摘要：本土音樂文化傳承是基礎(chǔ)音樂教育中的重要部分，但由于長期以來我國基礎(chǔ)音樂教育受到“歐洲中心論”的主導(dǎo)，本土音樂文化傳承在基礎(chǔ)音樂教育之中處于被“邊緣化“的狀態(tài)。如何在基礎(chǔ)音樂教育中引入本土音樂文化成為音樂教育領(lǐng)域中關(guān)注的重要問題。本文旨在對(duì)基礎(chǔ)音樂教育中本土音樂文化傳承進(jìn)行細(xì)致探究，闡述基礎(chǔ)教育中本土音樂文化傳承中的意義價(jià)值，并提出相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)音樂教育;音樂文化傳承;本土

本土音樂(nativemusic)指的是某一地區(qū)的典型代表、能夠反映出該地方特色的音樂形態(tài)。本土音樂文化是某個(gè)地區(qū)的群體在歷史文明和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人們伴隨勞動(dòng)過程的自發(fā)的、瞬時(shí)的創(chuàng)作出來、表現(xiàn)生產(chǎn)生活的音樂產(chǎn)品。本土音樂文化是聚集了本民族的哲學(xué)內(nèi)涵、文化精髓、民族氣質(zhì)，能夠體現(xiàn)出民族最深刻的哲學(xué)思辨、審美情趣。隨著經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)發(fā)展，西方音樂文化的傳入，本土音樂文化傳承面臨巨大的困難，很多戲種、民歌走向衰落。本土音樂文化是將某一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、地理、宗教、民俗風(fēng)俗以及生活方式形成的一種特殊文化，聚集了區(qū)域民眾的思想情感和智慧。學(xué)校是本土音樂的傳承發(fā)展作為重要傳承途徑，因此在基礎(chǔ)音樂教學(xué)中，教師要提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造良好的本土音樂課堂氛圍，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中接觸掌握本土音樂。本土音樂和文化背景有共生關(guān)系，隨著音樂人類學(xué)、民族音樂學(xué)等交叉學(xué)科興起，應(yīng)該將本土音樂文化作為文化形態(tài)的角度來進(jìn)行開發(fā)和考察，注重音樂產(chǎn)生的文化背景，從而更好地把握本土音樂文化。

一、音樂教育中傳承本土音樂文化的必要性

（一）音樂新課程改革的基本要求。在21世紀(jì)的音樂新課程改革中指出：“除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占一定比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源?！痹擁?xiàng)要求的提出為當(dāng)前的基礎(chǔ)音樂教育中本土音樂課程資源開發(fā)提供了政策上的有力支持。對(duì)于音樂教師來說，要結(jié)合所在區(qū)域的本土音樂文化特殊性，充分發(fā)揮地方音樂課程有效資源，在課堂上給學(xué)生提供更多樣化的音樂資源。我國是個(gè)多民族國家，具有豐富的本土音樂文化資源，每個(gè)民族音樂都具有它的存在價(jià)值和特殊性，因此這些音樂文化需要我們一代又一代的人去傳承發(fā)展。音樂教育具有文化傳承功能，教育者有責(zé)任義務(wù)將本土音樂文化滲透于音樂課堂之中，探索地方特色音樂文化資源豐富學(xué)校音樂教育。（二）本土音樂有利于文化生態(tài)發(fā)展平衡。我國本土音樂文化有著特殊的文化形式，在世界音樂文化之林也占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，如果我們長期忽略自身的音樂文化傳統(tǒng)，就等于在全球化發(fā)展進(jìn)程中抹滅自己的未來發(fā)展，這種表現(xiàn)也將會(huì)影響全球音樂文化生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的快速發(fā)展，新媒體以多種多樣的形式受到大家的期盼和熱烈關(guān)注，而不同的社會(huì)種群對(duì)于新媒體環(huán)境的適應(yīng)程度不同的。從人類誕生“文明”那一刻，至今沒有任何一種文化形式可以統(tǒng)一引領(lǐng)各國文化標(biāo)準(zhǔn)。如今人類文明已跨入數(shù)字化時(shí)代，信息的傳遞速度可想之快，知識(shí)碎片化、快餐化。每天接踵而至各路文化形態(tài)，在大量文化堆積中，要想從中獲得平衡，自然要把握好自己本民族文化，重視本土文化傳承。為了更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承，必然要在音樂教育中滲透本土音樂文化，把握好基礎(chǔ)音樂教育這個(gè)平臺(tái)。（三）全球化視野中多元文化音樂教育的訴求。當(dāng)今世界發(fā)展逐步走向全球化進(jìn)程，在全球化的浪潮中，本土文化、地方文化極易被同化，這是全球化進(jìn)程發(fā)展中各個(gè)民族需要留意、警惕的地方。因?yàn)槲幕|(zhì)化帶來的后果是文化多元化、多樣性的沒落，至此導(dǎo)致本土文化的泯滅，而文化多樣性是保持本土文化本質(zhì)的根本要求。設(shè)想若世界只單一存在一種文化，是多么單調(diào)可怕的事情。多元文化觀認(rèn)同每個(gè)文化都有其存在的價(jià)值，這種價(jià)值是凝聚了區(qū)域群體的經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活方式等方面，是本民族賴以生存的基本需求。同樣當(dāng)今音樂教育應(yīng)該體現(xiàn)出多元文化觀點(diǎn)，音樂并不能只傳授單一的音樂本體。傳承本土音樂文化是多元文化音樂教育的重要部分，因?yàn)橹挥袑?duì)其本土音樂文化進(jìn)行傳承發(fā)展，進(jìn)而才能對(duì)本土音樂文化具有認(rèn)同感和歸屬感，并且能夠豐富基礎(chǔ)音樂教育的內(nèi)涵和認(rèn)同音樂教育的文化功能?；A(chǔ)教育應(yīng)該探索開發(fā)地方文化，從本土音樂本身蘊(yùn)含的特殊性角度來看待音樂教育，充分討論和挖掘本土音樂特色來引導(dǎo)學(xué)生感受多元音樂文化，了解本土音樂文化，有著對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，從而推動(dòng)本土音樂教育的實(shí)施。

二、音樂教育中傳承本土音樂文化的方法策略

內(nèi)容摘要：農(nóng)村的基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀在一定程度上影響了我國音樂教育的整體水平。目前，農(nóng)村音樂教育中還存在著教育經(jīng)費(fèi)不足、對(duì)音樂教育在孩子成長過程中的重要作用認(rèn)識(shí)不夠、師資力量嚴(yán)重缺乏等一些問題。文章針對(duì)這些問題進(jìn)行分析并提出了一些對(duì)策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀對(duì)策

音樂教育對(duì)于一個(gè)人的全面發(fā)展、塑造完美人格有著不可估量的作用，而且對(duì)于一個(gè)民族整體素質(zhì)的提高有著不可替代的作用。從某種意義上說，我國音樂教育的主要陣地在農(nóng)村，農(nóng)村音樂教育的好壞直接影響著我國學(xué)校音樂教育的整體水平。因此對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育進(jìn)行思考，探討農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育面臨的問題并提供農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展的基本對(duì)策，這些都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村音樂教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育的現(xiàn)狀不容樂觀，存在著一些問題，這些問題制約了農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展。

1.教育經(jīng)費(fèi)投入不足，教學(xué)設(shè)備不完備

音樂藝術(shù)是用有組織的音構(gòu)成的聽覺意向，來表達(dá)人們思想情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式?？梢哉f音樂是一門聽覺的藝術(shù)，也是一門感情的藝術(shù)。音樂會(huì)引發(fā)人的一系列知覺。通過知覺我們才可以感受音樂、了解音樂進(jìn)而學(xué)習(xí)音樂?！缎乱魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)音樂教育要以審美教育為核心，然而音樂教育本身，不論是聲樂、器樂亦或是理論的教育都在很大程度上是屬于一種技術(shù)和技巧的學(xué)習(xí)。如何將音樂教育真正轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦械膶徝澜逃图夹g(shù)技巧的教育，或者說如何將兩種教育緊密結(jié)合，“兩手抓兩手都要硬”，就成為了當(dāng)今音樂教育工作者的一大難題。而我覺得解決這一問題的關(guān)鍵就是要從我們?nèi)绾胃兄魳愤@一步做起，即如何培養(yǎng)學(xué)生正確的音樂知覺。

一、音樂知覺的概念界定

（一）音樂知覺

知覺（perception）是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體反映。知覺不僅能反映個(gè)別屬性，而且通過各種感覺器官的協(xié)同活動(dòng)，按事物的相互關(guān)系或聯(lián)系整合成事物的整體，從而形成該事物的完整映象。音樂知覺最重要的是對(duì)音樂整體感受能力，是從整體上感受、體驗(yàn)音樂的要素。這種音樂知覺能力與注意、記憶、興趣、愛好有著密切的關(guān)系。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入，二者在音樂審美體驗(yàn)過程中，通常都是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。因此，音樂知覺可以分為對(duì)音高、節(jié)奏、音量、音色及旋律、調(diào)式調(diào)性和曲式、復(fù)調(diào)、和聲、情感、審美體驗(yàn)等方面的感知。正確的音樂知覺的形成對(duì)我們了解音樂，學(xué)習(xí)音樂起著至關(guān)重要的作用，是我們了解音樂、學(xué)習(xí)音樂的前提和基礎(chǔ)。

（二）音樂知覺組成要素

通過以上概述，我們可將音樂知覺的組成要素大致分為兩類：一是對(duì)音樂本身組成要素的感知，即直接通過聽覺就可以得到的音樂組成要素。這些要素包括音高、節(jié)奏、音色、旋律、調(diào)式調(diào)性、曲式、復(fù)調(diào)、和聲等。二是對(duì)音樂的“引申要素”的感知。這些要素包括對(duì)音樂情感、審美體驗(yàn)和創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作意義等方面的感知。之所以稱之為“引申要素”，是因?yàn)檫@些要素本來也是音樂作品的重要組成部分，但是這些組成要素不是我們可以通過聽覺感知就可獲得。而是我們需要利用或者結(jié)合其他的中介工具而獲得的。例如通過老師的講解，書籍資料的介紹，我們能了解到的音樂作品的創(chuàng)作風(fēng)格以及音樂作品中所包涵的作者的情感；我們根據(jù)自身不同的人生閱歷傾聽音樂而獲得的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。

摘要：21世紀(jì)以來，我國的音樂教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)增強(qiáng)，音樂教育也朝著國際化方向前進(jìn)。音樂教育不僅僅只是美育德育，它還具有文化傳承的價(jià)值，本文通過取樣調(diào)查，數(shù)據(jù)統(tǒng)籌等手段，對(duì)目前的中小學(xué)學(xué)校音樂教育現(xiàn)狀進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)多元化的包容使得傳統(tǒng)音樂文化面臨著巨大挑戰(zhàn)。在“西方音樂文化為中心”價(jià)值觀的巨大沖擊下，我國的中小學(xué)音樂教育逐步喪失了民族音樂藝術(shù)為主的立場(chǎng)導(dǎo)向，丟失了音樂教育中文化傳承這一重要功能。由此筆者不禁思考，現(xiàn)代化的音樂教育是否需要在理解與接受世界音樂文化同時(shí)，構(gòu)建以繼承和傳播華夏民族音樂文化為主的教育模式。

關(guān)鍵詞：文化傳承；學(xué)校音樂教育；民族性

一、學(xué)校音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀

從近現(xiàn)代音樂教育的開端——學(xué)堂樂歌開始，我國的音樂教育就一直沿襲國外培養(yǎng)模式。無論是最初的借道日本教育方式，到之后照搬美國教育體制，再到改革開放后全面效仿蘇聯(lián)學(xué)校系統(tǒng)。這種“移植式”的方式，使得我國的音樂教育似乎有一種被西方“殖民化”的傾向性。二十一世紀(jì)開始，在多元文化思想觀念的碰撞下，學(xué)校音樂教育作為傳承民族文化的載體之一，面臨著巨大的沖擊。人們對(duì)西方音樂的喜愛遠(yuǎn)勝于對(duì)民族音樂的了解，街頭巷尾，影音媒體都是傳播流行音樂文化為主。如何在教育多元化的發(fā)展潮流中小學(xué)生正處在價(jià)值觀世界觀養(yǎng)成階段，可是在他們這個(gè)群體當(dāng)中，流行音樂的傳播力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于民族音樂，對(duì)于民族音樂的倦怠與流行文化的津津樂道形成鮮明對(duì)比，中小學(xué)音樂教育的民族性薄弱也使得民族音樂文化一度處于邊緣地位。下繼承民族文化，發(fā)揚(yáng)民族精神成為了當(dāng)今中小學(xué)音樂教育課改的議題。筆者針對(duì)民族音樂的中小學(xué)學(xué)校教育情況，隨機(jī)對(duì)北京，鄭州，武漢三個(gè)城市的十所中學(xué)進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷1000份，學(xué)生問卷900份，教師問卷100份，有效問卷870份。從學(xué)生、教師、以及學(xué)校三方面進(jìn)行調(diào)查。

從問卷的結(jié)果得出以下結(jié)論，民族音樂在學(xué)校教育中的的發(fā)展情況讓人擔(dān)憂。學(xué)生方面：調(diào)查的題目主要圍繞對(duì)中小學(xué)生民族音樂的喜愛和掌握程度，是否覺得有必要在課堂中學(xué)習(xí)民族音樂，能否演唱幾種民族音樂藝術(shù)形式等方面入手。發(fā)現(xiàn)49%的學(xué)生對(duì)民族音樂幾乎不感興趣，20%的學(xué)生能講出幾種民族音樂藝術(shù)形式。26%的學(xué)生表示對(duì)民族音樂有興趣，但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的壓力沒有機(jī)會(huì)接觸。只有5%的學(xué)生能演唱或演奏一至二種民族音樂。教師方面，問卷的題目以：被訪談教師是否具備講述民族音樂的能力，教師對(duì)于新課程標(biāo)準(zhǔn)的看法以及教師對(duì)于課堂中民族音樂學(xué)習(xí)所占比例等問題著手，74%的音樂教師在學(xué)生時(shí)期都是以聲樂和鋼琴為主，所以講授方式也是鋼琴彈唱。54%的老師對(duì)民族音樂了解并不深刻，因此也不具備講授民族音樂的能力。41%的老師認(rèn)為各種音樂藝術(shù)類型的講解有利于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但是由于中學(xué)生主課繁忙且民族音樂的學(xué)習(xí)不能對(duì)學(xué)生們升學(xué)提供任何實(shí)質(zhì)性的幫助，所以不愿講授。學(xué)校方面，筆者記錄了被調(diào)查的學(xué)校音樂實(shí)踐活動(dòng)的情況以及學(xué)校對(duì)于建設(shè)民族性音樂的投入等問題，隨機(jī)訪談的中學(xué)僅有一所設(shè)立了民樂團(tuán)，其中6所設(shè)立了交響樂團(tuán)，其它都以管樂團(tuán)和軍樂團(tuán)為主。

他們的演奏曲目西方古典音樂占57%。在學(xué)校的廣播音樂中，流行音樂播放的比例高達(dá)71%，西方古典音樂和民族音樂被播放的比例分別為17%和12%。雖然在抽樣調(diào)查與訪談的情況下數(shù)據(jù)結(jié)果有一定的局限性，但是我們?nèi)匀豢梢钥闯觯褐行W(xué)音樂教育與民族文化傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重分離的情況，無論是網(wǎng)絡(luò)媒體還是學(xué)校音樂課堂，都沒有為民族音樂的傳播提供有利的環(huán)境，在沒有合適的土壤培養(yǎng)情況下，學(xué)生對(duì)音樂的熟悉喜愛類型也更傾向于大眾流行音樂。在最具合適傳播手段的課程中音樂教育與傳承沒有能夠相互促進(jìn)發(fā)展，素質(zhì)教育的片面理解，導(dǎo)致了中小學(xué)生對(duì)于民族音樂文化的冷淡態(tài)度以及民族音樂的無處發(fā)展?！度罩埔魳方逃n程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，“中國傳統(tǒng)音樂是民族文化的一部分，要善于將民族民間音樂運(yùn)用到音樂課程中來，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識(shí)”。

音樂藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)

由于音樂使用的物質(zhì)材料是聲音，是訴諸聽覺的藝術(shù)，它與文學(xué)、美術(shù)有著不同的表現(xiàn)能力。繪畫能夠逼真地描繪物體的外形；文學(xué)運(yùn)用語言能夠直接地表達(dá)概念和思想；而音樂更擅長表達(dá)感情。音樂在時(shí)間中進(jìn)行，能夠表達(dá)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展、感情的起伏變化，在表現(xiàn)人們的心理活動(dòng)、精神境界等方面有獨(dú)到之處。正如高爾基在他的自傳小說《在人間》中寫道：“我的心碎裂了，它充滿了一種強(qiáng)盛的感情，這種感情常常是由良好的音樂奇妙地接觸心心靈深處而喚起的?！币魳飞瞄L抒發(fā)感情，能夠深入打動(dòng)人們的內(nèi)心深處，起著教育影響的作用。

音樂不能直接提供視覺形象，不能直接思想概念。音樂中的歌曲可以借助歌詞，標(biāo)題音樂可以借助標(biāo)題和文字說明，幫助人們了解音樂作品所反映的內(nèi)容，幫助人們體驗(yàn)和感受音樂作品所表達(dá)的情感。對(duì)于音樂作品中的非標(biāo)題的純器樂曲的感受，比對(duì)歌曲和標(biāo)題音樂的感受更富有個(gè)人性，更多的需要借助于個(gè)人在生活經(jīng)驗(yàn)、文化藝術(shù)修養(yǎng)、音樂知識(shí)技能等方面的能力，表現(xiàn)出個(gè)人欣賞的水平和特點(diǎn)。由于幼兒在生活經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)能力、思維特點(diǎn)等方面的原因，幼兒音樂教材大多數(shù)是歌曲和標(biāo)題性、描寫性音樂。

音樂教育的主要特點(diǎn)

通過對(duì)音樂藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感受向幼兒進(jìn)行教育是音樂教育的主要特點(diǎn)。

音樂教育與其他科目一樣，有向幼兒進(jìn)行德、智、體、美全面發(fā)展教育的能力。各個(gè)科目只有在充分發(fā)揮其科目特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能各有所長地發(fā)揮其教育作用。而音樂教育的主要特點(diǎn)是通過音樂作品給人以情感體驗(yàn)和審美感受這樣一條音樂藝術(shù)途徑，來完成它的教育任務(wù)。

“科學(xué)”（science）是指“涉及對(duì)物質(zhì)世界及其各種現(xiàn)象并需要無偏見的觀察和系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的所有各種智力活動(dòng)。一般說來，科學(xué)涉及一種對(duì)知識(shí)的追求，包括追求各種普遍真理或各種基本規(guī)律的作用”。[1]

一、音樂的科學(xué)化對(duì)音樂教育的影響

“科學(xué)”范式就是科學(xué)家“共同體”在科學(xué)研究中所使用的建立在一種共識(shí)基礎(chǔ)上的一套方法或模式。這種共識(shí)中，與“以人為本”的人文精神是“人文”范式的靈魂一樣，飽含著“以物為本、求真、批判與革新、實(shí)證與證實(shí)”等核心內(nèi)涵的科學(xué)精神就是其靈魂，也是“科學(xué)”范式的根基?！翱茖W(xué)”范式本著價(jià)值中立的原則，以物為主、求真務(wù)實(shí)、追求事實(shí)知識(shí)?！翱茖W(xué)”范式的音樂教育就是以音樂和教育的對(duì)象“人”（精神層次之外的人，主要指生理和心理）為對(duì)象，側(cè)重于在追求音樂教育的事實(shí)真理（而非價(jià)值真理）過程中，傳遞音樂教育的事實(shí)知識(shí)（而非價(jià)值知識(shí)）。用“科學(xué)”范式審視音樂教育，具有一個(gè)漫長的發(fā)展歷程，是“科學(xué)”的必然要求，也是音樂及音樂教育發(fā)展的自然結(jié)果。這種必然要求與自然結(jié)果隨著“音樂”與“教育”“科學(xué)化”的深入以及“人文”范式音樂教育根基的削弱，而發(fā)生了“范式轉(zhuǎn)移”。于是，“科學(xué)”范式的音樂教育在“人文”范式音樂教育之中脫穎而出，大放異彩。

在西方，從“人文”范式音樂教育向“科學(xué)”范式音樂教育的“范式轉(zhuǎn)移”，緣于音樂教育在兩個(gè)層面的演變，即“音樂”與“教育”的“科學(xué)化”。音樂的科學(xué)化，緣起于古人對(duì)宇宙萬物本原的思考。其中，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派從數(shù)是萬物的本源出發(fā)，認(rèn)為“你不僅可以在超自然的和神的存在中看到數(shù)的本性和力量在起作用，而且可以在人的各種活動(dòng)和語言中看到它們?cè)谄鹱饔?。它們不僅貫徹于一切技術(shù)生產(chǎn)，而且也存在于音樂之中。數(shù)與和諧的本質(zhì)不容許虛假”。[2]畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于音樂的和諧就是數(shù)的和諧（弦長比）的觀點(diǎn)，主要從樂器制造和音樂的音高、節(jié)奏、形式等方面對(duì)音樂實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響，“從而為現(xiàn)代聲學(xué)奠定了基礎(chǔ)”。[3]

希臘音樂科學(xué)化過程中的重要人物亞里士多德有關(guān)音樂的著述，不再依賴非音樂的因素，在他的體系中，“純粹的科學(xué)—經(jīng)驗(yàn)探索與音樂凈化的教義并肩共存”，而且，其逍遙派弟子“將音樂科學(xué)的發(fā)展推向最高點(diǎn)”。早期音樂科學(xué)化過程中另一重要代表人物亞里士多塞諾斯，被視為第一個(gè)音樂心理學(xué)家和音樂美學(xué)家，他與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)學(xué)—數(shù)字思辨不同，將音樂聲響的研究基于物理學(xué)—聲學(xué)，超越聲音的“本源”問題，探索了人耳對(duì)聲音的知覺問題。圣奧古斯丁在六卷音樂論著《論音樂》中，毫不猶豫地在科學(xué)范疇中給音樂以一席之地，并“把音樂看作是受制于數(shù)字規(guī)律的事物，與其他有組織的存在完全類似，它們遵循同樣的根本法則”。[4][5]波伊提烏（卒于約524-526年）和卡西奧多努斯（卒于約580年）代表西方古代音樂科學(xué)的結(jié)束。作為音樂科學(xué)化分水嶺式的標(biāo)志，波伊提烏的《論音樂的體制》是“對(duì)其從前所知的總和”。

他在繼承畢達(dá)哥拉斯學(xué)派觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從思辨數(shù)學(xué)家的角度再次論述了“天樂”、“人樂”、“器樂”的和諧與數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為只有“器樂”[6]才是最終用感官能感知到的音樂形式（“聲樂”沒有提及），并且認(rèn)為“音樂家就是用理性推測(cè)的人”。由此，后人尊他為“翻譯、校正和發(fā)展音樂科學(xué)的大師”，所有后來的歷史學(xué)家，在定義音樂為一門科學(xué)而非藝術(shù)時(shí)，都把波伊提烏奉為圭臬。之后，音樂的科學(xué)化進(jìn)入新的里程。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是基于物理學(xué)的音樂的科學(xué)化，二是基于心理學(xué)的音樂的科學(xué)化。[7]

摘要:音樂教育審美范式與實(shí)踐范式各具風(fēng)格與魅力。兩種范式融合發(fā)展既能突出審美在音aib樂教育中的基礎(chǔ)地位，又能強(qiáng)化音樂教育在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值引領(lǐng)作用，同時(shí)也有利于促成兼容的音樂教育理念，對(duì)構(gòu)建時(shí)代精神與審美并存的高校音樂教育價(jià)值體系有著積極作用。

關(guān)鍵詞:高校音樂教育;音樂審美范式;音樂實(shí)踐范式

在近年來我國高校音樂教育發(fā)展過程中，審美范式與實(shí)踐范式的適用性探討聲不斷。注重審美范式的一方認(rèn)為，音樂教育應(yīng)當(dāng)注重音樂的本質(zhì)意義。人們?cè)趶氖乱魳方逃顒?dòng)中，應(yīng)注重對(duì)音樂美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，注重音樂“本體論”在音樂教育研究中的價(jià)值。注重實(shí)踐范式的一方認(rèn)為，音樂在本質(zhì)上是受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)環(huán)境制約的，因此在音樂教育過程中應(yīng)更加看重育人功能。仔細(xì)梳理兩種范式的內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)它們反映了我國音樂教育發(fā)展的階段性特征，主要表現(xiàn)為:第一，單純審美范式片面追求音樂審美價(jià)值，在實(shí)踐過程中容易導(dǎo)致教育價(jià)值偏差。第二，過分強(qiáng)調(diào)音樂教育的教育本位論，使得音樂教育的育人功能停留于表面。事實(shí)證明，任何一種單一的教育范式都無法主導(dǎo)當(dāng)前的音樂教育，只有實(shí)現(xiàn)審美范式與實(shí)踐范式相融合，才能適應(yīng)當(dāng)前我國高校音樂教育發(fā)展的需要。

音樂教育審美范式是音樂教育的基礎(chǔ)，它認(rèn)為“音樂為了人類的情感而存在，音樂教育服務(wù)于人類的情感，音樂教育旨在提高人的生命質(zhì)量”［1］。審美范式以“審美”為中心，教師“審美”地教，學(xué)生“審美”地學(xué)，將情感作為教育活動(dòng)過程中的唯一紐帶，強(qiáng)調(diào)審美欣賞的重要性。審美音樂教育不僅在西方盛行，對(duì)我國高校音樂教育的影響也很大。時(shí)至今日，仍有許多學(xué)者認(rèn)為審美在高校音樂教育中的地位是不可取代的。有學(xué)者認(rèn)為高校音樂教育的目的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，即培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之能夠更多地發(fā)現(xiàn)美，更好地欣賞美，并最終創(chuàng)造美［2］。審美音樂教育的理念無疑是值得肯定的，但是音樂教育作為人的全面發(fā)展的有機(jī)組成部分，在教育過程中必須將人的發(fā)展和音樂藝術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來。在讀解音樂作品時(shí)，我們需要以特定的社會(huì)文化環(huán)境去審視音樂教育本身，充分認(rèn)識(shí)音樂教育體驗(yàn)和評(píng)價(jià)離不開歷史、文化、政治因素的制約。其實(shí)，任何藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)都來源于生活，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)創(chuàng)造都來源于生活，就像有學(xué)者描述的，“一個(gè)‘純粹的’審美經(jīng)驗(yàn)，僅僅為了美而欣賞一個(gè)對(duì)象，不為任何其它目的，那只是一個(gè)干枯的抽象”［3］。我國高校音樂教育改革的目標(biāo)正是使音樂教育與實(shí)踐目的結(jié)合起來［4］，即不斷挖掘?qū)徝酪魳方逃蛯?shí)踐音樂教育獨(dú)特的內(nèi)涵價(jià)值，使兩種范式融合，取長補(bǔ)短，從而豐富音樂教育的內(nèi)容。當(dāng)代高校音樂教育的基礎(chǔ)定位不同于以往的重要一點(diǎn)，就是要堅(jiān)定不移地立足我國教育實(shí)際，以不斷開放、互相融通的大格局、視野，努力打造能夠立足于世界一流學(xué)科平臺(tái)的音樂教育學(xué)科體系，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供人才保障。在這一背景下，審美音樂教育和實(shí)踐音樂教育相結(jié)合對(duì)推動(dòng)我國高校音樂教育發(fā)展意義重大。在高校音樂教育實(shí)踐中不斷探索和發(fā)掘?qū)徝纼r(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，并進(jìn)行理論性的總結(jié)，有利于推動(dòng)高校音樂教育與時(shí)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相融合，對(duì)音樂教育的更新與演變有助推作用。

基于音樂教育中審美能力、審美創(chuàng)造的重要意義，探索審美音樂教育在新時(shí)期高校音樂教育發(fā)展中的價(jià)值，對(duì)其自身發(fā)展與教育環(huán)境的影響都有積極作用。特別是在高校音樂教育定位中，準(zhǔn)確把握審美音樂教育與實(shí)踐音樂教育內(nèi)涵價(jià)值，分析兩種范式通過什么樣的渠道對(duì)高校音樂教育進(jìn)行理論指導(dǎo)，并對(duì)其自身在高校音樂教育中樹立正確角色定位，有助于音樂教育理論體系的不斷完善，以及高校音樂教育理念的不斷提升。從適應(yīng)我國高校教育時(shí)代性發(fā)展需要的角度分析，音樂教育審美范式與實(shí)踐范式融合發(fā)展的價(jià)值主要有以下三點(diǎn):第一，突出了審美在音樂教育中的基礎(chǔ)地位。審美范式認(rèn)為審美就是以人為主體和以音樂為客體的二元化過程，但是在特定的語言環(huán)境中，對(duì)審美的定義有很大差別。從受眾的角度考量，將莫扎特、貝多芬等音樂大師的作品放到廣場(chǎng)舞這一社會(huì)環(huán)境中顯然是不合時(shí)宜的。在許多場(chǎng)合，音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、旋律等審美因素都是特定的，這種影響音樂審美的重要因素和條件，我們可以稱之為“音樂的環(huán)境”。它在橫向體現(xiàn)為區(qū)域性，即一定范圍內(nèi)的音樂活動(dòng);在縱向體現(xiàn)為時(shí)代性，即與當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治密切相關(guān)的一切音樂活動(dòng)。音樂的審美經(jīng)驗(yàn)必須滿足這兩個(gè)條件。我國多民族、地域廣的特點(diǎn)，造就了各種文化、音樂、藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)特征，在這一時(shí)代背景下，想要在音樂教育過程中抓住審美范式的理念，就必須接受音樂文化、音樂環(huán)境的多樣性特點(diǎn)，在不同時(shí)期、不同民族、不同文化特征、不同風(fēng)格的音樂中探尋音樂本身美的特質(zhì)。在范式的融合中，審美音樂教育繼承了我國的美育思想，融合了西方的音樂教育理念，在音樂教育本體論發(fā)展中體現(xiàn)了作為教育基礎(chǔ)價(jià)值的特征。第二，強(qiáng)化了音樂教育在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值引領(lǐng)。在實(shí)踐音樂教育觀念影響下，高校音樂教育中人與音樂的關(guān)系由教師、學(xué)生、音樂構(gòu)成，在教師教與學(xué)生學(xué)的過程中，對(duì)音樂的觀念應(yīng)當(dāng)是保持一致的。音樂不作為單純的審美對(duì)象，教師和學(xué)生也不是純粹的欣賞者和旁觀者，音樂與人是高度融為一體的。這與審美范式所提出的主體、客體二元認(rèn)知的觀點(diǎn)有著根本不同，它充分強(qiáng)調(diào)了主客體之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。在教學(xué)過程中，使學(xué)生在心理上更加易于接受和進(jìn)行感知。人們?cè)诓煌恼苇h(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中對(duì)音樂的感受是截然不同的，這也是實(shí)踐音樂教育所秉持的觀念之一。正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)音樂教育影響的重要性，才能在教育規(guī)律中更好地發(fā)現(xiàn)音樂教育的價(jià)值。這里所指的環(huán)境更重要的是語言環(huán)境，事實(shí)上，環(huán)境的變化不僅僅是指咖啡廳、音樂廳、博物館等場(chǎng)所上的變化，在高校音樂教育中，同一場(chǎng)所因?yàn)椴煌臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)，音樂的環(huán)境也會(huì)發(fā)生變化。比如，上課前為課堂內(nèi)容營造鋪墊的音樂環(huán)境、不同授課內(nèi)容的語言環(huán)境等。在實(shí)踐音樂教育看來，音樂是不分等級(jí)的，高雅和通俗是由不同環(huán)境界定的，不同的音樂在不同的語言環(huán)境中有不盡相同的價(jià)值，這對(duì)高校音樂教育發(fā)展有著很好的啟示作用，這種語言環(huán)境為學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)作音樂提供了情感基礎(chǔ)。從實(shí)踐音樂教育對(duì)高校音樂教育的啟示可以看出，高校音樂教育應(yīng)當(dāng)以不同的角度和更加寬廣的視野來分解音樂教育過程，從而拓展音樂和音樂教育進(jìn)一步延伸的空間。音樂教育凈化心靈的獨(dú)特魅力，使它作為一門學(xué)科與美學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其它學(xué)科教育區(qū)別開來。音樂教育的本質(zhì)就是要在教育過程中不斷探索和發(fā)現(xiàn)音樂自身的價(jià)值。音樂教育對(duì)審美目標(biāo)的培養(yǎng)就是要加強(qiáng)對(duì)音樂內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，從而創(chuàng)造出音樂的意義。這種內(nèi)涵意義的創(chuàng)造和產(chǎn)生需要心靈、身體和情感的高度融合，它包含了在不同文化中體驗(yàn)音樂，體現(xiàn)了音樂教育帶給學(xué)生對(duì)音樂內(nèi)涵的理解和洞察力。審美教育以“情感”為基礎(chǔ)的教育內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生而言意義重大。特別是面對(duì)“新時(shí)代高校教育是培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，審美情感教育的內(nèi)涵價(jià)值更為重要，它對(duì)構(gòu)建積極向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀意義重大，也是當(dāng)代高校音樂教育“正心”價(jià)值的表現(xiàn)。所以，音樂教育審美范式與實(shí)踐范式的融合，加深了音樂教育多元化背景，對(duì)音樂教育發(fā)展定位更加準(zhǔn)確，也符合我國音樂教育發(fā)展理論體系需要，對(duì)強(qiáng)化當(dāng)代社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)有積極作用。第三，促成了兼容的音樂教育理念。審美音樂教育思潮雖然受到后現(xiàn)代主義思想的顛覆性影響，但在各方觀點(diǎn)的沖突中，依然有一定的影響力。從審美“情感”的角度出發(fā)，任何觀點(diǎn)的辯駁，最終都是為了服務(wù)于音樂教育內(nèi)涵價(jià)值的建立。立足新時(shí)代高校音樂教育本身，在不斷探尋多元化音樂素材的同時(shí)，也要堅(jiān)持以“情感”為基礎(chǔ)，在多元文化視野中探尋“美”的定義，將人性最本真、最善良的東西融入到學(xué)生的心靈中去，同時(shí)教他們一種尋美、尋真的方法，并帶入到社會(huì)實(shí)踐中去。在音樂教育審美范式和實(shí)踐范式融合發(fā)展的背景下，音樂教育的過程更注重質(zhì)量評(píng)價(jià)。這里所說的質(zhì)量評(píng)價(jià)主要是指最終綜合考量，而非某項(xiàng)技術(shù)考量，這也是實(shí)踐音樂教育與審美范式的區(qū)別之處。它不局限于對(duì)學(xué)生的單項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣的好處是能夠更好地服務(wù)于高校音樂教育的長期發(fā)展，也能更好地契合高校人才培養(yǎng)主題。

通過探尋審美音樂教育與實(shí)踐音樂教育兩種思潮融合的內(nèi)涵價(jià)值，能夠看出我國高校音樂教育依然存在一些問題，如何做好高校音樂教育學(xué)科建設(shè)?如何進(jìn)行改革創(chuàng)新?如何提升質(zhì)量?在此，筆者試就促進(jìn)兩種范式融合提出幾點(diǎn)建議。第一，堅(jiān)持內(nèi)容選擇的導(dǎo)向性。不同風(fēng)格、不同地區(qū)和不同時(shí)期的音樂題材都被廣泛納入音樂教育實(shí)踐活動(dòng)中，在多元文化背景下，如何進(jìn)行內(nèi)容選擇是關(guān)鍵點(diǎn)。音樂教育活動(dòng)本身有著一定的系統(tǒng)性、規(guī)律性，隨著時(shí)代的變化，社會(huì)也正強(qiáng)烈需要增強(qiáng)民族自信心與自豪感。新時(shí)代的高校音樂教育要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于教學(xué)育人全過程，全過程不僅包括德育和校園文化活動(dòng)，也包括課堂教學(xué)。由此帶來的啟示是，單純性審美或是趣味性音樂教育在高校音樂教育中不可能居于主導(dǎo)地位，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容引導(dǎo)的關(guān)鍵作用。音樂之所以能凈化心靈，正是因?yàn)橄駥徝酪魳方逃嘘U述的那樣，它是以情感為基礎(chǔ)，所以更能引起思想上的共鳴。因此，通過內(nèi)容的正確引導(dǎo)，在審美的基礎(chǔ)上挖掘音樂本身的實(shí)踐價(jià)值，既能夠有效樹立學(xué)生價(jià)值認(rèn)同感，也能促進(jìn)兩種范式融合發(fā)展，對(duì)凸顯時(shí)代價(jià)值體系在高校教育中的重要地位有很大作用。第二，創(chuàng)新環(huán)境資源配置。通過對(duì)比分析可以看出，實(shí)踐音樂教育范式下環(huán)境因素對(duì)音樂教育活動(dòng)有顯著影響。無論是語言環(huán)境，還是社會(huì)環(huán)境，都是“音樂的經(jīng)驗(yàn)”。建立一套可學(xué)習(xí)、借鑒、復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)庫，讓這些經(jīng)驗(yàn)環(huán)境更好地融入到音樂教育實(shí)踐中去是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上提出樹立問題導(dǎo)向創(chuàng)新機(jī)制，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的問題進(jìn)行梳理，圍繞教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)體系進(jìn)行探討，促進(jìn)音樂教育環(huán)境的不斷完善。同時(shí)，新時(shí)代高校音樂教育要堅(jiān)持學(xué)科融入，促進(jìn)人文與社會(huì)環(huán)境融合。包括音樂在內(nèi)的任何藝術(shù)形式與現(xiàn)實(shí)都是無法分離的，音樂教育不僅與生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)密切，而且與社會(huì)文化的持續(xù)和穩(wěn)定發(fā)展更是密不可分。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是錘煉心志、歷練品行的過程，教師要潛移默化引導(dǎo)學(xué)生在音樂教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“以學(xué)養(yǎng)人、治心養(yǎng)性”，這就要求專業(yè)課教師不斷向哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行融通，為學(xué)生人文素質(zhì)提高提供切實(shí)的幫助。第三，促進(jìn)管理機(jī)制的完善與提升。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展，高校音樂教育成果不斷擴(kuò)大，為音樂教育的改革提供了廣闊空間。建議各地在提升全國性音樂教育學(xué)術(shù)研討會(huì)的質(zhì)量上下工夫，主管部門、學(xué)校、行業(yè)協(xié)會(huì)等應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)聯(lián)系溝通，搭建激勵(lì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究平臺(tái)建設(shè)，助力新時(shí)代音樂教育研究不斷發(fā)展。學(xué)校層面要依托教務(wù)、科研部門，加強(qiáng)音樂教育實(shí)踐方面的教學(xué)、科研等方面的支持力度。

內(nèi)容摘要：隨著電腦多媒體技術(shù)的日臻成熟，音樂教育的方式也在逐步地趨于數(shù)字化。在如火如荼的新課程改革的大潮中，數(shù)字化音樂教育在我國現(xiàn)行的音樂教育中的應(yīng)用正在拓展更大的空間。專業(yè)化和社會(huì)化的數(shù)字化音樂教育為我國的音樂教育改革開辟了一片新天地。

關(guān)鍵詞：新課程音樂教育音樂教育改革數(shù)字化音樂教育

在我國基礎(chǔ)教育改革不斷深入開展，“新課程標(biāo)準(zhǔn)”得以有效貫徹實(shí)施的大背景下，音樂教育的改革亦如火如荼。而新課程改革的主旋律中，數(shù)字化音樂教育——這一音樂教育新興學(xué)科的出現(xiàn)，猶如一個(gè)強(qiáng)有力的音符正震撼著人們的心靈。筆者過去對(duì)此雖偶有關(guān)注，但了解甚微，最近有幸參加了由首都師范大學(xué)數(shù)字化音樂教育中心藝術(shù)總監(jiān)舒澤池教授主講的“河南省首期數(shù)字化音樂教育師資培訓(xùn)班”后，感受頗多。為此，筆者就數(shù)字化音樂教育在音樂教育領(lǐng)域中的現(xiàn)狀談一些粗淺的看法。

一、數(shù)字化音樂教育是新課程改革的必然結(jié)果

音樂是聲音的藝術(shù)，是聽覺的藝術(shù)。“所有音樂活動(dòng)都是圍繞著‘聽’而展開的，表演是為了聽，創(chuàng)作也是為了聽，如果沒有聽，表演和創(chuàng)作就失去了意義，根本不會(huì)存在?！比欢瑐鹘y(tǒng)的音樂教育中，由于受課程設(shè)置和教學(xué)時(shí)間的限制，又“忽視”了音樂“聽”的功能，基礎(chǔ)教育的音樂教學(xué)效果差，專業(yè)音樂教育的成本高，這是我國音樂教育中存在的普遍現(xiàn)象。更令人遺憾的是，作為聲音藝術(shù)的音樂教育卻只能進(jìn)行“紙上談兵”式的抽象的音樂理論教學(xué)。無聲的“音樂”教育違背了音樂教育的基本規(guī)律，淡化了音樂教育形象性與情感性的基本特征，也失去了作為美育重要途徑的地位與作用。這些正是我國音樂教育多年徘徊不前、“學(xué)生喜歡音樂但不喜歡音樂課”的重要原因之一。

隨著電腦多媒體技術(shù)的日趨成熟，音樂教育的方式也在逐步趨于數(shù)字化。數(shù)字化音樂教育作為一種新興的音樂教育手段，正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與音樂教育結(jié)合產(chǎn)生的結(jié)果。數(shù)字化音樂教育“所帶來的新的表述方式，開拓了音樂教育的視野，一種具有無限可能性、開放的思維方式赫然展示在我們面前。”它的產(chǎn)生，不僅解決了作為聲音藝術(shù)的音樂教科書中音樂“缺失”的根本問題，更是新課程改革的必然結(jié)果。數(shù)字化音樂教育使我們擺脫了“紙上談兵”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，樂譜變得既能看到又能“聽見”，樂曲播放的速度、段落還能掌握自如，抽象的理論也變得真實(shí)可感、生動(dòng)活潑。這些高效便利的音樂教育手段的使用，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和音樂學(xué)習(xí)的趣味性。總之，其教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，對(duì)推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革，實(shí)施《新課程標(biāo)準(zhǔn)》轉(zhuǎn)變教育觀念，提高音樂教師的教學(xué)能力等方面，都有著較高的實(shí)用價(jià)值。

編者按：本文主要從中外音樂教育價(jià)值觀的差異；認(rèn)識(shí)與思考；結(jié)語三個(gè)方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：德國奧爾夫音樂教育體系關(guān)注的是音樂教育對(duì)人的發(fā)展的巨大作用、音樂將伴隨每個(gè)人的生存與發(fā)展、音樂教育價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)上卻比較一致、過于注重知識(shí)技能的傳授、教學(xué)模式、大部分學(xué)生對(duì)音樂課越來越感到恐懼、音樂教育的重點(diǎn)不能再放在技術(shù)操作上、音樂基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)、一些傳統(tǒng)的音樂教學(xué)法違背了音樂的本質(zhì)、識(shí)譜教學(xué)、中小學(xué)音樂教育一直以識(shí)譜作為重點(diǎn)、音樂欣賞教學(xué)、音樂欣賞教學(xué)是中小學(xué)音樂教育的重要內(nèi)容、身體的表現(xiàn)使音樂要素成為可以看得見的身體活動(dòng)等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

內(nèi)容摘要:在深入學(xué)習(xí)和貫徹新的國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，對(duì)我國傳統(tǒng)音樂教育進(jìn)行深刻的反思，對(duì)舊的音樂教育價(jià)值觀取向所形成的教學(xué)模式、基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)、識(shí)譜教學(xué)、音樂欣賞教學(xué)、學(xué)科本位等普通音樂教育中的弊端進(jìn)行審視和思考。在實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)過程中轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的音樂教育價(jià)值觀，改革教學(xué)模式及教學(xué)方法，從而實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)變，把新課程改革落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：音樂教育價(jià)值觀教學(xué)模式基礎(chǔ)知識(shí)

伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革，教育部出臺(tái)了新的國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)施過程中，觀念轉(zhuǎn)變是課程改革的重要目標(biāo)和內(nèi)容，更是搞好課程改革實(shí)驗(yàn)的前提。但要真正實(shí)現(xiàn)觀念根本轉(zhuǎn)變，又是課程改革必須面對(duì)的一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。在深入學(xué)習(xí)和貫徹新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，有必要對(duì)我國傳統(tǒng)音樂教育進(jìn)行深刻的再反思，這樣有助于我們轉(zhuǎn)變觀念，以積極的態(tài)度來推進(jìn)課程改革。

一、中外音樂教育價(jià)值觀的差異。

長期以來，我國和一些音樂教育發(fā)展迅速并對(duì)國際社會(huì)產(chǎn)生重要影響的國家，如德國、匈牙利、前蘇聯(lián)、日本等國家在音樂教育價(jià)值觀上存在著一些差異。

【摘要】隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及城鎮(zhèn)化的不斷完善，社區(qū)的地位與作用也愈加凸顯。社區(qū)音樂教育既是社會(huì)音樂教育體系的重要組成，成為提高社區(qū)居民生活與娛樂質(zhì)量、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的重要途徑。由于社區(qū)音樂教育具有其特殊的社會(huì)功能，應(yīng)將社區(qū)音樂教育作為促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的重要媒介，在張揚(yáng)民族音樂文化、提升全民音樂素養(yǎng)的同時(shí)，為加速我國學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建提供更多的保障。本文就社會(huì)音樂教育在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中的作用及構(gòu)建策略進(jìn)行系統(tǒng)闡述。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)音樂教育；音樂活動(dòng)；學(xué)習(xí)型社會(huì)；音樂資源

社區(qū)教育是針對(duì)城鎮(zhèn)社區(qū)居民開展的綜合性、終身性、多層面的教育，其本質(zhì)是在堅(jiān)持以人為本、關(guān)注社區(qū)居民發(fā)展，并為社區(qū)居民全面發(fā)展創(chuàng)造更多的環(huán)境，進(jìn)而為提高我國人品綜合素質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧、有序發(fā)展奠定基礎(chǔ)[1]。社區(qū)音樂教育是基于社區(qū)內(nèi)部開展的、以本土（或是區(qū)域）音樂文化為基礎(chǔ)的，以改善、提升社區(qū)居民音樂素養(yǎng)，促進(jìn)其身心健康發(fā)展為目的而開展的一種普及化、本土化、大眾化的音樂教育活動(dòng)。在社區(qū)教育中合理地、有序的開展社區(qū)音樂教育可在提高社區(qū)居民音樂素養(yǎng)、促進(jìn)居民身心健康的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)一步加速學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建[2]。因此，系統(tǒng)地研究社區(qū)音樂教育在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中的作用則可以為促進(jìn)我國學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建發(fā)揮出重要的作用。

一、發(fā)展社區(qū)音樂教育的必要性

（一）發(fā)展社區(qū)音樂教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。構(gòu)建和諧社會(huì)是我黨推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)做出的重大戰(zhàn)略舉措，更是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中，既要以政治基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要良好的人文基礎(chǔ)，進(jìn)而才能真正彰顯社會(huì)的和諧性。人文基礎(chǔ)既是社區(qū)居民文明程度與整體素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，還高質(zhì)量構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。社區(qū)音樂教育則是社區(qū)居民在經(jīng)音樂藝術(shù)的陶冶、學(xué)習(xí)而提升社區(qū)整體居民的音樂素養(yǎng)，進(jìn)而使之逐步形成和諧有序、健康向上的群體行為提供了保障，最終還能夠?yàn)榇龠M(jìn)社區(qū)文明與社會(huì)和諧奠定基礎(chǔ)[3]。（二）發(fā)展社區(qū)音樂教育是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的需要。“全員、全程、全方位”這三大要素是當(dāng)前我國社區(qū)教育的核心主旨，其目標(biāo)就是讓全體社會(huì)成員均能夠終身享有公平、平等的接受教育的權(quán)力。在社區(qū)音樂教育實(shí)踐中，既可以有效改善、提升社區(qū)居民的音樂、思想及文化素養(yǎng)，還可以為提高居民的文明素養(yǎng)提供保障，且在彌補(bǔ)國民教育體系不完善的同時(shí)，切實(shí)促進(jìn)了國民教育體系與終身教育體系的互補(bǔ)與銜接。因此，發(fā)展社區(qū)音樂教育也是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的需要，更是實(shí)現(xiàn)全體居民全面、健康發(fā)展的需要[4]。（三）發(fā)展社區(qū)音樂教育是促進(jìn)社區(qū)自身建設(shè)的需要。在當(dāng)前城鎮(zhèn)化背景下，社區(qū)教育的作用愈發(fā)重要。因此，廣泛開展社區(qū)音樂教育，既可以滿足社區(qū)內(nèi)不同人群的音樂學(xué)習(xí)與實(shí)踐的需求，又可以激發(fā)、提高社區(qū)居民的音樂學(xué)習(xí)興趣與熱情，為開發(fā)、培養(yǎng)音樂才能，發(fā)掘音樂潛能具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，使之能夠在音樂學(xué)習(xí)過程中，不斷提高其音樂素養(yǎng)，同時(shí)，還可以在潛移默化之中促進(jìn)社區(qū)各項(xiàng)功能的發(fā)展，而且可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源、文化資源的深層次整合，為完善、提高社區(qū)自身建設(shè)質(zhì)量提供了保障。

二、社區(qū)音樂教育在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中的作用