墨子的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，在中國(guó)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想史上獨(dú)具一格。墨子的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想以節(jié)用論為核心。他提出打破等級(jí)界限的普遍的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)；主張以發(fā)展生產(chǎn)保證消費(fèi)；警告統(tǒng)治者要全面實(shí)行節(jié)用以保證多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)消費(fèi)；闡明應(yīng)加強(qiáng)消費(fèi)品的積累而應(yīng)時(shí)之急。因此，墨子提出“三患論”，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的戰(zhàn)國(guó)年間，人民沒(méi)有起碼消費(fèi)保證。墨子的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，反映了戰(zhàn)亂時(shí)代廣大人民企盼衣食無(wú)虧、安居樂(lè)業(yè)的強(qiáng)烈愿望，帶有小生產(chǎn)者的理想色彩。墨子提出的節(jié)用論，在今天仍有啟發(fā)意義與借鑒價(jià)值，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)自上而下地實(shí)行節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

一、提出打破等級(jí)界限的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

在消費(fèi)問(wèn)題上，墨子主張打破等級(jí)界限，以滿足社會(huì)多數(shù)人的消費(fèi)需求。為此，他提出一個(gè)普遍的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：

1．飲食。“足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調(diào)，芬香之和，不致遠(yuǎn)國(guó)珍怪異物”（1）。只要能夠充饑補(bǔ)氣，強(qiáng)壯手腳，耳聰目明就行了，不講究五味調(diào)和、氣味芳香，不招致遠(yuǎn)國(guó)珍貴奇怪的食物。

2．衣服。“冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫，夏加清”（2）“適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也”（3）。衣服，冬天用來(lái)御寒，夏天用來(lái)御暑。凡是縫制衣服的原則，冬天增加溫暖，夏天增加涼爽；身體合適，肌膚舒服就夠了，并不是夸耀耳目，炫動(dòng)愚民。

3．房屋。“冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨，有盜賊加固者”（4），“其中蠲潔可以祭祀，宮墻足以為男女之別”（5）。房屋，冬天用來(lái)抵御風(fēng)寒，夏天用來(lái)防暑熱和風(fēng)雨，有盜賊侵略能夠增加防守的堅(jiān)固，室內(nèi)清潔衛(wèi)生，可以進(jìn)持祭祀，壁墻足以使男女分別生活，就可以了。

【內(nèi)容提要】孔子從春秋時(shí)代社會(huì)分配所存在的差等現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了消費(fèi)的差等結(jié)構(gòu)，并主張不要過(guò)分?jǐn)U大這種差距；他從治國(guó)安民的高度著眼，要求當(dāng)政者“節(jié)財(cái)”，但同時(shí)又提出個(gè)人消費(fèi)要“使足”的原則。他肯定了人的物欲的客觀性和合理性，他本人也靠出賣知識(shí)而獲取生活資料，但又強(qiáng)調(diào)克制物欲的重要，倡導(dǎo)重精神輕物質(zhì)的消費(fèi)觀，從而使人的心靈得以凈化，人與人之間的情感得以升華。因此，深入研究孔子的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，有著十分重要的意義。

【英文摘要】WhenConfuciusfounddisparityexistinginthesoicaldistributionsystemduringtheSpringandAutumnPeriod,heprotestedthatitwasnotrighttogoonenlargingthisdisparity.Withaviewtoachievingthegoalofrunningthestatewellandgivingthepeoplepeaceandsecurity,heappealedtothestaterulerstoeconomizegoods.Meanwhile,healsoadvocatedthatindividualconsumptionbepromoted.Heregardedmen’smaterialdesiresasnaturalandreasonable.And,hehimselfmadealivingbysellingknowledge.Atthesametime,healsostressedthatitwasnecessarytocontrolone’smaterialdesires,advocatingalifeoutlookofviewingspiritabovematerialsoastopurifypeople’ssoulsandheightentheirfeelingstowardseachother.Inthissense,itisofsignificancetodofurtherresearchonconfucias’consumptioneconomicviewpoint,becauseitcanhelppeoplesetupacorrectconsumptionoutlook.

【關(guān)鍵詞】差等/精神/勞務(wù)

disparity/spirit/labourservices

【正文】

中圖分類號(hào)：B222.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007—4074（2001）01—0034—07

把消費(fèi)作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一位的要素，是要糾正我們過(guò)去主要注重投資和出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)，忽視消費(fèi)拉動(dòng)作用的某些不科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。從這一意義上說(shuō)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠什么來(lái)拉動(dòng)，不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問(wèn)題，也是一個(gè)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)思想和觀念的問(wèn)題

在新時(shí)期新階段，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，把消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要拉動(dòng)力的條件已經(jīng)具備，擴(kuò)大消費(fèi)需求，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的客觀要求。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)思想的角度看，擴(kuò)大消費(fèi)需求，把消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要拉動(dòng)力，體現(xiàn)了改善民生，把提高人民生活水平和質(zhì)量作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的的指導(dǎo)思想

關(guān)注民生、改善民生成為全社會(huì)的共同理念，就在指導(dǎo)思想上為擴(kuò)大消費(fèi)需求，提高消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力奠定了基礎(chǔ)。觀念轉(zhuǎn)變對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的推動(dòng)作用，具體又是通過(guò)政策措施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。要提高消費(fèi)需求在社會(huì)總需求結(jié)構(gòu)中的比重，首先要改變投資結(jié)構(gòu)，通過(guò)增強(qiáng)產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，為提高消費(fèi)需求創(chuàng)造基礎(chǔ)性的條件

全國(guó)“兩會(huì)”期間，總書(shū)記在參加山東代表團(tuán)審議時(shí)指出：要著力擴(kuò)大消費(fèi)需求，改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。這要求我們切實(shí)把握擴(kuò)大消費(fèi)需求與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)拉動(dòng)力轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)容之一。把消費(fèi)作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一位的要素，是要糾正我們過(guò)去主要注重投資和出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)，忽視消費(fèi)拉動(dòng)作用的某些不科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。從這一意義上說(shuō)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠什么來(lái)拉動(dòng)，不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問(wèn)題，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)思想和觀念的問(wèn)題。

在中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，尤其是在當(dāng)前通貨膨脹率高企的情況下，如何進(jìn)行家庭投資理財(cái)，提高居民家庭投資的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、收益意識(shí)，使居民家庭的錢(qián)能夠安全地保值增值，增長(zhǎng)居民家庭的財(cái)產(chǎn)性收入，已成為經(jīng)濟(jì)消費(fèi)新時(shí)代中居民家庭經(jīng)濟(jì)生活的新課題。

今天，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是經(jīng)世濟(jì)邦之學(xué)，個(gè)人、家庭投資消費(fèi)也都要學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類各種社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、演變及其規(guī)律的科學(xué)，是社會(huì)科學(xué)中一顆耀眼的明珠。

經(jīng)濟(jì)學(xué)科門(mén)類眾多，研究范圍廣泛，有研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究某一部門(mén)或產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種數(shù)量關(guān)系的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等，研究全世界各國(guó)和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等，研究整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其規(guī)律的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究廠商（企業(yè)）和消費(fèi)者（家庭）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生還是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用來(lái)看，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)廠商（企業(yè)）利潤(rùn)最大化需要經(jīng)濟(jì)學(xué)，個(gè)人、家庭理財(cái)消費(fèi)同樣需要經(jīng)濟(jì)學(xué)。

據(jù)說(shuō)在西方，最先使用經(jīng)濟(jì)一詞的是古希臘思想家色諾芬，意為“家庭管理”。色諾芬寫(xiě)了一部論述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的著作即OeconomicusorEconomics，中譯本譯為《經(jīng)濟(jì)論》，按希臘文原意是“家庭管理”。所以有人把色諾芬這一著作稱作《家政學(xué)》，更切書(shū)名原意。古希臘思想家都很重視家庭管理問(wèn)題的探討。在色諾芬之前，一些思想家已經(jīng)談至家庭管理的重要性，但根據(jù)有文字可考的文獻(xiàn)，色諾芬最早應(yīng)用經(jīng)濟(jì)一詞作為書(shū)名。現(xiàn)在西方國(guó)家英文Economics一詞就是從希臘文“家庭管理”這一詞演變而來(lái)。當(dāng)然，古希臘思想家所說(shuō)的“家庭管理”和今天我們所說(shuō)的“家務(wù)管理”或者說(shuō)“家庭理財(cái)”還有所不同，它是為奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)管理設(shè)立的一門(mén)專門(mén)學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)這種“家庭管理”就是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的前身，色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》則是西方歷史上第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

摘要：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在我國(guó)具有很重要的地位，這種意識(shí)的培養(yǎng)就要從學(xué)生時(shí)期開(kāi)始教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育，可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識(shí)，可以對(duì)家庭社會(huì)發(fā)展的方方面面具有很重要的意義，本文針對(duì)中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育的現(xiàn)狀、途徑，和重要性等方面加以論述，中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育對(duì)學(xué)生和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都具有很重大的意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生;循環(huán)經(jīng)濟(jì);思想教育育

學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才，針對(duì)目前由于生活水平的提高，使得學(xué)生出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)，攀比等不良風(fēng)氣，對(duì)中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)教育思想的指導(dǎo)就顯得很重要，學(xué)校要承擔(dān)起學(xué)生的思想教育，這對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)家的繁榮穩(wěn)定也至關(guān)重要。

一、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育現(xiàn)狀

當(dāng)前學(xué)校對(duì)中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育，處于忽視的地位，并不納入課堂教學(xué)和班級(jí)管理當(dāng)中，除了出現(xiàn)不當(dāng)消費(fèi)引發(fā)的學(xué)生沖突事件，班主任才會(huì)針對(duì)性的進(jìn)行批評(píng)教育，由于應(yīng)試教育的影響，使得一切跟考試內(nèi)容無(wú)關(guān)的知識(shí)，被排除在外，素質(zhì)教育理念的提出，是對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的顛覆，不能只關(guān)注成績(jī)，要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展，這從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)國(guó)家發(fā)展也有重大意義。

二、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想教育途徑

1現(xiàn)金誒段高職院校學(xué)生消費(fèi)行為的特征

1.1消費(fèi)結(jié)構(gòu)多元化。筆者在查閱了相關(guān)資料以及實(shí)際觀察后，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)的高職學(xué)生消費(fèi)支出中交際支出約占40%，而穿著打扮方面，女生約占40%，男生約占20%，而生活必要開(kāi)銷約占30%左右，當(dāng)然還有學(xué)習(xí)用品、通信費(fèi)用以及其他額外支出約占10%。在這里我看可以明確的看出對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，交際已經(jīng)成為了高職學(xué)生最重要的支出，而基本的生活開(kāi)銷所占的比例并不大，這一方面說(shuō)明高職學(xué)生消費(fèi)水平有了極大的提升，其次，高職學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也越來(lái)越趨于多元化[1]。1.2虛榮消費(fèi)所占比例上漲。隨著生活水平的上漲，高職學(xué)生的生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地上漲，加上現(xiàn)在的高職學(xué)生大多為獨(dú)生子女，因此家長(zhǎng)也會(huì)給學(xué)生較多的零花錢(qián)，因此學(xué)生的生活費(fèi)也比較的寬裕。但是，受到現(xiàn)在一些媒體的影響，拜金主義等浮夸風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越嚴(yán)重，在虛榮心的推動(dòng)下，一些學(xué)生開(kāi)始出現(xiàn)攀比消費(fèi)等，執(zhí)著于消費(fèi)不符合自身經(jīng)濟(jì)水平的物品，甚至為了虛榮心而出現(xiàn)校園貸款的現(xiàn)象，嚴(yán)重的影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活，對(duì)于高職學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有著極大的負(fù)面影響[2]。1.3經(jīng)濟(jì)、理財(cái)意識(shí)欠缺。國(guó)內(nèi)的高職學(xué)生基本都沒(méi)有自己賺錢(qián)的經(jīng)驗(yàn)，生活費(fèi)用以及其他的開(kāi)銷基本全部依賴父母，而且由于多為獨(dú)生子女，因此也沒(méi)有吃過(guò)苦，缺乏節(jié)約的意識(shí)，對(duì)與自己的生活費(fèi)也沒(méi)有理財(cái)經(jīng)驗(yàn)，只知道向父母伸手，經(jīng)濟(jì)、理財(cái)意識(shí)欠缺，而且經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)不強(qiáng)。這部分學(xué)生不僅在學(xué)校的時(shí)候無(wú)法做好自己的理財(cái)規(guī)劃，在畢業(yè)之后也無(wú)法面對(duì)社會(huì)的殘酷，很多學(xué)生畢業(yè)后不愿意自食其力，不愿吃苦，而是寧愿躲在家里，依然靠自己的父母養(yǎng)活。1.4非理性消費(fèi)較高。追星、網(wǎng)游、攀比等非理性消費(fèi)的數(shù)額較高。一些高職學(xué)生沉迷于追星，會(huì)將生活費(fèi)用全部用于購(gòu)買明星周邊產(chǎn)品，還有一些學(xué)生沉迷網(wǎng)游，將生活費(fèi)全部花在游戲上，還有一些學(xué)生為了攀比，將生活費(fèi)花在一些奢侈品上，這些非理性消費(fèi)的比例正在不斷上漲。其次，人際交往和戀愛(ài)消費(fèi)也在明顯上漲，這一方面顯示出學(xué)生精神世界的空虛，另一方面也說(shuō)明了學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的欠缺[3]。

2導(dǎo)致高職學(xué)生消費(fèi)觀念偏差的原因

2.1缺乏經(jīng)濟(jì)、理財(cái)教育。現(xiàn)階段，高職院校的教學(xué)一般以職業(yè)教學(xué)為主，雖然也會(huì)重視學(xué)生的思想、心理教學(xué)，但是對(duì)于學(xué)生的經(jīng)濟(jì)觀念培養(yǎng)卻存在較大的空白，教師并不會(huì)在課堂上來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)觀念，更不會(huì)設(shè)置與經(jīng)濟(jì)、理財(cái)相關(guān)的專業(yè)課程。因此，學(xué)生缺乏一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，缺乏正確的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有經(jīng)濟(jì)意識(shí)，缺乏經(jīng)濟(jì)思維，因此對(duì)于消費(fèi)沒(méi)有規(guī)劃，也非常的不理性。2.2受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。高職學(xué)生的三觀尚未成型，容易受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的觀念。例如網(wǎng)上現(xiàn)在流行的“花式炫富”，鼓吹金錢(qián)至上，崇尚拜金主義，這種不良風(fēng)氣嚴(yán)重的影響了高職學(xué)生的價(jià)值觀，讓學(xué)生在這種扭曲的觀念中逐漸的養(yǎng)成了不健康的消費(fèi)觀念，在這種風(fēng)起的帶動(dòng)下，盲目模仿，常常出現(xiàn)不理智的消費(fèi)行為[4]。

3讓高職學(xué)生樹(shù)立正確消費(fèi)觀的建議

3.1加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。只有樹(shù)立了正確消費(fèi)觀念，才能夠讓學(xué)生養(yǎng)成好的消費(fèi)習(xí)慣。因此，就要加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，通過(guò)老師的正確引導(dǎo)，讓同學(xué)們明白父母的錢(qián)來(lái)之不易，哪些消費(fèi)是必須的，哪些消費(fèi)是可以避免的，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，從思想上認(rèn)識(shí)到自己消費(fèi)行為的不當(dāng)之處，避免出現(xiàn)盲目攀比，追求流行等錯(cuò)誤的消費(fèi)行為[5]。在學(xué)校里對(duì)學(xué)生影響最大的是老師，通過(guò)老師開(kāi)展主題班會(huì)等一系列活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)。老師可以通過(guò)微博或者QQ群與班內(nèi)同學(xué)進(jìn)行交流，了解同學(xué)們最新的消費(fèi)動(dòng)態(tài)并予以提醒。提倡同學(xué)們觀看《感動(dòng)中國(guó)》等教育片，了解其他貧困地區(qū)的孩子，成立幫扶小組，鼓勵(lì)同學(xué)們把零花錢(qián)捐給有需要的人。3.2開(kāi)展理財(cái)教育。開(kāi)展理財(cái)教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生正確的理財(cái)觀，可以利用班團(tuán)日時(shí)間或者開(kāi)展講座等環(huán)節(jié)，進(jìn)行理財(cái)觀念的教育。培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)理財(cái)?shù)呐d趣，掌握理財(cái)?shù)幕A(chǔ)知識(shí)，減少每月的額外開(kāi)支，并設(shè)計(jì)自己的理財(cái)規(guī)劃，提交自己的理財(cái)報(bào)告。這樣同學(xué)們可以體會(huì)父母養(yǎng)家的辛苦，養(yǎng)成自己節(jié)儉的好習(xí)慣。

摘要：信息化時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，思想政治教育在實(shí)踐教學(xué)中及時(shí)作出有效回應(yīng)，并采取有針對(duì)性的教育指導(dǎo)實(shí)踐策略，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，服務(wù)更多的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成就夢(mèng)想，推動(dòng)高校人才培養(yǎng)和我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治；網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)；影響；對(duì)策

高校大學(xué)生有著非常好的技術(shù)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)發(fā)展又是新時(shí)期教育和就業(yè)指導(dǎo)的重要任務(wù)。思想政治教育結(jié)合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造性地開(kāi)展教育實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大時(shí)代，實(shí)現(xiàn)學(xué)生就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互惠共進(jìn)。

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和對(duì)大學(xué)生的影響分析

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)在的高校影響越來(lái)越深遠(yuǎn)，不僅影響力了學(xué)生的思維和生活，更影響了學(xué)生的專業(yè)選擇和未來(lái)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校學(xué)生影響非常深遠(yuǎn)，主要是因?yàn)橄鄬?duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有著非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)。人類社會(huì)進(jìn)入了信息化時(shí)代，第三次科技革命還在不斷地向前推進(jìn)，在第四次科技革命到來(lái)之前，現(xiàn)在以計(jì)算機(jī)應(yīng)用和信息技術(shù)為代表的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命正在以更快的速度向前發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)步。以信技術(shù)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)正是新技術(shù)革命在產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出表現(xiàn)，其先進(jìn)性、高效性、便捷性非常突出。不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，改變了人民的生活、生產(chǎn)方式，更改變了人們的思想和思維方式，對(duì)高校大學(xué)生的影響更是直接而又深入。其次，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的各種藩籬和束縛。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了幾百年，有些束縛和影響不能克服。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于激勵(lì)，影響了人們生活和思維各個(gè)方面。同行不同利，同行是冤家等，以“買賣”稱呼經(jīng)濟(jì)，只有簡(jiǎn)單的買賣二元關(guān)系，利益觀念非常強(qiáng)。而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)改變了傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式和思維習(xí)慣，人與人不再是簡(jiǎn)單的買賣關(guān)系，出現(xiàn)了多元化，擁有更多的直接客戶，不再是傳統(tǒng)的買賣關(guān)系，而是更多的服務(wù)分享關(guān)系。在服務(wù)分享的過(guò)程中獲取更多的受眾，然后再植入經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，可以不與客戶產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)，讓更多的人能夠獲益。比如，網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊、網(wǎng)絡(luò)新媒體經(jīng)濟(jì)，是為直接的客戶提供更多的免費(fèi)服務(wù)和信息資源，而且是非常高效率的服務(wù)，讓每個(gè)直接客戶得到更為便捷的通訊服務(wù)，更為豐富快捷的新聞和各種信息，提供更多的便利，然后再與第三方發(fā)生廣告關(guān)系，讓人們感受更多的是分享。像阿里巴巴，直接為商家和客戶提供各種消費(fèi)的平臺(tái)，提供交易擔(dān)保，提供更多的選擇機(jī)會(huì)、選擇幫助以及應(yīng)用推廣，以此來(lái)獲取相應(yīng)的利潤(rùn)。讓消費(fèi)者、商家、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)體都能夠得到相應(yīng)的實(shí)惠，共享共贏成為一種新的經(jīng)濟(jì)理念，讓更多的人愿意參與其中，也成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)影響高校大學(xué)生思想和行為方式的主要原因之一。再次，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的作用和價(jià)值提出了更多的要求和影響。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)改變了傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)、條件和方式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，資本已經(jīng)不再是最為重要的資源，信息、技術(shù)、創(chuàng)意和人才成為最為關(guān)鍵的資源，而其中最為關(guān)鍵的是人才，人才的綜合素養(yǎng)影響信息的選擇判斷、技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和設(shè)計(jì)規(guī)劃的創(chuàng)想等。這給高校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，也給高校人才發(fā)展提供了更多的機(jī)遇，讓那些優(yōu)秀的人才能夠在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中得以大顯身手。只要你有創(chuàng)想和技術(shù)，就會(huì)有市場(chǎng)，就會(huì)有更多的資金風(fēng)投選擇你，為你提供更多的支持。這是促進(jìn)很多高校大學(xué)生成功的重要條件，也是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在高校廣受關(guān)注的原因。

二、思想政治教育應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的有效對(duì)策分析

摘要：目前，大學(xué)生存在攀比性消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)以及沖動(dòng)性消費(fèi)等多種非理性消費(fèi)行為，社會(huì)環(huán)境的變遷、思想政治教育的不足以及學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒是導(dǎo)致問(wèn)題的根本因素。高校應(yīng)注重勤儉文化氛圍塑造，加強(qiáng)思想政治教育，開(kāi)展勤工儉學(xué)，營(yíng)造理性消費(fèi)環(huán)境，讓大學(xué)生消費(fèi)走上正軌。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費(fèi)；拜金；價(jià)值觀

隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件的逐步提升與電子商務(wù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生逐漸成為消費(fèi)的主力軍，據(jù)支付寶所提供的相關(guān)消費(fèi)數(shù)據(jù)顯示，2018年我國(guó)高校學(xué)生平均消費(fèi)已經(jīng)突破4萬(wàn)元，其中高端電子產(chǎn)品、品牌服飾、美妝產(chǎn)品深受高校在校學(xué)生的喜愛(ài)。另外，據(jù)調(diào)查顯示超過(guò)76%的在校大學(xué)生會(huì)參與“雙十一”“618”等購(gòu)物狂歡節(jié)并開(kāi)展“剁手”性消費(fèi)。由此可見(jiàn)，當(dāng)前階段高校學(xué)生消費(fèi)已經(jīng)陷入居高不下的怪圈，也為缺乏穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源的高校學(xué)生埋下了眾多隱患，大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的生活理念，培育理性消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)成為高校面臨的重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的非理性狀況分析

（一）攀比性消費(fèi)逐漸增多，并引發(fā)了一系列校園問(wèn)題。以前，高校學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)主要集中在學(xué)業(yè)水平、專業(yè)能力等方面，但隨著大學(xué)生關(guān)注焦點(diǎn)向物質(zhì)條件的轉(zhuǎn)移，攀比性消費(fèi)逐漸蔓延開(kāi)來(lái)。雖然大部分學(xué)生都能根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力理性消費(fèi)，但仍有少部分學(xué)生沒(méi)有充分考量自身家庭條件與實(shí)際情況，盲目擴(kuò)大消費(fèi)，最終超過(guò)了自我經(jīng)濟(jì)極限。一些學(xué)生為了滿足自己的消費(fèi)欲望，會(huì)通過(guò)信用卡、網(wǎng)絡(luò)貸款等方式獲得更多的資金，但由于大部分學(xué)生沒(méi)有還款能力，最終導(dǎo)致信用失信，為個(gè)人與家庭帶來(lái)嚴(yán)重后果。此外，還有部分學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足陷入高利貸、裸貸之中，并一步步走向深淵。（二）注重奢侈性消費(fèi)，思想覺(jué)悟逐步下滑。隨著社會(huì)開(kāi)放程度的逐步加深，西方拜金主義、享樂(lè)主義逐漸傳入到我國(guó)，并對(duì)在校大學(xué)生造成了一定的負(fù)面影響，部分學(xué)生產(chǎn)生了物質(zhì)至上的消極消費(fèi)思維，商品本身使用價(jià)值已經(jīng)不再是決定其消費(fèi)的根本影響因素，過(guò)度關(guān)注品牌等商品符號(hào)價(jià)值，希望能通過(guò)名牌產(chǎn)品來(lái)展示自己的社會(huì)地位，并逐漸淪喪在奢侈性消費(fèi)之中無(wú)法自拔。奢侈性消費(fèi)不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生形成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困擾，還會(huì)對(duì)其思想發(fā)展造成嚴(yán)重的阻礙。在奢侈性消費(fèi)的腐蝕之下，“成由勤儉敗由奢”的高尚品德將逐漸消融，艱苦樸素的價(jià)值觀基礎(chǔ)也將分崩離析，最終迷失了自我，甚至荒廢了學(xué)業(yè)和人生。（三）沖動(dòng)性消費(fèi)對(duì)大學(xué)生造成了一定的困擾。沖動(dòng)性消費(fèi)是指在外部環(huán)境誘導(dǎo)之下而產(chǎn)生的即時(shí)性非理性消費(fèi)行為。隨著電子商務(wù)的興起，消費(fèi)徹底打破了時(shí)間與空間的限制，只需要一部手機(jī)、一臺(tái)電腦就能夠完成，變得更簡(jiǎn)單，大學(xué)生所面臨的誘惑也逐漸增多。例如，一些電子商務(wù)平臺(tái)與商家會(huì)搜索客戶信息并不斷發(fā)送促銷廣告，大學(xué)生作為尚未完全離開(kāi)象牙塔的“準(zhǔn)成年人”很容易出現(xiàn)自制力失控，引發(fā)沖動(dòng)性消費(fèi)行為。另外，一些學(xué)生在瀏覽電子商務(wù)網(wǎng)站時(shí)也會(huì)被相關(guān)信息吸引，甚至?xí)a(chǎn)生“買到就是賺到”的想法。

二、大學(xué)生非理性消費(fèi)成因探源

【論文關(guān)鍵詞】馬爾庫(kù)塞消費(fèi)倫理科學(xué)技術(shù)

【論文摘要】馬爾庫(kù)塞認(rèn)為現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)對(duì)消費(fèi)的控制，從而產(chǎn)生了消費(fèi)倫理問(wèn)題。本文將對(duì)馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)倫理思想及其科學(xué)技術(shù)根源與消費(fèi)的當(dāng)代啟示以及如何構(gòu)建合理的社會(huì)消費(fèi)理念進(jìn)行初步的探索。

作為西方馬克思主義的代表和法蘭克福學(xué)派的典型，馬爾庫(kù)塞的倫理思想非常豐富，而消費(fèi)倫理是馬爾庫(kù)塞倫理思想的有機(jī)構(gòu)成上，他關(guān)于消費(fèi)的論述是非常經(jīng)典的，對(duì)于當(dāng)代有不可缺少的借鑒作用。

1馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)倫理思想

前工業(yè)社會(huì)時(shí)代由于生產(chǎn)力低下，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富匾乏，因此馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，為了文明的進(jìn)化不受干擾和破壞必須對(duì)人的需要進(jìn)行必要的壓抑。在這點(diǎn)上，馬爾庫(kù)塞是贊同弗洛伊德的文明壓抑論的。但是隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義的消費(fèi)觀念也有了很大的改變。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的巨大的財(cái)富，當(dāng)代西方社會(huì)借助廣告等大眾傳媒，在全社會(huì)的宣揚(yáng)消費(fèi)主義的生活方式，不斷地制造新的消費(fèi)需要，使人民沉醉于商品消費(fèi)中。因此，也給現(xiàn)今社會(huì)帶來(lái)一些不好的影響，他們?yōu)榱俗非筮@種資本主義的消費(fèi)方式，從而產(chǎn)生了倫理問(wèn)題，消費(fèi)不從人的利益出發(fā)，追求更大的財(cái)富的擁有，采取一些非法行為的方式去滿足自己最大的需求，從而給消費(fèi)也產(chǎn)生負(fù)面影響。

2馬爾庫(kù)塞消費(fèi)倫理的科學(xué)技術(shù)根源

編者按：本文主要從馬克思關(guān)于交換的理論；馬克思關(guān)于產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的理論；馬克思關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)條件下競(jìng)爭(zhēng)的理論三方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：馬克思的思想體系是人類歷史上的一座令人仰止的高峰、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué),對(duì)交換做了較多的闡述、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)是產(chǎn)品必須滿足市場(chǎng)的需要、生產(chǎn)者要從滿足市場(chǎng)需要出發(fā)、競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求,不是人們的主觀想象、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的、一種產(chǎn)品能夠滿足消費(fèi)者的需要,是相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)者的同類產(chǎn)品而言的、企業(yè)本身的資源也在發(fā)生變化等。具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要:文章闡述了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于交換理論的研究、關(guān)于產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)理論的研究和關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)條件下競(jìng)爭(zhēng)理論的研究,指出了馬克思市場(chǎng)營(yíng)銷思想要比現(xiàn)代西方市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)者的論述更深刻、更全面。

關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)營(yíng)銷交換競(jìng)爭(zhēng)

馬克思的思想體系是人類歷史上的一座令人仰止的高峰。1999年,馬克思被英國(guó)BBC評(píng)為“千年偉人”。作為一代偉人,馬克思為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的基礎(chǔ),對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的研究,有助于我們更好地認(rèn)識(shí)、理解和掌握馬克思主義。馬克思主義是包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分的整體。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)有別于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)更加明確地是指馬克思本人在其有生之年確立的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇、方法和結(jié)構(gòu)的總和。通過(guò)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,可以發(fā)現(xiàn),馬克思不僅在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域?yàn)槲覀兞粝抡滟F遺產(chǎn),而且還形成了馬克思市場(chǎng)營(yíng)銷思想,這對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷理論的產(chǎn)生與發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。

一、馬克思關(guān)于交換的理論

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué),對(duì)交換做了較多的闡述。馬克思指出:“分工和交換是人的活動(dòng)和本質(zhì)力量———作為人的活動(dòng)和本質(zhì)力量———的明顯外化的表現(xiàn)?！边@表明馬克思對(duì)分工有足夠的認(rèn)識(shí),因?yàn)榉止さ牟煌a(chǎn)生了交換。在存在社會(huì)分工的條件下,交換是可能產(chǎn)品向現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的基本途徑。馬克思進(jìn)一步指出:“產(chǎn)品是作為價(jià)值,作為交換價(jià)值,作為等價(jià)物來(lái)生產(chǎn)的,不再是為了它同生產(chǎn)者直接個(gè)人關(guān)系而生產(chǎn)的?！边@個(gè)觀點(diǎn)是馬克思對(duì)交換的重視,因?yàn)榻粨Q是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最普遍的現(xiàn)象,這種物與物或通過(guò)貨幣為媒介的物與物的交換,都是勞動(dòng)交換。而交換是市場(chǎng)營(yíng)銷的核心內(nèi)容。馬克思還指出:“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值,對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此,商品必須全面轉(zhuǎn)手。這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換,而商品交換使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。”在商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)條件下,任何商品生產(chǎn)商和經(jīng)銷商,都是為他人需要而生產(chǎn)和經(jīng)銷商品的,都要通過(guò)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值和經(jīng)營(yíng)目的,以保證社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的順利實(shí)現(xiàn)。