導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)德育管理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷螅蠋熯^渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛啊！帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

（1）、事實說話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識

用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強(qiáng)的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。

（2）、親身體驗導(dǎo)入強(qiáng)感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲矗隙〞胁糠謱W(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺堋＿@樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。

（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實的生活中，學(xué)生知道不該為一點小事與同學(xué)鬧的不可開交。但在事情發(fā)生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認(rèn)識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計如下的導(dǎo)入：

出示：三幅漫畫，第一幅兩個男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對嗎？”第三幅是老師在問哪你們?yōu)槭裁创蚣?？兩個男同學(xué)都仰著頭說旁邊文字：一個說：“是他先打我的。然后問學(xué)生“看著這三副畫，你對他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？”因為這種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們怎么辦？”然后重點和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈嵤且蕴澋摹边@種說法。整堂課的教學(xué)，一點也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點突出，教學(xué)實效明顯。

篇2

忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，青少年兒童的道德成長與身體成長一樣，需要從多渠道汲取營養(yǎng)，而我們的德育方法往往滿足于開設(shè)了多少德育課程，開展了多少次主題活動，重顯性、輕隱性，忽視了發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能。”①中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，要求學(xué)校教育培養(yǎng)大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，敢想敢干，富于創(chuàng)造的新型人才。傳統(tǒng)的德育方法體系與這一要求很不相稱。要想順應(yīng)社會發(fā)展，真正實現(xiàn)德育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的使命，必須對現(xiàn)有的德育模式進(jìn)行改革和調(diào)整。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育方法重心的轉(zhuǎn)移應(yīng)是改革和調(diào)整的重要內(nèi)容之一。

一、面對價值取向多元化的現(xiàn)實，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求

道德主體是在道德活動中具有認(rèn)識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當(dāng)前社會價值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當(dāng)社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學(xué)校再依照以往的方式方法進(jìn)行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進(jìn)行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達(dá)到絕對正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強(qiáng)人所難。

從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經(jīng)濟(jì)的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識的覺醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價值選擇中較強(qiáng)的主體意識，強(qiáng)烈的主體需要正是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。

表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認(rèn)識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。

社會總體道德的進(jìn)步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。

二、在走向?qū)W習(xí)社會的現(xiàn)代化進(jìn)程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向

實現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國不可阻擋的潮流。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學(xué)生通過學(xué)知識、記知識、考知識逐級獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題。現(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。聯(lián)合國教科文組織的文獻(xiàn)中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”?！皩W(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個一生。這是未來學(xué)習(xí)社會的起碼要求?！雹谠趯W(xué)習(xí)社會中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實現(xiàn)自我價值的途徑。

很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強(qiáng)調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，教育的重點是學(xué)習(xí)者本身，因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強(qiáng)調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義。……它充分考慮到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果?！雹邸敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！雹?/p>

這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點不再是掌握知識，而是學(xué)會做人，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實踐課會明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學(xué)生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。

總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求?！半S著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動?！藗兛梢栽谏a(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費者、享受者的教育?！雹?/p>

三、落實學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整

（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變

落實德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認(rèn)識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認(rèn)識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進(jìn)娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法?？傮w特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。

（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變

道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。脫離實踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。

總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實德育實踐化，學(xué)校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等?？傮w特征是：學(xué)生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。

（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變

我國教育家徐特立先生說：“傳授點文化科學(xué)知識，而忽視培養(yǎng)的方向，這樣的教育是失敗。”⑥道德教育的最高追求是要使人具有完美的人格。盡管這一目標(biāo)對具體人來說，有些理想主義色彩。但正是這種理想，激勵著人們發(fā)奮苦讀，改革創(chuàng)新，具有更高的追求。一段時間以來，我們的德育談理想少了，道德教育也被納入了“應(yīng)試教育”的軌道，單純傳遞知識，忽視了對學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)。其結(jié)果是高分低能者隨處可見，知識高深卻缺乏道德者隨處可見。一個人僅有知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對于一個國家的教育來說，僅僅傳授知識也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

篇3

一、學(xué)校德育的功利化傾向的表現(xiàn)及后果

1.學(xué)校德育的理性思考。學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用。其價值就在于“提高、擴(kuò)展人的價值，能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能，就在于使人活得更有意義，更有人的尊嚴(yán)，人格更高尚，意識到自我存在的意義?！保ㄗⅲ簩O喜亭：《人的價值、教育價值、德育價值》（下），《教育研究》1989年第4期。）只有人的價值提高了，才可能為社會創(chuàng)造更多的價值。

聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育，其過程就是教育者把社會所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性?！安活櫰返聝?nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過程成為中國德育現(xiàn)實的主流特征?！保ㄗⅲ禾磦魇遥骸兜掠缹W(xué)觀探討》，《南京師大1996年博士論文集》第4頁。）

需要說明的是，本文所指的功利化傾向不同于倫理學(xué)上的功利主義。功利主義是一種倫理學(xué)說，它以“實際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)”（注：楊昌勇：《也論德育的適應(yīng)與超越》，《教育研究》1997年第3期。），認(rèn)為“個人利益是人類行為的基礎(chǔ)，要求公眾利益服從個利益?！保ㄗⅲ簵畈拢骸兑舱摰掠倪m應(yīng)與超越》，《教育研究》1997年第3期。）而本文所說的功利化是指學(xué)校德育中存在的片面強(qiáng)調(diào)外在價值（社會公眾價值），而忽視本體價值（育人價值），總要求德育出現(xiàn)即時的、顯性的功效，忽視或輕視德育的長期效益。

2.學(xué)校德育功利化的表現(xiàn)。首先，在考慮德育問題時，重政治而輕道德。長期以來，學(xué)校德育往往被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發(fā)點完全從屬于政治形勢的需要，而忽視青少年的身心發(fā)展規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是驅(qū)使青少年參加政治學(xué)習(xí)和大量的社會政治活動，忽視了對青少年的國民基礎(chǔ)文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和道德情操的培養(yǎng)。其次，把現(xiàn)實生活中的品德問題政治化。學(xué)校德育習(xí)慣以政治的立場和尺度，來認(rèn)識道德問題，把一些本來屬于道德教育與評價的問題，當(dāng)作政治問題來解決。如把一個人的道德品質(zhì)與其政治立場相聯(lián)系，把道德品質(zhì)的好壞，當(dāng)做政治上是否可靠的依據(jù)，使一些本來屬于道德范圍內(nèi)的問題政治化；或者干脆從工具主義立場出發(fā)，把一個人的道德品質(zhì)，當(dāng)成政治上進(jìn)身的手段，將學(xué)校德育窄化為政治教育，使德育無法獲得相對獨立的品格與地位，無法實現(xiàn)真正道德育人功能。行動上的偏差來自理論上的誤解，把德育只理解為思想品德教育，容易忽略了“小德”；同樣把德育只理解為道德教育或道德品質(zhì)教育，就會忽略了“大德”，使人迷失政治方向。因此，德育既不是“思想政治教育的同義語”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。），更不是“道德教育的簡稱”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。）。在理論上，對德育的內(nèi)涵缺乏完整的理解，在德育實踐中就會出現(xiàn)偏差，甚至影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，受到歷史的懲罰。

3.學(xué)校德育功利化的后果。首先，它傷害了真正意義上的德育。由于過分的政治化取向，使得在具體實施德育時，人們對政治問題過分敏感，而對道德問題卻麻木不仁。整個社會形成一種對于道德問題的普遍失敏現(xiàn)象，對各種不道德行為熟視無睹，聽之任之。由此，很難形成現(xiàn)代生活所必須的國民基礎(chǔ)道德。

其次，它阻礙了政治思想工作的順利開展。政治是一種帶有很強(qiáng)權(quán)威性的領(lǐng)域，人們無法對其掉以輕心。而當(dāng)政治影響全面地向社會進(jìn)行強(qiáng)制滲透時，處于對切身利益的關(guān)注與憂慮，人們就會十分敏感和謹(jǐn)慎地對待政治問題。長此以往，人們對政治問題普遍產(chǎn)生逆反心理，普遍缺乏政治熱忱和參與意識，給思想政治工作的開展造成了極大的阻礙。

另外，學(xué)校德育追求的是一種社會意志。因此在實際過程中就會把學(xué)生當(dāng)做單純的客體看待，而喪失了對人的價值和尊嚴(yán)的維護(hù)，學(xué)生對規(guī)則和條例的遵守不一定是處于道德需要，而很可能是迫于外界壓力。因此也就缺乏道德行為的自律性，更談不上行為主體的責(zé)任感，道德也就失去固有的意蘊(yùn)。

二、學(xué)校德育功利化的原因分析

學(xué)校德育功利化傾向，在我國有其獨特的歷史根源和現(xiàn)實根源。

1.傳統(tǒng)倫理的政治化傾向使道德的倫理學(xué)意味喪失殆盡。中國文化是一種“倫理——政治型”文化，政治事功和倫理事功兩大核心內(nèi)容并行不悖。儒家的修齊治平思想和內(nèi)圣外王的理想人格，都是倫理思想與政治融為一體的具體體現(xiàn)。

“倫理政治化”不僅使中華民族的古老文明獲得了物質(zhì)與精神、政治與倫理的有機(jī)結(jié)合，而且成為導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會穩(wěn)定運作的主要原因之一。由于這種傾向往往用某種既定的政治要求或目標(biāo)來固定道德，將政治功能與道德的功能混為一談，使道德的工具價值與目的的理性價值等同起來，使道德的實踐規(guī)范作用成了唯一的作用。因此，失去了超越現(xiàn)實經(jīng)驗、批判和引導(dǎo)現(xiàn)實不斷趨于完善的內(nèi)在動力和外在力量。

傳統(tǒng)倫理以群體為本位，造成了個人意識的淡薄。傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)以家族血緣關(guān)系為主體的人倫關(guān)系，這種群體本位的思想認(rèn)識在一定程度上存在著忽視個體的獨立性，壓抑個性的缺陷，導(dǎo)致了個體意識的喪失。學(xué)校德育中存在的重社會輕個人、追求道德社會功效的傾向，不能說沒有這種文化積淀因素的影響。

2.革命戰(zhàn)爭年代道德建設(shè)與思想政治工作融為一體的成功經(jīng)驗，框定建國以后的道德建設(shè)的基本方向，使道德教育不可避免地染上了濃重的政治化色彩。一直到改革開放，這種傾向才有所改變。遺憾的是改革開放二十年，學(xué)校德育并未完全突破“政治思想教育模式”，操作上依然主要是從社會需要的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的重要性，作為個體人的價值問題及人格獨立性等問題依然沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。

3.規(guī)范性倫理實質(zhì)上是學(xué)校德育功利化傾向最根本的認(rèn)識根源。規(guī)范性倫理學(xué)把道德理解為“調(diào)節(jié)人們行為規(guī)范的總和”，把規(guī)范和社會約束作為道德的最本質(zhì)特征。其缺陷主要是“過于強(qiáng)調(diào)道德的社會性本質(zhì)和整體性價值意義，忽視了道德的個體性、內(nèi)在主體性，致使這種倫理學(xué)所提供的一些道德規(guī)范缺乏主體內(nèi)化的理論力量，而置于客觀形式化、外在約束性的地位，不易為個體所自覺認(rèn)同與踐履?！保ㄗⅲ喝f俊人：《倫理學(xué)研究》，中國青年出版社1994年版，第242頁。）不得不走上灌輸和強(qiáng)制的道路，使道德成為一種外在于人的東西，道德教育成為一種強(qiáng)制性、規(guī)范行為的服務(wù)工具，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利化色彩。

三、學(xué)校德育功利化的變革思路

我們應(yīng)當(dāng)在相對明確政治與道德之間的功能區(qū)域的前提下，分別實施道德規(guī)范教育與政治思想教育。

篇4

一、目前高職院校中的藝術(shù)教育管理現(xiàn)狀

第一、藝術(shù)類學(xué)生的思想及對新生事物的接受程度遠(yuǎn)比其他文理科學(xué)生要活躍和開放。但是，在信念方面和社會責(zé)任感方面表現(xiàn)得較為匱乏。他們對國內(nèi)新聞?wù)蜗啾任睦砜祁悓W(xué)生普遍表現(xiàn)有點漠然,他們雖然具有活躍的思維,卻沒有參與政治的興趣；他們雖然關(guān)注自己所學(xué)的專業(yè),卻愿意花費更多的時間投入到娛樂新聞媒體和其他方面。同時，他們個人的心理毅力不夠堅定,容易誤入歧途。

第二、藝術(shù)類學(xué)生行為習(xí)慣較文理生偏低。主要體現(xiàn)在教學(xué)過程中：遲到現(xiàn)象、無辜早退、曠課、考試隨意缺考、考試不誠信還有夜不歸宿等方面。由于這些問題發(fā)生的長期性、普遍性,對從整體上扭轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)風(fēng)氣造成了不少困難。

第三、文化基礎(chǔ)綜合素質(zhì)相對而言不高，他們在招生錄取時的分?jǐn)?shù)較文理科類的學(xué)生要低許多,高職類藝術(shù)專業(yè)的情況就更加明顯。這是由于藝術(shù)類學(xué)生平時及考前將大部分時間都用在提高各自的專業(yè)特征成績上,從而導(dǎo)致他們在文化課上所花費的時間相對較少。因此，提高藝術(shù)類學(xué)生在傳統(tǒng)科目上的文化水平已經(jīng)迫在眉睫。第四、個人特立獨行，缺乏一定集體榮譽(yù)感。藝術(shù)類因其專業(yè)自身的特殊性，教學(xué)活動往往多以小組或個人為主，再加上生源地的區(qū)域差異及學(xué)生自身的基礎(chǔ)知識差異性等因素，導(dǎo)致他們在藝術(shù)能力領(lǐng)悟的培養(yǎng)過程以及日常的學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生多以自我為中心,團(tuán)隊意識和集體觀念相對薄弱的狀況。

二、藝術(shù)院校中可以在哪些方面加強(qiáng)

第一、專業(yè)課與思政品德類課程的有效融合文化素質(zhì)是當(dāng)今社會大學(xué)生的一項重要的道德與人格的修養(yǎng)。綜合素質(zhì)的修養(yǎng)直接關(guān)系到個人整體的素質(zhì)修養(yǎng)與文化修養(yǎng),為學(xué)生今后的發(fā)展提供了一項非常重要的能力。現(xiàn)階段，在藝術(shù)類大學(xué)生中普遍存在文化課方面綜合素質(zhì)較低的狀況。因此，我們應(yīng)該在藝術(shù)類人才的培養(yǎng)計劃中主動開設(shè)一些綜合類的課程,以此提高學(xué)生在綜合能力方面的學(xué)習(xí)。如：在藝術(shù)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中增加普科類文化知識的專業(yè)講座和人文地理知識的課程，在學(xué)習(xí)中適當(dāng)開展一些形式和表現(xiàn)手法多樣的藝術(shù)展演等。同時，學(xué)校還應(yīng)開設(shè)一些有關(guān)職場交流、社會實踐以及文藝等方面的校園文化活動。通過上述方式，能夠讓學(xué)生在參與實踐中學(xué)習(xí)到一些教師無法講解的知識。

第二、加強(qiáng)社會實踐與學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成自己的藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)能力是現(xiàn)代社會和國家對藝術(shù)人才的綜合要求。綜合素質(zhì)和能力是現(xiàn)代社會對人才的要求,在社會各行各業(yè)中,都需要能力全面、綜合素質(zhì)較高的人才。藝術(shù)教育管理也不例外。這就要求教師不僅要教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法的技巧，更要重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與塑造,進(jìn)而更好地促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。藝術(shù)類學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)到的文化知識略顯匱乏,如很多流行的軟件與技術(shù)，在企業(yè)中可以隨時更新使用到，但在學(xué)校里因不能實時與行業(yè)對接，則需經(jīng)歷一段相對滯后過程才逐步應(yīng)用。這樣學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的文化知識在結(jié)合實踐深入到企業(yè)中去驗證和磨合時，可能會面對不少疑惑?？梢?藝術(shù)類院校在教學(xué)主觀參與方面還需要充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體能動性,能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會到應(yīng)該如何去實現(xiàn)自我發(fā)展,從而將傳統(tǒng)的被動接受式轉(zhuǎn)化為主動詢問式和共同探討式的學(xué)習(xí)思考與實踐探索模式。

第三、高校要加強(qiáng)藝術(shù)生的自身專業(yè)修養(yǎng)與心理健康方面的相關(guān)教育。高職類藝術(shù)類教育的管理過程中要求允許其有一些適合其專業(yè)特質(zhì)的管理規(guī)范，但在總體上也要能與其他類學(xué)生實現(xiàn)管理上的統(tǒng)一性,所以在管理中要立足以學(xué)生為本,一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。當(dāng)今社會日趨激烈的競爭環(huán)境，藝術(shù)類學(xué)生的綜合壓力也日益的加重,加之社會和家庭的期望,都會給學(xué)生的心理和思想上帶來更大的包袱。所以，從學(xué)生的教育和管理方面來看,自身專業(yè)修養(yǎng)與心理健康的教育能夠幫助我們學(xué)生培養(yǎng)起健全的人格,從而真正的建立起正確的價值觀體系。

篇5

一、了解當(dāng)前學(xué)校德育工作的背景，是做好德育管理工作的前提

（一）社會環(huán)境變化對德育工作的影響。

1、經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的影響。商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)對學(xué)生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應(yīng)。學(xué)生對與其相適應(yīng)的新觀念、新行為的認(rèn)識有不少差距。如何以集體主義、愛國主義、法制觀念實施教育，如何幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想成為了一個重要課題。

2、政治環(huán)境變化的影響。當(dāng)前政治生活日趨完善和透明，學(xué)生的民主要求和參與意識大大增強(qiáng)，對政治教育的選擇明顯增強(qiáng)。我們既要鼓勵發(fā)展青少年的民主意識、獨立思考意識，又要提高他們的政治判斷力，增強(qiáng)法制觀念。

3、文化環(huán)境變化的影響。當(dāng)前社會文化是豐富的、多元的、復(fù)雜的。如何探求學(xué)生道德成長與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，讓他們以正確的價值觀來進(jìn)行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓、外來污毒區(qū)別開來，成為德育工作的新課題。

（二）教育對象變化對德育工作的影響。

現(xiàn)在學(xué)生思想活躍、求新求異、價值取向變化大。具體包括：經(jīng)濟(jì)意識增強(qiáng)，理想觀念趨于現(xiàn)實化，擇業(yè)取向偏重個人經(jīng)濟(jì)利益；思維方式由求同轉(zhuǎn)向求新求異；思想觀念由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考；集體生活由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與；審美需求從他擇轉(zhuǎn)向自擇；獨立意識和獨立行為不一致；生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱，心理發(fā)展極不成熟。

（三）學(xué)校德育工作的特點。

當(dāng)前社會影響因素在學(xué)生品德形成中的作用相對上升，大環(huán)境消極影響增多，學(xué)校德育的可控性明顯減弱。信息化時代教育者與被教育者同步接受信息，幾乎沒有提前量，教師對學(xué)生接受信息內(nèi)容和反饋方式難于把握和預(yù)測，使教育和指導(dǎo)增加了許多因難。

二、建立良好的德育管理機(jī)制，是德育管理的組織保證建立良好的德育機(jī)制主要是解決德育運行中誰來管、管什么、怎樣管的題，是把德育目標(biāo)決策付諸實施，并取得預(yù)期效果的保證。

（一）要健全完善學(xué)校的德育管理組織。

要建立權(quán)力責(zé)任編制、控制層次，控制幅度，信息傳輸?shù)姆€(wěn)定結(jié)構(gòu)，其中所有的要素都能在其位，行其事，當(dāng)前學(xué)校的黨、團(tuán)組織，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、政教處、年級組、班主任、德育教師就是一個完整配套的德育組織系統(tǒng)，它既有決策指揮層，又有具體的執(zhí)行層，職責(zé)范圍明確合理，較適合新形勢下德育工作新特點的要求、能接德育規(guī)律辦事。

（二）健全完善德育常規(guī)管理。

教育法，未成年人保護(hù)法，中學(xué)生守則，中學(xué)生日常行為規(guī)范，校內(nèi)各種制度，都可以用來約束和調(diào)節(jié)學(xué)生的品德行為，在這里既有國家立法、政策、條例等宏觀內(nèi)容，又有校內(nèi)制定的規(guī)章制度等微觀內(nèi)容。這些管理制度具有基礎(chǔ)性、政策性、強(qiáng)制性、可操作性特點。沒有德育常規(guī)管理，學(xué)校的德工作就無章可循，無矩可守。

（三）要有一套行之有效管理方法。

德育管理方法主要包括德育認(rèn)識方法和實踐方法。在實踐中，一是可積極采取行政方法和法律方法，直接調(diào)節(jié)德育管理對象，通過權(quán)威和服從關(guān)系對管理對象發(fā)生影響。二是可采取動機(jī)激勵法，設(shè)置具體目標(biāo)，激發(fā)師生積極參與活動過程。三是可以采取自我管理的辦法，通過學(xué)生工作組織實施自我計劃，自我組織、自我控制，自我調(diào)節(jié)、自我評價，引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，逐步形成良好的行為習(xí)慣。

三、構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)，是德育管理的必要手段

（一）構(gòu)建校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)前各校均有較完整的校園網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)揮教師的德育作用，寓德育于教學(xué)的全過程。既要從各學(xué)科特點出發(fā)，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的內(nèi)在德育因素，將知識性和思想性結(jié)合起來，又要在各教學(xué)環(huán)節(jié)中注意點滴培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和良好的品格。此外還要結(jié)合學(xué)科特點，開展生動有趣的活動。使學(xué)生的認(rèn)識、情感、意志和興趣、能力在豐富多彩的活動中得到發(fā)展，使教育活動和各科教育得到有機(jī)結(jié)合，使課內(nèi)教育得到延伸和升華，從而豐富德育的內(nèi)容，開辟德育教育的新途徑。

（二）建立校外德育網(wǎng)絡(luò)。

篇6

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)校 檔案管理 作用 問題 對策

中小學(xué)校檔案是中小學(xué)校工作的真實寫照,它反映了中小學(xué)校在各個歷史時期的工作和活動情況。因此,我們要充分認(rèn)識做好中小學(xué)校檔案工作的重要作用,研究當(dāng)前中小學(xué)校檔案工作普遍存在的問題,制定做好中小學(xué)校檔案工作的對策。

一、充分認(rèn)識做好中小學(xué)校檔案工作的重要作用

中小學(xué)校檔案是中小學(xué)校在各項管理工作及教學(xué)、教研等活動中直接形成的具有查考價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。它涉及面廣,包括綜合管理、校園文化建設(shè)、招生、學(xué)籍管理、課堂教學(xué)與教學(xué)實踐、畢業(yè)生工作、教學(xué)研究、校園環(huán)境建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面的文字材料和聲像載體。 中小學(xué)校檔案真實客觀地記錄了中小學(xué)校發(fā)展的歷程,是中小學(xué)校重要的信息資源。它既是一個中小學(xué)校長期教學(xué)活動中各個方面的實踐經(jīng)驗總結(jié),又是促進(jìn)中小學(xué)校在今后工作中揚(yáng)長補(bǔ)短不斷繼續(xù)前進(jìn)的重要條件。分析中小學(xué)校檔案,可以全面掌握中小學(xué)校教育教學(xué)工作等方面的延革和演變情況,更好地總結(jié)學(xué)校自身形象和價值觀建設(shè)的得失、成敗,為新的時期學(xué)校建設(shè)提供借鑒和依據(jù)。同時,中小學(xué)校檔案匯集了中小學(xué)?，F(xiàn)有的知識成果,記錄了中小學(xué)校優(yōu)秀的傳統(tǒng)和歷年來先進(jìn)教職員工的事跡,形成特色的教育教學(xué)總結(jié),是中小學(xué)校成長和奮斗的沉淀和記錄,能有效的推動中小學(xué)校自身形象和價值觀的發(fā)展。

二、當(dāng)前中小學(xué)校檔案工作普遍存在的問題

1.檔案意識淡薄。長期以來,由于人們檔案意識不強(qiáng),在中小學(xué)校教學(xué)過程中,上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下至一線教師,他們“重教學(xué)、輕檔案”的意識還在相當(dāng)程度上存在,認(rèn)為檔案工作可有可無,認(rèn)識不到檔案工作在中小學(xué)校建設(shè)中的重要性和必要性。由于對檔案重視程度不夠,檔案歸案意識不強(qiáng),檔案信息資源開發(fā)不足,造成檔案利用率不高。

2.檔案材料殘缺不全。中小學(xué)校檔案應(yīng)為中小學(xué)校的發(fā)展留下真實生動的軌跡,應(yīng)該客觀完整記錄下中小學(xué)校各方面的工作。但目前在很多中小學(xué)校普通存在兩種現(xiàn)象:一是沒有綜合檔案室,學(xué)校各科室按照傳統(tǒng)慣有的做法,只負(fù)責(zé)把自己科室自認(rèn)為有用的材料加以收集整理匯總,檔案保管各自為政;二是學(xué)校各部門與檔案室協(xié)調(diào)工作嚴(yán)重脫節(jié),檔案工作人員沒有深入各科室全面收集,各科室教職工貪圖一時之便,也沒有主動移交手中的檔案資源。加之沒有健全的檔案管理制度,又缺少必要的監(jiān)督機(jī)制,檔案的錯歸錯放、隨意歸檔、缺失散失現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

3.檔案管理手段落后。中小學(xué)校檔案不僅是一種歷史資料,更是一種信息資源。因此,如何更為有效地利用這種資源成為中小學(xué)校工作發(fā)展的關(guān)鍵。目前的學(xué)校檔案管理多是進(jìn)行基本的材料收集、整理與保管,沒有形成主動對檔案資料進(jìn)行分析、編研,以便有效地提供利用服務(wù)的意識,操作上也都是傳統(tǒng)的、低效率的手工方式,極少運用計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行管理,工作上也只是“你查我調(diào)”,還處于一種被動的、消極的狀態(tài),這些都不能充分發(fā)揮檔案的作用及利用價值。

三、做好中小學(xué)校檔案工作的對策

1.增強(qiáng)檔案意識,健全各項制度。增強(qiáng)全員檔案意識是搞好檔案工作的重要保證。首先,中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常向全體教職工宣傳《檔案法》,通過舉辦檔案法講座、開展檔案知識競賽來提高教職工的檔案意識。其次,制定明確的崗位目標(biāo)責(zé)任制,從而使各部門重視檔案的收集、整理、歸檔。第三,建立檔案的收集、保管、立卷歸檔和借閱制度,使檔案資料進(jìn)、出(室)及時,真正實現(xiàn)資源共享。第四,各部門要積極參與和配合,及時收集有關(guān)資料,使檔案資料的完整性、準(zhǔn)確性得到保證。

2.認(rèn)真開展檔案業(yè)務(wù)工作。檔案工作是一項積累性工作,這首先需要檔案工作者在日常工作中注重中小學(xué)校各類材料的收集和整理。檔案工作者要加強(qiáng)宣傳,密切保持與學(xué)校各科室、部門的聯(lián)系,全方位收集中小學(xué)校本身產(chǎn)生的檔案,同時,努力拓寬檔案收集范圍,挖掘檔案資源,比如收集分散的知名校友檔案等,使室藏檔案內(nèi)容豐富充實起來。二是制定符合中小學(xué)校檔案特點的管理規(guī)范,包括歸檔范圍、立卷程序、保管期限及密級規(guī)定;三是將檔案信息及時提供給中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、各教研組和社會有關(guān)部門,使他們親身體驗到檔案信息的價值,促使他們更積極主動地配合檔案部門做好建檔工作。

3.合理運用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)。隨著社會科技的進(jìn)步,檔案管理的現(xiàn)代化、信息化已是新時期檔案事業(yè)發(fā)展的重要方向?，F(xiàn)代化管理主要體現(xiàn)在兩個方面:一方面是利用現(xiàn)代化高科技手段提高檔案工作效率,克服以往檔案工作的人工操作的落后性,不斷地添置現(xiàn)代化的設(shè)備。另一方面是利用現(xiàn)代化管理手段推進(jìn)文檔一體化的管理,克服中小學(xué)校各部門之間歸檔材料銜接不緊、重復(fù)勞動等問題,使中小學(xué)校檔案室不僅是管理部門,更是一個信息供應(yīng)中心。

4.努力與校園文化建設(shè)相結(jié)合。中小學(xué)校檔案是展示中小學(xué)校自身形象和價值觀建設(shè)成果的重要載體,因此中小學(xué)校檔案工作要站在廣闊的社會文化背景之下,努力體現(xiàn)多姿多彩的生命魅力和獨具個性的文化氛圍,最大范圍反映中小學(xué)校的文化風(fēng)貌。為更好的滿足校園文化建設(shè)的需要,使檔案室的檔案信息資源能夠通過多種渠道與方式開發(fā)和傳遞給利用者,從而實現(xiàn)檔案信息的活化和共享,檔案工作者要爭取校領(lǐng)導(dǎo)的支持,進(jìn)一步完善學(xué)校檔案室的功能建設(shè),努力與德育教育各類活動相結(jié)合,把檔案室建設(shè)成集宣傳、教育、信息服務(wù)和學(xué)術(shù)交流于一體的文化機(jī)構(gòu),成為校園文化建設(shè)的重要基地。

參考文獻(xiàn):

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論文關(guān)鍵詞：高等教育，職業(yè)教育，高職教育，學(xué)歷層次，學(xué)位設(shè)置

 

高職的定位問題決定著高職教育發(fā)展的方向和未來。高職定位在“高等教育”還是“職業(yè)教育”，關(guān)系著學(xué)校教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的確立，關(guān)系著高職院校教學(xué)辦學(xué)層次的設(shè)立，更影響著高職院校學(xué)生的將來。如果高職是指高等教育，那么高等教育在我國教育領(lǐng)域中的歷史由來已久，所以無論從辦學(xué)規(guī)模、學(xué)術(shù)影響還是辦學(xué)體系上都很完善，特別是在學(xué)歷層次的設(shè)置上，分別有本科學(xué)士、碩士研究生、博士研究生等階段，滿足社會不同需求。但隨著高等教育的普及，高等教育的發(fā)展模式凸顯出很多問題，如學(xué)科設(shè)置跟不上崗位設(shè)置、學(xué)科摘要。

1996 年頒布的《中華人民共和國職業(yè)教育法》和1998年頒布的《中華人民共和國高等教育法》，正式確立了高等職業(yè)教育的法律地位，推動我國高職教育走上了依法辦學(xué)的新階段。當(dāng)前，我國高等職業(yè)院校的建立如雨后春筍，發(fā)展模式開始多元化，如辦學(xué)模式多元化，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育共同發(fā)展，人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)多元化等。相對改革開放初期來說，我國高等職業(yè)教育得到了進(jìn)一步發(fā)展小論文，但與發(fā)達(dá)國家比起來仍然存在巨大差距，主要體現(xiàn)在高等教育與職業(yè)教育融合過程中的學(xué)歷學(xué)位的層次設(shè)置及教育銜接問題上，即高等院校絕大部分學(xué)歷起點為本科，高職院校屬于第四批?？祁愒盒＃瑢W(xué)歷為大專，兩者之間融合程度較低。而這一現(xiàn)狀使得當(dāng)前的高職教育存在如下問題：

一、當(dāng)前高職教育教學(xué)過程中的現(xiàn)實狀況

1、 “思想教育”與“技能培養(yǎng)”的矛盾

高職教育重在對學(xué)生技能素質(zhì)的培養(yǎng)，而高等教育偏向于對學(xué)生人格的培育、塑造，總體來說，普通本科院校的學(xué)生的綜合素質(zhì)好于高職院校學(xué)生。另外，高職院校的學(xué)生一般都被視為差生，自制力不強(qiáng)，課堂紀(jì)律差，教師在課堂教學(xué)中往往處于“先抓思想教育還是先抓文化教育”的矛盾中。而造成這種矛盾的根本原因在于高職教育還沒有得到社會的普遍認(rèn)可。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，高職教育的地位低于普通本、?？平逃?，表現(xiàn)在：高職教育的學(xué)歷定位為?？?，低于普通高等院校的學(xué)歷層次；高職學(xué)校社會地位低于普通本專科院校，地方政府或社會更多關(guān)注普通本科院校的發(fā)展；高職院校畢業(yè)生參加公務(wù)員考試、學(xué)歷考試及職稱考試受到了諸多限制等。而社會地位的偏差導(dǎo)致了招收的學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)低于普通本科，教學(xué)對象素質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，水平參差不齊。很多進(jìn)入高職院校的學(xué)生高考科目總成績只有200多分，底子?。凰麄冎薪^大部分又都是獨生子，有著“易喪失學(xué)習(xí)信心、自制能力較差”等特點。在課堂上表現(xiàn)為：少部分上課認(rèn)真聽講；其他學(xué)生有看課外書的，有趴在桌上睡覺的，有玩游戲的。教師們在授課中也常常處于“到底是抓課堂管理還是抓教學(xué)？”的困惑中。

2、 “高等教育”與“職業(yè)教育”的矛盾

絕大部分高等院校的教學(xué)活動依賴于課堂講授，這種教學(xué)方式主要以“灌輸”為主，忽視實踐技能的培養(yǎng)。中等職業(yè)培訓(xùn)又更多定位于純技能性教育，缺乏理論知識的指導(dǎo)。這種現(xiàn)象常常使高職學(xué)校學(xué)生在繼續(xù)學(xué)業(yè)與工作的發(fā)展上受到諸多局限。在實際教學(xué)環(huán)節(jié)中，一部分教師常常會有意無意地將職業(yè)教育按普通本、專科教育層次進(jìn)行講授，忽視了實踐教學(xué)；而一部分教師又對理論教學(xué)重視不足，從而將專業(yè)技能、技術(shù)的運用和掌握作為教學(xué)的唯一內(nèi)容。高職教育教學(xué)活動處于一個尷尬境地，“高等教育”與“職業(yè)教育”被看成是一對矛盾體。這種兩極分化的教學(xué)，讓學(xué)生在將來的工作和學(xué)業(yè)中想“上”不能“上”，想“下”不能“下”。即學(xué)生因缺乏基礎(chǔ)理論知識而在學(xué)習(xí)深造上存在困難，或者又因教師缺乏實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，畢業(yè)生無法直接上崗。高職教育到底是以“知識傳授”為本位還是以“就業(yè)導(dǎo)向”為本位？如果僅以就業(yè)為目標(biāo)，那么實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)就會刻意于某種專門技能的模練，學(xué)生將缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；如果過分注重理論教學(xué)，那么又會與“職業(yè)教育”的初衷背道而馳，“重理論、輕實踐”的教學(xué)弊端小論文，又會與高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)相違背。

另外，從我國目前的職業(yè)教育系統(tǒng)看，職業(yè)教育和高等教育之間、高職教育和中職教育之間的層次銜接不暢，高一層次在招生上并不以低一層次為基礎(chǔ)進(jìn)行，高職高專招生以普通高中畢業(yè)生為主，本科層次的高職教育至今未能夠形成共識，中職和高職教育基本上都是“終結(jié)性教育”。

二、主要發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育發(fā)展模式

德國和日本是二戰(zhàn)后職業(yè)教育發(fā)展較為典型的兩個國家。特別是德國，該國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，跟它職業(yè)教育的基礎(chǔ)地位的確立是分不開的。德國教育體系大體上可分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育和成人教育四大類。在德國，職業(yè)教育跟普通教育一樣設(shè)置碩士學(xué)位、博士學(xué)位，每個人即可以先選擇一種職業(yè)就讀職業(yè)學(xué)校，也可以先讀普通大學(xué)然后就業(yè)。經(jīng)過職業(yè)教育（培訓(xùn)）的人員，既可利用已經(jīng)學(xué)到的知識和技能，長期從事相應(yīng)的職業(yè)，也可接受更高層次的職業(yè)教育。[3]德國的普通教育和職業(yè)教育是兩個并行的教育體系，兩者相互獨立。同時職業(yè)教育的各個層次與普通教育之間，又可以相互交叉和溝通。

日本高等教育大致可以分成普通教育系統(tǒng)和職業(yè)教育系統(tǒng)，職業(yè)教育系統(tǒng)又分為?？齐A段、本科階段和研究生階段。職業(yè)教育系統(tǒng)?？齐A段由高等專門學(xué)校、專修學(xué)校和短期大學(xué)組成，高等專門學(xué)校招收初中畢業(yè)生；短期大學(xué)招收高中畢業(yè)生；專修學(xué)校招收未能考上大學(xué)的高中畢業(yè)生，學(xué)制根據(jù)需要分別設(shè)置為1-5年不等。日本本科層次的職業(yè)教育，招收高等專門學(xué)校畢業(yè)生，并設(shè)立研究生階段的職教研究所， 形成較為完整的職業(yè)教育體系。在日本不同教育系統(tǒng)之間，高職教育系統(tǒng)內(nèi)部可以學(xué)分互認(rèn)，同時也以學(xué)分互認(rèn)的形式與普通教育溝通和銜接，使高職教育體系的學(xué)生可以進(jìn)入普通教育體系學(xué)習(xí)，也可以使普通教育體系的學(xué)生進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，普通教育和職業(yè)教育形成一種縱向銜接，橫向溝通、相互交叉的狀態(tài)。[4]

三、關(guān)于高職教育教學(xué)創(chuàng)新的對策建議

在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程迅猛加快的過程中，高職院校承擔(dān)著“培養(yǎng)一批綜合素質(zhì)高的高級技能性創(chuàng)新人才”的歷史使命。高職教育活動即具有高等教育的特點，更具有職業(yè)教育的特點，高職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科設(shè)置上以“職業(yè)技能培養(yǎng)”為重點的同時，也不能忽視普通高等教育的重要性。高職教育的發(fā)展模式可以循序漸進(jìn)地借鑒德國和日本的發(fā)展模式，使高職教育與各個層次的教育體系實現(xiàn)有機(jī)融合。

1、高職教育教學(xué)活動的定位

與其他類型、層次的教育相比，高職教育的教學(xué)方法更加強(qiáng)調(diào)實踐性，這既是高職教育的教學(xué)特色所在，也是培養(yǎng)技術(shù)技能性人才的基本保證。教師在課堂教學(xué)中,可以選用“案例教學(xué)法”“情景模擬法”或“項目實踐教學(xué)法”等。如德國職業(yè)教育落實到具體的課程設(shè)置上，一般先設(shè)立綜合項目小論文，這些綜合項目即相互聯(lián)系又相對獨立，同時每個學(xué)期針對綜合項目開設(shè)相關(guān)課程，并在相關(guān)的課程中由任課教師設(shè)計與綜合項目密切相關(guān)的若干小項目加以實施，然后通過培訓(xùn)講解及各課程若干小項目的實施，將學(xué)習(xí)到的技術(shù)、方法、技能、技巧、知識應(yīng)用到綜合項目的實施過程之中，進(jìn)而完成學(xué)期綜合項目。[5]

2、職業(yè)資格證書和學(xué)歷證書實現(xiàn)有機(jī)融合。

很多高職院校都加強(qiáng)了學(xué)生雙證制度取得的管理。這是一個好的開端。學(xué)生畢業(yè)必須取得職業(yè)資格證書和學(xué)歷證書，那么在理論課中要加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)，在技能訓(xùn)練中要加強(qiáng)理論教師與實訓(xùn)指導(dǎo)教師的合作，追求理論與實踐的更好結(jié)合。同時開設(shè)部分職業(yè)資格證書課程，提高職業(yè)資格證書在勞動力市場和勞動管理中的地位和作用。通過基礎(chǔ)課程與職業(yè)教育課程的融合，提高職業(yè)教育質(zhì)量和職業(yè)資格證書的含金量。

3、構(gòu)建完整的高職教育體系

高職教育辦學(xué)層次可以逐漸上移，不斷與學(xué)科教育相融合，分別設(shè)置專科階段、本科階段，甚至研究生階段的高職教育，并像德國和日本一樣給畢業(yè)生授予不同的學(xué)位（學(xué)士、碩士或博土）；另一方面，注重中職和高職、高職教育與普通高等教育各層次的銜接性，增強(qiáng)各層次教育的連貫性。如普及學(xué)分互認(rèn)，使高職高專畢業(yè)生在獲得一定學(xué)分后能直接升入高職本科、研究生階段學(xué)習(xí)，或直接升入普通教育體系本科高年級、研究生階段就讀；最后，注重發(fā)展高職的學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，并向繼續(xù)教育和終身教育方向拓展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫欣，《我國高職教育的發(fā)展歷程及其發(fā)展趨勢》，北方經(jīng)貿(mào),Northern Economy and Trade,2009年 03期

[2]鐘娟，《我國教育政策的變遷研究，繼續(xù)教育研究》,Continue Education Research,2010年 10期

[3]孫海波，《學(xué)習(xí)德國職業(yè)教育經(jīng)驗發(fā)展我國高職教育》，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,Changzhou Institute ofEngineering Technology, 2007年 02期

[4]譚諍，《二戰(zhàn)后日本高職教育發(fā)展歷程和啟示》，中國職業(yè)技術(shù)教育,Chinese Vocational and TechnicalEducation, 2009年33期，中國高等教育學(xué)會重大課題(08QG01003)， 國家社會科學(xué)基金“十一五”規(guī)劃2008年度教育學(xué)重點課題(AGA080340)，2008年教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目(08JZD0029)：“遵循科學(xué)發(fā)展,建設(shè)高等教育強(qiáng)國”研究成果之一

[5]侯文順，《德國職業(yè)教育的經(jīng)驗對我們的啟示》，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,Changzhou Institute ofEngineering Technology, 2009年 02期

篇8

【關(guān)鍵詞】教學(xué)管理；激勵機(jī)制；人本關(guān)懷

引言

在中等職業(yè)院校教學(xué)管理過程中，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性是十分重要的，這不但有利人才的培養(yǎng)，還便于學(xué)校的發(fā)展建設(shè)。因此目前在許多中等職業(yè)院校中，開始對激勵機(jī)制進(jìn)行加強(qiáng)，而且有效的提高學(xué)生各方面的能力。當(dāng)然，在學(xué)生教育培養(yǎng)的過程中，只對學(xué)生的進(jìn)行激烈是不過的，不能達(dá)到理想的教育效果，我們還要與人文關(guān)懷相結(jié)合，從而提高學(xué)生的知識的興趣，下面我們就從激勵機(jī)制在形成過程和運行過程中，與人本關(guān)懷相結(jié)合的主要內(nèi)容以及其中存在的問題進(jìn)行探討。

一、激勵機(jī)制在形成過程中與人本關(guān)懷的結(jié)合

在教學(xué)管理過程中，激勵是教師培養(yǎng)學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)手段，這不但有利于提高學(xué)生的積極性，還對學(xué)生的各方面能力的培養(yǎng)打下了一定的基礎(chǔ)。而且合理有效的激烈，也有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中心理的需要。因此，我們才采用激勵機(jī)制的時候，一定要有良好的理論指導(dǎo)，而且根據(jù)學(xué)生的實際情況，來通過激烈的方法來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

在中等職業(yè)院校中采用的激勵機(jī)制，不只是一種教學(xué)手段，還是教學(xué)管理過程中的一個運行系統(tǒng)，它主要是針對學(xué)生的心理需要，來運用相應(yīng)的手段，來對其學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行明確，并且將教學(xué)目標(biāo)和個人的心理需求相結(jié)合，從而有效的調(diào)動學(xué)生和教師的積極性。中等職業(yè)院校教學(xué)管理中，通過以人為本的原則，對其學(xué)生和教師進(jìn)行全面的考核，從而將教育組織的共同目標(biāo)作為教育管理的引導(dǎo)方向，在教學(xué)過程中，給予學(xué)生和教師一定的信心，從而推動教育事業(yè)的全面發(fā)展。

在激勵機(jī)制形成的過程當(dāng)中，人本關(guān)懷有著十分重要的作用，它主要是通過對教師的學(xué)生的心理要求進(jìn)行全面的把握，建立起以人為本管理模式，從而推動我國教育事業(yè)全面發(fā)展。目前，我們將激勵機(jī)制和人本關(guān)懷相結(jié)合的形成過程中，我們需要注意的問題主要有以下幾個方面

1.全面把握教師和學(xué)生的心理要求

目前，大多數(shù)中等職業(yè)院校在對學(xué)生進(jìn)行教育的時候，都是采用的傳統(tǒng)的課堂式教學(xué)的方法，只對學(xué)生進(jìn)行教材知識的傳授，忽略了學(xué)生的心理需求，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是在進(jìn)行被動的學(xué)習(xí)。而且教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，學(xué)校也沒有才有相關(guān)的激勵機(jī)制，提高教師對教育工作的積極性，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到人們的要求，這樣也不利于學(xué)生的培養(yǎng)。而且在中等職業(yè)院校中，教師和學(xué)生是兩個極為龐大的智慧群體，雖然他們在人生觀和價值觀方面存在著一定的差異，但是在心理需求中也有著一定的共性。因此在激勵機(jī)制形成的過程中，我們要對教師和學(xué)生的心理需要進(jìn)行全面的把握，將其這兩個智慧群體的共性和差異性相結(jié)合，只有這樣才能有效的提高教師和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

2.構(gòu)建以人為本的教學(xué)管理模式

以人為本是教學(xué)管理模式中主要的內(nèi)容，無論是在對學(xué)生還是教師進(jìn)行管理的時候，學(xué)校都應(yīng)該通過以人為本的管理理念，對其進(jìn)行合理有效的管理，其中人文關(guān)懷就是將以人為本的原則做基礎(chǔ)，根據(jù)教師和學(xué)生的心理需要來進(jìn)行管理，從而提高教學(xué)質(zhì)量。目前，在進(jìn)行教學(xué)管理的時候，以人為本主要從而這幾個方面表現(xiàn)。

一是塑造共同目標(biāo)。共同目標(biāo)是指組織全體成員共同擁有的目標(biāo)、價值觀與使命。它既是學(xué)校奮斗的目標(biāo)，也是組織成員努力的方向。在形成共同目標(biāo)的過程中，要充分征求組織全體成員的意見，要注重集中全體成員的智慧，以便確保共同目標(biāo)的代表性和正確性。

二是設(shè)置激勵措施。在設(shè)置激勵措施的過程中，首先要認(rèn)真調(diào)查分析，全面了解教師和學(xué)生在教學(xué)管理中的各種心理需要，然后把這些心理需要的滿足同高校教學(xué)管理的目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，以便使搞好教學(xué)、努力學(xué)習(xí)成為教師和學(xué)生共同追求的目標(biāo)。

三是監(jiān)督執(zhí)行。以人為本的教學(xué)管理模式的實施必定會損害一部分人的既得利益，為了保證這種管理模式能夠順利實施，學(xué)校必須委派具有一定職位的領(lǐng)導(dǎo)，或采用委員會的組織形式，對管理措施的實施情況進(jìn)行協(xié)調(diào)和監(jiān)控，以確保它取得預(yù)期的好效果。

3.建立和完善多樣化的激勵措施

建立激勵機(jī)制的目的是為了激化教師和學(xué)生積極參與教學(xué)活動的動機(jī)，而動機(jī)通常是與人的心理需要聯(lián)系在一起的。由于高校教師和學(xué)生的心理需要既有共性又有層次性和差異性，這決定相應(yīng)的激勵措施應(yīng)該具有多樣性。

4.建立科學(xué)的監(jiān)控評價機(jī)制

建立科學(xué)的監(jiān)控評價機(jī)制是推進(jìn)激勵機(jī)制人本化的有效保證。因為只有科學(xué)的監(jiān)控評價機(jī)制才能對教師和學(xué)生的績效做出正確的判斷，從而使激勵措施真正起到調(diào)動和保持教師和學(xué)生的積極性的效果。

二、激勵機(jī)制在運行過程中與人本關(guān)懷的結(jié)合

激勵機(jī)制在運行的過程中，要實現(xiàn)與人本關(guān)懷的結(jié)合，目前，要重點把握以下幾個方面的問題。

1.采用剛?cè)岵⑴e的運作方法

制度化的管理屬于剛性管理的范疇，它可以使管理過程做到規(guī)范有序、有條不紊。激勵機(jī)制采用制度化的剛性運作，它可以使監(jiān)控、評估、獎懲做到有章可循，切實保證運作過程圍繞組織的共同目標(biāo)而展開，它具有短期效果明顯的特征。但是，剛性管理的最大不足是缺乏對組織成員進(jìn)行人文關(guān)懷，容易導(dǎo)致組織成員內(nèi)心世界的封閉和生活熱情的缺乏，從而大大降低組織成員的生活質(zhì)量，這給管理工作的持續(xù)運行帶來了致命的障礙。

2.增強(qiáng)激勵機(jī)制運行的透明度

透明度是高校教學(xué)管理激勵機(jī)制中不可缺少的重要因素。透明度的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到激勵效果的好壞。有透明度才能產(chǎn)生激勵效果，如果是暗箱操作或者過于強(qiáng)調(diào)主觀作用，不僅達(dá)不到激勵的最終目的，還會大大挫傷教師和學(xué)生的積極性，結(jié)果反而使激勵機(jī)制成為管理工作的障礙。因此，在高校教學(xué)管理中運行激勵機(jī)制時，要增強(qiáng)運作的透明度，讓廣大教師和學(xué)生明了激勵機(jī)制的整個運行過程，在公開、公平、公正的原則下，對教師和學(xué)生的教學(xué)績效進(jìn)行監(jiān)控、評估和獎懲，從而實現(xiàn)激勵教師和學(xué)生的目的。

3.確保激勵標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性

獎勵激勵是一種誘人的直接物質(zhì)利益分配，必然會涉及很多人員尤其是部分領(lǐng)導(dǎo)的利益關(guān)系。如果個別領(lǐng)導(dǎo)此時為了保證自己的利益，便根據(jù)自己的績效狀況來修改激勵標(biāo)準(zhǔn)，就會破壞激勵標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性，從而使激勵作用降低。因此，在實踐高校教學(xué)管理激勵機(jī)制的過程中，當(dāng)已定的激勵措施與領(lǐng)導(dǎo)的個人利益發(fā)生沖突時，領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)揚(yáng)高尚的風(fēng)格，要以大局為重，寧可犧牲個人的利益也要保證激勵標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅性和穩(wěn)定性，使激勵機(jī)制產(chǎn)生正面的真實效果。

結(jié)束語

由此可見，中等職業(yè)院校在對學(xué)生和教師進(jìn)行教學(xué)管理的時候，我們要將激勵機(jī)制和人文關(guān)懷相結(jié)合，全方位的調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，從而有效的提高教育質(zhì)量，促進(jìn)我國教育行業(yè)的發(fā)展。目前，有許多中等職業(yè)院校已經(jīng)開始采用這種方法，并且取得了良好的效果，但是由于在激勵過程中，存在許多問題，這使得我國當(dāng)前的教育事業(yè)發(fā)展比較緩慢，因此我們還要在實踐中去部不斷的探索和分析，從而在根本上解決在激勵機(jī)制運用過程中存在的問題，促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】SaaS 高校學(xué)位論文 管理系統(tǒng) 系統(tǒng)設(shè)計

1 引言

近年來，SaaS模式逐漸成為信息行業(yè)和軟件開發(fā)的新熱點，相關(guān)的概念和產(chǎn)品也陸續(xù)走進(jìn)我們的視野。考慮到SaaS軟件模式在圖書館自動化領(lǐng)域的應(yīng)用優(yōu)勢明顯，本文主要研究基于SaaS模式的高校學(xué)位論文管理系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)。

2 SaaS服務(wù)模式下論文管理系統(tǒng)的設(shè)計

SaaS（Software as a Service）是一種通過Internet提供軟件的創(chuàng)新模式。SaaS是采用先進(jìn)技術(shù)的最好途徑，它消除了購買、構(gòu)建和維護(hù)軟件的需要。SaaS具有部署簡單，配置簡單，使用便捷等顯著特性。

SaaS模式下論文管理系統(tǒng)主要由B/S模式建構(gòu)實現(xiàn)，并且系統(tǒng)設(shè)計動態(tài)庫結(jié)構(gòu)，管理員可以隨意添加庫，并設(shè)計不同的庫結(jié)構(gòu)，每個子庫可以作為單獨的提交系統(tǒng)使用。系統(tǒng)運行于SaaS服務(wù)模式下，安裝在服務(wù)提供方的服務(wù)器上，服務(wù)提供方掌握“系統(tǒng)管理員權(quán)限”，可以為用戶新建和設(shè)計庫。并把每個庫一個單獨系統(tǒng)的形式租用給服務(wù)使用方。服務(wù)使用方通過瀏覽器訪問系統(tǒng)，并且從服仗峁醬獲得“庫管理員”權(quán)限。這樣他們就擁有了單獨庫的最好權(quán)限?？梢园凑招枰⒉煌瑱?quán)限的管理員。并可以完成從提交到歸檔的所有功能。完全就像使用一個為自己定制開發(fā)的系統(tǒng)一樣。省去了購買服務(wù)器的成本，也省去了安裝系統(tǒng)，維護(hù)系統(tǒng)的人力成本。系統(tǒng)數(shù)據(jù)都存貯在服務(wù)提供方的服務(wù)器上，并按時進(jìn)行備份，保證了數(shù)據(jù)的安全性。

這樣的服務(wù)模式，適用于由較大規(guī)模圖書館或者地區(qū)中心等有技術(shù)能力和設(shè)備能力的館作為“服務(wù)提供方”，而小規(guī)模圖書館（往往技術(shù)和設(shè)備能力欠缺）作為“服務(wù)的使用方”?！笆褂梅健敝恍枰督o“提供方”少許的租用費用，即可使用系統(tǒng)。系統(tǒng)的表結(jié)構(gòu)，操作流程，都可以按照“使用方”要求進(jìn)行定制，相當(dāng)于為自己量身定做了一套系統(tǒng)。

3 SaaS服務(wù)模式下論文管理系統(tǒng)的實現(xiàn)

3.1 SaaS服務(wù)模式下論文管理系統(tǒng)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)由若干個庫組成，管理員可以增加、修改、刪除庫。每個庫都有其基本的結(jié)構(gòu)，每個庫中有兩個核心表：加工表和歸檔表，再配合一些輔助表，如屬性表等等。除了庫的基本結(jié)構(gòu)為固定結(jié)構(gòu)外，每個庫的表結(jié)構(gòu)和運行的邏輯都是配置的，這個配置由系統(tǒng)管理員再初次建庫的時候確定，一旦庫建好后，就不可以再做修改。除此外每個庫有自己的管理員，可以當(dāng)一個獨立系統(tǒng)使用。加工表和歸檔表的基本功能如下：

加工表：以數(shù)據(jù)的提交和加工為目的，采用流水線結(jié)構(gòu)，表中數(shù)據(jù)可以在多種狀態(tài)間變化，最終加工和的數(shù)據(jù)可以通過歸檔，復(fù)制到歸檔表。

歸檔表：以保存，后期加工和為目的，采用數(shù)據(jù)倉儲結(jié)構(gòu)，表中數(shù)據(jù)可以設(shè)定不同狀態(tài)，并可以提供后期處理功能，可以通過來給瀏覽用戶提供服務(wù)。

3.2 SaaS服務(wù)模式下論文管理系統(tǒng)的幾種用戶類型

系統(tǒng)用戶類型分為以下幾種類型：系統(tǒng)管理員、庫管理員、加工表管理員、歸檔表管理員、提交用戶、瀏覽用戶。其中管理員都是以用戶名密碼驗證，提交用戶和瀏覽用戶可以通過用戶名密碼驗證（可以注冊），IP地址驗證，DLAP統(tǒng)一認(rèn)證，不認(rèn)證（游客）等驗證方式。主要類型的功能和權(quán)限如下：

系統(tǒng)管理員：整個系統(tǒng)的管理員，可以對庫進(jìn)行添加，修改，刪除和備份等操作，定義庫中表的結(jié)構(gòu)，添加屬性表和其他附加表，定義數(shù)據(jù)都有哪些狀態(tài)，定義某一個狀態(tài)需要哪些行為（庫管理員與用戶），規(guī)定用戶驗證方式等。但無權(quán)管理庫中的數(shù)據(jù)。

庫管理員：對自己管理的庫有絕對權(quán)限，可以管理數(shù)據(jù)，管理屬性表，也可以給其他管理員分配權(quán)限。

加工表管理員：只能管理加工表數(shù)據(jù)，能看到的數(shù)據(jù)字段和要做的操作有庫管理員設(shè)定

歸檔表管理員：只能管理歸檔表數(shù)據(jù)，能看到的數(shù)據(jù)字段和要做的操作有庫管理員設(shè)定

提交用戶：給系統(tǒng)提交數(shù)據(jù)的用戶，登陸界面和管理員不同，可以提交的條數(shù)和提交文件的限制由系統(tǒng)管理員配置。對自己提交的數(shù)據(jù)有管理權(quán)限。

瀏覽用戶：可以瀏覽系統(tǒng)好的數(shù)據(jù)的用戶，系統(tǒng)提供DRM數(shù)字版權(quán)保護(hù)的同時也可以對瀏覽用戶進(jìn)行限制。

3.3 SaaS服務(wù)模式下論文管理系統(tǒng)動態(tài)配置行為

系統(tǒng)中所有的操作（除數(shù)據(jù)的檢索以外），都定義為“行為”，行為分成如下幾種類型：

（1）全庫行為――觸發(fā)按鈕在主菜單下。如：數(shù)據(jù)提交，數(shù)據(jù)導(dǎo)入，修改屬性表等。

（2）單條數(shù)據(jù)行為――觸發(fā)按鈕在數(shù)據(jù)細(xì)覽頁面和數(shù)據(jù)列表列中。如：修改數(shù)據(jù)，變更狀態(tài)，下載回執(zhí)單，刪除數(shù)據(jù)，歸檔，等。

（3）多條數(shù)據(jù)行為――觸發(fā)按鈕數(shù)據(jù)列表上方，如：歸檔，，變更狀態(tài)，刪除數(shù)據(jù)等。

（4）附加行為――附在在歸檔，提交，和變更狀態(tài)等動作之前或之后的行為。如：計算提交數(shù)據(jù)大小或頁數(shù)，計算應(yīng)收費用，操作確認(rèn)等。

4 結(jié)語

目前國內(nèi)高校論文提交流程具有多樣性，多變性，和復(fù)雜性等特點，而SaaS模式下論文管理系統(tǒng)摒棄了原有系統(tǒng)中的固定表結(jié)構(gòu)，固定權(quán)限，固定操作流程，而是把系統(tǒng)中所有涉及的對象都抽象成“角色”，“狀態(tài)”，“行為”三種類型，以方便靈活配置。系統(tǒng)設(shè)計的目標(biāo)是：適應(yīng)所有以“提交-審核-加工-歸檔-”為主要流程的管理系統(tǒng)。綜上所述該系統(tǒng)更接近于一個“數(shù)據(jù)加工系統(tǒng)”并可以應(yīng)用于任何一個圖書館流程化的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，具有比較廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)

[1]天津大學(xué)圖書館學(xué)位論文管理系統(tǒng).[2016-112-31].http：//202.113.6.247/papers/admin/admin_login.jsp.

[2]姚宏宇，田溯寧.云計算：大數(shù)據(jù)時代的系統(tǒng)工程[M].北京：電子工業(yè)出版社，2013.

[3]葉玲莉.SaaS發(fā)展趨勢與挑戰(zhàn)[J].計算機(jī)世界，2016，（第4期）.

[4]http：///wiki/Cloud_computing.

作者簡介

馮坤（1980-），女，天津市人。大學(xué)本科學(xué)歷。天津大學(xué)圖書館，中級職稱。主要研究方向為信息檢索，開放獲取，信息資源管理。

馬勝（1980-），男，碩士學(xué)位。天津大學(xué)圖書館館員。研究方向為圖書館自動化，信息系統(tǒng)研發(fā)，軟件設(shè)計。

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1.資料與方法

1.1一般資料

選取我院心血管內(nèi)科于2015年5月～2016年5月收治的患者200例作為研究對象，按照入院順序編號分組，實驗組與對照組各100例。對照組中男58例，女42例；年齡32～79歲，平均（59.868.24）歲；疾病類型：冠心病22例，高血壓14例，風(fēng)濕性心臟病23例，心肌梗死17例，心律失常13例，心絞痛11例；合并癥：糖尿病17例，COPD 9例。實驗組中男59例，女41例；年齡31～80歲，平均（61.248.36）歲；疾病類型：冠心病24例，高血壓18例，風(fēng)濕性心臟病21例，心肌梗死14例，心律失常14例，心絞痛9例；合并癥：糖尿病12例，COPD 6例。兩組患者在性別、年齡、患病類型等一般資料方面差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05），具有可比性。本研究經(jīng)醫(yī)院醫(yī)學(xué)倫理委員會批準(zhǔn)，患者知情同意。

1.2壓瘡風(fēng)險評估

患者入院后，由臨床醫(yī)師對患者的壓瘡發(fā)生風(fēng)險進(jìn)行評估，責(zé)任護(hù)士要觀察患者局部皮膚的變化情況，尤其針對長期受壓迫的部位要給予重點觀察，評估內(nèi)容有皮膚顏色，溫潤，皮膚潮濕度、周圍皮膚是否受污染等[4]。另外還要對患者進(jìn)行全身評估，包括臥具、心理狀態(tài)、營養(yǎng)情況、基礎(chǔ)疾病等，了解患者局部發(fā)生壓瘡的可能性。利用評分制進(jìn)行評估，評分分值越低，說明患者出現(xiàn)壓瘡的可能性越大[5]。

1.3護(hù)理措施

對照組患者則進(jìn)行常規(guī)護(hù)理：①促使患者活動或移動，對于長期臥床的患者，經(jīng)常變換臥位，2 h定時協(xié)助翻身，必要時半小時1次。翻身時注意技巧，勿拖拉以免損傷皮膚，應(yīng)觀察受壓部位皮膚情況，給予按摩。建立翻身登記卡，對于能夠在床上活動的患者在家屬的幫助下進(jìn)行肢體鍛煉，促進(jìn)血液循環(huán)[6]。②對于消瘦、長期臥床的患者，應(yīng)根據(jù)情況給予氣墊床、軟枕，保護(hù)骨隆突處給予泡沫墊、氣圈可減少或舒緩局部壓力[7]。③保持床鋪平，干燥，清潔，無渣屑，被服，病號服干燥，如有污染應(yīng)及時更換，加強(qiáng)基礎(chǔ)護(hù)理。④加強(qiáng)營養(yǎng)，給予高熱量、高蛋白、高維生素飲食。水腫患者應(yīng)限制水和鹽的攝入。脫水患者應(yīng)及時補(bǔ)充水和電解質(zhì)。對于不能迸食者給予鼻飼或靜脈外營養(yǎng)。實驗組在對照組基礎(chǔ)上采用預(yù)防性中醫(yī)護(hù)理對策。①觀察病情：祖國醫(yī)學(xué)通過望、聞、問、切四診來觀察和收集患者的病情資料，所以應(yīng)用四診，及時、仔細(xì)的觀察長期臥床或久病體衰的患者的病情，以便積極評估患者情況和及時了解壓瘡發(fā)生的危險因素是否存在，對有壓瘡危險的患者提供因人制宜、辨證施護(hù)的個性化護(hù)理。②防壓工具：中醫(yī)取用天然食藥作為材料制作各種防壓工具以減少局部組織的壓力，有些甚至還能起到活血化瘀的作用。采用北方盛產(chǎn)的糜子制成糜袋子；將蕎麥皮裝入棉布袋內(nèi)制成直徑為20 cm，中心直徑為10 cm的空心圓枕；采用自制黍子（未脫殼的黃米）褥墊預(yù)防壓瘡，取得滿意效果[8]。用將谷粒制成谷粒袋，中醫(yī)認(rèn)為谷粒性情溫和，加之其圓潤光滑靈活，對皮膚也有輕微的按摩作用，故可促進(jìn)局部的血液循環(huán)還可以使患者的受壓部位不會固定在一個點。③中醫(yī)調(diào)理：壓瘡是由于各種疾病導(dǎo)致患者活動不便、長期臥床，抵抗力、免疫力低下所造成，故平時應(yīng)加強(qiáng)調(diào)理，重視飲食，增強(qiáng)體質(zhì)，情志舒暢，防止發(fā)病。a.起居調(diào)理：病室應(yīng)整潔、安靜、室溫適宜、通風(fēng)良好；床單應(yīng)平整干燥、被褥柔軟、床面不得有碎屑或渣子，以免磨損皮膚；由于患者體質(zhì)較差，要經(jīng)常作按摩、抹身、翻身，所以還得要注意保暖，以免受涼；保持皮膚清潔干燥，必須消除其原發(fā)病因。b.飲食調(diào)理：患者由于長期臥床，氣血虛衰，濕邪困脾，故飲食上宜清淡，忌肥甘厚味、生冷、辛辣之品。加強(qiáng)豐富的蛋白質(zhì)、維生素等營養(yǎng)物質(zhì)的攝人，以增強(qiáng)抵抗力和免疫力來預(yù)防壓瘡的發(fā)生。c.勞逸結(jié)合：壓瘡是年老體弱、營養(yǎng)不良、大手術(shù)后或惡病質(zhì)患者，尤其是昏迷、癱瘓患者高發(fā)的并發(fā)癥，所以這些高危人群需要足夠的休息，以減少體力的消耗。中醫(yī)認(rèn)為，適當(dāng)?shù)倪\動有助于氣血運行，對壓瘡的預(yù)防有很好的作用。在原發(fā)病允許和不影響疾病治療情況下，應(yīng)鼓勵患者積極活動，如患者自己經(jīng)常更換臥位、做些簡單的減壓運動、早期下床活動，參與一些力所能及的日?；顒?，采用勞逸結(jié)合的休息方式。這樣既可預(yù)防壓瘡的發(fā)生，又能防止因長期臥床而導(dǎo)致的其它各種并發(fā)癥和促進(jìn)疾病的早日康復(fù)[9]。d.中藥制劑：選用具有舒筋活絡(luò)，祛風(fēng)散瘀功效的活絡(luò)油；將中藥紅花30 g加入50%乙醇800 ml 浸泡，浸泡液變?yōu)榻埸S色即可使用；采用自制紅花酒精局部按摩，防治丁字鞋壓瘡；采用自制中藥洗劑濕敷受壓處皮膚，取得了預(yù)防壓瘡的顯著效果。另選用山茶油、龍血竭粉混合，調(diào)和成糊狀，用無菌紗布包扎，效果顯著[10-12]。

1.4觀察指標(biāo)

觀察并記錄患者出現(xiàn)壓瘡的情況，分析壓瘡發(fā)生率。采用本院自制的護(hù)理滿意度調(diào)查表開展護(hù)理滿意度調(diào)查，采用分級評價標(biāo)準(zhǔn)，8～10分為滿意、5～7分為一般、4分以下為不滿意。滿意度=（滿意+一般）例數(shù)/總例數(shù)100%。難免壓瘡是指雖經(jīng)精心護(hù)理，但因患者自身條件，如嚴(yán)重水腫、惡病質(zhì)、有醫(yī)囑禁翻身等，難免要發(fā)生的壓瘡。

1.5統(tǒng)計學(xué)方法

采用統(tǒng)計學(xué)軟件SPSS 19.0分析數(shù)據(jù)，計量資料以均數(shù)標(biāo)準(zhǔn)差（xs）表示，采用t檢驗，計數(shù)資料以率表示，采用2檢驗，等級資料采用秩和檢驗，以P0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組患者護(hù)理效果的比較

實驗組的護(hù)理效果明顯優(yōu)于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05）（表1）。

2.2兩組患者護(hù)理總滿意度的比較

實驗組患者的護(hù)理總滿意度（95.0%）明顯高于對照組（75.0%），差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05）（表2）。

3討論

壓瘡是臨床住院患者比較常見的一種并發(fā)癥，壓瘡的發(fā)生可作為對醫(yī)院護(hù)理質(zhì)量進(jìn)行評估的一項重要指標(biāo)，有利于充分展現(xiàn)醫(yī)院的護(hù)理質(zhì)量與水平。祖國醫(yī)學(xué)在總結(jié)古代勞動人民與壓瘡作斗爭的經(jīng)驗中，中醫(yī)對壓瘡的治療原則重在未病先防，既病防變，已經(jīng)認(rèn)識到了預(yù)防壓瘡的重要性。早在《內(nèi)經(jīng)》中就有了治未病的思想，強(qiáng)調(diào)防患于未然，所以，國內(nèi)觀點認(rèn)為：壓瘡是完全可以預(yù)防的，院內(nèi)壓瘡發(fā)生率應(yīng)為0。目前，有研究表明，患者的壓瘡?fù)ㄟ^護(hù)理干預(yù)，能夠得到有效預(yù)防，針對院外帶入壓瘡的病患，也可促使其創(chuàng)面得以愈合[13]。壓瘡的發(fā)生與多種因素相關(guān)，包括摩擦力、剪切力、壓力等因素，除此之外，患者的運動受限、營養(yǎng)狀況、皮膚、感知、精神狀態(tài)、年齡等因素也與壓瘡的發(fā)生密切相關(guān)。

對于心血管內(nèi)科患者而言。壓瘡的發(fā)生主要受到局限性因素、全身性因素的影響。①局限性因素如下。a.局部潮濕：如果受壓迫的部位出現(xiàn)引流液、分泌物、出汗等現(xiàn)象，則會導(dǎo)致局部潮濕，從而促使患者皮膚抵抗力下降，極易出現(xiàn)皮膚污染、皮膚浸潤的情況。研究表明，如果患者的皮膚溫度每上升1℃，便會增加10%的組織代謝氧需量，在受到持續(xù)壓力的影響下，容易發(fā)生組織缺血，皮膚溫度上升，便會增加壓瘡發(fā)生風(fēng)險[14]。b.摩擦力、剪切力、壓力的影響：在心血管內(nèi)科壓瘡的發(fā)生中，大部分患者都是由垂直壓力所致，其次是剪切力，一旦人的身體同一部位受到不同方向作用力的影響，便會導(dǎo)致剪切力產(chǎn)生。摩擦力會對患者的上皮組織產(chǎn)生影響，將外層保護(hù)角化皮膚去除，促使壓瘡發(fā)生的可能性增加。另外，在搬運患者身體時，也會有摩擦力產(chǎn)生，因此，護(hù)理人員要注重操作時動作輕柔，不可弄傷患者。②全身性因素如下。a.患者自身的心理因素：心血管內(nèi)科患者的臥床時間較長，因長期受病痛折磨的影響，導(dǎo)致患者身心疲憊，極易出現(xiàn)悲觀情緒，例如精神萎靡、態(tài)度消極等，對疾病治療失去信心。致使患者不配合臨床醫(yī)師的治療操作，從而增加壓瘡風(fēng)險。b.營養(yǎng)不良：營養(yǎng)不良會減少患者的機(jī)體皮下脂肪，降低免疫功能，從而導(dǎo)致患者抗壓能力、皮膚抵抗能力下降，極易引起壓瘡[15]。c.感覺功能喪失：針對已經(jīng)喪失感覺功能的患者而言，因患者無法感受到壓迫刺激，從而未能及時更換，導(dǎo)致壓瘡風(fēng)險加大，因此，護(hù)理人員在對心血管內(nèi)科患者給予護(hù)理干預(yù)時，要注重壓瘡預(yù)防護(hù)理，評估其壓瘡發(fā)生的風(fēng)險。在對于心血管內(nèi)科患者進(jìn)行預(yù)防壓瘡的護(hù)理時，首先要對患者的壓瘡風(fēng)險情況進(jìn)行評估，對于高危人群，要制定嚴(yán)格的預(yù)防護(hù)理計劃，并將各項護(hù)理措施落實到位。在對于患者進(jìn)行基礎(chǔ)護(hù)理時，護(hù)理人員要做到六勤，即勤觀察、勤翻身、勤擦洗、勤整理、勤更換和勤交換。對于已經(jīng)發(fā)生壓瘡的患者，可采用紅外線燈進(jìn)行照射，以促進(jìn)局部的血液循環(huán)，加快創(chuàng)面愈合。護(hù)士在評估患者病情時，需為其建立壓瘡翻身卡，并將翻身卡置于床頭，對患者的皮膚受壓狀況進(jìn)行記錄，每日交接班時，護(hù)理人員都需向交接人員講解患者病情的變化情況，并給予針對性的干預(yù)。因患者長期臥床，的更換至關(guān)重要，每隔2 h需指導(dǎo)患者更換1次，并觀察皮膚部位有無紅斑形成，如果出現(xiàn)紅斑，則要將更換時間縮短。針對骨隆突部位，護(hù)理人員在該處放置支撐物，促使局部受壓減少。在條件許可的情況下，可使用輔助器具，例如氣墊床，氣墊床的應(yīng)用能夠保證病患身體受壓均勻，預(yù)防壓瘡。針對高危人群，護(hù)理人員要給予重點觀察和護(hù)理。