一、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個(gè)體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，教育的過(guò)程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動(dòng)程度等具體要求下，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動(dòng)課注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問(wèn)題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問(wèn)題的討論，從而使每一個(gè)學(xué)生都作為道德教育過(guò)程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價(jià)值就是向我們論證了主體的參與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提。沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動(dòng)是德育的生命。沒有了活動(dòng)，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進(jìn)行傳統(tǒng)教育，他提倡在校住宿的學(xué)生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時(shí)一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩(shī)文，清明前夕利用這些材料召開班會(huì)，使師生受到深刻生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育。學(xué)生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項(xiàng)活動(dòng)牽動(dòng)了許多人的心，幾乎在每個(gè)學(xué)生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識(shí)到自己責(zé)任重大，故而責(zé)任心很強(qiáng)，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結(jié)果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》一文之后，為了讓學(xué)生在實(shí)踐中加深理解，為了提高學(xué)生的寫作水平，為了提高學(xué)生的思想覺悟，他會(huì)同當(dāng)?shù)貜V播電視局搞了一次題為“來(lái)自家鄉(xiāng)的報(bào)告”的征文，效果也很好。學(xué)生利用周末或分組或個(gè)人分頭回村采訪調(diào)查，寫采訪記錄，回來(lái)整理成文。像這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學(xué)生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過(guò)去的青少年相比，接受知識(shí)和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點(diǎn)兒實(shí)際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準(zhǔn)備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們?cè)缫涯θ琳栖S躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動(dòng)。在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。最使人感喟良多的是學(xué)生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調(diào)查學(xué)做群眾工作，學(xué)到了課堂內(nèi)、書本上學(xué)不到的知識(shí)，增強(qiáng)了與人交際的能力。學(xué)生通過(guò)親身考察，看到了我們工作中的一些實(shí)際問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展過(guò)程的深刻變化。學(xué)生的心弦真地被撥動(dòng)了，以前學(xué)生雖學(xué)哲學(xué)，但是看問(wèn)題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動(dòng)筆就是不正之風(fēng)，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評(píng)家、旁觀者、評(píng)論家的姿態(tài)出現(xiàn)。現(xiàn)在一事出現(xiàn)，學(xué)生不再只是發(fā)牢騷指責(zé)，而是試圖以主人翁、建設(shè)者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復(fù)雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，分清主流和支流。漸漸地，學(xué)生們認(rèn)識(shí)問(wèn)題深刻了，觀察問(wèn)題全面了，分析能力提高了，思維能力加強(qiáng)了，這的確是一個(gè)可喜的變化。

二、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)

［摘要］針對(duì)小學(xué)德育傾向知識(shí)教育、理論研究與實(shí)踐應(yīng)用脫節(jié)、內(nèi)容不符合小學(xué)生具身認(rèn)知規(guī)律等問(wèn)題，教師應(yīng)構(gòu)建小學(xué)德育主題活動(dòng)設(shè)計(jì)框架，在突出小學(xué)生主體地位的同時(shí)使德育變得鮮活、有趣?；贓TDTA理念，小學(xué)德育以主題活動(dòng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)理念、具身德育理念為基礎(chǔ)，在遵循以任務(wù)為切入點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)可實(shí)施性、以具身互動(dòng)為方式、突顯趣味性與探究性原則的基礎(chǔ)上，綜合考慮教育、環(huán)境、技術(shù)、方法、內(nèi)容因素，引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)參與，提升了主題活動(dòng)參與度。

［關(guān)鍵詞］小學(xué)德育;具身德育;任務(wù)驅(qū)動(dòng);主題活動(dòng);ETDTA理念

小學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)與希望，提高小學(xué)生的道德素養(yǎng)尤為重要。這凸顯了小學(xué)德育的作用。小學(xué)德育存在形式傾向于知識(shí)教育、理論研究與實(shí)踐應(yīng)用脫節(jié)、內(nèi)容不符合小學(xué)生具身認(rèn)知規(guī)律等問(wèn)題。［1－3］如何有效開展小學(xué)德育工作，讓小學(xué)生在德育課程中有所得、有所獲，是小學(xué)德育課程改革的重點(diǎn)?；诖?，本研究立足小學(xué)德育題活動(dòng)的設(shè)計(jì)，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，探討如何設(shè)計(jì)有效的主題活動(dòng)，構(gòu)建小學(xué)德育主題活動(dòng)設(shè)計(jì)框架，在突出小學(xué)生主體地位的同時(shí)使德育變得鮮活、有趣。

一、設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)

(一)小學(xué)德育主題活動(dòng)

但武剛認(rèn)為，德育主題活動(dòng)是教師根據(jù)德育的要求，將德育內(nèi)容落到實(shí)際中，讓小學(xué)生真切地感受到德育并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的一種德育方式，它對(duì)小學(xué)生良好品格的形成大有裨益。［4］基于德育主題活動(dòng)的特點(diǎn)，黃揚(yáng)欽闡釋了德育主題活動(dòng)的作用，如能夠激發(fā)小學(xué)生的參與興趣等。［5］雖然研究角度不同，定義有所差異，但核心是一致的:德育主題活動(dòng)的目標(biāo)指向是實(shí)現(xiàn)德育要求，內(nèi)容圍繞焦點(diǎn)，過(guò)程強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的主體參與。

摘要：小學(xué)階段是學(xué)生形成正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀的重要階段，也是小學(xué)生性格養(yǎng)成和品格塑造的黃金階段。少先隊(duì)活動(dòng)作為小學(xué)德育教育的主要載體，能夠充分發(fā)揮文化育人、實(shí)踐育人的良好德育效果。少先隊(duì)活動(dòng)能夠使小學(xué)生完成思想道德建設(shè)、完善人格和塑造品格，從而促使小學(xué)生的身心健康發(fā)展。那么，如何通過(guò)豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)來(lái)滲透德育教育，從而提高小學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)呢？本文從小學(xué)少先隊(duì)德育活動(dòng)開展的具體策略方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；少先隊(duì)；德育活動(dòng)

對(duì)小學(xué)生開展德育教育，已經(jīng)成為了基礎(chǔ)教育中的重要內(nèi)容。少年隊(duì)活動(dòng)作為學(xué)生接受思想和文化教育的重要途徑，對(duì)小學(xué)生的德育教育起著舉足輕重的作用，并直接影響小學(xué)生的身心健康發(fā)展。

一、通過(guò)主題活動(dòng)，培養(yǎng)愛國(guó)主義思想

由于小學(xué)階段的學(xué)生年齡偏小，他們處于思想和意識(shí)的形成階段，對(duì)事物的認(rèn)知很容易受到周邊環(huán)境的影響從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，為學(xué)生的思想帶來(lái)負(fù)面的影響。因此，學(xué)校在組織少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)要充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生積極地投入到少先隊(duì)活動(dòng)中來(lái)，從而使學(xué)生在少先隊(duì)主題活動(dòng)中體會(huì)到樂(lè)趣和意義。比如，當(dāng)代小學(xué)生處于一個(gè)和平的年代，離先烈們的戰(zhàn)爭(zhēng)年代距離遙遠(yuǎn)，對(duì)來(lái)之不易的美好生活沒有深切的感悟，就容易導(dǎo)致他們?nèi)狈蹏?guó)情懷。因此，教師要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)小學(xué)生愛祖國(guó)、愛民族和愛人民的愛國(guó)主義情懷。[1]每年清明節(jié)，學(xué)校都會(huì)組織小學(xué)生去烈士陵園掃墓，來(lái)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。但是，有部分學(xué)校只是組織學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單參觀，然后讓他們寫寫觀后感，僅僅把這件事當(dāng)成一件任務(wù)來(lái)完成。這就很難使這一愛國(guó)主義主題活動(dòng)的教育意義得到最大發(fā)揮。甚至在有些學(xué)校組織的活動(dòng)中，有的學(xué)生在烈士陵園里追逐打鬧或大聲喧嘩，認(rèn)識(shí)不到陵園的莊嚴(yán)肅穆，體會(huì)不到主題活動(dòng)的教育意義。這樣的德育教育效果可想而知。因此，教師在組織愛國(guó)主義教育的主題活動(dòng)時(shí)，需要細(xì)化教育內(nèi)容。比如，對(duì)清明節(jié)前后的烈士陵園掃墓活動(dòng)，教師就可以在學(xué)生參觀前，先派學(xué)生代表進(jìn)行英烈事跡的演講，來(lái)喚醒學(xué)生對(duì)英烈們拋頭顱、灑熱血的英雄事件的情感認(rèn)同，激發(fā)起學(xué)生對(duì)今天美好生活得來(lái)不易的感悟，從而增強(qiáng)小學(xué)生們的愛國(guó)主義情懷?，F(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)完成后，教師還可以讓學(xué)生自己去收集相關(guān)的英烈事跡資料，在學(xué)校范圍內(nèi)開展愛國(guó)主義思想的演講比賽，深化對(duì)小學(xué)生的愛國(guó)主義教育，從而使小學(xué)生們真正從思想和意識(shí)中提高自身的愛國(guó)主義情懷。

二、開展主題活動(dòng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

一、以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，經(jīng)典誦讀弟子規(guī)，做一個(gè)有道德的人”主題活動(dòng)案例

本系列活動(dòng)涉及了對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了整體的策劃和實(shí)施，是具有對(duì)小學(xué)德育主題活動(dòng)系列的實(shí)施具有成功的借鑒作用，不僅提高了小學(xué)生在這種氛圍下所產(chǎn)生的思想品德教育的積極促進(jìn)作用，讓更多的小學(xué)生完善自身的思想品德教育。此次案例著重把主題深入到活動(dòng)當(dāng)中去，把中華傳統(tǒng)文化深入到學(xué)生的思想當(dāng)中，團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助，構(gòu)建和諧大愛社會(huì)，把“中國(guó)夢(mèng)”在新一代的小學(xué)生身上蔓延開來(lái)，注重核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，有效推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，把作為中華傳統(tǒng)文化的精髓帶入學(xué)校結(jié)合新時(shí)代新背景的要求下，組織了各項(xiàng)活動(dòng)，其中包括:校園廣播主題廣播稿件、國(guó)旗下演講、經(jīng)典誦讀比賽、手抄報(bào)比賽、觀看視頻、讀書會(huì)、學(xué)習(xí)心得、懸掛主題標(biāo)語(yǔ)等其他文體活動(dòng)，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，通過(guò)小學(xué)德育主題活動(dòng)系列的開展，學(xué)生們互相激勵(lì)、互相學(xué)習(xí)，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)小學(xué)德育主題活動(dòng)的重要意義，展現(xiàn)了新時(shí)期下學(xué)生們奮勇拼搏學(xué)習(xí)的好形象，努力做祖國(guó)的棟梁之人，熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化，敢于擔(dān)當(dāng)歷史所賦予的責(zé)任。正如在海淀區(qū)某小學(xué)座談會(huì)上講到:“注重樹德育之人，組織開展了很多活動(dòng)，大家都談到要加強(qiáng)德育工作，引導(dǎo)少年兒童從小就培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量?！蓖ㄟ^(guò)主題活動(dòng)案例的舉辦和實(shí)施是對(duì)上述書記所傳達(dá)的一種契合。這種活動(dòng)案例在全國(guó)小學(xué)中也是比較多的，而且獲得的成效也是較為顯著的。

二、德育主題活動(dòng)系列化對(duì)小學(xué)生的影響

德育教育如何進(jìn)行建設(shè)，如何深入貫徹黨中央對(duì)新時(shí)期少年兒童的思想品德教育，如何把握方向樹立社會(huì)核心價(jià)值觀，如何增加少年兒童在小學(xué)階段的心理的健康成長(zhǎng)，這些都需要社會(huì)、家庭、學(xué)校共同努力，特別是在校期間，學(xué)校所擔(dān)負(fù)的不僅僅向孩子輸入文化知識(shí)，更重要的培養(yǎng)健全的人格修養(yǎng)，培養(yǎng)具有責(zé)任感的少年，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年智則國(guó)智，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年所富有的歷史責(zé)任是毋庸置疑的，培養(yǎng)少年兒童就是建設(shè)未來(lái)的中國(guó)，這是每個(gè)老師的神圣使命和光榮任務(wù)，而在這個(gè)階段，教師承擔(dān)著積極引導(dǎo)小學(xué)生在德育方面的培養(yǎng)和建設(shè)，教師應(yīng)該自身要以身作則，自身要成為小學(xué)生在德育方面學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的榜樣，教師要做表率作用，教師要嚴(yán)于律己，恪盡職守地把教學(xué)教德成為終身的追求方向，始終把學(xué)生的德育教育放在第一位，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，先進(jìn)事跡，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成最求良好的思想品德。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的認(rèn)識(shí)會(huì)逐步加強(qiáng)，閱歷的豐富使他們更加認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)核心價(jià)值的體現(xiàn)，更加深入，更加徹底，更加明白德育在自身方面的重要影響及意義。而這個(gè)結(jié)果需要從小做起，從點(diǎn)滴做起，慢慢積累?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”，時(shí)間的短暫和飛逝更應(yīng)該讓學(xué)生懂得時(shí)間的寶貴，懂得在有限的生命做更加有意義的事情，不要妄之菲薄，不要隨波逐流，不要惡性攀比，要謙虛謹(jǐn)慎的向同學(xué)們學(xué)習(xí)，向榜樣學(xué)習(xí)，向有良好品格的人學(xué)習(xí)，要聽得見去忠言逆耳的話，要明白良藥苦口利于病的行為方式，知錯(cuò)能改，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)中把握社會(huì)核心價(jià)值觀。雖然小學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的深度不夠，辨別能力還不強(qiáng)，但是只要在日常德育活動(dòng)中潛移默化地增加這方面的普及教育，勢(shì)必會(huì)使得小學(xué)生在德育主題活動(dòng)中漸漸領(lǐng)略到其中的意義，隨著年齡的增長(zhǎng)，智慧的增加對(duì)于社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)會(huì)逐步加強(qiáng)。而針對(duì)學(xué)校把德育放在首要位置，要培養(yǎng)良好思想品德的人才，要德才兼?zhèn)?，建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，根據(jù)不同少年兒童的特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律傳授美德，在每次舉辦的小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化中增加這種社會(huì)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和建設(shè)。

小學(xué)德育主題系列化案例的分析，重點(diǎn)培養(yǎng)新時(shí)代背景下少年兒童社會(huì)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，樹立“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)核心價(jià)值觀，讓學(xué)生在德育主題活動(dòng)中養(yǎng)成良好的思想品德，熱愛互助，無(wú)私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)友愛，堅(jiān)強(qiáng)勇敢成為鑄造祖國(guó)的未來(lái)力量。

作者:徐可祥 單位:甘肅省武威市民勤縣東壩鎮(zhèn)教學(xué)輔導(dǎo)站

為把我校建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化學(xué)校，我們提出了：“為國(guó)家和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)大批熱愛祖國(guó)、關(guān)心集體、孝敬老人、報(bào)效社會(huì)、德才兼?zhèn)涞暮槎匆恢挟厴I(yè)學(xué)生”的教育目標(biāo)，從本學(xué)期開始廣泛深入地開展了“三育五教”活動(dòng)。

一、圍繞目標(biāo)，全面育人

“三育人”，即：教書育人、管理育人和服務(wù)育人。也就是把學(xué)校的一切活動(dòng)，方方面面全部納入育人機(jī)制，真正形成全方位、多層次的育人格局。

在教書育人方面，我們實(shí)施了《1·10工程》，即一個(gè)教師，承包10名學(xué)生，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面培養(yǎng)。既管智育，又管德育、體育諸方面。從學(xué)生的吃喝拉撒睡，到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界、思想境界、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣、性格愛好、年齡特點(diǎn)等都管起來(lái)。這樣既密切師生關(guān)系又提高對(duì)學(xué)生管理的效率，一改過(guò)去班主任管學(xué)生，任課教師管教書的脫節(jié)傾問(wèn)，把教書與育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

為使此項(xiàng)工程真正落到實(shí)處，學(xué)校采取逐級(jí)負(fù)責(zé)的措施，學(xué)校同年級(jí)組簽訂《目標(biāo)管理和過(guò)程管理責(zé)任書》；年級(jí)組再同教師簽訂《1·10工程承包合同書》；并由教務(wù)處和政教處按照有關(guān)監(jiān)控機(jī)制定期考核評(píng)估。

在管理育人方面，我們確立了“三級(jí)負(fù)責(zé)，四級(jí)管理”的體制，即：學(xué)校要對(duì)地縣領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)；處室、年級(jí)組要對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)；教師要對(duì)處室和年級(jí)組負(fù)責(zé)。四級(jí)管理是學(xué)校管理，處室和年級(jí)組的管理，任課教師的管理和學(xué)生自我管理。三級(jí)負(fù)責(zé)與四級(jí)管理相互依托，互為配合，其目的只有一個(gè)----管理育人，向管理要質(zhì)量，向管理要人才。

【摘要】隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，當(dāng)前學(xué)校教育在不斷改善教學(xué)模式的同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)的要求也在不斷提高。老師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要傳授知識(shí)與技能給學(xué)生，而且還要更加注重對(duì)學(xué)生品德修養(yǎng)的教育，幫助學(xué)生在學(xué)校教育過(guò)程中不斷提升自身素質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀念與高尚的道德品質(zhì)。德育是當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，但是目前仍然有很多學(xué)校缺乏德育意識(shí)，使得德育工作難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。本文主要是在分析當(dāng)前德育活動(dòng)開展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討在小學(xué)教育中德育活動(dòng)開展與德育氛圍建設(shè)的具體途徑與方法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);德育活動(dòng);德育氛圍;建設(shè)德育

貫穿小學(xué)教育整個(gè)過(guò)程中，能有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所謂德育，就是道德教育，即將政治與道德思想，系統(tǒng)性地傳授給學(xué)生，幫助他們樹立良好的政治思想意識(shí)和高尚的道德品質(zhì)。在小學(xué)班級(jí)管理中，老師注重德育活動(dòng)的開展，無(wú)論是對(duì)教學(xué)還是育人，都將具有重要作用。德育不僅能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而且能有效約束和糾正學(xué)生不好的行為習(xí)慣，在很大程度上提高老師班級(jí)管理的效率。因此，在小學(xué)教育中，老師要開展德育活動(dòng)，營(yíng)造良好的德育氛圍。

1.當(dāng)前小學(xué)班級(jí)德育活動(dòng)的開展與德育氛圍建設(shè)現(xiàn)狀分析

德育作為思想教育的一部分，本身存在一定的抽象性以及動(dòng)態(tài)性。在當(dāng)前小學(xué)教育過(guò)程中，很多老師對(duì)德育的認(rèn)識(shí)不夠深刻，仍然以傳統(tǒng)的填鴨式教育方式向?qū)W生灌輸?shù)赖吕砟?。這種教學(xué)方式不僅無(wú)法吸引學(xué)生的興趣，而且也不能很好地實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)，不能為德育工作增添動(dòng)力。其次，雖然眾所周知，德育活動(dòng)中學(xué)生是最重要的主體，但是在當(dāng)前教育中，有些老師片面地認(rèn)為學(xué)生的思想覺悟還不夠成熟，因此在活動(dòng)中忽略學(xué)生的主體感受與想法，只是按部就班、照本宣科地開展活動(dòng)，從而導(dǎo)致學(xué)生在德育活動(dòng)中的參與性極低，甚至還在很大程度上影響學(xué)生的積極性，使得德育教育浮于表面，效果大打折扣。再次，當(dāng)前大多數(shù)小學(xué)班級(jí)都開展了德育活動(dòng)，也注重德育氛圍的培養(yǎng)，但是很多老師并沒有將德育與學(xué)生所熟知的生活以及個(gè)性化發(fā)展需求有效結(jié)合起來(lái)，從而使得德育在很大程度上成為說(shuō)教式活動(dòng)，使德育流于形式。并且當(dāng)前很多人還錯(cuò)誤地認(rèn)為德育只是學(xué)校工作，沒有讓家長(zhǎng)參與到德育活動(dòng)中，導(dǎo)致德育教育的力量較為薄弱和單一，進(jìn)而影響德育教育的效果與時(shí)效性。

2.小學(xué)班級(jí)德育活動(dòng)開展與德育氛圍建設(shè)的具體途徑

摘要：小學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育的重要階段，是學(xué)生道德養(yǎng)成和人格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期?，F(xiàn)階段各小學(xué)都在積極地開展德育活動(dòng)，但是許多德育活動(dòng)都流于形式，特別是農(nóng)村學(xué)校德育資源有限，教學(xué)實(shí)踐中更是面臨諸多困難。本文結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)農(nóng)村小學(xué)如何借助自身優(yōu)勢(shì)有效開展德育活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的良好發(fā)展展開討論。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；德育活動(dòng)；有效開展

德育即道德教育，狹義的德育指學(xué)校德育。從這個(gè)角度講，在學(xué)校教育中一切有利于學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展，影響學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的活動(dòng)，例如學(xué)校常規(guī)管理活動(dòng)、課堂教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生課外活動(dòng)、后勤服務(wù)活動(dòng)、組織建設(shè)活動(dòng)、校園文化建設(shè)等，這些都屬于德育活動(dòng)[1]。學(xué)校德育的開展應(yīng)該是一個(gè)全方位、多層次、有計(jì)劃的系統(tǒng)性過(guò)程。

一、農(nóng)村小學(xué)德育活動(dòng)開展的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段各小學(xué)都積極開展德育活動(dòng)，但許多數(shù)德育活動(dòng)開展都流于形式，主要存在以下問(wèn)題。一是德育活動(dòng)的開展缺乏計(jì)劃性和整合性，各類活動(dòng)混雜，活動(dòng)實(shí)施效果差。以傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)為例，上級(jí)先是下達(dá)對(duì)學(xué)生的全體要求，其次學(xué)校德育處和少先隊(duì)分別根據(jù)部門需要下達(dá)活動(dòng)計(jì)劃，最后各個(gè)班級(jí)還要根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況組織有特色的活動(dòng)。這個(gè)本該承載著緬懷先烈、表達(dá)哀思之情的節(jié)日，在實(shí)施過(guò)程中變成了各種活動(dòng)、各種任務(wù)的堆積，學(xué)生既需要畫手抄報(bào)、寫觀后感還需要做紙雕花、拍抖音視頻、畫雞蛋，活動(dòng)的效果和學(xué)生的體驗(yàn)可想而知。二是學(xué)生常規(guī)管理活動(dòng)中德育教育滲透性不強(qiáng)，德育效果不佳。德育教育與普通的教學(xué)不同，有很大的特殊性。學(xué)校德育教育不僅要開設(shè)專門思想品德課程來(lái)教，還需要在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透，需要通過(guò)環(huán)境和榜樣的力量來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。但是在學(xué)校實(shí)際德育管理中，通常德育活動(dòng)與學(xué)生日常的管理是分離的，學(xué)生日常評(píng)價(jià)是一種體系，學(xué)生德育教育又是一種體系，兩者的分離，在一定程度上浪費(fèi)德育資源。三是農(nóng)村德育資源匱乏，因地制宜開發(fā)德育課程的意識(shí)差。農(nóng)村小學(xué)與城市小學(xué)相比，所處位置偏僻，家長(zhǎng)資源和社會(huì)資源有限，這在一定程度限制了德育實(shí)踐活動(dòng)的開展。但是農(nóng)村學(xué)校也有自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以結(jié)合周邊特色，開展具有特色的鄉(xiāng)土德育資源。但在實(shí)際德育活動(dòng)開展中，農(nóng)村小學(xué)德育資源開發(fā)比較落后，開發(fā)意識(shí)和開發(fā)的積極性都需要提高。

二、農(nóng)村小學(xué)有效開展德育活動(dòng)措施分析

學(xué)生思想品德形成過(guò)程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識(shí)、情感和行為習(xí)慣從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求受教育者作為參與德育活動(dòng)的主體，主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行，把社會(huì)和國(guó)家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問(wèn)題。這一目的的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和道德生活等一系列實(shí)踐性、活動(dòng)性的德育過(guò)程。德育活動(dòng)課作為一種教育方式，就是對(duì)學(xué)生德育過(guò)程施加外在的影響，使思想品德形成過(guò)程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過(guò)內(nèi)外的交流互動(dòng)而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實(shí)效。 一、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個(gè)體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，教育的過(guò)程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動(dòng)程度等具體要求下，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動(dòng)課注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問(wèn)題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問(wèn)題的討論，從而使每一個(gè)學(xué)生都作為道德教育過(guò)程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價(jià)值就是向我們論證了主體的參與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提。沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動(dòng)是德育的生命。沒有了活動(dòng)，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進(jìn)行傳統(tǒng)教育，他提倡在校住宿的學(xué)生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時(shí)一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩(shī)文，清明前夕利用這些材料召開班會(huì)，使師生受到深刻生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育。學(xué)生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項(xiàng)活動(dòng)牽動(dòng)了許多人的心，幾乎在每個(gè)學(xué)生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識(shí)到自己責(zé)任重大，故而責(zé)任心很強(qiáng)，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結(jié)果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》一文之后，為了讓學(xué)生在實(shí)踐中加深理解，為了提高學(xué)生的寫作水平，為了提高學(xué)生的思想覺悟，他會(huì)同當(dāng)?shù)貜V播電視局搞了一次題為“來(lái)自家鄉(xiāng)的報(bào)告”的征文，效果也很好。學(xué)生利用周末或分組或個(gè)人分頭回村采訪調(diào)查，寫采訪記錄，回來(lái)整理成文。像這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學(xué)生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過(guò)去的青少年相比，接受知識(shí)和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點(diǎn)兒實(shí)際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準(zhǔn)備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們?cè)缫涯θ琳栖S躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動(dòng)。在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學(xué)生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調(diào)查學(xué)做群眾工作，學(xué)到了課堂內(nèi)、書本上學(xué)不到的知識(shí)，增強(qiáng)了與人交際的能力。學(xué)生通過(guò)親身考察，看到了我們工作中的一些實(shí)際問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展過(guò)程的深刻變化。學(xué)生的心弦真地被撥動(dòng)了，以前學(xué)生雖學(xué)哲學(xué)，但是看問(wèn)題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動(dòng)筆就是不正之風(fēng)，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評(píng)家、旁觀者、評(píng)論家的姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在一事出現(xiàn)，學(xué)生不再只是發(fā)牢騷指責(zé)，而是試圖以主人翁、建設(shè)者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復(fù)雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，分清主流和支流。漸漸地，學(xué)生們認(rèn)識(shí)問(wèn)題深刻了，觀察問(wèn)題全面了，分析能力提高了，思維能力加強(qiáng)了，這的確是一個(gè)可喜的變化。

學(xué)生思想品德形成過(guò)程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識(shí)、情感和行為習(xí)慣從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求受教育者作為參與德育活動(dòng)的主體，主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行，把社會(huì)和國(guó)家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問(wèn)題。這一目的的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和道德生活等一系列實(shí)踐性、活動(dòng)性的德育過(guò)程。德育活動(dòng)課作為一種教育方式，就是對(duì)學(xué)生德育過(guò)程施加外在的影響，使思想品德形成過(guò)程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過(guò)內(nèi)外的交流互動(dòng)而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實(shí)效。

一、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個(gè)體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，教育的過(guò)程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動(dòng)程度等具體要求下，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動(dòng)課注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問(wèn)題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問(wèn)題的討論，從而使每一個(gè)學(xué)生都作為道德教育過(guò)程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價(jià)值就是向我們論證了主體的參與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提。沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動(dòng)是德育的生命。沒有了活動(dòng)，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進(jìn)行傳統(tǒng)教育，他提倡在校住宿的學(xué)生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時(shí)一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩(shī)文，清明前夕利用這些材料召開班會(huì)，使師生受到深刻生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育。學(xué)生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項(xiàng)活動(dòng)牽動(dòng)了許多人的心，幾乎在每個(gè)學(xué)生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識(shí)到自己責(zé)任重大，故而責(zé)任心很強(qiáng)，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結(jié)果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》一文之后，為了讓學(xué)生在實(shí)踐中加深理解，為了提高學(xué)生的寫作水平，為了提高學(xué)生的思想覺悟，他會(huì)同當(dāng)?shù)貜V播電視局搞了一次題為“來(lái)自家鄉(xiāng)的報(bào)告”的征文，效果也很好。學(xué)生利用周末或分組或個(gè)人分頭回村采訪調(diào)查，寫采訪記錄，回來(lái)整理成文。像這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學(xué)生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過(guò)去的青少年相比，接受知識(shí)和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點(diǎn)兒實(shí)際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準(zhǔn)備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們?cè)缫涯θ琳栖S躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動(dòng)。在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。

摘要：德育教育乃是學(xué)校教育工作當(dāng)中的組成模塊之一，小學(xué)德育教育對(duì)于小學(xué)生的正確價(jià)值觀塑造有著不可替代的作用。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)而言，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的德育教育，以此讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在日常的生活以及學(xué)習(xí)當(dāng)中自覺按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范自身的言行舉止。各個(gè)小學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的德育教育模式加以創(chuàng)新，以便能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)校德育教育工作內(nèi)容的認(rèn)同，進(jìn)而確保學(xué)生學(xué)習(xí)入腦入心。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；德育工作；德育活動(dòng)

一、德育教育活動(dòng)化內(nèi)涵釋義

所謂的“德育教育活動(dòng)化”，乃指德育教育應(yīng)當(dāng)同學(xué)生的日?；顒?dòng)有機(jī)銜接在一起，也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的日?；顒?dòng)來(lái)設(shè)計(jì)德育教育工作的切入點(diǎn)，以此來(lái)使學(xué)生感受到德育教育的實(shí)效性，并能夠自覺地在日常生活當(dāng)中秉承正確的價(jià)值觀和倫理觀，最終達(dá)到提升自身人生境界的目的。總體來(lái)看，學(xué)校所開展的德育活動(dòng)化應(yīng)當(dāng)涵蓋下述意義：德育教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生恪守公序良俗，并且能夠促進(jìn)學(xué)生追求有意義的、積極進(jìn)取的人生，同時(shí)，德育教育活動(dòng)化亦要求學(xué)校所組織和開展的各項(xiàng)德育教育工作內(nèi)容應(yīng)當(dāng)同學(xué)生的實(shí)際生活做到密切相連，以此來(lái)改變學(xué)生心目中德育教育過(guò)于推崇空洞說(shuō)教的片面看法。除此之外，小學(xué)德育教育應(yīng)當(dāng)突出實(shí)踐性，也就是說(shuō)，德育教育工作應(yīng)當(dāng)做到同小學(xué)生的心理特質(zhì)相接近，并能夠依托德育工作所創(chuàng)設(shè)的情境，達(dá)到更為理想的教育目的。

二、農(nóng)村小學(xué)開展德育教育實(shí)踐活動(dòng)的教育價(jià)值及其可行性

從宏觀角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)村小學(xué)開展德育教育實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)國(guó)家教育方針的貫徹，是真正地立足于農(nóng)村教育資源的實(shí)際情況，而從微觀角度來(lái)說(shuō)，開展德育實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生接受德育熏陶的良好途徑。（一）實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家教育方針的貫徹。黨的十八大將“立德樹人”納入到國(guó)家教育方針當(dāng)中，黨的報(bào)告提出“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。因此，農(nóng)村小學(xué)的德育教育工作者應(yīng)當(dāng)以此作為工作原則，積極結(jié)合本校實(shí)際情況，探索開展德育教育實(shí)踐活動(dòng)課的有效途徑，并通過(guò)此種課程的開設(shè)，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。（二）立足于農(nóng)村教育資源實(shí)情。德育教育綜合實(shí)踐活動(dòng)課，會(huì)讓部分農(nóng)村德育教育工作者感到不知應(yīng)當(dāng)如何著手實(shí)施，包括如何制訂課程標(biāo)準(zhǔn)、編寫課程大綱和教學(xué)進(jìn)度表，制訂考核方案等，尤其是對(duì)于教育資源相比于城市學(xué)校較為匱乏的農(nóng)村小學(xué)而言，前述問(wèn)題的存在更是阻礙其開展德育教育實(shí)踐活動(dòng)課的不可忽視的因素。在我看來(lái)，農(nóng)村小學(xué)在開展德育教育實(shí)踐活動(dòng)課這個(gè)問(wèn)題上，首先應(yīng)當(dāng)充分立足于農(nóng)村教育資源實(shí)情和本校的校情，以便在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行校本德育教育教科書的編撰、課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂、教學(xué)文件的編寫以及考核方案的出臺(tái)，同時(shí)，農(nóng)村小學(xué)應(yīng)當(dāng)將德育教育實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容同社會(huì)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，如組織學(xué)生參加集體義務(wù)勞動(dòng)等，這樣將提升德育教育實(shí)踐活動(dòng)課的有效性。（三）學(xué)生接受德育熏陶的良好途徑。以往的傳統(tǒng)德育，以灌輸、說(shuō)服為主，方法單一、呆板，實(shí)效性差。其實(shí)，對(duì)于學(xué)生的德育引導(dǎo)，不僅僅是通過(guò)說(shuō)服來(lái)完成的，還需要通過(guò)德育課程、課程中的德育滲透、德育活動(dòng)以及潛移默化的、以身作則的影響等途徑來(lái)完成。其中，德育活動(dòng)的開展，避免機(jī)械化的理論灌輸，對(duì)于學(xué)生的德育熏陶作用非常明顯，是學(xué)生接受德育熏陶的良好途徑。將傳統(tǒng)德育工作寓于豐富多彩的活動(dòng)之中，通過(guò)聽、看、讀、思、悟、查、做等活動(dòng)環(huán)節(jié)，既消除了受教育者的抵觸心理，把呆板的灌輸變成了學(xué)生的有趣參與，激發(fā)了學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)美德，在生活中培育美德，有利于學(xué)生形成健全的人格，符合德育學(xué)習(xí)和培育的客觀規(guī)律，從而提高了傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性。