目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學教學和經(jīng)濟研究工作中，學習和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學界的學術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學習主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟學人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策?？墒窃趯嶋H上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟理論也不能告訴我們在任何時間、任何地點都普遍適用的“經(jīng)濟規(guī)律”。恰恰是當代主流微觀經(jīng)濟理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準”的經(jīng)濟理論，因為當代主流微觀經(jīng)濟理論的每一條原理都是在一系列嚴格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價格上升供給就會增加”之類的規(guī)律，只有在競爭性的市場經(jīng)濟中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟學中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢規(guī)律?？墒怯?8世紀的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢規(guī)律——按照這個規(guī)律，英國本來不應(yīng)當生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當從印度進口棉布。違反了這個規(guī)律的英國不但發(fā)動了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟強國（左大培，2002，第七章）。

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學教學和經(jīng)濟研究工作中，學習和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學界的學術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學習主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟學人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。可是在實際上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟理論也不能告訴我們在任何時間、任何地點都普遍適用的“經(jīng)濟規(guī)律”。恰恰是當代主流微觀經(jīng)濟理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準”的經(jīng)濟理論，因為當代主流微觀經(jīng)濟理論的每一條原理都是在一系列嚴格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價格上升供給就會增加”之類的規(guī)律，只有在競爭性的市場經(jīng)濟中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟學中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢規(guī)律?？墒怯?8世紀的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢規(guī)律——按照這個規(guī)律，英國本來不應(yīng)當生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當從印度進口棉布。違反了這個規(guī)律的英國不但發(fā)動了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟強國（左大培，2002，第七章）。

1．教材的選用

《微觀經(jīng)濟學》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟學》，曼昆的《經(jīng)濟學原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟學教程》。對于學生來說，教材的難易程度和實用性是很重要的。經(jīng)濟學是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學生就不易接受，真正學到的知識就少。在國外的教學中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長串參考書供學生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學中強調(diào)以教材為本?？墒菄鴥?nèi)學者編寫的教材很少融入案例或新聞?wù)鶕?jù)我國國情，我們在指定教材的同時，還應(yīng)在講課之前為學生精心選擇教學參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟學經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價值的期刊和經(jīng)濟學學習網(wǎng)站。國外學者，特別是美國大學教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，有些在中國課堂中并不能達到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟學案例，作為教學內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學生分析解決實際問題的能力。

2．教學方法的改革

微觀經(jīng)濟學原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟學的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學生難于消化，特別是要用高等數(shù)學的知識證明和推導(dǎo)經(jīng)濟理論，使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。要做好教學，就要針對學生的特點，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實用性強的知識，最終使經(jīng)濟學原理“印”在學生的腦海中。將微觀經(jīng)濟理論學習過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。

首先，借助多媒體教學手段。在多媒體教學過程中，在對教材進行整理、歸納后，借助國內(nèi)外最新的教學內(nèi)容、精彩片段等，加強學生的感性認識，激發(fā)學生學習的積極性。由于《微觀經(jīng)濟學》的教學內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學都作為其基本工具，引入多媒體教學手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學內(nèi)容的完成將更有利；同時教會學生看圖表、做圖表對學習微觀經(jīng)濟學基本理論非常重要，尤其需要教會學生如何看圖、如何作圖?！耙粓D勝千言”--解釋經(jīng)濟現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠遠好于語言的羅列。第二，教學中加強師生之間的互動。教學過程本身就是教學相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因為，正確的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學習活動方式來看，絕大部分學生的學習活動僅限于“預(yù)習、聽課、復(fù)習”之中，他們在相當程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學習狀態(tài)扼殺了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實驗的方法引入《微觀經(jīng)濟學》課程教學中來。形成師生互動，老師引導(dǎo)，學生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學生的學習興趣，使學生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學習的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學生的能力和興趣。了解學生的需求，做到因人施教。

第三，加強案例教學。案例教學在現(xiàn)代教育領(lǐng)域已被廣泛使用，我們不僅要加強對西方經(jīng)濟社會的研究，揭示西方國家的消費者行為、生產(chǎn)者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化，還要加強對我國經(jīng)濟實踐的研究；通過大量的與生活息息相關(guān)的例子讓學生了解，西方經(jīng)濟學原理具有極強的實用性，所有人都生活在經(jīng)濟社會之中，人們的衣食住行都和經(jīng)濟有聯(lián)系。西方經(jīng)濟學原理不僅是一門學問，更是人們生活、理財?shù)目煽恐改稀?/p>

1．教材的選用

《微觀經(jīng)濟學》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟學》，曼昆的《經(jīng)濟學原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟學教程》。對于學生來說，教材的難易程度和實用性是很重要的。經(jīng)濟學是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學生就不易接受，真正學到的知識就少。在國外的教學中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長串參考書供學生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學中強調(diào)以教材為本。可是國內(nèi)學者編寫的教材很少融入案例或新聞?wù)?，根?jù)我國國情，我們在指定教材的同時，還應(yīng)在講課之前為學生精心選擇教學參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟學經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價值的期刊和經(jīng)濟學學習網(wǎng)站。國外學者，特別是美國大學教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，有些在中國課堂中并不能達到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟學案例，作為教學內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學生分析解決實際問題的能力。

2．教學方法的改革

微觀經(jīng)濟學原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟學的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學生難于消化，特別是要用高等數(shù)學的知識證明和推導(dǎo)經(jīng)濟理論，使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。要做好教學，就要針對學生的特點，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實用性強的知識，最終使經(jīng)濟學原理“印”在學生的腦海中。將微觀經(jīng)濟理論學習過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。

首先，借助多媒體教學手段。在多媒體教學過程中，在對教材進行整理、歸納后，借助國內(nèi)外最新的教學內(nèi)容、精彩片段等，加強學生的感性認識，激發(fā)學生學習的積極性。由于《微觀經(jīng)濟學》的教學內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學都作為其基本工具，引入多媒體教學手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學內(nèi)容的完成將更有利；同時教會學生看圖表、做圖表對學習微觀經(jīng)濟學基本理論非常重要，尤其需要教會學生如何看圖、如何作圖?！耙粓D勝千言”--解釋經(jīng)濟現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠遠好于語言的羅列。

第二，教學中加強師生之間的互動。教學過程本身就是教學相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因為，正確的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學習活動方式來看，絕大部分學生的學習活動僅限于“預(yù)習、聽課、復(fù)習”之中，他們在相當程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學習狀態(tài)扼殺了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實驗的方法引入《微觀經(jīng)濟學》課程教學中來。形成師生互動，老師引導(dǎo)，學生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學生的學習興趣，使學生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學習的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學生的能力和興趣。了解學生的需求，做到因人施教。

經(jīng)濟學作為社會科學的主要分支之一，是研究一定經(jīng)濟制度下稀缺資源如何配置和利用，以提高效率，進而實現(xiàn)社會福利最大化的學問。這里用“學問”而沒用“科學”二字，是因為至今關(guān)于經(jīng)濟學是不是一門科學尚存在爭議?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學大體上可以分為宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩大部分，二者都采用數(shù)量分析方法，考察經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，區(qū)別在于前者研究經(jīng)濟總量，后者考察經(jīng)濟個量。除此之外，還有非主流經(jīng)濟學，它反對單純的數(shù)量分析，主要運用非數(shù)量分析方法、以所謂“質(zhì)”的問題作為研究對象，如制度經(jīng)濟學等。本文主要以宏觀經(jīng)濟學為主線，對宏觀經(jīng)濟學及其在中國的應(yīng)用的一些問題進行探討和綜述。

一、宏觀經(jīng)濟學源于何時

“宏觀經(jīng)濟學”（macroeconomics）這個術(shù)語，最早是挪威經(jīng)濟學家弗里希于1933年在《動態(tài)經(jīng)濟學中的傳播問題與推動問題》一文（倫敦，1933）中提出的；作為與“微觀經(jīng)濟學”相對稱的術(shù)語在教科書中被首先使用，則是在美國肯尼斯·博爾丁的《經(jīng)濟分析》一書中（紐約，1948）。現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)立以1936年凱恩斯的名著《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡稱《通論》）的出版為標志，這一點在西方經(jīng)濟學界是沒有爭議的，但對宏觀經(jīng)濟學到底源于何時卻有不同的看法。歸納起來主要有以下三種觀點：

第一種看法認為，重商主義者最早研究了宏觀經(jīng)濟問題，因為他們在經(jīng)濟學說史上第一次考察了國民財富問題，并認為流通領(lǐng)域是國民財富產(chǎn)生和增加的源泉。第二種看法認為，宏觀經(jīng)濟學最早產(chǎn)生于重農(nóng)學派，理由是法國重農(nóng)經(jīng)濟學家魁奈分析了社會資本再生產(chǎn)過程，把國民財富產(chǎn)生和增加的源泉從流通領(lǐng)域中轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域中。第三種看法認為，英國古典經(jīng)濟學家是宏觀經(jīng)濟學的最早研究者，因為他們不僅從普遍的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域考察國民財富的產(chǎn)生和增加，而且還從國民收入核算的角度考察了宏觀經(jīng)濟的運行。

這三種觀點中，厲以寧教授（1986）認為，第一種觀點是不恰當?shù)?。盡管重商主義學說作為最早的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說，確實考察了國民財富問題，但由于其研究對象僅停留在流通領(lǐng)域內(nèi)，停留在對交換對象的觀察上，因而它建立的不是一種以整個國民經(jīng)濟作為考察對象的理論體系，并沒有使經(jīng)濟學真正成為一門科學，因而也就談不上是宏觀經(jīng)濟學的源頭。熊彼特在《經(jīng)濟分析史》一書中認為，第二種和第三種看法都是有道理的。這是因為，如果從社會資本再生產(chǎn)的角度看，法國重農(nóng)主義者在宏觀經(jīng)濟學說史中的貢獻不可忽視；如果從國民收入核算和國民財富增長的角度來看，英國古典政治經(jīng)濟學家的成就同樣不可抹殺。因此，可以認為法國重農(nóng)主義者和英國古典經(jīng)濟學家都是宏觀經(jīng)濟學的開創(chuàng)者和先驅(qū)，他們的宏觀經(jīng)濟理論是互相補充的，共同構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟學的源頭。

就代表人物而言，英國古典經(jīng)濟學家威廉·配第被認為是宏觀經(jīng)濟問題的最早研究者，他在1662年出版的《賦稅論》一書被看作是西方經(jīng)濟學中第一部以宏觀經(jīng)濟為研究對象的學術(shù)著作。從時間順序上看，早期宏觀經(jīng)濟學則經(jīng)歷了一個從威廉·配第到魁奈、再到亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的產(chǎn)生和發(fā)展過程。除這些人物之外，西施蒙第等也在宏觀經(jīng)濟學說史中有過重要貢獻。

【摘要】微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，為學生對經(jīng)濟問題的認識奠定基礎(chǔ)。但目前的微觀經(jīng)濟學教學常存在課堂教學呆板、學生聽課質(zhì)量較差等問題，導(dǎo)致微觀經(jīng)濟學教學效果差、學生產(chǎn)生畏難心理。因此需要在微觀經(jīng)濟學教學中引入新的方法，活躍課堂氣氛，引起學生學習興趣。

【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟學;實驗;教學方法

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

實驗經(jīng)濟學的萌芽是在課堂上的實驗教學過程中萌發(fā)出來的，張伯倫（Chamberlin）是最早在課堂上實施市場實驗的學者，通過在哈佛大學課堂上進行的市場交易實驗，張伯倫發(fā)現(xiàn)了不完全競爭市場的理論，并強調(diào)了實驗結(jié)果與理論預(yù)測之間的區(qū)別。此后，作為張伯倫的學生之一的弗農(nóng)•斯密斯（VerminSmith）對張伯倫的課堂實驗過程進行了改進，建立了一個集中化的交易實驗，并在相同的交易環(huán)境下進行多輪交易。在斯密斯之后，實驗經(jīng)濟學分別沿著個人決策理論、產(chǎn)業(yè)組織理論、討價還價博弈理論以及今年的人工智能主體模擬等方向展開，并創(chuàng)建了專業(yè)學術(shù)團體及專業(yè)學術(shù)期刊《實驗經(jīng)濟學》。這些實驗經(jīng)濟學家們同時作為經(jīng)濟學教師，是最積極的經(jīng)濟學課堂實驗的實踐者。張伯倫（1948）與斯密斯（1902）的實驗圍繞著微觀市場均衡而進行，魯弗（Ruffle,2003）改進了他們的實驗方法，通過讓學生扮演具有不同保留價格的消費者和廠商，使用計算機網(wǎng)絡(luò)作為實驗道具，再現(xiàn)了市場價格相競爭均衡收斂過程。豪特和勞里（Holt和Laury,1998）通過讓學生參與公共產(chǎn)品供給與否的選擇，再現(xiàn)了搭便車、利他主義、政府角色以及克拉克稅等知識；高瑞和豪特（Goeree和Holt,1997）則讓學生參與有償游說獲得特許經(jīng)營權(quán)來理解尋租行為和非市場配置的低效率；豪特和謝爾曼（Holt和Sherman,1999）設(shè)置完全信息和不完全信息兩種情形下，讓學生體驗買方雙方的貨物選擇，由此說明不對稱信息帶來的市場失靈。我國的實驗經(jīng)濟學起步較晚，經(jīng)濟學課堂實驗方面的文獻較少。但一些經(jīng)濟學教師在自發(fā)進行課堂實驗，近幾年我國在大規(guī)模引進英文原版經(jīng)濟學教科書之后，已經(jīng)開始引進教科書配套習題集和教學軟件，其中不乏相關(guān)課堂實驗配套資料。經(jīng)過我國一些高校的學者、教師翻譯引進或在參考國外的相關(guān)資料的基礎(chǔ)編著，產(chǎn)生了不少相關(guān)的實驗經(jīng)濟學教程資料。

二、微觀經(jīng)濟學教學中的實驗教學方法設(shè)計及實施

1.實驗教學的基本思路。實驗教學遵循“理論—實踐—理論”的基本思路來進行。實驗教學以理論知識為基礎(chǔ)，經(jīng)濟理論是實驗教學研究的基礎(chǔ)，經(jīng)濟學課堂實驗教學服務(wù)于更好地闡釋經(jīng)濟學理論的目的，而最終也需要形成一定的理論體系，具體而言，首先，借鑒大量國內(nèi)外實驗經(jīng)濟學的文獻及案例，結(jié)合本校學生的具體狀況，形成適合本校學生實踐的經(jīng)濟學實驗教學方案；其次，注重實驗思想、方法的教學，每個具體的實驗完成后需回歸到對經(jīng)濟學理論的探討；最后，根據(jù)每次實驗的過程和結(jié)果總結(jié)出方案的優(yōu)點和缺點，并據(jù)以修正下次實驗的方案，以完善整個的經(jīng)濟學課堂實驗，在此基礎(chǔ)上形成一套較為完整的經(jīng)濟學課堂實驗教學的方案參考。2.進行實驗教學設(shè)計及實施。按照史密斯等人的觀點并結(jié)合課堂教學的實際，經(jīng)濟學實驗應(yīng)用于微觀經(jīng)濟學課堂教學的關(guān)鍵在于實驗?zāi)康摹嶒灧椒ㄒ约啊坝螒颉币?guī)則的設(shè)計工作。首先，課堂上進行的每一個具體的微觀經(jīng)濟學實驗都應(yīng)該服務(wù)于一個特定的目的，以便于具體實驗內(nèi)容及操作流程的設(shè)計，因而在制定課堂實驗方案時，需要針對微觀經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，選定需輔助以課堂實驗的教學內(nèi)容，如不同市場結(jié)構(gòu)下的生產(chǎn)者與消費者收益等內(nèi)容，進而圍繞該教學內(nèi)容設(shè)計實驗需達到的目標；其次，在進行經(jīng)濟學實驗時，要想在課堂上再現(xiàn)一個可操作的環(huán)境，并獲取在這些環(huán)境中實驗對象（即學生）的反應(yīng)，必須極大地簡化實驗對象的決策環(huán)境并對實驗條件加以控制，只有這樣才能夠促使實驗結(jié)果更好的與設(shè)定的預(yù)期效果一致；基于以上兩點，在開展實驗之前，實驗方案中除了提出與實驗相關(guān)的經(jīng)濟理論外，還需要制定一個清晰的實驗講解手冊,告之每個參與者(學生)游戲的規(guī)則以及游戲的情景,確保每個參與者能夠明白自身在游戲中所扮演的角色。清晰的實驗手冊包括以下內(nèi)容:實驗的講解、回答問題的準則、貨幣或其他報酬的性質(zhì)、被試對象的選擇、個數(shù)以及經(jīng)驗水平、角色的匹配、實驗的持續(xù)時間、環(huán)境要求、使用實驗助手的情況、是否需要對被測試者進行有意的隱瞞或欺騙、具體實驗中需要說明的其他事項。作為項目的時間部分，須注意實驗的組織與過程控制，盡量避免非相關(guān)因素的影響，在此，應(yīng)該注意到實施實驗的具體時間和地點的確定、實驗道具的選擇、適當提供必要的貨幣激勵等問題。3.評估課堂實驗教學的效果。試驗與討論交替進行，要求進行實驗的學生提交實驗報告，在實驗報告中記錄下實驗的結(jié)果，在課堂實驗之后，組織大家討論上次實驗結(jié)果，對報告結(jié)果提出理論解釋，并探討這些結(jié)果在現(xiàn)實世界中的應(yīng)用，同時，利用課后時間采用多種溝通方式與參與實驗的學生一起回顧實驗設(shè)計的得失,共同推敲改進實驗方案。已達到學生在參與教學設(shè)計的過程中，協(xié)助教師改進教學工具，進一步加深其對課堂內(nèi)容的理解，指導(dǎo)有興趣的學生進一步閱讀相關(guān)的實驗經(jīng)濟學文獻，步入實驗經(jīng)濟學研究的殿堂。

摘要:本文以經(jīng)管類專業(yè)必修課“微觀經(jīng)濟學”為例，首先闡明“混合式教學”模式下課程思政存在的問題，即“微觀經(jīng)濟學”專業(yè)課教師思政素養(yǎng)普遍較低，“微觀經(jīng)濟學”混合式教學手段的缺乏，“微觀經(jīng)濟學”教師對課程思政的錯誤認識，“微觀經(jīng)濟學”課程思政融入點挖掘不夠。然后，針對這些問題，提出行之有效的解決措施。

關(guān)鍵詞:“微觀經(jīng)濟學”;“混合式教學”;課程思政

1研究背景

本研究認為，在新時代背景下，基于“混合式教學”，進行課程思政教育改革的探索，將大學生思想政治教育與各類專業(yè)課程、特別是帶有主觀價值判斷色彩的人文社科類專業(yè)課程進行有機結(jié)合，探索適合不同專業(yè)的教育教學方式、安排以及授課方式。

2“混合式教學”模式下“微觀經(jīng)濟學”課程思政存在的問題

2．1“微觀經(jīng)濟學”課程特點

摘要：對1969年以來諾貝爾經(jīng)濟學獎進行梳理，能對微觀經(jīng)濟學研究領(lǐng)域、研究內(nèi)容與研究方法取得的進展大致領(lǐng)略，并成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學學習的重要途徑，對深入理解理論和現(xiàn)實的關(guān)系可以獲得更多幫助與啟示，對促進經(jīng)濟學研究與經(jīng)濟管理改善具有相當大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟學獎;現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學;發(fā)展

通常微觀經(jīng)濟學上的創(chuàng)始人被認為是亞當•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟學有了十足的進展，至19世紀30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟學體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟學如馬歇爾預(yù)言般達到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟學有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟學理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟學獎理論在管理經(jīng)濟學上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟學上進行理論突破，管制經(jīng)濟學上開辟實證研究，勞動經(jīng)濟學上進行理論修正與補充，福利經(jīng)濟學上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟學獎從1969年開始，已有47年歷史。通過分析微觀經(jīng)濟學研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟學獎理論成果上看有微觀經(jīng)濟學理論的進步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢更加綜合、多元、交叉。

一、從諾貝爾經(jīng)濟學獎看微觀經(jīng)濟學研究方法的應(yīng)用

微觀經(jīng)濟學在諾貝爾經(jīng)濟學獎中的研究方法主要有四個方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟學的一種重要創(chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當作西方主流經(jīng)濟學，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟學中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟問題的一般方法，?？怂乖诖嘶A(chǔ)上進行了完善，動態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟學應(yīng)用。約翰•福布斯•納什通過不動點定理，使均衡點的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對不完全信息博弈領(lǐng)域進行了新的開辟，讓不完全信息動態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對性信息條件經(jīng)濟激勵理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠價格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實計量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計量經(jīng)濟學理論，使統(tǒng)計方法與經(jīng)濟學理論相結(jié)合，在個人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟信息在反映社會本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟學與實驗經(jīng)濟學應(yīng)用。該經(jīng)濟學研究領(lǐng)域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價值理論遵循條件，使實證經(jīng)濟學方法的缺陷得到彌補，推動了經(jīng)濟理論現(xiàn)展。

二、從諾貝爾經(jīng)濟學獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

一、凱恩斯經(jīng)濟學產(chǎn)生的背景

凱恩斯經(jīng)濟學產(chǎn)生于20世紀30年代，它的出現(xiàn)不是偶然的，而是有其復(fù)雜而深刻的經(jīng)濟和學術(shù)背景。它是“30年代大蕭條”的直接產(chǎn)物，是國家壟斷資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物。

1.20世紀30年代大蕭條的直接產(chǎn)物。凱恩斯經(jīng)濟學正是在這樣一種符合統(tǒng)治階級和統(tǒng)治集團愿望的新經(jīng)濟學，它是1929年～1933年大危機的直接產(chǎn)物。

2.國家壟斷資本主義的必然產(chǎn)物。第一次世界大戰(zhàn)前，國家壟斷資本主義開始出現(xiàn)。在大戰(zhàn)期間，這種國家壟斷資本主義迅速發(fā)展，并帶有非常時期的軍事性質(zhì)。面對著迅速發(fā)展的國家壟斷資本主義，統(tǒng)治階級和統(tǒng)治集團希望一種新經(jīng)濟學，要反對自由放任主義，主張國家干預(yù)主義；要講“一只看得見的手”的作用，不要只講“一只看不見的手”的作用；要維護國家壟斷資本主義，要在理論上論證在實踐中已經(jīng)在做的事，而不是持反對或批評立場。凱恩斯經(jīng)濟學正是在這樣一種符合統(tǒng)治階級和統(tǒng)治集團愿望的新經(jīng)濟學，它是國家壟斷資本主義的必然產(chǎn)物。

3.凱恩斯經(jīng)濟學產(chǎn)生的學術(shù)背景。在凱恩斯經(jīng)濟學產(chǎn)生和傳播以前，占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟學是以馬歇爾、庇古等人為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟學，被西方稱作為“新古典經(jīng)濟學”。而凱恩斯經(jīng)濟學批評了新古典經(jīng)濟學里面的就業(yè)理論，繼承了重商主義的國家干預(yù)學、馬爾薩斯的有效需求不足學、孟德維爾的高消費促進繁榮的學說和霍布森的過度儲蓄導(dǎo)

致失業(yè)和經(jīng)濟蕭條學說。

伴隨著中國經(jīng)濟發(fā)展,中國經(jīng)濟學界正在不斷追問求解,不斷深化對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識,把中國經(jīng)濟改革提升到理論的高度來審視,讓經(jīng)濟理論再回到實踐指導(dǎo)下一步的改革。經(jīng)濟理論與改革實踐相得益彰、互動前行,不僅使中國改革大業(yè)充滿生命活力,也使中國經(jīng)濟理論走向獨樹一幟,逐步成為世界經(jīng)濟理論的一份經(jīng)典。

宏觀調(diào)控是認識與運用經(jīng)濟規(guī)律的生動實踐

面對近年房價瘋漲和房地產(chǎn)投資過熱,中央及時調(diào)控,采取“管嚴土地,看緊信貸”等宏觀調(diào)控措施。*年又出臺一系列旨在穩(wěn)定價格的調(diào)控政策,有效抑制了房價漲幅,今年全國房價平穩(wěn),房價漲幅逐季回落,一季度上漲幅度是12.5%,二季度漲幅是10.1%,而一到三季度漲幅是8.8%。房地產(chǎn)市場正朝著遏制盲目投資、引導(dǎo)合理消費、穩(wěn)定住房價格的預(yù)期方向發(fā)展。

房地產(chǎn)只是宏觀調(diào)控的領(lǐng)域之一,中央還對經(jīng)濟運行中投資增長過快、某些產(chǎn)業(yè)局部過熱、煤電油運形成瓶頸等問題實施了一系列有針對性的調(diào)控措施,有保有壓、區(qū)別對待,使部分高耗能、高污染行業(yè)的低水平擴張勢頭得到抑制,煤電油運和農(nóng)業(yè)等國民經(jīng)濟薄弱環(huán)節(jié)的投資得到加強。

不少經(jīng)濟學家接受記者采訪時均表示,加強和改善宏觀調(diào)控的成功實踐,不僅使我們加深了對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識,增強了駕馭經(jīng)濟社會發(fā)展大局的本領(lǐng),而且使我們得到一些對經(jīng)濟社會發(fā)展具有指導(dǎo)意義的新的經(jīng)驗和啟示:堅持把又快又好發(fā)展作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的根本要求;堅持把區(qū)別對待、分類指導(dǎo)作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的重要原則;堅持把著重運用經(jīng)濟和法律手段作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的主要方式;堅持把推進結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變增長方式、實現(xiàn)總量平衡作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的重要著力點;堅持把深化改革、完善體制機制作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的重要保障;堅持把維護群眾利益、提高人民生活水平作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

制度經(jīng)濟學也正在取得突破