導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇國(guó)慶節(jié)的詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

華夏河山遍紅旗，

中原內(nèi)外皆兄弟。

南輾北轉(zhuǎn)實(shí)不易，

念往昔，

歲月崢嶸應(yīng)有憶。

洪魔肆虐似無(wú)敵，

眾志成城經(jīng)有計(jì)。

軍民共筑衛(wèi)國(guó)堤。

2.

大家國(guó)慶快樂(lè)，對(duì)詩(shī)對(duì)聯(lián)文思泉涌，

小家幸福安康，溫暖溫馨笑語(yǔ)聲浪

3.

金秋十月，喜看菊金楓火，

陽(yáng)春三疊，聆聽(tīng)樂(lè)柔鼓急，

寒冬臘月，笑捧梅紅雪白，

柔腸百轉(zhuǎn)，慢待乾朗坤明，

浩月嫦娥，驚羨聯(lián)誼喜色，

赤地九洲，誠(chéng)求股赤民歡，

國(guó)慶一日，笑夸強(qiáng)國(guó)盛世，

紅塵六合，樂(lè)見(jiàn)旗紅幟揚(yáng)。

4.

龍騰馬嘯，與時(shí)俱進(jìn)，

月白風(fēng)清，共酒開(kāi)懷，

雞鳴鳳舞，同樂(lè)共歡。

5.

對(duì)酒當(dāng)歌歌盛世，

無(wú)情沉醉醉當(dāng)今，

面壁圖騰騰英華，

視網(wǎng)為家家溫馨，

迎風(fēng)起舞舞今生，

執(zhí)手相嘆嘆當(dāng)今，

吟詩(shī)作樂(lè)樂(lè)太平，

撫琴獨(dú)唱唱太平，

篇2

——在首屆中國(guó)青年詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)的發(fā)言稿

尚飛鵬

本次詩(shī)會(huì)的學(xué)術(shù)研討命題，既廣泛又有發(fā)揮的空間："新絲綢之路上的中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作".今天我不講詩(shī)歌本身的創(chuàng)作，我想講一講創(chuàng)作詩(shī)歌的詩(shī)人。新詩(shī)創(chuàng)作的關(guān)鍵在人，人是創(chuàng)作的主體，人的問(wèn)題不解決，創(chuàng)作的問(wèn)題等于什么都沒(méi)有解決。

中國(guó)詩(shī)壇至少有三大塊是值得關(guān)注的：一是官方、官方掌握著詩(shī)壇絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，出版權(quán)，發(fā)表權(quán)。二是知識(shí)分子、包括學(xué)院派的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論，相當(dāng)于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的裁判，掌握著中國(guó)詩(shī)歌理論的標(biāo)準(zhǔn)，締造中國(guó)詩(shī)歌所謂的精英階層。三是民間，遍及中國(guó)大地的民間詩(shī)歌社團(tuán)，包括博客，微博、微信平臺(tái)眾多的網(wǎng)絡(luò)群體，民間的廣大天地，并不是在前兩項(xiàng)里找不到位置的詩(shī)人（有更多的詩(shī)歌愛(ài)好者），才流落在民間，他們所具有的。民間是一切藝術(shù)的出發(fā)和終結(jié)，民間詩(shī)人最終有望能夠留下來(lái)的詩(shī)人，因?yàn)樗麄儽贿吘壔?，所以他們是?jiān)守在詩(shī)歌前沿陣地上的士兵，倘若戰(zhàn)死沙場(chǎng)是詩(shī)歌的烈士，如果存活下來(lái)，就是詩(shī)歌英雄。當(dāng)然，如論是官方還是知識(shí)分子和民間詩(shī)人，他們都在各自的領(lǐng)域做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是無(wú)容置疑的事實(shí)。

有的人認(rèn)為現(xiàn)在詩(shī)壇的繁榮是假繁榮，我卻有不同看法，詩(shī)壇應(yīng)該是一個(gè)更寬泛的概念，不應(yīng)該只局限在所謂的專(zhuān)業(yè)詩(shī)人圈子里，就像一個(gè)人假裝做一個(gè)好人，結(jié)果假裝了一輩子，那他就一定是一個(gè)好人。同理，詩(shī)壇的假繁榮比不繁榮好，一個(gè)愛(ài)詩(shī)的人，他并不打算成為詩(shī)人，他堅(jiān)持一輩子寫(xiě)作，就是真詩(shī)人。我主張以假成真，裝也是一種愛(ài)的表現(xiàn)形式，能裝一輩子的假詩(shī)人，一定會(huì)是真詩(shī)人。在詩(shī)壇繁榮的前題下，問(wèn)題總是不少的，那是因?yàn)橛械娜嗽诟墒?，有的人不干事，干事的人?dāng)然比不干事的人容易犯錯(cuò)誤，在此我們要為詩(shī)壇做出貢獻(xiàn)的人鼓掌，沒(méi)有他們?cè)妷粫?huì)有今天的繁榮景象。

本來(lái)多一些詩(shī)歌創(chuàng)作理論上的爭(zhēng)論，是必要的，會(huì)更有利于詩(shī)歌創(chuàng)作與發(fā)展。可是，不幸的是小集團(tuán)主義、山頭主義、江湖流派之間，都會(huì)因?yàn)闋?zhēng)位子，排座次，論大小而產(chǎn)生一些矛盾，有的詩(shī)人為了利益而四處奔波，守不住自己而分寸大亂，致使一些混混一夜成名，真正的好詩(shī)人卻被埋沒(méi)，讓詩(shī)歌的名譽(yù)掃地。一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)詩(shī)歌團(tuán)體，把重心放在利益方面是一種可恥的行為，也辜負(fù)了一片大好時(shí)光，因此也會(huì)敗壞了詩(shī)壇的名聲，影響詩(shī)歌正常健康的發(fā)展。詩(shī)人也應(yīng)該多一些道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，凈化詩(shī)壇創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)在缺少了這一部分，所以，我提倡詩(shī)人要自我反省，不要對(duì)個(gè)人得失太在意，而是把心思放在腳踏實(shí)地的創(chuàng)作上來(lái)。

那么，怎樣才能安心創(chuàng)作，我提出四個(gè)字，忍、讓、舍、放。忍就是忍讓?zhuān)蛔尵褪亲尣?；舍就是舍棄；放就是放下?/p>

如果是詩(shī)人，你就要忍，忍那些別人不能忍的事。如果是詩(shī)人，你就要讓?zhuān)诶婷媲白專(zhuān)屢徊胶ｉ熖炜铡Ｈ绻阋蔀楹迷?shī)人，你就要舍，舍棄那些能舍掉的一切，在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作旅途上不能有沉重的包袱，輕裝上陣最好。如果你要做真正的詩(shī)人，你就要放下，過(guò)簡(jiǎn)單的生活，探尋精神的源泉，寫(xiě)最美好的詩(shī)歌，把名利舍棄掉，把世俗的平庸放下，才能寫(xiě)出好詩(shī)。

如果一個(gè)詩(shī)人，能做到這四個(gè)字的要求，就有望成大器，如果不忍、不讓、不舍、不放，那就說(shuō)明你不適宜做詩(shī)人。詩(shī)人在大家的眼里，從來(lái)都是超凡脫俗的典范，很難想象一個(gè)詩(shī)人貪得無(wú)厭，很難想象一個(gè)詩(shī)人會(huì)唯利是圖。我們常說(shuō)，畫(huà)家、小說(shuō)家、理論家，書(shū)法家，都是家（家的意義大概是代表一個(gè)利益群體說(shuō)話(huà)的單位詞），而只有詩(shī)人還是人，人是個(gè)體，因?yàn)樵?shī)人保持了人最本質(zhì)的天性，單純，天真，有童心、有夢(mèng)想、有幻覺(jué)，最重要的是，它不容易被權(quán)勢(shì)和利益所迷惑。善良出詩(shī)人，而不是搶桿子，也不是二桿子，更不是靠當(dāng)狗腿子才能寫(xiě)出好詩(shī)，所以古代有一種說(shuō)法，百無(wú)一用是書(shū)生，這個(gè)書(shū)生應(yīng)該就是詩(shī)人。

好詩(shī)是讓出來(lái)的、忍出來(lái)的、舍出來(lái)的、放出來(lái)的，只有具備了這樣一些優(yōu)秀的品質(zhì)，才有可能成為一個(gè)好詩(shī)人，所以說(shuō)，好詩(shī)人不是那么容易出現(xiàn)的，應(yīng)該有很多條件，有先天地條件也有后天的條件。我寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)叫《好女人》：其中寫(xiě)到"好女人三千年一開(kāi)花，五千年一結(jié)果。"好詩(shī)人的出現(xiàn)也如此，我喜歡那些老老實(shí)實(shí)做人的詩(shī)人，同時(shí)也要給那些投機(jī)取巧的人潑冷水，不要見(jiàn)利益就想得，我一直認(rèn)為，好詩(shī)人都是有尊嚴(yán)的人，凡是沒(méi)有尊嚴(yán)的詩(shī)人都不是好詩(shī)人。魯迅先生說(shuō)"中國(guó)人是很容易變成奴隸的，而且變成了奴隸還萬(wàn)分喜歡"就讓那些變成奴隸，從奴隸又榮升為主子的人萬(wàn)分喜歡去吧！

你如果忍了、讓了、舍了、放下了，你的人生就會(huì)變的簡(jiǎn)單明了，同時(shí)也會(huì)省下大量的時(shí)間，供您思考，閱讀、寫(xiě)作，好詩(shī)是時(shí)間構(gòu)成的，所有偉大的思想都是時(shí)間和孤獨(dú)構(gòu)成的。詩(shī)人晚成名是有好處的，往往毀掉的都是那些一夜成名者，原本他們可能就不是詩(shī)人，是時(shí)代的潮流把他們推到了風(fēng)頭浪尖之上，當(dāng)洪水退去一切就會(huì)風(fēng)平浪靜。社會(huì)需要好詩(shī)，中國(guó)需要好詩(shī)人，時(shí)代呼喚偉大的詩(shī)人。我一直認(rèn)為，詩(shī)就是善，就是真，就是美。那些想通過(guò)詩(shī)歌發(fā)財(cái)，或者有非分之想是不可能的，而熱愛(ài)詩(shī)歌的人永遠(yuǎn)是神圣的，他必將得到他應(yīng)該得到的美好！

詩(shī)是永恒的，詩(shī)人是美麗的，詩(shī)歌精神是永存的。說(shuō)真話(huà)是詩(shī)人最高尚的品質(zhì)之一，甚至比寫(xiě)出好詩(shī)更重要，一個(gè)詩(shī)人可以沒(méi)獲得任何榮譽(yù)，也可以不被命名，作品留不下來(lái)也不重要，但是不能心里沒(méi)有詩(shī)，心里有詩(shī)的人才是最偉大的人，他就是詩(shī)人。

忍耐、讓步、舍棄、放下。詩(shī)人們莫慌張，回到你們的書(shū)齋，坐在書(shū)桌前，閱讀、思考、寫(xiě)作，寫(xiě)出真正無(wú)愧于詩(shī)人稱(chēng)號(hào)的作品，寫(xiě)出與偉大的祖國(guó)相匹配的偉大作品，才是我們的本分和責(zé)任。謝謝大家。

祝詩(shī)人們安好！

篇3

一粒粒春的葉苞打開(kāi)……打開(kāi)

繁茂舉起天空，麥浪搖撼著村莊，鋼架拔高了城市

向上！向上！向上

熱氣勃發(fā)，熱情綻放

中國(guó)，季節(jié)走進(jìn)奔放

不再是憧憬

不再是幻想

路燈愈點(diǎn)愈亮

空調(diào)“上山下鄉(xiāng)”

水稻醞釀著與玉米看長(zhǎng)

“頻臨倒閉”拓開(kāi)城市的廣場(chǎng)

遠(yuǎn)方，高速路開(kāi)辟荒涼

新聞播報(bào)：鐵路抵達(dá)拉薩，凍土開(kāi)陽(yáng)

世界的眼球從此聚焦東方

這一切是那么美好

又是那么美妙

歷史的影子曾在“洋油”燈下拖得好長(zhǎng)……好長(zhǎng)

螢火之光在機(jī)械的哼哧中閃得匆忙……匆忙

晦澀凝滯空氣，蚊蠅肆擾鄉(xiāng)村，無(wú)序作弄著城市

散漫！散漫！散漫

胸悶的中國(guó)張合著山川與河流

煩躁不安

渴望酣暢淋漓

鄉(xiāng)村的水泵痛快地吐納

工廠的流水線自如地?fù)]灑

渴望驚天動(dòng)地

飛船劃開(kāi)迷

惘與詫異

海爾站在華爾街很是帥氣

戰(zhàn)艦踏平?jīng)坝?/p>

回頭看，城市廣場(chǎng)

——幼兒的手沾著晨露游戲，祖國(guó)和他一起

蒸騰而起

渴望有電，渴望有紅色的訊號(hào)

從長(zhǎng)安街到村莊，從心臟到神經(jīng)末梢，從肌體到每一粒細(xì)胞

哦，我的祖國(guó)

大亞灣展開(kāi)了長(zhǎng)臂

三峽大壩屹立

太陽(yáng)圓潤(rùn)如新

天空清澄如洗

哦，親愛(ài)的人們

烏云壓城的日子不再了

河流泛濫的景象不再了

聽(tīng)啊，太陽(yáng)急促的鼻息

看啊，季風(fēng)的示意

讓熾熱蒸騰我們的血流吧

讓血流澎湃成黃河長(zhǎng)江吧

推靈魂矗立成塔

篇4

[關(guān)鍵詞]華語(yǔ)電影；功夫片，新民俗電影；新生代電影；新武俠大片

西方影片敘事的角度都始自一種西方立場(chǎng)，西方文明是中國(guó)文明的拯救者，影片中所呈現(xiàn)的“中國(guó)形象”也驚人的一致：落后、封閉、腐朽。而我們的華語(yǔ)電影在國(guó)際文化傳播中到底給世界傳播一個(gè)怎樣的中國(guó)形象?從我們現(xiàn)已走人世界視閾的影片來(lái)看，有歡喜也有擔(dān)憂(yōu)，有成就也有缺失。

一、現(xiàn)狀：在欲望與名利的引誘下倉(cāng)皇入世

從某種意義上講，中國(guó)電影進(jìn)入世界影壇，是盲目的，缺乏整體計(jì)劃性和更多的準(zhǔn)備，只是在他者的需求欲望和名利誘惑下的，很急功近利地走向國(guó)際。中國(guó)電影完全可以以更美好的形象進(jìn)入世界，向世界展示一個(gè)美麗可愛(ài)的中國(guó)，而沒(méi)有必要活在他者獵奇的目光里。中國(guó)電影進(jìn)入世界視閾，主要有以下幾種類(lèi)型。

1　功夫片：中國(guó)電影走向世界的先鋒。

日本影評(píng)人宇田川幸洋指出，中國(guó)電影最早進(jìn)入世界視野的就是功夫電影。在功夫電影史上，人生坎坷直接導(dǎo)致性格剛毅的最典型的有兩個(gè)人：導(dǎo)演張徹和演員李小龍。

張徹對(duì)陰柔的東西似乎天生反感。在他最出色的武俠電影《獨(dú)臂刀》里，他公開(kāi)了對(duì)女性的輕蔑，張徹與其說(shuō)張揚(yáng)的是男性力量，還不如說(shuō)是遠(yuǎn)離兒女情長(zhǎng)的個(gè)人英雄主義情結(jié)。

李小龍?jiān)凇毒溟T(mén)》《唐山大兄》等影片中展示的精湛武術(shù)震驚世界，至今無(wú)人能出其右，他的功夫電影也在某種程度上引發(fā)了中國(guó)文化熱。

李小龍的功夫電影在國(guó)際上樹(shù)立了自尊自強(qiáng)不受的中國(guó)龍形象。李小龍得到華人擁戴，是因他的電影中抒發(fā)的濃烈的民族主義精神。李小龍將功夫電影推向民族精神的高度，他個(gè)人在國(guó)際上取得的巨大成功，徹底打垮了舊時(shí)好萊塢電影中懦弱猥瑣的中國(guó)人形象，也正是李小龍的電影將中國(guó)武術(shù)乃至文化更大范圍地推向世界。

目前，中國(guó)功夫電影不僅要參與世界電影產(chǎn)業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，更應(yīng)承擔(dān)起新的文化使命。北京電影學(xué)院教授倪震指出，在21世紀(jì)的今天，中國(guó)電影應(yīng)該承擔(dān)的文化使命和中國(guó)當(dāng)前在世界上的地位很不相稱(chēng)。武俠功夫片應(yīng)該有所作為，它的內(nèi)核是武俠傳奇、江湖英雄，是中國(guó)文化當(dāng)中陽(yáng)剛激越的一面。

2　新民俗電影：舊時(shí)中國(guó)民俗化奇觀。

第五代的新民俗電影確立了中國(guó)電影真正走進(jìn)了國(guó)際市場(chǎng)，且栽躚的面目和形象走向國(guó)際。怎樣把一個(gè)美麗優(yōu)秀的中國(guó)形象展示給國(guó)際觀眾才是一個(gè)值得思考和思索的問(wèn)題。

第五代導(dǎo)演的新民俗電影以文化尋根的力度進(jìn)入世界電影視野，最初的傳播不是刻意迎合的，而是以自我本色對(duì)國(guó)際受眾的征服，像《紅高粱》?！都t高梁》對(duì)國(guó)際觀眾的征服并不是依靠視覺(jué)語(yǔ)言，而恰恰是依靠文化力量和民族特色的征服?！都t高梁》的視覺(jué)語(yǔ)言是國(guó)際導(dǎo)演早已運(yùn)用嫻熟的技巧，不過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)觀眾而言，的確有很大的視覺(jué)沖擊力。

從1990年至1993年，以張藝謀和陳凱歌為代表的中國(guó)導(dǎo)演在國(guó)際上掀起了一波又一波的中國(guó)電影熱，中國(guó)電影橫掃世界三大電影節(jié)。《菊豆》《大紅燈籠高高掛》和《霸王別姬》接連獲奧斯卡最佳外語(yǔ)片提名。美國(guó)的主流媒體紛紛大幅報(bào)道，高度贊賞中國(guó)電影。

《菊豆》以染坊作為故事發(fā)生地和民俗景觀出現(xiàn)在外國(guó)觀眾視野中。他們以一種對(duì)東方文化的好奇感和神秘感進(jìn)行影片的觀賞，在“偽民俗”的掩飾中理解中國(guó)的歷史、民間生存狀態(tài)和男女之間的愛(ài)恨情仇。同樣《大紅燈籠高高掛》則以女人被壓迫被奴役以及女人之間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋和嫉妒來(lái)解釋人的命運(yùn)和悲劇藝術(shù)，形成了張藝謀電影的悲彩。

如果說(shuō)《菊豆》《大紅燈籠高高掛》反映的是中國(guó)舊時(shí)期人們的生存狀態(tài)，那么《秋菊打官司》無(wú)疑是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代欠發(fā)達(dá)地區(qū)人的生存理想和生存狀態(tài)的表現(xiàn)。這種形象出現(xiàn)在國(guó)際觀眾眼里，產(chǎn)生了巨大的心理逆差，貧窮、落后、倔強(qiáng)、認(rèn)死理的民間文化心理和復(fù)雜的民間關(guān)系。這是中國(guó)鄉(xiāng)村的一個(gè)縮影，這種文化形象的傳播，在某種意義上失缺了外國(guó)觀眾的欣賞口味和文化理解因素。

3　新生代電影：當(dāng)下中國(guó)邊緣文化景觀。

第六代導(dǎo)演把眼光投射在當(dāng)下，關(guān)注中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)變化，關(guān)注邊緣人物的灰色生活，這種“邊緣題材”恰恰契合了全球化時(shí)代的世界性關(guān)注。第六代的電影文本正契合了西方學(xué)界對(duì)全球化所導(dǎo)致的“后人文主義”研究課題。作為，后人文主義實(shí)踐的第六代導(dǎo)演的以其“邊緣化”的電影題材和獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)力征服了國(guó)際電影節(jié)的評(píng)委。

如果說(shuō)第五代導(dǎo)演以新民俗電影的形式讓西方觀眾理解了中國(guó)的往昔歲月和民俗風(fēng)貌，那么第六代導(dǎo)演則向國(guó)際評(píng)委和觀眾展示了中國(guó)邊緣化的現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種邊緣化的以鏡像語(yǔ)言的描述來(lái)向國(guó)際展示中國(guó)形象，無(wú)疑告訴給世界人民一個(gè)邊緣化的“丑陋的中國(guó)人”形象。、流氓、小偷、民工等中國(guó)最底層最邊緣化的民眾，通過(guò)第六代的影像傳播，進(jìn)入了國(guó)際視野，這樣對(duì)遠(yuǎn)離中國(guó)的國(guó)際觀眾而言，無(wú)疑形成了對(duì)中國(guó)的誤讀和誤解，把在中國(guó)最邊緣化的問(wèn)題當(dāng)成了中國(guó)的主流問(wèn)題，同時(shí)也以自己的傲慢與偏見(jiàn)對(duì)當(dāng)下的中國(guó)人產(chǎn)生誤讀和誤解。

4　文化審視電影：在全球視野下的中西文化差異思索。

東西方文化有明顯的差異性。在全球化語(yǔ)境下，中國(guó)電影人應(yīng)該具備一種國(guó)際化視野，摒棄單一的視角和過(guò)重的本土情結(jié)，用現(xiàn)代化、全球化的視界來(lái)觀照中國(guó)的本土文化或中西文化的差異。臺(tái)灣導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的“父親三部曲”《推手》《喜宴》《飲食男女》將中國(guó)傳統(tǒng)文化置于西方文化語(yǔ)境中進(jìn)行比照，引起觀眾對(duì)中西文化差異的興趣與思考，叫好又叫座?！豆勿稹吩谔接懼形魑幕町悗?lái)的裂變和融合的問(wèn)題，正如電影《刮痧》的導(dǎo)演鄭曉龍所說(shuō)：“各種文化在淺層次在表面上雖然千差萬(wàn)別，但當(dāng)涉及人本身，人本性，比如親情、家庭層面時(shí)，則是相通的?！鄙朴趯ふ议_(kāi)掘東西方都能理解的，既有共性，又有“距離感”的文化資源，找到民族化與國(guó)際化兩者之間的“契合點(diǎn)”，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影全球傳播的重要文化策略。

中國(guó)電影沒(méi)有必要一味地去迎合國(guó)際觀眾，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候應(yīng)該學(xué)會(huì)引導(dǎo)和提高，讓國(guó)際觀眾在中西文化的碰撞、交流與融合中進(jìn)一步了解一個(gè)神秘獨(dú)特又美好的中國(guó)。

5　新武俠大片：假大空的虛擬化景觀。

繼李安的《臥虎藏龍》之后，張藝謀的《英雄》《十面埋伏》《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，陳凱歌的《無(wú)極》，馮小 剛的《夜宴》等大制作的新武俠片也一步步?jīng)_出重圍，不約而同地向世界影壇進(jìn)軍，堪稱(chēng)“中片西進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。

張藝謀的《英雄》以和平、天下和英雄的形象和文化寓意，符合一些大國(guó)的文化內(nèi)涵和需求，因而在國(guó)際上取得很大的成功。無(wú)論是在文化傳播上還是在市場(chǎng)效應(yīng)上，都產(chǎn)生了巨大的成功，同樣，張藝謀的《十面埋伏》也取得相當(dāng)大的成功。從立意而言，張藝謀的新片《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》就顯然遜色了許多，影片以中國(guó)著名劇作家的《雷雨》為底版，把一個(gè)家族的恩愛(ài)情仇和人性悲歡生搬硬套地移植進(jìn)金碧輝煌的皇宮，因而產(chǎn)生了“橘生北國(guó)則為枳”的錯(cuò)位感。帝王的陰謀與毒辣，后宮的欲望與，兒子的抗?fàn)幣c謀反等給他者一個(gè)陰暗猥瑣的古代中國(guó)形象。

在沖擊好萊塢的過(guò)程中，中國(guó)新武俠電影同樣面臨著如何在保持自我特色和融合西方觀眾口味之間求得平衡。大衛(wèi)?舒特說(shuō)：“李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》轟動(dòng)美國(guó)，雖然影片非常賣(mài)座，但我們也看到，李安為了遷就西方觀眾而做出的改變――這其實(shí)是很多電影人和觀眾都不想看到的?！?/p>

當(dāng)所有的大片一哄而上、躍躍欲試要進(jìn)入世界影壇的時(shí)候，這恰恰使中國(guó)電影形象走進(jìn)了跟風(fēng)和雷同的死胡同，進(jìn)而也就喪失了電影人自我內(nèi)心的藝術(shù)夙愿和獨(dú)特個(gè)性。

確切地說(shuō)我們的電影在國(guó)際化傳播中還不成熟，還需要進(jìn)一步探索傳播主體、傳播方式和傳播效果。中國(guó)電影作為一種傳播手段，肩負(fù)著將中國(guó)文化傳播到世界各地的重任。它不僅僅是一種藝術(shù)的傳播，更是一種文化的傳播。隨著傳播手段逐步增多，本土化不得不面臨著全球化的挑戰(zhàn)。中國(guó)電影在全球化的國(guó)際傳播中取得了一些成績(jī)，但也存在許多問(wèn)題。

二、問(wèn)題：被他者獵奇的眼光“誘入歧途”

縱觀中國(guó)電影20多年在國(guó)際文化傳播領(lǐng)域的歷程，既有我們值得驕傲的一面，也帶來(lái)許多隱憂(yōu)。中國(guó)電影進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，沒(méi)有把自己最美好的形象塑造出來(lái)，也沒(méi)有在精心準(zhǔn)備與自主的選擇中進(jìn)入國(guó)際影壇，而是以各自為政的單刀匹馬式的個(gè)人英雄形象進(jìn)入國(guó)際視野，這無(wú)疑在他者喜好與獵奇的目光中逐漸失去自我的個(gè)性和品牌。在名利與獲獎(jiǎng)的招牌下一味去迎合他者的心理需求，沒(méi)有真正的培養(yǎng)、提高一批國(guó)際觀眾，這樣就使國(guó)際觀眾對(duì)中國(guó)形象產(chǎn)生了很大的誤讀和偏見(jiàn)，使我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和民族精華不能發(fā)揮應(yīng)有的文化傳播作用，也給中國(guó)的國(guó)際形象帶了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。

在外國(guó)的眾多影片中，中國(guó)人的形象幾乎都是配角，都是愚昧落后丑陋的中國(guó)人形象。他們扮演的角色幾乎就是底層人民，傭人、打手、流氓、小偷等等，這在某種意義上就丑化了中國(guó)人形象，而且，西方人都是主角，女主角往往有天使般的美貌和神靈般的善心，他們總對(duì)中國(guó)人進(jìn)行拯救和教化啟蒙。往往以救世主的身份出現(xiàn)，男人更多通過(guò)自身的力量和智慧，來(lái)拯救貧困、落后、愚昧、麻木的中國(guó)人。比如中國(guó)于2006年合拍的電影《面紗》，中國(guó)人的形象并沒(méi)有得到根本的改變，電影中的主人公仍是西方人，中國(guó)人在霍亂時(shí)期的愚昧落后和無(wú)知在電影中暴露無(wú)遺，而作為西方細(xì)菌博士的沃特?zé)o疑又是中國(guó)人在災(zāi)難中的拯救者，又一個(gè)白求恩式的人物，通過(guò)無(wú)私奉獻(xiàn)犧牲自我來(lái)彰顯西方人性和文明，從而達(dá)到一種對(duì)落后的他者進(jìn)行救助和拯救的形象。

2006年底，張藝謀又推出了他的巨作《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，該片延續(xù)了張藝謀以往的武俠模式和制作水準(zhǔn)，以華麗富貴的金黃色為主打色調(diào)，給觀眾帶來(lái)巨大的視覺(jué)沖擊力。此片套用了的《雷雨》結(jié)構(gòu)，把一個(gè)發(fā)生在家族的愛(ài)恨情仇移植在王者的后宮里展開(kāi)，展示人性的復(fù)雜與可怕，欲望、愛(ài)恨、陰謀、、仇恨與殺戮，這樣的形象展示，把我們民族中不太光彩的一面展示給人看，無(wú)疑會(huì)造成國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)形象的誤讀和誤解。

北京電影學(xué)院副研究員劉軍認(rèn)為，中國(guó)的影視產(chǎn)品自改革開(kāi)放以來(lái)已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，但遺憾的是并沒(méi)有真正走向世界，“我們的電視劇應(yīng)該像韓國(guó)電視劇一樣，追求帶有普遍性的美感，展現(xiàn)中國(guó)人的粗俗和丑陋可以讓人一時(shí)感到驚詫。也可以因迎合人的好奇而獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，但看過(guò)之后不會(huì)讓人產(chǎn)生美感，更不可以讓人喜歡和熱愛(ài)中國(guó)”。

李安對(duì)中國(guó)電影界盲目跟風(fēng)的“次好萊塢”文化不客氣地提出批評(píng)，他說(shuō)，“沒(méi)有人會(huì)比美國(guó)人拍的美國(guó)電影更像美國(guó)，我們不用玩弄異國(guó)情調(diào)，而要堅(jiān)持自己的特色”。他表示，自己的電影能夠立足的關(guān)鍵是始終保持著一個(gè)中國(guó)人的眼光。

三、出路：把中國(guó)最優(yōu)秀的文化秀給人看

我們和國(guó)外的影視文化傳播正好相反，國(guó)人在影視里看到的國(guó)外的畫(huà)面都是好的一面，而國(guó)外傳播的中國(guó)卻是落后的一面。這些影片竟是我們中國(guó)人拍攝的，難道中國(guó)電影只有靠揭自己傷疤才能贏得國(guó)際影評(píng)的好感嗎?為什么不能像美國(guó)電影那樣也來(lái)向全世界展示我們已經(jīng)逐漸強(qiáng)盛起來(lái)的中國(guó)?

中國(guó)人在他者視野中還和魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)期的感受一樣，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)人形象的歪曲、誤傳和誤讀。所以，要改變中國(guó)人在他者眼里的形象，就要通過(guò)我們的影視作品，把我們?nèi)诵宰罟廨x最燦爛的一面展現(xiàn)給他們看，把我們最優(yōu)秀的民族文化和民族傳統(tǒng)拿出來(lái)給他者看，把中國(guó)人最美好的一面展示給國(guó)際觀眾，從而讓他者對(duì)中國(guó)人和中國(guó)形象刮目相看。

中國(guó)電影不能自主走向國(guó)際市場(chǎng)的一個(gè)重要原因就是過(guò)于狹窄的電影題材限制了其影響力的擴(kuò)大，中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著豐厚的歷史文化積累，有著無(wú)可替代的題材優(yōu)勢(shì)，當(dāng)下轉(zhuǎn)型期的中國(guó)更有許多的電影題材資源可供挖掘，遺憾的是我們對(duì)這些題材資源缺少現(xiàn)代性的理解和世界性的觀照。

中國(guó)電影人應(yīng)該提倡題材多元化、類(lèi)型多元化和風(fēng)格多元化，把最文明、最文雅的一面展示給人。中國(guó)電影要真正走向世界，在國(guó)際上樹(shù)立良好的傳播形象，就要把中華民族最優(yōu)秀的精神、風(fēng)氣、風(fēng)骨展示給國(guó)際觀眾，把一個(gè)民族的精華展示給人家，從而確立自己真我的形象，任何國(guó)家任何民族都有自己精華的文化和傳統(tǒng)，這些價(jià)值體系既是這個(gè)民族的，又是人類(lèi)共同的東西，展現(xiàn)人類(lèi)共同的良心。

按自己的價(jià)值觀，把民族最優(yōu)秀的文化形式拿出去給別人看，這才是我們的文化優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)電影應(yīng)該成為按自己的價(jià)值體系建立起來(lái)的文化模式，要有自己的民族特色和民族個(gè)性，要有自己的品牌形式和特色。中國(guó)電影應(yīng)該以一種獨(dú)特的民族性的形象去引導(dǎo)國(guó)際的觀眾需求和價(jià)值取向。

篇5

摘 要： 在對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實(shí)錄的研究過(guò)程中，涉及多學(xué)科交叉與融合，同時(shí)有技術(shù)手段的參與應(yīng)用，影像實(shí)錄和研究的過(guò)程并沒(méi)有既定的方法可循，從一定意義上帶有某種實(shí)驗(yàn)特性，這就需要建立一套有效的研究機(jī)制，完善拍攝和考察方案，整理成功的拍攝成果和研究經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于項(xiàng)目拍攝和研究過(guò)程中出現(xiàn)的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行記錄、整體、研究、解決，為其他同類(lèi)傳統(tǒng)歷史文化項(xiàng)目的研究提供有效經(jīng)驗(yàn)和幫助。

關(guān)鍵詞： 明清古城 傳統(tǒng)街區(qū) 影像 攝影 圖片編輯

“中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”是基于當(dāng)前時(shí)代文化背景下，對(duì)中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)展開(kāi)的影像記錄與保護(hù)工程項(xiàng)目。該項(xiàng)目以中國(guó)明清古城的代表之一――荊州古城的傳統(tǒng)街區(qū)為考察對(duì)象，展開(kāi)了系統(tǒng)性的田野考察和攝影工作，通過(guò)具體的攝影拍攝技術(shù)和影像采集實(shí)踐，實(shí)時(shí)實(shí)地地通過(guò)紀(jì)實(shí)攝影方式和方法記錄和研究中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)前面前的發(fā)展與保護(hù)等各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

對(duì)于項(xiàng)目工作實(shí)施過(guò)程中存在的一些具體問(wèn)題，關(guān)系到中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄的考察方向和研究效果，有必要專(zhuān)門(mén)拿出來(lái)分析、研究，特?cái)M此文在此一并探討如下：

一、影像記錄的拍攝時(shí)間節(jié)點(diǎn)選擇

中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄是一個(gè)結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以物言物的主題性應(yīng)用型研究，這正與攝影的客觀性、真實(shí)性完美契合。該項(xiàng)目研究的關(guān)鍵問(wèn)題在于時(shí)間點(diǎn)的選擇，所以選題中以當(dāng)代影像實(shí)錄的當(dāng)代最關(guān)鍵，當(dāng)代正好說(shuō)明了攝影記錄的當(dāng)前性、即時(shí)性。當(dāng)前和即時(shí)，在這里特別指當(dāng)下時(shí)間的記錄意義，對(duì)一個(gè)以歷史文化為對(duì)象的研究項(xiàng)目來(lái)說(shuō)是一個(gè)選擇的難點(diǎn)所在。

明清古城的傳統(tǒng)街區(qū)歷史跨度非常大，即使不談古代，僅在近代、現(xiàn)代的背景下，情況也會(huì)變得非常復(fù)雜。我們?cè)侔褧r(shí)間跨度縮小，就拿近十年的時(shí)間范圍來(lái)看，傳統(tǒng)歷史街區(qū)的變化也是驚人的，很多傳統(tǒng)街區(qū)在這十年的時(shí)間中經(jīng)歷了從存在到改變，再到消亡的過(guò)程。

此外，拍攝選擇的季節(jié)月份是需要特別考慮的。從紀(jì)實(shí)攝影的拍攝角度來(lái)看，攝影是視覺(jué)性表現(xiàn)藝術(shù)，通過(guò)影像記錄與敘述，氣候環(huán)境的變化都會(huì)直觀地表現(xiàn)出來(lái)。比如一年有十二個(gè)月，有春夏秋冬四季，有不同季節(jié)月份，有不同的冬夏冷暖，這些信息都會(huì)反映在影像中，反映在傳統(tǒng)街區(qū)中生活著的居民身上，影響他們的著裝、表情、動(dòng)態(tài)、環(huán)境、氣氛等非常具體的問(wèn)題，影響居民們的喜樂(lè)與悲苦。這些承載具體環(huán)境信息的視覺(jué)影像或多或少地關(guān)聯(lián)到傳統(tǒng)街區(qū)影像記錄內(nèi)容。拍攝時(shí)間在季節(jié)月份的選擇上應(yīng)有一定的跨度，整體范圍以一個(gè)年度為節(jié)點(diǎn)，這個(gè)范圍時(shí)間內(nèi)都需要采集到一些具體內(nèi)容。再抓住個(gè)別關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地通過(guò)影像敘述表現(xiàn)傳統(tǒng)街區(qū)的文化背景和人居環(huán)境。

二、拍攝的前期工作與影像資料的收集

“中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”是以中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)為記錄與研究對(duì)象，這些傳統(tǒng)街區(qū)都有相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展歷史與過(guò)程，與地方文化發(fā)展有重要的關(guān)聯(lián)性。這個(gè)研究項(xiàng)目的導(dǎo)入，首要問(wèn)題就是對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)所在明清古城的歷史文化有一定的考察與了解，再弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)在古城中的位置與功能，對(duì)街區(qū)的緣起沿革、發(fā)展過(guò)程有清晰認(rèn)識(shí)，能夠明確街區(qū)的發(fā)展過(guò)程對(duì)街道規(guī)劃與建筑格局的轉(zhuǎn)變，需要細(xì)致地了解到傳統(tǒng)街區(qū)里的富有代表性的具體建筑。

在項(xiàng)目工作前期需要在傳統(tǒng)街區(qū)實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方文獻(xiàn)與歷史檔案的收集與整體工作。具體可以聯(lián)系地方檔案管理部門(mén)及地方文化研究的學(xué)者，通過(guò)文字、錄音記錄關(guān)鍵信息，通過(guò)收集和翻拍重要的歷史照片，建立傳統(tǒng)街區(qū)的影像史，同時(shí)傳統(tǒng)影像可以和當(dāng)代影像實(shí)錄中的紀(jì)實(shí)攝影影像相呼應(yīng)，建立同一地點(diǎn)、不同時(shí)間的多維度對(duì)比。這能夠打破傳統(tǒng)記錄與研究中文字為主體的單一性，也是該項(xiàng)目理論研究和拍攝實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)。

三、建立紀(jì)實(shí)攝影的拍攝提綱與結(jié)構(gòu)

在傳統(tǒng)街區(qū)影像實(shí)錄的項(xiàng)目研究中，攝影作為工具方式存在，充當(dāng)歷史研究的重要責(zé)任。紀(jì)實(shí)攝影本身既以傳統(tǒng)新聞攝影觀念為主導(dǎo)，同時(shí)在拍攝和視覺(jué)表現(xiàn)中，又融會(huì)貫通了藝術(shù)語(yǔ)言與觀念。這種學(xué)科交叉的多元性表示紀(jì)實(shí)攝影方法與表現(xiàn)的多樣性，結(jié)合到拍攝研究中會(huì)產(chǎn)生側(cè)重點(diǎn)的不同和差異。因此，為了建立標(biāo)準(zhǔn)化的研究方法，避免影像表達(dá)過(guò)于寬泛，必須建立一個(gè)拍攝與研究體系。不僅要樹(shù)立一個(gè)新的概念和方法，還要建立一個(gè)基本的拍z體系和方法結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)街區(qū)影像實(shí)錄的拍攝提綱與結(jié)構(gòu)是一份攝影拍攝指南，不僅能在此項(xiàng)目中作為框架存在，還能為其他類(lèi)似項(xiàng)目提供參考和規(guī)范。拍攝提綱需要提出拍攝的整體結(jié)構(gòu)，提出具體的拍攝內(nèi)容和要求，甚至數(shù)量。也可以列出具體的拍攝清單，提出拍攝的范圍，涵蓋傳統(tǒng)街區(qū)的整體場(chǎng)景、街道格局、建筑樣式、人居環(huán)境、家居陳設(shè)、生活場(chǎng)景、視覺(jué)肌理等。

作為“活的古城、活的街區(qū)”還需要對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)中的人做詳細(xì)細(xì)致的拍攝提綱，也可以有針對(duì)性地以某個(gè)有代表性的傳統(tǒng)街區(qū)院落為樣本，對(duì)其中生活的家庭和個(gè)人進(jìn)行攝影記錄，記錄可以以人像為主體或環(huán)境、人像兩者兼顧。此外，不管攝影還是研究都帶有一定的偶然性，拍攝過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生偶然的巧合和突發(fā)的靈感，因此這份清單并不是必須照搬的規(guī)定和要求，也并非是不可變通的，而是為后面的拍攝提供參考和輔助，有助于拍攝者避免遺忘重要項(xiàng)目的明細(xì)表，引發(fā)拍攝者對(duì)題材產(chǎn)生新的思考。

四、攝影中與拍攝對(duì)象的接觸與交流

作為“中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”項(xiàng)目中最具挑戰(zhàn)性的難點(diǎn)是傳統(tǒng)街區(qū)中居民及人居生活的攝影記錄。與居民人像的拍攝相比較，傳統(tǒng)街區(qū)中的街區(qū)建筑等景觀記錄相對(duì)更容易一些，這些靜止的物體場(chǎng)景從紀(jì)實(shí)攝影的技術(shù)性來(lái)看，場(chǎng)景對(duì)象在拍攝中更加直接和方便。但是歷史人文的項(xiàng)目不可能只研究景觀生態(tài)，而不考慮人居生態(tài)，人和人居的拍攝是“中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”中必須解決的問(wèn)題。

在拍攝實(shí)踐過(guò)程中，我們摸索出一套與傳統(tǒng)街區(qū)中的居民交流溝通的方法。首先，要積極與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|，當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期生活在街區(qū)建筑環(huán)境中，是傳統(tǒng)街區(qū)的重要組成部分，沒(méi)有人比他們更了解這些建筑的歷史背景和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作為田野影像考察，是繞不過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钊虢佑|的。其次，注重與當(dāng)?shù)鼐用竦挠行贤?，?dāng)今社會(huì)中人們對(duì)被拍攝比較敏感，顧慮拍攝的肖像權(quán)問(wèn)題及拍攝后不確定的照片用途。應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)被拍攝的普遍心理反應(yīng)，有針對(duì)性地解釋和回饋信息，比如將照片洗印送給被拍攝者。再者，可以尋找了解傳統(tǒng)街區(qū)的居民或?qū)W者為向?qū)?，不僅可以比較更快地全面了解傳統(tǒng)街區(qū)的背景和文化，而且可以更快更直接地進(jìn)入傳統(tǒng)街區(qū)的拍攝環(huán)境，更容易獲得居民的理解和支持。關(guān)于肖像權(quán)使用的協(xié)議，要根據(jù)地方實(shí)際情況，在大部分情況下，居民應(yīng)允拍攝后即默認(rèn)同意肖像權(quán)的非商業(yè)用途。如果提出簽署肖像權(quán)使用協(xié)議，就會(huì)使被拍攝者產(chǎn)生各種猜測(cè)，使拍攝目的復(fù)雜化，因此需要因地制宜地具體情況具體分析。最后，準(zhǔn)備好拍攝文書(shū)和證明，比如單位開(kāi)具的介紹信，攝影家協(xié)會(huì)的會(huì)員證、記者證等，可以在和當(dāng)?shù)鼐用裆钊霚贤〞r(shí)出具使用，以證明拍攝者的工作身份，獲取被拍攝者更深度的信任。另外，在部分拆遷或產(chǎn)權(quán)有糾紛的民居中拍攝時(shí)，能避免當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生誤解導(dǎo)致沖突。同時(shí)，這些證明文書(shū)可以在通過(guò)政府檔案、文化部門(mén)查閱資料信息時(shí)提供一些方便。

五、拍攝方式與影像語(yǔ)言的適用

紀(jì)實(shí)攝影是基于器材、材料和技術(shù)的應(yīng)用型媒介，影像拍攝過(guò)程中，選擇什么樣的拍攝工具、材料，進(jìn)而選擇什么樣的表現(xiàn)方法直接關(guān)系傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實(shí)錄的實(shí)質(zhì)。在拍攝工具和材料的選擇方面，我們考慮的是以下幾點(diǎn)：首先是拍攝器材的畫(huà)幅選擇，傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實(shí)錄以紀(jì)實(shí)攝影為出發(fā)點(diǎn)，需要考慮到攝影記錄的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，具有一旦失去就永不再有的影像特點(diǎn)，因此在畫(huà)幅的選擇上是越大越好，大畫(huà)幅能夠給圖像的后期應(yīng)用以最大的應(yīng)用空間，適應(yīng)更多的應(yīng)用需求。但同時(shí)大畫(huà)幅的攝影器材，體積和重量都較大，同時(shí)還需要攜帶大型三腳架，作為傳統(tǒng)街區(qū)的紀(jì)實(shí)攝影，拍攝對(duì)象多為狹窄的民居環(huán)境和復(fù)雜多變的居民生活，如果采用擺拍的創(chuàng)作方式，那么不符合該項(xiàng)目紀(jì)實(shí)攝影的客觀性、記錄性特點(diǎn)，因此大畫(huà)幅相機(jī)的使用和操作并不完全適用此種環(huán)境。

采用中小型的數(shù)碼照相機(jī)更具備操作性強(qiáng)、拍攝客觀隱蔽等特點(diǎn)，同時(shí)隨著數(shù)碼照相機(jī)硬件和技術(shù)的不斷提升，高畫(huà)質(zhì)、易操作的影像獲取，更為圖像后期靈活方便地應(yīng)用提供了更多的可能。同時(shí)數(shù)碼相機(jī)拍攝的成本極低，保證在紀(jì)實(shí)攝影的過(guò)程中有更多的機(jī)會(huì)多拍，多記錄現(xiàn)場(chǎng)的各種情況，確保圖像記錄時(shí)現(xiàn)場(chǎng)信息的完整性。

在影像色彩選擇方面，既要考慮到紀(jì)實(shí)攝影的記錄性特點(diǎn)，又要考慮到攝影的藝術(shù)表達(dá)特征，采用黑白、彩色攝影兼顧的拍攝和后期思路，根據(jù)紀(jì)實(shí)攝影的攝影創(chuàng)作規(guī)范，不對(duì)圖像內(nèi)容本身做任何的篡改，僅對(duì)圖像的黑白層次、色彩效果等做適當(dāng)調(diào)整和潤(rùn)色，在合理范圍內(nèi)增強(qiáng)圖像的藝術(shù)感染力。

六、拍攝中的文字信息同步采集

作為紀(jì)實(shí)攝影的影像承載著記錄被拍攝對(duì)象的視覺(jué)信息，但是影像的視覺(jué)信息從內(nèi)容上看是比較有限的，被拍攝對(duì)象的背景信息很難依靠視覺(jué)來(lái)表達(dá)，這個(gè)時(shí)候文字在紀(jì)實(shí)攝影中的互補(bǔ)作用就顯現(xiàn)出來(lái)了。紀(jì)實(shí)攝影需要文字來(lái)完善信息，除了影像中的拍攝時(shí)間、拍攝地點(diǎn)外，更需要了解人物姓名、身份等具體信息，在此項(xiàng)目中就涉及人物對(duì)象的家族歷史、家庭成員、居住時(shí)間、個(gè)人情感等因素，這些信息都會(huì)影響傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)豐富人居生態(tài)的記錄與研究。

影像的文字記載要全面詳實(shí)，需要從拍攝考察的現(xiàn)場(chǎng)采集第一手的文字信息，這個(gè)過(guò)程需要和紀(jì)實(shí)攝影的拍攝同步完成。如果第一現(xiàn)場(chǎng)不能同步完成，很多關(guān)鍵信息就會(huì)隨時(shí)間發(fā)展而變化，有時(shí)再難采訪到當(dāng)事人，或者導(dǎo)致圖文不能夠同步統(tǒng)一的情況?，F(xiàn)場(chǎng)文字信息采集方式應(yīng)該多樣化，隨著技術(shù)和方法的不斷改進(jìn)和變化，應(yīng)該多采用錄音設(shè)備、攝影設(shè)備對(duì)被拍攝者進(jìn)行采訪錄音和對(duì)被拍攝者個(gè)人文本信息進(jìn)行拍攝采集。在考察和拍攝結(jié)束后的第一時(shí)間內(nèi)應(yīng)該整理出文字信息，并將文字信息與影像信息一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。

現(xiàn)代技術(shù)提供了方便，同時(shí)會(huì)帶來(lái)不便之處，比如數(shù)碼相機(jī)的采用，為紀(jì)實(shí)攝影提供了方便快捷的拍攝過(guò)程，但是易于拍攝的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)拍攝數(shù)量巨大的超級(jí)圖片庫(kù)。對(duì)于中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄這個(gè)項(xiàng)目，必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)巨大的影像圖片庫(kù)。因此，建立一套合理的圖片編輯流程，并最終整理出一套研究的影像檔案就顯得尤為重要。

圖片編輯的流程必須伴隨整個(gè)研究和拍攝過(guò)程，前期需要擬定拍攝提綱，不能在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行盲目的或者無(wú)意義的拍攝，否則既會(huì)耽誤不少寶貴的現(xiàn)場(chǎng)拍攝時(shí)間，又會(huì)造成更多的廢片耽誤后期圖片編輯的時(shí)間。在每次拍攝之后，都需要對(duì)影像單獨(dú)建檔，進(jìn)行初步的圖片編輯和整理，將圖像與文字等信息建立初步的關(guān)聯(lián)，這樣不僅能有效選出合適的影像，還能為之后的拍攝提供更好的拍攝和編輯經(jīng)驗(yàn)。最后，在整體拍攝結(jié)束之后，進(jìn)行系統(tǒng)的圖片編輯和整理工作，選擇影像信息承載大、攝影藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)理想的關(guān)鍵性影像。根據(jù)項(xiàng)目的研究提綱，整體影像的敘事流程，搭配適合的文字信息輔助。

作為數(shù)碼影像數(shù)據(jù)，還需要在項(xiàng)目各個(gè)階段都做好資料的備份工作，以免因?yàn)橛布p壞或者誤操作造成無(wú)法挽回的情況。此外，數(shù)碼圖像在進(jìn)行圖片編輯的時(shí)候，應(yīng)該進(jìn)行影像的紙質(zhì)化圖片制作，通過(guò)紙質(zhì)影像照片進(jìn)行編輯，將更有助于我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)影像作品，并能夠充分考慮到影像的后期輸出及應(yīng)用效果。

八、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”是一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的項(xiàng)目研究，嘗試使用紀(jì)實(shí)攝影的方式、使用當(dāng)代攝影的記錄語(yǔ)言、使用先進(jìn)的攝影技術(shù)及硬件，對(duì)以中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)為代表的傳統(tǒng)歷史文化和人居生態(tài)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行記錄和研究。

在對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實(shí)錄的研究過(guò)程中，涉及多學(xué)科的交叉與融合，同時(shí)有技術(shù)手段的參c應(yīng)用，影像實(shí)錄和研究的過(guò)程并沒(méi)有既定的方法可循，從一定意義上帶有某種實(shí)驗(yàn)特性，這就需要我們建立一套有效的研究機(jī)制，完善拍攝和考察方案，整理成功的拍攝成果和研究經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于在項(xiàng)目拍攝和研究過(guò)程中出現(xiàn)的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行記錄、整體、研究、解決，為其他同類(lèi)的傳統(tǒng)歷史文化項(xiàng)目的研究提供有效的經(jīng)驗(yàn)和幫助。

這是作為“中國(guó)明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實(shí)錄與研究”所進(jìn)行的傳統(tǒng)歷史文化影像切片，也是其承載的影像文化研究的樣本價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李公明.莊學(xué)本田野考察工作對(duì)20世紀(jì)中國(guó)邊地民族研究的影響和意義初探[J].中國(guó)國(guó)家博物館館刊，2012（9）：94-100.

篇6

1.

華夏河山遍紅旗，

中原內(nèi)外皆兄弟。

南輾北轉(zhuǎn)實(shí)不易，

念往昔，

歲月崢嶸應(yīng)有憶。

洪魔肆虐似無(wú)敵，

眾志成城經(jīng)有計(jì)。

軍民共筑衛(wèi)國(guó)堤。

2.

大家國(guó)慶快樂(lè)，對(duì)詩(shī)對(duì)聯(lián)文思泉涌，

小家幸福安康，溫暖溫馨笑語(yǔ)聲浪

3.

金秋十月，喜看菊金楓火，

陽(yáng)春三疊，聆聽(tīng)樂(lè)柔鼓急，

寒冬臘月，笑捧梅紅雪白，

柔腸百轉(zhuǎn)，慢待乾朗坤明，

浩月嫦娥，驚羨聯(lián)誼喜色，

赤地九洲，誠(chéng)求股赤民歡，

國(guó)慶一日，笑夸強(qiáng)國(guó)盛世，

紅塵六合，樂(lè)見(jiàn)旗紅幟揚(yáng)。

4.

龍騰馬嘯，與時(shí)俱進(jìn)，

月白風(fēng)清，共酒開(kāi)懷，

雞鳴鳳舞，同樂(lè)共歡。

5.

對(duì)酒當(dāng)歌歌盛世，

無(wú)情沉醉醉當(dāng)今，

面壁圖騰騰英華，

視網(wǎng)為家家溫馨，

迎風(fēng)起舞舞今生，

執(zhí)手相嘆嘆當(dāng)今，

吟詩(shī)作樂(lè)樂(lè)太平，

撫琴獨(dú)唱唱太平，

篇7

《葡萄架下的天堂》給我的啟示

——李志丹

作為一名90后文學(xué)愛(ài)好者，今天能夠參加張曉亮老師的詩(shī)歌作品研討會(huì)，我感到萬(wàn)分榮幸。作為一名詩(shī)歌愛(ài)好者，盡管有兩年的寫(xiě)作經(jīng)歷，但是對(duì)詩(shī)歌的理解和感悟，還是非常的簡(jiǎn)單和片面，甚至還停留在朦朧和茫然中。讀張老師這本詩(shī)集，給了我深刻的啟迪和感受。下面，我結(jié)合自己的理解和認(rèn)識(shí)談幾點(diǎn)體會(huì)，有不妥之處請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。

我剛接到張老師這本詩(shī)集后，在回校的公交車(chē)上，便急不可耐地讀起來(lái)并深深折服。直到來(lái)此之前，我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)被徹底征服，一個(gè)還沒(méi)見(jiàn)面的詩(shī)人是如此的深邃、厚重，充滿(mǎn)對(duì)人生的思考和對(duì)生活的審視，讓我佩服和欽敬。張曉亮老師是業(yè)余寫(xiě)作，且在短短時(shí)間內(nèi)成為一名著名詩(shī)人、企業(yè)家，試想有多少個(gè)人能想做到。

體會(huì)一：詩(shī)歌標(biāo)題——暗喻、深邃

仔細(xì)閱讀老師的每首詩(shī)歌，給我的第一感覺(jué)就是標(biāo)題新穎，而又難以捉摸，甚至覺(jué)得題目和內(nèi)容似乎不相符，直到你反復(fù)品讀這首詩(shī)后才能發(fā)現(xiàn)作者在寫(xiě)什么，為什么這樣寫(xiě)，意義何在，猶如80年代的朦朧詩(shī)一樣 。比如《夯實(shí)的號(hào)子》，當(dāng)我看到這首詩(shī)題目的時(shí)候，以為寫(xiě)的是黃河邊上的號(hào)手，走進(jìn)詩(shī)歌才發(fā)現(xiàn)作者用暗喻和借代，用激情而又充滿(mǎn)活力的文字，描繪的不單單是黃河奔騰東去的壯觀場(chǎng)面，同時(shí)抒發(fā)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神！

體會(huì)二：文字精而美

大家知道，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，似乎詩(shī)歌的文字越炫麗，表達(dá)效果就越好。自以我開(kāi)始寫(xiě)作，對(duì)這樣的詩(shī)歌有太多的感受。而讀張老師的詩(shī)，讓我真正明白了，詩(shī)歌用樸素而又簡(jiǎn)單的句子，也能寫(xiě)出好的作品來(lái)。例如張老師這一首《一年三季》（組詩(shī)）用平和的語(yǔ)言，表達(dá)了主人公從國(guó)慶節(jié)相遇到相識(shí)、相戀、離別，到對(duì)戀人刻骨的思念，讀起來(lái)讓人禁不住淚眼婆娑，作者用最少的語(yǔ)言表達(dá)出最凄美、最傷感的故事。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一點(diǎn)多余和臃腫的感覺(jué)，樸素之余，盡顯精美 好的文字，能讓人心靈觸動(dòng)、顫栗，給人帶來(lái)精神的愉悅和靈魂的共鳴。

體會(huì)三：獨(dú)特的文筆、迥異的風(fēng)格

張老師的詩(shī)，讓我從其詩(shī)人身上看到一種不一樣的風(fēng)格，不一樣的文筆，品讀《葡萄架下的天堂》，我真的感觸到自己以前寫(xiě)的不過(guò)是小兒科而已。張老師的詩(shī)能激發(fā)出讀者的情感，能讓我們觸景生情，感悟人生，從字里行間，用不同的表達(dá)方式，甚至迥異的表現(xiàn)手法，揭示深刻的內(nèi)涵。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)前輩詩(shī)歌寫(xiě)法的同時(shí)要取其精華，找到一條適合自己的寫(xiě)作路徑，用更好的筆法去寫(xiě)出更好的作品。

篇8

一、教育教學(xué)工作：

1、在開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)中，我們根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)、發(fā)展需要投放活動(dòng)材料，根據(jù)主題進(jìn)展需要設(shè)計(jì)了一些與主題有關(guān)的區(qū)域活動(dòng)材料，做到有計(jì)劃有目的地投放，并及時(shí)增減活動(dòng)材料。引導(dǎo)幼兒積極認(rèn)真參與區(qū)域活動(dòng)，滿(mǎn)足幼兒發(fā)展的需要。針對(duì)幼兒個(gè)別差異，興趣、能力投放了不同難度的活動(dòng)材料。

2、在主題研習(xí)活動(dòng)中，根據(jù)幼兒的興趣特點(diǎn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了《我是中國(guó)人》和《民間藝術(shù)》兩大主題，從孩子們積極參與程度可以看出，這是非常受孩子歡迎、適合孩子發(fā)展水平的主題活動(dòng)。《我是中國(guó)人》主題活動(dòng)通過(guò)中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)引發(fā)出中國(guó)的名勝古跡，中國(guó)的鄰國(guó)，中國(guó)的發(fā)展歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)；中國(guó)的民族特色；中國(guó)之最等等。結(jié)合國(guó)慶節(jié)舉辦了“幼兒詩(shī)歌朗誦表演會(huì)”，主題結(jié)束開(kāi)展了“我是中國(guó)人”知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，活動(dòng)讓孩子們變得更加大膽自信。家長(zhǎng)也驚奇孩子們的巨大進(jìn)步。在《民間藝術(shù)》主題活動(dòng)中孩子們到了民俗村，變成了小記者，每人都采訪到了不同知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，回到幼兒園，孩子們將采訪內(nèi)容編輯成了“民間藝術(shù)報(bào)”；大家都成了“小老師”，給大家講解自己采訪到的知識(shí)。根據(jù)孩子們的興趣，我們開(kāi)展了學(xué)剪窗花、學(xué)京劇、畫(huà)國(guó)畫(huà)、了解書(shū)法、研究樂(lè)器等活動(dòng)。最后，孩子們還和父母一起動(dòng)手制作了樂(lè)器，舉辦了“自制樂(lè)器展”。獲得大家一致好評(píng)。在這兩個(gè)主題活動(dòng)中，我們注重了根據(jù)孩子感興趣的事物去探究研習(xí)，調(diào)動(dòng)了孩子各種感官參與，強(qiáng)調(diào)孩子在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的互動(dòng)過(guò)程，從中滿(mǎn)足了孩子好奇心，孩子們?cè)谟淇斓奶剿骰顒?dòng)中快樂(lè)地收獲，經(jīng)驗(yàn)得到了一次又一次的提升和運(yùn)用。我們還充分利用了社會(huì)資源為主題順利進(jìn)行提供了更多的幫助。

3、加強(qiáng)浸入式英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)度。在一日活動(dòng)中老師能很好地把握幼兒心理特點(diǎn)，能用正確的語(yǔ)音和恰當(dāng)?shù)姆椒ńM織活動(dòng)，把英語(yǔ)教學(xué)滲透到每個(gè)主題活動(dòng)中，帶班能力不斷提高。本期班級(jí)幼兒的英語(yǔ)會(huì)話(huà)水平有較大提高。

4、本學(xué)期加強(qiáng)了幼兒閱讀、寫(xiě)字、講故事、算算式等各方面的培養(yǎng)，提前做好幼小銜接工作。為幼兒準(zhǔn)備了：田字格本、數(shù)學(xué)練習(xí)本，充分利用了餐前、離園前這段時(shí)間，組織幼兒早期閱讀、識(shí)字游戲、練習(xí)寫(xiě)數(shù)字、做算術(shù)題等活動(dòng)。開(kāi)展了“故事大王”評(píng)比活動(dòng)，每期評(píng)出一位獲勝者，并把獎(jiǎng)狀張貼在“家園專(zhuān)欄”，幼兒的語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)富有感情；講故事的積極性越來(lái)越高。

二、家長(zhǎng)工作：本學(xué)期更加注重了和家長(zhǎng)的溝通，及時(shí)全面地了解每位幼兒的思想變化，并給予及時(shí)的建議和意見(jiàn)，更多地組織了豐富多樣的家園聯(lián)誼活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參與到活動(dòng)中來(lái)，如：國(guó)慶節(jié)“我是中國(guó)人”的詩(shī)歌表演；和“我是中國(guó)人”知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)；家長(zhǎng)開(kāi)放日；“幼兒自制樂(lè)器展”；新年運(yùn)動(dòng)會(huì)等。家長(zhǎng)對(duì)班級(jí)工作支持度高，能積極參與園里、班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)，主動(dòng)要求多派任務(wù)，樂(lè)意為班級(jí)孩子多做貢獻(xiàn)。本學(xué)期還發(fā)放了班級(jí)電話(huà)聯(lián)系表，成立了班級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)5名，家長(zhǎng)委員會(huì)切實(shí)發(fā)揮了橋梁作用。有了家長(zhǎng)的參與，我們本學(xué)期的教育教學(xué)活動(dòng)真正做到了家園共育。

三、衛(wèi)生保健工作：本學(xué)學(xué)期我班更加注重幼兒的身體健康，嚴(yán)格按照我園的衛(wèi)生消毒制度作好常規(guī)工作，衛(wèi)生程序規(guī)范化；加強(qiáng)幼兒體能活動(dòng)，增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)，對(duì)于有心理障礙的幼兒，有針對(duì)性進(jìn)行輔導(dǎo)，幼兒在擁有健康體質(zhì)的同時(shí)擁有健康的心理。幼兒能主動(dòng)作好值日生工作；文明進(jìn)餐，積極配合保健醫(yī)生作好各項(xiàng)體檢工作。加強(qiáng)消毒工作，杜絕流行病的發(fā)生；均本學(xué)期班級(jí)生病請(qǐng)假孩子少，幼兒的出勤率一直較高。在本次“迎新年、運(yùn)動(dòng)會(huì)”上，我班孩子在團(tuán)體操表演以及單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)比賽中均獲得較好成績(jī)。本學(xué)期還加強(qiáng)了幼兒的自我保護(hù)意識(shí)及安全衛(wèi)生教育，避免了幼兒安全事故的發(fā)生。培養(yǎng)了幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣，重點(diǎn)幫助幾個(gè)進(jìn)餐慢的幼兒改變不良的飲食習(xí)慣、本期孩子們身高體重增長(zhǎng)迅速。

篇9

說(shuō)到收藏，五年二班還真的不乏人才，什么郵票收藏、書(shū)簽收藏、生日卡收藏……

李杰山是班上的集郵大王，只要郵局發(fā)行新款郵票、首日封什么的，他非要老爸給買(mǎi)。他現(xiàn)在的郵冊(cè)里有全套的生肖郵票，十二張！尤其是那張寶貝的猴票——鮮紅的墊底上有只毛茸茸、黑里透著金色的小猴子，這張郵票是他的鎮(zhèn)冊(cè)之寶！別的同學(xué)看都不讓看一眼。

孫中林收藏打火機(jī)，他的收藏盒里，少說(shuō)也有上百款不同造型的打火機(jī)。上學(xué)放學(xué)，他總要繞小區(qū)停車(chē)的路邊轉(zhuǎn)一圈，這里常常有不同的空打火機(jī)扔下來(lái)。蔡迎鳳收藏塑料瓶，各種各樣的飲料瓶都收。朱昕昕收藏書(shū)簽，美麗的書(shū)簽，在筆記本里夾了一張又一張。還有人收藏臺(tái)歷、年畫(huà)……

徐小敏的收藏更是聞所未聞——收藏聲音！她想，要是把班上老師、同學(xué)的聲音收藏下來(lái)，等到了若干年后，再拿出來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，多有意思呀！老爸已經(jīng)許諾過(guò)，只要英語(yǔ)考90分以上，就給她買(mǎi)個(gè)隨身聽(tīng)。昨天英語(yǔ)考試成績(jī)出來(lái)了，她考了90.5分。老爸高興，答應(yīng)馬上兌現(xiàn)承諾。

徐小敏想了想說(shuō)：“爸，我不想要隨身聽(tīng)，我想買(mǎi)小錄音機(jī)，平時(shí)在課堂上來(lái)不及記錄的內(nèi)容，我可以錄下來(lái)?！崩习窒胂胍矊?duì)，就帶徐小敏去超市買(mǎi)了個(gè)微型錄音機(jī)。

下午，徐小敏就向周?chē)鷰讉€(gè)同學(xué)展示她的新式武器。左擺右弄，也不知咋錄。

“來(lái)來(lái)來(lái)！我看看?！蓖鯚樢话褤屵^(guò)去，搗騰三下兩下，“啊哈！有事多向我王大師請(qǐng)教吧，孩子們！”她一按回放鍵：啊哈！有事多向我王大師請(qǐng)教吧，孩子們——聲音錄上了！

“哈哈哈……還喊孩子們，你多大了？”再回話(huà)：哈哈哈……還喊孩子們，你多大了——又錄上了！

一會(huì)兒，班主任老師來(lái)上課，走進(jìn)教室，看看門(mén)邊的紙簍，問(wèn)：“今天誰(shuí)值日？這里的飲料瓶、糖果紙都像食品車(chē)間了。”他一想，馬上講了個(gè)不太雅的笑話(huà)：一個(gè)旅行者帶著寵物狗一起去沙漠旅行，結(jié)果他自己走出沙漠，小狗卻死了！別人問(wèn)他，小狗怎么死的？他說(shuō)是憋死的，因?yàn)樯衬餂](méi)有電線桿尿尿。

“哈哈哈……”大家都笑了。

老師笑完又說(shuō)：“我想，你們?nèi)羰侨ド衬眯幸矔?huì)憋死，因?yàn)檎也坏饺语嬃掀亢吞枪埖牡胤??！毙煨∶舻匿浺魴C(jī)沒(méi)關(guān)，笑話(huà)笑聲都錄了下來(lái)。

這天，班長(zhǎng)一到校就在廣告欄貼了通知：下午第二節(jié)課后，五年二班舉行“迎國(guó)慶收藏展”，歡迎大家屆時(shí)光臨！

“哇！”每一個(gè)走進(jìn)展廳的各班同學(xué)，都先兩眼一瞪，哇一聲。

琳瑯滿(mǎn)目的展品，確實(shí)少見(jiàn)。很多同學(xué)首先聚到李杰山的那張猴票前，一陣大呼小叫。李杰山臉上滿(mǎn)是光彩，但又怕有人碰壞他的寶貝，用身子擋住半個(gè)桌子，不讓參觀者太靠近。

接下來(lái)是吳天洞的連環(huán)畫(huà)展位。一本又一本的“小人書(shū)”，又舊又新鮮，許多同學(xué)根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)這些小人書(shū)，有的簡(jiǎn)直成了孤本，比如最早的《哪吒鬧?！?，大圖書(shū)館里也很少有收藏的。這本書(shū)，還是他老爸上幼兒園那陣兒買(mǎi)的。雖然現(xiàn)在的動(dòng)漫圖書(shū)很多，各種各樣的刊物比比皆是，但是許多同學(xué)還是好奇地打開(kāi)那一本本古老的小人書(shū)，津津有味地閱讀起來(lái)。

一群參觀的同學(xué)還沒(méi)有離開(kāi)吳天洞的小人書(shū)展位，就聽(tīng)到后邊有易拉罐的響聲，往前一看，哇，各種各樣的易拉罐，排滿(mǎn)了兩張課桌！這是誰(shuí)的展品？董小波走過(guò)來(lái)：“各位同學(xué)，大家好！這些空易拉罐都是我撿的，或者是同學(xué)喝完飲料給我的。我把它們收在一起，既環(huán)保又能再利用，還能從中欣賞到它的藝術(shù)價(jià)值?！彼闷鹨惶住笆膛畧D”的罐子，向大家介紹栩栩如生的中國(guó)“四大美女”。

走到最尾一張課桌，參觀者以為沒(méi)有什么可看了，忽然，徐小敏一按她的錄音機(jī)：

“各位同學(xué)，你們好！請(qǐng)留步，聽(tīng)聽(tīng)我的聲音收藏展?！贝蠹颐鸵惑@，聲音收藏？新鮮！

“今天是您的生日，我的祖國(guó)！我們要親手為您做一塊大蛋糕，面積，960萬(wàn)平方公里！紅的色彩，那是鮮艷的五星紅旗。白的色彩，那是潔白的棉花和雪山……收下吧！我親愛(ài)的祖國(guó)！祝您永遠(yuǎn)安寧昌盛，充滿(mǎn)朝氣！”這是朱一胡準(zhǔn)備在國(guó)慶詩(shī)歌朗誦會(huì)上朗誦的詩(shī)。

接著，一陣熟悉而純真的童音，就從歷史的長(zhǎng)河里，從遙遠(yuǎn)的記憶中，從童年的翅膀上，悠悠地飛來(lái)：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”這是劉靖靖在全校歌詠大會(huì)上的參賽歌曲。

突然，一陣笑聲嚇人一跳：“干什么干什么？搶我吃的，還我還我！饞貓！”這是吳姍姍與劉靖靖搶爆米花吃的聲音。

“一個(gè)旅行者帶著寵物狗一起去沙漠旅行，結(jié)果他自己走出沙漠，小狗卻死了！別人問(wèn)他，小狗怎么死的？他說(shuō)是憋死的，因?yàn)樯衬餂](méi)有電線桿尿尿。”

“哈哈哈……”

篇10

國(guó)慶節(jié)的喜悅還在繼續(xù)，安靜的心情釋放著心的微笑。轉(zhuǎn)眼又到九月初九重陽(yáng)節(jié)。自古以來(lái)，九月九就是思念的節(jié)日，古詩(shī)有云：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。就是古代人在重陽(yáng)節(jié)思念之情，在古代重陽(yáng)是團(tuán)圓的日子，因?yàn)椴荒軋F(tuán)圓，在外的詩(shī)人心中思念家中的兄弟親人，寫(xiě)下了傳世的詩(shī)歌。思念之心，字字顯露真情?，F(xiàn)在我們國(guó)家給重陽(yáng)節(jié)賦于新的寓義，這一天定為老年節(jié)，我國(guó)同世界上的好多國(guó)家一樣，慢慢步入老年社會(huì)，關(guān)愛(ài)老年人，關(guān)心長(zhǎng)輩，已成為整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。讓每個(gè)人獻(xiàn)出一點(diǎn)受，這世界就會(huì)變得更美麗。有一天你我也會(huì)老，看看老年的親人，一晃幾十年下去，那也許就是每個(gè)人的寫(xiě)照。

老年人也曾經(jīng)年輕過(guò)，有過(guò)美麗的青春，有過(guò)追求，有著對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，當(dāng)你面對(duì)一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老人，翻閱年輕時(shí)的照片，你心中可有感動(dòng)!美麗的容顏在時(shí)光的海中被描繪成蒼白和皺紋，每一紋，也有深深地愛(ài)呀，當(dāng)你看到晨中相扶的老人在風(fēng)景中輕輕走過(guò)，笑容綻放在慈祥的臉，心中那份感動(dòng)不能自己;還有那一對(duì)年約六旬的老人身著大紅的運(yùn)動(dòng)服在那奔跑的身影，讓人羨慕;當(dāng)然也有流浪在街頭的老人，一臉人生的苦澀，和那渴望相助的眼，讓人受不了，受不了。

人生最美夕陽(yáng)紅，世間最美老年花，沒(méi)有人會(huì)永遠(yuǎn)年輕，老年人擁有的是智慧和經(jīng)驗(yàn)，別說(shuō)老年人愛(ài)啰嗦，每一句話(huà)里有真情，每一個(gè)字也是渴望，多陪老人說(shuō)說(shuō)話(huà)，會(huì)有好處，明理和涵養(yǎng)在時(shí)光之海已浸入到內(nèi)里，沒(méi)有浮華，沒(méi)有虛假，只有渴望，想與子孫輩多點(diǎn)相處的時(shí)間，多一些相聚的時(shí)刻，可以知道孩子們的生活，為孩子的幸福開(kāi)心，為每一個(gè)親人祈福。只要孩子們過(guò)的好，老人心中就無(wú)所牽掛了。這是老人，讓人尊敬的老人。而年輕人一般不能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，生活的壓力好大，工作的壓力和競(jìng)爭(zhēng)，讓人累和疲憊，可以認(rèn)為有理由不回家，不想念老人，這是一種不正確的思想，當(dāng)你已經(jīng)長(zhǎng)大的時(shí)候，父母可能在一天天衰老，思念和擔(dān)憂(yōu)的心時(shí)常動(dòng)在心頭，一句話(huà)，一句問(wèn)候，不能回家，打個(gè)電話(huà)也好。那是給你整個(gè)世界的人呀!不可以不記得。只要有時(shí)間，就要陪陪老人，給干點(diǎn)活也好，陪媽媽吃飯，陪爸爸看電視，看父母的的笑顏，心中也是欣慰!

講個(gè)親身的經(jīng)歷給你們聽(tīng)，我從小在外婆家住的時(shí)間比較長(zhǎng)，經(jīng)常在街上玩沙，來(lái)人的時(shí)候，藏入外婆的懷抱里，所以我常去看望，常握住外婆干瘦的手，用我的手包她的手，用她的手包我的手，外婆在我媽那說(shuō)，自己看大的孩子就是親，就是親。而有點(diǎn)嚴(yán)肅的外公最喜歡抱我的女兒。我的外婆在今年離去了，我沒(méi)有握她手的機(jī)會(huì)，想到這，淚在我眼中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，我想到要多去看我的外公，讓他多笑一笑，安慰他的心，我的母親和姨媽會(huì)陪著他，我也會(huì)盡我的孝心。所以，年輕的朋友們，記住愛(ài)你們的長(zhǎng)輩，多陪陪他們，可以到任何時(shí)候不后悔，可以心中無(wú)憾，可以讓老人的笑容綻放。夢(mèng)中的我常常會(huì)想起好多的人，有離世的親人，有大街上孤獨(dú)的老人，經(jīng)常在夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)有汩，有時(shí)感覺(jué)我的親人輕撫的溫?zé)岷痛葠?ài)的笑顏。

有一天你也會(huì)老，想想那會(huì)是什么樣子，人生是一面鏡子，對(duì)照人生，尊重老人，愛(ài)護(hù)老人是傳統(tǒng)的美德。是社會(huì)的責(zé)任。讓老人笑在重陽(yáng)，笑在每一天。把最美麗的祝福送給全天下的老人!快樂(lè)，幸福，笑口常開(kāi)。