導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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《幼兒園教育指導綱要》[2]指出教育活動內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性原則；既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野。因此，在對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育時要講究自然，防止生硬刻板。選擇的內(nèi)容要適合幼兒的認知水平，能培養(yǎng)兒童良好生活習慣，培養(yǎng)兒童思維能力和動手能力的好素材。比如神話傳說、寓言故事、建筑、陶瓷等。要講究“因勢利導”，形成正確啟蒙，以正當、正確、正面的內(nèi)容和方法教育蒙童，保證幼兒健康成長。要注重學校教育與家庭教育相結(jié)合，加強親子教育，共塑兒童完美性格。

二、學前兒童傳統(tǒng)文化教育的基本方法

1.形象教學法

幼兒的思維方式，0-3歲是直觀行動思維，3-7歲是具體形象思維，7歲以上才逐步發(fā)展為抽象邏輯思維。面對幼兒直觀、具體、形象的思維特點，選用圖畫來開展教學活動是最有效的教學方法。形象教學法，就是利用圖示、圖文等以直觀的視覺效果進行教學的方法。

2.表演教學法

表演教學法是在教師的指導下，幼兒分角色對故事進行模擬表演，再現(xiàn)情景的一種教學形式。這樣的教學既有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性和想象力，訓練學生的表演才能。

3.活動教學法

活動教學法是教師根據(jù)教學要求，在教學過程中指導幼兒通過閱讀、游戲、學具操作、實驗等來實現(xiàn)認知方法。這種教學方法能充分調(diào)動幼兒的積極性，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸角等在大腦指揮下協(xié)同活動而獲取知識。

4.敘事教學法

敘事教學法是關(guān)于語言教學的一種思路或理念，是近年來主要運用于外語教學的一種方法。敘述是人們認知和表達世界的一種基本方式，講故事、聽故事是幼兒的天性和本質(zhì)。敘事教學法適用于中國傳統(tǒng)文化中神話故事、寓言故事、經(jīng)典誦讀，甚至是某些古詩的教學。這種講述式教學不但讓幼兒獲取認知，啟發(fā)心智，還實現(xiàn)了道德教育。[3]

三、學前兒童古典文學教育

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣。以學前兒童的認知能力為根據(jù)確定學前兒童傳統(tǒng)文化教育的范圍為以下幾方面：古典文學教育、傳統(tǒng)藝術(shù)教育、傳統(tǒng)節(jié)慶文化教育、少數(shù)民族文化教育等。本文著重探討幼兒中國古典文學教育。

1.幼兒古詩教學

中國古典詩歌是中國文學的代表，它具有情感性、形象性、音樂性、概括性和跳躍性等特征。特別是近體詩講究押韻、平仄、對仗等格律，在遣詞造句中力求精煉，因此朗朗上口，節(jié)奏優(yōu)美。幼兒誦讀古詩能豐富他們的詞匯，鍛煉提高他們的語言能力，能讓幼兒在體味古詩的優(yōu)美意境中，讓他們感受美、欣賞美，獲得愉悅的身心體驗，得到情懷的熏陶，智慧的啟迪，進而豐富和厚實幼兒的文學積淀。由于古詩中所描寫的景物、事件、人物與幼兒生活的年代相差很遠，對于幼兒來說，很多古詩他們都不能準確理解其意境及詩人所要表達的情感。因此，古詩教學內(nèi)容的選擇要適應幼兒需求，適應時代需求，適合幼兒身心發(fā)展，符合幼兒近期的發(fā)展和長遠發(fā)展。從詩歌的形式上多選擇絕句，特別是五言絕句。絕句短小，工于音韻，句式工整，讀起來朗朗上口，幼兒容易誦讀和記憶。大班的幼兒可以學習一些律詩。從內(nèi)容上來說，選擇貼近幼兒生活的，如描寫景、物的：《蜂》、《詠鵝》、《詠柳》、《風》、《梅花》、《望廬山瀑布》等；反映幼兒生活的：《村居》、《所見》、《小兒垂釣》等；與季節(jié)相關(guān)的：《春曉》、《詠柳》、《清明》、《小池》、《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《江雪》等。這些古詩語義淺顯、用字自然、畫面清新、意境美妙、感染力強。當然，在情景交融中讓幼兒充分感受了古詩的畫面美、意境美之后，還可以循序漸進地讓幼兒感知一些淺顯的道理。如《憫農(nóng)》的學習讓幼兒知道珍惜糧食，《觀書有感》啟示讀書的重要性，讓幼兒感知《贈汪倫》中朋友之間的友誼，《游子吟》中偉大的母愛，《示兒》中拳拳的赤子之心、愛國之情。那么如何激發(fā)幼兒學習古詩的興趣，讓幼兒在記憶力最強盛的時期，記誦大量的古詩呢？對傾向于寫景抒情的詩歌，可采用形象教學法，以畫面作為教學背景，把幼兒帶入情景中，同時還可配上優(yōu)美的音樂，用聲及畫吸引幼兒的聽覺和視覺來學習古詩，感受詩歌的意境美。而像賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟郊的《游子吟》、賈島的《尋隱者不遇》、李紳《憫農(nóng)》等詩歌，有明顯的故事性，那么我們可以用故事法來進行教學。甚至還可以采用表演教學法，在幼兒理解古詩內(nèi)容的基礎上，讓他們用動作、表情等方式來表現(xiàn)內(nèi)容。這既可以發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調(diào)動幼兒學習的積極性，且能加深幼兒對古詩的理解。

2、幼兒經(jīng)典誦讀

經(jīng)典是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的依據(jù)，它也是幾千年以來，我們民族屢遭災難而始終不解體的堅強的紐帶。但由于“五四”時期的民族科學啟蒙對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)，我們失落了經(jīng)典。朱自清和聞一多兩位老先生對經(jīng)典失落非常擔憂，朱自清1941年曾寫過一本《經(jīng)典常談》[4]，在序中他提出“經(jīng)典的廢止不是經(jīng)典訓練的廢止”，“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。”加強中華傳統(tǒng)文化教育要從幼兒開始，從幼兒誦讀經(jīng)典開始，民族的核心價值須在經(jīng)典的傳承中得以體現(xiàn)。自1994年，王財貴在臺灣推廣“兒童誦讀經(jīng)典”教育運動后，在全球華人地區(qū)掀起了“兒童讀經(jīng)”風潮。1998年北京成立了圣陶實驗學校進行分層教學，以期實現(xiàn)“必有大木出于深林，可望絕學繼于諸子”。誦讀是我國的一種傳統(tǒng)，是學習經(jīng)典的一種有效途徑，學習經(jīng)典對幼兒思想啟蒙意義重大。北京師范大學郭齊家教授曾在論文《少兒讀經(jīng)與文化傳承》[5]中闡述過“蒙以養(yǎng)正圣功也”等意義：回溯源頭，傳承命脈；涵養(yǎng)心性，培植道德；培養(yǎng)傾聽，鍛煉表達；感受韻味，提升美感。中國歷來重視“蒙學”，提倡幼兒讀經(jīng)。幼兒中華文化經(jīng)典誦讀的內(nèi)容是根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點、有代表性的、歷代廣泛流傳下來的經(jīng)典作品。近年來隨著讀經(jīng)熱的掀起，蒙學讀物相繼出版，特別是2012年4月由河北省社科院語言文學研究所原所長張圣潔主編，十余位古籍專家、古典文獻學者精心編撰，文化藝術(shù)出版社出版的“中華傳統(tǒng)文化啟蒙精華讀本”———《蒙學十三經(jīng)》。傳統(tǒng)的讀經(jīng)方式是老師教一句，學生學一句，搖頭晃腦“之乎者也”，現(xiàn)在某些學堂甚至還要穿漢服，跪著誦讀。所以有學者提出對兒童誦讀經(jīng)典的質(zhì)疑，認為是違反科學的復古倒退“鬧劇”。[6]兒童誦讀經(jīng)典的教育價值不容置否，主要在于教育方法問題。不能讓幼兒死記硬背生吞活剝經(jīng)典，不能一味遵守那句“讀書百遍其義自見”，不能違背教育的初衷，要立足于幼兒本身，采用靈活多樣的教育方法，促進幼兒全面的發(fā)展。幼兒園常用的教學方法有活動法、直觀法和口授法，這三種方法在誦讀經(jīng)典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。

3.神話傳說與幼兒教育

人類最早的故事是從神話傳說開始的，幼兒最喜歡的教學方式就是講故事，神話傳說故事符合幼兒閱讀的心理期待。神話傳說反映了人類童年時期對自然和社會的認識，神話傳說大膽的想象和夸張與幼兒的思維方式一致，幼兒的世界就是一個充滿幻想的世界，打破時空的限制上天入地，神話傳說是符合兒童思維的文學樣式。幼兒認知能力有限，無法準確把握世界，神話傳說是開啟兒童認知的一個有效途徑。幼兒對世界的形成及自己的誕生充滿著好奇，總有許多的為什么，給幼兒講解“開天地”的神話傳說就是用幼兒的眼光回答了幼兒的提問；給幼兒講述遠古祖先或英雄人物與自然作斗爭的神話傳說，有助于培養(yǎng)幼兒不畏艱難、頑強拼搏、機智靈活的品質(zhì)。教師在講述神話傳說時，首先要選擇適合幼兒認知的神話，對神魔鬼怪的描述要注意幼兒心理的承受力，不能使幼兒產(chǎn)生恐懼感，影響幼兒身心健康。其次，教師還要注意激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，比如講述“沉香救母”的故事時可以讓幼兒想象“寶蓮燈”的樣子和它的功能，大班的幼兒還可以試著畫一個寶蓮燈，涂上自己喜歡的顏色，同學間相互交流。這樣的神話傳說教學設計，不但培養(yǎng)了幼兒的傾聽能力，發(fā)展了語言表達能力和思維能力，還豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣，通過展示自己的繪畫作品，讓幼兒懂得相互交流、相互欣賞。

4、寓言故事與幼兒教育

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若是在一個國家的教育教學中，喪失了對本土傳統(tǒng)文化的繼承，那么將會使這個國家喪失自己的根本，在整體的文明和思想上找不到自己的方向，不僅會使國家建設出現(xiàn)混亂，全體國民也會出現(xiàn)民族感的迷失，所以在高職英語教育中加入傳統(tǒng)的中國優(yōu)秀文化，是中華民族實現(xiàn)全面?zhèn)ゴ髲团d的需求。在實行了一系列的改革措施之后，我國與世界的關(guān)系越來越緊密，國家形象與文化傳播在現(xiàn)實中有了越來越重要的意義。將英語教育扎根于傳統(tǒng)的中國優(yōu)秀文化土壤中，使英語教育結(jié)出具有中國特色的果實，是當今時代的中國發(fā)揮國際影響力的必要措施。將英語從西方國家的背景中剝離出來，實行拿來主義，在其中注入傳統(tǒng)中國的文化精髓，將其作為具有中國內(nèi)涵的文化符號傳播出去，這不僅會增進世界對中國的了解，同時也會改變國人固步自封的陋習，使國人在國際社會中的形象得到改觀。另外在高職英語教育中加入傳統(tǒng)中國的文化，其實也是對我國文化自我傳承的一種方式。我國傳統(tǒng)文化博大精深，不僅蘊含著古老的文明，還擁有著放之四海皆準的豐富而深邃的智慧。將我國古老的文明傳承下去，是當下這一代人的責任，而大學生是祖國建設未來的接班人，所以通過各種方式和手段強化年輕人對我國古老文明的認知程度，具有著非比尋常的意義。

二、在高職英語教育中注入傳統(tǒng)中國文化的措施

1.將教材的內(nèi)容進行創(chuàng)造性的改革

不僅要將原有的方式和套路全部拋棄掉，還應該從核心思想到內(nèi)容進行全方位的革新，將傳統(tǒng)中國文化中經(jīng)史子集的經(jīng)典之作加入到高職英語教材的編制上，以我國古老文明為教材編寫的背景，進行靈活多變的內(nèi)容設計和編寫，使其成為披著英語外衣的中國傳統(tǒng)文化教材。

2.從課堂形式上進行改革

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【關(guān)鍵詞】小學語文；滲透；傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類號】G123.16 【文章標識碼】A 【文章編號】1326-3587（2014）03-0006-01

《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”?？梢?，語文不僅是學習語言的手段，更是學習文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學習是手段。所以，在語文教學中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時展的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。同時，現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強不息的民族精神漸行漸遠……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習在現(xiàn)實生活屢見不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機四伏。為了民族文化繼續(xù)傳承，必須加強小學語文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

一、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透傳統(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應有計劃、有層次地進行組織和引導。根據(jù)學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學生對所選內(nèi)容反復朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

二、發(fā)掘教學內(nèi)容，有效滲透傳統(tǒng)文化

1、加強課內(nèi)介紹中國傳統(tǒng)文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習、不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識。雖然在新課程標準里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

2、從閱讀中滲透傳統(tǒng)文化。通過課內(nèi)、課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學生心靈有所觸動，如：三年級課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。

3、從古詩詞入手，加強傳統(tǒng)文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學習古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

三、結(jié)合生活實際，有效滲透傳統(tǒng)文化

文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂，走進生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際帶領學生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠的。

四、巧用多媒體，在激趣中滲透傳統(tǒng)文化

在課堂中，教師可以運用多媒體等現(xiàn)代化教學方式，重現(xiàn)詩詞畫面，讓學生直觀感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數(shù)學生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機勃勃的景象，就能在學生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，同時提高了學生的學習興趣。

五、創(chuàng)設情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學契機，觸發(fā)學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學會孝敬，學會關(guān)愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優(yōu)美，學會深刻……

六、傳承民俗，點滴中有效滲透傳統(tǒng)文化

語文教學的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過點滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節(jié)日的習俗延留至今，我們可以通過生活中的細節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節(jié)的時候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學語文教學中傳承傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學工作者，要敢于擔當起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚民族文化做點力所能及的事情。

【參考文獻】

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【關(guān)鍵詞】動漫 教育 傳統(tǒng)文化

縱觀近年的國產(chǎn)動漫，其在表現(xiàn)形式、題材內(nèi)涵上大多較為類似。無論是從片名、故事背景，還是從角色姓名、整體畫風上，都明顯受到美國和日本動漫的影響，鮮有中國元素的呈現(xiàn)。占據(jù)市場主流的還是那些缺乏民族風格、盲目追隨國外動漫的作品，整個行業(yè)的生態(tài)令人堪憂。眾所周知，動漫產(chǎn)品對青少年的成長有著很大影響。動漫以及相關(guān)的衍生產(chǎn)品的輸出，不只是簡單地豐富了青少年的課余生活，而是會進一步地影響其身心的健康成長，甚至會對其思想觀念、價值認同等精神領域產(chǎn)生潛移默化的影響，具有十分明顯的美育效果。因此，中國動漫界應該積極倡導具有中國元素的動漫作品，創(chuàng)造具有本土文化特征的動漫形象。

作為動漫從業(yè)人員的主要輸出者，高校動漫教育專業(yè)中教育者的教育觀念顯得尤為重要。如果高校動漫教育者僅僅一味地提倡美日動漫，不能潛下心來研究中國的歷史文化，那么中國動漫將很難有突破性的發(fā)展。因此，動漫教育迫在眉睫。那么，究竟該如何結(jié)合傳統(tǒng)文化呢？筆者認為，這應該具體地落實到動漫專業(yè)培養(yǎng)方案的設置上，有意識地將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容切實地體現(xiàn)在一些具體的課程中。

首先，應該在課程設置上增加傳統(tǒng)文化的熏陶。縱觀國內(nèi)各大高校動畫專業(yè)的課程設置，大多偏重于專業(yè)技能的訓練，而忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，其中文化課的缺席已經(jīng)成為一種非常普遍的現(xiàn)象。這不僅直接忽略了學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使其成為只有專業(yè)技能而綜合素養(yǎng)差的片面人才，而且會間接地使學生潛意識里認為文化課程無關(guān)緊要，從而失去對傳統(tǒng)文化的興趣，進而導致學生對傳統(tǒng)文化缺乏信心和認同感，忽視或者低估傳統(tǒng)文化在動畫創(chuàng)作中的作用。針對這種現(xiàn)象，筆者認為，動畫專業(yè)的培養(yǎng)方案應該結(jié)合技術(shù)類的基礎課程，適當?shù)卦黾觽鹘y(tǒng)文化的課程或內(nèi)容，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的認知與興趣，具體可以從以下三個層面展開：第一，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的信心，并樹立以傳統(tǒng)文化為方向的奮起直追美日動畫的緊迫感。現(xiàn)今，中國元素被中國動漫界所冷落，卻屢屢被美、日創(chuàng)造的動畫片所用，這應該引起我們的警惕。教師應該讓學生認識到當下中國動漫作品的創(chuàng)作缺憾，鼓勵其用深厚且豐富的中國文化作為動漫發(fā)展的底蘊。第二，在一些具有針對性的課程中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如結(jié)合已有的動畫史論課程，通過系統(tǒng)地梳理中國動畫發(fā)展的歷史，使學生認識到傳統(tǒng)文化對于動漫發(fā)展的價值，并使其明白，中華文化伴隨左右的作品不僅可以深受國民的喜愛，也會給世界呈現(xiàn)新的視聽享受。此外，還可以在劇本創(chuàng)作等相關(guān)課程中增加中國歷史、文學、哲學思想等內(nèi)容，讓學生有意識地將目光聚焦在中國傳統(tǒng)文化上，熟悉并樹立民族文化的認同感。第三，有意識地開設一些傳遞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，如文學名著選讀、中國歷史、儒釋道思想等，使學生能夠更為系統(tǒng)地了解和掌握中國傳統(tǒng)文化的思想精髓。

其次，要注重與傳統(tǒng)技術(shù)工藝學習的配合。目前，大多數(shù)動畫專業(yè)的教學，在教授完基礎課程以后就將重心轉(zhuǎn)移到動畫制作流程的教學上，偏重于對技術(shù)、軟件的教學，而對傳統(tǒng)工藝的傳授較少。針對這種現(xiàn)象，課程設置上應該增加機會讓學生近距離地感受并接觸體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，如木偶、剪紙、皮影、水墨畫等。具體的教學過程主要可以體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，教師在傳授繪畫技法等課程時，可以結(jié)合優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫，使學生更為直觀地了解中國傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作理念和技術(shù)手法，并意識到要想形成具有中國文化特征的動畫作品，結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫的技法是一種非常有效的表現(xiàn)形式。第二，適當開設一些教授傳統(tǒng)工藝技法的課程，如木偶、剪紙、皮影等。教師應該注重學生的動手能力的培養(yǎng)，鼓勵其了解更多的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，初步掌握各種工藝的基本方法，使其在今后的創(chuàng)作中可以靈活運用。同時，有條件的院校還應該設置某一兩種工藝的選修課程，使有興趣的學生有機會系統(tǒng)地掌握該種工藝的技法核心。

再次，動漫產(chǎn)品傳承中國傳統(tǒng)文化還應體現(xiàn)在動漫角色的形象塑造上。而角色形象的塑造又可具體從角色造型和表演風格兩個層面來進行。在《角色造型》等相關(guān)課程上，應該有意識地引導學生了解并掌握一些符合中國人特征的形象設計方案，如要想讓角色符合中國人的性格特征，不僅應該包括角色的相貌體態(tài)（是否具有東方人或者黃種人的特征），還應該包括角色的服飾道具（是穿漢服還是唐裝，是佩劍還是撫琴），甚至包括其不經(jīng)意間的行為舉止（是文質(zhì)彬彬的儒學之士，還是善騎射的游牧民族）。這些內(nèi)容可以通過教師的系統(tǒng)介紹，結(jié)合具體案例的比較，使學生直觀地了解何種造型更能體現(xiàn)中國藝術(shù)精神。在表演風格方面，教師應在動畫表演等相關(guān)課程中結(jié)合具體的動畫片，系統(tǒng)地向?qū)W生介紹各大表演體系，及其各自的特點。如在《大鬧天宮》中，角色在很大程度上借用了中國傳統(tǒng)戲曲所特有的程式化的表演，幾乎所有的人物造型都展露出深厚的京劇舞臺表演范式。通過教師的講授，使學生在與其他表演體系的比較中更好地掌握各種表演體系之間的差異，從而在今后的創(chuàng)作中有意識地運用具有中國特色的表演風格。

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實踐中我們可以看到，關(guān)于傳統(tǒng)文化的文章，幾乎或多或少地存在著濃厚的情誼、愛國熱情等，這對樹立學生健全的人格，具有非常重要的作用。在高中語文教學過程中，通過滲透傳統(tǒng)文化、愛國情感，可以讓學生認識到自身的缺陷與不足，以此可對自身進行積極的改善，從而形成健康的心理品質(zhì)。

二、高中語文教學中的傳統(tǒng)文化滲透

基于以上分析，傳統(tǒng)文化的滲透對高中語文教學具有非常重要的作用，那么如何在高中語文教學實踐中有效地融入傳統(tǒng)文化，筆者認為可從以下幾方面著手：

（一）高中語文教學中的傳統(tǒng)文化融入

高中語文教學實踐中，學生們之所以會摒棄傳統(tǒng)文化，主要是因為他們覺得傳統(tǒng)文化是高高在上的之乎者也之類，與他們的現(xiàn)實生活關(guān)系不大。之所以會出現(xiàn)這樣的問題，主要是學生們通常會忽視一些習以為常的事情。針對這一問題，需要教師更多地關(guān)注學生們的現(xiàn)實生活，以此來調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)他們學習和弘揚傳統(tǒng)文化的熱情。我認為首先應該讓學生了解課文背景，感受傳統(tǒng)文化。如在蘇洵的《六國論》教學過程中，蘇洵認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”；歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要地提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省，在今天仍值得我們學習。我知道將高中語文傳統(tǒng)文化融入教學之中，并且與我們的現(xiàn)實生活有機地結(jié)合在一起，可以起到非常好的教學效果。

（二）利用網(wǎng)絡資源，有效弘揚中國傳統(tǒng)文化

對于高中階段的學生教學而言，雖然課業(yè)負擔非常的重，但是這并不妨礙學生對電視節(jié)目以及影視劇和電影的追捧。因此，在高中語文教學過程中，應當結(jié)合實際，積極引導學生將傳統(tǒng)文化與學生們的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合在一起，以此為基礎擴展課堂教學內(nèi)容。比如，有學生喜歡《百家講壇》，針對這一特點，可引導學生們多關(guān)注其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容；有學生喜歡相聲、歌曲，不妨要求他們分析一些周杰倫歌曲（如《青花瓷》）或郭德綱相聲段子中關(guān)于中國傳統(tǒng)文化部分。在此過程中需要強調(diào)的是，利用網(wǎng)絡技術(shù)和多媒體視頻參與教學，融入傳統(tǒng)文化時，古典名著改編而成的影視劇目非常的多，而且良莠不齊，因此，老師應當在教學資源選擇過程中嚴格把關(guān)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和應用，為高中語文教學和傳統(tǒng)文化的學習提供了非常廣闊的空間。網(wǎng)絡上的資料特別豐富，這是學生取之不盡的學習素材庫。在高中語文學習中，學生要學會從眾多的網(wǎng)絡信息中提煉對自己有利的信息，若能夠合理地應用網(wǎng)絡資源，則可以有效弘揚中國傳統(tǒng)文化。

（三）滲入中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)

高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化時，首先應當注重人文知識的輸入。語文教材是語文知識、文化知識的重要載體，同時也蘊含了非常豐富的人文知識，其中涉及社會、政治、歷史和地理等方面的內(nèi)容。在現(xiàn)代高中語文教學實踐中，應當注意結(jié)合教學內(nèi)容和教學目的，針對性地給學生們介紹一些人文知識，從而使他們能夠了解、認知和思考，引導他們?nèi)W習和借鑒。比如，《歸園田居》《歸去來兮辭》等內(nèi)容，在教學過程中可讓學生了解我國隱士文化精神，寄情山水、追求人格的自我完善的精神力量，都可以引起學生們的學習興趣。其次，培養(yǎng)學生們的人文精神。語文教材既承載了傳統(tǒng)文化之精華，又張揚著生生不息的華夏民族人文之精神。因此，要想全面提高高中生的綜合人文素質(zhì)，在傳輸人文知識的基礎上要大力培養(yǎng)學生們的人文精神。中華民族精神品格，比如民本思想、舍生取義、身體力行、自強不息和勤奮好學等，需要我們在繼承過程中不斷發(fā)揚光大。教材里還有數(shù)不勝數(shù)的榜樣，比如屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不懈追求；蘇武“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”的民族氣節(jié)等。

三、結(jié)語

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首先，中國傳統(tǒng)文化翻譯使用大量的專業(yè)性詞語。傳統(tǒng)文化愛好者對英語文化新聞報道中的專有名詞了若指掌。但是，不太了解中國傳統(tǒng)文化的外國友人理解起來就有一定的障礙。如一些中國傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯：LanternFestival（元宵節(jié)），而“l(fā)antern”本是“燈籠”的意思；TombSweepingDay（清明節(jié)），而“tomb-sweeping”本是“掃墓”的意思；DragonBoatFestival（端午節(jié)），而“dragon-boat”本是“龍舟”的意思。其次，中國傳統(tǒng)文化翻譯中有時牽涉到成語、諺語以及古詩詞的翻譯，此時要準確把握詩句的含義，不要一味地追求句式的對仗工整。再次，對中國傳統(tǒng)文化的翻譯是建立在了解其濃厚文化底蘊的基礎上，不僅要了解它的來源、典故，還要了解它的傳統(tǒng)民俗如食品、服裝、節(jié)日、禮節(jié)、宗教等各個方面的知識。

二、生態(tài)教學法培養(yǎng)傳統(tǒng)文化翻譯能力的策略和方向

生態(tài)教學指的是把課堂教學主體（教師、學生）和與課堂教學相關(guān)的教學內(nèi)容、教學目標、教學過程、教學方法、教學評價等要素和環(huán)節(jié)在生態(tài)學的基本原理指引下有機聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進。生態(tài)課堂各要素、環(huán)節(jié)中始終貫穿的是聯(lián)系、發(fā)展、共生、平衡、開放等生態(tài)理念。在高校英語教學中，特別是培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化翻譯能力方面，需要教師的教授、講解、分析、指導和學生的學習、討論、總結(jié)、交流有機結(jié)合。

1.課堂教學內(nèi)容應體現(xiàn)整體性和聯(lián)系性生態(tài)理念認為，一切事物都處于一個整體之中，整體是部分存在的前提。在生態(tài)化大學英語課堂教學中，教師在設計教學內(nèi)容時應以聯(lián)系性和整體性作為指導。其一，教學內(nèi)容要體現(xiàn)相鄰知識系列的整合，要體現(xiàn)性質(zhì)相近課程的整合。在傳統(tǒng)文化翻譯教學中，應恰當?shù)厝谌胗⒚牢膶W、語言學、詞匯學、修辭學等課程內(nèi)容，體現(xiàn)與其他自然學科和社會學科的整合。其二，教學內(nèi)容應充分體現(xiàn)學生與其生存環(huán)境的聯(lián)系，重視對學生聯(lián)系意識的培養(yǎng)。

2.課堂教學過程應體現(xiàn)教學主體間的互動交流傳統(tǒng)文化翻譯教學過程應貫徹動態(tài)性、聯(lián)系性、發(fā)展性等生態(tài)理念。教學過程應重視師生間的互動交流。教師應充分考慮學生的主體性和主觀能動性，多鼓勵學生積極融入課堂教學之中。另外，還應增加學生之間的交流機會。學生之間的交流不僅能鞏固知識，還能拓寬彼此視野，活躍課堂氛圍，增加課堂的生機和活力。

3.課堂教學應采用多樣化的教學方法傳統(tǒng)文化翻譯課堂教學方法應貫徹多樣性、聯(lián)系性等生態(tài)理念。一是文化背景知識介紹與導入。背景介紹主要指教師選擇與課文內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識，在教課的同時講解給學生，使他們對與課文內(nèi)容有關(guān)的特定文化知識有所了解，形成一定的文化意識。進行不同的文化對比指教師在講解本國文化知識的過程中側(cè)重與外國文化內(nèi)容進行聯(lián)想和比較，使學生形成全球文化意識。二是傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵探索。教師可以在傳統(tǒng)文化教學中介紹詞匯的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)詞匯與文化教學的結(jié)合。此外，教師應正確引導學生閱讀一些傳統(tǒng)文化方面的報紙、圖書，并督促他們在閱讀時認真積累有關(guān)文化背景、社會習俗等方面的知識。三是案例分析實踐。教師可以根據(jù)特定的教學目的編寫相關(guān)的案例，通過學生之間的討論和辯論，培養(yǎng)學生的能力，包括分析技巧、思辨能力、翻譯技巧和溝通能力。四是角色扮演與情景模仿。常見的有兩種形式，一種是通過規(guī)定情景和目標完成角色扮演；另一種是在整個過程中，學生是任務完成的主體，教師的主要任務是指導學生運用所學的文化知識、翻譯技巧、策略完成特定情景下的傳統(tǒng)文化翻譯任務。教師可以鼓勵學生利用課外時間把課文改編成情景劇，充分地了解課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識。五是適度地使用多媒體。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的構(gòu)建離不開豐富多樣的教學資源，例如：播放視頻，利用模型、照片和PPT等能夠改變學生的學習思路，拓寬他們的視野，提高他們的學習效率。相關(guān)研究證明，學習文化翻譯最好的方法就是體驗文化氛圍，促進對不同文化背景下人群的理解，進而增強學生的文化理解力。

4.課堂教學評價要多樣化生態(tài)理念認為，多樣性是生態(tài)系統(tǒng)存在的基礎和前提。生態(tài)系統(tǒng)要充分發(fā)揮其作用，離不開各個部分多樣性的存在。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的生態(tài)化必須以多樣化的教學評價作為重要條件。教育生態(tài)學要求教學評價應當有益于激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)其獨立的學習能力，實現(xiàn)其全面發(fā)展。例如：同學之間的評價可以用來提高學生的翻譯能力，這種評價既能刺激學生的學習興趣，也能訓練其批判性思維能力。

三、總結(jié)

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中國是一個具有深厚文化底蘊的民族，感恩自古以來就是我們所崇尚的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是感恩教育的基礎，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是感恩教育的文化價值所在。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對接點。感恩教育就是最佳的對接點。大學生是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的主力軍，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要由他們傳承并發(fā)揚光大。但是部分大學生世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，缺乏辨別是非的能力，受到來自不良文化影響較為嚴重，部分大學生則將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋擲于腦后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、孝道、尊師重教、感恩自然等思想，在他們的視野中失去了吸引力。目前大學生中存在道德缺失、知恩不報、不講信用等不良現(xiàn)象，只有對大學生進行感恩教育，強化他們的感恩意識，培養(yǎng)他們的感恩情懷，幫助他們形成正確的感恩價值觀，才能喚起他們內(nèi)心深處“善”的品質(zhì)，使他們自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。感恩教育既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又提升了中華傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。

二、有利于建設社會主義和諧社會

和諧社會是以人為本，可持續(xù)發(fā)展的社會，其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。同志也曾指出:“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。”感恩教育順應了時代的要求，“少年強則中國強，少年智則中國智。”大學生作為祖國的新生代，是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍。但是部分大學生出現(xiàn)了與建設社會主義和諧社會不相稱的現(xiàn)象：無視父母的辛勞、老師的付出和社會的關(guān)心，不能承擔對自然恩惠的保護責任。因此，加強大學生感恩教育，引導大學生以感恩之心回報父母的關(guān)愛，老師的教導和祖國的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們具備建設社會主義和諧社會的道德品質(zhì)，對營造良好的社會風氣、樹立時代新風尚，提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強民族凝聚力，維護社會安定團結(jié)、推動社會主義和諧社會的快速發(fā)展有著重要作用。通過感恩教育，把感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合起來，將大學生培養(yǎng)成社會主義和諧社會所需要的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，讓他們懷感恩之心，留感恩之意，存感恩之情，行報恩之舉，從而實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共處，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎，推動了社會主義和諧社會的發(fā)展進程。

三、有利于實現(xiàn)美麗中國夢

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凸顯傳媒專業(yè)特色

思維敏捷、活躍是新聞傳媒專業(yè)學生不同于其他專業(yè)學生的一個特點，然而普通話作為實踐比例較大的課程并不利于新聞傳媒專業(yè)學生去發(fā)散思維，在教學過程中教師要發(fā)掘出符合該專業(yè)學生特點的教學方式，幫助他們提高普通話水平。1、增加課前說新聞實踐環(huán)節(jié)開展課前說新聞的實踐環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學生普通話表達能力的重要一步，每堂課開始之前請五六個學生上講臺上播報一條新聞，教師針對學生的語音、語氣、語法進行評價和打分，這可以作為期末總成績的一部分，充分調(diào)動起學生學習普通話的主動性和積極性。這個過程中會不斷加深學生的新聞敏感度，在教師的點評下明白自身普通話的不足之處，極大的提升了口語表達水平。2、充分利用廣播、影視資料的相關(guān)素材多媒體教學可以為學生提供有聲有色的學習資料，幫助學生學習普通話各方面的規(guī)范，相聲表演藝術(shù)家侯寶林的代表作《普通話與方言》就是很好的素材，幫助學生理解普通話和方言之間的區(qū)別；《新聞聯(lián)播》作為我國影響力最大的電視新聞欄目，其對普通話的要求是極高的，給學生分析主持人的語氣和語態(tài)，為其提供極佳的例證。CCTV每年的新年新詩會也可以作為教學素材播放給學生，為學生講解朗讀的技巧。3、邀請傳媒從業(yè)人員為學生進行普通話實踐教學可以定期或不定期的邀請有實踐經(jīng)驗的主持人、播音員等傳媒從業(yè)人員為學生進行講解，讓學生了解普通話的重要性和實踐功能，同時看到傳媒從業(yè)人員極高的普通話表達水平，在這個交流溝通的過程中明白自身的不足，增加學習普通話的積極性，這是針對新聞傳媒專業(yè)學生的有效舉措之一。

理論教學緊貼普通話測試，強化說話訓練

語言學家呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“語言不需要以十分飄渺的形式存在，它作為人們?nèi)粘＝涣鳒贤ㄋ玫男问匠霈F(xiàn)?！逼胀ㄔ捊虒W對于高校新聞傳媒專業(yè)學生來說不是一門單純的課程，更應該在理論指導的基礎上強化說話訓練，在日常生活中注重語氣、語態(tài)等方面的培養(yǎng)。廣播電視編導等新聞傳媒專業(yè)都要求學生在報考大學前進行普通話考試，新聞傳媒專業(yè)學生相對于其他專業(yè)學生的普通話水平處于中上層，流暢朗讀對于他們來說并不是大問題，但是口語表達能力還遠遠不夠，這和缺乏一定量的說話訓練有著密切的關(guān)系?？偨Y(jié)學生口語表達能力差的原因，首先是缺乏思路，無話可說，再次是說話形式在但是感情缺乏。說話難關(guān)必須采取相應的措施來克服，幫助學生提高語言表達和思維能力，教師應該加強實踐教學的比例。學生在說話過程中思維和情感都會引起一定的活躍度，這種活躍度要保持高昂的話就必須充分把握住技巧，起到相輔相成的效果，這和學生的事物認知能力有著密切的關(guān)系，就是指在實際交流過程中的語言表達能力。通常情況下，給說話者一些詞語或關(guān)鍵字就能激發(fā)其語言表達的思路。一般人們喜歡討論購物和消費的話題，但是毫無目的的談論只會讓整個對話繁瑣，有些時候還會無話可說。但是一旦將話題分類清楚，談論話題就顯得清晰多了，將消費分為網(wǎng)上購物、商店購物、電視購物等形式，幫助學生培養(yǎng)流暢的口語表達能力，這對于發(fā)散性思維的培養(yǎng)也顯得至關(guān)重要。教師可以給學生指定一個話題或新聞熱點，讓其用正確的語態(tài)來發(fā)表對這個話題的看法，讓普通話水平在日常表達中提高。教師在新聞傳媒教學中要緊貼普通話教學的標準，通過多方面的訓練來培養(yǎng)學生的普通話表達能力，學生在日常交流溝通中要注意說話方式和語氣，不斷擴展自身口語表達的思路，這對于一個新聞傳媒專業(yè)的學生來說是必須具備的。教師作為教學過程中的主導者更需要根據(jù)學生的特點調(diào)整普通話教學方式，為社會輸送高素質(zhì)、高水平的傳媒人才。

本文作者：張魯萍工作單位：新余學院文學與新聞傳播學院

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詞匯蘊藏著豐富的文化內(nèi)容，文化的形成離不開詞匯這一載體，同樣，詞匯在英語的基本組成單位中也占有一席之位。教師在教學生學習詞匯過程中，可以教學生用英語來表達與之相關(guān)的文化知識。比如學生對《hoppot》這堂課興趣濃厚，是由于他們首次用英語來表達“鍋底”(stock)、“配料”(ingredients)等與吃火鍋相關(guān)的詞匯和句子。筆者在教學生們學習這一課時，首先與學生們就吃火鍋的原因、環(huán)境、各種各樣的配菜以及哪些同學喜歡吃火鍋進行了回憶;然后筆者將自己為什么喜歡吃火鍋和吃火鍋時的感受穿插于課文中;我們在將火鍋這一中國特有美食介紹給世界各國的人們進行了解和品嘗，同時也需要讓他們了解中國。在學習刀叉(forkandknife)這一詞匯時，筆者將有著中國特色的飲食工具筷子(chopsticks)介紹給大家，與此同時又介紹了東西方在飲食方面的差異，例如，牛奶、面包和雞蛋是大多數(shù)西方人的早餐，而在中國，早餐則是包子、豆?jié){和稀飯。教師將中國的具體實際穿插于英語語言教學過程中，有利于中國文化在跨文化交際中的傳播。

2、課堂測試中加入文化內(nèi)容

課堂測試、每學期期末考試、全國大學英語四六級考試都是大學英語教學的主要形式。不管是每學期的期末考試還是大學英語四六級考試都側(cè)重于聽、說、讀、寫，而對跨文化交際能力內(nèi)容的測試微乎其微。所以很多教師和學生對語言所承載的文化內(nèi)容熟視無睹，錯誤地認為學英語就是學語言。所以，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入英語課堂測試中是非常有必要性的。一般而言，課堂測試包括口頭稱述和遞交作文兩種形式。就拿“confucianism”這一中國文化現(xiàn)象來說，既可以讓學生口頭用英語闡釋，也可以讓學生以書面形式解釋。當然，課堂測試不易過難，不管是句子、單詞的口頭解釋，還是書面詮釋都是行之有效的。同時，在英語課堂教學中，鼓勵學生多角度思考問題，敢于直抒己見，不拘泥于課本，不照抄照搬。一旦這樣，學生就會勇于發(fā)表意見，敢于提出問題。

3、積極廣泛地進行課外閱讀

讀者在閱讀時不但能夠獲取自己所需知識，開闊視野，還能夠提升自己的文化素質(zhì)和自身修養(yǎng)。無論學習哪種語言都離不開大量閱讀和詞匯的積累，只有閱讀才能將真實的語境和地道的語料提供給學習者。課時少、信息量狹窄是英語教學過程中的不足之處，基于此，教師要鼓勵學生利用課外時間大量閱讀，同時向?qū)W生們傳授閱讀方法和閱讀技巧，如尋讀、略讀和跳讀等，并將具有中國傳統(tǒng)風俗習慣和文化特色的如《中國文化概況》和《吾國吾民》等英文文學作品推薦給學生，這樣既能夠讓學生們增強民族認同感和愛國情懷，還有助于英語語言的學習。讓學生進行課外閱讀時，教師應要求學生就所讀內(nèi)容寫出讀后感，并讓學生學會批判性閱讀，即在閱讀的同時提出自己的觀點和看法，這樣有利于學生更加深刻地理解所學內(nèi)容和文化內(nèi)涵。

4、積極開展豐富多彩的課外活動

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關(guān)鍵詞 小學語文；滲透；傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，她凝聚著自強不息的民族精神，守護著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學校因受升學壓力的影響，忽略了對學生的思想道德教育，忽視傳統(tǒng)文化在塑造人的靈魂的作用?，F(xiàn)今越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化。不少學生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)。有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了。這造成了學生對傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，學生們正越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此，在語文教學中滲透和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢在必行。那么，如何在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的教育呢？

一、經(jīng)典蒙學的誦讀，默化啟蒙教育

《三字經(jīng)》、《百家姓》是中國古代兒童早期教育的啟蒙書，換個說法，也就是今天我們說的小學教科書?！度纸?jīng)》根據(jù)其特點，讀起來朗朗上口，且有深刻的含義。學生在課前和課余時間進行自主學習，要求每日一句，能夠理解內(nèi)在的故事所包含的深刻為人處事的方式與道理?！栋偌倚铡吩O計了一些活動：“說說名字的由來”，讓學生在課前問問父母、爺爺奶奶，他們給孩子取名字的情況，以及名字的含義?！翱淇湮业耐杖恕保蓪W生在課余時間收集同姓名人、偉人的筆名與故事，講給同學聽，增強榮譽感。知識要打基礎，要積累，一些古代有名的學者，還有當代一些有成就的老學者，都談到幼年時期讀過的這些啟蒙書，打下了一定基礎，對他們以后一生的學問事業(yè)，發(fā)生過積極的影響。

二、誦讀優(yōu)秀的古詩詞，進行民族文化熏陶

少年兒童是祖國的希望，是建設國家的生力軍，只有讓他們從小就充分了解我們的國家，才能更加激發(fā)他們建設國家的斗志，而民族傳統(tǒng)文化又是其中很重要的一部分，我們只有在平時的語文教學中不斷的滲透民族傳統(tǒng)文化，才讓我們這博大精深的文化代代相傳。比如李紳的《鋤禾》一詩中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。李白的《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”在字里行間流露著對久別故鄉(xiāng)的深切懷念。王安石的《泊般瓜洲》一詩中寫的：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的戀戀不舍以及客居異鄉(xiāng)的無奈與痛楚。蘇軾的《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗誼人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻。劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景。張繼的《楓橋夜泊》描繪了楓橋一帶的夜景，杜甫的《望岳》贊嘆了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色……

三、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進行文化熏陶

比如，在中秋節(jié)來臨之際，引導學生查詢和中秋節(jié)相關(guān)的一些信息，如中秋節(jié)有哪些別名？中秋節(jié)的來歷？哪些著名人物寫下了與月有關(guān)的詩詞？中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？關(guān)于中秋節(jié)的傳說又有哪些？在查詢的基礎上整理資料、撰寫報告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進行交流。還可以吟詩詞、賞明月、吃月餅……一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。

四、善于教學拓展，加強傳統(tǒng)語文趣味訓練

訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內(nèi)容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。中國的茶壺常飾以字畫，讓人們一邊細細品茶，一邊玩味壺上字畫，增添樂趣。有一種茶壺壺腰（或壺蓋）上一圈就寫了五個字：“可以清心也?！笨蓜e小看這五個字，這五個字可以組成不同的句子，有不同的意境：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清。還有一個故事：據(jù)說紀昀編纂《四庫全書》時，皇上曾命他題紙扇，紀昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個‘間’字？”紀昀接過扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞。”說完，就讀了起來――請想一想，《涼州詞》少了個“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學生會發(fā)現(xiàn)這樣讀來別有趣味：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關(guān)?！边@項訓練使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。類似的訓練還有：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們在學習語文的過程中傳承傳統(tǒng)文化，把弘揚傳統(tǒng)文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。

參考文獻：