教學(xué)現(xiàn)狀。在應(yīng)試教育思想的嚴(yán)重干擾下，高中語文教學(xué)大量采用了條分縷析的“科學(xué)化”方法。做練習(xí)，講練習(xí)，似乎成了語文教學(xué)的“主旋律”。語文教學(xué)完全喪失了人文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢，學(xué)生的整體語文素質(zhì)也難以得到較好的培養(yǎng)和提高。我們作了部分畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，一些學(xué)生在回顧高中階段的語文學(xué)習(xí)時(shí)說：“圍繞練習(xí)講授課文最沒勁”；“高三時(shí)整天做練習(xí)，煩透了，現(xiàn)在想來幾乎都是無用功”。許多老師也感慨：語文越來越不會(huì)教了。語文教學(xué)已成了世紀(jì)性難題。為此，我們語文組從97年起開展了《構(gòu)建“三化”高中語文教學(xué)模式》課題（市級(jí)）的研究，下面把我們近幾年在“藝術(shù)化”方面作的一些思考探索總結(jié)如下。

“語文教學(xué)藝術(shù)”的界定。長期來人們對教學(xué)藝術(shù)一直有著不同的理解，主要有以下幾種：

1、激勵(lì)樂學(xué)說。第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”（《德國教師教育指南》）蘇霍姆林斯基在《教學(xué)的藝術(shù)》一書中認(rèn)為，教育的藝術(shù)在于能激發(fā)出學(xué)生心靈的感情，而且這種工作做得愈細(xì)致，愈有感情，從孩子心靈深處涌出的力量便愈大。盧梭在《愛彌兒》一書中指出：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！薄敖趟匝芯繉W(xué)習(xí)的方法”。葉圣陶先生也一貫主張“教是為不教”，其目的也在于使學(xué)生會(huì)學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)。

2、創(chuàng)造活動(dòng)說。李密先生在《課堂教學(xué)藝術(shù)通論》一書中論證指出：“教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?！睆埼溟_先生在《教學(xué)藝術(shù)論》一書中認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)是使用富有審美價(jià)值的特殊認(rèn)識(shí)技藝進(jìn)行的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。”蘇靈楊先生也認(rèn)為：“教師之所以稱為藝術(shù)家，是因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)本身就是創(chuàng)作，而且比藝術(shù)家的創(chuàng)作更富有創(chuàng)造性?！保ā督處煛茉煨乱淮说墓こ處熀退囆g(shù)家》，《教育研究》1981.3）

3、審美說。閻增武先生認(rèn)為：“借助教學(xué)過程中的審美感，可以給教學(xué)藝術(shù)下一定義：教學(xué)藝術(shù)是通過誘發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的審美感以提高教學(xué)效果的手段，這種手段的運(yùn)用能使學(xué)生在有益身心健康的積極愉快的求知?dú)夥罩?，獲得知識(shí)的營養(yǎng)和美的享受?！保ā稖\析教育過程的審美感》，《教育研究》1987.2）

全日制普通高級(jí)中學(xué)《語文教學(xué)大綱》（試驗(yàn)修訂版）指出，高中語文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高語文水平和各項(xiàng)能力，“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”；“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個(gè)性，形成健全人格”。

[內(nèi)容摘要］為明晰當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷茶具設(shè)計(jì)研究的整體現(xiàn)狀，本文立足于相關(guān)專著、書籍、期刊論文與學(xué)位論文等文獻(xiàn)資料，對中華人民共和國成立后70年間（1949—2019）有關(guān)景德鎮(zhèn)陶瓷茶具設(shè)計(jì)研究的文獻(xiàn)進(jìn)行了相應(yīng)分期分類的整理與分析，并在此基礎(chǔ)之上展開綜述與簡評(píng)，為該領(lǐng)域研究提供參考。

[關(guān)鍵詞］景德鎮(zhèn)；陶瓷茶具；設(shè)計(jì)研究；述評(píng)

中華人民共和國成立以后，各類與景德鎮(zhèn)陶瓷茶具設(shè)計(jì)相關(guān)的研究文獻(xiàn)眾多。以中國知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫為檢索基準(zhǔn)，以1949—2019為時(shí)間區(qū)段，以“茶具”為主題詞檢索，共發(fā)現(xiàn)2688篇文獻(xiàn)，其中博士學(xué)位論文19篇；添加“景德鎮(zhèn)陶瓷”作為并含檢索詞，共檢索出122篇文獻(xiàn)，其中博士學(xué)位論文4篇。而以其所從屬的日用瓷范疇展開檢索，共發(fā)現(xiàn)1405篇文獻(xiàn)，包含博士學(xué)位論文4篇，多涉及陶瓷茶具設(shè)計(jì)研究問題。基于此，本文將結(jié)合已出版的89本專著、編著、編輯類書籍文獻(xiàn)，從分期與分類兩個(gè)方面對70年間景德鎮(zhèn)陶瓷茶具設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理與述評(píng)，以期為景德鎮(zhèn)陶瓷茶具設(shè)計(jì)研究提供參考。

一、景德鎮(zhèn)陶瓷茶具設(shè)計(jì)研究簡況

當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷茶具設(shè)計(jì)研究可分三個(gè)階段。第一階段為初始時(shí)期，即從中華人民共和國成立至“”結(jié)束（1949—1977）。該階段是景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的恢復(fù)期，以茶具設(shè)計(jì)為核心的主題性研究較少，多散布于史料整理、方志撰寫與日用瓷生產(chǎn)工藝技術(shù)梳理歸納類研究中，且在發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其難點(diǎn)與成果的同時(shí)涉及傳統(tǒng)陶瓷茶具的生產(chǎn)制作問題，而后由于社會(huì)環(huán)境背景等諸多外界因素致使該階段研究停滯。第二階段為奠基時(shí)期，自改革開放現(xiàn)代化建設(shè)肇始期至20世紀(jì)末（1978—2000）。景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)隨社會(huì)趨勢進(jìn)入重啟階段，日用瓷研究領(lǐng)域側(cè)重于技術(shù)性問題的突破與相關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建，為其設(shè)計(jì)實(shí)踐研究的發(fā)展提供了相應(yīng)的客觀技術(shù)條件。同時(shí)學(xué)界針對陶瓷史論的研究在該階段漸成體系，使豐富的史料案例資料得以呈現(xiàn)，其中對代表性案例的闡釋方式與思路，即工藝美術(shù)史研究范式成為后期陶瓷茶具設(shè)計(jì)研究范式的基礎(chǔ)模板。第三階段為發(fā)展時(shí)期，自21世紀(jì)初至今。該階段陶瓷產(chǎn)業(yè)在工藝技術(shù)層面已形成完備基礎(chǔ)，原始產(chǎn)業(yè)體制隨市場經(jīng)濟(jì)的改革也將其設(shè)計(jì)研究推向新的階段。具體表現(xiàn)為文獻(xiàn)數(shù)量的增加，相關(guān)專著、案例匯編、刊物發(fā)表已達(dá)數(shù)百篇；原本專注于陶瓷茶具史料案例的研究也與茶文化、飲食文化演進(jìn)研究出現(xiàn)廣泛介入融合的態(tài)勢，多元的設(shè)計(jì)實(shí)踐研究拓展了其領(lǐng)域研究的維度，在擴(kuò)充了研究視角的同時(shí)也豐富了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科研究的內(nèi)容。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷茶具設(shè)計(jì)研究分類概述

各州教育局、人事局，省直有關(guān)單位：

現(xiàn)將20*年《*中等專業(yè)學(xué)校教師中、高級(jí)職務(wù)評(píng)審條件（試行）》印發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。原青教職改字22號(hào)文同時(shí)廢止。

二*一年九月五日

主題詞：教育職稱條件通知

抄送：省屬中專學(xué)校，廳機(jī)關(guān)各處室。

*中等專業(yè)學(xué)校教師中、高級(jí)職務(wù)評(píng)審條件（試行）

采用計(jì)量分析的方法，分科研項(xiàng)目、論文、著作、作品和專利類別，對湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院2008－2015年的科研成果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與梳理，全方位、多角度的呈現(xiàn)了學(xué)校近8年的科研成果，便于學(xué)校充分掌握其科研現(xiàn)狀，為學(xué)校制定科研發(fā)展規(guī)劃、制定科研政策提供有效依據(jù)。文中所采用的數(shù)據(jù)來源于湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院科研成果登記檔案，納入統(tǒng)計(jì)的均為第一作者或獨(dú)著署名為湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的成果。

12008－2015年學(xué)?？蒲谐晒厩闆r

1．1成果數(shù)量和科研人員數(shù)量

2008－2015年學(xué)校有檔案記錄的科研成果共計(jì)1577項(xiàng)，參與科研的人員累計(jì)648人。具體的科研成果數(shù)量和科研人員數(shù)量年度分布情況見圖1。從圖1可以看出，學(xué)?？蒲谐晒涂蒲腥藛T基本保持持續(xù)增長的趨勢，特別是近三年，科研成果數(shù)量增長迅速，2015年成果數(shù)量是2008年的3．68倍：一方面是學(xué)校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，逐步重視科研工作，2012年成立了獨(dú)立的科研管理部門，出臺(tái)了一系列科研政策措施，如科研獎(jiǎng)勵(lì)制度、科研項(xiàng)目管理辦法，有效調(diào)動(dòng)了教師科研積極性；另一方面學(xué)校規(guī)?；l(fā)展，教師規(guī)模擴(kuò)大，到達(dá)年限需要晉升職稱的青年教師數(shù)量增加，有限的職數(shù)增加了職稱評(píng)審的競爭壓力，客觀上也調(diào)動(dòng)了教師科研積極性。值得注意的是，2010年成果數(shù)量相較于2009年有一個(gè)回落，諸多因素綜合作用造成了這一現(xiàn)象：2010年學(xué)校集中力量申報(bào)國家骨干高職院校建設(shè)項(xiàng)目，全校教職工全力投入申報(bào)工作；科研工作具有周期性，科研成果的出版具有滯后性。

1．2科研項(xiàng)目情況

2008－2015年學(xué)校獲得立項(xiàng)的縱向科研項(xiàng)目共125項(xiàng)，其中國家級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)，包括國家藝術(shù)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，全國教育科學(xué)規(guī)劃課題1項(xiàng)，教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)，省級(jí)各類項(xiàng)目97項(xiàng)，市級(jí)項(xiàng)目5項(xiàng)，校級(jí)項(xiàng)目19項(xiàng)，總研究經(jīng)費(fèi)818萬余元。具體的縱向科研項(xiàng)目年度立項(xiàng)情況見表1。從表1可以看出，縱向科研項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)保持平穩(wěn)增長趨勢，2010年相較2009年立項(xiàng)數(shù)減少，2009年湖南省教育廳新增了職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目的申報(bào)，學(xué)校有4項(xiàng)課題獲得立項(xiàng)，之后兩年該課題沒有組織申報(bào)；2013年立項(xiàng)數(shù)達(dá)到頂峰，之后有所回落，2013年學(xué)校組織了第一批校級(jí)課題的申報(bào)，資助了19項(xiàng)課題研究。

第一篇

一、教育實(shí)踐的價(jià)值

教師教育是一門實(shí)踐的藝術(shù)，教師教育離不開實(shí)踐培訓(xùn)，教育實(shí)踐的價(jià)值不言而喻。本文從現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理論價(jià)值兩個(gè)方面來說明教育實(shí)踐對教師教育的價(jià)值。

(一)教育實(shí)踐有助于提高師范生的就業(yè)率

教育實(shí)踐是培養(yǎng)合格教師的重要組成部分，通過教育實(shí)踐可以培養(yǎng)師范生的從業(yè)能力和職業(yè)人格。豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)是未來教師人格全面生成和發(fā)展的主要源泉，它對提高師范畢業(yè)生的實(shí)踐教學(xué)能力，尤其具有直接的決定作用。通過教育實(shí)踐，師范生積累的專業(yè)理論知識(shí)有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐知識(shí)，師范生有了更多展示自己的機(jī)會(huì);通過教育實(shí)踐，有利于提高師范畢業(yè)生的就業(yè)素質(zhì)和能力，增加師范畢業(yè)生的就業(yè)砝碼，最終將有助于他們成功就業(yè)。

(二)教育實(shí)踐有利于促進(jìn)師范生的專業(yè)化發(fā)展

內(nèi)容摘要：文章通過分析藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)用型課程城市品牌項(xiàng)目策劃的現(xiàn)狀和問題，在課程建設(shè)層面探討應(yīng)用型人才培養(yǎng)路徑，提出藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)用型課程建設(shè)研究中需要解決的四個(gè)關(guān)鍵問題：構(gòu)建適用于應(yīng)用型課程的交叉學(xué)科知識(shí)體系；形成適用于應(yīng)用型課程的教學(xué)內(nèi)容；探討面向應(yīng)用型人才培養(yǎng)的政產(chǎn)學(xué)研合作教學(xué)模式；規(guī)劃以應(yīng)用型人才作為培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)成果評(píng)價(jià)方案，以期為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)用型課程建設(shè)和實(shí)施提供一定參考范式。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)；應(yīng)用型課程建設(shè)；人才培養(yǎng)

人才培養(yǎng)的最終效果取決于直接面向?qū)W生的課程建設(shè)和實(shí)施，本文以深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型課程城市品牌項(xiàng)目策劃為例，分析課程建設(shè)和實(shí)施的現(xiàn)狀與問題，系統(tǒng)化構(gòu)建應(yīng)用型課程建設(shè)方案，并通過課堂教學(xué)檢驗(yàn)研究成果。本文的研究目的是在課程建設(shè)層面探討應(yīng)用型人才培養(yǎng)路徑，論證應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)與應(yīng)用型課程建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)用型課程建設(shè)思路

深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是為國家培養(yǎng)滿足創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的高級(jí)應(yīng)用型復(fù)合人才，即以該專業(yè)的學(xué)科視角科學(xué)構(gòu)建藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)、營銷學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的交叉學(xué)科知識(shí)體系，培養(yǎng)懂藝術(shù)、能設(shè)計(jì)、會(huì)經(jīng)營、善管理的創(chuàng)意策劃與設(shè)計(jì)管理人才。課程建設(shè)是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的核心環(huán)節(jié)，主要通過學(xué)科的完整性、理論敘述的詳盡性、思想觀點(diǎn)的統(tǒng)一性、結(jié)構(gòu)體系的嚴(yán)密性、教材編寫的規(guī)范性來提升高等教育質(zhì)量[3]。為培養(yǎng)學(xué)生高層次的專業(yè)視角與核心素養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)依據(jù)交叉學(xué)科知識(shí)體系重構(gòu)了基礎(chǔ)型課程體系，同時(shí)開設(shè)了應(yīng)用型專業(yè)選修課，以鞏固和拓展學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，如新媒體項(xiàng)目策劃、會(huì)展項(xiàng)目策劃、藝術(shù)市場項(xiàng)目策劃，以及本文的案例課程——城市品牌項(xiàng)目策劃。案例課程的內(nèi)容包括城市品牌定位、城市品牌形象、城市品牌傳播、城市品牌文化等以城市為主體的品牌管理理論的應(yīng)用與延伸，通過項(xiàng)目調(diào)研、項(xiàng)目策劃、品牌設(shè)計(jì)、項(xiàng)目管理等訓(xùn)練方法鞏固學(xué)生的理論和實(shí)踐知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力。下面，筆者以城市品牌項(xiàng)目策劃為例，分別從課程理念、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)這四個(gè)層級(jí)，闡釋應(yīng)用型課程建設(shè)的思路和方法。

（一）課程理念

各州教育局、人事局，省直有關(guān)單位：

現(xiàn)將20*年《*省中小學(xué)（幼兒園）教師中、高級(jí)職務(wù)資格評(píng)審條件（試行）》印發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。原青教職改字（20*）23號(hào)文同時(shí)廢止。

二00一年九月五日

主題詞：教育職稱條件通知

抄送：廳直有關(guān)單位，機(jī)關(guān)各處室。

*省中小學(xué)（幼兒園）教師中、高級(jí)職務(wù)資格評(píng)審條件（試行）

一、指導(dǎo)思想

藝術(shù)節(jié)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持“立德樹人”為宗旨。堅(jiān)持以學(xué)校為基礎(chǔ)，面向全體學(xué)生，堅(jiān)持以普及促提高，以提高帶普及，培養(yǎng)青少年健康的審美和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)向真、向善、向美、向上的校園文化。教育廣大中小學(xué)生勿忘國恥、緬懷先烈、謳歌祖國的偉大成就，激發(fā)中小學(xué)生愛國主義思想，民族自豪感和責(zé)任感，積極投入到實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)中。

二、活動(dòng)主題

藝術(shù)節(jié)主題:“陽光下成長”。展現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生朝氣蓬勃，積極向上的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)現(xiàn)代壯家少年在“陽光下成長”的幸福情景。

三、活動(dòng)內(nèi)容以及相關(guān)要求

（一）XX市中小學(xué)紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年合唱比賽。

摘要：社會(huì)的發(fā)展給藝術(shù)設(shè)計(jì)人才提供了廣闊的空間，如何培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才是我們很多高校教育工作者需要考慮的問題。畢業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的必經(jīng)過程，本人將從畢業(yè)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，從發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、個(gè)人意見等方面分析如何提高畢業(yè)設(shè)計(jì)等質(zhì)量，從而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的社會(huì)影響力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；畢業(yè)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)計(jì)劃；畢業(yè)論文

1藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

不管是就業(yè)情況還是學(xué)生的招生情況，都很容易看出，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是越來越吃香，只是每年隨著大量畢業(yè)生涌入市場也發(fā)現(xiàn)了很多問題，尤其是畢業(yè)生的整體設(shè)計(jì)能力不能達(dá)到市場的需求，很多學(xué)生也意識(shí)到了這一點(diǎn)，在學(xué)校期間也會(huì)嘗試一些社會(huì)工作，但是目的并不明確，有的甚至僅僅了為了貼補(bǔ)些許家用，根本無法解決問題，反而引起了很多校企合作單位的不滿。本文就從人才培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)——畢業(yè)設(shè)計(jì)入手，來進(jìn)一步研究藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的意義及現(xiàn)狀問題

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)不是簡單的藝術(shù)創(chuàng)作，而是理論與實(shí)踐結(jié)合的“實(shí)戰(zhàn)”，需要學(xué)生對大學(xué)四年的知識(shí)整合在一起，對選定的課題進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，才能完成的一副“作品”?？梢哉f，畢業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中最核心的部分，然而，目前很多高校因?yàn)檫@樣那樣的問題并沒有很好的按要求執(zhí)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1)藝術(shù)生對畢業(yè)設(shè)計(jì)的重視度不夠。畢業(yè)設(shè)計(jì)一般被安排在最后一個(gè)學(xué)期，學(xué)生因?yàn)槊媾R著考研，就業(yè)，出國，考公務(wù)員等各種人生規(guī)劃中，精力也就被消耗掉了很多，自然對于畢業(yè)設(shè)計(jì)就“簡而化之”。與此同時(shí)，很多學(xué)生錯(cuò)誤的以為畢業(yè)設(shè)計(jì)就是一門平常的課程，隨便做做，能過就行了，對于畢業(yè)設(shè)計(jì)就是消極應(yīng)對，自然出不來好的作品，也就嚴(yán)重影響了藝術(shù)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力的提高。其實(shí)換個(gè)角度想想，畢業(yè)設(shè)計(jì)一生中能有幾次？為什么不用所學(xué)的知識(shí)為大學(xué)生活畫上一個(gè)完美的句號(hào)？2)畢業(yè)設(shè)計(jì)資源缺乏。其實(shí)，隨便看看近幾年藝術(shù)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)就可以發(fā)現(xiàn)，大家的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目甚至是內(nèi)容是如此的相似！不是學(xué)生惡意抄襲，而是不管是自己定的題目，還是導(dǎo)師選定的題目，在網(wǎng)絡(luò)上一搜，就會(huì)出來很多類似課題的研究，不自覺的一翻閱查看，就會(huì)在心里留下印象，后期論文闡述觀點(diǎn)的時(shí)候也就自然而然的“沿用”了之前的論點(diǎn)論據(jù)，成了“雷同文”；若有人發(fā)現(xiàn)了這樣的問題，想不在網(wǎng)絡(luò)找資源，又不知道在哪里尋求借鑒，因?yàn)閳D書館的書也很陳舊了，無法為快速發(fā)展的藝術(shù)行業(yè)提供有效的借鑒內(nèi)容，久而久之，畢業(yè)設(shè)計(jì)也就失去了其意義，也違背了藝術(shù)生該有的創(chuàng)造性教學(xué)理念。3)指導(dǎo)教師使得畢業(yè)設(shè)計(jì)落實(shí)不到位。一方面，很多高校都面臨著教師不足的問題，尤其是發(fā)展迅速的設(shè)計(jì)行業(yè)，使得師生比明顯不均衡。在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，很多不是對應(yīng)專業(yè)的老師也被安排擔(dān)任指導(dǎo)教師，自然不能對畢業(yè)設(shè)計(jì)的專業(yè)問題進(jìn)行解決；另一方面，畢業(yè)設(shè)計(jì)周期較長，指導(dǎo)教師需要對每位學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，從開題到調(diào)研，從方案到解決問題，從設(shè)計(jì)到論文，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要指導(dǎo)老師進(jìn)行一對一對指導(dǎo)，工作量也較大，而一般高校教師的工作量本身就比較大，無法實(shí)現(xiàn)對畢業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)細(xì)致的指導(dǎo)，肯定也影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作質(zhì)量；再一方面，有的指導(dǎo)教師缺乏對市場的熟悉，畢業(yè)設(shè)計(jì)雖然與實(shí)際項(xiàng)目接軌了，但是施工圖或者結(jié)構(gòu)圖并沒有市場的實(shí)用性與規(guī)范性，理論與實(shí)踐脫離，大部分設(shè)計(jì)作品都是“虛擬”設(shè)計(jì)。

藝術(shù)符號(hào)化方面，德國哲學(xué)家恩斯特•卡希爾于1944年在《人倫》中提出：“藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語言?！?；美國符號(hào)論美學(xué)家蘇珊•朗格認(rèn)為：“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。”；美學(xué)家盧卡契•捷爾吉認(rèn)為：“藝術(shù)是表象性符號(hào)系統(tǒng)的最高的、最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式?！保巴ㄟ^藝術(shù)實(shí)踐以及這一實(shí)踐所培養(yǎng)的感受性，使反射系統(tǒng)不斷地普遍化、擴(kuò)大化、精細(xì)化和深化。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人民平時(shí)不加注意地忽略了的事物才能被感知、被表現(xiàn)?！?；安伯托•艾柯等等?！八囆g(shù)符號(hào)作為認(rèn)識(shí)論的隱喻的作品”等等。在這些論證中，他們都將藝術(shù)符號(hào)與概念性符號(hào)做了區(qū)分。明確了藝術(shù)符號(hào)在激發(fā)美感的形式媒介中的表現(xiàn)是相對獨(dú)立的。指出了藝術(shù)是用形象說話的，它所涉及的是與心理表象相關(guān)聯(lián)的形式語言。社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，國外學(xué)術(shù)界對其的研究并未像國內(nèi)一樣深入和成系統(tǒng)，其突出特點(diǎn)是：政府主導(dǎo)與民間組織參與相結(jié)合；各國政黨成為各國倡導(dǎo)和建設(shè)社會(huì)核心價(jià)值觀的主要發(fā)起者與統(tǒng)領(lǐng)者；宗教、法治、教育、輿論等是建設(shè)社會(huì)核心價(jià)值觀的強(qiáng)有力手段。藝術(shù)是一種獨(dú)具魅力和影響力的具有廣泛傳播效應(yīng)的大眾媒介。一種思想觀念的傳播，如果能夠借助藝術(shù)的手段與途徑，便能獲得更為廣泛而實(shí)在的效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國之魂，如果凝練出融會(huì)中外、言簡意賅、為人民普遍理解、高度認(rèn)同的藝術(shù)符號(hào)，并最終形成國家的藝術(shù)形象，就更容易讓大眾掌握并自覺踐行。而這種藝術(shù)符號(hào)化的過程，必然可以為體現(xiàn)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮獨(dú)特的影響和作用。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)符號(hào)化踐行的研究，目前總體的研究成果中，研究對象或相對零散或關(guān)于集中，指向明確、針對性強(qiáng)的研究理論并不多見，在知網(wǎng)以“藝術(shù)符號(hào)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，沒有相應(yīng)的研究文章，只有少數(shù)的論文中部分章節(jié)有所體現(xiàn)，如童福磊碩士論文《多元文化語境下中國當(dāng)代油畫發(fā)展現(xiàn)狀研究》等?；趯Ρ姸辔墨I(xiàn)資料和作品的考量，我們發(fā)現(xiàn)對于社會(huì)主義核心價(jià)值的藝術(shù)符號(hào)化踐行研究還有很大的空間可以深入挖掘。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)符號(hào)化是指：將核心價(jià)值觀念及其取向用藝術(shù)手段在作品中凝練與表現(xiàn)出來，并形成可以被廣泛理解和接受的藝術(shù)符號(hào)。十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。習(xí)2月17日講話指出，把核心價(jià)值建設(shè)和制度的現(xiàn)代化、和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)緊密聯(lián)系起來，作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提了出來。他指出，核心價(jià)值是文化軟實(shí)力的靈魂，是決定文化性質(zhì)和方向最深層次要素，是一個(gè)國家凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。我體會(huì)，的講話，指明了社會(huì)主義核心價(jià)值在藝術(shù)領(lǐng)域的踐行方向，核心價(jià)值觀在藝術(shù)領(lǐng)域的符號(hào)化體現(xiàn)與研究，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的組成部分，是國家形象與國家文化軟實(shí)力提高的途徑之一。強(qiáng)調(diào)，“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在?！币蚨鴮⒑诵膬r(jià)值觀體現(xiàn)在藝術(shù)符號(hào)中，更為人民所喜聞樂見的踐行研究也就顯得格外重要。藝術(shù)符號(hào)化踐行是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在藝術(shù)中凝練與體現(xiàn)的基本原則，如果要對社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行凝練與體現(xiàn)，首先要對凝練的原則進(jìn)行揭示，只有如此，凝練出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。首先在藝術(shù)符號(hào)的基本內(nèi)涵上，要反映和表征社會(huì)主義的“內(nèi)在價(jià)值”和“精神特質(zhì)”。其次在表現(xiàn)形態(tài)上，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的深化，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀在表現(xiàn)形態(tài)上就應(yīng)該包含理論、思想、道德、行為等在內(nèi)的一系列既體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)，又表達(dá)歷史文化傳承，還要表征時(shí)代精神的價(jià)值概括，而這都應(yīng)該是藝術(shù)創(chuàng)作中需要注意的。

綜上，本文作者認(rèn)為（1）核心價(jià)值觀是一定社會(huì)的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求，對社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。（2）“藝術(shù)符號(hào)”是能指與所指的結(jié)合物，具有廣泛傳播的特性。人們在審美活動(dòng)中,自然物并不是被看作含有多種認(rèn)識(shí)或價(jià)值屬性的實(shí)際存在物,而只是攝取其感性形式而賦予人的心靈旨趣,這里實(shí)際上暗含一個(gè)符號(hào)化的過程。藝術(shù)符號(hào)既以自然符號(hào)為前提或基礎(chǔ),又是對這類符號(hào)形式的提煉和改造，既具有形象性、非指稱性和意旨無窮等特點(diǎn),又具有超越性、中和性等內(nèi)在的性質(zhì)。（3）對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)符號(hào)化踐行的研究，反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對藝術(shù)的影響。社會(huì)主義價(jià)值取向體現(xiàn)和繼承了中華文化對生命價(jià)值的尊重與對和諧理想的追求，從建國初期到二十世紀(jì)八十年代的藝術(shù)發(fā)展歷程中，社會(huì)政治環(huán)境以及審美取向的變化始終是藝術(shù)客體轉(zhuǎn)變的根本原因。

作者:楊x陽韓禹鋒張?zhí)靻挝?綏化學(xué)院