紅衛(wèi)兵美術(shù)運(yùn)動(dòng)是「」中重要的藝術(shù)現(xiàn)象，它與語(yǔ)錄歌、革命樣板戲共同構(gòu)成「」藝術(shù)的三大神話(huà)。本世紀(jì)60年代，世界處于巨大的變革中，藝術(shù)也在動(dòng)蕩中經(jīng)歷了裂變。在西方，藝術(shù)由現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義的新階段；在東方，「」也使中國(guó)藝術(shù)發(fā)生激烈的轉(zhuǎn)化。當(dāng)時(shí)東西方藝術(shù)并沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行對(duì)話(huà)，但兩者卻有不少異曲同工之處。比如西方后現(xiàn)代主義理論家哈羅德．羅森堡（HaroldRosenberg）認(rèn)為藝術(shù)家只有從「審美的圈子」跳出來(lái)，才具有真正的社會(huì)意義。他主張藝術(shù)到大眾中去，主張集體創(chuàng)作1。而從紅衛(wèi)兵那里，我們也能聽(tīng)到類(lèi)似的理論。當(dāng)然，問(wèn)題并非這樣簡(jiǎn)單。紅衛(wèi)兵美術(shù)既是集權(quán)主義、現(xiàn)代迷信的狂熱產(chǎn)物，又是帶有「紅色現(xiàn)代主義」特點(diǎn)的藝術(shù)形態(tài)。從學(xué)術(shù)角度來(lái)認(rèn)識(shí)、反思紅衛(wèi)兵美術(shù)運(yùn)動(dòng)，是十分復(fù)雜的工作。但現(xiàn)在遠(yuǎn)非對(duì)這段美術(shù)史發(fā)表文化哲學(xué)高論之時(shí)，目下更需要的是嚴(yán)肅的「考古」和實(shí)證研究。

一一段被遺忘的美術(shù)史

由于研究數(shù)據(jù)的匱乏及視角的單一，在關(guān)于二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的著作及論文中，幾乎沒(méi)有片言只語(yǔ)提及紅衛(wèi)兵美術(shù)運(yùn)動(dòng)。由中國(guó)美術(shù)館編、廣西美術(shù)出版社出版的煌煌巨著《中國(guó)美術(shù)年鑒（1949-1989）》，介紹了1949年到1989年的中國(guó)美術(shù)發(fā)展，唯獨(dú)缺少了1967年，因?yàn)?967年被認(rèn)為是沒(méi)有美術(shù)事件的年代。其實(shí)1967年正是紅衛(wèi)兵美術(shù)運(yùn)動(dòng)的高潮，而非中國(guó)美術(shù)史的空白。

隨著「」的發(fā)展，紅衛(wèi)兵美術(shù)運(yùn)動(dòng)迅速崛起。1966年8月18日，在天安門(mén)廣場(chǎng)首次檢閱紅衛(wèi)兵，等在大會(huì)上發(fā)表講話(huà)。

此后，全國(guó)紅衛(wèi)兵走上街頭，向「舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣」發(fā)動(dòng)猛烈攻擊，藝術(shù)院校紅衛(wèi)兵也初試鋒芒。中央美術(shù)學(xué)院附中紅衛(wèi)兵在北京王府井榮寶齋玻璃櫥窗里貼出大字報(bào)〈砸爛「榮寶齋」！〉，這也許是目前所能見(jiàn)到的最早的紅衛(wèi)兵美術(shù)文獻(xiàn)。大字報(bào)寫(xiě)道2：

「榮寶齋」是個(gè)黑畫(huà)店！幾十年來(lái)，盤(pán)剝勞動(dòng)人民的血汗，為資產(chǎn)階級(jí)小姐、少爺、太太、老爺們服務(wù)，為封建地主闊老闊少服務(wù)，甚至于甘當(dāng)洋奴才，為外國(guó)的大資本家吸血鬼服務(wù)。一句話(huà)，就是不為工農(nóng)兵服務(wù)，不為社會(huì)主義服務(wù)。反社會(huì)主義反思想的黑幫頭子鄧拓就是你們的大老板，老主顧！黑畫(huà)家「驢販子」黃冑就是你們的黑后臺(tái)。……我們就是要把「榮寶齋」打個(gè)身敗名裂！

大家好！

我很高興能站在這個(gè)講臺(tái)上，感謝所有校領(lǐng)導(dǎo)和老師給予我這次展示自我的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。我是,今年歲。年于大學(xué)本科畢業(yè)，擁有中學(xué)一級(jí)教師職稱(chēng)。今天就當(dāng)鍛煉自己，服務(wù)師生的宗旨，應(yīng)聘教導(dǎo)處主任這個(gè)崗位，我有以下三點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)：

第一具有強(qiáng)較的敬業(yè)精神

我出生于一個(gè)農(nóng)民家庭，幾年前，我懷著滿(mǎn)腔熱情踏上了這片陌生而又新奇的土地，成為教育戰(zhàn)線(xiàn)上普通而又光榮的一員。從此，深鉆大綱，細(xì)研教材，向老教師請(qǐng)教，找學(xué)生談心，成了我生活的主旋律。多少次挑燈夜戰(zhàn)，多少次聞雞而起。一分耕耘一分收獲，年所教班級(jí)高考成績(jī)突出，被學(xué)校評(píng)為“功臣教師”，受到市教委的表彰。曾三年年終考核市優(yōu)秀。

第二具有一定的教科研能力。

我始終堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，多思多想，及時(shí)總結(jié)教學(xué)規(guī)律，近年來(lái)，先后在《畫(huà)刊》、等十余種英語(yǔ)雜志上發(fā)表文章50余篇。年，一文獲雜志優(yōu)秀作品獎(jiǎng)并被當(dāng)選為該雜志封面人物。

在歷史的年輪剛為20世紀(jì)最后的一個(gè)十年劃上句號(hào)的今天，回頭考察一下這段歷史，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)特殊的階段，差異巨大、彼此矛盾的各種物質(zhì)和精神存在，都在這十年的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)上擁有著自己的空間。它們糾纏雜糅在一起，形成一道奇異的共生景觀。正是這種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)孕育了20世紀(jì)90年代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的多種可能性。

一、85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響

對(duì)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)，85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)是一段難以忘懷的火熱記憶。盡管到1989年的《中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展》，它在褒貶難辯的爭(zhēng)吵中匆匆落幕。但仍然給整個(gè)美術(shù)界烙下了深深的印記，并對(duì)90年代美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

事隔十年，我們已經(jīng)能以較為冷靜客觀的目光評(píng)價(jià)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)是對(duì)“”期間美術(shù)異化為政治話(huà)語(yǔ)工具的反撥，是一次向美術(shù)藝術(shù)本體回歸的潮流。但是在80年代中后期整個(gè)社會(huì)文化情境的影響下，它迅速偏離了原來(lái)的軌道，被卷入了一場(chǎng)民族精神解放與文化革新運(yùn)動(dòng)，并在其中充當(dāng)了急先鋒。“它所思考、關(guān)注與批判的問(wèn)題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往的所謂藝術(shù)問(wèn)題，而是全部的文化社會(huì)問(wèn)題。85運(yùn)動(dòng)不是關(guān)注如何建立和完善某個(gè)藝術(shù)流派和風(fēng)格的問(wèn)題，而是如何使藝術(shù)活動(dòng)與全部的社會(huì)、文化共同進(jìn)步的問(wèn)題。因此，它對(duì)藝術(shù)的批判是同全部文化系統(tǒng)的批判連在一起的?！盵1](p.206)

80年代初期，經(jīng)歷了十年的“美術(shù)”話(huà)語(yǔ)權(quán)力壓抑，獲得解放的美術(shù)界表現(xiàn)出對(duì)美術(shù)藝術(shù)本體——形式和情感因素的強(qiáng)烈渴望。傷痕美術(shù)、惟美畫(huà)風(fēng)、鄉(xiāng)土自然主義一時(shí)間成為潮流。傷痕美術(shù)以寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)“”現(xiàn)實(shí)為手段，突出它留給整個(gè)民族幾代人的心理創(chuàng)傷。它拋棄了“美術(shù)”虛假的“高大全”和“紅光亮”模式，將目光對(duì)準(zhǔn)普通人在這段歷史中的生活場(chǎng)景，用冷、灰、暗的色調(diào)和細(xì)膩的筆觸渲染記憶中的傷痛情感。程叢林的《1968年×月×日雪》、何多苓的《我們?cè)?jīng)唱過(guò)這支歌》等都是其中的代表作品。傷痕美術(shù)以有限的語(yǔ)言方式開(kāi)啟了新時(shí)期美術(shù)的情感表現(xiàn)閘門(mén)，將美術(shù)引領(lǐng)到關(guān)注人性深層感受的方向上來(lái)。鄉(xiāng)土自然主義的題材從“記憶”轉(zhuǎn)向更寬泛的小人物生活和風(fēng)土人情，憤懣、感傷的情緒讓位于平靜的人性慨嘆和風(fēng)景陶醉。其中以陳丹青的《西藏組畫(huà)》和羅中立的《父親》最為突出。與此同時(shí)，惟美畫(huà)風(fēng)在追求形式美、反對(duì)主題先行的旗幟下開(kāi)始了對(duì)美術(shù)形式因素的張揚(yáng)回歸。袁運(yùn)生的機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)《潑水節(jié)——生命的贊歌》、吳冠中的江南小景、靳尚誼的人體、人物油畫(huà)使美術(shù)語(yǔ)言形式因素得到極度的突出。其間伴隨著“抽象”、“形式美”“藝術(shù)本體”的理論探討，為新時(shí)期的美術(shù)形式和語(yǔ)言研究確立了地位。

至此，美術(shù)界開(kāi)始走出在政治話(huà)語(yǔ)中充當(dāng)工具的命運(yùn)，呈現(xiàn)出按自治原則發(fā)展的趨勢(shì)。但是時(shí)代并沒(méi)有賦予它足以相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的充分穩(wěn)定的環(huán)境，隨著85文化運(yùn)動(dòng)的興起，它很快就被卷入了這場(chǎng)急風(fēng)暴雨式的文化思想運(yùn)動(dòng)中。應(yīng)該說(shuō)，在85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程中，語(yǔ)言的開(kāi)掘嘗試是一條顯而易見(jiàn)的發(fā)展線(xiàn)索。在短短兩三年內(nèi)，當(dāng)代美術(shù)演練了西方美術(shù)從古典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中幾乎所有的語(yǔ)言方式。但是這些語(yǔ)言探索一開(kāi)始就不是單純的形式自治發(fā)展要求的結(jié)果，而是為了承載有別于“美術(shù)”也有別于新時(shí)期美術(shù)的情感現(xiàn)實(shí)和精神指向。當(dāng)這些情感和精神在85文化熱中變得愈來(lái)愈駁雜、強(qiáng)悍時(shí)，美術(shù)的形式演進(jìn)就被帶上了旋轉(zhuǎn)得愈來(lái)愈快的觀念言說(shuō)的魔盤(pán)，直至最后被甩出自己的軌道，成為各種文化、哲學(xué)觀念干癟的幌子和外衣。

在歷史的年輪剛為20世紀(jì)最后的一個(gè)十年劃上句號(hào)的今天，回頭考察一下這段歷史，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)特殊的階段，差異巨大、彼此矛盾的各種物質(zhì)和精神存在，都在這十年的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)上擁有著自己的空間。它們糾纏雜糅在一起，形成一道奇異的共生景觀。正是這種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)孕育了20世紀(jì)90年代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的多種可能性。

一、85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響

對(duì)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)，85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)是一段難以忘懷的火熱記憶。盡管到1989年的《中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展》，它在褒貶難辯的爭(zhēng)吵中匆匆落幕。但仍然給整個(gè)美術(shù)界烙下了深深的印記，并對(duì)90年代美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

事隔十年，我們已經(jīng)能以較為冷靜客觀的目光評(píng)價(jià)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)是對(duì)“”期間美術(shù)異化為政治話(huà)語(yǔ)工具的反撥，是一次向美術(shù)藝術(shù)本體回歸的潮流。但是在80年代中后期整個(gè)社會(huì)文化情境的影響下，它迅速偏離了原來(lái)的軌道，被卷入了一場(chǎng)民族精神解放與文化革新運(yùn)動(dòng)，并在其中充當(dāng)了急先鋒?！八伎?、關(guān)注與批判的問(wèn)題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往的所謂藝術(shù)問(wèn)題，而是全部的文化社會(huì)問(wèn)題。85運(yùn)動(dòng)不是關(guān)注如何建立和完善某個(gè)藝術(shù)流派和風(fēng)格的問(wèn)題，而是如何使藝術(shù)活動(dòng)與全部的社會(huì)、文化共同進(jìn)步的問(wèn)題。因此，它對(duì)藝術(shù)的批判是同全部文化系統(tǒng)的批判連在一起的。”[1](p.206)

80年代初期，經(jīng)歷了十年的“美術(shù)”話(huà)語(yǔ)權(quán)力壓抑，獲得解放的美術(shù)界表現(xiàn)出對(duì)美術(shù)藝術(shù)本體——形式和情感因素的強(qiáng)烈渴望。傷痕美術(shù)、惟美畫(huà)風(fēng)、鄉(xiāng)土自然主義一時(shí)間成為潮流。傷痕美術(shù)以寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)“”現(xiàn)實(shí)為手段，突出它留給整個(gè)民族幾代人的心理創(chuàng)傷。它拋棄了“美術(shù)”虛假的“高大全”和“紅光亮”模式，將目光對(duì)準(zhǔn)普通人在這段歷史中的生活場(chǎng)景，用冷、灰、暗的色調(diào)和細(xì)膩的筆觸渲染記憶中的傷痛情感。程叢林的《1968年×月×日雪》、何多苓的《我們?cè)?jīng)唱過(guò)這支歌》等都是其中的代表作品。傷痕美術(shù)以有限的語(yǔ)言方式開(kāi)啟了新時(shí)期美術(shù)的情感表現(xiàn)閘門(mén)，將美術(shù)引領(lǐng)到關(guān)注人性深層感受的方向上來(lái)。鄉(xiāng)土自然主義的題材從“記憶”轉(zhuǎn)向更寬泛的小人物生活和風(fēng)土人情，憤懣、感傷的情緒讓位于平靜的人性慨嘆和風(fēng)景陶醉。其中以陳丹青的《西藏組畫(huà)》和羅中立的《父親》最為突出。與此同時(shí)，惟美畫(huà)風(fēng)在追求形式美、反對(duì)主題先行的旗幟下開(kāi)始了對(duì)美術(shù)形式因素的張揚(yáng)回歸。袁運(yùn)生的機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)《潑水節(jié)——生命的贊歌》、吳冠中的江南小景、靳尚誼的人體、人物油畫(huà)使美術(shù)語(yǔ)言形式因素得到極度的突出。其間伴隨著“抽象”、“形式美”“藝術(shù)本體”的理論探討，為新時(shí)期的美術(shù)形式和語(yǔ)言研究確立了地位。

至此，美術(shù)界開(kāi)始走出在政治話(huà)語(yǔ)中充當(dāng)工具的命運(yùn)，呈現(xiàn)出按自治原則發(fā)展的趨勢(shì)。但是時(shí)代并沒(méi)有賦予它足以相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的充分穩(wěn)定的環(huán)境，隨著85文化運(yùn)動(dòng)的興起，它很快就被卷入了這場(chǎng)急風(fēng)暴雨式的文化思想運(yùn)動(dòng)中。應(yīng)該說(shuō)，在85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程中，語(yǔ)言的開(kāi)掘嘗試是一條顯而易見(jiàn)的發(fā)展線(xiàn)索。在短短兩三年內(nèi)，當(dāng)代美術(shù)演練了西方美術(shù)從古典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中幾乎所有的語(yǔ)言方式。但是這些語(yǔ)言探索一開(kāi)始就不是單純的形式自治發(fā)展要求的結(jié)果，而是為了承載有別于“美術(shù)”也有別于新時(shí)期美術(shù)的情感現(xiàn)實(shí)和精神指向。當(dāng)這些情感和精神在85文化熱中變得愈來(lái)愈駁雜、強(qiáng)悍時(shí)，美術(shù)的形式演進(jìn)就被帶上了旋轉(zhuǎn)得愈來(lái)愈快的觀念言說(shuō)的魔盤(pán)，直至最后被甩出自己的軌道，成為各種文化、哲學(xué)觀念干癟的幌子和外衣。

1、準(zhǔn)時(shí)上下班，提前10分鐘到辦公室報(bào)到，召開(kāi)班前會(huì)，由當(dāng)值主管布

當(dāng)日工作任務(wù)及注意事項(xiàng)。

2、上班時(shí)保持微笑，不可因私人情緒而影響工作。

3、儀容儀表要符合員工手則的要求，女員工不留披肩女，男員工不留胡須。

4、員工不得在工作區(qū)域用膳，吸煙，吃零食。

5、員工無(wú)特殊原因，不得乘客梯。

1、準(zhǔn)時(shí)上下班，提前10分鐘到前臺(tái)報(bào)到，由領(lǐng)班召開(kāi)班前會(huì)，布置當(dāng)日工作任務(wù)及注意事項(xiàng)。

2、上班時(shí)保持微笑，不可因私人情緒而影響工作。

3、儀容儀表要符合員工手則的要求，女員工不留披肩女，男員工不留胡須。

4、員工用膳應(yīng)在指定地點(diǎn)，不得隨意在工作區(qū)域吸煙，吃零食。

5、上班時(shí)不得打私人電話(huà)。

6、員工不得進(jìn)入客房休息，洗澡，看電視等。

1、吸毒破壞社會(huì)風(fēng)氣，污染社會(huì)環(huán)境

吸毒往往導(dǎo)致吸食者心理變態(tài)，人格扭曲，失去自尊，道德淪喪，嚴(yán)重污染社會(huì)環(huán)境，破壞精神文明建設(shè)。這以引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。說(shuō)到吸毒有傷風(fēng)化，最突出的還是吸毒婦女。女性吸毒者在家財(cái)耗盡，舉債無(wú)門(mén)的情形下，獲得的最簡(jiǎn)單有效的方法就是出賣(mài)肉體，不惜喪失人格和尊嚴(yán)。尤其是歌舞廳的“三陪小姐”染上毒癮以后，多以獲取毒資。這是違法犯罪的又一帶規(guī)律性的現(xiàn)象。根據(jù)廣東省公安機(jī)關(guān)統(tǒng)計(jì)，在廣東省的女性吸毒者中，80％以上。根據(jù)昆明有關(guān)機(jī)關(guān)調(diào)查，在昆明的婦女中，有80％是吸毒者。據(jù)云南玉溪市調(diào)查，該市的女性吸毒者中，90％有行為。

2、吸毒促使艾滋病等惡疾廣為傳播

被稱(chēng)之為“現(xiàn)代瘟疫”，而艾滋病則被稱(chēng)之為“超級(jí)癌腫”。這兩種邪惡的事物結(jié)合在一起，必將給人類(lèi)帶來(lái)可怕的災(zāi)難。客觀事實(shí)恰好反映了這種后果。隨著的泛濫，吸毒人數(shù)的擴(kuò)大，引發(fā)了愛(ài)滋病廣為流傳。掘統(tǒng)計(jì)，在全世界的愛(ài)滋病患者和愛(ài)滋病病毒攜帶者中，有22％的吸毒。據(jù)美國(guó)公共衛(wèi)生局統(tǒng)計(jì)，全美已有200萬(wàn)人感染愛(ài)滋病病毒，其中大部分是吸毒所致。截至1998年9月底，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)11170個(gè)愛(ài)滋病病毒攜帶者，但專(zhuān)家估計(jì)實(shí)際存在的愛(ài)滋病病毒攜帶者可能已達(dá)30萬(wàn)人，其中絕大多數(shù)都是通過(guò)共用注射器吸毒感染的。為何吸毒會(huì)感染愛(ài)滋病毒?其中道理不難理解。愛(ài)滋病病毒感染主要是通過(guò)三種渠道：一是遺傳，二是輸用血液制品，三是性交。而吸毒恰恰與后兩種活動(dòng)有關(guān)。過(guò)去人們吸毒是采用抽吸的方式，現(xiàn)在大多采用靜脈注射。吸毒者在毒癮發(fā)作時(shí)往往來(lái)不及也沒(méi)有條件使用消過(guò)毒的注射器，一根針管在吸毒者之間傳來(lái)遞去，在這種情形下滯留在針管上的病毒就與一起，進(jìn)入人體而被吸食者感染。德國(guó)《明星》畫(huà)刊曾報(bào)道，有一個(gè)愛(ài)滋病患者，把自己用過(guò)的注射器借給他人，將愛(ài)滋病病毒傳染給了lOO多人。另一方面，山于女性吸毒者大多靠來(lái)獲取毒資，這就使得一部分身體健康的人通過(guò)性行為而感染上愛(ài)滋病病毒。據(jù)醫(yī)學(xué)研究分析，在愛(ài)滋病患者的精液巾，愛(ài)滋病病毒密度高過(guò)每毫升l千萬(wàn)至l億個(gè)左右。與身帶如此高密度病毒之人性交，只要一次便會(huì)感染上愛(ài)滋病病毒。毒除了傳播愛(ài)滋病外，還傳播性病、皮膚病、肝炎等惡性疾病。廣州市曾對(duì)一個(gè)戒毒班進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上吸毒者患有肝炎，1／3以上患有性病。婦女吸毒還會(huì)造成一個(gè)可怕的后果，即貽害后代。懷孕婦女吸毒往往導(dǎo)致新生兒畸形、低能。這種新生兒，西方媒體稱(chēng)之為“海洛因嬰兒”、“可卡因嬰兒”。

管家部員工規(guī)章制度

1、準(zhǔn)時(shí)上下班，提前10分鐘到辦公室報(bào)到，召開(kāi)班前會(huì)，由當(dāng)值主管布

當(dāng)日工作任務(wù)及注意事項(xiàng)。

2、上班時(shí)保持微笑，不可因私人情緒而影響工作。公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地

3、儀容儀表要符合員工手則的要求，女員工不留披肩女，男員工不留胡須。

4、員工不得在工作區(qū)域用膳，吸煙，吃零食。

摘要：強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育是英語(yǔ)教學(xué)的基本要求，符合素質(zhì)教育時(shí)代要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。論文從思想觀念和人文環(huán)境、教師素養(yǎng)和教學(xué)評(píng)價(jià)、教材內(nèi)容挖掘、教學(xué)活動(dòng)形式等多個(gè)方面，探討了英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)教育缺失的表現(xiàn)。最后結(jié)合素質(zhì)教育時(shí)代要求和英語(yǔ)學(xué)科特征，提出了強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；人文素養(yǎng)；綜合素質(zhì)；全面發(fā)展

人文素養(yǎng)是一個(gè)人在人文知識(shí)、人文方法、人文精神等各個(gè)方面所能達(dá)到的水平或素質(zhì)。對(duì)青少年人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重點(diǎn)集中在保護(hù)生態(tài)、熱愛(ài)自然、崇尚科學(xué)、遵紀(jì)守法的幾個(gè)方面。英語(yǔ)屬于人文學(xué)科課程，是新課程改革的重要方向，其在培養(yǎng)青少年語(yǔ)言知識(shí)、交際技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想情感等各個(gè)方面，都可以發(fā)揮積極作用。在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，將人文素養(yǎng)貫穿于整體英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，不斷強(qiáng)化對(duì)青少年的人文素養(yǎng)教育，是順應(yīng)素質(zhì)教育的必然選擇，也是青少年全面發(fā)展的重要保障。

1中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的必要性

(1)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育是英語(yǔ)教學(xué)的基本要求。培養(yǎng)人的全面綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，是教育教學(xué)的基本宗旨。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“教育要重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力與創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高學(xué)生人文素養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)”。英語(yǔ)教學(xué)最直接的目標(biāo)，是提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。同時(shí)，要通過(guò)西方文化習(xí)俗、歐美國(guó)家概況、跨文化交流技巧等知識(shí)、內(nèi)容的傳授來(lái)拓展學(xué)生知識(shí)面，特別是要在中西文化對(duì)比中，取其精華、去其糟粕，既要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)并摒棄西方利己主義、拜金主義等消極因素，也要學(xué)習(xí)西方文化中的積極因素、思想精髓，達(dá)到幫助學(xué)生提高思想境界、樹(shù)立民族自信、端正學(xué)習(xí)態(tài)度的目的。從這些方面來(lái)講，人文素養(yǎng)教育是英語(yǔ)教學(xué)的基本要求。(2)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為時(shí)代主題。一個(gè)人如果沒(méi)有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)，沒(méi)有良好的創(chuàng)造性思維、堅(jiān)毅的品格、積極的心態(tài)，就很難在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人生道路上取得成就。強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，有助于培養(yǎng)積極健康的人格品質(zhì)和道德素質(zhì)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的就是跨文化的溝通與交流，如果缺乏人文素養(yǎng)教育，學(xué)生不僅可能產(chǎn)生畏難情緒而影響學(xué)習(xí)效果，還可能因“三觀”不正而無(wú)法明辨是非，也就難以成長(zhǎng)為優(yōu)秀的工作者。特別是近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)外交流日趨頻繁，跨文化交流是企業(yè)面臨的共同挑戰(zhàn)，通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，具有更重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)教育缺失的表現(xiàn)

【摘要】英語(yǔ)口語(yǔ)對(duì)于大多數(shù)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一個(gè)極其薄弱的環(huán)節(jié)，不管哪個(gè)階段的英語(yǔ)教學(xué)都存在著學(xué)生不敢和不樂(lè)意開(kāi)口、沒(méi)有訓(xùn)練口語(yǔ)的機(jī)會(huì)、口語(yǔ)教學(xué)采用示范性對(duì)話(huà)模式等諸多的問(wèn)題?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)，為學(xué)生提供了豐富的、大量的教學(xué)資源和練習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)提高學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力和水平具有非常大的優(yōu)勢(shì)和作用。尖子生是班級(jí)的領(lǐng)頭羊，是班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，初中英語(yǔ)教師在口語(yǔ)教學(xué)中要重視培養(yǎng)尖子生，因?yàn)榧庾由粌H能起到引領(lǐng)班級(jí)方向的作用，還能起到帶領(lǐng)班級(jí)整體和諧健康發(fā)展并提高班級(jí)整體成績(jī)的作用。因此，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在初中教學(xué)中的普遍應(yīng)用，初中英語(yǔ)教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境從構(gòu)建教學(xué)情境、優(yōu)化教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容等方面出發(fā)對(duì)尖子生進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提升，從而培養(yǎng)初中尖子生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)自主學(xué)習(xí)和鍛煉口語(yǔ)能力。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;初中;英語(yǔ)口語(yǔ);尖子生;培養(yǎng)策略

俗話(huà)常說(shuō)：“火車(chē)跑得快，全憑車(chē)頭帶?！币簿驼f(shuō)不管什么形式的團(tuán)隊(duì)要想真正的發(fā)展，都需要領(lǐng)頭羊，而作為一個(gè)初中班級(jí)來(lái)說(shuō)，這個(gè)領(lǐng)頭羊就是班級(jí)里面的尖子生。初中英語(yǔ)教師在進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中要充分重視培養(yǎng)一批尖子生，因?yàn)榧庾由粌H能起到引領(lǐng)班級(jí)方向的作用，還能起到帶領(lǐng)班級(jí)整體和諧健康發(fā)展并提高班級(jí)整體成績(jī)的作用，也是初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)取得教學(xué)成果的顯著標(biāo)志。因此基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景，初中英語(yǔ)教師要利用網(wǎng)絡(luò)中豐富的、大量的教學(xué)資源，多種多樣的教學(xué)手段等優(yōu)勢(shì)對(duì)尖子生的自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)和提升，從而提高尖子生的口語(yǔ)應(yīng)用能力和英語(yǔ)綜合素質(zhì)。

一、基于網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)尖子生培養(yǎng)英語(yǔ)口語(yǔ)能力中的不足進(jìn)行改善和補(bǔ)充

1.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為尖子生的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)口語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境。助力其英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的提升隨著科技和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和普及，網(wǎng)上可供人們利用的資源越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為尖子生的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)了英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言環(huán)境，有利于初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施。網(wǎng)絡(luò)資源中有很多英語(yǔ)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，這些學(xué)習(xí)平臺(tái)從不同的角度為學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供各方各面的資源和便利。初中英語(yǔ)教師在針對(duì)尖子生進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候，要充分利用網(wǎng)絡(luò)中英語(yǔ)相關(guān)的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等資源引導(dǎo)這些尖子生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，這能最大程度的提高尖子生的英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力。網(wǎng)絡(luò)可以為尖子生提供和外教進(jìn)行直接交流的機(jī)會(huì)，讓尖子生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有身臨其境的感覺(jué)，能極大的提高尖子生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和積極主動(dòng)性。因此初中英語(yǔ)教師在進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候充分利用網(wǎng)絡(luò)資源能不斷的對(duì)尖子生的英語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)進(jìn)行糾正，還能有效的提高這些尖子生的英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力。1.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)尖子生學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的興趣進(jìn)行最大程度的激發(fā)。初中英語(yǔ)教師要想真正的實(shí)現(xiàn)有效的提高尖子生學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的成績(jī)和成效，首先就要讓尖子生對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣。隨著新課程改革的持續(xù)深入，初中英語(yǔ)教學(xué)不再是單純的進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)的傳授，而是更加重視對(duì)學(xué)生使用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力進(jìn)行培養(yǎng)和提升。初中英語(yǔ)教師在對(duì)尖子生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)的時(shí)候，如果針對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)采用口頭講解、句型訓(xùn)練的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，會(huì)讓尖子生覺(jué)得英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)生是枯燥乏味的，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)就會(huì)對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生厭煩情緒，這樣這些尖子生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)喪失興趣。因此初中英語(yǔ)教師在口語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，要把教材中需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)和實(shí)踐生活有機(jī)的結(jié)合在一起，引導(dǎo)尖子生利用網(wǎng)絡(luò)上提供的英語(yǔ)聊天、英語(yǔ)影視、英語(yǔ)電臺(tái)節(jié)目等形式的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的英語(yǔ)資源自主訓(xùn)練英語(yǔ)口語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)上大量的英語(yǔ)學(xué)習(xí)資源能刺激尖子生的多重感官，能讓其在英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中得到快樂(lè)，能讓其獲得英語(yǔ)交流的經(jīng)驗(yàn)，從而能讓尖子生對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而能夠提高他們的英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果和跨文化交際能力。1.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的合理利用能充分發(fā)揮尖子生的學(xué)習(xí)主體性和個(gè)體性。不同的初中學(xué)生在興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、情感經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景、思維方式、自主能力等方面都存在著一定的個(gè)性差異，因此初中英語(yǔ)教師在進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，不僅要進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，還要充分的尊重學(xué)生的個(gè)性差異。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了大量的、多樣化的信息資源，這為學(xué)生尤其是尖子生的個(gè)性化發(fā)展提供了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)能創(chuàng)建個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，能讓尖子生自主的選擇學(xué)習(xí)的方向和符合自身實(shí)際情況的學(xué)習(xí)資源，能促使尖子生對(duì)自身的發(fā)展?jié)摿M(jìn)行深入的挖掘。初中英語(yǔ)教師引導(dǎo)尖子生從網(wǎng)絡(luò)上選擇難度相對(duì)大的資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和自我思考，這樣學(xué)生是作為學(xué)習(xí)的直接參與者進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的，最大程度的發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的作用，最大程度的激發(fā)了尖子生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和參與英語(yǔ)口語(yǔ)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)一步提高了尖子生英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果和效率。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為尖子生英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了多樣的學(xué)習(xí)方法，讓尖子生的學(xué)生突破了時(shí)間、空間和地域的限制。

二、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)尖子生培養(yǎng)英語(yǔ)口語(yǔ)能力所采取的有效措施