導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)校德育管理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；特教學(xué)校；德育管理

據(jù)新華網(wǎng)北京5月17日報道，我國已成為全球信息通信業(yè)發(fā)展最快的國家之一。截至今年第一季度，我國互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到1.44億，其中寬帶上網(wǎng)用戶9700萬戶。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)在我國各地、各領(lǐng)域的迅速發(fā)展，對我國的政治、經(jīng)濟、文化教育產(chǎn)生了重大的影響。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟發(fā)展，各門學(xué)科爭相占據(jù)這一互動交往平臺。網(wǎng)絡(luò)所涉及的內(nèi)容除了科學(xué)技術(shù)外，人文科學(xué)領(lǐng)域的知識也逐步地豐富了起來，蘊涵于其中的價值思想也是多種多樣。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣復(fù)雜性特征，對于普通的網(wǎng)絡(luò)使用者來說，由于時間和地理的跨度，以及內(nèi)容的信息符號化，網(wǎng)絡(luò)交往的確是具有虛擬隱蔽性。而從網(wǎng)絡(luò)使用者的年齡分布來看，18歲以下的用戶2000年1月僅占2.4%，到2002年7月就達(dá)到了16.3%，到2006年學(xué)生用戶已經(jīng)達(dá)到了40%，這體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)生力軍年輕化的國際性趨勢。在特殊教育學(xué)校，學(xué)生們由于生理上的缺陷而形成的特殊性格、心理往往使他們脫離集體，自我封閉，這使得他們更加愿意通過網(wǎng)絡(luò)來傾訴自己的煩惱，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。網(wǎng)絡(luò)成為他們表達(dá)內(nèi)心世界的最好渠道。但是由于他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟，理性分辨是非的能力差，而信息量巨大，內(nèi)容豐富，方式多樣的網(wǎng)絡(luò)使得特教學(xué)校對學(xué)生德育管理的難度與日俱增。特別是多樣復(fù)雜的內(nèi)容，多元的價值，虛擬隱蔽的交往將使特教學(xué)校的德育在網(wǎng)絡(luò)時代面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在網(wǎng)絡(luò)化時代，特教學(xué)校德育管理并非是一帆風(fēng)順的。網(wǎng)絡(luò)時代的德育管理者必須對網(wǎng)絡(luò)影響德育的方方面面都有所了解，不是一味簡單地拒絕、抵制，而是在全面了解的基礎(chǔ)上，對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行充分地開發(fā)利用。我們特教學(xué)校德育管理者應(yīng)緊跟時代的步伐，與時俱進(jìn)，按照黨在新時期的教育方針政策適時地調(diào)整學(xué)校德育方法手段，發(fā)揮學(xué)校德育管理的主導(dǎo)作用，對學(xué)生的德育管理應(yīng)在學(xué)校、家庭和社會一致的前提下，遵循導(dǎo)、督、防、誨四項原則。

一、因勢利導(dǎo)原則

由于特教學(xué)校學(xué)生理性思維發(fā)展不成熟，辨別是非、善惡、美丑的能力較差，思想免疫力不強，學(xué)生主體行為容易失范。因此，要求教師加強網(wǎng)絡(luò)資源的利用，發(fā)揮德育管理的主導(dǎo)功能，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境利用網(wǎng)絡(luò)開展多樣的德育活動，提高學(xué)生的道德判斷能力，自我控制能力，實現(xiàn)自我教育和管理。而引導(dǎo)的關(guān)鍵所在是，使學(xué)生進(jìn)行目的性學(xué)習(xí)、娛樂活動，提供有益的網(wǎng)絡(luò)活動場所。為此，學(xué)校應(yīng)給學(xué)生介紹一些有益學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，并自覺建設(shè)形式靈活多樣、輕松活潑的校園網(wǎng)站，滿足學(xué)生的要求，根據(jù)學(xué)生的實際需要“因勢利導(dǎo)”，把學(xué)生吸引過來。而不是放縱學(xué)生的行為，使學(xué)生流向非法網(wǎng)頁或沉迷于游戲等，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)和思想品德。也不是一味的禁止，導(dǎo)致學(xué)生的逆反，或落后于時展的步伐。

為此，網(wǎng)絡(luò)時代的特殊教育學(xué)校教師必須具備以下幾個方面的素質(zhì)基礎(chǔ)。首先要有網(wǎng)絡(luò)德育意識。在網(wǎng)絡(luò)時代，增強教師網(wǎng)絡(luò)德育意識是搞好德育管理的關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)多元文化的價值沖突中，我們教師必須充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對學(xué)生思想品德影響的橋梁紐帶作用。只有這樣才能按照黨和國家既定的教育方針政策進(jìn)行德育管理，保證德育管理的方向的可靠性，提高德育的實效性。其次，是網(wǎng)絡(luò)主體意識。學(xué)生的主體地位通過互聯(lián)網(wǎng)得以完整體現(xiàn)。為此，教師必須改變工作作風(fēng)，認(rèn)識到學(xué)生自主性對德育管理的意義，以“人本”關(guān)懷學(xué)生方能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)背景下的德育。第三，教師應(yīng)有一定的網(wǎng)絡(luò)資源意識。網(wǎng)絡(luò)資源非常豐富，教師只要能主動獲得信息和利用信息，就能有針對性地對學(xué)生選擇信息提供指導(dǎo)。

二、勤查嚴(yán)督原則

目前，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平普遍比較高，教師除了過硬的思想素質(zhì)外，同時，還必須具有嫻熟的現(xiàn)代教育技術(shù)，因此，提高廣大教師計算機技術(shù)和運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力已是當(dāng)務(wù)之急。熟練地操縱網(wǎng)絡(luò)、駕御網(wǎng)絡(luò)能及時地處理網(wǎng)絡(luò)中所產(chǎn)生的問題，比如說，制作網(wǎng)頁，設(shè)置防火墻，服務(wù)器等等。不僅保證了德育的方向性，還使德育工作更加生動形象，更具吸引力和影響力。也只有在教師熟練地掌握了網(wǎng)絡(luò)的技能和技巧后，教師才能真正在網(wǎng)絡(luò)時代起到德育管理過程中的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。

由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和隨意性，互聯(lián)網(wǎng)有使學(xué)生個體的獨立性、自主性得到了充分地發(fā)揮，個性得到了張揚的一面，但是，殘疾學(xué)生由于生理上的缺陷,往往會形成與健全孩子不同的認(rèn)知水平和心理特征。他們把握道德認(rèn)知能力較差、政治方向的能力和思想抵御能力不強，因此，在積極引導(dǎo)，尊重學(xué)生的前提下，教師也應(yīng)該對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況勤查嚴(yán)督。經(jīng)常性地檢查瀏覽歷史記錄，對于合理的予以鼓勵；對于非法地行為應(yīng)及時地教育、制止。學(xué)校是以課堂教學(xué)為主，教師使用網(wǎng)絡(luò)的主動性也較強，易于操控。較難的是，社會中的“網(wǎng)吧”和家庭網(wǎng)絡(luò)的使用控制。因此除了學(xué)校外，家庭和社會都應(yīng)該對青年一代的健康成長負(fù)起責(zé)任來，加強德育網(wǎng)絡(luò)的有機聯(lián)系。這樣才能對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用真正的“勤查嚴(yán)督”。

三、防微杜漸原則

“防微杜漸”原則，不是禁止學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)，而是針對學(xué)生個體多樣性、差異性的客觀存在而作出必要且適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊的情形下，構(gòu)建相關(guān)的監(jiān)控機制，加強對網(wǎng)絡(luò)信息的控制，或運用行政、法律、技術(shù)等手段控制信息源也是必要的。

采取措施，防患于未然，這要更多地依賴于社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。特教學(xué)校德育工作者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是比較有限，而目前的特教學(xué)校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，教師有時也是有心無力，對學(xué)生的說教如“過耳之風(fēng)”難見成效。有人說，新時代的文盲是不識電腦網(wǎng)絡(luò)者。因此，不僅學(xué)校教師要普及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識，家長們也要對此問題加于重視。如今，不少家長還是“電腦盲”，對孩子的思想品德的管理乏力。

就如此情況而言，有關(guān)技術(shù)部門應(yīng)承擔(dān)起在思想價值等方面保護(hù)特教學(xué)校生的義務(wù)和責(zé)任。通過編寫一定的程序限制學(xué)生登錄不良網(wǎng)站瀏覽不良的信息，并為他們引入科學(xué)、健康的信息軟件，搭建健康有益的網(wǎng)絡(luò)信息平臺。除此之外，學(xué)校還要借助行政手段加強對社會上網(wǎng)吧的監(jiān)控和管理，取締非法網(wǎng)吧。盡可能從源頭上減少黑、黃、賭、毒等信息垃圾的傳播。貫徹“防微杜漸”原則，真正做到德育內(nèi)容上純潔性，增強學(xué)校德育效果。

四、諄諄教誨原則

一些學(xué)生“道聽途說”，或使用搜索引擎時獲得的某些網(wǎng)站極具蠱惑性和誘惑性的信息，只要思想上稍微懈怠就容易誤入歧途。為了特教學(xué)校學(xué)生的健康成長，學(xué)校、家庭和社會應(yīng)貫徹“諄諄教誨”原則。正如孔子所說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”[1]在這里，貫徹“諄諄教誨”原則，應(yīng)以鼓勵先進(jìn)為主，批評教育為輔，樹立榜樣模范積極引導(dǎo)，逐步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)德育。

首先，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，積極抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和吸收網(wǎng)絡(luò)文化，培養(yǎng)學(xué)生的自制力和道德判斷能力，這也確實是網(wǎng)絡(luò)德育的任務(wù)之一。并且也讓學(xué)生樹立正確的“網(wǎng)絡(luò)倫理”，杜絕不文明的網(wǎng)上行為，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，自覺規(guī)范網(wǎng)上行為，杜絕網(wǎng)上破壞的發(fā)生。與此同時，還要對學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)取得的成績予與鼓勵和表彰，以模范榜樣典型促進(jìn)學(xué)生健康使用網(wǎng)絡(luò)。其次，學(xué)校也要適時地對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢，及時地對非正常心理行為進(jìn)行疏導(dǎo)、糾偏，以解決學(xué)校德育中存在的隱患。長時間的上網(wǎng)，對學(xué)生的心理有很大的影響，很容易患上網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥。建立網(wǎng)絡(luò)心理咨詢站，借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性，隱蔽性，在自身努力及老師的幫助下，可以使有心理障礙的學(xué)生，求得心理平衡，達(dá)到醫(yī)治心理疾病的效果。最后，還應(yīng)提及的是，對學(xué)生的監(jiān)督教育也絕不是學(xué)校一方的事情，也要求家長和社會共同關(guān)心學(xué)生的健康成長。不僅要給特教學(xué)校德育營建一個良好的小環(huán)境，而且還要給特教學(xué)校德育營建一個良好的社會大環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)時代德育管理已經(jīng)引起了不少德育理論工作者和特教學(xué)校德育管理者的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)德育管理是與網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)的滯后，將影響著特教學(xué)校德育效果的增強。由此，亟需特教學(xué)校的德育管理者以及社會各界在認(rèn)清時展的形勢，加強思想建設(shè)的同時，也積極提高科學(xué)文化素質(zhì)，與時俱進(jìn)，全面認(rèn)識“網(wǎng)絡(luò)”特征，充分貫徹“導(dǎo)、督、防、誨”四項原則，加強德育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，保障網(wǎng)絡(luò)時代特教學(xué)校學(xué)生沿著正確的教育方向健康地成長發(fā)展。

篇2

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛啊！帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。

同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

（1）、事實說話導(dǎo)入補認(rèn)識

用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。

（2）、親身體驗導(dǎo)入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲?，肯定會有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。

（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實的生活中，學(xué)生知道不該為一點小事與同學(xué)鬧的不可開交。但在事情發(fā)生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認(rèn)識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計如下的導(dǎo)入：

出示：三幅漫畫，第一幅兩個男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對嗎？”第三幅是老師在問哪你們?yōu)槭裁创蚣?？兩個男同學(xué)都仰著頭說旁邊文字：一個說：“是他先打我的。然后問學(xué)生“看著這三副畫，你對他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？”因為這種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們怎么辦？”然后重點和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈嵤且蕴澋摹边@種說法。整堂課的教學(xué)，一點也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點突出，教學(xué)實效明顯。

篇3

激發(fā)學(xué)生興趣，招募小圖書管理員

根據(jù)各年齡段孩子的特點，在閱讀課上為他們提供適合他們的讀物，在各班宣傳并實行圖書管理員獎勵機制，如一般的學(xué)生一星期可借閱2本，而管理員能借閱4本，在完成整理圖書館圖書工作后獎勵1小時額外自由閱覽書籍的時間，以此吸引孩子加入管理員隊伍；通過和各班級配合，設(shè)立“小擂臺”來招募圖書管理員，開展“小小圖書服務(wù)明星”比賽。在比賽中將孩子按照年齡大小分為低、中、高三段，對于低段孩子，讓他們大膽說出自己愿意為大家服務(wù)的思法，成為小朋友的借書“小導(dǎo)游”；對于中段孩子，讓他們進(jìn)行“爭當(dāng)小圖書管理員”的演講競賽，說說自己要怎樣幫助同伴更好地選書借書，幫助教師管理好班級圖書角和學(xué)校的圖書館；對于高段孩子，各班舉辦“我是小圖書管理員”的就職演說。從這些活動中，每班選出2～3人擔(dān)任各班小圖書管理員。

有的放矢，定期開展培訓(xùn)，讓小圖書管理員在自主管理中成長鍛煉

1.對小圖書管理員的培訓(xùn)分為崗前培訓(xùn)和實踐中的培訓(xùn)

(1)崗前培訓(xùn)。每學(xué)期開學(xué)后對選出的所有小圖書管理員進(jìn)行崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括接待小讀者的程序和禮儀，要求熱情接待、耐心細(xì)致、維持正常秩序；簡單的圖書分類、排架、查找、整理圖書，要求基本熟悉圖書排架規(guī)律，能幫助小讀者查找圖書、解答他們提出的簡單的圖書借閱咨詢問題等，使其掌握基本的管理技能，具備勝任圖書管理崗位的基本能力，然后頒發(fā)小圖書管理員證。

(2)實踐中的培訓(xùn)。在學(xué)期中安排時間逐步對小圖書管理員進(jìn)行培訓(xùn)，如接待小讀者、協(xié)助教師整理并上架歸還的圖書、圖書管理系統(tǒng)的操作等。根據(jù)各年級孩子的年齡特點，設(shè)置不同的培訓(xùn)內(nèi)容：針對中低段圖書管理員年齡小、好動、易接受感性知識的特點，側(cè)重培訓(xùn)他們?nèi)绾谓哟妹總€小讀者；如何當(dāng)好“圖書小衛(wèi)士”，勸誡文明借閱，當(dāng)好借書“小導(dǎo)游”。高段圖書管理員具備一定的理性知識接受能力和電腦操作知識，要求他們做教師的好助手，側(cè)重培訓(xùn)圖書管理自動化系統(tǒng)的簡單借還書操作，實現(xiàn)在教師指導(dǎo)下使用圖書管理系統(tǒng)完成借還書。

2.在自主管理中成長鍛煉

在這些小圖書管理員中不難發(fā)現(xiàn)，他們不一定是各班學(xué)習(xí)成績最優(yōu)秀的孩子，但他們愛讀書，樂于助人。在他們參與圖書管理的具體事務(wù)中時，會遇到很多問題，通過思考探索，培養(yǎng)了孩子的探究精神。他們還會發(fā)現(xiàn)自己并不比成績拔尖的孩子差，這增加了他們的自信心。而且這些小小管理員通過和圖書的親密接觸，更愛讀書了，也帶動身邊更多的同學(xué)來圖書館借閱，提高了借閱的流通量。同時在圖書管理實踐中，孩子們掌握了圖書流通管理的技巧與方法，學(xué)到了圖書的基本知識，為到省市各級圖書館借閱圖書打好基礎(chǔ)。在圖書借閱中，也培養(yǎng)了孩子的交際能力，如有的孩子剛擔(dān)任圖書管理員時還很害羞，工作時放不開，慢慢地他們性格越來越開朗活潑，漸漸地在班上樹立了威信，成了小伙伴們最好的圖書館“導(dǎo)游”；高段的小圖書管理員也在課余時間來圖書館幫忙整理亂架，協(xié)助教師管理，在教師的指導(dǎo)下用自動化圖書系統(tǒng)為學(xué)生借還書，在規(guī)定時間內(nèi)完成了煩瑣的借還工作。

總之，小圖書管理員的參與，讓整個圖書館的借閱工作有條不紊，減輕了教師的負(fù)擔(dān)，更實現(xiàn)了學(xué)生的自主管理。小圖書管理員上崗培訓(xùn)后在實踐中得到鍛煉，提升了交際能力和管理能力，樹立了自信心。

加強管理，運用激勵機制鞏固培訓(xùn)成果

1.小圖書管理員管理運作中存在的問題如孩子因為課業(yè)重，課間借閱期間不一定能準(zhǔn)時到崗；長期參與圖書管理服務(wù)，部分孩子出現(xiàn)倦??；低段孩子貪玩，不如高段孩子負(fù)責(zé)，還需單獨安排時間對他們進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們快速熟悉圖書的分類與排架規(guī)律；中高段孩子通過長時間的服務(wù)，有的出現(xiàn)為自己的好朋友借還書時不按規(guī)定手續(xù)辦；由于小學(xué)的孩子年齡小，對圖書管理自動化系統(tǒng)掌握不熟練，需要教師反復(fù)地講解示范。

2.針對存在問題，運用激勵機制鞏固培訓(xùn)成果

(1)根據(jù)學(xué)生的年齡特點，重新分配他們的具體工作。如低段孩子擔(dān)任“圖書小衛(wèi)士”，檢查借閱過程中有無學(xué)生損壞圖書、不愛惜圖書的行為；中段孩子做好圖書館“導(dǎo)游”，準(zhǔn)確帶領(lǐng)要借閱的孩子找到他們所需的圖書，維持圖書館安靜；高段孩子進(jìn)一步熟悉圖書管理操作系統(tǒng)，通常在教師的指導(dǎo)下使用圖書館電腦，以免造成系統(tǒng)崩潰；從高段圖書管理員中選出擔(dān)任圖書館學(xué)生館長和副館長，全面負(fù)責(zé)整個工作，讓他們帶領(lǐng)其他小圖書管理員更好地為小讀者服務(wù)。

(2)加強管理，激發(fā)學(xué)生參與熱情。由于圖書管理具體事務(wù)的勞累和辛苦，孩子們會厭倦，為吸引更多的孩子參與，實行一年一輪換制度，各班輪換推選出新的圖書管理員，培訓(xùn)后上崗；利用激勵機制，允許他們比其他小讀者多借圖書，在每學(xué)期對表現(xiàn)突出的小圖書管理員授予“最佳圖書管理員”“優(yōu)秀圖書管理員”“小小圖書衛(wèi)士”稱號，在全校予以表彰，大大激發(fā)學(xué)生爭當(dāng)圖書管理員的熱情。

篇4

一、目前高職院校中的藝術(shù)教育管理現(xiàn)狀

第一、藝術(shù)類學(xué)生的思想及對新生事物的接受程度遠(yuǎn)比其他文理科學(xué)生要活躍和開放。但是，在信念方面和社會責(zé)任感方面表現(xiàn)得較為匱乏。他們對國內(nèi)新聞?wù)蜗啾任睦砜祁悓W(xué)生普遍表現(xiàn)有點漠然,他們雖然具有活躍的思維,卻沒有參與政治的興趣；他們雖然關(guān)注自己所學(xué)的專業(yè),卻愿意花費更多的時間投入到娛樂新聞媒體和其他方面。同時，他們個人的心理毅力不夠堅定,容易誤入歧途。

第二、藝術(shù)類學(xué)生行為習(xí)慣較文理生偏低。主要體現(xiàn)在教學(xué)過程中：遲到現(xiàn)象、無辜早退、曠課、考試隨意缺考、考試不誠信還有夜不歸宿等方面。由于這些問題發(fā)生的長期性、普遍性,對從整體上扭轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)風(fēng)氣造成了不少困難。

第三、文化基礎(chǔ)綜合素質(zhì)相對而言不高，他們在招生錄取時的分?jǐn)?shù)較文理科類的學(xué)生要低許多,高職類藝術(shù)專業(yè)的情況就更加明顯。這是由于藝術(shù)類學(xué)生平時及考前將大部分時間都用在提高各自的專業(yè)特征成績上,從而導(dǎo)致他們在文化課上所花費的時間相對較少。因此，提高藝術(shù)類學(xué)生在傳統(tǒng)科目上的文化水平已經(jīng)迫在眉睫。第四、個人特立獨行，缺乏一定集體榮譽感。藝術(shù)類因其專業(yè)自身的特殊性，教學(xué)活動往往多以小組或個人為主，再加上生源地的區(qū)域差異及學(xué)生自身的基礎(chǔ)知識差異性等因素，導(dǎo)致他們在藝術(shù)能力領(lǐng)悟的培養(yǎng)過程以及日常的學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生多以自我為中心,團(tuán)隊意識和集體觀念相對薄弱的狀況。

二、藝術(shù)院校中可以在哪些方面加強

第一、專業(yè)課與思政品德類課程的有效融合文化素質(zhì)是當(dāng)今社會大學(xué)生的一項重要的道德與人格的修養(yǎng)。綜合素質(zhì)的修養(yǎng)直接關(guān)系到個人整體的素質(zhì)修養(yǎng)與文化修養(yǎng),為學(xué)生今后的發(fā)展提供了一項非常重要的能力?，F(xiàn)階段，在藝術(shù)類大學(xué)生中普遍存在文化課方面綜合素質(zhì)較低的狀況。因此，我們應(yīng)該在藝術(shù)類人才的培養(yǎng)計劃中主動開設(shè)一些綜合類的課程,以此提高學(xué)生在綜合能力方面的學(xué)習(xí)。如：在藝術(shù)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中增加普科類文化知識的專業(yè)講座和人文地理知識的課程，在學(xué)習(xí)中適當(dāng)開展一些形式和表現(xiàn)手法多樣的藝術(shù)展演等。同時，學(xué)校還應(yīng)開設(shè)一些有關(guān)職場交流、社會實踐以及文藝等方面的校園文化活動。通過上述方式，能夠讓學(xué)生在參與實踐中學(xué)習(xí)到一些教師無法講解的知識。

第二、加強社會實踐與學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成自己的藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)能力是現(xiàn)代社會和國家對藝術(shù)人才的綜合要求。綜合素質(zhì)和能力是現(xiàn)代社會對人才的要求,在社會各行各業(yè)中,都需要能力全面、綜合素質(zhì)較高的人才。藝術(shù)教育管理也不例外。這就要求教師不僅要教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法的技巧，更要重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與塑造,進(jìn)而更好地促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。藝術(shù)類學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)到的文化知識略顯匱乏,如很多流行的軟件與技術(shù)，在企業(yè)中可以隨時更新使用到，但在學(xué)校里因不能實時與行業(yè)對接，則需經(jīng)歷一段相對滯后過程才逐步應(yīng)用。這樣學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的文化知識在結(jié)合實踐深入到企業(yè)中去驗證和磨合時，可能會面對不少疑惑?？梢?藝術(shù)類院校在教學(xué)主觀參與方面還需要充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體能動性,能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會到應(yīng)該如何去實現(xiàn)自我發(fā)展,從而將傳統(tǒng)的被動接受式轉(zhuǎn)化為主動詢問式和共同探討式的學(xué)習(xí)思考與實踐探索模式。

第三、高校要加強藝術(shù)生的自身專業(yè)修養(yǎng)與心理健康方面的相關(guān)教育。高職類藝術(shù)類教育的管理過程中要求允許其有一些適合其專業(yè)特質(zhì)的管理規(guī)范，但在總體上也要能與其他類學(xué)生實現(xiàn)管理上的統(tǒng)一性,所以在管理中要立足以學(xué)生為本,一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。當(dāng)今社會日趨激烈的競爭環(huán)境，藝術(shù)類學(xué)生的綜合壓力也日益的加重,加之社會和家庭的期望,都會給學(xué)生的心理和思想上帶來更大的包袱。所以，從學(xué)生的教育和管理方面來看,自身專業(yè)修養(yǎng)與心理健康的教育能夠幫助我們學(xué)生培養(yǎng)起健全的人格,從而真正的建立起正確的價值觀體系。

篇5

一、了解當(dāng)前學(xué)校德育工作的背景，是做好德育管理工作的前提

（一）社會環(huán)境變化對德育工作的影響。

1、經(jīng)濟環(huán)境變化的影響。商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟對學(xué)生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應(yīng)。學(xué)生對與其相適應(yīng)的新觀念、新行為的認(rèn)識有不少差距。如何以集體主義、愛國主義、法制觀念實施教育，如何幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想成為了一個重要課題。

2、政治環(huán)境變化的影響。當(dāng)前政治生活日趨完善和透明，學(xué)生的民主要求和參與意識大大增強，對政治教育的選擇明顯增強。我們既要鼓勵發(fā)展青少年的民主意識、獨立思考意識，又要提高他們的政治判斷力，增強法制觀念。

3、文化環(huán)境變化的影響。當(dāng)前社會文化是豐富的、多元的、復(fù)雜的。如何探求學(xué)生道德成長與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，讓他們以正確的價值觀來進(jìn)行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓、外來污毒區(qū)別開來，成為德育工作的新課題。

（二）教育對象變化對德育工作的影響。

現(xiàn)在學(xué)生思想活躍、求新求異、價值取向變化大。具體包括：經(jīng)濟意識增強，理想觀念趨于現(xiàn)實化，擇業(yè)取向偏重個人經(jīng)濟利益；思維方式由求同轉(zhuǎn)向求新求異；思想觀念由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考；集體生活由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與；審美需求從他擇轉(zhuǎn)向自擇；獨立意識和獨立行為不一致；生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱，心理發(fā)展極不成熟。

（三）學(xué)校德育工作的特點。

當(dāng)前社會影響因素在學(xué)生品德形成中的作用相對上升，大環(huán)境消極影響增多，學(xué)校德育的可控性明顯減弱。信息化時代教育者與被教育者同步接受信息，幾乎沒有提前量，教師對學(xué)生接受信息內(nèi)容和反饋方式難于把握和預(yù)測，使教育和指導(dǎo)增加了許多因難。

二、建立良好的德育管理機制，是德育管理的組織保證建立良好的德育機制主要是解決德育運行中誰來管、管什么、怎樣管的題，是把德育目標(biāo)決策付諸實施，并取得預(yù)期效果的保證。

（一）要健全完善學(xué)校的德育管理組織。

要建立權(quán)力責(zé)任編制、控制層次，控制幅度，信息傳輸?shù)姆€(wěn)定結(jié)構(gòu)，其中所有的要素都能在其位，行其事，當(dāng)前學(xué)校的黨、團(tuán)組織，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、政教處、年級組、班主任、德育教師就是一個完整配套的德育組織系統(tǒng)，它既有決策指揮層，又有具體的執(zhí)行層，職責(zé)范圍明確合理，較適合新形勢下德育工作新特點的要求、能接德育規(guī)律辦事。

（二）健全完善德育常規(guī)管理。

教育法，未成年人保護(hù)法，中學(xué)生守則，中學(xué)生日常行為規(guī)范，校內(nèi)各種制度，都可以用來約束和調(diào)節(jié)學(xué)生的品德行為，在這里既有國家立法、政策、條例等宏觀內(nèi)容，又有校內(nèi)制定的規(guī)章制度等微觀內(nèi)容。這些管理制度具有基礎(chǔ)性、政策性、強制性、可操作性特點。沒有德育常規(guī)管理，學(xué)校的德工作就無章可循，無矩可守。

（三）要有一套行之有效管理方法。

德育管理方法主要包括德育認(rèn)識方法和實踐方法。在實踐中，一是可積極采取行政方法和法律方法，直接調(diào)節(jié)德育管理對象，通過權(quán)威和服從關(guān)系對管理對象發(fā)生影響。二是可采取動機激勵法，設(shè)置具體目標(biāo)，激發(fā)師生積極參與活動過程。三是可以采取自我管理的辦法，通過學(xué)生工作組織實施自我計劃，自我組織、自我控制，自我調(diào)節(jié)、自我評價，引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，逐步形成良好的行為習(xí)慣。

三、構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)，是德育管理的必要手段

（一）構(gòu)建校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)前各校均有較完整的校園網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)揮教師的德育作用，寓德育于教學(xué)的全過程。既要從各學(xué)科特點出發(fā)，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的內(nèi)在德育因素，將知識性和思想性結(jié)合起來，又要在各教學(xué)環(huán)節(jié)中注意點滴培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和良好的品格。此外還要結(jié)合學(xué)科特點，開展生動有趣的活動。使學(xué)生的認(rèn)識、情感、意志和興趣、能力在豐富多彩的活動中得到發(fā)展，使教育活動和各科教育得到有機結(jié)合，使課內(nèi)教育得到延伸和升華，從而豐富德育的內(nèi)容，開辟德育教育的新途徑。

（二）建立校外德育網(wǎng)絡(luò)。

篇6

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)校 檔案管理 作用 問題 對策

中小學(xué)校檔案是中小學(xué)校工作的真實寫照,它反映了中小學(xué)校在各個歷史時期的工作和活動情況。因此,我們要充分認(rèn)識做好中小學(xué)校檔案工作的重要作用,研究當(dāng)前中小學(xué)校檔案工作普遍存在的問題,制定做好中小學(xué)校檔案工作的對策。

一、充分認(rèn)識做好中小學(xué)校檔案工作的重要作用

中小學(xué)校檔案是中小學(xué)校在各項管理工作及教學(xué)、教研等活動中直接形成的具有查考價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。它涉及面廣,包括綜合管理、校園文化建設(shè)、招生、學(xué)籍管理、課堂教學(xué)與教學(xué)實踐、畢業(yè)生工作、教學(xué)研究、校園環(huán)境建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面的文字材料和聲像載體。 中小學(xué)校檔案真實客觀地記錄了中小學(xué)校發(fā)展的歷程,是中小學(xué)校重要的信息資源。它既是一個中小學(xué)校長期教學(xué)活動中各個方面的實踐經(jīng)驗總結(jié),又是促進(jìn)中小學(xué)校在今后工作中揚長補短不斷繼續(xù)前進(jìn)的重要條件。分析中小學(xué)校檔案,可以全面掌握中小學(xué)校教育教學(xué)工作等方面的延革和演變情況,更好地總結(jié)學(xué)校自身形象和價值觀建設(shè)的得失、成敗,為新的時期學(xué)校建設(shè)提供借鑒和依據(jù)。同時,中小學(xué)校檔案匯集了中小學(xué)?，F(xiàn)有的知識成果,記錄了中小學(xué)校優(yōu)秀的傳統(tǒng)和歷年來先進(jìn)教職員工的事跡,形成特色的教育教學(xué)總結(jié),是中小學(xué)校成長和奮斗的沉淀和記錄,能有效的推動中小學(xué)校自身形象和價值觀的發(fā)展。

二、當(dāng)前中小學(xué)校檔案工作普遍存在的問題

1.檔案意識淡薄。長期以來,由于人們檔案意識不強,在中小學(xué)校教學(xué)過程中,上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下至一線教師,他們“重教學(xué)、輕檔案”的意識還在相當(dāng)程度上存在,認(rèn)為檔案工作可有可無,認(rèn)識不到檔案工作在中小學(xué)校建設(shè)中的重要性和必要性。由于對檔案重視程度不夠,檔案歸案意識不強,檔案信息資源開發(fā)不足,造成檔案利用率不高。

2.檔案材料殘缺不全。中小學(xué)校檔案應(yīng)為中小學(xué)校的發(fā)展留下真實生動的軌跡,應(yīng)該客觀完整記錄下中小學(xué)校各方面的工作。但目前在很多中小學(xué)校普通存在兩種現(xiàn)象:一是沒有綜合檔案室,學(xué)校各科室按照傳統(tǒng)慣有的做法,只負(fù)責(zé)把自己科室自認(rèn)為有用的材料加以收集整理匯總,檔案保管各自為政;二是學(xué)校各部門與檔案室協(xié)調(diào)工作嚴(yán)重脫節(jié),檔案工作人員沒有深入各科室全面收集,各科室教職工貪圖一時之便,也沒有主動移交手中的檔案資源。加之沒有健全的檔案管理制度,又缺少必要的監(jiān)督機制,檔案的錯歸錯放、隨意歸檔、缺失散失現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

3.檔案管理手段落后。中小學(xué)校檔案不僅是一種歷史資料,更是一種信息資源。因此,如何更為有效地利用這種資源成為中小學(xué)校工作發(fā)展的關(guān)鍵。目前的學(xué)校檔案管理多是進(jìn)行基本的材料收集、整理與保管,沒有形成主動對檔案資料進(jìn)行分析、編研,以便有效地提供利用服務(wù)的意識,操作上也都是傳統(tǒng)的、低效率的手工方式,極少運用計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行管理,工作上也只是“你查我調(diào)”,還處于一種被動的、消極的狀態(tài),這些都不能充分發(fā)揮檔案的作用及利用價值。

三、做好中小學(xué)校檔案工作的對策

1.增強檔案意識,健全各項制度。增強全員檔案意識是搞好檔案工作的重要保證。首先,中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常向全體教職工宣傳《檔案法》,通過舉辦檔案法講座、開展檔案知識競賽來提高教職工的檔案意識。其次,制定明確的崗位目標(biāo)責(zé)任制,從而使各部門重視檔案的收集、整理、歸檔。第三,建立檔案的收集、保管、立卷歸檔和借閱制度,使檔案資料進(jìn)、出(室)及時,真正實現(xiàn)資源共享。第四,各部門要積極參與和配合,及時收集有關(guān)資料,使檔案資料的完整性、準(zhǔn)確性得到保證。

2.認(rèn)真開展檔案業(yè)務(wù)工作。檔案工作是一項積累性工作,這首先需要檔案工作者在日常工作中注重中小學(xué)校各類材料的收集和整理。檔案工作者要加強宣傳,密切保持與學(xué)校各科室、部門的聯(lián)系,全方位收集中小學(xué)校本身產(chǎn)生的檔案,同時,努力拓寬檔案收集范圍,挖掘檔案資源,比如收集分散的知名校友檔案等,使室藏檔案內(nèi)容豐富充實起來。二是制定符合中小學(xué)校檔案特點的管理規(guī)范,包括歸檔范圍、立卷程序、保管期限及密級規(guī)定;三是將檔案信息及時提供給中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、各教研組和社會有關(guān)部門,使他們親身體驗到檔案信息的價值,促使他們更積極主動地配合檔案部門做好建檔工作。

3.合理運用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)。隨著社會科技的進(jìn)步,檔案管理的現(xiàn)代化、信息化已是新時期檔案事業(yè)發(fā)展的重要方向?，F(xiàn)代化管理主要體現(xiàn)在兩個方面:一方面是利用現(xiàn)代化高科技手段提高檔案工作效率,克服以往檔案工作的人工操作的落后性,不斷地添置現(xiàn)代化的設(shè)備。另一方面是利用現(xiàn)代化管理手段推進(jìn)文檔一體化的管理,克服中小學(xué)校各部門之間歸檔材料銜接不緊、重復(fù)勞動等問題,使中小學(xué)校檔案室不僅是管理部門,更是一個信息供應(yīng)中心。

4.努力與校園文化建設(shè)相結(jié)合。中小學(xué)校檔案是展示中小學(xué)校自身形象和價值觀建設(shè)成果的重要載體,因此中小學(xué)校檔案工作要站在廣闊的社會文化背景之下,努力體現(xiàn)多姿多彩的生命魅力和獨具個性的文化氛圍,最大范圍反映中小學(xué)校的文化風(fēng)貌。為更好的滿足校園文化建設(shè)的需要,使檔案室的檔案信息資源能夠通過多種渠道與方式開發(fā)和傳遞給利用者,從而實現(xiàn)檔案信息的活化和共享,檔案工作者要爭取校領(lǐng)導(dǎo)的支持,進(jìn)一步完善學(xué)校檔案室的功能建設(shè),努力與德育教育各類活動相結(jié)合,把檔案室建設(shè)成集宣傳、教育、信息服務(wù)和學(xué)術(shù)交流于一體的文化機構(gòu),成為校園文化建設(shè)的重要基地。

參考文獻(xiàn):

篇7

論文關(guān)鍵詞：高等教育，職業(yè)教育，高職教育，學(xué)歷層次，學(xué)位設(shè)置

 

高職的定位問題決定著高職教育發(fā)展的方向和未來。高職定位在“高等教育”還是“職業(yè)教育”，關(guān)系著學(xué)校教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的確立，關(guān)系著高職院校教學(xué)辦學(xué)層次的設(shè)立，更影響著高職院校學(xué)生的將來。如果高職是指高等教育，那么高等教育在我國教育領(lǐng)域中的歷史由來已久，所以無論從辦學(xué)規(guī)模、學(xué)術(shù)影響還是辦學(xué)體系上都很完善，特別是在學(xué)歷層次的設(shè)置上，分別有本科學(xué)士、碩士研究生、博士研究生等階段，滿足社會不同需求。但隨著高等教育的普及，高等教育的發(fā)展模式凸顯出很多問題，如學(xué)科設(shè)置跟不上崗位設(shè)置、學(xué)科摘要。

1996 年頒布的《中華人民共和國職業(yè)教育法》和1998年頒布的《中華人民共和國高等教育法》，正式確立了高等職業(yè)教育的法律地位，推動我國高職教育走上了依法辦學(xué)的新階段。當(dāng)前，我國高等職業(yè)院校的建立如雨后春筍，發(fā)展模式開始多元化，如辦學(xué)模式多元化，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育共同發(fā)展，人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)多元化等。相對改革開放初期來說，我國高等職業(yè)教育得到了進(jìn)一步發(fā)展小論文，但與發(fā)達(dá)國家比起來仍然存在巨大差距，主要體現(xiàn)在高等教育與職業(yè)教育融合過程中的學(xué)歷學(xué)位的層次設(shè)置及教育銜接問題上，即高等院校絕大部分學(xué)歷起點為本科，高職院校屬于第四批?？祁愒盒?，學(xué)歷為大專，兩者之間融合程度較低。而這一現(xiàn)狀使得當(dāng)前的高職教育存在如下問題：

一、當(dāng)前高職教育教學(xué)過程中的現(xiàn)實狀況

1、 “思想教育”與“技能培養(yǎng)”的矛盾

高職教育重在對學(xué)生技能素質(zhì)的培養(yǎng)，而高等教育偏向于對學(xué)生人格的培育、塑造，總體來說，普通本科院校的學(xué)生的綜合素質(zhì)好于高職院校學(xué)生。另外，高職院校的學(xué)生一般都被視為差生，自制力不強，課堂紀(jì)律差，教師在課堂教學(xué)中往往處于“先抓思想教育還是先抓文化教育”的矛盾中。而造成這種矛盾的根本原因在于高職教育還沒有得到社會的普遍認(rèn)可。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，高職教育的地位低于普通本、?？平逃?，表現(xiàn)在：高職教育的學(xué)歷定位為?？疲陀谄胀ǜ叩仍盒５膶W(xué)歷層次；高職學(xué)校社會地位低于普通本?？圃盒?，地方政府或社會更多關(guān)注普通本科院校的發(fā)展；高職院校畢業(yè)生參加公務(wù)員考試、學(xué)歷考試及職稱考試受到了諸多限制等。而社會地位的偏差導(dǎo)致了招收的學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)低于普通本科，教學(xué)對象素質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，水平參差不齊。很多進(jìn)入高職院校的學(xué)生高考科目總成績只有200多分，底子??；他們中絕大部分又都是獨生子，有著“易喪失學(xué)習(xí)信心、自制能力較差”等特點。在課堂上表現(xiàn)為：少部分上課認(rèn)真聽講；其他學(xué)生有看課外書的，有趴在桌上睡覺的，有玩游戲的。教師們在授課中也常常處于“到底是抓課堂管理還是抓教學(xué)？”的困惑中。

2、 “高等教育”與“職業(yè)教育”的矛盾

絕大部分高等院校的教學(xué)活動依賴于課堂講授，這種教學(xué)方式主要以“灌輸”為主，忽視實踐技能的培養(yǎng)。中等職業(yè)培訓(xùn)又更多定位于純技能性教育，缺乏理論知識的指導(dǎo)。這種現(xiàn)象常常使高職學(xué)校學(xué)生在繼續(xù)學(xué)業(yè)與工作的發(fā)展上受到諸多局限。在實際教學(xué)環(huán)節(jié)中，一部分教師常常會有意無意地將職業(yè)教育按普通本、?？平逃龑哟芜M(jìn)行講授，忽視了實踐教學(xué)；而一部分教師又對理論教學(xué)重視不足，從而將專業(yè)技能、技術(shù)的運用和掌握作為教學(xué)的唯一內(nèi)容。高職教育教學(xué)活動處于一個尷尬境地，“高等教育”與“職業(yè)教育”被看成是一對矛盾體。這種兩極分化的教學(xué)，讓學(xué)生在將來的工作和學(xué)業(yè)中想“上”不能“上”，想“下”不能“下”。即學(xué)生因缺乏基礎(chǔ)理論知識而在學(xué)習(xí)深造上存在困難，或者又因教師缺乏實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，畢業(yè)生無法直接上崗。高職教育到底是以“知識傳授”為本位還是以“就業(yè)導(dǎo)向”為本位？如果僅以就業(yè)為目標(biāo)，那么實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)就會刻意于某種專門技能的模練，學(xué)生將缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；如果過分注重理論教學(xué)，那么又會與“職業(yè)教育”的初衷背道而馳，“重理論、輕實踐”的教學(xué)弊端小論文，又會與高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)相違背。

另外，從我國目前的職業(yè)教育系統(tǒng)看，職業(yè)教育和高等教育之間、高職教育和中職教育之間的層次銜接不暢，高一層次在招生上并不以低一層次為基礎(chǔ)進(jìn)行，高職高專招生以普通高中畢業(yè)生為主，本科層次的高職教育至今未能夠形成共識，中職和高職教育基本上都是“終結(jié)性教育”。

二、主要發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育發(fā)展模式

德國和日本是二戰(zhàn)后職業(yè)教育發(fā)展較為典型的兩個國家。特別是德國，該國經(jīng)濟的迅速崛起，跟它職業(yè)教育的基礎(chǔ)地位的確立是分不開的。德國教育體系大體上可分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育和成人教育四大類。在德國，職業(yè)教育跟普通教育一樣設(shè)置碩士學(xué)位、博士學(xué)位，每個人即可以先選擇一種職業(yè)就讀職業(yè)學(xué)校，也可以先讀普通大學(xué)然后就業(yè)。經(jīng)過職業(yè)教育（培訓(xùn)）的人員，既可利用已經(jīng)學(xué)到的知識和技能，長期從事相應(yīng)的職業(yè)，也可接受更高層次的職業(yè)教育。[3]德國的普通教育和職業(yè)教育是兩個并行的教育體系，兩者相互獨立。同時職業(yè)教育的各個層次與普通教育之間，又可以相互交叉和溝通。

日本高等教育大致可以分成普通教育系統(tǒng)和職業(yè)教育系統(tǒng)，職業(yè)教育系統(tǒng)又分為專科階段、本科階段和研究生階段。職業(yè)教育系統(tǒng)?？齐A段由高等專門學(xué)校、專修學(xué)校和短期大學(xué)組成，高等專門學(xué)校招收初中畢業(yè)生；短期大學(xué)招收高中畢業(yè)生；專修學(xué)校招收未能考上大學(xué)的高中畢業(yè)生，學(xué)制根據(jù)需要分別設(shè)置為1-5年不等。日本本科層次的職業(yè)教育，招收高等專門學(xué)校畢業(yè)生，并設(shè)立研究生階段的職教研究所， 形成較為完整的職業(yè)教育體系。在日本不同教育系統(tǒng)之間，高職教育系統(tǒng)內(nèi)部可以學(xué)分互認(rèn)，同時也以學(xué)分互認(rèn)的形式與普通教育溝通和銜接，使高職教育體系的學(xué)生可以進(jìn)入普通教育體系學(xué)習(xí)，也可以使普通教育體系的學(xué)生進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，普通教育和職業(yè)教育形成一種縱向銜接，橫向溝通、相互交叉的狀態(tài)。[4]

三、關(guān)于高職教育教學(xué)創(chuàng)新的對策建議

在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程迅猛加快的過程中，高職院校承擔(dān)著“培養(yǎng)一批綜合素質(zhì)高的高級技能性創(chuàng)新人才”的歷史使命。高職教育活動即具有高等教育的特點，更具有職業(yè)教育的特點，高職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科設(shè)置上以“職業(yè)技能培養(yǎng)”為重點的同時，也不能忽視普通高等教育的重要性。高職教育的發(fā)展模式可以循序漸進(jìn)地借鑒德國和日本的發(fā)展模式，使高職教育與各個層次的教育體系實現(xiàn)有機融合。

1、高職教育教學(xué)活動的定位

與其他類型、層次的教育相比，高職教育的教學(xué)方法更加強調(diào)實踐性，這既是高職教育的教學(xué)特色所在，也是培養(yǎng)技術(shù)技能性人才的基本保證。教師在課堂教學(xué)中,可以選用“案例教學(xué)法”“情景模擬法”或“項目實踐教學(xué)法”等。如德國職業(yè)教育落實到具體的課程設(shè)置上，一般先設(shè)立綜合項目小論文，這些綜合項目即相互聯(lián)系又相對獨立，同時每個學(xué)期針對綜合項目開設(shè)相關(guān)課程，并在相關(guān)的課程中由任課教師設(shè)計與綜合項目密切相關(guān)的若干小項目加以實施，然后通過培訓(xùn)講解及各課程若干小項目的實施，將學(xué)習(xí)到的技術(shù)、方法、技能、技巧、知識應(yīng)用到綜合項目的實施過程之中，進(jìn)而完成學(xué)期綜合項目。[5]

2、職業(yè)資格證書和學(xué)歷證書實現(xiàn)有機融合。

很多高職院校都加強了學(xué)生雙證制度取得的管理。這是一個好的開端。學(xué)生畢業(yè)必須取得職業(yè)資格證書和學(xué)歷證書，那么在理論課中要加強實踐環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)，在技能訓(xùn)練中要加強理論教師與實訓(xùn)指導(dǎo)教師的合作，追求理論與實踐的更好結(jié)合。同時開設(shè)部分職業(yè)資格證書課程，提高職業(yè)資格證書在勞動力市場和勞動管理中的地位和作用。通過基礎(chǔ)課程與職業(yè)教育課程的融合，提高職業(yè)教育質(zhì)量和職業(yè)資格證書的含金量。

3、構(gòu)建完整的高職教育體系

高職教育辦學(xué)層次可以逐漸上移，不斷與學(xué)科教育相融合，分別設(shè)置?？齐A段、本科階段，甚至研究生階段的高職教育，并像德國和日本一樣給畢業(yè)生授予不同的學(xué)位（學(xué)士、碩士或博土）；另一方面，注重中職和高職、高職教育與普通高等教育各層次的銜接性，增強各層次教育的連貫性。如普及學(xué)分互認(rèn)，使高職高專畢業(yè)生在獲得一定學(xué)分后能直接升入高職本科、研究生階段學(xué)習(xí)，或直接升入普通教育體系本科高年級、研究生階段就讀；最后，注重發(fā)展高職的學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，并向繼續(xù)教育和終身教育方向拓展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫欣，《我國高職教育的發(fā)展歷程及其發(fā)展趨勢》，北方經(jīng)貿(mào),Northern Economy and Trade,2009年 03期

[2]鐘娟，《我國教育政策的變遷研究，繼續(xù)教育研究》,Continue Education Research,2010年 10期

[3]孫海波，《學(xué)習(xí)德國職業(yè)教育經(jīng)驗發(fā)展我國高職教育》，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,Changzhou Institute ofEngineering Technology, 2007年 02期

[4]譚諍，《二戰(zhàn)后日本高職教育發(fā)展歷程和啟示》，中國職業(yè)技術(shù)教育,Chinese Vocational and TechnicalEducation, 2009年33期，中國高等教育學(xué)會重大課題(08QG01003)， 國家社會科學(xué)基金“十一五”規(guī)劃2008年度教育學(xué)重點課題(AGA080340)，2008年教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目(08JZD0029)：“遵循科學(xué)發(fā)展,建設(shè)高等教育強國”研究成果之一

[5]侯文順，《德國職業(yè)教育的經(jīng)驗對我們的啟示》，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,Changzhou Institute ofEngineering Technology, 2009年 02期

篇8

【關(guān)鍵詞】教學(xué)管理；激勵機制；人本關(guān)懷

引言

在中等職業(yè)院校教學(xué)管理過程中，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性是十分重要的，這不但有利人才的培養(yǎng)，還便于學(xué)校的發(fā)展建設(shè)。因此目前在許多中等職業(yè)院校中，開始對激勵機制進(jìn)行加強，而且有效的提高學(xué)生各方面的能力。當(dāng)然，在學(xué)生教育培養(yǎng)的過程中，只對學(xué)生的進(jìn)行激烈是不過的，不能達(dá)到理想的教育效果，我們還要與人文關(guān)懷相結(jié)合，從而提高學(xué)生的知識的興趣，下面我們就從激勵機制在形成過程和運行過程中，與人本關(guān)懷相結(jié)合的主要內(nèi)容以及其中存在的問題進(jìn)行探討。

一、激勵機制在形成過程中與人本關(guān)懷的結(jié)合

在教學(xué)管理過程中，激勵是教師培養(yǎng)學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)手段，這不但有利于提高學(xué)生的積極性，還對學(xué)生的各方面能力的培養(yǎng)打下了一定的基礎(chǔ)。而且合理有效的激烈，也有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中心理的需要。因此，我們才采用激勵機制的時候，一定要有良好的理論指導(dǎo)，而且根據(jù)學(xué)生的實際情況，來通過激烈的方法來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

在中等職業(yè)院校中采用的激勵機制，不只是一種教學(xué)手段，還是教學(xué)管理過程中的一個運行系統(tǒng)，它主要是針對學(xué)生的心理需要，來運用相應(yīng)的手段，來對其學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行明確，并且將教學(xué)目標(biāo)和個人的心理需求相結(jié)合，從而有效的調(diào)動學(xué)生和教師的積極性。中等職業(yè)院校教學(xué)管理中，通過以人為本的原則，對其學(xué)生和教師進(jìn)行全面的考核，從而將教育組織的共同目標(biāo)作為教育管理的引導(dǎo)方向，在教學(xué)過程中，給予學(xué)生和教師一定的信心，從而推動教育事業(yè)的全面發(fā)展。

在激勵機制形成的過程當(dāng)中，人本關(guān)懷有著十分重要的作用，它主要是通過對教師的學(xué)生的心理要求進(jìn)行全面的把握，建立起以人為本管理模式，從而推動我國教育事業(yè)全面發(fā)展。目前，我們將激勵機制和人本關(guān)懷相結(jié)合的形成過程中，我們需要注意的問題主要有以下幾個方面

1.全面把握教師和學(xué)生的心理要求

目前，大多數(shù)中等職業(yè)院校在對學(xué)生進(jìn)行教育的時候，都是采用的傳統(tǒng)的課堂式教學(xué)的方法，只對學(xué)生進(jìn)行教材知識的傳授，忽略了學(xué)生的心理需求，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是在進(jìn)行被動的學(xué)習(xí)。而且教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，學(xué)校也沒有才有相關(guān)的激勵機制，提高教師對教育工作的積極性，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到人們的要求，這樣也不利于學(xué)生的培養(yǎng)。而且在中等職業(yè)院校中，教師和學(xué)生是兩個極為龐大的智慧群體，雖然他們在人生觀和價值觀方面存在著一定的差異，但是在心理需求中也有著一定的共性。因此在激勵機制形成的過程中，我們要對教師和學(xué)生的心理需要進(jìn)行全面的把握，將其這兩個智慧群體的共性和差異性相結(jié)合，只有這樣才能有效的提高教師和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

2.構(gòu)建以人為本的教學(xué)管理模式

以人為本是教學(xué)管理模式中主要的內(nèi)容，無論是在對學(xué)生還是教師進(jìn)行管理的時候，學(xué)校都應(yīng)該通過以人為本的管理理念，對其進(jìn)行合理有效的管理，其中人文關(guān)懷就是將以人為本的原則做基礎(chǔ)，根據(jù)教師和學(xué)生的心理需要來進(jìn)行管理，從而提高教學(xué)質(zhì)量。目前，在進(jìn)行教學(xué)管理的時候，以人為本主要從而這幾個方面表現(xiàn)。

一是塑造共同目標(biāo)。共同目標(biāo)是指組織全體成員共同擁有的目標(biāo)、價值觀與使命。它既是學(xué)校奮斗的目標(biāo)，也是組織成員努力的方向。在形成共同目標(biāo)的過程中，要充分征求組織全體成員的意見，要注重集中全體成員的智慧，以便確保共同目標(biāo)的代表性和正確性。

二是設(shè)置激勵措施。在設(shè)置激勵措施的過程中，首先要認(rèn)真調(diào)查分析，全面了解教師和學(xué)生在教學(xué)管理中的各種心理需要，然后把這些心理需要的滿足同高校教學(xué)管理的目標(biāo)有機地結(jié)合起來，以便使搞好教學(xué)、努力學(xué)習(xí)成為教師和學(xué)生共同追求的目標(biāo)。

三是監(jiān)督執(zhí)行。以人為本的教學(xué)管理模式的實施必定會損害一部分人的既得利益，為了保證這種管理模式能夠順利實施，學(xué)校必須委派具有一定職位的領(lǐng)導(dǎo)，或采用委員會的組織形式，對管理措施的實施情況進(jìn)行協(xié)調(diào)和監(jiān)控，以確保它取得預(yù)期的好效果。

3.建立和完善多樣化的激勵措施

建立激勵機制的目的是為了激化教師和學(xué)生積極參與教學(xué)活動的動機，而動機通常是與人的心理需要聯(lián)系在一起的。由于高校教師和學(xué)生的心理需要既有共性又有層次性和差異性，這決定相應(yīng)的激勵措施應(yīng)該具有多樣性。

4.建立科學(xué)的監(jiān)控評價機制

建立科學(xué)的監(jiān)控評價機制是推進(jìn)激勵機制人本化的有效保證。因為只有科學(xué)的監(jiān)控評價機制才能對教師和學(xué)生的績效做出正確的判斷，從而使激勵措施真正起到調(diào)動和保持教師和學(xué)生的積極性的效果。

二、激勵機制在運行過程中與人本關(guān)懷的結(jié)合

激勵機制在運行的過程中，要實現(xiàn)與人本關(guān)懷的結(jié)合，目前，要重點把握以下幾個方面的問題。

1.采用剛?cè)岵⑴e的運作方法

制度化的管理屬于剛性管理的范疇，它可以使管理過程做到規(guī)范有序、有條不紊。激勵機制采用制度化的剛性運作，它可以使監(jiān)控、評估、獎懲做到有章可循，切實保證運作過程圍繞組織的共同目標(biāo)而展開，它具有短期效果明顯的特征。但是，剛性管理的最大不足是缺乏對組織成員進(jìn)行人文關(guān)懷，容易導(dǎo)致組織成員內(nèi)心世界的封閉和生活熱情的缺乏，從而大大降低組織成員的生活質(zhì)量，這給管理工作的持續(xù)運行帶來了致命的障礙。

2.增強激勵機制運行的透明度

透明度是高校教學(xué)管理激勵機制中不可缺少的重要因素。透明度的強弱，直接關(guān)系到激勵效果的好壞。有透明度才能產(chǎn)生激勵效果，如果是暗箱操作或者過于強調(diào)主觀作用，不僅達(dá)不到激勵的最終目的，還會大大挫傷教師和學(xué)生的積極性，結(jié)果反而使激勵機制成為管理工作的障礙。因此，在高校教學(xué)管理中運行激勵機制時，要增強運作的透明度，讓廣大教師和學(xué)生明了激勵機制的整個運行過程，在公開、公平、公正的原則下，對教師和學(xué)生的教學(xué)績效進(jìn)行監(jiān)控、評估和獎懲，從而實現(xiàn)激勵教師和學(xué)生的目的。

3.確保激勵標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性

獎勵激勵是一種誘人的直接物質(zhì)利益分配，必然會涉及很多人員尤其是部分領(lǐng)導(dǎo)的利益關(guān)系。如果個別領(lǐng)導(dǎo)此時為了保證自己的利益，便根據(jù)自己的績效狀況來修改激勵標(biāo)準(zhǔn)，就會破壞激勵標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性，從而使激勵作用降低。因此，在實踐高校教學(xué)管理激勵機制的過程中，當(dāng)已定的激勵措施與領(lǐng)導(dǎo)的個人利益發(fā)生沖突時，領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)揚高尚的風(fēng)格，要以大局為重，寧可犧牲個人的利益也要保證激勵標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅性和穩(wěn)定性，使激勵機制產(chǎn)生正面的真實效果。

結(jié)束語

由此可見，中等職業(yè)院校在對學(xué)生和教師進(jìn)行教學(xué)管理的時候，我們要將激勵機制和人文關(guān)懷相結(jié)合，全方位的調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，從而有效的提高教育質(zhì)量，促進(jìn)我國教育行業(yè)的發(fā)展。目前，有許多中等職業(yè)院校已經(jīng)開始采用這種方法，并且取得了良好的效果，但是由于在激勵過程中，存在許多問題，這使得我國當(dāng)前的教育事業(yè)發(fā)展比較緩慢，因此我們還要在實踐中去部不斷的探索和分析，從而在根本上解決在激勵機制運用過程中存在的問題，促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇9

論文摘要：本文針對《德育管理論》的出版，結(jié)合《德育管理論》的內(nèi)容，闡述了研究和創(chuàng)新德育管理的重要性和緊迫性，概括了《德育管理論》的主要內(nèi)容和基本觀點，肯定了《德育管理論》在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和方法創(chuàng)新上的突出貢獻(xiàn)，高度評價了《德育管理論》在德育管理本質(zhì)研究上的獨特視角、對德育管理原則體系的科學(xué)總結(jié)和創(chuàng)新以及關(guān)于德育管理技術(shù)的引進(jìn)和轉(zhuǎn)化。

如何增強德育的實效性一直是廣大教育工作者不斷探索的重要課題。經(jīng)過多年的研究和實踐，人們逐步把提高德育實效性的目光聚焦在德育管理上。由我主編的《德育哲學(xué)研究叢書》現(xiàn)已由中國社會科學(xué)出版社陸續(xù)出版，《德育管理論》是其中的一部?！兜掠芾碚摗肥俏抑笇?dǎo)的博士研究生趙志軍教授在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。

德育管理始終是德育研究的一個重要課題。德育管理問題，雖有少量著述發(fā)表，但隨著近些年來特別是進(jìn)入新世紀(jì)前后人類世界的變化、我國經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展以及思想文化的深刻變動，加強系統(tǒng)研究和創(chuàng)新性開拓，仍屬一個重要的前沿性迫切性課題。在我看來，德育中的“管理”乃至一切合理性管理，在本質(zhì)上是一種社會規(guī)范或者說是某種社會共同體性規(guī)范，它本身就具有德育的意義。因為它總要現(xiàn)實地或潛在地告訴人們，什么是可以做的、什么是不可以做的，怎樣做是合理的、怎樣做是不合理的，因而總是蘊涵著人的價值觀導(dǎo)向和思想道德追求。好的管理，一定會使人習(xí)慣養(yǎng)成好的德行。單就德育管理而言，它“根據(jù)一定的德育目標(biāo)，通過決策、計劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用各種德育要素”(參閱魯杰、王逢賢《德育新論》)，在這里，重要的還不在于發(fā)揮管理的約束功能和懲戒作用，而是通過管理，自覺規(guī)范、組織德育活動，不斷提升德育工作的有序性、制度化、組織化的程度，使之成為德育長效機制的根本保證。實踐表明，只有把廣大德育工作者組織好、調(diào)動好，充分發(fā)揮他們的聰明才智，只有把“耐心細(xì)致的思想教育”與“科學(xué)規(guī)范的嚴(yán)格管理”結(jié)合起來，做到“愛”與“嚴(yán)”、自律和他律、激勵與約束的統(tǒng)一，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為;只有加強德育的整體規(guī)劃、科學(xué)管理，才能增強德育的整體實力和有效性?？梢哉f，趙志軍教授創(chuàng)作《德育管理論》，在很大意義上就是力圖解決這一重要課題。

作者認(rèn)為，加強德育管理研究是實現(xiàn)德育管理思想、管理理論與時俱進(jìn)的需要。時代的發(fā)展決定了管理思想的發(fā)展變化。從國際上看，隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的日趨發(fā)展，國際敵對勢力與我們爭奪青年一代的斗爭更加尖銳復(fù)雜，學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的巨大沖擊;從國內(nèi)來看，隨著改革開放的不斷深化，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣，學(xué)生面臨著政治信仰、理想信念、價值取向等的很大考驗;從教育自身來看，隨著我國教育改革和發(fā)展的不斷深人，學(xué)校德育工作在目標(biāo)、任務(wù)、途徑等方面必然要做出深刻變革。新的形勢下，德育工作究竟應(yīng)該怎樣加強和改進(jìn)?這是德育管理研究需要回答的課題。德育的社會條件變化要求德育管理思想、德育管理理論隨之發(fā)展。

《德育管理論》從一個嶄新的視角回答了德育管理是什么的問題。作者綜合哲學(xué)和管理學(xué)兩個研究視角，從德育資源的有限性與德育任務(wù)的艱巨性的矛盾運動中揭示德育管理的本質(zhì)，揭示了德育管理的六條本質(zhì)特征。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋德育管理的價值以及德育管理的思想先導(dǎo)原理、系統(tǒng)原理、人本原理和效益原理，從而進(jìn)一步回答了德育管理是什么的問題。

作者論述了德育管理的基本原則，提出了堅持哪些原則才能使德育管理更有效的新觀點，主張不能把一般管理原則簡單套用到德育管理上。根據(jù)德育管理的本質(zhì)和基本原理以及國家對德育的要求，結(jié)合德育的現(xiàn)實狀況提出了堅持科學(xué)的德育發(fā)展觀，即堅持德育為先原則、堅持德育目標(biāo)的合理性原則、堅持德育的多管齊下原則和堅持德育工作有效性原則。 作者認(rèn)為，德育管理包含許多環(huán)節(jié)，如調(diào)研、預(yù)測、決策、計劃、執(zhí)行、組織、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查、激勵、教育、評價、總結(jié)等等。他將德育管理內(nèi)容系統(tǒng)歸結(jié)為五個重要方面，闡述了德育目標(biāo)管理，德育計劃管理，德育組織管理，德育隊伍管理，德育過程管理的內(nèi)涵、作用和方法，探索性地構(gòu)建了德育管理內(nèi)容體系。同時，從德育組織管理的角度對“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管”的高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制、做了深人分析，提出了進(jìn)一步加強和改進(jìn)德育領(lǐng)導(dǎo)體制的意見。

在德育管理機制的構(gòu)建上，作者認(rèn)為，德育管理的最高境界是道法自然、不管而管、自然而然、無為而治。為此，他提出要搭建定向驅(qū)動、自動調(diào)控、長效運行的德育管理新機制，并充分闡述了德育管理導(dǎo)向機制、德育管理激勵機制、德育管理協(xié)調(diào)機制、德育管理約束機制的內(nèi)涵及其構(gòu)成，旨在聯(lián)接德育管理主體、德育管理客體、德育管理目的、德育管理環(huán)境和德育管理信息等五個要素，使其構(gòu)成有機整體向著實現(xiàn)德育管理目標(biāo)的方向運行，促進(jìn)學(xué)校德育協(xié)調(diào)、有效和可持續(xù)地發(fā)展。

為了幫助人們提高德育管理的績效，作者闡述了德育管理的主要技術(shù)。主張管理是實踐的哲學(xué)，德育管理技術(shù)是德育管理體系中實用性最強、最貼近實際、對管理效果影響最直接的要素，也是德育管理研究最欠缺的問題。認(rèn)為德育管理最需要提高四項技術(shù):德育管理者自我提高的技術(shù)，德育人員甄選及任用的技術(shù)，德育管理中的溝通技術(shù)，德育管理中的授權(quán)技術(shù)。對每項技術(shù)作了細(xì)致、具體的闡述，以作為德育管理研究的落腳點，為提高德育管理的實踐水平、增強德育管理的實效性提供技術(shù)支持。

據(jù)我所知，趙志軍教授本科是學(xué)工業(yè)企業(yè)管理的，后來又獲得吉林大學(xué)管理學(xué)碩士學(xué)位，在東北師范大學(xué)先后攻讀了思想政治教育二學(xué)位和博士學(xué)位，為其從事管理和思想政治教育研究奠定了良好的理論基礎(chǔ)。并且長期從事高校學(xué)生思想教育管理和思想品德課教學(xué)工作，有多年在高校黨委宣傳部、省教育科學(xué)院、省委高校工委等部門和高校領(lǐng)導(dǎo)崗位工作的豐富閱歷，了解高校德育狀況，積累了大量德育管理經(jīng)驗。同時，他曾做過知青、當(dāng)過工人，勇于實踐、發(fā)憤進(jìn)取、善于反思、勤于著述，恐怕也是他選擇這樣一個課題做博士論文的重要緣由。在學(xué)期間，他就出版或發(fā)表了較多高校德育管理方面的研究成果，有些還獲得了省政府頒發(fā)的科研獎勵。這些，都為寫就這樣一部著作奠定了基礎(chǔ)。

篇10

關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實踐教學(xué) 閩南文化資源

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”因此，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學(xué)是堅持理論聯(lián)系實際，提高思想政治理論課教學(xué)實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)問題進(jìn)行探討。

一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學(xué)資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀(jì)80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進(jìn)行海上貿(mào)易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經(jīng)濟發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運動鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢，甘冒風(fēng)濤之險，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進(jìn)取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進(jìn)取精神的現(xiàn)實寫照；“辦企業(yè)就要當(dāng)老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達(dá)70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學(xué)為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務(wù)實理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當(dāng)部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務(wù)實的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)3564.76億元，人均GDP已達(dá)6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達(dá)12699元。

5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠(yuǎn)渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是維系閩臺區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。

二、思想政治理論實踐教學(xué)課程閩南文化資源的基本形態(tài)

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價值觀念、理想目標(biāo)、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學(xué)的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學(xué)課程的重要資源。又如，閩南大地?fù)碛写罅扛缓赜蛱厣淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)資源，各風(fēng)景區(qū)還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉(xiāng)實踐教學(xué)活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學(xué)校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學(xué)的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進(jìn)人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進(jìn)行愛國主義教育的實踐場所。

2.傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源，是指閩南民眾的生活習(xí)慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風(fēng)俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國內(nèi)統(tǒng)治者和外國侵略者的雙重侵害。當(dāng)他們到達(dá)新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風(fēng)俗促進(jìn)了早期閩南文明的開發(fā)和進(jìn)步。到明清時期，閩南人遠(yuǎn)渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉(xiāng)的同時，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動人典范，這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標(biāo)準(zhǔn)，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠(yuǎn)渡重洋；橫看當(dāng)今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓進(jìn)取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟發(fā)展的新紀(jì)元。

4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學(xué)習(xí)等行為活動中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產(chǎn)價值，而且還具有很高的藝術(shù)價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學(xué)活動的豐厚素材。

三、思想政治理論實踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式

1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實踐教學(xué)課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進(jìn)行開發(fā)利用是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應(yīng)制定當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶嵺`教學(xué)課程資源建設(shè)的指導(dǎo)性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學(xué)課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對閩南文化資源開發(fā)力量進(jìn)行整體部署。在充分調(diào)動高校、教師等在該課程教學(xué)資源開發(fā)和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實踐教學(xué)資源的開發(fā)。

其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學(xué)的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學(xué)校形成共識，達(dá)成協(xié)議，共建實踐教學(xué)基地，明確各自的職責(zé)，為思想政治理論實踐教學(xué)正常開展奠定基礎(chǔ)。

再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實踐教學(xué)課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學(xué)生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實踐教學(xué)資源開發(fā)的質(zhì)量。針對高校教師來自全國各地，相當(dāng)一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢在必行。

2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項復(fù)雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學(xué)生主動性和積極性，以最大限度實現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗式實踐教學(xué)模式。所謂體驗式實踐教學(xué)模式，就是組織學(xué)生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀(jì)念館、李贄紀(jì)念館等閩南文化保護(hù)區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學(xué)生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學(xué)模式具有很強的吸引力，深受學(xué)生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實踐教學(xué)模式。所謂探索式實踐教學(xué)模式，也就是引進(jìn)來的教學(xué)模式。一是邀請閩南文化專家到校為學(xué)生作有關(guān)閩南文化的專題報告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學(xué)生的思想道德水平。這種實踐教學(xué)模式，一方面有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對閩南文化所含思想政治教學(xué)資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創(chuàng)作式實踐教學(xué)模式。所謂創(chuàng)作式實踐教學(xué)模式，特指引導(dǎo)音樂、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學(xué)生，對閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、精神文化、活動文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學(xué)模式深受相關(guān)專業(yè)學(xué)生的歡迎，對學(xué)生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的大學(xué)生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。

第四，娛樂式實踐教學(xué)模式。所謂娛樂式實踐教學(xué)模式，指結(jié)合閩南文化進(jìn)校園活動，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達(dá)到寓教于樂目的的模式。如，引導(dǎo)學(xué)生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動組織學(xué)生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優(yōu)點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學(xué)研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

參考文獻(xiàn):

1.黃國波.閩南文化的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代價值.江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2008（5）

2.莊國土.閩南人文精神特點初探.東南學(xué)術(shù)，1999（6）

3.李燕.試論社區(qū)課程資源的開發(fā)和利用.西南民族大學(xué)學(xué)報，2003（12）

4.李康平.論紅色資源在思想政治理論課運用的價值與路徑.思想理論教育導(dǎo)刊，2010（4）

5.吳太勝.地方高校思想政治理論課實踐教學(xué)資源開發(fā)模式探索. 繼續(xù)教育研究，2008（2）