: Educating Canadians for Tomorrow' s World. Ottawa: Science Council of Canada， 1984: 8

[2]C. Glickman. Pretending not to Know What We Know. Educational Leadership， 1991. Vol. 48( 8) : 4-10.

[3]Council of Ministers of Education， Canada. Common Framework of Science Learning Outcomes， K to 12. Toronto， Ontario: Council of Ministers of Education， Canada， 1997: 12.

[4]Council of Ministers of Education， Canada. Common Framework of Science Learning Outcomes， K to 12. Toronto， Ontario: Council of Ministers of Education， Canada， 1997: 4.

篇5

關(guān)鍵詞： 技術(shù)哲學(xué)興起發(fā)展趨勢(shì)

技術(shù)哲學(xué)作為技術(shù)領(lǐng)域中的理論思維，很自然地成為當(dāng)代哲學(xué)流派中一支非?；钴S的學(xué)科。技術(shù)哲學(xué)在當(dāng)代迅速崛起有著深刻的社會(huì)歷史背景。世界范圍掀起的反戰(zhàn)、反核、反污染和保護(hù)環(huán)境的群眾運(yùn)動(dòng)。反對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用核武器，反對(duì)使用大規(guī)模殺傷武器，促使人們反思戰(zhàn)爭(zhēng)與技術(shù)、人與技術(shù)、人與生存環(huán)境的問題。發(fā)展中國(guó)家普遍要求現(xiàn)代化，要求發(fā)展技術(shù)。發(fā)達(dá)國(guó)家要進(jìn)一步發(fā)展，也需要同其他國(guó)家進(jìn)行技術(shù)交流與合作。這又涉及技術(shù)轉(zhuǎn)移、技術(shù)引進(jìn)、技術(shù)開發(fā)、技術(shù)評(píng)價(jià)和技術(shù)選擇等問題。對(duì)這些問題的研究和回答，必然會(huì)推動(dòng)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展。

一、技術(shù)哲學(xué)的歷史演進(jìn)

對(duì)技術(shù)進(jìn)行哲理性思考，古已有之。我國(guó)古代就有人論及"工巧"，即工匠的技能、技藝。古希臘自然哲學(xué)家亞里土多德已有技術(shù)思想的萌芽，他從哲學(xué)的角度論述了技藝與自然界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為技藝中有四種東西，即質(zhì)料、形式、動(dòng)力、目的，從而自然界也有這四種原因。古代由于條件所限，人們把技術(shù)理解成就是技巧、技藝，比較膚淺。

隨著歐洲近代產(chǎn)業(yè)革命的完成，技術(shù)對(duì)工業(yè)文明的作用日益增強(qiáng)，把技術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的認(rèn)識(shí)對(duì)象加以研究便成為時(shí)代的要求。這時(shí)從工藝學(xué)角度考察技術(shù)的專門研究開始增多，相繼出版了一批技術(shù)發(fā)明史、工藝學(xué)方面的專著。1877年，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家、哲學(xué)家卡普出版了《技術(shù)哲學(xué)綱要》一書。在這部著作中，卡普提出了關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的"器官投影說"，認(rèn)為技術(shù)是人類自身器官結(jié)構(gòu)和功能變換為外部世界工具的手段和方法的總和?？ㄆ毡徽J(rèn)為是系統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)奠基者，其《技術(shù)哲學(xué)綱要》一書的出版，被看作是技術(shù)哲學(xué)誕生的標(biāo)志。

值得注意的是，在卡普《技術(shù)哲學(xué)綱要》出版之前，馬克思、恩格斯對(duì)技術(shù)也進(jìn)行了大量的哲學(xué)研究。在《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哲學(xué)的貧因》、《資本論》、《自然辯證法》、《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等著作中，對(duì)技術(shù)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律、技術(shù)在資本主義社會(huì)應(yīng)用的目的和結(jié)果等進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。把技術(shù)作為一個(gè)整體，從人與自然、人與社會(huì)角度考察技術(shù)，構(gòu)成了技術(shù)哲學(xué)的核心。馬克思、恩格斯亦被認(rèn)為是技術(shù)哲學(xué)的奠基者之一。

二、當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)的興起

技術(shù)哲學(xué)的研究起源于歐洲，主要是德國(guó)和法國(guó)。本世紀(jì)中葉以來，技術(shù)哲學(xué)有了新的發(fā)展并形成了西歐、英美、蘇聯(lián)學(xué)派，他們都為技術(shù)哲學(xué)的興起和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

本世紀(jì)30年代，德國(guó)弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)海德格爾以及雅斯貝爾斯等人，以當(dāng)時(shí)正在盛行的胡塞爾現(xiàn)象和尼采的唯意志論為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究了技術(shù)的本質(zhì)和技術(shù)的社會(huì)機(jī)能，形成了技術(shù)哲學(xué)研究中的弗萊堡學(xué)派。概括起來，德國(guó)的技術(shù)哲學(xué)大致有四種傾向：工程科學(xué)、存在主義、社會(huì)人類學(xué)和法蘭克福學(xué)派的批判理論。在法國(guó)，技術(shù)哲學(xué)研究主要集中在技術(shù)的歷史發(fā)展及與文化的關(guān)系問題上，側(cè)重于技術(shù)倫理學(xué)的討論。

在英國(guó)和美國(guó)，技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)技術(shù)所進(jìn)行的社會(huì)學(xué)及歷史方面的探討。在美國(guó)，未來工業(yè)社會(huì)的管理問題激起人們對(duì)技術(shù)的哲學(xué)問題的廣泛興趣。討論的問題包括技術(shù)哲學(xué)與價(jià)值、技術(shù)評(píng)價(jià)、技術(shù)發(fā)展的政治問題。1973年在芝加哥召開的一次關(guān)于技術(shù)史與技術(shù)哲學(xué)的國(guó)際性專題討論會(huì)，對(duì)技術(shù)的概念、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系、技術(shù)結(jié)構(gòu)、技術(shù)設(shè)計(jì)方法論和技術(shù)發(fā)展動(dòng)力等問題進(jìn)行廣泛的研究。

蘇聯(lián)從本世紀(jì)60年代下半葉開始對(duì)技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行研究。他們所提出的現(xiàn)代技術(shù)革命的特征是科學(xué)和技術(shù)融為一體的革命，即科學(xué)技術(shù)革命論。這是蘇聯(lián)對(duì)技術(shù)理論研究的突出成果，其重點(diǎn)是研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的基本范疇、科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)的關(guān)系等方面。

在西方技術(shù)哲學(xué)的研究中，始終存在著兩條主線：一條是自然物-技術(shù)物-人的意識(shí)之間的關(guān)系；另一條是自然發(fā)展-技術(shù)發(fā)展-社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。前者是將技術(shù)作為生產(chǎn)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)技術(shù)本身進(jìn)行研究，后者則是把技術(shù)放到整個(gè)自然和社會(huì)系統(tǒng)中去考察。這兩方面相互交叉使其理論滲透到許多學(xué)科領(lǐng)域，取得了積極的成果。這樣，技術(shù)哲學(xué)作為技術(shù)領(lǐng)域中的理論思維，在科學(xué)技術(shù)日新月異的當(dāng)代迅速崛起，很自然地成為當(dāng)代哲流中一支非?；钴S的新興學(xué)科。

三、技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

技術(shù)愈發(fā)展，體系愈復(fù)雜，哲學(xué)就愈應(yīng)當(dāng)把技術(shù)作為獨(dú)立的研究對(duì)象?，F(xiàn)在，哲學(xué)家如果輕視對(duì)技術(shù)規(guī)律性的研究，拒絕運(yùn)用新的技術(shù)手段，哲學(xué)現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。

與迅猛發(fā)展的技術(shù)相適應(yīng)的社會(huì)文化尚未建立，而原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)于文化規(guī)范的概念正遭到猛烈的沖擊。面對(duì)新形勢(shì)和新課題，未來的技術(shù)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮下列觀點(diǎn)：首先、技術(shù)是意識(shí)的物質(zhì)化，技術(shù)問題是人文科學(xué)問題，對(duì)它的理解需要揭示文化的深層基礎(chǔ)。 其次、必須擺脫舊的"技術(shù)"形而上學(xué)概念并制訂新的范疇模型，因?yàn)榕f的范疇劃分不能捕捉技術(shù)的實(shí)質(zhì)。再次、技術(shù)比科學(xué)更具有基礎(chǔ)性質(zhì)，不能由科學(xué)解釋技術(shù)，也不能把技術(shù)歸結(jié)為科學(xué)及它的后果。最后、整個(gè)技術(shù)哲學(xué)，因?yàn)樗侨宋幕模圆荒馨阉窒抻谧罡叩某橄笏?、一般哲學(xué)范疇水平。為了解決技術(shù)進(jìn)步中出現(xiàn)的大量現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人在技術(shù)活動(dòng)中的價(jià)值，對(duì)技術(shù)發(fā)展道路的研究已成為技術(shù)哲學(xué)研究的核心問題之一。由于發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家所面臨的問題和現(xiàn)實(shí)有很大的不同，因此針對(duì)不同的國(guó)家上述研究所得出的結(jié)論也不一樣。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家未來技術(shù)的發(fā)展道路問題，目前多數(shù)歐、美、日學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家不能盲目模仿現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的道路。他們認(rèn)為，技術(shù)發(fā)展的道路決不是單一化的，人們完全可以在現(xiàn)代西方式的技術(shù)發(fā)展道路之外尋找到很多更好的"替換技術(shù)"道路。由于發(fā)展中國(guó)家自身的文化傳統(tǒng)與西方文化迥然不同，這就使他們面臨著一個(gè)如何使自身的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的問題。這個(gè)結(jié)合決不僅僅是一個(gè)純粹理論上的問題，而往往是一個(gè)長(zhǎng)期而痛苦的實(shí)踐問題。鑒于這種原因，在發(fā)展中國(guó)家開展廣泛的技術(shù)-社會(huì)文化研究，對(duì)這些國(guó)家摸索一條成功的技術(shù)發(fā)展道路無疑是極有意義的。

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篇6

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；生態(tài)價(jià)值觀；綠色奧運(yùn)；科技奧運(yùn)；人文奧運(yùn)

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-3612(2008)08-1022-04

On the Three Concepts of Beijing Olympic Games in the Perspective of Ecology Value of

Science and Technology

FAN Xiao

(Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou 310018, Zhejiang China)

Abstract:Modern Olympic Games' emphasis on ecology and environment and highlighting of ecological sports precisely indicates “ecology value" to the people, whose core idea lies in the ecological sports, namely a coordination of sports, science and technology, cultural and ecological environment. The paper has discussed the concept and characteristic of the ecological value of science and technology, elaborating the ecological value science and technology is the foundation of Three Concepts of 2008 Beijing Olympic Games, and has decoded them from the perspective of ecological value of science and technology.

Key words: science and technology; ecology values; Green Olympics; Hi-tech Olympics; People's Olympics

“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)，是北京2008年奧運(yùn)會(huì)的三大理念，這三大理念為奧林匹克運(yùn)動(dòng)注入了新的動(dòng)力。從科學(xué)發(fā)展觀的角度來看2008北京三大理念實(shí)質(zhì)是科學(xué)技術(shù)角度的生態(tài)價(jià)值的再現(xiàn)。因此本文以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值重新審視2008北京三大奧運(yùn)理念，不僅有利于對(duì)北京奧運(yùn)三大奧運(yùn)理念的深刻把握，而且更有助于北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉行。

1 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的概念與特點(diǎn)

1.1 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的概念 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值則是指科學(xué)技術(shù)作為人類變革自然界的手段，在改造自然的過程中協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系和維持生態(tài)平衡方面所起到的積極作用。［1］那么科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值就是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)于奧運(yùn)會(huì)，不僅能充分利用它服務(wù)于奧運(yùn)會(huì)，也能夠運(yùn)用科技來保護(hù)在舉辦奧運(yùn)會(huì)過程中的環(huán)境問題［2］，來克服和防止環(huán)境問題的發(fā)生。

1.2 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的特點(diǎn)

1.2.1 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的非必需性 馬斯洛曾把人的需求分為五種:生理需要、安全需要、社會(huì)交往需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般說，這五種需要總是在生理需要得到滿足之后，再逐步地產(chǎn)生其它高層次的需要。毫無疑問，對(duì)美好的生態(tài)環(huán)境的需要是一種區(qū)別于生理需要的精神方面、心理方面的需要。而這種需求在大多數(shù)情況下不用科技也可以得到。因此，當(dāng)人們利用技術(shù)作為人與自然交往的工具時(shí)，首先考慮的是他的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而不是生態(tài)價(jià)值。另外，當(dāng)生態(tài)環(huán)境問題還不明顯時(shí)，還不成其為問題時(shí)，就根本沒有特別的必要去追求生態(tài)價(jià)值。因此，人們意識(shí)不到科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值的存在是很自然的。

1.2.2 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的社會(huì)共享性 森林、天空、海洋、河流為整個(gè)人類社會(huì)所共享。這就是生態(tài)價(jià)值的社會(huì)共享性。人離不開環(huán)境，每個(gè)人都生活在地球上，環(huán)境為每一個(gè)人“服務(wù)”，它是一種“公共物品”。然而，環(huán)境的惡化同樣也影響著每一個(gè)人。對(duì)于任何公共環(huán)境，如果不加以法律方面的刻意保護(hù)，都無法逃脫“公有地悲劇”。正因?yàn)樯鷳B(tài)價(jià)值的社會(huì)共享性，人們?cè)诿媾R是維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益還是維護(hù)公共環(huán)境利益的選擇時(shí)，很容易采取維護(hù)個(gè)體利益而犧牲公共利益的行為。

1.2.3 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的潛在性 科學(xué)技術(shù)具有生態(tài)價(jià)值，但這種生態(tài)價(jià)值是潛在的，使人不容易認(rèn)識(shí)到它的存在。由于人類在維護(hù)生態(tài)環(huán)境方面所做的很多努力常常不光是利在當(dāng)代，而且是功在千秋，受益者不僅是現(xiàn)存的個(gè)體，而且是未來的后代。［1］這就使得如果以眼前的利益為出發(fā)點(diǎn)，就很難看到科學(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)代人的環(huán)境有什么現(xiàn)實(shí)意義。

1.2.4 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的難度量性 生態(tài)價(jià)值也是價(jià)值的一種，也可以衡量出價(jià)值的大小、效用的高低。然而，和經(jīng)濟(jì)價(jià)值相比，生態(tài)價(jià)值是很難量化的。這不僅與人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的程度、需要程度不同有關(guān)，還與人們的生活狀況和對(duì)生態(tài)環(huán)境的需求程度有關(guān)。［2］從這個(gè)意義上說，生態(tài)價(jià)值是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平的不斷提高而逐漸顯現(xiàn)并呈增加趨勢(shì)。它具有從發(fā)生、發(fā)展到成熟的過程特征。處在較低發(fā)展階層的人們不可能對(duì)生態(tài)價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)，但在解決了溫飽問題達(dá)到小康之后，人們對(duì)環(huán)境舒適的需求會(huì)急劇提高，而后繼續(xù)發(fā)展，到極富階段趨于飽和。由于生態(tài)價(jià)值難以度量，許多國(guó)家采取了用經(jīng)濟(jì)學(xué)中貨幣替代法來計(jì)算生態(tài)價(jià)值的方法，也有人主張用機(jī)會(huì)成本法、市場(chǎng)價(jià)值法、影子價(jià)格法、模糊數(shù)學(xué)法等來計(jì)算生態(tài)價(jià)值。但是，那些涉及到不同地區(qū)不同民族的經(jīng)濟(jì)利益問題及價(jià)值觀念問題是無法用任何數(shù)學(xué)模型來描述的。正是由于生態(tài)價(jià)值的上述特性造成人們對(duì)它的忽視，從而得出科學(xué)技術(shù)沒有生態(tài)價(jià)值的結(jié)論。

2 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值解讀北京2008年奧運(yùn)三大理念

實(shí)現(xiàn)2008年北京奧運(yùn)三大理念必須借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)必須又以生態(tài)價(jià)值作為其實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值，這里的“生態(tài)”不單單是生物學(xué)話語(yǔ)中的“生態(tài)”語(yǔ)意，而是更具有社會(huì)生態(tài)和文化生態(tài)語(yǔ)境中的“生態(tài)”所表達(dá)的含義與“綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”一樣，成為具有和諧、協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展關(guān)系的寬泛概念。［3］生態(tài)價(jià)值事實(shí)上是對(duì)奧運(yùn)舉辦城市環(huán)境的要求，但其核心是生態(tài)價(jià)值觀的體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀它以生態(tài)價(jià)值為依據(jù)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)現(xiàn)北京三大理念。

2.1 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是北京綠色奧運(yùn)理念的實(shí)現(xiàn)核心

2.1.1 綠色奧運(yùn)是以生態(tài)價(jià)值為核心 綠色奧運(yùn)是指奧運(yùn)會(huì)及其奧林匹克運(yùn)動(dòng)的開展應(yīng)以對(duì)自然環(huán)境的最小破壞為目的，注重可更新能源的利用，資源的保護(hù)，廢物利用和管理；保護(hù)人類適宜的空氣、水和土壤；保護(hù)古建筑等自然文化環(huán)境的社會(huì)活動(dòng)方式［2］。在這些保護(hù)、利用的過程中必須借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以生態(tài)價(jià)值觀為價(jià)值取向的科學(xué)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)北京綠色奧運(yùn)。綠色奧運(yùn)理念的實(shí)質(zhì)是以人類生態(tài)價(jià)值觀為核心的，但生態(tài)價(jià)值必須建立在科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)實(shí)綠色奧運(yùn)指明方向。

2.1.2 奧運(yùn)會(huì)逐漸重視科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的關(guān)注與支持的重心慢慢轉(zhuǎn)移到舉辦城市的生態(tài)環(huán)境。這種轉(zhuǎn)移就是確立以生態(tài)價(jià)值觀為核心的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用。隨著城市現(xiàn)代化程度的不斷提高，對(duì)一個(gè)區(qū)域環(huán)境的開發(fā)本質(zhì)上就是對(duì)一個(gè)區(qū)域環(huán)境的破壞與保護(hù)的過程。因此生態(tài)價(jià)值也逐漸引起了國(guó)際奧委會(huì)的重視，事實(shí)上對(duì)生態(tài)價(jià)值的關(guān)注就是對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注［4］。1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)提出了“健康環(huán)境中的健康比賽”的口號(hào)。1991年《奧林匹克》中增加了環(huán)境保護(hù)的條款:“應(yīng)努力使奧運(yùn)會(huì)在確保環(huán)境問題受到認(rèn)真關(guān)心的條件下舉行。1996年7月1日生效的《奧林匹克》將保護(hù)環(huán)境列入國(guó)際奧委會(huì)的任務(wù)之一。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)成為奧運(yùn)史上的“綠色奧運(yùn)會(huì)”。這一切無不顯示出生態(tài)價(jià)值在當(dāng)前奧運(yùn)會(huì)舉辦過程中的核心地位。

2.1.3 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值促進(jìn)了奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展 對(duì)于北京奧運(yùn)來說，生態(tài)價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)須有賴于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)與生態(tài)價(jià)值觀在推動(dòng)北京綠色奧運(yùn)的過程中是一個(gè)不可分割的整體［4］，二者互為條件；科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀就是站位于生態(tài)價(jià)值觀的角度來運(yùn)用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)2008年北京奧運(yùn)綠色理念。在綠色奧運(yùn)理念中科學(xué)技術(shù)與生態(tài)價(jià)值是不可分割的一個(gè)整，所以說科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀是綠色奧運(yùn)理念的核心。

2.2 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是北京科技奧運(yùn)理念的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)則

2.2.1 高科技技術(shù)廣泛運(yùn)用于歷屆奧運(yùn)會(huì)中 現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)100多年的發(fā)展史，就是與科技發(fā)展密切結(jié)合的歷史，奧運(yùn)會(huì)成了現(xiàn)代科技的一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)室。1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)由于首次使用計(jì)算機(jī)而被稱為“技術(shù)奧運(yùn)會(huì)”，1984年洛杉磯的“計(jì)算機(jī)奧運(yùn)會(huì)”和2000年悉尼的“因特網(wǎng)奧運(yùn)會(huì)”，高科技與奧運(yùn)會(huì)的關(guān)系更加密切。

2.2.2 北京奧運(yùn)是注重生態(tài)價(jià)值的科技奧運(yùn) 無庸質(zhì)疑，“科技奧運(yùn)”是未來奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，縱觀歷屆奧運(yùn)會(huì)中的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程，科學(xué)技術(shù)往往聚焦于與訓(xùn)練有關(guān)，鮮有以生態(tài)價(jià)值觀為基準(zhǔn)去發(fā)展奧運(yùn)中的科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用。［4］2008北京奧運(yùn)會(huì)以生態(tài)價(jià)值觀為準(zhǔn)則來運(yùn)用科學(xué)技術(shù)服務(wù)于2008北京奧運(yùn)會(huì)的各個(gè)方面：場(chǎng)館建筑中將廣泛采用太陽(yáng)能、地?zé)崮艿瓤稍偕茉?，并將采用高效、清潔的常?guī)能源利用技術(shù)，同時(shí)還鼓勵(lì)發(fā)展分布式能源系統(tǒng)，通過建設(shè)太陽(yáng)能光伏電站、太陽(yáng)能集熱系統(tǒng)、太陽(yáng)能照明系統(tǒng)、地?zé)崂?、天然氣熱?冷)聯(lián)供系城市改造、道路交通、場(chǎng)館布局、建筑用材、人文社會(huì)建設(shè)，采用新技術(shù)、新工藝，減少有害廢棄物(廢水廢氣廢渣)的排放；對(duì)廢品物質(zhì)進(jìn)行回收處理、循環(huán)利用；節(jié)能降耗、增加廢物的再生循環(huán)利用、開拓生態(tài)市場(chǎng)、增加產(chǎn)品的生態(tài)科技含量。以生態(tài)價(jià)值觀為準(zhǔn)則的科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)北京科技奧運(yùn)。

2.2.3 生態(tài)價(jià)值是北京科技奧運(yùn)的主導(dǎo) 在2008北京科技奧運(yùn)中生態(tài)價(jià)值應(yīng)是主導(dǎo)，主張用科學(xué)技術(shù)建設(shè)生態(tài)奧運(yùn)、生態(tài)北京，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀，建設(shè)和諧社會(huì)，推動(dòng)北京的可持續(xù)發(fā)展［5］。科技奧運(yùn)的準(zhǔn)則是“生態(tài)價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀”:從科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀自然屬性上來說，是指保護(hù)和加強(qiáng)北京奧運(yùn)環(huán)境系統(tǒng)生產(chǎn)和更新能力；從科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的社會(huì)屬性上看，是指在不超出維持北京奧運(yùn)生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下改善奧運(yùn)周邊人民的生活品質(zhì)；從科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值觀的技術(shù)屬性看，是指在建設(shè)北京奧運(yùn)過程中轉(zhuǎn)向更清潔、更高效的技術(shù)，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗。

2.3 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是北京人文奧運(yùn)的實(shí)現(xiàn)途徑

2.3.1 科學(xué)技術(shù)是人文奧運(yùn)的實(shí)現(xiàn)途徑 人文奧運(yùn)是2008年北京奧運(yùn)提出的新理念，它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心和靈魂。人文奧運(yùn)在體現(xiàn)“以人為本”的基礎(chǔ)上，提倡通過奧林匹克這一社會(huì)文化活動(dòng)，頌揚(yáng)人類的真、善、美，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家、民族與民族、人與人的溝通與協(xié)作，進(jìn)而建立和平美好的跨文化、跨民族的文化體系。

2.3.2 人文奧運(yùn)是以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值為體現(xiàn) 北京奧運(yùn)三大理念從某種意義上說是科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合，代表著建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的人文精神，代表著充滿人文關(guān)懷的科學(xué)精神。在科技與奧運(yùn)組織管理的融合中，日益顯示出科技的偉力和奧運(yùn)的科技需求。而這種“偉力與需求”的日益彰顯正是因?yàn)樗鼈兂浞煮w現(xiàn)了“以人為本”的現(xiàn)代思想――使運(yùn)動(dòng)員及時(shí)快速了解比賽信息，做好賽前準(zhǔn)備；使更多人參與到奧運(yùn)會(huì)中去，觀賞精彩的奧運(yùn)賽事，獲得便利、舒適的信息服務(wù)。在“人文奧運(yùn)”的主題下，北京將加大修建文化設(shè)施的投資，改善環(huán)境［6］。

2.3.3 堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)北京人文奧運(yùn) 北京奧運(yùn)注重可持續(xù)發(fā)展、注重與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。這些都是以人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為根本的，而人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的體現(xiàn)是生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。因此在這個(gè)發(fā)展過程中必須以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值為實(shí)現(xiàn)途徑去建設(shè)2008北京奧運(yùn)會(huì)的生態(tài)環(huán)境，真真正正實(shí)現(xiàn)人文奧運(yùn)。

3 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析北京2008年奧運(yùn)三大理念的優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)新

3.1 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析奧運(yùn)三大理念是對(duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值的深刻認(rèn)知 綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)是北京奧運(yùn)的三大理念，其中科學(xué)技術(shù)是承載這三大奧運(yùn)理念實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)［7］。科學(xué)技術(shù)價(jià)值是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的靈魂，從先前粗放發(fā)展到現(xiàn)在的集約發(fā)展都是科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀的次次改變。因此以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值來分析三大理念，需要對(duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值的深刻認(rèn)知。

3.1.1 科學(xué)技術(shù)的一般價(jià)值 科學(xué)技術(shù)的一般價(jià)值，即人們運(yùn)用其特有的系統(tǒng)知識(shí)認(rèn)識(shí)、改造自然事物從而呈現(xiàn)出的可視價(jià)值。這是科學(xué)技術(shù)的主流價(jià)值、人類特別看重的價(jià)值，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效益上。人類的物質(zhì)文明經(jīng)歷了石器青銅器鐵器蒸汽機(jī)電動(dòng)機(jī)原子能和電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展，這些既是人類物質(zhì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是科學(xué)技術(shù)價(jià)值的標(biāo)志。生產(chǎn)生活資料的需要和生產(chǎn)本身的需要反映了人的目的性［8］。為了滿足這種需要，實(shí)現(xiàn)人的目的，人們就必須向自然界去索取，使自在之物轉(zhuǎn)化為自為之物，由此引起人類物質(zhì)文明的進(jìn)化?？茖W(xué)技術(shù)的一般價(jià)值就在于不斷滿足人類的需要，不斷地實(shí)現(xiàn)人類的目的。

3.1.2 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值 科學(xué)技術(shù)真的規(guī)律性使人們有效駕馭事物發(fā)展的正確方向從而在更高程度上利于問題的控制，使人們?cè)谡莆找?guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性開發(fā)新能源、新材料，并積極利用綠色科技，促進(jìn)環(huán)保的進(jìn)行。科學(xué)的高速發(fā)展為解決生態(tài)問題提供了技術(shù)平臺(tái)。生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明是在對(duì)過去發(fā)展模式的深刻反思的基礎(chǔ)上提出的，強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。因此以科技進(jìn)步為核心，要注意科技進(jìn)步的生態(tài)化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合［9］。以生態(tài)價(jià)值觀為價(jià)值尺度來促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使生態(tài)價(jià)值觀成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基準(zhǔn)［10］。

3.1.3 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值與北京奧運(yùn) 科學(xué)技術(shù)作為人類的一種智力活動(dòng)的角度看，科技精神便包含了極為豐富的人文意義。在北京科技奧運(yùn)中的奧運(yùn)理想和精神，以及人們?cè)谧非筮@一崇高理想過程中迸發(fā)出來的愛國(guó)主義精神、民族自尊心、集體主義精神和強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的愿望，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民族自身發(fā)展的強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值的生態(tài)價(jià)值已超出原有“生態(tài)”的本身含義，是環(huán)境生態(tài)、人文生態(tài)的中生態(tài)所表達(dá)的意義相同［11］，與綠色奧運(yùn)中的“綠色”一樣，因此綠色奧運(yùn)是以生態(tài)價(jià)值為尺度建設(shè)北京的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)北京的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析2008年奧運(yùn)三大理念是尊重生態(tài)價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn) 生態(tài)價(jià)值是建立在新的生態(tài)道德的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人類屬于自然的一部分是生命共同體中的一員，要求人類應(yīng)該尊重自然界，實(shí)現(xiàn)尊重大自然的原則設(shè)法和大自然和諧相處，而不是單純地讓自然滿足我們的需要，更不是征服和破壞自然。

3.2.1 生態(tài)價(jià)值在當(dāng)今時(shí)代的意義 人類在構(gòu)筑文明時(shí)，首先應(yīng)關(guān)注它所依賴的生命支持系統(tǒng)，人類的任何一種生存和發(fā)展方式都必須與它所依賴的生命支持系統(tǒng)相適應(yīng)，而不應(yīng)威脅、破壞它，這是生存與發(fā)展的第一要義(法則)。目前人類共同關(guān)注的一個(gè)話題是生態(tài)問題，可持續(xù)發(fā)展。在如何貫徹可持續(xù)發(fā)展，實(shí)施環(huán)境保護(hù)上，人們也從不同角度提出了不同策略，許多國(guó)家、政府也正采取積極措施，自發(fā)的民間組織也開展活動(dòng)［12］。人們也已普遍認(rèn)識(shí)到科技的重大力量及科技在保護(hù)環(huán)境方面的巨大作用并努力在實(shí)踐中加以實(shí)施，而正確全面地評(píng)價(jià)科技的生態(tài)價(jià)值是前提。這需要對(duì)科技認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，從把科學(xué)作為一種實(shí)體力量角度，對(duì)科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的預(yù)見、認(rèn)知及增值角度認(rèn)識(shí)科學(xué)的生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)變到新的更高層次即科學(xué)美層面。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展，使人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)價(jià)值須貫穿于科學(xué)的物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值中，且使之成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的核心觀，這樣才能在當(dāng)今時(shí)代展示出巨大意義［13］。

3.2.2 生態(tài)價(jià)值與北京奧運(yùn) 科學(xué)的生態(tài)功能既是人類對(duì)自己控制自然活動(dòng)的再控制，又是人類對(duì)自己調(diào)節(jié)社會(huì)活動(dòng)的再調(diào)節(jié)［13］?！侗本W運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》將“綠色奧運(yùn)”定義為：“把環(huán)境保護(hù)作為奧運(yùn)設(shè)施規(guī)劃和建設(shè)的首要條件，制定嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和系統(tǒng)的保障制度；廣泛采用環(huán)保技術(shù)和手段，大規(guī)模、全方位地推進(jìn)環(huán)境治理、城鄉(xiāng)美化綠化和環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；增強(qiáng)全社會(huì)的環(huán)保意識(shí)，鼓勵(lì)公眾自覺選擇綠色消費(fèi)，積極參與各項(xiàng)改善生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)，大幅度提高首都環(huán)境質(zhì)量建設(shè)生態(tài)城市?！痹谏鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)方面，北京市將在防治環(huán)境污染、完善城市建設(shè)重點(diǎn)，構(gòu)筑良好的生態(tài)基礎(chǔ)。在奧運(yùn)場(chǎng)館的建設(shè)方面強(qiáng)調(diào)了以生態(tài)價(jià)值觀的核心要素來建設(shè)奧運(yùn)場(chǎng)館，如國(guó)家體育場(chǎng)館觀眾席等處充分利用自然通風(fēng)和自然采光，盡量減少人工的機(jī)械通風(fēng)和人工光源帶來的能源消耗，對(duì)場(chǎng)內(nèi)用房的維護(hù)結(jié)構(gòu)的傳熱系數(shù)進(jìn)行控制，優(yōu)化保溫、隔熱設(shè)計(jì)。同時(shí)，對(duì)大面積窗戶也將做外遮陽(yáng)處理，以全面提高建筑物的節(jié)能水平；此外，國(guó)家體育館、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)體育館、北京工業(yè)大學(xué)體育館、老山自行車館、北京大學(xué)體育館、射擊館等6項(xiàng)工程采用了自然采光屋面。充分體現(xiàn)了以生態(tài)價(jià)值的思想［14］。以上這些舉措，不僅體現(xiàn)了環(huán)保的基本思想，更體現(xiàn)了據(jù)生態(tài)價(jià)值觀而確立的可持續(xù)發(fā)展理論的基本原則。

3.3 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析2008年奧運(yùn)三大理念是對(duì)三大理念的創(chuàng)新理解 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析2008年奧運(yùn)三大理念是對(duì)三大理念的創(chuàng)新理解，其創(chuàng)新性體現(xiàn)在以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀解讀奧運(yùn)理念，使“科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值為基礎(chǔ)，建立在生態(tài)價(jià)值之上的科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)三者成為一個(gè)整體價(jià)值理念體體系，從奧運(yùn)理念中找出對(duì)科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的使用與延伸，以一個(gè)全新的視角來看北京奧運(yùn)三大理念。

3.3.1 對(duì)綠色奧運(yùn)的創(chuàng)新理解 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀不等同綠色奧運(yùn)理念，它的內(nèi)涵大于綠色理念，對(duì)綠色奧運(yùn)理念的創(chuàng)新理解在以下幾個(gè)方面：首先，2008年北京的綠色奧運(yùn)將是一種全球化、信息化時(shí)代的生態(tài)奧運(yùn)，既需要科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值功能支撐，又需要資源節(jié)約型的高新科技支撐，更需要天人合一的傳統(tǒng)文化支撐，因此加入科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值，使三大奧運(yùn)理念形成一個(gè)系統(tǒng)：綠色奧運(yùn)+科技奧運(yùn)+人文奧運(yùn)=生態(tài)奧運(yùn)(自然生態(tài)+經(jīng)濟(jì)生態(tài)+人文生態(tài))［18］。在這種意義上，生態(tài)是一種不斷進(jìn)化與完善的通向可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)過程，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是一種發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)又以生態(tài)價(jià)值觀規(guī)矩科學(xué)技術(shù)對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的推動(dòng)，生態(tài)更是一種體現(xiàn)奧林匹克精神的競(jìng)爭(zhēng)、共生與自生的生存發(fā)展機(jī)制。其次，綠色奧運(yùn)不僅需要形態(tài)結(jié)構(gòu)的表象綠(天更藍(lán)、地更綠、水更清)，還需要生態(tài)功能的內(nèi)在綠(生態(tài)服務(wù)功能、生態(tài)管理體制、生態(tài)保育意識(shí))，更需要?jiǎng)討B(tài)機(jī)制的潛在綠(拼搏競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同共生、自力更生)。這是對(duì)綠色奧運(yùn)的創(chuàng)新理解，是對(duì)奧林匹克精神的又一次升華。三是縱觀“綠色奧運(yùn)”的提出，基本思想的形成以及實(shí)現(xiàn)途徑，均貫穿了生態(tài)自然觀的基本思想，利用生態(tài)價(jià)值橋接科技奧運(yùn)與人文奧運(yùn)，在生態(tài)自然觀基本思想的指導(dǎo)下，2008年北京奧運(yùn)定能實(shí)現(xiàn)綠色奧運(yùn)行動(dòng)與自然資源的合理利用的有機(jī)結(jié)合，定能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

3.3.2 對(duì)人文奧運(yùn)的創(chuàng)新理解 在三大理念之間，科技奧運(yùn)在戰(zhàn)略上處于核心地位。從科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值來理解人文奧運(yùn)的創(chuàng)新性就體現(xiàn)在：一方面，我們提出“人文奧運(yùn)”的理念，是因?yàn)槲覀兺ㄟ^倡導(dǎo)人文與生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)科技奧運(yùn)――技術(shù)進(jìn)行角色上回歸――促進(jìn)人類的和諧發(fā)展；另一方面，科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值本身就內(nèi)涵人文規(guī)范。之所以形成技術(shù)與人文對(duì)立的現(xiàn)象，主要是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愖陨碓诎l(fā)展技術(shù)時(shí)忽略了內(nèi)涵在技術(shù)本身的人文價(jià)值和人文關(guān)懷。所以其創(chuàng)新之二也應(yīng)該時(shí)刻地體現(xiàn)出人文和科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的目的，解決其工具理性與目標(biāo)分離的問題，從而真正實(shí)現(xiàn)科技與人文、生態(tài)之間的和諧發(fā)展。所以，從另外一個(gè)意義上來講，從科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值來解讀人文奧運(yùn)的創(chuàng)新之三在于恰恰是出于消解科技奧運(yùn)所產(chǎn)生的種種弊端這一根本性目的的。所以，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)樹立一種新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀即生態(tài)價(jià)值觀，將技術(shù)恢復(fù)到本來的面目――技術(shù)內(nèi)在規(guī)定著的，包含著新人文觀的確立、生態(tài)觀的體現(xiàn)內(nèi)涵的新技術(shù)發(fā)展觀。在這種發(fā)展觀指導(dǎo)下確定北京奧運(yùn)三大理念的基本關(guān)系，將三者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。所以，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的反思和重樹科技生態(tài)價(jià)值觀為背景，北京2008年奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該及時(shí)地樹立起生態(tài)價(jià)值觀的旗幟，［16］一是可以凸顯獨(dú)特的技術(shù)理念，并由此而使北京奧運(yùn)會(huì)顯示出與眾不同的特色――一種具有前瞻性、符合社會(huì)發(fā)展需要的戰(zhàn)略決策，為社會(huì)健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。二是可以加快和加深人們對(duì)于新發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，這樣就可以促進(jìn)技術(shù)盡快地進(jìn)行角色的合理回歸，從而使技術(shù)真正地體現(xiàn)人文奧運(yùn)觀，成為人類發(fā)展與進(jìn)步的有效的、合理的工具和手段。

3.3.3 對(duì)科技奧運(yùn)的創(chuàng)新理解 奧林匹克運(yùn)動(dòng)必須以人文價(jià)值與功利價(jià)值和諧統(tǒng)一體作為其價(jià)值前提，實(shí)現(xiàn)技術(shù)效率的同時(shí)要實(shí)現(xiàn)技術(shù)對(duì)人文的關(guān)懷，這是我們通常所理解的科技奧運(yùn)中的人文價(jià)值觀，但是在以生態(tài)價(jià)值觀審視科技奧運(yùn)理念的創(chuàng)新性與上述不同，它更多的焦灼于科技奧運(yùn)中人們大生態(tài)環(huán)境的改變及提高與之運(yùn)用科學(xué)技術(shù)提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的科技奧運(yùn)理念相比相形見絀，科技奧運(yùn)中生態(tài)價(jià)值體現(xiàn)在由關(guān)注科學(xué)技術(shù)對(duì)于運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高轉(zhuǎn)變以生態(tài)價(jià)值為主，反對(duì)科學(xué)技術(shù)異化，不注重人文價(jià)值［17］。使用科學(xué)技術(shù)在生態(tài)建設(shè)方面和環(huán)境建設(shè)方面發(fā)揮作用，將更多的技術(shù)運(yùn)用到生態(tài)環(huán)境的改變上來。通過組織“奧運(yùn)工程建設(shè)能源環(huán)保展示推介會(huì)"，使太陽(yáng)能光伏發(fā)電、污水水源熱泵、地源熱泵、生態(tài)滲水磚等先進(jìn)技術(shù)和產(chǎn)品在奧林匹克公園和一些場(chǎng)館得到應(yīng)用，推進(jìn)了在奧運(yùn)村實(shí)施低能耗建筑示范工程。

3.4 以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值分析2008年奧運(yùn)三大理念是奧林匹克文化研究的深入發(fā)展 在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天有必要將新的元素融入奧林匹克文化研究中，對(duì)于此科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀更是這樣，將科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值促進(jìn)奧林匹克文化的深入發(fā)展。不局限奧林匹克文化研究在文化、教育而是通過奧林匹克文化研究使人們了解科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值，增大奧林匹克文化研究的范圍。這有利于奧林匹克文化研究的蓬勃發(fā)展。最后，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值本身就是為人的發(fā)展服務(wù)的，這是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和立身之源。所以，科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值在奧運(yùn)理念中客觀地存在著一個(gè)必然的前提――技術(shù)在提升運(yùn)動(dòng)能力時(shí)，必須以減少健康損害、體現(xiàn)人的價(jià)值和目的追求為預(yù)設(shè)的人文前提［18］，即技術(shù)化的科技奧運(yùn)必須充分地體現(xiàn)出人文價(jià)值關(guān)懷，此外更重要的是科學(xué)技術(shù)必須以生態(tài)價(jià)值觀核心，這是北京奧運(yùn)三大理念成為內(nèi)在成為一個(gè)整體的充要條件，這更是對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)三大理念的優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)新理解。

4 結(jié) 語(yǔ)

科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是科學(xué)技術(shù)最高的價(jià)值觀之一，它注重環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)；它是一個(gè)涵蓋奧運(yùn)會(huì)整個(gè)過程、各種需求的全方位理念，它保證了北京奧運(yùn)三大理念的成功實(shí)現(xiàn)，并且在此基礎(chǔ)之上推動(dòng)北京奧運(yùn)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

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篇7

檔案術(shù)語(yǔ)定義的邏輯學(xué)要求

要給概念下一個(gè)正確定義，除了必須具備被定義概念所涉及的具體科學(xué)知識(shí)，還必須遵循定義規(guī)則。形式邏輯對(duì)概念定義提出了諸多要求，只有把被定義概念所涉及的具體科學(xué)知識(shí)和定義的邏輯規(guī)則結(jié)合起來，才能給概念做出正確定義。檔案術(shù)語(yǔ)定義同樣應(yīng)該符合邏輯學(xué)關(guān)于概念定義的要求。

形式邏輯首先要求定義要適度，要緊扣概念外延，定義項(xiàng)的外延和被定義項(xiàng)的外延必須完全相同，不可過寬或過窄。DA／T 1-2000關(guān)于“檔案管理”這樣定義：“檔案的收集、整理、保管、鑒定、統(tǒng)計(jì)和提供利用的活動(dòng)?！背耸占?、整理、保管、鑒定、統(tǒng)計(jì)和利用，檔案編目和檢索也是檔案管理活動(dòng)中的一項(xiàng)內(nèi)容，但“檔案管理”的定義卻沒有對(duì)這一環(huán)節(jié)進(jìn)行反映。

其次，定義項(xiàng)不能直接或簡(jiǎn)潔地包含被定義項(xiàng)，不能循環(huán)定義。DA／T 1-2000對(duì)于原件和復(fù)制件分別這樣定義：原件——“最初產(chǎn)生的區(qū)別于復(fù)制件的原始文件。”復(fù)制件——“與原件內(nèi)容相同的復(fù)制品?！倍x“原件”時(shí)使用了“復(fù)制件”的概念，定義“復(fù)制件”又要通過“原件”來解釋，這是比較典型的循環(huán)定義。

再次，在“屬+種差”形式的概念定義中，種差需要明確所定義概念與其他并列概念區(qū)別開來的區(qū)別特征。DA／T1-2000中，6.11條“目錄”的定義中明確指出目錄是“由揭示檔案特征的條目匯集而成并按照一定次序排列的檔案檢索工具”。6.11.1“案卷目錄”、6.11.2“卷內(nèi)文件目錄”、6.11.3“案卷文件目錄”、6.11.4“分類目錄”等是檔案目錄的不同類型，其屬概念是“目錄”。但這些術(shù)語(yǔ)的定義中都采用了“按照……以一定次序編排而成的一種檔案目錄”的形式，“以一定次序編排”是目錄的基本特征，其下位概念自然包含這種特征，不需要在下位概念的定義中進(jìn)行重申。

此外，定義規(guī)則建議在內(nèi)涵定義中一般不要使用否定形式。在內(nèi)涵定義中使用否定，通常可以說明被定義項(xiàng)所反映的概念不具有某種屬性，而沒有說明被定義項(xiàng)具有什么特殊屬性，不利于概念內(nèi)涵的揭示。DA／T 1-2000就存在這樣的定義形式，如自由標(biāo)引——“不用主題詞等控制工具而直接使用關(guān)鍵詞等自然語(yǔ)言進(jìn)行的標(biāo)引”。雖然該定義可以反映概念“不用主題詞等控制工具進(jìn)行標(biāo)引”的屬性，但在可能的情況下還是應(yīng)該探討不使用否定形式定義的可能。

檔案術(shù)語(yǔ)定義的語(yǔ)言學(xué)要求

定義還應(yīng)該遵循語(yǔ)言學(xué)的規(guī)則，這是科學(xué)定義的最基本要求。符合語(yǔ)法是檔案術(shù)語(yǔ)定義的最低要求。DA／T 1-2000的“鑒定”術(shù)語(yǔ)定義為“判定檔案真?zhèn)魏蛢r(jià)值的過程?！睂?duì)其進(jìn)行語(yǔ)法分析，可以將其分解為“判定檔案真?zhèn)蔚倪^程”和“判定檔案價(jià)值的過程”兩個(gè)句子。判定即為判斷和推定，真?zhèn)问强梢员慌卸ǖ模莾r(jià)值是檔案本身就具有的，它不應(yīng)該被判定，而應(yīng)該被區(qū)分，此定義改為“鑒別檔案真?zhèn)魏蛥^(qū)分檔案價(jià)值的過程”，似乎比標(biāo)準(zhǔn)中的定義更為妥當(dāng)。同樣，“檔案工作”的定義一“管理檔案和檔案事業(yè)的活動(dòng)”可以分解為“管理檔案的活動(dòng)”和“管理檔案事業(yè)的活動(dòng)”，但是根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法我們很少說管理某項(xiàng)事業(yè)，應(yīng)該尋找更為恰當(dāng)?shù)拿枋龇绞?。再如“收集”、“歸檔”、“移交”、“征集”、“寄存”等術(shù)語(yǔ)，其屬概念有的為“行為”、有的為“過程”、有的為“活動(dòng)”，行為、過程、活動(dòng)三者之間的區(qū)別是什么?不同詞語(yǔ)的選擇是否準(zhǔn)確揭示了被定義項(xiàng)的屬概念?還需要對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真分析。

此外，定義要盡量采用科學(xué)語(yǔ)言。為了清楚地揭示被定義概念的內(nèi)涵和外延，必須用科學(xué)術(shù)語(yǔ)給概念下定義，不能使用含混不清的概念，也不能輕易地使用俗語(yǔ)及日常用語(yǔ)。DA／T 1-2000中對(duì)于“文稿”這樣定義——“文件起草過程中形成的歷次稿子，可分為草稿和定稿兩種?！焙沃^“稿子”?“稿子”的內(nèi)涵和外延是什么?使用這樣一個(gè)含混不清的概念來定義文稿，不利于人們對(duì)文稿概念的明確。再如，“聯(lián)合全宗”的定義——“由兩個(gè)或兩個(gè)以上立檔單位形成的互有聯(lián)系不易區(qū)分全宗而作為一個(gè)全宗對(duì)待的檔案整體”，其中“對(duì)待”一詞過于口語(yǔ)，使用“管理”似乎更為準(zhǔn)確。

當(dāng)然，這是筆者從挑毛病的角度對(duì)DA／T 1-2000的語(yǔ)法問題進(jìn)行的剖析，關(guān)于語(yǔ)法問題的爭(zhēng)論本身就有很大的探討空間，在這里提出以上實(shí)例的目的就是想說明語(yǔ)言規(guī)范對(duì)于術(shù)語(yǔ)定義的重要意義。

檔案術(shù)語(yǔ)定義及術(shù)語(yǔ)選擇的術(shù)語(yǔ)學(xué)要求

定義的表述是術(shù)語(yǔ)學(xué)重要研究?jī)?nèi)容，由于術(shù)語(yǔ)自身特點(diǎn)及使用目的，它對(duì)術(shù)語(yǔ)定義提出了諸多要求，對(duì)檔案術(shù)語(yǔ)進(jìn)行定義應(yīng)該建立在對(duì)術(shù)語(yǔ)學(xué)的基本原理和相關(guān)概念充分理解和掌握的基礎(chǔ)之上。

1　優(yōu)先術(shù)語(yǔ)與許用術(shù)語(yǔ)

從級(jí)別上，術(shù)語(yǔ)可以分為優(yōu)先術(shù)語(yǔ)、許用術(shù)語(yǔ)和拒用術(shù)語(yǔ)三個(gè)等級(jí)。其中優(yōu)先術(shù)語(yǔ)是指某概念的諸術(shù)語(yǔ)中作為第一選擇的術(shù)語(yǔ)。根據(jù)《GB／T 2001標(biāo)準(zhǔn)編寫規(guī)則第1部分：術(shù)語(yǔ)》的規(guī)定，概念的縮略形式和完整形式都可以作為許用術(shù)語(yǔ)，但只能選擇一個(gè)作為優(yōu)先術(shù)語(yǔ)。優(yōu)先術(shù)語(yǔ)應(yīng)選擇領(lǐng)域內(nèi)被普遍認(rèn)可和廣泛接受的詞匯，這樣既有利于保持詞匯使用的歷史習(xí)慣，又有利于術(shù)語(yǔ)的推廣應(yīng)用。檔案工作基本術(shù)語(yǔ)中就存在優(yōu)先術(shù)語(yǔ)選擇不夠理想的情況。檔案基本門類分為文書檔案、專門檔案和科技檔案?？萍紮n案是科學(xué)技術(shù)檔案的縮略形式，但在檔案工作實(shí)踐中人們往往不說“科學(xué)技術(shù)檔案”，而以“科技檔案”簡(jiǎn)而代之。筆者搜索了大量專業(yè)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)檔案理論界中也較少見到“科學(xué)技術(shù)檔案”的說法，大多數(shù)情況下該概念都被稱為“科技檔案”。因此，該概念的優(yōu)先術(shù)語(yǔ)應(yīng)為“科技檔案”，“科學(xué)技術(shù)檔案”可以怍為許用術(shù)語(yǔ)存在。DA／T 1-2000給出的優(yōu)先術(shù)語(yǔ)卻是“科學(xué)技術(shù)檔案”，標(biāo)準(zhǔn)編制十余年來該術(shù)語(yǔ)被認(rèn)可的程度和使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“科技檔案”這一指稱。

2　單義性

單義性是術(shù)語(yǔ)學(xué)對(duì)于術(shù)語(yǔ)選擇提出基本要求，指在一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中，一個(gè)術(shù)語(yǔ)只表述一個(gè)概念，同一概念只用同一個(gè)

術(shù)語(yǔ)來表述，不能有歧義。單義性原則要求術(shù)語(yǔ)工作中應(yīng)盡量避免同義術(shù)語(yǔ)、同音術(shù)語(yǔ)、多義術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)，這類術(shù)語(yǔ)極易造成交流上的困惑。DA／T 1-2000中第8.17條“加濕”即為典型多義術(shù)語(yǔ)，標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于該術(shù)語(yǔ)給出兩個(gè)定義(a增加檔案庫(kù)房?jī)?nèi)相對(duì)濕度的方法；b將過于干燥和易碎文件放在蒸汽室或有潮濕空氣的容器內(nèi)，使之逐步吸收水分以增加柔性的方法)，表達(dá)了兩個(gè)概念，這必然會(huì)給檔案領(lǐng)域的業(yè)務(wù)交流帶來一定困擾。雖然“加濕”這個(gè)術(shù)語(yǔ)演變?yōu)槎嗔x術(shù)語(yǔ)有很多客觀原因，對(duì)其進(jìn)行指稱的分離存在一定困難，但單義性依然是術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的追求目標(biāo)。

3　系統(tǒng)性

在由若干個(gè)定義組成的定義系統(tǒng)中，各個(gè)定義之間存在著彼此相互聯(lián)系的性質(zhì)，這就是定義的系統(tǒng)性。定義的系統(tǒng)性源于概念的系統(tǒng)性，在同一領(lǐng)域中，概念和概念之間存在著密切的邏輯聯(lián)系。一般情況下，定義應(yīng)體現(xiàn)概念之間的這種關(guān)系，術(shù)語(yǔ)學(xué)認(rèn)為術(shù)語(yǔ)定義的優(yōu)選結(jié)構(gòu)是：定義＝上位概念+用于區(qū)分所定義的概念同其他并列概念間的區(qū)別特征。這樣概念的屬種關(guān)系、并列關(guān)系等能夠得到很好的體現(xiàn)。DA／T 1-2000中的大部分定義體現(xiàn)了概念的系統(tǒng)性，有利于使用者對(duì)檔案學(xué)宏觀的概念體系進(jìn)行掌握。如，“人名索引”、“地名索引”、“文號(hào)索引”等術(shù)語(yǔ)采取了相同的定義形式，以“檔案索引”作為共同的上位概念，通過索引所建立的依據(jù)的不同體現(xiàn)三種索引之間的區(qū)別特征，這樣就很好地體現(xiàn)了“人名索引”、“地名索引”、“文號(hào)索引”之間的并列關(guān)系，以及于“索引”這一概念的屬種關(guān)系。

4　簡(jiǎn)明性

簡(jiǎn)明性是術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)定義的基本撰寫要求，包括“除指明上位概念外，只需寫明區(qū)別特征”；不應(yīng)采用“用于描述……的術(shù)語(yǔ)”、“表示……的術(shù)語(yǔ)”的說明形式，一般不以專指性的詞語(yǔ)開始，如“該”、“即”、“指”等；除非必要，不包含解釋說明性的文字等，簡(jiǎn)明性要求有利于術(shù)語(yǔ)的使用和推廣。DA／T 1-2000關(guān)于卷內(nèi)文件目錄是這樣定義的——“登錄卷內(nèi)文件題名和其他特征并固定文件排列次序的表格，排列在卷內(nèi)文件之前”。排列在卷內(nèi)文件之前并不是卷內(nèi)文件目錄區(qū)別于其他表格的本質(zhì)特征，這一句似有多余。關(guān)于“適宜性原則”，DA／T 1-2000定義如下——“檔案修復(fù)工作應(yīng)遵循的原則之一，即所用修復(fù)材料必須有最適宜的強(qiáng)度和特性?！边@個(gè)定義指明了適宜性原則的地位和要求，但從形式上看不符合術(shù)語(yǔ)定義的簡(jiǎn)明性原則。存在同樣問題的還有“相似性原則”、“可進(jìn)性原則”“卷內(nèi)文件備考表”等術(shù)語(yǔ)?？梢奃A／T 1-2000對(duì)于術(shù)語(yǔ)定義的簡(jiǎn)明性原則沒有給予足夠的重視。

5　協(xié)調(diào)性

篇8

一、新課程習(xí)題不必過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身的邏輯體系和概念、規(guī)律的嚴(yán)密性

課程標(biāo)準(zhǔn)不從學(xué)科的角度追求知識(shí)的全面與完整，對(duì)于概念、規(guī)律不過分追求表述的準(zhǔn)確性、邏輯關(guān)系的嚴(yán)密性，而是全面考慮課程在知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度價(jià)值觀等方面的教育作用。因此，習(xí)題設(shè)計(jì)在知識(shí)雙基的要求方面有所降低，而對(duì)過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀方面要求有所提高。

教學(xué)大綱的習(xí)題反映了對(duì)物理概念和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的記憶要求，強(qiáng)調(diào)概念定義的背記和定義關(guān)鍵字詞的是非判斷，舊教材的課后練習(xí)是記憶型的、辨別型的概念填空題為主。而在新課程標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)題設(shè)計(jì)中，對(duì)溫度的概念不是停留在字面上，而是能夠?qū)ΤＲ姷臏囟扔幸粋€(gè)較準(zhǔn)確的估計(jì)。并有意留下空間，讓老師組織討論，引導(dǎo)學(xué)生利用概念分析和說明有關(guān)事實(shí)和現(xiàn)象，體現(xiàn)了新的課程價(jià)值觀。

二、新課程習(xí)題設(shè)計(jì)要引導(dǎo)學(xué)生開展科學(xué)探究，體現(xiàn)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力

過去學(xué)生主要以被動(dòng)的形式學(xué)習(xí)知識(shí)，新物理課程強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究在學(xué)習(xí)中的作用。讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，不但可以學(xué)到科學(xué)知識(shí)，練習(xí)操作的技能，而且能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)于科學(xué)的興趣，懂得認(rèn)識(shí)未知事物的方法，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。因此，新課程習(xí)題設(shè)計(jì)也要注重引導(dǎo)學(xué)生開展科學(xué)探究，體現(xiàn)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦學(xué)物理。

例如：

(1)實(shí)驗(yàn)探究“燒不著的布條”。

(2)觀察并探究電冰箱中的物態(tài)變化。

(3)根據(jù)蒸發(fā)致冷的道理設(shè)計(jì)一個(gè)保存食物的裝置。

(4)觀察并探究高壓鍋的工作原理。

三、新課程習(xí)題設(shè)計(jì)要體現(xiàn)加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)、社會(huì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀

篇9

[關(guān)鍵詞] 技術(shù)美 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 功能價(jià)值 協(xié)調(diào)發(fā)展

由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一些設(shè)計(jì)領(lǐng)域和制造商已經(jīng)為藝術(shù)地表現(xiàn)提供了更多的余地。同時(shí)，在不斷發(fā)展的物質(zhì)生活中，人們不再滿足產(chǎn)品設(shè)計(jì)中單一的審美元素，而是更多地期待技術(shù)美與自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等審美思想的貫通，從而給人以身理，心理，情感直觀愉快的形式張力效果。因此對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中技術(shù)美的認(rèn)識(shí)和研究，關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)中技術(shù)美學(xué)價(jià)值，關(guān)注藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，高科技與高情感的協(xié)調(diào)，對(duì)于豐富和完善設(shè)計(jì)思想有著十分重要和積極的作用。

一、功能價(jià)值是產(chǎn)品技術(shù)美的中心概念

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的技術(shù)美的核心是通過技術(shù)設(shè)計(jì)，技術(shù)操作等活動(dòng)，把作為觀念形態(tài)的新技術(shù)物化為勞動(dòng)產(chǎn)品，從而獲得產(chǎn)品新的功能和使用價(jià)值。在形式和功能的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)功能的最大體現(xiàn)。

產(chǎn)品內(nèi)在的功能美是相對(duì)于產(chǎn)品外觀裝飾美而言的。最初，人們認(rèn)為產(chǎn)品的使用價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬于實(shí)用的范圍，無美可言，產(chǎn)品的審美價(jià)值主要表現(xiàn)在產(chǎn)品表面的形式裝飾上。在歐洲封建貴族的倡導(dǎo)下，輕視實(shí)用，追求裝飾的風(fēng)氣，經(jīng)歷了17世紀(jì)的“巴羅克”風(fēng)格而在18世紀(jì)的“羅可可”風(fēng)格中達(dá)到了頂峰。人們熱衷在盔甲和弩弓上雕刻極其復(fù)雜的花紋，刻意修建建筑物的過梁、門像柱、柱座和線腳，以至于出現(xiàn)科林斯柱裝飾的蒸汽機(jī)，阿拉伯圖案裝飾的壓榨機(jī)。這種注重產(chǎn)品外觀裝飾美的傾向，導(dǎo)致了浮夸形式與實(shí)際功能的脫離，產(chǎn)品的審美設(shè)計(jì)與產(chǎn)品技術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)立。為了糾正這種偏頗，一些有眼光的建筑師和工程師開始從鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)與機(jī)器本身去探求一種新的美――與功能結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的美。勇敢地提出了“形式隨功能”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)美和實(shí)用應(yīng)該吻合，一種物品或產(chǎn)品形式只要明顯地表現(xiàn)了它的功能，那就是美的。隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，以德國(guó)包豪斯為中心興起的建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)新思潮，就堅(jiān)決反對(duì)一切多余的裝飾，認(rèn)為不必把功能所要求的材料和結(jié)構(gòu)加以掩蓋，而應(yīng)該從材料和結(jié)構(gòu)內(nèi)部去尋求美的形式，創(chuàng)造簡(jiǎn)潔，明快的現(xiàn)代風(fēng)格。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的諸多因素中，功能最能體現(xiàn)技術(shù)的水準(zhǔn)，新的技術(shù)一旦物化為勞動(dòng)產(chǎn)品后，就意味著獲得了新的功能，新的使用價(jià)值，由此導(dǎo)出物化技術(shù)功能美的概念，成為技術(shù)美學(xué)的中心概念。人類為了交通的快捷，設(shè)計(jì)飛機(jī)、火車、汽車、輪船，運(yùn)用不同材料，攻破一系列技術(shù)難關(guān)，從而解決速度的問題，雖然造型結(jié)構(gòu)，原理和材料不同，但功能的原則是一致的，就是要實(shí)現(xiàn)人類行走速度的“飛躍”?？虏嘉饕f：“設(shè)計(jì)如果不符合功能目的，一看上去就在使用上不方便，那不管怎樣講究外觀美，并加以細(xì)部的裝飾，看起來也不會(huì)是美的”。因此，產(chǎn)品的功能價(jià)值是技術(shù)美的核心內(nèi)容。任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)只有通過技術(shù)的設(shè)計(jì)而實(shí)現(xiàn)功能的價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)功能與形式的和諧統(tǒng)一。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中技術(shù)美的功能價(jià)值，并不是說凡是有功能有用的就是技術(shù)美，更不能以功能效用價(jià)值來規(guī)定審美價(jià)值。產(chǎn)品技術(shù)美的核心內(nèi)容是功能，但產(chǎn)品的技術(shù)美是一種與功能密切聯(lián)系，但又超越功能的美。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的技術(shù)美是超越產(chǎn)品功能價(jià)值的人的生理和心理相和諧的愉悅體驗(yàn)

如果我們對(duì)產(chǎn)品審美價(jià)值沒有充分的認(rèn)識(shí)，技術(shù)的求索也就失去了目標(biāo)。我們所談的產(chǎn)品的技術(shù)美不能脫離功能，但它并不是產(chǎn)品功能的直觀表現(xiàn)。

近代科學(xué)技術(shù)的興起，機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)。標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)排斥了生產(chǎn)者的個(gè)性與想像，工業(yè)產(chǎn)品雖然具備有物質(zhì)的功能，但出現(xiàn)了物質(zhì)與精神，使用價(jià)值與審美價(jià)值的脫節(jié)，科學(xué)技術(shù)沿著適應(yīng)自然規(guī)律的理性方向發(fā)展，有可能突破人的感性適應(yīng)性，造成人的生理、心理和體力活動(dòng)規(guī)律的不相協(xié)調(diào)。在機(jī)械化初期，“丑陋的機(jī)器”制造了粗糙的產(chǎn)品，也把工人變成了機(jī)器的“單純附屬品”。在這里自然談不上產(chǎn)品的技術(shù)美。而只有把人，人的生存意義與科學(xué)技術(shù)活動(dòng)統(tǒng)一起來，才能找到擺脫這種設(shè)計(jì)危機(jī)的出路。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)為人類自覺地扼制非美化，非人化，從而達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的重新統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。在新的技術(shù)條件下，人們?cè)趥€(gè)性發(fā)展上獲得了更大的自由度，產(chǎn)品的功能美與形式美出現(xiàn)了更大的相容性。工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求在技術(shù)條件下具備文化的品格，成為一種文化的象征，并且在人為環(huán)境中產(chǎn)生審美的情感效應(yīng)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的技術(shù)美的探求更致力于創(chuàng)造出更富有表現(xiàn)力和更有趣味的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來取代純技術(shù)。如何把高技術(shù)與高情感結(jié)合起來，建立起新技術(shù)與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，通過技術(shù)的途徑建立人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品過程中生理和心理的愉悅體驗(yàn)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中技術(shù)美永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)和方向。B&O公司曾經(jīng)生產(chǎn)的家用音響系統(tǒng)，采用透明面板技術(shù)來展示CD碟片的運(yùn)動(dòng)過程，并以鮮艷的色彩對(duì)比來營(yíng)造一種游戲般的情調(diào)。又如20世紀(jì)80年代的日本家用電器產(chǎn)品設(shè)計(jì)也開始轉(zhuǎn)向所謂的“生活型”。即強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀上的趣味性，以滿足人們個(gè)性的需求。松下公司針對(duì)年輕人市場(chǎng)的錄音機(jī)，一改先前漠的黑色面孔，以斑斕的色彩顯示青春的活力，蘋果公司推出的Imac電腦，秉承蘋果電腦人性化設(shè)計(jì)宗旨，采用一體化的整體結(jié)構(gòu)和預(yù)裝軟件，插上電源和電話線即可上網(wǎng)，大大方便了第一次使用電腦的用戶，打消了他們對(duì)技術(shù)培訓(xùn)的恐懼感。Imac采用了半透明塑料機(jī)殼，造型雅致而又略帶童趣，色彩采用了誘人的糖果色，完全打破了先前個(gè)人電腦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃腿榘咨{(diào)的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了高技術(shù)，高情趣的完美結(jié)合。

這一系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的技術(shù)美的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)勁的推動(dòng)力。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的技術(shù)美是一個(gè)發(fā)展的觀念，它有著時(shí)代的特征

篇10

【關(guān)鍵詞】高中物理；學(xué)習(xí)；方法；技巧

高中物理怎樣學(xué)？這是高中學(xué)生經(jīng)常提出的問題，也是高中物理老師經(jīng)常遇到的問題。同學(xué)們常常想找到一種巧妙的學(xué)習(xí)方法使自己輕而易舉或稍加努力就能掌握好應(yīng)學(xué)的知識(shí)。其實(shí)，學(xué)習(xí)任何一門知識(shí)都有一定的技巧和方法，但對(duì)不同的人又不能采用完全統(tǒng)一的方法，這也就是所謂的“學(xué)無定法”。

任何一個(gè)學(xué)科都有其內(nèi)在規(guī)律，按照其規(guī)律及特點(diǎn)去學(xué)習(xí)、去探討，這就是基本的思想方法。關(guān)于物理學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，筆者就此談?wù)剛€(gè)人的一些看法。

1. 物理學(xué)科是研究什么的，它在社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步和生產(chǎn)生活中具有什么樣的作用 物理學(xué)是自然科學(xué)中的一部分，是一門研究物質(zhì)、能量和它們相互作用的學(xué)科，它既包含了對(duì)物質(zhì)世界普遍而基本的規(guī)律的探索，又對(duì)其他自然科學(xué)以及科學(xué)技術(shù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。物理學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科與其他自然科學(xué)有密切的聯(lián)系，如天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等。我們學(xué)習(xí)物理不僅僅是為了認(rèn)識(shí)客觀世界，更重要是利用物理知識(shí)改造世界，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人類文明做出貢獻(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大突破都跟物理學(xué)分不開，如果不是在19世紀(jì)中期發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并建立起相應(yīng)的電磁理論，就不會(huì)有發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)，現(xiàn)在電氣化生產(chǎn)就不可能實(shí)現(xiàn)，也就不可能有我們現(xiàn)在的網(wǎng)校，如果沒有對(duì)氣體性質(zhì)的研究和熱學(xué)理論的建立，那么應(yīng)用機(jī)、汽車、輪船、拖拉機(jī)、機(jī)車、坦克等的內(nèi)燃機(jī)也就不會(huì)存在。如果至今沒有人類出行的交通工具，我們就真正處在封閉狀態(tài)中，探親訪友，出門旅游，將成為空想。沒有萬(wàn)有引力定律的科學(xué)規(guī)律，人造衛(wèi)星、宇宙飛船、人類登月更不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。進(jìn)入20世紀(jì)物理學(xué)更廣泛應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，成為科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。征得中科院部分專家學(xué)者的意見，新華社評(píng)出的20世紀(jì)對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的十件大事中有兩件是與物理學(xué)有關(guān)的。首件事就是物理學(xué)革命，1905年愛因斯坦提出的狹義相對(duì)論基本原理和1916年提出的廣義相對(duì)論基礎(chǔ)與普朗克提出的量子論一起改變了人們對(duì)時(shí)間、空間、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的概念。20世紀(jì)大多數(shù)物質(zhì)文明都是從相對(duì)論和量子論這兩個(gè)物理基礎(chǔ)學(xué)科衍生和發(fā)展起來的。

另一件是第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的誕生與因特網(wǎng)的應(yīng)用，從目前看計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用越來越廣泛，改變了人類的生活和工作方式，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，人類開始邁向信息社會(huì)。

基于以上看法，同學(xué)們就會(huì)明確物理學(xué)研究?jī)?nèi)容，為什么要學(xué)習(xí)物理學(xué)的問題也就解決了。大家興趣盎然，摩拳擦掌，準(zhǔn)備在物理學(xué)的知識(shí)海洋中傲游。

2. 積極主動(dòng)參與課堂演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)，可以幫助學(xué)習(xí)者加深對(duì)物理過程的認(rèn)識(shí)和對(duì)物理概念、物理規(guī)律的理解，是學(xué)好物理課的重要手段之一 實(shí)驗(yàn)是物理學(xué)的基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)過程隱含了豐富的科學(xué)思想和科學(xué)方法，既包括了操作技能和處理實(shí)際問題的本領(lǐng)，又包括思辯性的猜想和假設(shè)，邏輯的思考和論證，準(zhǔn)確的測(cè)量和數(shù)據(jù)分析，嚴(yán)密的推理和清晰的表述。在科學(xué)思想的指導(dǎo)下，用科學(xué)方法學(xué)習(xí)物理自然會(huì)有較高的收益。

另外，要自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，要做參于者而不當(dāng)旁觀者，做實(shí)驗(yàn)所用到儀器性能、使用方法與物理知識(shí)有關(guān)，而實(shí)驗(yàn)原理往往就是所學(xué)的規(guī)律。還有就是在日常生活中多用心觀察各種物理現(xiàn)象。

3. 學(xué)習(xí)物理不是簡(jiǎn)單的套用公式，進(jìn)行數(shù)字推導(dǎo)，重要的是掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí) 要對(duì)基本物理概念、物理規(guī)律清楚弄清本質(zhì)，明白相關(guān)概念和規(guī)律之間的聯(lián)系，明白物理公式定理、定律在什么條件下應(yīng)用而不能簡(jiǎn)單地以做習(xí)題，題海戰(zhàn)術(shù)來代替，對(duì)基本概念和基本規(guī)律的學(xué)習(xí)和理解，如果概念不清做題不僅費(fèi)時(shí)間費(fèi)精力，而且遇到的矛盾或困惑就越多，久而久之產(chǎn)生畏難情緒，做習(xí)題的目的是為了鞏固基本知識(shí)，從而達(dá)到靈活運(yùn)用。不少同學(xué)總是覺得自己對(duì)概念已懂了，就是不會(huì)用，一遇到物理題就不知從何下手。這是不少同學(xué)常有的困惑。應(yīng)該怎么辦呢？首先應(yīng)對(duì)概念反復(fù)比較，找出與相近的概念和規(guī)律的區(qū)別。另外要根據(jù)題目所給的條件，搞清物理過程、物理情景建立物理模型。然后找出每個(gè)物理過程遵守什么樣的規(guī)律，各物理過程之間有什么聯(lián)系。根據(jù)所學(xué)知識(shí)列出相應(yīng)方程。做物理題的過程重要的是分析思考，分析思考的輔導(dǎo)手段是畫圖。圖就是一種很好的物理模型，這樣變抽象為具體，變虛幻為真實(shí)，解起題來就容易多了。