導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育意義論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：親子共讀目前已被廣為接受。廣大師生和家長(zhǎng)都已經(jīng)滿懷激情地參與進(jìn)來(lái)，取得了可喜的成果，本文從親子共讀的益處、原則和方式談一下親子共讀的教育意義。

父母與孩子一起分享讀書(shū)稱之為親子共讀。“親子共讀”從狹義上來(lái)講，指“親”與“子”選擇一定的閱讀材料，在特定的環(huán)境之中彼此共同閱讀與對(duì)話。既然說(shuō)是共讀，表示念故事這個(gè)活動(dòng)不是單方面的，不是因?yàn)槟阋诠沧x中，把你的一些想法或期望強(qiáng)加給孩子；而是要讓孩子一起參與，并從中滿足孩子的某些期望或期待。成年人與孩子共讀，或在孩子身邊自己讀書(shū)，都給孩子樹(shù)立了一個(gè)閱讀的榜樣，使兒童在閱讀中受到良好的啟蒙教育。

一、親子共讀的益處

1.培養(yǎng)了兒童良好的閱讀態(tài)度

上海師范大學(xué)學(xué)前教育系副教授李燕認(rèn)為，親子共讀會(huì)使孩子從小體會(huì)到讀書(shū)是一件快樂(lè)的事，從而培養(yǎng)其良好的閱讀態(tài)度，這種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度將使孩子終生受益，會(huì)給孩子學(xué)習(xí)、社會(huì)適應(yīng)、文化修養(yǎng)等打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，這一過(guò)程也是孩子主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，與看電視被動(dòng)地接受信息是有本質(zhì)區(qū)別的。另外，語(yǔ)言文字是一種符號(hào)，經(jīng)常接觸這種符號(hào)的孩子，其信息加工水平將獲得一定程度的提升，從而促進(jìn)其認(rèn)知能力和智力水平的發(fā)展?，F(xiàn)在不少孩子從小就習(xí)慣于依賴具體的形象，形成視覺(jué)加工模式。在美國(guó)，有不少十幾歲的孩子都不會(huì)閱讀，這對(duì)他們將來(lái)的發(fā)展十分不利。

親子共讀時(shí)間里，孩子不僅會(huì)接觸到語(yǔ)言文字、圖像，同時(shí)還聽(tīng)到父母繪聲繪色的講述，聽(tīng)覺(jué)器官也被調(diào)動(dòng)了，這將提升孩子對(duì)信息的整體加工水平。

2.親子共讀，讓孩子體會(huì)閱讀的價(jià)值，享受閱讀的樂(lè)趣

從小聽(tīng)父母讀書(shū)的孩子，遠(yuǎn)在識(shí)字之前，就在父母膝上領(lǐng)略了書(shū)中世界的奧妙，對(duì)那個(gè)美好世界的向往，使孩子更有動(dòng)力、更主動(dòng)、更配合地去掌握閱讀所需的各種基礎(chǔ)。長(zhǎng)久地聽(tīng)書(shū)、談書(shū)，豐富了孩子的詞匯量，也擴(kuò)展了孩子的知識(shí)面，為孩子今后獨(dú)立閱讀時(shí)理解書(shū)中的內(nèi)容打下了基礎(chǔ)。聽(tīng)父母讀書(shū)，也培養(yǎng)了孩子傾聽(tīng)的習(xí)慣，在電視節(jié)目大行其道的今天，孩子能夠不靠喧鬧畫面的吸引，專心地傾聽(tīng)，從中獲取有效信息，對(duì)今后孩子上學(xué)讀書(shū)聽(tīng)課都很有好處，如增進(jìn)感情、增強(qiáng)語(yǔ)言能力、學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)溝通能力、增加知識(shí)、提升寫作能力、經(jīng)驗(yàn)傳承交流、獨(dú)立思考、休閑娛樂(lè)、培養(yǎng)親子品格等。

3.創(chuàng)造了良好的親子溝通渠道，有利于兒童健康成長(zhǎng)

親子共讀，使父母能和孩子共享童年美好時(shí)光，也為個(gè)性不同的父母提供了一條親子溝通的良好渠道。有的個(gè)性拘謹(jǐn)?shù)母改覆恢摵秃⒆油媸裁?，這時(shí)候，打開(kāi)一本好書(shū)，與孩子靜靜分享，是每個(gè)人都會(huì)做的。進(jìn)而以書(shū)本為出發(fā)點(diǎn)，我們還可以開(kāi)展豐富多彩的各種活動(dòng)。通過(guò)選書(shū)、讀書(shū)、談書(shū)，父母拉著孩子軟軟的小手，帶他步入世界，把自己的價(jià)值觀傳達(dá)給孩子。而坐在父母的膝上與爸爸媽媽分享一本好書(shū)，將給孩子留下溫馨的童年回憶。

讀書(shū)的教育意義不僅在于促使小孩子樂(lè)觀地面對(duì)人生，同樣對(duì)成人也很有啟迪。讓我們?cè)谌粘Ｆ椒驳纳钪懈惺堋皭?ài)的教育”，相互共勉。

二、親子共讀的原則

家長(zhǎng)在給孩子讀書(shū)時(shí)，要真心實(shí)意地去讀，不要敷衍了事；要傾注全部感情去讀，不要漫不經(jīng)心。這樣孩子會(huì)隨著家長(zhǎng)的朗讀和描繪而產(chǎn)生共鳴，受到感染。親子共讀時(shí)要注意以下原則：如寧慢毋快、寧少毋多、寧游戲毋教訓(xùn)、寧輕松毋嚴(yán)肅。掌握這些原則，可使親子共讀的教育意義得到最好的體現(xiàn)。

三、親子共讀的方式——共讀與互動(dòng)

共讀的方法最主要有兩個(gè)大方向：

1.照本宣科——照書(shū)念

照本宣科的好處是可以讓孩子認(rèn)識(shí)作品的原貌，也由于在讀的過(guò)程中，大人沒(méi)有添加自己的解釋或感想，孩子就可以自由地去感受所聽(tīng)到的故事,可以完完全全地成為故事的詮釋者。別外，在照本宣科的做法里，孩子因?yàn)橐部梢哉罩顣?shū)，尤其是遇到重復(fù)的句子時(shí)，對(duì)他們更加容易，所以大人可以邀請(qǐng)孩子自己念出來(lái),和大人輪著讀,讓孩子享受參與在共讀的過(guò)程中的快樂(lè)。

有些材料的閱讀可以讓孩子多次閱讀，能夠達(dá)到背誦的程度。這樣，家長(zhǎng)翻開(kāi)這些書(shū)時(shí)，讀其中的一部分內(nèi)容，然后讓孩子看圖“讀”出相關(guān)的內(nèi)容，這能讓孩子有一種自我實(shí)現(xiàn)感。

2.添油加醋——用自己的話說(shuō)故事，邊說(shuō)邊提問(wèn)題，跟孩子討論

添油加醋的做法，孩子可以“聽(tīng)”見(jiàn)大人的想法，并且可以經(jīng)由跟大人的互動(dòng)、討論，更加增進(jìn)閱讀上的理解。孩子的疑問(wèn)也可以得到及時(shí)的回應(yīng)。

還可通過(guò)提問(wèn)閱讀，讓孩子帶著疑問(wèn)來(lái)閱讀，可以提高孩子的閱讀興趣；通過(guò)角色扮演，當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了書(shū)中的內(nèi)容，爸爸、媽媽和孩子可以分別扮演不同的角色來(lái)閱讀故事書(shū)。這樣的閱讀不僅能讓孩子在閱讀過(guò)程中體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣，而且還能培養(yǎng)孩子閱讀的良好習(xí)慣，提高其注意力。通過(guò)想象閱讀，讓孩子發(fā)揮自己的想象力，說(shuō)出故事中的人物將會(huì)如何發(fā)展。讓兒童在親子共讀的氛圍中得到良好教育。

篇2

陶藝課程的實(shí)踐教學(xué)

1陶藝課程的內(nèi)容設(shè)置

學(xué)前教育專業(yè)的陶藝課程課時(shí)少、周期短，學(xué)生都是第一次接觸陶藝材料，對(duì)泥巴的干濕性很不了解，對(duì)技巧的掌握非常欠缺，為此需要定制設(shè)計(jì)出合理的教學(xué)板塊。從陶藝概述著手，過(guò)度到陶藝基本常識(shí)和對(duì)陶藝設(shè)備的了解，如工具刀的制作及其使用，對(duì)泥巴干濕特性的把握。通過(guò)陶藝課程，學(xué)生血藥掌陶藝作品的成型方法和用多種成型方法完成不同類型的陶藝作品，形式上可以是簡(jiǎn)單的容器形態(tài)，如花瓶杯子等，并針對(duì)器皿結(jié)合運(yùn)用鏤空、堆貼、刻畫等裝飾手法。石膏頭像臨摹也是陶藝教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形體的捕捉能力，有了一定的雕塑成型能力后，在以后創(chuàng)作中選題將會(huì)更加豐富，對(duì)人物動(dòng)物都可以結(jié)合寫實(shí)的方法來(lái)表現(xiàn)。捏塑成型是學(xué)前教育專業(yè)必不可少的知識(shí)點(diǎn)，針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主流是從事幼教等特點(diǎn)，由于兒童對(duì)卡通形象的情有獨(dú)鐘，特別增加了卡通浮雕快速成型和卡通圓雕快速成型兩個(gè)章節(jié)，要求學(xué)生在30分鐘內(nèi)能快速完成卡通形象。最后進(jìn)入命題的創(chuàng)作階段，這一階段要求學(xué)生全面地運(yùn)用陶藝的基本技巧完成作品的創(chuàng)作，全面考慮陶藝的形式語(yǔ)言特點(diǎn)，包括成型的手段、作品機(jī)理效果的處理，釉色的選擇搭配等，使學(xué)生掌握如何運(yùn)用形式有效地傳達(dá)觀念的能力，對(duì)觀念與形式之間的關(guān)系建立一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。另外結(jié)合幼兒的特性，還需完成適合幼兒審美情趣的充滿童性的陶藝作品。

2媒體教學(xué)法

媒體教學(xué)法是作者在近年來(lái)教學(xué)過(guò)程中總結(jié)出的一套教學(xué)方法。為了更好的提高他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，每年可以組織學(xué)生共同完成具有工程性質(zhì)的作品，在選題上要具有新聞性，通過(guò)媒體的宣傳報(bào)道后學(xué)生們有很強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，學(xué)習(xí)興趣加倍高漲。另外在學(xué)習(xí)的過(guò)程別能提高學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同心協(xié)力把事情做好。例如，我校陶藝課程的教學(xué)作品《12獸首》和《論語(yǔ)》前后被湖南省十幾家媒體前來(lái)采訪報(bào)道，都在全國(guó)引起了及其大的轟動(dòng)，全國(guó)600多家媒體進(jìn)行了轉(zhuǎn)載。這種教學(xué)方法對(duì)學(xué)校乃至學(xué)生個(gè)人都是有影響力的。

篇3

關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué)特點(diǎn)功能

多媒體被越來(lái)越多的應(yīng)用于現(xiàn)代課堂的教學(xué)，是現(xiàn)代化教育的組成部分，是優(yōu)化課堂教學(xué)、提高課堂教學(xué)的有效途徑之一。多媒體教學(xué)手段形式多樣，具有交互性、集成性、可控性等特點(diǎn)，為多媒體課堂教學(xué)提供了交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境。幾年來(lái)，我在教學(xué)中積極引入多媒體教學(xué)，運(yùn)用自制的多媒體課件作為一種直觀性、實(shí)用性、形象性的特殊地理教學(xué)語(yǔ)言，解決了很多“粉筆+黑板+掛圖”解決不了的問(wèn)題，并取得了較好的教學(xué)效果。我認(rèn)為多媒體教學(xué)在地理教學(xué)中的功能主要有以下幾方面:

一、運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生興趣

傳統(tǒng)教學(xué)中教師只憑一張嘴、一支筆、一幅掛圖，手段單調(diào)、呆板，學(xué)生很容易感到枯燥和乏味。多媒體課件具有豐富的表現(xiàn)力，不僅可以自然逼真地表現(xiàn)多姿多彩的視聽(tīng)世界，還可以對(duì)微觀事物進(jìn)行模擬，對(duì)抽象事物進(jìn)行生動(dòng)直觀的表現(xiàn)，對(duì)復(fù)雜過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)化和再現(xiàn)等。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容充分利用聲音、動(dòng)畫、視頻等多媒體手段，可以將靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，化抽象為形象，充分表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生的注意目標(biāo)集中，大大增強(qiáng)了有意注意，使枯燥的知識(shí)趣味化，這必然引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，造成愉快接受知識(shí)的心態(tài)，最后達(dá)到滿意的效果。學(xué)生從投影片上感知的教學(xué)內(nèi)容，印象深刻，記憶牢固。

二、運(yùn)用多媒體教學(xué)，突破教學(xué)重難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

地理教學(xué)中有許多重要的地理現(xiàn)象和地理過(guò)程是比較抽象的，看不見(jiàn)，摸不著。如果借助多媒體教學(xué)，利用活動(dòng)多媒體課件來(lái)制造模擬的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象和過(guò)程，化不可見(jiàn)為可見(jiàn)，化抽象為形象，化靜為動(dòng)，使學(xué)生接受信息時(shí)首先有一種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的感覺(jué)，配之以精煉的講解，知識(shí)重難點(diǎn)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)得以突破，從而收到事半功倍的教學(xué)效果。如講“太陽(yáng)直射點(diǎn)的移動(dòng)規(guī)律和世界各地晝夜長(zhǎng)短變化”這一問(wèn)題時(shí)，可制作一幅動(dòng)畫幻燈片，讓有赤道、南北回歸線、南北極圈的地球繞著繪有太陽(yáng)光束的太陽(yáng)轉(zhuǎn)，使太陽(yáng)直射點(diǎn)由北回歸線逐漸南移，可見(jiàn)北半球正午太陽(yáng)高度由最高值逐漸變小，白天時(shí)間逐漸變短，北極圈內(nèi)有極晝現(xiàn)象的范圍越來(lái)越小，南半球正好相反;當(dāng)太陽(yáng)直射點(diǎn)移動(dòng)到赤道上時(shí)，南北半球同緯度地區(qū)正午太陽(yáng)高度角相同，晝夜平分;當(dāng)太陽(yáng)直射點(diǎn)繼續(xù)南移到南回歸線上時(shí)，北半球晝最短，北極圈以內(nèi)全是極夜，南半球正好相反。本來(lái)一個(gè)很難講清的問(wèn)題，通過(guò)投影演示，使學(xué)生耳聞目睹，一目了然，重難點(diǎn)迎刃而解。這樣既突破了教學(xué)難點(diǎn)，又提高課堂效率，優(yōu)化了教學(xué)效果。

三、運(yùn)用多媒體教學(xué)，訓(xùn)練讀圖能力和鞏固知識(shí)

地理教學(xué)與地圖是融為一體的，地圖是地理學(xué)科的第二語(yǔ)言，可是一般的教學(xué)地圖內(nèi)容繁雜，針對(duì)性不強(qiáng)，主題不突出，學(xué)生難以記住。對(duì)于這種情況可以利益多媒體制作練習(xí)型課件。練習(xí)型課件是通過(guò)練習(xí)的形式來(lái)訓(xùn)練，做必要練習(xí)，使學(xué)生掌握所需的知識(shí)和技能，以強(qiáng)化學(xué)生某方面的知識(shí)或能力。這種類型的課件通常是計(jì)算機(jī)不斷向?qū)W生提出問(wèn)題并等待學(xué)生回答，當(dāng)學(xué)生輸入答案或做出回應(yīng)后，計(jì)算機(jī)再判斷正確與否，并根據(jù)學(xué)生回答的情況給予相應(yīng)的反饋。如講國(guó)家“澳大利亞”時(shí)，可先制作一幅澳大利亞輪廓彩色圖層，然后分別制作它的位置、行政區(qū)劃、地形、礦產(chǎn)、工業(yè)區(qū)和工業(yè)中心、農(nóng)業(yè)帶的圖層，將圖和文字分離在間隔的時(shí)間出現(xiàn)。講課時(shí)根據(jù)不同問(wèn)題再播放不同的圖層，可讀圖提問(wèn)、填圖訓(xùn)練。同樣，世界上的各個(gè)地區(qū)和主要國(guó)家也可采取此辦法制成各種幻燈片，既可依圖講解、分析，又可按圖提問(wèn)、訓(xùn)練，尤其在對(duì)學(xué)生讀圖能力、填圖能力訓(xùn)練上受益非淺。

四、運(yùn)用多媒體教學(xué)，幫助學(xué)生建立地理概念，形成空間概念

學(xué)生學(xué)習(xí)地理概念的過(guò)程是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，大多數(shù)的學(xué)生學(xué)不好地理是因?yàn)闆](méi)有形成地理空間。在傳統(tǒng)教法中，解決地理概念很多是靠語(yǔ)言講述，即使掛圖、板圖也無(wú)法跳出靜的框框。若在教學(xué)中把一些難以理解的概念，通過(guò)多媒體教學(xué)化虛為實(shí)、化靜為動(dòng)，使抽象的概念具體化，就可以幫助學(xué)生利用直觀的圖像演示，深化地理概念，并形成空間觀念。如講“河流的形成”的時(shí)候，利用動(dòng)畫演示河流的形成初期形態(tài)。上游河流流經(jīng)的區(qū)域地勢(shì)陡峭，河床不斷向下和向源頭侵蝕，河流不斷變長(zhǎng)。中下游河流流經(jīng)的地區(qū)地勢(shì)較平坦，河流以側(cè)蝕為主，并不斷堆積，形成各種河流堆積地貌。一步步的演示，配合教師的講解，就把“河流的形成與發(fā)育”這一地理概念的形成過(guò)程及原因，形象地展示在學(xué)生面前，便于學(xué)生理解和掌握。在地理課堂上可以多運(yùn)用動(dòng)態(tài)的多媒體課件來(lái)展示動(dòng)態(tài)的地理過(guò)程，讓學(xué)生有直觀的感受，才能建立地理空間概念，學(xué)好地理。

五、運(yùn)用多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)資源共享

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，多媒體信息的自由傳輸，使多媒體課件可以讓學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間及教師與教師之間互相交流，從而使每一個(gè)學(xué)生或教師能夠同時(shí)擁有無(wú)限的信息來(lái)源，以便實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息交流，資源的高度共享。

篇4

關(guān)鍵詞：韓流當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀啟示

韓流，是指韓國(guó)音樂(lè)、電視劇大舉登陸中國(guó)后人們的一種形象說(shuō)法。由韓國(guó)流行音樂(lè)、偶像劇、服飾打扮所聚集起來(lái)的韓國(guó)文化風(fēng)潮席卷我國(guó)。這種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)使得“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，并在電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體中頻頻出現(xiàn)。正如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家陳原先生說(shuō)的：“凡是社會(huì)制度出現(xiàn)了新的東西，不論是新制度、新體制、新措施、新思潮、新物質(zhì)、新概念、新工具、新動(dòng)作?？傊?，這新的東西千方百計(jì)要在語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)?！倍Z(yǔ)言中的新詞語(yǔ)是新事物、新現(xiàn)象和新概念最直接的反映和記錄?！绊n”是指韓國(guó)，“流”是水，是韓國(guó)特色的水，韓國(guó)的服飾，文化，飲食，就是通過(guò)韓流來(lái)流入中國(guó)，流入我們的大學(xué)生之間。事實(shí)上韓國(guó)國(guó)土面積只有9.93萬(wàn)平方公里人口只有4700萬(wàn)。其文化傳統(tǒng)不如中國(guó)深厚，經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有中國(guó)香港，中國(guó)臺(tái)灣發(fā)達(dá)。但是在近10年來(lái)，就是這樣一個(gè)國(guó)家的影視產(chǎn)業(yè)異軍突起，其電影數(shù)次贏得世界關(guān)注，電視劇滲透到了亞洲每一個(gè)國(guó)家，韓流的出現(xiàn)不只在中國(guó)大陸，在日本、菲律賓甚至俄羅斯及中東國(guó)家也受到廣泛擁躉。

曾經(jīng)有調(diào)查顯示，大學(xué)生大多都是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介接觸韓國(guó)影視劇、韓國(guó)流行音樂(lè)的?？梢?jiàn)，大眾媒介，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介，對(duì)于韓國(guó)文化的流行起著推波助瀾的作用。那么韓流的出現(xiàn)究竟對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成具有那些啟示意義呢?

韓劇中的很多故事在向我們大學(xué)生傳達(dá)一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，即強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的最大程度的自由發(fā)展，是對(duì)個(gè)體的充分的尊重，是一種獨(dú)立樂(lè)觀向上的精神。它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、主體意識(shí)

韓劇中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的對(duì)白，如“我的人生”、“自己的人生”、“父親有父親的人生，我有我的人生”等等?！白约旱娜松睆?qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)自我的所有權(quán)，意思是每個(gè)人都應(yīng)該由自己負(fù)責(zé)，為自己負(fù)責(zé)，由自己來(lái)選擇要走的路。這便是一種主體意識(shí)。這種思想意識(shí)才是韓劇在極力肯定的。《看了又看》中銀珠這個(gè)人物便表現(xiàn)出了這種強(qiáng)烈的主體意識(shí)，她自己選擇自己的愛(ài)人，當(dāng)愛(ài)情受阻的時(shí)候她也是經(jīng)過(guò)自己的考慮做出選擇，她甚至從不向家人求助，不管生活中有多少艱辛與困難，她都能夠不放棄，不抱怨，永遠(yuǎn)相信自己可以，而對(duì)比較為明顯的就是跟她同齡的李圣美了，雖然家境比她好，工作比她好，卻生活得比她痛苦，她根本不知道自己的方向是什么，除了盲目的驕傲以外再無(wú)別的，失去了一種堅(jiān)定的人生信念，當(dāng)挫折出現(xiàn)時(shí)，她才表現(xiàn)得毫無(wú)招架之力。后來(lái)，當(dāng)她經(jīng)過(guò)痛苦的反思找到了自己的方向時(shí)，才開(kāi)始樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。當(dāng)她的愛(ài)情遭到父母的反對(duì)時(shí)，她才表現(xiàn)得無(wú)比堅(jiān)定，當(dāng)她為了母親而打算放棄自己的愛(ài)情時(shí)才顯得那般偉大和美麗。

二、自強(qiáng)精神

這是韓劇中表現(xiàn)的非常明顯的一種價(jià)值取向。自從《大長(zhǎng)今》開(kāi)始風(fēng)靡以后便出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞“勵(lì)志劇”。勵(lì)志精神的一個(gè)最主要的特點(diǎn)就是不去抱怨客觀條件的惡劣和社會(huì)環(huán)境的不公，而是認(rèn)定自己的方向，盡自己最大的努力，靠自己的力量實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?！洞箝L(zhǎng)今》就不必說(shuō)，在韓劇中具有長(zhǎng)今精神的又豈止這一個(gè)。《屋塔房小貓》中的智恩，《嫂嫂十九歲》中的郁美，《加油，金順!》中的金順，《我的女孩》中的周裕玲，《巴黎戀人》中泰英，每一個(gè)都是在逆境中堅(jiān)持，在困境中努力。有誰(shuí)能說(shuō)，她們的美麗，她們的幸運(yùn)跟她們不屈不撓的精神無(wú)關(guān)呢?；蛟S吸引我們的正是這種自強(qiáng)不息的精神。

以積極樂(lè)觀的態(tài)度看待生活，并執(zhí)著不懈地為了理想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力，這種精神幾乎貫穿了韓國(guó)的每一部電視劇?！犊戳擞挚础防锏你y珠、《人魚(yú)小姐》里的雅麗瑩、《漢城奇緣》里的漢妮、《黃手帕》里的紫英、英俊……無(wú)不為了自己的愛(ài)情、婚姻、事業(yè)、家庭進(jìn)行著執(zhí)著而認(rèn)真的努力。“fighting!”、“加油!”成為電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的臺(tái)詞和主人公鼓舞自己的口號(hào)。這一點(diǎn)，不論生活多么艱難，總是能讓我們看到希望，領(lǐng)會(huì)到一種積極的、振奮人心的力量，這是韓國(guó)電視劇吸引眾多大學(xué)生的魅力之一。

三、樂(lè)觀態(tài)度

篇5

較早提出“大語(yǔ)文觀”概念并以此涉及語(yǔ)文教學(xué)整體改革方案的張孝純認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文課必須沖破當(dāng)前“狹的籠”，而走向“大語(yǔ)文教育”的廣闊天地?！按笳Z(yǔ)文教育”認(rèn)為，語(yǔ)文來(lái)源于生活，與生活是源頭與活水的關(guān)系。美國(guó)教育家華特提出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個(gè)部分組成：

（1）語(yǔ)文課堂教學(xué)；

（2）第二語(yǔ)文教學(xué)渠道；

（3）語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。

課堂教學(xué)是主體，第二語(yǔ)文教學(xué)渠道和語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時(shí)代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢(shì)地位逐漸被削弱了。如果語(yǔ)文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會(huì)與當(dāng)今變化迅猛的信息時(shí)代格格不入?！按笳Z(yǔ)文教育”要落到實(shí)處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會(huì)生活、家庭生活中。因此，“大語(yǔ)文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。

2受大語(yǔ)文教育啟發(fā)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過(guò)程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開(kāi)放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語(yǔ)文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，如醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問(wèn)題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問(wèn)題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容的開(kāi)放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過(guò)教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過(guò)多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。

2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：

（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；

（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開(kāi)展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問(wèn)題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；

（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見(jiàn)實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)化為其生命過(guò)程的一部分。

2.3大教法觀教學(xué)有法，但無(wú)定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過(guò)學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說(shuō)教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，有目的地開(kāi)展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問(wèn)式、問(wèn)卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問(wèn)題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過(guò)親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

3小結(jié)

篇6

1.1學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定忽略過(guò)程，重視結(jié)果，難以體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)

質(zhì)量的高低和綜合素質(zhì)的變化。我國(guó)大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校現(xiàn)行的學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定體系，大都建立在“以期末成績(jī)?yōu)橹?、平時(shí)成績(jī)?yōu)檩o”的傳統(tǒng)評(píng)定思維方式上。大家往往將最終的理論考試成績(jī)作為評(píng)定一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)高低唯一標(biāo)尺，只要學(xué)習(xí)好，一切都好。這容易誤導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生考前突擊、臨時(shí)抱佛腳錯(cuò)誤思想，造成學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，只求考試過(guò)關(guān)的心態(tài)，一方面影響學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的掌握和專業(yè)思維能力的培養(yǎng)；另一方面又助長(zhǎng)他們養(yǎng)成投機(jī)取巧、浮躁的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。這也是為什么我們的學(xué)生缺乏創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力的最根本原因。而這兩個(gè)方面，恰恰就是醫(yī)學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該必備的最基本的能力。如果我們依然沿用這種成績(jī)?cè)u(píng)定體系去考量人才培養(yǎng)質(zhì)量，勢(shì)必會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)毀滅性的打擊。所以，我們必須解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，重新構(gòu)建新的學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定體系，為教育教學(xué)質(zhì)量的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定觀念落后，反饋功能缺失，難以促進(jìn)學(xué)生

學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高和教師教學(xué)水平的改進(jìn)。任何一種評(píng)價(jià)都應(yīng)該以先進(jìn)的教育理念和評(píng)價(jià)理念為出發(fā)點(diǎn)，以提供真是、可信、科學(xué)、有效的反饋指導(dǎo)意見(jiàn)作為落腳點(diǎn)。換句話說(shuō)，學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定體系在反映和測(cè)量學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，應(yīng)該為學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高和教師教學(xué)水平的改進(jìn)提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。但是，由于我國(guó)高等教育長(zhǎng)期受到“以教師為中心”教育理念的統(tǒng)治，教師單純的把學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)定作為考核學(xué)生的重要方式，是教師權(quán)威性的體現(xiàn)，而沒(méi)有真正對(duì)成績(jī)進(jìn)行有目的統(tǒng)計(jì)、分析和反饋，沒(méi)有從學(xué)生的角度去思考應(yīng)該如何選擇考試的內(nèi)容、形式、方法等。這樣既不利于教師對(duì)學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)情況的了解，更不利于教師發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，讓考核的意義僅僅停留在對(duì)學(xué)生進(jìn)行片面的、以成績(jī)?yōu)橐罁?jù)的判斷上，使評(píng)價(jià)喪失了最根本的功能，讓評(píng)價(jià)體系無(wú)法形成環(huán)路，進(jìn)而失去應(yīng)有的功能和意義。

2、《標(biāo)準(zhǔn)》與學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定體系

《標(biāo)準(zhǔn)》是在我國(guó)高等教育走以提高教育質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路背景下，對(duì)中醫(yī)人才培養(yǎng)的目標(biāo)以及學(xué)校辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出的新的發(fā)展要求和目標(biāo)。一方面，從思想道德與職業(yè)素質(zhì)目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)、臨床能力目標(biāo)三個(gè)方面，對(duì)中醫(yī)學(xué)本科畢業(yè)生具備的各基本（核心）要素進(jìn)行詳細(xì)闡釋；另一方面，對(duì)學(xué)校實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)、知識(shí)、能力協(xié)調(diào)發(fā)展的最終目標(biāo)應(yīng)達(dá)到的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了嚴(yán)格的要求。學(xué)生是學(xué)校教育的核心，學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量是學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的具體體現(xiàn)，而學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量又是通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)定結(jié)果來(lái)主要說(shuō)明的。因此，建立一套能夠較為科學(xué)有效的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定體系至關(guān)重要。

2.1重新定義評(píng)價(jià)內(nèi)容，注重對(duì)思想道德和職業(yè)素養(yǎng)、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、臨床實(shí)踐能力的考核評(píng)定。

《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須具備良好的人文、科學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)，具有較為深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，較為系統(tǒng)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論與基本知識(shí)，較強(qiáng)的中醫(yī)思維與臨床實(shí)踐能力，較強(qiáng)的傳承能力與創(chuàng)新精神等。這既是對(duì)中醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格做出詳細(xì)說(shuō)明，也是對(duì)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定的內(nèi)容的明確規(guī)定。要培養(yǎng)學(xué)生具備這樣的能力，就要積極開(kāi)展相應(yīng)的教育活動(dòng)，要對(duì)教學(xué)活動(dòng)的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，就要有與之相呼應(yīng)的成績(jī)?cè)u(píng)定體系。通過(guò)成績(jī)?cè)u(píng)定體系，來(lái)保障和檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成度。因此，在對(duì)考核內(nèi)容的選擇上，我們要充分考慮到醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程的特殊性和學(xué)生全面發(fā)展的必要性，將學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定的范圍適當(dāng)擴(kuò)大，各部分之間的比例設(shè)置合理，選擇不同的方式進(jìn)行考核評(píng)定，盡可能的反映出各部分內(nèi)容的特定和特殊意義。

2.2注重運(yùn)用形成性和終結(jié)性相結(jié)合的評(píng)定方式。

《標(biāo)準(zhǔn)》在學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定體系的構(gòu)建中，明確指出要注意形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)的相互結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)又稱為過(guò)程評(píng)價(jià)，是一種與終結(jié)性評(píng)價(jià)相互補(bǔ)充的一種評(píng)價(jià)方式，他主要是對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出的情感、態(tài)度、策略、技能等方面的發(fā)展，做出的間接評(píng)定，是通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程持續(xù)觀察、記錄、分析和反思而做出的發(fā)展性評(píng)價(jià)，目的在于幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的能力，激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高自主學(xué)習(xí)能力。一般而言，形成性評(píng)定方法包括學(xué)習(xí)質(zhì)量自評(píng)報(bào)告、課后作業(yè)、課程論文、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、實(shí)習(xí)報(bào)告、學(xué)習(xí)過(guò)程的總結(jié)與反思等。終結(jié)性評(píng)價(jià)是一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)成的結(jié)果的評(píng)定，其目的是對(duì)學(xué)生階段性學(xué)習(xí)的質(zhì)量做出結(jié)論性評(píng)價(jià)，終結(jié)性評(píng)定方法包括課程結(jié)課考試及畢業(yè)綜合考試等。二者各有千秋、相輔相成，相得益彰。結(jié)合醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)特點(diǎn)，我們?cè)趯W(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定方法的選擇上，我們必須創(chuàng)造性的將二者結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果都得以體現(xiàn)。新構(gòu)建的學(xué)成成績(jī)?cè)u(píng)定體系勢(shì)必要能夠反映學(xué)生發(fā)展的各個(gè)方面，既要考慮結(jié)果，更要注重過(guò)程，又過(guò)程說(shuō)明結(jié)果，用結(jié)果來(lái)總結(jié)過(guò)程。

2.3注意建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的評(píng)定目標(biāo)。

《標(biāo)準(zhǔn)》在學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定體系的構(gòu)建中，明確要求我們?cè)趯W(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定體系中必須促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生全面發(fā)展在本質(zhì)上反映的是人的發(fā)展在德、智、體、美等基本面上的相對(duì)完整性和和諧性。而個(gè)性化發(fā)展是個(gè)體在需求、生活習(xí)慣、性格、能力、愛(ài)好、興趣等方面形成的不同于他人的穩(wěn)定的特殊性。全面發(fā)展是個(gè)性化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，個(gè)性化發(fā)展是全面發(fā)展的延伸。全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的唯一途徑。因此，在學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定指標(biāo)體系的設(shè)定中，不僅要包含體現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的綜合指標(biāo)，一般包括道德、職業(yè)素養(yǎng)、知識(shí)和技能培養(yǎng)，還要突出在以上能力培養(yǎng)中學(xué)生可能體現(xiàn)出的身體、心理、情感、喜好、不足等之間的差異，并對(duì)考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類說(shuō)明。

2.4注意建立以學(xué)生為中心的評(píng)價(jià)理念。

《標(biāo)準(zhǔn)》在很多方面都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”教育理念在教育教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位。“以學(xué)生為中心”理念的本質(zhì)是尊重學(xué)生的主體地位，包容學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的差異性，注重對(duì)學(xué)生潛能的挖掘和保護(hù)，把學(xué)生的發(fā)展作為一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定是學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)中重要的組成部分，在其構(gòu)建的過(guò)程中，我們也應(yīng)該及時(shí)更新觀念，積極改進(jìn)和調(diào)整相應(yīng)的指標(biāo)體系，不論是在對(duì)考試形式、考核方式、評(píng)定方式的選擇上，都應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，保障學(xué)生的發(fā)展，突出學(xué)生的個(gè)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的可發(fā)展區(qū)域，積極與學(xué)生溝通，重視學(xué)生的意見(jiàn)，積極修訂和更正評(píng)定體系中存在的問(wèn)題和不足。也只有時(shí)時(shí)事事將學(xué)生放在第一位，才能更好的達(dá)到評(píng)價(jià)的效果。

3、對(duì)高等中醫(yī)院校學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定體系構(gòu)建的思考

學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定體系是對(duì)學(xué)生綜合能力測(cè)評(píng)的一種重要手段。在當(dāng)前世界高等教育高速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)占據(jù)世界發(fā)展主導(dǎo)地位的社會(huì)中，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)顯得格外重要。我們培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生不僅要有過(guò)硬的專業(yè)理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，更要有過(guò)硬的臨床實(shí)踐能力、較強(qiáng)的處事能力、醫(yī)患溝通能力。只有學(xué)生具備上述各種綜合素質(zhì)，才能更快地適應(yīng)社會(huì)，找到自己的用武之地。學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定的目的和意義就是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。高等中醫(yī)院校應(yīng)順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定的核心要素，并考慮學(xué)生的發(fā)展需求和個(gè)人成長(zhǎng)“愿景”，開(kāi)展以過(guò)程評(píng)價(jià)為主、終結(jié)性評(píng)價(jià)為輔，理論知識(shí)和實(shí)踐能力并重的成績(jī)?cè)u(píng)定活動(dòng)。

3.1加強(qiáng)對(duì)臨床實(shí)踐課程及職業(yè)道德素養(yǎng)的考核，注重醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

醫(yī)學(xué)生是未來(lái)人類健康的守護(hù)者，是國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)者。醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程，應(yīng)該至少氛圍兩個(gè)階段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和道德素質(zhì)的養(yǎng)成階段；臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和處理醫(yī)院事物能力的培養(yǎng)階段。因此，相應(yīng)的學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定模式也應(yīng)該根據(jù)二個(gè)階段的不同特征有所區(qū)別。加大對(duì)臨床實(shí)踐課程學(xué)習(xí)質(zhì)量的考核以及實(shí)習(xí)階段學(xué)生在醫(yī)院的期間解決問(wèn)題能力的考核。

3.2調(diào)整形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)果的權(quán)重系數(shù)，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中取綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

學(xué)生是教育活動(dòng)最不穩(wěn)定的因素，同時(shí)也是挖掘教育活動(dòng)發(fā)展?jié)撃茏罹呖赡苄缘闹匾蛩亍Ｒ虼?，在評(píng)價(jià)活動(dòng)中，緊抓學(xué)生中地位不動(dòng)搖，調(diào)整形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)之間的權(quán)重系數(shù)，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的考核和評(píng)定，使之與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)果相結(jié)合，有助于幫助學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量自我評(píng)估的能力，給學(xué)生以正面的鼓勵(lì)和支持。

3.3強(qiáng)化以“學(xué)生為中心”理念在評(píng)價(jià)體系中的應(yīng)用，重視學(xué)生的意見(jiàn)和建議。

篇7

一、 從論文選題上看

(一)選題的范圍具有以下特點(diǎn):

1.選題基本上是立足于對(duì)音樂(lè)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面。字面上出現(xiàn)“素質(zhì)”二字的文章就有3篇,即《素質(zhì)教育――面向21世紀(jì)的高師音樂(lè)教育專業(yè)的教育改革》、《對(duì)中學(xué)生大面積音樂(lè)素質(zhì)測(cè)試的思考與實(shí)踐》、《談音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的策略》。其它文章雖標(biāo)題中未出現(xiàn)“素質(zhì)”二字,但其內(nèi)容亦是圍繞音樂(lè)教育的某一領(lǐng)域該如何貫徹素質(zhì)教育來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。

2.以“……實(shí)踐與思考”冠名的文章居多。如《鋼琴集體課的教學(xué)實(shí)踐與思考》、《高師?？埔魳?lè)教學(xué)改革的實(shí)踐與思考》、《對(duì)中學(xué)生大面積音樂(lè)素質(zhì)測(cè)試的思考與實(shí)踐》、《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)與研究》等。另外,標(biāo)題中含“美”字的文章也不少,如《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》、《音樂(lè)教學(xué)要善于創(chuàng)造美》、《構(gòu)筑音樂(lè)與心靈之間美的橋梁――淺談小學(xué)音樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)》等。

(二)選題的意義及原則:

這些論文選題都具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義,都是圍繞新的歷史條件下我國(guó)幼兒、中小學(xué)、高師音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行論述。同時(shí),選題很有新意,體現(xiàn)為:善于從實(shí)踐中挖掘音樂(lè)教學(xué)的基本規(guī)律;以音樂(lè)教育審美為核心,以育人為本;從心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等范疇加以研究,認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn);凸顯了音樂(lè)教育論文的基本特點(diǎn)――強(qiáng)調(diào)論文的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、理論性等。

二、從論文類型上看

大多屬于問(wèn)題性論文。當(dāng)然,亦有綜述性論文,如《柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想探析》;亦有爭(zhēng)鳴性論文,如《關(guān)于音樂(lè)教育的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題》;亦有調(diào)查、實(shí)踐性論文,如《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐與研究》。此外,還有兼具問(wèn)題性、爭(zhēng)鳴性論文,如《鋼琴集體課的教學(xué)實(shí)踐與思考》。

三、從論文寫作質(zhì)量上看

雖然獲獎(jiǎng)作品數(shù)量不少,但這些獲獎(jiǎng)作品也良莠不齊,其中相比優(yōu)秀的篇目,也不乏缺陷。下面就獲獎(jiǎng)的部分優(yōu)秀論文作一些評(píng)析。

1、《素質(zhì)教育――面向21世紀(jì)的高師音樂(lè)教育專業(yè)的教育改革》(作者:馬達(dá)、陳雅先)

文章論點(diǎn)鮮明,作者著眼于全球人才素質(zhì)的視角,著眼于教育大系統(tǒng)的氣候,抓住了高師音樂(lè)教育改革的關(guān)鍵,提出了具有深刻實(shí)際意義的見(jiàn)解。而后,從三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論證中心論點(diǎn)的正確性。

論據(jù)具有真實(shí)性、典型性、新穎性等特點(diǎn)。如,在論述第一個(gè)分論點(diǎn)的過(guò)程中運(yùn)用了聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的教育報(bào)告――《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》,以及現(xiàn)代教育觀、學(xué)習(xí)觀和心理學(xué)的理論作為理論論據(jù);在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了國(guó)家教委頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》中的有關(guān)規(guī)定作為理論論據(jù);在論述第三個(gè)分論點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了教育心理學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論作為理論論據(jù)。全文還大量運(yùn)用了事實(shí)論據(jù),這些論據(jù)具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。值得一提的是文中論據(jù)的新穎性。如,“智力是一種適應(yīng)力”,“維持型學(xué)習(xí)”變?yōu)椤皠?chuàng)造型學(xué)習(xí)”,“與其說(shuō)是練習(xí)動(dòng)作,不如說(shuō)是練習(xí)腦,即練腦對(duì)動(dòng)作的控制”,“美育還應(yīng)包括自然美和社會(huì)美的教育內(nèi)容”等等。

論證主要采用例證法、引證法、因果論證法、對(duì)比論證法,且常將幾種論證法交織在一起使用,以增強(qiáng)文章的論證效力。如,在論證“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)――提高科學(xué)文化素質(zhì)的關(guān)鍵”這一分論點(diǎn)的過(guò)程中,就綜合運(yùn)用了四種論證方法。同時(shí),作者對(duì)第三分論點(diǎn)的論述顯得非常巧妙,即在論述第三分論點(diǎn)行文的第二段材料上,其論據(jù)看似游離,而在結(jié)尾一段又“班師回朝”到高師音樂(lè)教育的視角上,由此可見(jiàn),前面乃后面之鋪墊。

本文是按并列式結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)思寫作的。從一定意義上講,亦可以看作在并列式的基礎(chǔ)上兼具有先后邏輯式的關(guān)系(或者說(shuō)承接關(guān)系)。即首先是要學(xué)習(xí)(學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)),然后是鍛煉實(shí)踐能力(自我實(shí)踐能力),最后,才能更好地培養(yǎng)素質(zhì)。

本文從選題原則上說(shuō)有三個(gè)方面。一是理論方面,本文在音樂(lè)教育哲學(xué)理論方面進(jìn)行探究,對(duì)高師音樂(lè)教育專業(yè)的教育改革具有指導(dǎo)意義。二是選題原則與作者長(zhǎng)期從事高師音樂(lè)教學(xué)工作所具備的主觀條件之間具有一定的因果關(guān)系(即與作者占有比較豐富、翔實(shí)、生動(dòng)、典型的資料有一定的關(guān)聯(lián)),因而具有可行性。三是作者創(chuàng)造性地概括出素質(zhì)教育背景下高師音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備的三種能力:學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和審美能力,這便于讀者理解學(xué)生應(yīng)具備的三種素質(zhì):文化素質(zhì)、教師素質(zhì)、審美素質(zhì),因而選題還具有創(chuàng)新性、哲理性原則。

總之,本文具有規(guī)范性、實(shí)用性、創(chuàng)新性、哲理性等特點(diǎn)。

2、《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》(作者:金亞文)

本文中心論點(diǎn)明確,意義深刻,行文規(guī)范,構(gòu)思精巧,言之有“物”,言之有理。其“物”主要是指作者善于發(fā)展、踐行前人的理論和實(shí)踐,文章多處運(yùn)用教學(xué)過(guò)程中生動(dòng)典型的實(shí)例;其“理”主要是綜合運(yùn)用了當(dāng)代美學(xué)、心理學(xué),尤其是教育美學(xué)、教育心理學(xué)的研究成果,不僅挖掘出其在音樂(lè)教學(xué)中的審美功效,而且亦使其在文章中產(chǎn)生審美功效。同時(shí),還體現(xiàn)在對(duì)審美功效理論的研究上。本文的成功之處還在于將抽象的理論化為具體的事例(將理論細(xì)化),將深?yuàn)W的理論化為淺顯的道理(將理論通俗化),用語(yǔ)恰當(dāng),娓娓動(dòng)聽(tīng)(將理論美化)。這就是如前所說(shuō)的在文章中產(chǎn)生審美功效,令人信服。

3、《談音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的策略》(作者:馬勝利)

⑴從論述的外觀上看,本文體現(xiàn)了章法的合理性。如開(kāi)頭第一自然段便拋出了中心論點(diǎn):“素質(zhì)教育的本質(zhì),在教學(xué)過(guò)程中的內(nèi)部,而不在其外部?！?接著,在第二自然段對(duì)什么是人的素質(zhì)下了一個(gè)較為科學(xué)的定義,從自然和科學(xué)的角度,從影響人的行為、意識(shí)、品格等方面揭示人的素質(zhì)特征,進(jìn)而闡明素質(zhì)教育的本質(zhì)特征。隨后,作者圍繞它共談了音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的五個(gè)策略,即五個(gè)分論點(diǎn):一是體現(xiàn)在教學(xué)審美上;二是體現(xiàn)在多角色多維度等因素上;三是體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上;四是體現(xiàn)在教學(xué)形式上;五是體現(xiàn)在教學(xué)時(shí)空上。同時(shí),在論述上結(jié)合運(yùn)用了例證法、引證法、反駁論證法、因果論證法等進(jìn)行論證,使論證嚴(yán)密而靈活。

⑵從論述的內(nèi)核上看,本文彰顯了內(nèi)容的科學(xué)性。如其中運(yùn)用了教育家?jiàn)W蘇泊爾的研究發(fā)現(xiàn)來(lái)支撐分論點(diǎn)三,并以巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論和綜合擬定教學(xué)目標(biāo)的建設(shè)為論據(jù),對(duì)分論點(diǎn)三進(jìn)一步展開(kāi)論證,如此滲透了許多音樂(lè)教育學(xué)的理論,亦增強(qiáng)了文章的可讀性。

另,文章中尚有用詞不妥,如“挑撥”一詞應(yīng)改為“激發(fā)”,因“挑撥”一詞的色彩是貶義,用在這不妥,用中性詞“激發(fā)”更貼切。(見(jiàn)《第一、二屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x》,人民音樂(lè)出版社,2000年版,第96頁(yè)第4行)

此外,其它相對(duì)一般的一等獎(jiǎng)文章中還存在寫作上的基本問(wèn)題:⒈論點(diǎn)上的問(wèn)題。如《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)與研究》(作者:孫智玲)一文,稍加結(jié)合我國(guó)國(guó)情和音樂(lè)教學(xué)的具體情況進(jìn)行思考,便會(huì)讓人覺(jué)得有些言過(guò)其實(shí)。⒉論據(jù)、論證上的問(wèn)題。如《加強(qiáng)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的認(rèn)知教育》(作者:馮效剛、周曉梅)一文,文章論據(jù)多且雜,未能很好地圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述。其實(shí),這一課題的寫作應(yīng)該圍繞兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行:第一,為什么要加強(qiáng)認(rèn)知教育,即把認(rèn)知教育的重要作用講清楚;第二,提出怎樣在音樂(lè)欣賞教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)認(rèn)知教育,擺出一、二、三等具體做法即可。這樣,文章脈絡(luò)會(huì)更清楚,材料更集中,對(duì)中心論點(diǎn)也更能發(fā)揮有力的支撐作用。寫音樂(lè)教育類的文章,占據(jù)材料固然重要,但怎么去提煉有用的材料則更為重要。⒊文章表述上的問(wèn)題。如《幼兒園音樂(lè)欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐》(作者:許卓婭)一文存在的問(wèn)題有:⑴用語(yǔ)不夠簡(jiǎn)練,有多余的文字雜糅其中;(見(jiàn)第5頁(yè))⑵用語(yǔ)不夠具體,如第6頁(yè)的第3行中的“形式上”,這里的“形式”指的是旋律的形式、節(jié)奏形式,還是演唱形式?作者沒(méi)有指明;⑶有些地方論述過(guò)于抽象,如第5頁(yè)的兒童“可感性”,應(yīng)該舉例說(shuō)明哪些是具有可感性特征的作品。

結(jié)語(yǔ)

綜上評(píng)析,筆者認(rèn)為,在這些獲一等獎(jiǎng)的音樂(lè)教育論文中,水平好的皆具備以下特點(diǎn):

⒈在選題上下工夫,尤其要考慮選題是否對(duì)音樂(lè)教育實(shí)踐有指導(dǎo)意義。倘若只想在音樂(lè)教育這塊藝術(shù)園里擺弄花草,則難以寫出好文章。

⒉善于借鑒其它學(xué)科的研究成果和研究方法,如馬達(dá)、金亞文、馬勝利等人的文中處處滲透了教育哲學(xué)、教育美學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)問(wèn),豐富了對(duì)音樂(lè)教育學(xué)理論和實(shí)踐的研究,這亦是他們的成功之處。

⒊準(zhǔn)確把握論文所要闡明的中心論點(diǎn),分析獨(dú)到,有創(chuàng)見(jiàn),能挖掘出問(wèn)題所蘊(yùn)涵的哲理。

⒋力求發(fā)散性思維與邏輯思辯能力的統(tǒng)一。

⒌講究行文規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)并富有文采。

篇8

高校公共藝術(shù)教育作為一項(xiàng)重要教育內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生審美能力的提高有著非常重要的作用，它可以豐富他們的精神世界，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育能夠加強(qiáng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，因此，高校公共藝術(shù)教育是其他任何學(xué)科都不能替代的一門重要學(xué)科。為了促進(jìn)學(xué)校公共藝術(shù)教育的實(shí)施，我國(guó)教育部先后頒布實(shí)行了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》、《全國(guó)普通高等學(xué)校公共意識(shí)課程指導(dǎo)方案》等條例，加快了公共藝術(shù)教育的制度化與規(guī)范化進(jìn)程，并且已經(jīng)取得了顯著的成效。我們?cè)跒楦咝９菜囆g(shù)教育取得成績(jī)感到欣喜的同時(shí)，還要清醒地認(rèn)識(shí)到其存在的突出問(wèn)題。從我國(guó)高校公共藝術(shù)教育的整體情況來(lái)看，基本上都設(shè)置了相關(guān)課程，但是得到的重視程度卻比較低，甚至沒(méi)有配備專業(yè)的老師，存在其他學(xué)科教師兼職的情況。另外，公共藝術(shù)教育的課程體系不夠合理，教學(xué)內(nèi)容和形式比較單一、落后，只是機(jī)械地向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，忽視了實(shí)踐的環(huán)節(jié)，學(xué)生上課的積極性和主動(dòng)性不高，上課的目的主要是湊學(xué)分或者是單純地覺(jué)得好玩，很難達(dá)到藝術(shù)教育原本的教學(xué)效果。

二、區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

在世界歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，中國(guó)以一個(gè)悠久的國(guó)家屹立于世界的東方，從古代中國(guó)到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、綜合國(guó)力等方面都很強(qiáng)大的現(xiàn)代化的中國(guó)，積淀了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有中斷的國(guó)家。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、社會(huì)禮儀、節(jié)日、風(fēng)俗等方面，與藝術(shù)之間有著非常緊密的聯(lián)系。我國(guó)國(guó)務(wù)院于2005年頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，其中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出這樣的界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形式存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳述、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。”隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們普遍熱衷于追求快節(jié)奏、現(xiàn)代化的生活方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解越來(lái)越少，如果任這種情況繼續(xù)發(fā)展下去的話，將來(lái)的某一天，我們的子孫后代可能無(wú)法體會(huì)到優(yōu)秀非物質(zhì)文化帶來(lái)的民族自豪感。保護(hù)與傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以在潛移默化中加深人們對(duì)非物質(zhì)文化的了解，也有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)文化之魂在世界上長(zhǎng)盛不衰。

三、高校公共藝術(shù)教育引入?yún)^(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種寶貴的教育資源，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的民族榮譽(yù)感和自豪感，還能發(fā)揮藝術(shù)的熏陶作用，提升學(xué)生的審美情趣。高校公共藝術(shù)教育的開(kāi)展，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)與區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，讓文化的魅力得到充分的發(fā)揮，提高藝術(shù)教育的效果。

（一）樹(shù)立傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育理念

我國(guó)高校公共藝術(shù)教育的專業(yè)性和系統(tǒng)性比較強(qiáng)，主要引用的是一些正統(tǒng)的文化和藝術(shù)，忽視了對(duì)本土非物質(zhì)文化的引用，還沒(méi)有正式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入課程體系中，因而造成公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的脫節(jié)現(xiàn)象。高校公共藝術(shù)教師要樹(shù)立正確的教育理念，充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價(jià)值，逐漸養(yǎng)成“文化自覺(jué)”的思想，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮出現(xiàn)代價(jià)值，不斷豐富高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與文化傳承的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）構(gòu)建科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系

區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民生活與勞動(dòng)的積淀，具有很強(qiáng)的地域性和針對(duì)性，對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理和提煉，挖掘其中的藝術(shù)內(nèi)容和教育價(jià)值，并融入到高效藝術(shù)教育課程體系中，可以建立一套科學(xué)的課程體系，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。高效公共藝術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)與民間音樂(lè)、舞蹈、工藝美術(shù)、雜技等的融合，不斷拓展其題材和內(nèi)容，吸引更多學(xué)生的眼球。

（三）建設(shè)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師隊(duì)伍

從高校公共藝術(shù)教育的師資力量來(lái)看，他們大都畢業(yè)于正規(guī)的藝術(shù)院校，正朝著年輕化的方向發(fā)展，他們掌握了豐富的藝術(shù)理論知識(shí)，但是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解較少，很難實(shí)現(xiàn)文化傳承與藝術(shù)教育的融合。針對(duì)這樣一種情況，高校要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的培訓(xùn)，讓他們掌握一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，鼓勵(lì)他們深入研究與文化遺產(chǎn)有關(guān)的課題，不斷提升教學(xué)素養(yǎng)和能力，為藝術(shù)教育效果的提高打下基礎(chǔ)。

（四）實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與參觀實(shí)踐的結(jié)合

非物質(zhì)文化的教育功能，主要通過(guò)其藝術(shù)載體展現(xiàn)出來(lái)，如果單純依靠老師的講解或者是欣賞圖片、觀看影響的形式，則不能收到較好的藝術(shù)效果。高校公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，要走出課堂的限制，讓學(xué)生近距離與文化藝術(shù)進(jìn)行交流，在輔助以必要的講解，把遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的民族精神和藝術(shù)思想傳達(dá)給學(xué)生，教會(huì)學(xué)生一些欣賞藝術(shù)作品的方法，引導(dǎo)學(xué)生提出新穎的看法，培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。筆者于公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者融合的實(shí)際教學(xué)中總結(jié)出如下一些經(jīng)驗(yàn)。

1.將公共藝術(shù)教育當(dāng)作融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)平臺(tái)，并將其納入專業(yè)課堂。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，這個(gè)教學(xué)平臺(tái)必須要與社會(huì)需求相適應(yīng)。因此在教學(xué)過(guò)程中必須讓學(xué)生知道，知識(shí)應(yīng)該更新?lián)Q代，并不等于寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要遭到拋棄，與之相反，對(duì)其傳承與發(fā)揚(yáng)理念應(yīng)當(dāng)貫穿于公共藝術(shù)教育的始終。

2.在教學(xué)中抓住校內(nèi)建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心以及一定數(shù)量的校外實(shí)踐基地作為教學(xué)的基礎(chǔ)元素，積極踐行設(shè)計(jì)實(shí)踐、采風(fēng)實(shí)踐以及假期社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí)，并且?guī)暑I(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，這樣可以將民間工藝美術(shù)在校內(nèi)外得到廣泛傳承和發(fā)揚(yáng)。

3.使用多媒體以及校內(nèi)刊物作為公共藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流和專業(yè)教學(xué)的平臺(tái)，配合與公共藝術(shù)教育相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)窗口和欄目，征集理論上有創(chuàng)新學(xué)術(shù)上價(jià)值的觀點(diǎn)和論文，以便輔助高校公共藝術(shù)教育教學(xué)，從而提高設(shè)計(jì)的教學(xué)效果，達(dá)到設(shè)計(jì)的教學(xué)目的。

4.老師可以利用假期或周末，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，或者拜訪一些民間藝人，讓學(xué)生記下心得體會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘更多的本地文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

論文摘要：本文闡述了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，對(duì)加強(qiáng)人文精神教育的提出了建議，并指出藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一。一個(gè)具有人文精神的設(shè)計(jì)師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計(jì)文化價(jià)值，主動(dòng)地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。 

 

人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一。一個(gè)具有人文精神的設(shè)計(jì)師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)造主體意識(shí)，主動(dòng)地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在當(dāng)代各種設(shè)計(jì)作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點(diǎn)。例如當(dāng)代中國(guó)香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，對(duì)中國(guó)文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國(guó)傳統(tǒng)文化巧妙的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨(dú)特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國(guó)精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國(guó)際。 

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀 

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在我國(guó)雖然起步較晚，但從20世紀(jì)80年代后半期開(kāi)始，發(fā)展迅速。各類院校紛紛開(kāi)辦設(shè)計(jì)專業(yè)，同時(shí)不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會(huì)密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，自然需要大量的設(shè)計(jì)人才。另一方面，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)起步晚，且長(zhǎng)期處于一種模仿和拿來(lái)主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。 

同時(shí)，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對(duì)于高等教育自身改革來(lái)說(shuō)，必須調(diào)整和把握設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來(lái)的人才符合社會(huì)的實(shí)際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對(duì)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)和創(chuàng)新思維能力提高的同時(shí)，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進(jìn)步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，為了培養(yǎng)更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，更應(yīng)充分重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中國(guó)人文精神，尤其是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，努力建構(gòu)具有中國(guó)民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。 

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合 

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，可以從以下幾個(gè)方面了解： 

1、人文精神的概念 

人文精神是人類對(duì)自己生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，體現(xiàn)人的價(jià)值蘊(yùn)涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本身固然屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，但是知識(shí)與能力、為學(xué)與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過(guò)教育的功能和作用才能使人進(jìn)入人文精神的殿堂。 

簡(jiǎn)要言之，人文精神是眾多文化要素的復(fù)合體。例如認(rèn)知方式、語(yǔ)言文字、審美情趣、價(jià)值觀等等，都是構(gòu)成一個(gè)民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。 

2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系 

人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計(jì)理念，提高設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。 

3、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象 

當(dāng)前部分大學(xué)生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的過(guò)分依賴，導(dǎo)致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品看來(lái)，對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴超出想象，不善于挖掘設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，機(jī)械的從素材庫(kù)里東拼西揍的完成設(shè)計(jì)作業(yè)，或按照書(shū)本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來(lái)越少。這種現(xiàn)況個(gè)人認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。

4、解決藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神欠缺的對(duì)策 

轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場(chǎng)需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時(shí)，明確加強(qiáng)人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達(dá)到教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。 

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的主要實(shí)施者。要通過(guò)各種形式的師資培訓(xùn)、宣傳引導(dǎo)、政策激勵(lì)等手段，來(lái)提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對(duì)大學(xué)生的人文精神教育。 

以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學(xué)人性化，每一位學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程的重點(diǎn)。要營(yíng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對(duì)話、討論的方式去鼓勵(lì)學(xué)生，不僅僅是“授之于魚(yú)”，要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其具備研究探索的學(xué)習(xí)精神。 

要把人文學(xué)科納入培養(yǎng)目標(biāo)，要有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)人文社科類的必修課、選修課，從學(xué)生接受并喜愛(ài)的角度出發(fā)，合理安排教學(xué)。建議學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，鼓勵(lì)學(xué)生跨專業(yè)選課及攻讀第二學(xué)位，并在專業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容，在不同學(xué)科知識(shí)和思維方式的交叉中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。 

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)人文精神。學(xué)校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學(xué)設(shè)施、加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，并發(fā)揮校報(bào)、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。 

我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的哲學(xué)、書(shū)畫篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂(lè)、詩(shī)詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寶貴文化資源。因此我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教育中要積極倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的人文精神，注重設(shè)計(jì)對(duì)文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表達(dá)人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文精神。 

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。 

【參考文獻(xiàn)】 

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[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神 

[5]李太平.科學(xué)教育與人文教育 .人民出版社 

篇10

【關(guān)鍵詞】研究生創(chuàng)新教育

《教育部關(guān)于實(shí)施研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃加強(qiáng)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)進(jìn)一步提高培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》教研[2005]1號(hào)文件中指出，實(shí)施研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃，加強(qiáng)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，是我國(guó)研究生教育戰(zhàn)線共同的重要任務(wù)，要以提高研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力為核心，優(yōu)化資源配置，激發(fā)研究生、導(dǎo)師和管理干部的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)研究生培養(yǎng)模式和機(jī)制的深刻改革、培養(yǎng)條件的進(jìn)一步改善和培養(yǎng)質(zhì)量的不斷提高。我國(guó)要在2020年建成創(chuàng)新型國(guó)家，高校大批創(chuàng)新型研究生人才的培養(yǎng)無(wú)疑會(huì)起到基礎(chǔ)性的作用，如何保證研究生培養(yǎng)質(zhì)量，凸顯研究生教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步中的作用，進(jìn)而培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高層次人才，就必須重視研究生創(chuàng)新教育工作。但是，隨著我國(guó)研究生教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大，研究生教育出現(xiàn)了許多問(wèn)題，現(xiàn)階段的研究生教育還不符合“創(chuàng)新教育”的要求，加強(qiáng)和改善研究生創(chuàng)新教育迫在眉睫。

一、研究生創(chuàng)新教育的內(nèi)容和意義

研究生創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。即通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能、創(chuàng)新情感和人格，使學(xué)生成為能對(duì)社會(huì)做出極大貢獻(xiàn)的創(chuàng)新性人才。相對(duì)于傳統(tǒng)教育而言，研究生創(chuàng)新教育理念從提高創(chuàng)新素質(zhì)，塑造創(chuàng)新人格，培養(yǎng)創(chuàng)新人才出發(fā)，對(duì)教育事物的本質(zhì)特征和規(guī)律做出了理性認(rèn)識(shí)和判斷，它提倡教育的個(gè)性化，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析判斷能力、創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)的能力。它是國(guó)家創(chuàng)新體系的動(dòng)力系統(tǒng)，是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神是研究生教育的核心，樹(shù)立研究生教育的創(chuàng)新意識(shí)，可促進(jìn)研究生教育健康和諧發(fā)展。

二、影響研究生創(chuàng)新教育的不利因素

2.1研究生教育管理機(jī)制不夠健全

有的研究生管理部門認(rèn)為研究生教育是本科教育的繼續(xù)，自然而然的承襲了本科教育的一套理念，對(duì)研究生教育“統(tǒng)”得過(guò)死;有的認(rèn)為研究生教育主要靠導(dǎo)師的“導(dǎo)”，學(xué)生應(yīng)強(qiáng)調(diào)自學(xué)，實(shí)際工作中就“放”得很寬。結(jié)果在研究生教育實(shí)踐中就出現(xiàn)了“統(tǒng)”得過(guò)死和“放”得過(guò)寬的尷尬局面。問(wèn)題的癥結(jié)在于教育思想、管理理念上沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)研究生教育的地位及功能，以致于被傳統(tǒng)的教育思想束縛了手腳。

2.2課程設(shè)置不夠完善

課程的設(shè)置是否合理、質(zhì)量高低、實(shí)施效果好壞都直接影響到研究生的創(chuàng)新知識(shí)的積累。目前大部分院校所采用的傳統(tǒng)“學(xué)科式”課程體系，課程設(shè)置側(cè)重點(diǎn)不夠明晰，課程與論文之間的處理關(guān)系有待改進(jìn)。易造成學(xué)生知識(shí)面狹窄，不利于根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好或其研究領(lǐng)域的需要形成完整的知識(shí)整體。如果能從研究生的實(shí)際情況和研究課題等因素出發(fā)，給予研究生在課程設(shè)計(jì)上的自由將有助于人才的培養(yǎng)和科技的創(chuàng)新。

2.3教學(xué)形式比較單一

在教學(xué)形式上，大部分高校仍停留在采用“灌輸式”傳授知識(shí)的教學(xué)方法狀態(tài)，這種停留在單純教授書(shū)本知識(shí)的方式缺少結(jié)合學(xué)生的實(shí)際對(duì)教學(xué)的方法和手段進(jìn)行因材施教，阻礙了學(xué)生與教師進(jìn)行有效的溝通，忽略了對(duì)研究生自我思索、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，易使學(xué)生缺乏主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生缺少與其他教師學(xué)術(shù)間的交流，信息量的不足導(dǎo)致研究生創(chuàng)新知識(shí)積累不夠，至研究生的論文內(nèi)容枯燥乏味，創(chuàng)新不足。

2.4創(chuàng)新師資隊(duì)伍相對(duì)落后

要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學(xué)生，首先要有一支有創(chuàng)新精神的導(dǎo)師隊(duì)伍。目前，我國(guó)在導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)中還沒(méi)有真正形成競(jìng)爭(zhēng)和淘汰機(jī)制，以致有些導(dǎo)師當(dāng)了博士生導(dǎo)師后反而進(jìn)入了科研低谷期，一些年輕學(xué)者成了研究生導(dǎo)師后，就離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)臺(tái)，遙控學(xué)生做實(shí)驗(yàn)。這些現(xiàn)象都在客觀上阻礙了導(dǎo)師的前進(jìn)步伐，加速了導(dǎo)師知識(shí)的老化。研究生水平相對(duì)不高也是影響實(shí)際創(chuàng)新效果的重要因素。我國(guó)的研究生生源雖然很多，但是優(yōu)秀生源往往只進(jìn)入了少數(shù)幾所高校，造成有些學(xué)校或某些專業(yè)往往報(bào)考研究生人數(shù)比招生人數(shù)還少，因此在研究生招生中選優(yōu)比較困難，造成研究生入學(xué)起點(diǎn)不高，培養(yǎng)創(chuàng)新能力較難。

2.5獎(jiǎng)懲管理機(jī)制缺乏

目前我國(guó)對(duì)研究生的獎(jiǎng)勵(lì)只是停留在數(shù)額不高的獎(jiǎng)學(xué)金和幾張獎(jiǎng)勵(lì)證書(shū)。在一些具有風(fēng)險(xiǎn)性的科研過(guò)程中，導(dǎo)師和學(xué)生有時(shí)還需自己想辦法解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，而最終獲得的科研成果與給與他們的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能成正比。這種境況在一定程度上降低了研究生的學(xué)習(xí)熱情，使他們不愿在具有挑戰(zhàn)性科研事業(yè)上投入更多的時(shí)間與精力，從而阻礙了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。另一方面，對(duì)研究生的懲罰制度幾乎沒(méi)有。目前我國(guó)的研究生教育依然和本科生一樣是“嚴(yán)進(jìn)寬出”，淘汰率很低。只要修滿學(xué)分，寫出畢業(yè)論文，就可以拿到文憑。而學(xué)生的知識(shí)水平、科研能力究竟有多高，很難考核。

三、研究生創(chuàng)新教育實(shí)施舉措

3.1教育思想與觀念的創(chuàng)新

轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，樹(shù)立民主科學(xué)的教育理念是實(shí)施研究生創(chuàng)新教育的前提。首先需要轉(zhuǎn)變教育價(jià)值觀。教育的價(jià)值在于提高全民族的創(chuàng)新素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型的合格公民，提高人才的全面素質(zhì)，使受教育者在德、智、體、美幾方面得到和諧的發(fā)展。其次需要確立以學(xué)生為中心的教育主體觀。學(xué)生是教育的主體，是創(chuàng)新的主體。學(xué)生的成長(zhǎng)主要依靠自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。教育的功能在于提升學(xué)生的主體地位，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，發(fā)掘?qū)W生的潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。然后需要建立新型的師生關(guān)系，賦予學(xué)生真正的平等地位。只有在平等的地位上，學(xué)生才敢質(zhì)疑教師的權(quán)威，提出富有創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)，鍛煉自己的創(chuàng)新能力。最后以傳遞知識(shí)為主的教育模式轉(zhuǎn)變成以培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力為主的教育模式上來(lái)。我們要把研究生教育從學(xué)習(xí)場(chǎng)所轉(zhuǎn)變向探索知識(shí)的場(chǎng)所，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)到培養(yǎng)探索與創(chuàng)新能力上來(lái)。

3.2教學(xué)方法、內(nèi)容和課程體系的創(chuàng)新

積極探索研究生教學(xué)新方法，采取多種形式的教學(xué)模式，以研究生自學(xué)，老師啟發(fā)引導(dǎo)為主，使學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與。教學(xué)中還應(yīng)以人為本，重視個(gè)性的發(fā)展，因材施教，給學(xué)生個(gè)性化的自由空間，建立寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，使單向的知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的交流，以靈活多樣的學(xué)習(xí)方式增強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)，還應(yīng)加大研究生課程教學(xué)現(xiàn)代化的教學(xué)手段的應(yīng)用，不斷更新研究生教學(xué)內(nèi)容，研究生的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)著眼于創(chuàng)新所應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)，著眼于學(xué)科及交叉學(xué)科的理論前沿，著眼于學(xué)科最新的技術(shù)、方法、工藝，跟蹤學(xué)科發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。要重視研究生課程體系的設(shè)置，嚴(yán)格按照“科學(xué)、規(guī)范、拓寬”的方針優(yōu)化課程體系。

3.3加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)的創(chuàng)新

首先完善導(dǎo)師的遴選，必須從實(shí)際出發(fā)，按需設(shè)崗。結(jié)合教師的實(shí)際能力，年齡等因素，盡量以量化的形式制定選拔標(biāo)準(zhǔn)。遴選過(guò)程中重視對(duì)導(dǎo)師思想道德，政治修養(yǎng)，學(xué)術(shù)風(fēng)范等方面的考察。其次加強(qiáng)導(dǎo)師的培訓(xùn)與交流。學(xué)校需提供校內(nèi)導(dǎo)師間的溝通的平臺(tái)，特別是促進(jìn)中青年導(dǎo)師向年資較長(zhǎng)導(dǎo)師的學(xué)習(xí);加強(qiáng)導(dǎo)師的繼續(xù)教育，增加導(dǎo)師去校外、國(guó)外進(jìn)修學(xué)習(xí)、參加學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)校外專家前來(lái)指導(dǎo)，幫助導(dǎo)師進(jìn)行素質(zhì)與能力的提升。最后需強(qiáng)化對(duì)導(dǎo)師的考評(píng)與監(jiān)督考評(píng)應(yīng)力求全面、科學(xué)、公正，并以研究生培養(yǎng)質(zhì)量作為對(duì)現(xiàn)任導(dǎo)師任職資格審核的最重要指標(biāo)，這是保證導(dǎo)師隊(duì)伍質(zhì)量的動(dòng)力之源。研究生論文的盲評(píng)工作和優(yōu)秀論文評(píng)選是一種考核和提升我國(guó)指導(dǎo)教師的專業(yè)學(xué)術(shù)能力與水平的好方法，應(yīng)結(jié)合對(duì)導(dǎo)師的人格特征、個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范等進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)考核。

3.4激勵(lì)機(jī)制的創(chuàng)新

在努力構(gòu)建研究生培養(yǎng)質(zhì)量的監(jiān)督和保障體系的基礎(chǔ)上，建立有利于學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的人才評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制，形成一種激勵(lì)創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新的育人環(huán)境和氛圍。首先學(xué)?？稍O(shè)立專項(xiàng)資金支持研究生開(kāi)展以培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為主的科技活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行前沿性和創(chuàng)新性的項(xiàng)目課題申報(bào)，學(xué)校對(duì)優(yōu)秀的作品及課題組予以立項(xiàng)、獎(jiǎng)勵(lì)并推動(dòng)優(yōu)秀項(xiàng)目的成果轉(zhuǎn)化。其次對(duì)創(chuàng)新成果獎(jiǎng)獲得者優(yōu)先評(píng)為特優(yōu)研究生和免試推薦攻讀博士學(xué)位。然后可通過(guò)評(píng)選優(yōu)秀碩士和博士學(xué)位論文，學(xué)生發(fā)表的學(xué)術(shù)論文根據(jù)刊物級(jí)別和質(zhì)量給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)申請(qǐng)專利給予資金資助。最后組織“研究生創(chuàng)新課題”、“研究生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”等以創(chuàng)新為主題的活動(dòng)，在競(jìng)賽中開(kāi)發(fā)思維、鍛煉創(chuàng)新能力。

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