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篇1

輕松愉快的劇情

“它太溫暖了。”《人民日?qǐng)?bào)》文藝部主任郭運(yùn)德將《媳婦》的走俏歸結(jié)為題材和角度新,“目前大多電視劇充滿勾心斗角、爾虞我詐,家庭劇里婆媳也總是天敵,成天打得不可開交,觀眾看得又煩又累。而《媳婦》營(yíng)造的輕松美好是對(duì)家庭溫情的呼喚和回歸,填補(bǔ)了大家情感的空白?！北本┐髮W(xué)教授張頤武也認(rèn)為這一點(diǎn)不僅留住了中老年觀眾,更吸引了即將或剛剛步入婚姻的年青一代。富有代時(shí)感,同時(shí)復(fù)雜有趣的人物關(guān)系也被認(rèn)為是制勝法寶之一。

《媳婦》一劇正是在輕松溫馨的氣氛中,四兩撥千斤般化解婆媳之間這一困擾家庭的千古難題。海清扮演的毛豆豆是個(gè)乖巧的媳婦,盡顯調(diào)皮可愛和天真善良的一面,她和老公的婚姻堪稱“80后”男女婚姻生活的一個(gè)縮影。觀眾很容易在劇中看到自己和自己生活的影子,可以說是近年來多部熱門劇的綜合體。它比《奮斗》的受眾更廣,不只受到年輕人的追捧,還得到中老年人的喜愛;比《雙面膠》又多了一層溫馨的底色,輕松幽默跳出了沉重的桎梏;較之《蝸居》,則戒除了急功近利的浮躁,摒棄了過多的欲望。

在家庭倫理劇的內(nèi)容中融入大量幽默詼諧的喜劇成分,讓《媳婦》一劇帶給觀眾們一個(gè)又一個(gè)的驚喜,劇中男女主人公是性格和諧、知情知義的小夫妻,個(gè)性與生活上雖然沒有大的棱角和鋒芒,但在編導(dǎo)的安排下,生活的笑料鋪排十足,這種非常規(guī)的表現(xiàn)手法打破了以前人們看家庭劇要不就嫌劇情不夠跌宕起伏,要不就要哭得稀里嘩啦的既有模式,也讓這部電視劇可以另辟蹊徑,走出一條家庭倫理劇的新路子,讓觀眾在一個(gè)接一個(gè)的沖突中感受到濃烈的喜劇色彩,又能在愉快幽默的劇情發(fā)展中品出那么一點(diǎn)點(diǎn)淡淡的悲傷味道。

精湛的演技

從《雙面膠》到《王貴與安娜》再到火爆一時(shí)的《蝸居》,女主角海清儼然成為“媳婦代言人”,而《媳婦》一劇更是牢牢捍衛(wèi)了海清的“第一媳婦”地位。有評(píng)論說,自然、細(xì)膩,不失女人味道,是海清版小媳婦的最大特色,貼近都市小白領(lǐng)的平實(shí)質(zhì)樸,引發(fā)了無數(shù)觀眾特別是女性觀眾的強(qiáng)烈共鳴,而她表現(xiàn)出的那種柔韌與堅(jiān)強(qiáng)的奮斗激情,又帶給了觀眾一個(gè)典范的新女性典范,自然受到觀眾的熱捧。

《媳婦》中毛豆豆這個(gè)角色,和海清以往飾演的角色相比,更多了幾分幽默感,而且是挑大梁的絕對(duì)主角,因此增加了更多的心理描寫與戲劇沖突,全部矛盾都集中在海清的表演中,可以說,必須用海清來制造噱頭抖開包袱,而且不能讓觀眾反感,增加了不少難度。但是,也因?yàn)檫@個(gè)絕對(duì)以媳婦視覺打造的戲,才給了海清更多的發(fā)揮余地,讓她把這個(gè)角色的多重關(guān)系演得真實(shí)又格外討人喜歡,因此才成功地讓《媳婦的美好時(shí)代》獲得巨大成功。海清也因此在自己的“媳婦”生涯中,向前邁上一大步,成就了海清的“新媳婦時(shí)代”。

如果說海清是燦爛開放的鮮花,那么在這部劇中,黃海波飾演的余味就是烘托鮮花的綠葉。人們都知道,夾在婆媳之間的男人最不好做,余味這個(gè)角色也是受盡夾板氣的尷尬角色,配上黃海波憨厚質(zhì)樸的表演,不僅噱頭十足,而且頗受女性觀眾青睞。黃海波扮演的余味誠(chéng)實(shí)、重感情,善解人意,有時(shí)也會(huì)裝酷扮帥給妻子提高地位。面對(duì)妻子初戀情人李若秋的咄咄逼人,一番慷慨激昂的酒后真言讓情敵自慚形穢,連豆豆帶觀眾一起眼眶濕潤(rùn)。善良忠厚,外加一點(diǎn)小狡猾,黃海波對(duì)余味的詮釋給觀眾一個(gè)新時(shí)代的好男人形象,不僅要給妻子足夠的安全感,還要給母親足夠的體貼。面對(duì)婆媳矛盾,他可以兩頭調(diào)解不惜勞苦,面對(duì)情敵也能夠從容面對(duì)坦然化解。余味這個(gè)人物的尷尬、堅(jiān)持、樂觀,在黃海波的演繹下絲絲入扣,非常真實(shí)可信。

綜觀全劇,不但兩位主角的演技令人嘆服,連劇中其他幾位配角的表演也格外出彩,比如潘美麗、李若秋、余好等都各具特點(diǎn)。尤其是柏寒扮演的婆婆,網(wǎng)上的人氣排行緊隨海清和黃海波,甚至有觀眾評(píng)價(jià),她才是全劇的最大看點(diǎn),把曹心梅的擰巴和神經(jīng)質(zhì)演繹得活靈活現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)生活的寫照

不管是真實(shí)的生活中,還是電視劇作品中,婆媳關(guān)系一直是大眾津津樂道的話題。而在《媳婦》中,編劇巧妙地將三家的婆媳關(guān)系以獨(dú)具代表性的方式展現(xiàn)出來,人物更為樸實(shí)、平民化。媳婦毛豆豆和婆婆曹心梅的“你進(jìn)我退”,給彼此留有空間和周旋的余地,但其間因生活習(xí)慣引發(fā)的笑料,令電視機(jī)前的觀眾捧腹,比如:買油、買面包、買糖、做粽子送禮,兩人采取的截然不同的生活方式,成為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活極為生動(dòng)的表述。而在炒菜、做飯和生活日常支出方面,婆婆曹心梅的“霸權(quán)主義”又再次引發(fā)觀眾對(duì)和諧生活訣竅的小思考。有婆婆的擴(kuò)張性表現(xiàn),自然就有兒媳以守為攻、巧妙應(yīng)對(duì)的策略。不管是“你進(jìn)我退”,還是“互相欣賞”,又或者是“順暢溝通”,新時(shí)代的兒媳們決不“硬碰硬”,而是采取“雙贏”的方式贏得婆婆的認(rèn)同。

總體而言,原本取自生活的素材在藝術(shù)加工后又生動(dòng)地反觀了生活,《媳婦》通過微妙的婆媳關(guān)系,解析了婆婆和兒媳各自心中的“小九九”,不僅成為現(xiàn)實(shí)觀眾群中“婆媳關(guān)系”的劑,也以戲謔、輕松、令人開懷一笑的方式營(yíng)造了新型的、和諧的婆媳關(guān)系。

輕松幽默充滿溫情

過去很多家庭劇往往糾纏于“破碎家庭、破碎情感、破碎婚姻”和“繼母、前夫、后妻”的種種家庭苦難。而《媳婦》則采取了不同的表現(xiàn)手法,盡管也有破碎的家庭、婆媳的矛盾和社會(huì)問題的反映,卻充滿了輕松、幽默和溫情。

篇2

【關(guān)鍵詞】 建筑符號(hào)學(xué) 歷史街區(qū) 改造設(shè)計(jì)

引言

但凡有著悠久歷史的城市，都有它獨(dú)具特色的歷史街區(qū)，這些街區(qū)作為歷史文化的載體，蘊(yùn)含了一個(gè)城市乃至一個(gè)民族的文化積淀，反映著城市發(fā)展的脈絡(luò)，它們?nèi)缤鞘袣v史的文脈符號(hào)，對(duì)城市特色的形成起著不可估量的作用。

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)大量城市先后步入一段迅猛發(fā)展的建設(shè)時(shí)期，尤其是近些年房地產(chǎn)開發(fā)熱潮的興起，使那些座落于城市中重要或繁華地段的舊城區(qū)成了房地產(chǎn)開發(fā)的熱點(diǎn)。舊城區(qū)大多地理位置優(yōu)越、建筑層數(shù)低、預(yù)期開發(fā)收益大，因此催生出許多舊城改造項(xiàng)目，同時(shí)也在改造過程中引發(fā)了一些需要我們關(guān)注的問題。

一、 當(dāng)前我國(guó)城市歷史街區(qū)改造設(shè)計(jì)中存在的問題

當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)城市的舊城改造項(xiàng)目多以徹底拆舊建新為主，被拆遷居民的物質(zhì)生活條件雖然得到了改善，但新建的住宅多以現(xiàn)代流行的建筑樣式為主，街道空間設(shè)計(jì)統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化，常常使居民們?cè)谌胱⌒戮拥耐瑫r(shí)感慨到那滿載歲月印記的“精神家園”已不復(fù)存在的遺憾。尤其是那些飽含了城市韻味的歷史街區(qū)，往往因其在舊城改造中未受到足夠重視和保護(hù)而被損毀破壞乃至消失殆盡，不禁令人扼腕嘆息。那些疏忽了對(duì)舊城風(fēng)貌的保護(hù)的城市，也因?yàn)樵谂f城改造中一味求效益、求現(xiàn)代、盲目跟隨建筑樣式的流行趨勢(shì)而導(dǎo)致城市原有特色的流失。

針對(duì)這些日漸突出的城市特色流失問題，我國(guó)近幾年加強(qiáng)了對(duì)歷史街區(qū)風(fēng)貌保護(hù)的重視，也促進(jìn)了相關(guān)學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行的理論和實(shí)踐研究。綜合已完成的研究成果來看，它們大多是從規(guī)劃設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師或政府決策者的角度出發(fā)去研究問題，研究成果多偏向于學(xué)術(shù)試驗(yàn)性和政策導(dǎo)向性，較少對(duì)人情化設(shè)計(jì)方法的具體研究。建筑符號(hào)學(xué)作為一種研究建筑的文化意義的理論則為我們提供了一個(gè)新視角，能幫助我們探索出一條既尊重城市歷史又貼近民情民意的舊城改造設(shè)計(jì)之路。

二、 建筑符號(hào)學(xué)的引入

20世紀(jì)50年代末，意大利語(yǔ)言學(xué)家艾柯（Umberto Eco）等人將符號(hào)學(xué)引入了建筑學(xué)，于20世紀(jì)70年代在美國(guó)甚為流行著名的后現(xiàn)代主義建筑師們紛紛將該理論應(yīng)用于實(shí)踐，設(shè)計(jì)出一批以符號(hào)和象征為表現(xiàn)手法的著名建筑作品，如羅伯特·文丘里設(shè)計(jì)的母親住宅、查爾斯·摩爾設(shè)計(jì)的新奧爾良市意大利廣場(chǎng)等等。著名現(xiàn)代主義建筑大師格羅皮烏斯（Walter Gropius）曾指出：“建筑是表現(xiàn)人們崇高思想、熱情、人性、信仰、宗教的結(jié)晶。”這句話表明了一個(gè)建筑哲學(xué)觀點(diǎn)，即作為空間造型藝術(shù)的建筑本身就是一種蘊(yùn)含了極深情感意義的符號(hào)。同樣，城市歷史街區(qū)作為由大量建筑與其室外空間所組成的綜合體，自然成為了一個(gè)寓意更為深刻、內(nèi)容更加豐富的符號(hào)體系。

相對(duì)于建筑單體來說，城市街區(qū)是一個(gè)可隨著歷史發(fā)展而不斷自我更新、增減其文化含義及內(nèi)容的開放的符號(hào)系統(tǒng)。人們居住于街區(qū)內(nèi)，通過日積月累的日常生活不斷為這個(gè)開放的符號(hào)系統(tǒng)增減內(nèi)容，比如由他們的生活方式所導(dǎo)致的街巷空間形式的變化，他們對(duì)街道景觀設(shè)施及小品的選擇性設(shè)置乃至設(shè)計(jì)。

我國(guó)的歷史街區(qū)往往因歷史原因而具有新舊建筑混雜、建筑形式多樣的特點(diǎn)。建筑師王澍曾對(duì)其主持設(shè)計(jì)的杭州中山路舊城改造項(xiàng)目做了如下評(píng)述：“我所熱愛的中山路，和所有我喜歡的中國(guó)城市街道一樣，新舊混雜，逸趣橫生，人們?cè)陂T前、窗下、街角街邊隨時(shí)發(fā)明著各種建筑的用法?！边@段話也從側(cè)面印證了城市街區(qū)作為一個(gè)開放的符號(hào)系統(tǒng)，其形式和內(nèi)容可以經(jīng)由居民的日常生活在歲月的滄桑更替中不斷創(chuàng)造或衍生出新的特色空間，進(jìn)而產(chǎn)生新的居住文化元素以豐富整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)涵。

三、 建筑符號(hào)學(xué)理論對(duì)城市歷史街區(qū)改造設(shè)計(jì)的啟示

在城市的歷史街區(qū)中既有歷經(jīng)歲月依然存留下來的經(jīng)典元素，也有隨著時(shí)間流逝而被淘汰并逐漸消失的普通元素。為了在舊城改造項(xiàng)目中做到合理有效的風(fēng)貌保護(hù)，我們應(yīng)首先找到那些具有保護(hù)價(jià)值的經(jīng)典元素，并將之作為舊城改造設(shè)計(jì)中必備的設(shè)計(jì)代碼加以運(yùn)用，這樣才能使建成后的新街區(qū)依然保有原歷史街區(qū)的生活氣息和文化底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)居住文化及民俗特征的接續(xù)和傳承。

在杭州中山路舊城改造項(xiàng)目中，王澍將其設(shè)計(jì)工作從大規(guī)模的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研開始著手，派出了約50位教師、150位研究生和本科生進(jìn)入中山路舊城區(qū)進(jìn)行實(shí)地勘察探訪。除了設(shè)立專門的小組研究該街區(qū)的歷史文獻(xiàn)之外，還對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行了大量生活訪談，采集到許多貼近居民生活的珍貴居住文化元素。他在后來的文章中這樣寫到：“像中山路這樣在時(shí)間中自我堆積的街道，它的特質(zhì)即在于其多線索共存的差異性和多樣性，不能簡(jiǎn)單地用某種設(shè)計(jì)概念去簡(jiǎn)化它。我要求調(diào)研要具體到每一個(gè)門牌號(hào)，甚至具體到每一個(gè)瑣碎的細(xì)節(jié)。不能先入為主地認(rèn)為某些東西要被拆除，哪些痕跡要被覆蓋?！?/p>

結(jié)論

從杭州中山路舊城改造項(xiàng)目的成功實(shí)例中我們可以看出，增加對(duì)民意空間的調(diào)研工作有利于幫助設(shè)計(jì)師把握好設(shè)計(jì)中創(chuàng)意和創(chuàng)新的度，從而使改造后的街區(qū)既具有歷史文化內(nèi)涵又具有時(shí)代生機(jī)和活力。上升到建筑符號(hào)學(xué)的理論角度來說，我們?cè)趶氖職v史街區(qū)改造設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)深入群眾，以居民的眼睛為視角，以居民的心境為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)建筑造型、建筑裝飾、街道空間、景觀小品等多方面設(shè)計(jì)元素的歸納演繹，找出具有“家園”含意的設(shè)計(jì)代碼并在設(shè)計(jì)中將這些代碼整合為一個(gè)具有“家園”象征意義的符號(hào)，使最后完成的歷史街區(qū)改造設(shè)計(jì)具有真正意義上的家園感與人情味。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉先覺.現(xiàn)代建筑理論.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008. 94～95

篇3

走投無路邂逅好萊塢女明星

李春平1949年生于北京，當(dāng)過9年兵。復(fù)員后，他成為了北京電影制片廠的一位演員，可是27歲那年，卻因?yàn)橄矚g上了一位漂亮的護(hù)士而跟人打群架，被勞教三年，黨籍、廠籍也都被開除了。從勞改農(nóng)場(chǎng)出來，他馬上給心愛的姑娘打電話，沒想到對(duì)方已經(jīng)結(jié)婚，家人也跟他斷絕了關(guān)系。

失去親人和朋友的李春平一個(gè)人孤寂地活著。在那個(gè)特殊年代，像他這樣的人想找一份工作是很難的，而且鄰居們對(duì)他這個(gè)“勞改犯”的態(tài)度非常惡劣。李春平深受打擊，于是決定去美國(guó)，因?yàn)椤俺鰢?guó)以后至少?zèng)]人歧視我了！”于是，他打算找一個(gè)外國(guó)人幫助自己出國(guó)。

穿著借錢買來的衣服和鞋，他來到了當(dāng)時(shí)外國(guó)人出入最多的北京飯店的咖啡廳，也就是在那里，李春平遇到了比他大30多歲的好萊塢女明星克勞迪婭（化名）。

克勞迪婭身材苗條，藍(lán)眼睛，穿著時(shí)尚，舉手投足間透著優(yōu)雅和高貴?？吹剿牡谝谎?，克勞迪婭就顯得非常吃驚，她主動(dòng)朝李春平走過來，不停地打量著他，有種“一見鐘情”的味道。后來經(jīng)過交談，李春平才知道，有點(diǎn)像混血兒的自己，與克勞迪婭的已故情人蘭姆非常相像。

李春平義務(wù)當(dāng)導(dǎo)游，陪克勞迪婭在北京玩了3個(gè)多月。他性格開朗，談吐幽默風(fēng)趣，給克勞迪婭留下了深刻印象。而且他對(duì)金錢沒有貪欲，上千美元的小費(fèi)都被他拒絕了?？藙诘蠇I對(duì)他的人品很欽佩，漸漸地對(duì)他產(chǎn)生了微妙的感情，最后竟提出和他結(jié)婚?？衫畲浩疆?dāng)時(shí)一心只想著出國(guó)，再加上對(duì)方與自己的年齡懸殊太大，就委婉地回絕了，而且不再和她來往，克勞迪婭非常傷心。

克勞迪婭離開中國(guó)后，李春平又認(rèn)識(shí)了一位英籍華人。這位女士對(duì)他的遭遇非常同情，愿意帶他去英國(guó)打工，不用結(jié)婚。就這樣，李春平去了倫敦，天天在餐館里刷盤子洗碗。有一天夜里下班，他被一輛急馳而過的出租車撞出了十幾米，對(duì)方駕車逃走，他也沒有記住車牌號(hào)。因?yàn)楦恫黄鸶甙旱尼t(yī)療費(fèi)，李春平只好帶著一身病痛回到了北京。

這時(shí)，居委會(huì)主任告訴李春平，那個(gè)美國(guó)貴婦人又派人來北京找他了，并邀請(qǐng)他去美國(guó)定居。他聽后心里“咯噔”一下，震驚之余又頗受感動(dòng)。

1980年秋天，李春平坐上了飛往大洋彼岸的豪華客機(jī)。他感覺自己像大海中的一葉孤舟，根本不知道前方等待自己的將會(huì)是什么。

窮小子步入美國(guó)上流社會(huì)

其實(shí)在去美國(guó)之前，李春平并不知道克勞迪婭的真實(shí)身份，更不了解她的財(cái)產(chǎn)情況。當(dāng)時(shí)他只是很單純地想在異國(guó)找一份工作好好生活。沒想到克勞迪婭去機(jī)場(chǎng)接自己時(shí)，竟帶了一個(gè)勞斯萊斯車隊(duì)，那陣勢(shì)令他頗感吃驚。對(duì)方卻說這些名車都是租來的。

到達(dá)美國(guó)的第一個(gè)周末，克勞迪婭在一家五星級(jí)酒店舉行了盛大的歡迎宴會(huì)，來賓都是電影圈中人，群星璀璨，流光溢彩?！笆┩咝粮窈褪诽埶麄兌紖⒓恿耍晕业浆F(xiàn)在都記得當(dāng)時(shí)那種場(chǎng)面是怎樣令人震撼！”李春平這才知道克勞迪婭曾是好萊塢的大明星。他們毫不吝嗇地對(duì)李春平發(fā)出贊嘆，觸動(dòng)了小伙子的虛榮心。就在這時(shí)，他清楚地聽到克勞迪婭幸福的祝酒詞：“我非常榮幸地邀請(qǐng)大家和我一起度過一個(gè)美好的夜晚，歡迎我的中國(guó)情人回到我的身邊?！?/p>

盡管李春平知道，克勞迪婭對(duì)自己是發(fā)自真心的愛戀，但聽到“情人”二字時(shí)，他還是覺得刺耳，只能在內(nèi)心深處一遍遍地糾正：“克勞迪婭對(duì)我有恩，我只是她的朋友。”

在克勞迪婭的指引下，李春平忐忑不安地開始了自己的美國(guó)生活。克勞迪婭似乎看透了他的心思，一面開玩笑，一面為他的未來作種種規(guī)劃，表現(xiàn)出一個(gè)成熟、富有女人的大度和寬容。

克勞迪婭曾經(jīng)告訴了李春平一件浪漫而神秘的事：“丈夫去世后，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見天主說我的情人在中國(guó)?！庇谑牵@位好萊塢影星就遠(yuǎn)涉重洋來到中國(guó)，沒想到夢(mèng)中的白馬王子真的從天而降。

李春平覺得，自己到美國(guó)后完全變了，不僅重新恢復(fù)了做人的尊嚴(yán)，而且還上了大學(xué)。業(yè)余時(shí)間，他拼命打工掙錢，常常深夜才回到住處。那時(shí)候，他每天能掙50美元，除了留下20美元生活費(fèi)外，他會(huì)把另外的30美元交給克勞迪婭。他這樣做是為了證明自己能夠自食其力，同時(shí)也是對(duì)她的報(bào)答。

浸透著李春平汗水的鈔票讓克勞迪婭非常感動(dòng)，她覺得像李春平這樣善良質(zhì)樸的人，在崇尚金錢的西方社會(huì)非常珍貴。于是，她加緊了對(duì)他的愛情攻勢(shì)。半年后，李春平生日的那天傍晚，克勞迪婭把他帶到自己的橡樹山莊，享受著只屬于他們的私密晚宴。這一晚，克勞迪婭向李春平表明了心跡。僅僅是一夜之間，他們的關(guān)系就有了實(shí)質(zhì)性的改變。

如此大的山莊竟是克勞迪婭自己的，這簡(jiǎn)直不可思議。李春平這才意識(shí)到，這位高貴女王的財(cái)富可能遠(yuǎn)超出自己的想象。后來他才知道，克勞迪婭的父親是農(nóng)場(chǎng)主，同時(shí)她還繼承了兩位前夫的遺產(chǎn)，積累了大量財(cái)富。

上完大學(xué)之后，李春平在克勞迪婭的公司里做了總經(jīng)理助理，跟她學(xué)習(xí)管理，學(xué)習(xí)做生意以及如何處理一些棘手問題?？藙诘蠇I豐富的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)讓他受益匪淺。同時(shí)，克勞迪婭還經(jīng)常帶李春平一起出入名流俱樂部。

成為超級(jí)富豪，癡迷慈善事業(yè)

“她帶著我到世界上的任何地方去，到處可以享受到殷勤周到的微笑服務(wù)?？藙诘蠇I洶涌澎湃的愛讓我慢慢放松下來，她是那樣歡樂地付出。到了第三年，我和這位高貴的白人女性相處愉快，與周圍的一切逐漸協(xié)調(diào)起來。而陪伴她、照顧她、報(bào)答她，也成為我義不容辭的責(zé)任和義務(wù)?！崩畲浩皆诨貞涗浝镞@樣寫道。

在美國(guó)的12年，除協(xié)助克勞迪婭處理一些雜務(wù)外，李春平陪著她去世界各地游玩。克勞迪婭很愛李春平，單純而又很仗義的李春平曾坦誠(chéng)地對(duì)她說：“你讓我有飯吃，有工作，我會(huì)報(bào)恩的。在有生之年，你活一天，我就照顧你一天?！边@讓沒有子女的克勞迪婭頗感欣慰。

相處多年，盡管他們一直沒有結(jié)婚，但聲名顯赫的女友不僅對(duì)他一往情深，而且非常信任。他們相識(shí)后的第七年，克勞迪婭被診斷患上了癌癥，這對(duì)李春平來說這無疑是晴天霹靂。此后，他辭去工作，一刻不離地陪伴她。尤其是最后兩年，克勞迪婭把管家和所有傭人都辭退了，只讓李春平陪在身邊。

在去世的前一個(gè)月，克勞迪婭終于和心上人舉行了婚禮，她十分動(dòng)情說：“親愛的，我對(duì)不起你，我把一個(gè)年輕男孩留在身邊這么久，我快樂，你卻受了很多委屈。但是，如果有一天你來天堂見我時(shí)還是單身，我會(huì)很高興的?！?/p>

臨去世前，克勞迪婭無力地拉起李春平的手，坦然地說：“上帝快要召我去了?！苯又屄蓭熃o大家傳看了遺囑的公證書，并當(dāng)場(chǎng)宣讀：“剩下的全部財(cái)產(chǎn)，也就是我所有財(cái)產(chǎn)的90%，將全部由我的丈夫李春平繼承?！边@一天是他的生日，克勞迪婭為他準(zhǔn)備的是一份世界上絕無僅有的生日禮物——包括橡樹山莊在內(nèi)的三棟別墅莊園、西雅圖的一個(gè)房地產(chǎn)公司、四幅價(jià)值連城的世界名畫，還有她所有的珠寶首飾和數(shù)目驚人的股票。按當(dāng)時(shí)的價(jià)格評(píng)估，這是一筆超過13億的巨額財(cái)富。

克勞迪婭去世后，李春平陷入了深深的孤獨(dú)和悲傷中?！拔腋挥辛?，心里卻常?？章渎涞?。美國(guó)沒有我愛吃的炸醬面、饅頭和六必居醬菜，以及那一張張熟悉的面孔?！?/p>

1991年，在美國(guó)生活了十幾年的李春平終于回到了北京，此時(shí)的他已經(jīng)42歲。

回到以前居住的地方，淚水順著他的臉頰不停滑落。此后，李春平迷上了慈善事業(yè)，20年間先后捐出5000多萬元，成為了中國(guó)著名的慈善家。他的回憶錄《懺悔無門》出版后，馬上被翻譯成多種文字風(fēng)靡歐美各國(guó)。有人說他是時(shí)尚版的基督山伯爵， 除了沒有后來的復(fù)仇情節(jié)之外，同樣因?yàn)閻凵弦粋€(gè)姑娘而獲罪，獲得自由后又得到遺產(chǎn)，成為超級(jí)富豪……

2010年，李春平的傳奇經(jīng)歷被拍成了電視劇《人間情緣》，從此，他和飾演“黎小軍”的男主角鄧超成了好友。

多年來孑然一身的李春平，如今剛交了一個(gè)小自己整整40歲的女友。兩人一見如故，非常恩愛。“這是輪回，還是補(bǔ)償？”談到這些，他唏噓不已?！懊看慰匆妱e人家可愛的孩子，我都無法轉(zhuǎn)移視線。真羨慕那些家里充滿笑聲的普通人！”

篇4

1、詩(shī)句“逝者已矣，生者如斯”出自唐代詩(shī)人杜甫作品“三吏三別”之一的《石壕吏》，原文為“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣”。

2、意思是：死去的人已經(jīng)離我們而去,活著的人要堅(jiān)強(qiáng)的好好的活下去,讓死者在天堂也能夠安息。

3、《石壕吏》全文為：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽婦前致詞，三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 -

3、一門父子三詞客：蘇洵、蘇軾、蘇轍。 -

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照。 -

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。 -

6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。 -

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。 -

8、蘇軾稱贊王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。” -

篇6

2、杜甫（公元712—公元770），原籍湖北襄陽(yáng)，后徙河南鞏縣。字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等，唐代著名詩(shī)人，世稱“詩(shī)圣”，生活在安史之亂(唐朝由盛轉(zhuǎn)衰)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，世稱杜工部、杜拾遺。

3、原籍湖北襄陽(yáng)，出生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺，世人由此稱杜拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎，后世又稱他杜工部。他憂國(guó)憂民，人格高尚，一生寫詩(shī)1500多首，詩(shī)藝精湛。

4、公元712年出生于河南鞏縣。746年赴京應(yīng)試，落第后旅居長(zhǎng)安京兆（長(zhǎng)安）杜陵。杜陵在長(zhǎng)安城東南，古為杜伯國(guó)，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵?yáng)|南十余里有小陵，稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩(shī)中常自稱杜陵布衣、少陵野老。因此后人亦稱杜甫為杜少陵，杜甫草堂就又被稱為少陵草堂。

5、因避“安史之亂”流亡入蜀，在這里筑茅屋而居，前后住了四年，并寫詩(shī)240余首，包括《蜀相》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“三吏”“三別”等名篇。765年攜家經(jīng)水路出蜀。后飄泊于荊、湘，以舟為家，770年病逝于湘江舟中，卒年59歲。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念之。

篇7

關(guān)鍵詞：心理輔導(dǎo)； 學(xué)生； 職業(yè)態(tài)度； 養(yǎng)成

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1006-5962（2013）03-0066-02

從心理發(fā)展角度來看，參與頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生正從未成熟走向成熟，思想、情緒起伏不定，自我調(diào)節(jié)和控制能力較低，同時(shí)，由于生活閱歷較淺，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，面臨著來自自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)的各種要求和壓力，參加頂崗實(shí)習(xí)后，工作壓力成為一個(gè)新的心理壓力源。因此，出現(xiàn)類似環(huán)境、人際、人格、心理適應(yīng)問題的困擾是常見現(xiàn)象，這些問題的解決對(duì)他們?cè)陧攳弻?shí)習(xí)期間養(yǎng)成正確職業(yè)態(tài)度具有重要的意義。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是校園學(xué)生心理問題調(diào)適的重要形式，實(shí)踐證明，團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生正確職業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成也具有獨(dú)特的作用。

1正確職業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成是頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生面臨的新的重要任務(wù)

職業(yè)態(tài)度是個(gè)人對(duì)職業(yè)選擇所持的觀念和態(tài)度，在個(gè)人職業(yè)道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)性地位。具備正確的職業(yè)態(tài)度，意味著一個(gè)人將會(huì)對(duì)自己的職業(yè)具有高度的責(zé)任感和極大的熱情，將會(huì)在工作中充分發(fā)揮自身的才干和潛能，表現(xiàn)出高度的積極性和優(yōu)良的創(chuàng)造性。

頂崗實(shí)習(xí)作為職業(yè)教育的重要教育環(huán)節(jié)，它是學(xué)校安排在校學(xué)生實(shí)習(xí)的一種方式，它最大的特點(diǎn)是學(xué)生完全履行其實(shí)習(xí)崗位的所有職責(zé)，獨(dú)當(dāng)一面，對(duì)學(xué)生來說具有很大的挑戰(zhàn)性，它使學(xué)生的工作能力得到很大的鍛煉。同時(shí)，頂崗實(shí)習(xí)也是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、良好的職業(yè)道德和素質(zhì)的重要步驟，對(duì)頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生開展相關(guān)的思想教育和心理指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)責(zé)任和興趣，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)知，對(duì)于以培養(yǎng)高技能人才為目標(biāo)的職業(yè)教育來說極為重要。

頂崗實(shí)習(xí)是學(xué)生由校園走向社會(huì)的銜接環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)里，學(xué)生開始真正地進(jìn)入到一個(gè)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境里，去認(rèn)識(shí)相應(yīng)職業(yè)的特點(diǎn)，會(huì)在這個(gè)過程中更新自己原有的職業(yè)觀念，確定職業(yè)方向，良好職業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成是職業(yè)教育對(duì)象的必修課，頂崗實(shí)習(xí)則是這門必修課的直接課堂。在這個(gè)階段，學(xué)生必須在真實(shí)崗位上完成破除傳統(tǒng)職業(yè)觀念束縛的任務(wù)，要完成樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀的任務(wù)。

在頂崗實(shí)習(xí)階段，學(xué)生面臨的壓力和挑戰(zhàn)是前所未有的，價(jià)值觀念和現(xiàn)實(shí)選擇均面臨新的沖擊。實(shí)際行動(dòng)與理想之間的距離造成的心理困惑，重學(xué)歷、輕技能、輕視勞動(dòng)的不良風(fēng)氣下自我定位的矛盾，均成為頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生職業(yè)態(tài)度養(yǎng)成過程中必須解決的基本問題。

2團(tuán)體心理輔導(dǎo)是頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生養(yǎng)成正確職業(yè)態(tài)度的有效途徑

團(tuán)體心理輔導(dǎo)是指在團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)下，團(tuán)體成員圍繞某一共同關(guān)心的問題，通過一定的活動(dòng)形式與人互動(dòng)，相互啟發(fā)，相互誘導(dǎo)，以形成團(tuán)體的共識(shí)與目標(biāo)，進(jìn)而改變成員的觀念、態(tài)度和行為的一種心理輔導(dǎo)形式。頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生，從整體上看，面臨著一些相似的問題，比如學(xué)習(xí)壓力、適應(yīng)新環(huán)境的壓力、新舊觀念的碰撞造成的心理困惑、挫折承受力低而導(dǎo)致的情緒易波動(dòng)等，這些問題均屬于學(xué)生正常心理發(fā)展中有可能出現(xiàn)并可以理解的發(fā)展性問題，運(yùn)用團(tuán)體輔導(dǎo)的形式能更充分地利用實(shí)習(xí)條件下相對(duì)有限的教育資源，群體的相互幫助和促進(jìn)，也有利于爭(zhēng)取更大的影響力和更好的輔導(dǎo)效益。

團(tuán)體心理輔導(dǎo)按功能可以分為成長(zhǎng)性團(tuán)體心理輔導(dǎo)和和治療性團(tuán)體心理輔導(dǎo)，對(duì)于主要針對(duì)普通學(xué)生群體的職業(yè)態(tài)度養(yǎng)成心理輔導(dǎo)來說，成長(zhǎng)性團(tuán)體心理輔導(dǎo)是主要形式，這種形式針對(duì)的是頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生普遍可能存在的一般心理問題，注重成員的身心發(fā)展，協(xié)助成員自我認(rèn)識(shí)、自我探索進(jìn)而自我接納、自我肯定，注重成員生活知識(shí)和能力的充實(shí)以及正向行為的建立。通過團(tuán)體活動(dòng)，在實(shí)習(xí)過程中產(chǎn)生的對(duì)職業(yè)的矛盾和困惑可以通過交流的形式，在其他人面前充分表達(dá)，可以緩解壓力，或通過團(tuán)體成員給予的支持和幫助，達(dá)到解決矛盾和困惑的目的。通過團(tuán)體對(duì)成員不同觀點(diǎn)提供的平臺(tái)，辯明真?zhèn)?，形成正確的觀念。通過團(tuán)體的接納、愛護(hù)及認(rèn)可，使成員對(duì)團(tuán)體有歸屬感，盡量表達(dá)自己，從而提高自尊，形成對(duì)職業(yè)的自信。

在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中修正自身的職業(yè)價(jià)值觀，是團(tuán)體心理輔導(dǎo)針對(duì)學(xué)生職業(yè)態(tài)度的核心作用。一般說來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不受企業(yè)歡迎的學(xué)生，除了知識(shí)和技能不足以外，更重要的原因是職業(yè)態(tài)度的問題。如，有的學(xué)生眼高手低、吃苦精神不夠，不能接受企業(yè)嚴(yán)格規(guī)章制度的管理，工作態(tài)度和敬業(yè)精神與企業(yè)的要求相距甚遠(yuǎn)。在頂崗實(shí)習(xí)中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這些不良態(tài)度和習(xí)慣與實(shí)際需要的矛盾，但是不一定愿意糾正，甚至認(rèn)為"此處不留爺，自有留爺處"，等處處碰壁后再來回過神來，已經(jīng)過了最佳職業(yè)適應(yīng)期。在一個(gè)好的團(tuán)體心理輔導(dǎo)組織中，勢(shì)必有成員在交流中提出相關(guān)的感受和不愉快，在團(tuán)隊(duì)的幫助下， "問題"學(xué)生通過主動(dòng)審視自我、受啟發(fā)教育等方式，實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而樂于在工作中嘗試投入，親身感受現(xiàn)代企業(yè)精神、企業(yè)文化，了解現(xiàn)代企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，掌握企業(yè)對(duì)技能人才的要求，進(jìn)而自愿積極投入實(shí)際工作，并從中養(yǎng)成艱苦勞動(dòng)、愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)。

3團(tuán)體心理輔導(dǎo)在培養(yǎng)職業(yè)態(tài)度上具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)

3.1團(tuán)體心理輔導(dǎo)具有綜合的職業(yè)認(rèn)知重建作用

頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生職業(yè)態(tài)度的積極程度及心理健康水平很大程度上與他們的理性認(rèn)知有關(guān)。片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)知和非理性的職業(yè)認(rèn)知往往是學(xué)生對(duì)相關(guān)職業(yè)產(chǎn)生焦慮、恐俱、痛苦等不良情緒的重要原因。如對(duì)行業(yè)發(fā)展前景不明，容易產(chǎn)生焦慮情緒，對(duì)行業(yè)前景看得過淡，則容易產(chǎn)生悲觀情緒；對(duì)職業(yè)的意義認(rèn)知消極，則容易對(duì)實(shí)際工作產(chǎn)生抵觸情緒。團(tuán)體心理輔導(dǎo)為學(xué)生提供了一個(gè)彼此交換認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，提供了客觀了解他人并和自己進(jìn)行對(duì)比參照的機(jī)會(huì)，也就提供了一個(gè)可以廣泛學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

3.2團(tuán)體心理輔導(dǎo)可以有效促進(jìn)頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生工作壓力的正常釋放

頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生作為實(shí)際工作崗位的一員，在面臨與普通員工一樣的工作任務(wù)的同時(shí)，還容易出現(xiàn)一些特有的壓力。如工作能力沒有得到充分鍛煉和改進(jìn)，完成任務(wù)困難，或完成的質(zhì)量未能達(dá)到相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)工作中出現(xiàn)的一些實(shí)現(xiàn)問題的處理能力不足；在頂崗實(shí)習(xí)的同時(shí)面臨著就業(yè)的選擇，等等。這些都是頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生較為常見的壓力源。在遠(yuǎn)離學(xué)校和家庭的地方，良好的心理輔導(dǎo)團(tuán)體則可成為學(xué)生工作壓力的釋放場(chǎng)，當(dāng)在工作中遇到不如意而郁悶的時(shí)候，可以在輕松而寬容的團(tuán)體環(huán)境下將消極情緒發(fā)泄出來，從而得到關(guān)心與安慰。

3.3團(tuán)體心理輔導(dǎo)可以促進(jìn)學(xué)生在工作中構(gòu)建良好的人際關(guān)系

良好的團(tuán)體心理輔導(dǎo)組織內(nèi)，成員之間會(huì)形成互相信任的關(guān)系，彼此間相互關(guān)心、相互愛護(hù)、相互幫助，是一個(gè)和諧的人際場(chǎng)，在此組織中的每一個(gè)成員，都能從中體會(huì)到大家庭和良好人際關(guān)系的溫暖。在這樣的團(tuán)體內(nèi)，成員之間對(duì)組織有著良好的歸屬感與認(rèn)同感，明確地意識(shí)到自己是團(tuán)體的一員，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)和榮譽(yù)，齊心協(xié)力應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。在工作中建立起來的和諧集體，成為實(shí)習(xí)學(xué)生生活中不可或缺的交流平臺(tái)，這一"工作-生活"關(guān)聯(lián)機(jī)制有利于頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生更加敬業(yè)愛崗，養(yǎng)成良好的職業(yè)態(tài)度。

3.4團(tuán)體心理輔導(dǎo)可以促進(jìn)頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生發(fā)展健康的職業(yè)及心理行為

在團(tuán)體輔導(dǎo)中，團(tuán)體可以給頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生安全包容表達(dá)平臺(tái)，可以提供相互學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)他人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，模仿適應(yīng)行為，學(xué)習(xí)人際關(guān)系理念和技巧。從中體驗(yàn)到平等、尊重、成就和溫暖的學(xué)生，勢(shì)必對(duì)團(tuán)體建設(shè)的基礎(chǔ)--工作或說職業(yè)更易養(yǎng)成積極的職業(yè)態(tài)度，導(dǎo)出積極健康的職業(yè)行為，這些品質(zhì)和行為效果遷移到社會(huì)生活，進(jìn)而影響到學(xué)生往后的學(xué)習(xí)、工作和生活，進(jìn)而擁有幸福的人生，這正是培養(yǎng)正確職業(yè)態(tài)度的最終目標(biāo)所在。

參考文獻(xiàn)

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[2]金盛華，社會(huì)心理學(xué)[M]，北京，高等教育出版社，2005。

[3]鐘志農(nóng)，心理輔導(dǎo)活動(dòng)課操作實(shí)務(wù)[M]，浙江，寧波出版社，2007。

[4]盧歡，團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)時(shí)效性研究[ J]，學(xué)校黨建與思想教育，2011，（6）。

作者簡(jiǎn)介：

篇8

關(guān)鍵詞：杜詩(shī)　審美　真

        一部中國(guó)文學(xué)史，以個(gè)人詩(shī)作可稱為“詩(shī)史”的，恐怕只有杜甫一人了。史貴直筆，史貴事真、情真、議論真，所謂“良史以實(shí)錄直書為貴”。以詩(shī)歌創(chuàng)作而能映見當(dāng)時(shí)事跡人物之真、心理情感之真、評(píng)說議論切合時(shí)政之真，恐不僅只才、學(xué)、識(shí)即可為。史以錄事秉真為職責(zé)，詩(shī)則以抒懷為能事。詩(shī)歌創(chuàng)作要達(dá)到“動(dòng)天地、感鬼神”已屬不易，又兼以要映照一代史實(shí)則更是難乎其難了。

        杜甫自認(rèn)“詩(shī)是吾家事”（《宗武生日》），并說“由來意氣合，直取性情真”（《贈(zèng)王二十侍御契四十韻》）。杜甫是以整個(gè)生命的燃燒來完成自己的詩(shī)歌創(chuàng)作事業(yè)，因之從杜詩(shī)中處處可以窺見杜甫詩(shī)美的基點(diǎn)──真。

        當(dāng)杜甫行次征人出發(fā)必經(jīng)之咸陽(yáng)橋時(shí)，一幅“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”的圖景躍然眼前，而詩(shī)作并不只簡(jiǎn)單地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)，還在于詩(shī)人具有膽略的符合客觀的摹寫，在傳遞詩(shī)人真情實(shí)感的同時(shí)，也傳遞出當(dāng)時(shí)人們無法用言語(yǔ)表達(dá)的普遍同感。你看，“牽衣攔道頓足哭，哭聲直上干云霄”，多么慘痛的場(chǎng)面，多么直面人生的詩(shī)筆，又何以不可發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的一腔憂憤和同情之心！

        戰(zhàn)事起，民村蔽，詩(shī)人之感深且真?！熬宦劃h家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西，縣官急索租，租稅從何出？”詩(shī)人是寫，是喊，是呼，是抗?fàn)?！不是“嘆息腸內(nèi)熱”，何得有此詩(shī)句。初看此詩(shī)句似平平寫來，平白如話，無有奇句，但我們卻能于詩(shī)人平實(shí)如話的詩(shī)句中看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)情狀，人民遭受的苦難及艱辛欲泣的生活。官府壓榨之深，貧民時(shí)日難捱，未見詩(shī)人著意的刻畫，當(dāng)時(shí)這種千村萬落凋蔽的苦況便凸現(xiàn)在讀者的眼前，即使合卷閉目，也將久久地縈繞心頭。所以產(chǎn)生這樣魅力的就是杜詩(shī)的審美基點(diǎn)──真。詩(shī)中有敘述，有評(píng)說，有議論，而我們將看不出、辨不明此議論是出自平民之口抑或是詩(shī)人之口。 

不僅杜甫人品保持真，其作品也使人感受到一種自然之真──好像事情就是這樣發(fā)生的，整個(gè)社會(huì)就是這樣一種狀況，作品的內(nèi)容到形式都保持了一種真的本色。

        杜詩(shī)的可貴處在于他不是目擊，而是親歷，你看“暮投石壕村，有吏夜捉人”，與其說詩(shī)人記錄了石壕吏，還不如說杜甫親身感受了“吏呼一何怒，婦啼一何苦”使人心驚的一刻。詩(shī)作使人感到詩(shī)人深有同情又苦于無法相助，只能“聽婦前致詞”直到“如聞泣幽咽”，一夜無眠又聽聞了“一男附書至，二男新戰(zhàn)死”的老婦人的酸辛，其“所以且偷生”的原因是“唯有乳下孫”。當(dāng)我們聽到老婦人的“有孫母未去，出入無完裙”的訴說后，當(dāng)時(shí)人民所受戰(zhàn)亂的慘烈便使我們猶如親見。從詩(shī)作的字面分析來看，光說詩(shī)人的寫作功力如何之深是無法概括這一現(xiàn)象的，只有深入到詩(shī)人的內(nèi)心，亦即當(dāng)時(shí)詩(shī)人是如何強(qiáng)烈地感受到人民的苦難又如何適時(shí)逼真地記錄下詩(shī)人的真的心跡───同情人民的苦難而感佩普通百姓為消弭戰(zhàn)亂所作的貢獻(xiàn)，以老弱之軀“急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊”，溶多種復(fù)雜的情感于簡(jiǎn)潔的敘事之中，掩卷沉思可見一顆倍受煎熬的詩(shī)人之心。

        杜詩(shī)的《新婚別》可以算得上是重在表情和顯出個(gè)性的。一個(gè)愁腸百結(jié)的自怨“嫁女與征夫，不如棄路旁”的貧苦新婦，面對(duì)的是“暮婚晨告別，無乃太匆忙”的凄慘現(xiàn)實(shí)，丈夫?qū)ⅰ笆剡吀昂雨?yáng)”而自己“還妾身未分明，何以拜姑嫜”。暫且不說自己小時(shí)的經(jīng)歷，如今面對(duì)“君今往死地”的時(shí)刻，只令陣陣沉痛迫中腸。然而就是這一對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的新人，在面臨家國(guó)危亡之時(shí)深明大義，以國(guó)家利益為重，勇于犧牲自身的一切，包括情愛這一人類最高尚的精神庫(kù)藏。一個(gè)貧家女說出了“勿為新婚念，努力事戎行，人事多錯(cuò)迕，與君永相望”。這是貧女在面臨家、國(guó)、平安、危急、一己、社會(huì)等眾多選擇中所作出的唯一抉擇，盡管這一抉擇是無奈的。這可能就是包括詩(shī)人在內(nèi)的當(dāng)時(shí)人民所能作的唯一抉擇了，因之詩(shī)所塑造的形象至今猶使人銘心刻骨感同身受。    

篇9

關(guān)鍵詞：初中古詩(shī)詞;背景;誦讀

想要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，教師必須采取一些行之有效的方法，才能讓學(xué)生真正領(lǐng)悟詩(shī)詞的美。那么在具體的課堂教學(xué)中，如何尋求初中古詩(shī)詞教學(xué)的有效途徑呢？

一、了解背景，體會(huì)創(chuàng)造美

文學(xué)作品都是在特定的時(shí)代產(chǎn)生的，鑒賞作品就一定要結(jié)合作品的創(chuàng)造背景。要鑒賞詩(shī)詞，首先要把握詩(shī)詞作者的人生經(jīng)歷和文本創(chuàng)造背景，了解他生活的時(shí)代，有助于理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)涵。如學(xué)習(xí)陳子昂《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)，先要弄清楚這首詩(shī)歌的寫作背景：武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂隨建安王武攸宜東征契丹。他多次進(jìn)獻(xiàn)破敵之計(jì)，武攸宜不但不加采納，反而把陳子昂從隨軍參謀降職為軍曹。陳子昂滿腔悲憤，“因登薊北樓，感昔樂生燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)百，乃泫然流涕而歌曰：前不見古人……”（盧藏用《陳氏別轉(zhuǎn)》）。從而學(xué)生就能理解這首詩(shī)是在作者從軍失意、壯志難申的情況下一氣呵成的，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇、報(bào)國(guó)無門的強(qiáng)烈悲憤，以及作者的苦悶。如杜甫的《石壕吏》，假如不知道這首詩(shī)的背景的話，就很難懂這首敘事詩(shī)所表現(xiàn)的詩(shī)人對(duì)人民痛苦遭遇的同情以及對(duì)統(tǒng)治者的殘暴行徑的批判。所以，我先跟學(xué)生把背景材料交代清楚：唐乾元元年（公元758年），杜甫由于受房官一案的牽連，被貶為華州司功參軍，由洛陽(yáng)前往華州。此時(shí)，正值安史之亂，途中夜石宿石壕村（今陜縣觀音堂鎮(zhèn)石壕村）時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里征兵之殘酷較之新安所見更甚，不是白天來抓兵，而是夜間來捕捉。他親眼目睹一老翁翻墻外逃，老婦苦苦哀求并哭述全家的不幸：“三男鄴城戍，二男新戰(zhàn)死，唯有乳下孫?！边@使人聞之落淚的話語(yǔ)，更加激發(fā)杜甫憂念時(shí)世，俯就弱者的高尚情操，于是揮筆寫就千古名篇《石壕吏》。至此學(xué)生才能明白杜甫那種憂國(guó)憂民的至高情懷。

二、加強(qiáng)誦讀，體會(huì)情感美

對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)，“誦讀”是最基本而且也應(yīng)該是貫徹教學(xué)的全過程的方法，是準(zhǔn)確把握詩(shī)詞感情基調(diào)最直接最有效的方式，古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”。因此，只有引導(dǎo)學(xué)生不斷地對(duì)詩(shī)詞展開“誦讀”，才能讓學(xué)生逐漸地感受詩(shī)詞的情感，品味到詩(shī)詞的韻味。對(duì)于詩(shī)詞“誦讀”的過程，還應(yīng)有一定的講究，不管是開聲讀、還是默讀，不管是個(gè)人讀，還是集體讀，不管是教師范讀，還是分角色讀，無論形式如何，都應(yīng)有一個(gè)由淺入深、由易到難的循序漸進(jìn)的過程：朗讀誦讀悟讀。（1）朗讀：“誦讀”的最初階段，通過朗讀，初步感受詩(shī)詞，要求做到讀準(zhǔn)字音，能用普通話正確、流利地朗讀。（2）誦讀：通過誦讀，理解詩(shī)詞的主要內(nèi)容，把握其節(jié)奏及感情，要求能夠用語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化來有感情地讀。（3）悟讀：通過悟讀，感受詩(shī)詞的情感、領(lǐng)略詩(shī)詞的魅力，要求能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感，能夠根據(jù)作品的思想內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的朗讀?？梢哉f，通過對(duì)古詩(shī)詞的誦讀，學(xué)生能很容易喚醒詩(shī)詞字里行間沉睡著的意蘊(yùn)的情感，古人所謂“讀書百遍，其義自見”也正是這個(gè)道理。如在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》一詞，首先我會(huì)讓學(xué)生讀準(zhǔn)比較難認(rèn)的字，如“宮闕”“瓊樓”“綺戶”等字詞的讀音，然后，通過播放范讀音頻，讓學(xué)生整體感受詞的內(nèi)容和節(jié)奏，以及朗讀時(shí)情感的把握等。學(xué)生經(jīng)過多遍的誦讀，就能會(huì)準(zhǔn)確把握詞在不同階段的情感，最終對(duì)詞意的理解會(huì)深一步。

三、品詞析句，體味語(yǔ)言美

篇10

【關(guān)鍵詞】作品；語(yǔ)言風(fēng)格

一、語(yǔ)言風(fēng)格的定義

既然語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)文學(xué)作者和作品有著非常重要的影響，那么什么才是語(yǔ)言風(fēng)格呢？語(yǔ)言風(fēng)格是指語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)的核心術(shù)語(yǔ)，是語(yǔ)言風(fēng)格理論研究必須回答的首要問題。關(guān)于什么是語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)術(shù)界的看法并不一致。一般來說，“語(yǔ)言風(fēng)格是人們運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)手段形成的諸特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，它包括語(yǔ)言的民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、流派風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格、語(yǔ)體風(fēng)格和表現(xiàn)風(fēng)格”，它“是在主客觀因素制導(dǎo)下運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)手段的諸特點(diǎn)綜合表現(xiàn)出來的格調(diào)與氣氛。”

二、作品語(yǔ)言風(fēng)格的形成

不同的作品，不同的作家都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，哪么一個(gè)作家或者一個(gè)作品的語(yǔ)言風(fēng)格是怎么形成的呢？

（一）作家的創(chuàng)作個(gè)性決定了作品的語(yǔ)言風(fēng)格

作品的語(yǔ)言風(fēng)格說到底就是作者的語(yǔ)言風(fēng)格，作家的語(yǔ)言風(fēng)格直接反映到了作品中去了。所謂個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是人的存在方式，個(gè)性是作家

獨(dú)特的生活經(jīng)歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思想觀點(diǎn)、性格氣質(zhì)、知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)才能的結(jié)晶。

每個(gè)作家都有自己的生活經(jīng)歷和思想感情，因此，作家不同的創(chuàng)作個(gè)性，就決定了他們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過程中，會(huì)選擇不同的詞匯，運(yùn)用不同的表達(dá)方式，從而使其文學(xué)作品的語(yǔ)言呈現(xiàn)不同的氣勢(shì)，體現(xiàn)不同的風(fēng)格，也就流露出不同的情感和思想，進(jìn)而寫出不同語(yǔ)言風(fēng)格的文學(xué)作品。如蘇軾的詞，蘇軾性格豪放大氣，寫的詞也大都以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩。蘇軾的詞主要是豪放的風(fēng)格與他的個(gè)性是緊密相連的。這種豁達(dá)、開朗的個(gè)性注定了蘇軾的詞大都是豪氣沖天、充沛激昂的詞。如在《江城子 密州出獵》中將蘇軾的豪邁表現(xiàn)的淋漓盡致，“老夫聊發(fā)少年狂”顯示出作者的豪邁氣概，“親射虎，看孫郎”表明作者要像孫權(quán)一樣射殺猛虎，其言豪壯，狂態(tài)可掬。與蘇軾相反地是婉約派的李清照。李清照是婉約派的代表人物，其詞主要是哀婉細(xì)膩，富有傷感，這也比較符合李清照委婉細(xì)膩的個(gè)性特征。李清照在前期處境優(yōu)越、夫妻相得，但到了晚年受到國(guó)破家亡之變和喪夫之痛，作品變得哀婉凄苦，富有傷感，變的觸景傷情，哀婉細(xì)膩。如在李清照的《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！薄皾M地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。”短短的幾句話就把詞人一個(gè)人獨(dú)守空房，思念丈夫的哀婉傷感的感情表露出來了。因此，不同作品的有著不同的語(yǔ)言風(fēng)格很大程度上是其作者不同個(gè)性造成的，作者個(gè)性在語(yǔ)言風(fēng)格形成中占據(jù)著重要的地位。

（二）作品的語(yǔ)言風(fēng)格形成還受到時(shí)代特征的影響

每個(gè)作品都產(chǎn)生在特定的時(shí)代，不同的時(shí)代都有其獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，一切社會(huì)生活都不可能超越時(shí)代，作者的思想和創(chuàng)作，也是時(shí)代社會(huì)的一個(gè)方面。其創(chuàng)作作品的語(yǔ)言風(fēng)格也必然受時(shí)代風(fēng)格的影響，因此特定的時(shí)代給作品的語(yǔ)言風(fēng)格打下了深刻的烙印。如杜甫和王維的作品就是兩種語(yǔ)言風(fēng)格的作品。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓困苦不堪，其中“三吏”“三別”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》，《新婚別》《垂老別》《無家別》）表現(xiàn)的尤為明顯，真實(shí)地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、征夫等人的思想、感情、語(yǔ)言，生動(dòng)地反映了安史之亂時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災(zāi)難和痛苦，這種時(shí)代特點(diǎn)使杜甫的作品的語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)悲傷、憤慨和沉郁的特點(diǎn)。而與杜甫相反的是王維的作品的語(yǔ)言風(fēng)格就與杜甫的截然不同，造成這種情況的原因是杜甫和王維生活時(shí)代的不同，與杜甫生活在唐朝衰落的時(shí)代不同的是王維生活在盛唐，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂業(yè)，這種時(shí)代背景下，王維寫的作品的語(yǔ)言風(fēng)格主要呈現(xiàn)清新、自然地特點(diǎn)，多是描寫田園和自然風(fēng)光。因此，作品語(yǔ)言風(fēng)格的形成還受時(shí)代特征的影響，不同的時(shí)代造就了不同的語(yǔ)言風(fēng)格。

總結(jié)：

作品語(yǔ)言風(fēng)格是區(qū)別不同作品類型的一個(gè)重要特征，不同的作家會(huì)寫出不同語(yǔ)言風(fēng)格的作品，而其語(yǔ)言風(fēng)格的形成受到作者個(gè)性和時(shí)代特征的影響。

參考文獻(xiàn)：