導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)舞蹈論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作為人們普遍喜愛(ài)的藝術(shù)形式之一，舞蹈在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要地位。不管是人們自?shī)首詷?lè)的舞蹈，還是作為文化的舞蹈藝術(shù)，總能激發(fā)起人們心中潛藏已久的熱情。隨著時(shí)代的發(fā)展，高職院校的教育制度在經(jīng)過(guò)多次改革之后，日見(jiàn)成效。其中包括音樂(lè)舞蹈藝術(shù)性教學(xué)改革。越來(lái)越多的高職院校開(kāi)始意識(shí)到音樂(lè)舞蹈教學(xué)要將專業(yè)技能和學(xué)生心理發(fā)展有機(jī)聯(lián)系在一起，以此凸顯舞蹈教學(xué)的藝術(shù)性和多元性。只有注重提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的音樂(lè)舞蹈教學(xué)才是真正合格的教學(xué)。筆者基于多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出若干點(diǎn)高職音樂(lè)舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對(duì)策，以供同行參考。

1高職音樂(lè)舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對(duì)策

1.1借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)音樂(lè)舞蹈

作為音樂(lè)舞蹈的精華，情感是舞蹈的靈魂。如果沒(méi)有情感的支撐，音樂(lè)舞蹈勢(shì)必沒(méi)有靈氣，只是一種優(yōu)雅的形體表演而已。所以教師要借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)音樂(lè)舞蹈。

我們都知道音樂(lè)舞蹈以舞傳情，是一種以情達(dá)意的藝術(shù)表現(xiàn)。但是學(xué)生對(duì)音樂(lè)舞蹈的認(rèn)識(shí)不是與生俱來(lái)的，教師要從藝術(shù)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去用心感受舞蹈所蘊(yùn)含的情感，感受每個(gè)動(dòng)作所帶來(lái)的情感波動(dòng)。高職院校學(xué)生的心理已經(jīng)日趨成熟，形成了屬于自己的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，他們對(duì)情感有自我的解讀。教師就是要將學(xué)生的自我情感融入對(duì)音樂(lè)舞蹈的認(rèn)識(shí)中，這是一個(gè)不小的難題。

在音樂(lè)舞蹈教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的熱愛(ài)。在舞蹈理論課中加入情感的講解，并讓學(xué)生欣賞舞蹈的情感韻味。同時(shí)，在實(shí)踐課中，要注意培養(yǎng)學(xué)生因情而動(dòng)的意識(shí)，鼓勵(lì)他們將內(nèi)心的情感用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。讓學(xué)生充分意識(shí)到每一次形體起伏都是情感的體現(xiàn)與延伸。教師要通過(guò)優(yōu)美的音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生跟著音樂(lè)而動(dòng)，讓音樂(lè)旋律啟迪他們的心智，陶冶他們的情操，逐漸達(dá)到藝術(shù)的境界。高職生正處于青春活躍期，他們渴望將內(nèi)心的情感充分表達(dá)出來(lái)，這就為教師提供了教學(xué)契機(jī)，要通過(guò)把握高職生的心理特點(diǎn)，將他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)提高一個(gè)層次。

1.2借助先進(jìn)教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

時(shí)代在不斷變化，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才有了更高的要求。高職院校的音樂(lè)舞蹈教學(xué)要謹(jǐn)記自己的教學(xué)目標(biāo)，利用多元化的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這樣才能使培養(yǎng)出來(lái)的舞蹈人才符合社會(huì)的需要。

毋庸置疑，高職音樂(lè)舞蹈教學(xué)就是要培養(yǎng)具備專業(yè)舞蹈技能和綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新是成為一個(gè)合格舞者所必備的素質(zhì)。如果一直停留在別人的藝術(shù)層次上，模仿別人的舞蹈動(dòng)作，這樣的人不是真正的藝術(shù)人才。所以，高職音樂(lè)舞蹈教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是音樂(lè)舞蹈藝術(shù)不斷傳承文化底蘊(yùn)的需要，更是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的需要。

首先，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)舞蹈的認(rèn)識(shí)。前文說(shuō)過(guò)舞蹈是情感的藝術(shù)，是人們內(nèi)心情感的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)?；谶@種入門(mén)級(jí)的認(rèn)識(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步挖掘舞蹈中所要傳達(dá)的情意，領(lǐng)略舞蹈的肢體語(yǔ)言。比如，古典舞表達(dá)的是一種濃厚的中國(guó)情結(jié)，傳達(dá)著低回、憂郁的心理情愫；民族舞表達(dá)的是一種大氣、豪放和激情的心理情意。其次，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈動(dòng)作的豐富意蘊(yùn)。作為重要的肢體語(yǔ)言，舞蹈動(dòng)作本身就被賦予了眾多含義，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些含義，以此培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。再次，教師可以為學(xué)生開(kāi)設(shè)自由舞蹈比賽的課程，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自我展示的平臺(tái)，讓他們秀出自己的舞蹈，釋放自己的心情。高職生正處于想象力蓬勃發(fā)展的重要階段，充滿了對(duì)未來(lái)生活的憧憬，在這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，必將對(duì)他們一生的發(fā)展都有所幫助。

1.3借助舞蹈欣賞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

舞蹈能夠激發(fā)人們內(nèi)心的情感，欣賞舞蹈也是一件賞心悅目的事情。在高職音樂(lè)舞蹈教學(xué)中開(kāi)設(shè)欣賞課程，必定能激發(fā)學(xué)生學(xué)好舞蹈的興趣和信心。在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品過(guò)程中，學(xué)生不僅能放松心情，還能汲取作品中的舞蹈精華，學(xué)習(xí)經(jīng)典的舞蹈動(dòng)作，進(jìn)而收獲新的知識(shí)，以此勉勵(lì)自己更加努力。此外，優(yōu)秀的舞蹈作品不僅能給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，還能引發(fā)學(xué)生的心靈共鳴。在優(yōu)雅的舞蹈動(dòng)作、優(yōu)美的音樂(lè)旋律感染下，學(xué)生內(nèi)心充滿了對(duì)舞蹈世界的向往。所以教師要合理利用舞蹈欣賞課程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作舞蹈作品的欲望。

在欣賞舞蹈作品前，教師要先講述舞蹈的時(shí)代背景，并對(duì)舞蹈做相關(guān)介紹。在欣賞過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的情感融入舞蹈世界，去感悟舞蹈所帶來(lái)的心靈震撼。從而讓舞蹈與學(xué)生心理產(chǎn)生激烈碰撞，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情和動(dòng)力。在欣賞完之后，教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己在作品中受到的啟示，談?wù)勗谧髌分懈惺艿降碾y以忘記的東西，以此鞏固欣賞效果，并讓學(xué)生相互補(bǔ)充，達(dá)到集思廣益、共同進(jìn)步的效果。此外，教師還可讓學(xué)生根據(jù)自己欣賞過(guò)的舞蹈作品，進(jìn)行自主創(chuàng)編?？梢栽谠形璧竸?dòng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行續(xù)編，也可以讓學(xué)生另行編舞。只要學(xué)生能用舞蹈動(dòng)作表達(dá)出內(nèi)心情感，教師就要給予表?yè)P(yáng)與肯定，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

2結(jié)束語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：教學(xué)檔案 設(shè)計(jì)應(yīng)用 實(shí)踐訓(xùn)練 教學(xué)管理 多元化評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

實(shí)踐教學(xué)是音樂(lè)舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案袋是在實(shí)踐過(guò)程中形成的具有保存價(jià)值的音樂(lè)舞蹈作品、節(jié)目單、照片、光碟、策劃方案及新聞報(bào)道等歷史教學(xué)實(shí)踐記錄， 它記載了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容、方法和效果， 反映教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)研究和管理的全部過(guò)程。音樂(lè)舞蹈實(shí)踐教學(xué)是由校內(nèi)課外實(shí)踐和校外藝術(shù)實(shí)踐兩部分組成。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)主要有：觀摩專業(yè)匯報(bào)演出、基本功大賽、畢業(yè)專業(yè)匯報(bào)演出、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)論文；校外實(shí)踐教學(xué)主要有：實(shí)地藝術(shù)采風(fēng)、服務(wù)地方文藝演出等。通過(guò)校內(nèi)外的實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生將平時(shí)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和基本技能，初步綜合運(yùn)用于實(shí)踐教學(xué)和舞臺(tái)表演中，并在實(shí)踐中進(jìn)一步掌握音樂(lè)舞臺(tái)表演能力和師范技能，培養(yǎng)適應(yīng)地方文化藝術(shù)教育所需的人才；同時(shí)，也是檢查地方高校在教學(xué)中存在的問(wèn)題、改進(jìn)教學(xué)方法、提高育人質(zhì)量有效途徑。

四川文理學(xué)院是一所地方性本科院校，該校充分利用了高校文化藝術(shù)資源與社區(qū)文化資源共享，實(shí)施了“文化惠民在身邊、流動(dòng)舞臺(tái)進(jìn)基層”下鄉(xiāng)演出工程，構(gòu)建了老百姓文化生活公共服務(wù)體系。搭建了高校舞臺(tái)實(shí)踐社會(huì)化與社區(qū)之間文化互動(dòng)合作，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)文化互動(dòng)中課堂教學(xué)舞臺(tái)與實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)。自2013年以來(lái)，加強(qiáng)了對(duì)音樂(lè)舞蹈專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新，注重落實(shí)了三個(gè)結(jié)合：一是課堂內(nèi)外的教學(xué)內(nèi)容與地方需求相結(jié)合；二是課堂教學(xué)的專業(yè)技能與地方惠民文藝演出相結(jié)合；三是學(xué)科綜合理論知識(shí)與志愿服務(wù)鄉(xiāng)村中小學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。探索社區(qū)文化與實(shí)踐教學(xué)互動(dòng)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。我們課題組的成員參與了音樂(lè)舞蹈專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革工作，對(duì)大學(xué)生舞臺(tái)教學(xué)實(shí)踐中的照片、節(jié)目單、新聞報(bào)道等資料充分調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行了系統(tǒng)收集整理并分類存檔，建立了大學(xué)生服務(wù)地方演出實(shí)踐教學(xué)檔案袋， 為教學(xué)改革研究、提高教學(xué)質(zhì)量， 提供了教學(xué)實(shí)踐資料依據(jù)?，F(xiàn)就我們課題組參加大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案設(shè)計(jì)、資料收集、教學(xué)管理體會(huì)及其方法表述如下。

二、實(shí)踐教學(xué)檔案袋設(shè)計(jì)要求及步驟

（一）實(shí)踐教學(xué)檔案袋設(shè)計(jì)要求

首先，實(shí)踐教學(xué)檔案設(shè)計(jì)要凸顯以學(xué)生為主體；其二，在符合國(guó)家中長(zhǎng)期改革和發(fā)展規(guī)劃綱要基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮大學(xué)生在實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性；其三，要結(jié)合音樂(lè)舞蹈專業(yè)實(shí)踐教學(xué)特點(diǎn)，注重大學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中的總結(jié)與發(fā)展。

（二）實(shí)踐教學(xué)檔案設(shè)計(jì)的步驟

首先，明確音樂(lè)舞蹈專業(yè)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)。教師怎樣指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到這些目標(biāo)，關(guān)鍵是如何修正指導(dǎo)與學(xué)生實(shí)踐中存在的問(wèn)題，怎樣通過(guò)合作方式或團(tuán)隊(duì)協(xié)助來(lái)完成。其次，收集資料。實(shí)踐主題鮮明，以學(xué)生為主體，激勵(lì)學(xué)生作為實(shí)踐檔案材料的決策者，學(xué)生根據(jù)自己在實(shí)踐學(xué)習(xí)過(guò)程中的情況，選擇收集有保存價(jià)值的材料，總結(jié)在實(shí)踐學(xué)習(xí)中取得成績(jī)、反思存在的問(wèn)題、整改的措施和今后努力的方向。最后是組織整理材料，以藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)主題為主線，確保組織整理材料的原始性和系統(tǒng)性，要求書(shū)寫(xiě)規(guī)范，內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確。

三、大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案袋設(shè)計(jì)內(nèi)容

實(shí)踐教學(xué)檔案袋是評(píng)價(jià)音樂(lè)舞蹈專業(yè)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的原始憑證。為了完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地把大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)形成有保存價(jià)值的資料，歸檔管理，大體歸納設(shè)計(jì)為三個(gè)方面：

第一，學(xué)院根據(jù)學(xué)校各項(xiàng)教學(xué)規(guī)章制度，結(jié)合音樂(lè)舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)制定實(shí)踐管理制度，如大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐手冊(cè)、實(shí)踐活動(dòng)工作要求等。

第二，依據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，擬定學(xué)年度實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃。以2015屆畢業(yè)生舞蹈專業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃為例：

計(jì)劃一，組織2015屆舞蹈專業(yè)學(xué)生有目標(biāo)、有目的地深入川陜革命紅色根據(jù)地進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)，收集整理紅色文化和大巴山民歌資源，創(chuàng)作貼近基層、展示地域特點(diǎn)的紅色作品，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)舞蹈創(chuàng)作能力。計(jì)劃二，在市區(qū)周邊建立了城鄉(xiāng)“中小學(xué)志愿服務(wù)基地”、支教幫扶實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生掌握中小學(xué)音樂(lè)舞蹈教師的師范技能。計(jì)劃三，應(yīng)用音樂(lè)舞蹈專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，與地方文化館、歌舞劇院和社區(qū)服務(wù)搭建了區(qū)域文化互動(dòng)的惠民演出平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)與校外演出的有效結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的綜合能力。為文化藝術(shù)團(tuán)體、社區(qū)輸送文藝工作者及管理人才。

第三，要求學(xué)生參照以上學(xué)院制定實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合自己參加實(shí)踐教學(xué)事項(xiàng)，收集實(shí)踐教學(xué)檔案袋內(nèi)容材料。一是創(chuàng)建大學(xué)生實(shí)踐檔案袋是一種經(jīng)歷，要求學(xué)生自主收集材料，包含學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)教師、同學(xué)之間的幫助、建議和相互交流，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中不斷反思，鼓勵(lì)學(xué)生依靠自己的力量成長(zhǎng)。二是學(xué)生對(duì)照實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，將自己參加藝術(shù)采風(fēng)、送文化演出、義務(wù)支教完成的內(nèi)容，按時(shí)間順序如實(shí)填寫(xiě)。三是學(xué)生對(duì)實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要的描述，并伴隨自己實(shí)踐過(guò)程的總結(jié)與反思及文字說(shuō)明。

四、實(shí)踐教學(xué)檔案袋的應(yīng)用及管理

一是實(shí)踐教學(xué)檔案袋實(shí)行專人管理，舞蹈專業(yè)實(shí)踐教學(xué)檔案由舞蹈教研室主任按照時(shí)間安排，有計(jì)劃組織學(xué)生按要求完成實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容填寫(xiě)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生有目的選擇和收集實(shí)踐學(xué)習(xí)過(guò)程中的舞蹈作品和相關(guān)材料，確保舞蹈專業(yè)實(shí)踐教學(xué)資料原始性、系統(tǒng)性及完整性。達(dá)到形成自我建檔、自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我進(jìn)步、自我成長(zhǎng)的發(fā)展性檔案袋評(píng)價(jià)。

二是收集實(shí)踐教學(xué)檔案袋，做到定期和日常整理相結(jié)合，對(duì)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、總結(jié)、藝術(shù)采風(fēng)的作品，演出的光碟、節(jié)目單、活動(dòng)方案；義務(wù)支教的教案、課件、教學(xué)活動(dòng)記錄、成績(jī)分析、學(xué)生工作檢查記錄等資料做到及時(shí)收集， 分類整理，立卷歸檔，保存完整。

三是檢查資料遺失缺漏， 檢查判斷應(yīng)歸檔資料是否齊全歸檔，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)補(bǔ)漏缺少的教學(xué)檔案資料， 及時(shí)收集補(bǔ)齊，使之齊全完整。

四是嚴(yán)把檔案袋質(zhì)量關(guān)，大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案材料做到準(zhǔn)確客觀，還要系統(tǒng)排列按學(xué)年度分類，注明姓名、學(xué)號(hào)、班級(jí)、 時(shí)間，這樣有利于方便查找，確保實(shí)踐教學(xué)檔案袋的質(zhì)量和管理。

經(jīng)過(guò)三年來(lái)對(duì)實(shí)踐教學(xué)檔案應(yīng)用及管理， 認(rèn)識(shí)到只有充分利用實(shí)踐教學(xué)檔案的各種資料， 才能使教學(xué)管理更加科學(xué)和規(guī)范有序。2011年學(xué)校通過(guò)國(guó)家教育部本科教學(xué)合格評(píng)估， 實(shí)踐教學(xué)檔案起到了舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)支撐作用，凸顯了大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案袋的重要性。通過(guò)充分利用評(píng)估資料、大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案袋信息反饋等，探討了舞蹈專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)，進(jìn)行了教育教學(xué)改革，修訂了舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)方案，更進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)比重。于2014年至2015年音樂(lè)舞蹈專業(yè)的學(xué)生取得了優(yōu)異的成績(jī)，舞蹈《雨潤(rùn)巴山》參加全國(guó)第四屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)榮獲一等獎(jiǎng)，舞蹈《致青春》、《魂鑄巴山》參加全國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”榮獲銀獎(jiǎng)。由此可見(jiàn)，建立舞蹈專業(yè)大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案袋，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，環(huán)境育人，社會(huì)辦學(xué)“四園同心”的辦學(xué)思路，是對(duì)學(xué)生參加實(shí)踐動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)過(guò)程和專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)步的全面記錄，是推進(jìn)教育教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)認(rèn)證評(píng)價(jià)、舞蹈作品成果評(píng)價(jià)、關(guān)注大學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)效果評(píng)判，更加有利于“基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)化、理論實(shí)踐融合化、教學(xué)管理信息化、考核評(píng)價(jià)多元化”人才培養(yǎng)模式改革的有序推進(jìn)。大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案袋不僅可以作為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，還可以作為教學(xué)管理人員總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)工作方法，提高工作效率有效方法；亦可以作為評(píng)價(jià)教師和考察推薦人才的依據(jù)，同時(shí)達(dá)到全面調(diào)動(dòng)師生積極性和創(chuàng)造性目的。

總之， 大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案袋設(shè)計(jì)是通過(guò)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中不斷總結(jié)反思和積累建立起來(lái)的， 它更加注重了大學(xué)生專業(yè)個(gè)性的發(fā)展，并全面反饋到課堂教學(xué)過(guò)程中，使舞蹈專業(yè)師生受益匪淺。因此， 我們要不斷規(guī)范大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)檔案袋的收集與管理，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生多元化評(píng)價(jià)迎合實(shí)踐課程多樣化要求，更好地為高校教育教學(xué)和管理發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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篇3

關(guān)鍵詞：東盟；代表性民間舞；課程建設(shè)；實(shí)踐與教學(xué)

中國(guó)東盟十國(guó)包括東南亞泰國(guó)、越南、緬甸、柬埔寨、老撾、印度尼西亞、文萊、菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡。東盟藝術(shù)一直是中國(guó)藝術(shù)研究的一個(gè)重要點(diǎn)，作為與東盟國(guó)家有著密切的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)的廣西壯族自治區(qū)，舉辦的東盟文化博覽會(huì)促進(jìn)了中國(guó)與東盟的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)交流，使東盟藝術(shù)在中國(guó)得到了較好的傳播。東盟十國(guó)中，每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)地區(qū)都有其極具地方特色的舞蹈素材、舞蹈民俗、舞蹈風(fēng)格特征，將東盟十國(guó)舞蹈文化進(jìn)行相關(guān)研究，打造特色東盟代表性民間舞課程，是神秘的東方宗教舞蹈文化的傳承與發(fā)展。

一、東盟舞蹈國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

（一）與東盟藝術(shù)相關(guān)的一些期刊

廣西師范大學(xué)蔡昌卓教授著有《東盟教育》一書(shū)，從東盟各個(gè)國(guó)家的教育模式以及教育制度出發(fā)，把東盟教育理念進(jìn)行了相關(guān)研究。

廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院黃小明教授編著的《東盟文化研究叢書(shū)：東盟藝術(shù)》一書(shū)中詳細(xì)介紹了東盟十國(guó)的文化地理環(huán)境；民族構(gòu)成、歷史源流及其分布；經(jīng)濟(jì)模式與傳統(tǒng)音樂(lè)文化；舞蹈概況；宮廷與民間舞蹈；舞蹈特征及風(fēng)格；美術(shù)、繪畫(huà)和雕塑等相關(guān)東盟文化，為中國(guó)了解東盟文化藝術(shù)提供了良好的條件。

廣西大學(xué)紀(jì)可、陽(yáng)國(guó)亮編著的《中國(guó)·東盟民族習(xí)俗比較研究》一書(shū)，從東盟民族習(xí)俗方面出發(fā)進(jìn)行相關(guān)論述。

（二）東盟舞蹈藝術(shù)有關(guān)的論文

馮雙白教授于2006年中國(guó)文化報(bào)中發(fā)表《和平發(fā)展的歷史見(jiàn)證——記《2006中國(guó)—東盟舞蹈論壇南寧聯(lián)合聲明》的誕生與簽訂》一文，提出中國(guó)東盟文化交流的主題。農(nóng)春雀、李躍飛《芒種》2012年第8期《中國(guó)與東盟舞蹈的“佛性”審美體現(xiàn)》，蔣玲于《藝術(shù)教育》2011年第5期《用舞蹈架起中國(guó)—東盟文化藝術(shù)交流的橋梁》提出中國(guó)與東南亞國(guó)家之間的的交往，促進(jìn)了印度文化、宗教文化的傳播以及不同藝術(shù)類型之間的相互影響滲透。

由此可見(jiàn)，東盟代表性民間舞蹈研究在高校中的研究是較為薄弱的，如果能夠打破傳統(tǒng)舞蹈教育模式，提出具有高校地方特色化舞蹈教育模式，緊抓與東盟國(guó)家臨近的地理優(yōu)勢(shì)，挖掘相關(guān)的舞蹈專業(yè)素材，提煉舞蹈動(dòng)作元素，編排東盟代表性民間舞組合，讓東盟舞蹈走進(jìn)高校課堂，是有效促進(jìn)地方特色化教學(xué)與東盟文化交流的有效手段。

二、東盟代表性民間舞課程建設(shè)的創(chuàng)新之處

（一）教學(xué)內(nèi)容新穎性

目前各大高校舞蹈學(xué)專業(yè)中，外國(guó)代表性民間舞課程一般以歐洲各個(gè)國(guó)家民族舞蹈為主，授課內(nèi)容大多為波洛涅茲舞、波爾卡舞、瑪祖卡舞、俄羅斯民間舞、西班牙民間舞的基本姿態(tài)、基本手位、基本步伐以及基本舞蹈組合等為主，對(duì)于其他國(guó)家民間舞并無(wú)相關(guān)課程內(nèi)容設(shè)置。經(jīng)過(guò)調(diào)查了解和掌握的情況來(lái)看，大多數(shù)普通高等院校舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生除了掌握所開(kāi)設(shè)的歐洲代表性民間舞蹈之外，對(duì)于其他國(guó)家民族舞蹈的了解相對(duì)較少。

東盟外國(guó)代表性舞蹈課程目前沒(méi)有一套系統(tǒng)的舞蹈教學(xué)模式以及舞蹈教材，如何讓舞蹈學(xué)專業(yè)的學(xué)生掌握具有東南亞十國(guó)地方性特色的民俗音樂(lè)與民俗舞蹈相結(jié)合，將東盟舞蹈文化融入到課程實(shí)踐性舞蹈教學(xué)中，讓地方性特色舞蹈文化服務(wù)于地方是可行的。

（二）教學(xué)目標(biāo)實(shí)用性

為了使實(shí)用性教學(xué)更好地服務(wù)于地方性，推進(jìn)外國(guó)民族舞蹈的傳承與發(fā)展，我們提出了“東盟代表性民間舞”課程設(shè)置，這是非常有助于研究東南亞十國(guó)民俗舞蹈文化的一個(gè)工作。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族的音樂(lè)與舞蹈的素材，都需要我們?nèi)ネ诰虿⑶覍⒅谌胝n堂教學(xué)中。包括開(kāi)設(shè)泰國(guó)、越南等東盟舞蹈教學(xué)，將兩國(guó)典型原生態(tài)民俗舞蹈添加到課程內(nèi)容中，打造特色舞蹈專業(yè)，目的在于讓民俗舞蹈文化更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、旅游業(yè)、社區(qū)等社會(huì)的團(tuán)體，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以及對(duì)民族文化的重視以及傳承，從而提高學(xué)生就業(yè)率，充分地挖掘東盟十國(guó)的原生態(tài)民俗舞蹈文化，推進(jìn)東盟民俗舞蹈文化的教育，開(kāi)展實(shí)踐性舞蹈教學(xué)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜璧肝幕_(kāi)設(shè)實(shí)用性課程。

（三）教學(xué)模式創(chuàng)新性

1.提高實(shí)踐型、應(yīng)用型、服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化、旅游文化等相關(guān)藝術(shù)單位的人才培養(yǎng)需要。

廣西與東盟進(jìn)行相關(guān)的舞蹈文化交流，能夠促進(jìn)文化地理環(huán)境；民族構(gòu)成、歷史源流及其分布；經(jīng)濟(jì)模式與傳統(tǒng)音樂(lè)文化；舞蹈概況；宮廷與民間舞蹈；舞蹈特征及風(fēng)格；為中國(guó)了解東盟文化藝術(shù)提供了良好的條件。

2.區(qū)域性、地域性民俗舞蹈文化傳承以及實(shí)踐型、應(yīng)用型專業(yè)舞蹈人才的培養(yǎng)。

定期深入泰國(guó)、越南等東盟國(guó)家進(jìn)行實(shí)地調(diào)研與相關(guān)理論研究，進(jìn)行民間音樂(lè)、民間舞蹈調(diào)研，搜集并整理該國(guó)家各個(gè)地區(qū)相關(guān)的民族舞蹈文化，提煉民族舞蹈元素，結(jié)合地方性特色，進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)與創(chuàng)作，打造適用性東盟代表性民間舞教材與教學(xué)法，將該教材用于舞蹈學(xué)專業(yè)外國(guó)代表性民間舞課程實(shí)踐性教學(xué)中，運(yùn)用新教學(xué)手段和教學(xué)方法，力圖建立一種嶄新的教學(xué)模式——地方特色舞蹈教育實(shí)踐性舞蹈教學(xué)模式。該課程實(shí)踐與研究將為我國(guó)研究東盟民俗舞蹈文化研究提供嶄新的數(shù)據(jù)、資料和客觀的事實(shí)依據(jù)，同時(shí)為高等院校舞蹈專業(yè)教育提出良好的建議，推進(jìn)東盟舞蹈文化在普通高等院校中的實(shí)施，促進(jìn)舞蹈專業(yè)發(fā)展以及廣西高校開(kāi)設(shè)地方特色教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

三、東盟代表性民間舞課程實(shí)踐與研究

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.以泰國(guó)、越南兩國(guó)代表性民間舞為主要研究對(duì)象，開(kāi)展具有實(shí)踐性的東盟代表性民間舞教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，探索廣西地區(qū)東盟舞蹈文化教育改革之路以及實(shí)施措施。

2.改變當(dāng)前漓江學(xué)院舞蹈學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)課程設(shè)置，打造特色精品課程，改變與創(chuàng)新授課方式，在外國(guó)代表性民間舞課程內(nèi)容中加入泰國(guó)、越南等東盟代表性民間舞組合與作品。

3.將廣西民間舞與東盟民間舞進(jìn)行對(duì)比研究，促進(jìn)地域性文化交流。

（二）教學(xué)內(nèi)容

1.《東盟代表性民間舞》課程內(nèi)容教材的建設(shè)。

包括泰國(guó)、越南代表性民間舞舞蹈風(fēng)格、動(dòng)作元素、舞蹈文化等。

2.《東盟代表性民間舞》課程教學(xué)設(shè)計(jì)。

包括搜集并整理泰國(guó)與越南所分布的各個(gè)國(guó)家與地區(qū)的民族音樂(lè)材料、民族舞蹈材料，課程設(shè)置增添東盟代表性民間舞課程，主要以泰國(guó)、越南兩國(guó)民間舞為主要授課內(nèi)容。

3.《東盟代表性民間舞》課程舞蹈文化理論研究。

包括教材的編寫(xiě)、精品課程的建設(shè)、教學(xué)理念的改革、教學(xué)措施的增加、教學(xué)方法的突破、教學(xué)模式的創(chuàng)新等。

（三）教學(xué)理念

首先，研究主要根據(jù)目前外國(guó)代表性民間舞課程在各高校的教學(xué)實(shí)施情況調(diào)研，從而探索如何挖掘東盟十國(guó)的民族音樂(lè)以及民族舞蹈，將實(shí)地采風(fēng)與國(guó)外民間調(diào)研活動(dòng)中所了解的音樂(lè)、舞蹈素材融入高校課程設(shè)置和專業(yè)人才培養(yǎng)模式，探究實(shí)踐性舞蹈教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及實(shí)用性課程設(shè)置。

其次，收集泰國(guó)、越南等東盟國(guó)家民族音樂(lè)以及舞蹈語(yǔ)匯，對(duì)東盟十國(guó)進(jìn)行舞蹈教材編寫(xiě)，編排東盟各國(guó)的舞蹈教學(xué)組合，舞蹈劇目以及舞蹈小品，打造東盟代表性民間舞特色精品課程，為培養(yǎng)實(shí)用型專業(yè)人才走出一條新型道路，使各個(gè)國(guó)家的的民族舞蹈藝術(shù)深入到各高校的課堂教學(xué)中。

堅(jiān)持地方性特色，以區(qū)域性民俗特點(diǎn)出發(fā)，用實(shí)踐性教學(xué)貫穿地方性特色，區(qū)域性特色，從地區(qū)實(shí)際出發(fā)，推進(jìn)地方特色的民俗音樂(lè)舞蹈文化發(fā)展。

第一，注重學(xué)科內(nèi)容的地域性、真實(shí)性、實(shí)踐性等教育方針政策。

第二，改善高校音樂(lè)、舞蹈教育的現(xiàn)狀，把更加豐富多彩的外國(guó)民俗音樂(lè)舞蹈文化融入課堂，彌補(bǔ)少數(shù)民族地區(qū)一些區(qū)域性音樂(lè)舞蹈教育的空白，促進(jìn)高校舞蹈專業(yè)教育的改革與發(fā)展。

第三，對(duì)于東盟國(guó)家地域性舞蹈文化交流與傳承具有一定的研究?jī)r(jià)值。

四、東盟舞蹈文化的發(fā)展與傳承。

（一）區(qū)域性文化傳承

實(shí)地調(diào)查研究泰國(guó)、越南兩個(gè)國(guó)家的分布區(qū)域、民族構(gòu)成、歷史源流、經(jīng)濟(jì)模式、傳統(tǒng)音樂(lè)文化、各國(guó)舞蹈概況、宮廷舞蹈、民間舞蹈、舞蹈特征及風(fēng)格，以及搜集相關(guān)音樂(lè)舞蹈素材，進(jìn)行圖片、視頻的拍攝，搜集相關(guān)并且整理一套適用于東盟代表性民間舞課程教學(xué)的資料。將整理出來(lái)的東盟音樂(lè)舞蹈文化素材運(yùn)用到高校舞蹈學(xué)專業(yè)的外國(guó)代表性民間舞課程學(xué)習(xí)中，開(kāi)設(shè)實(shí)踐性東盟舞蹈教學(xué)課程，進(jìn)行創(chuàng)新的教學(xué)模式改革，使廣西特色東盟舞蹈文化走進(jìn)高校課堂，將優(yōu)秀的舞蹈作品到廣西各地旅游景區(qū)、文化社區(qū)、企業(yè)等團(tuán)體進(jìn)行展演，與其它國(guó)家進(jìn)行民俗舞蹈文化交流，研究并撰寫(xiě)東盟十國(guó)舞蹈文化與東盟實(shí)踐性舞蹈教學(xué)的新課程設(shè)置以及課程教學(xué)內(nèi)容，提高高校課程設(shè)置改革的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）特色化文化傳承

東盟舞蹈文化包含佛教文化、印度文化等宗教、禮儀文化，圖騰崇拜、自然崇拜等原始的宗教舞蹈深深的植根于東盟傳統(tǒng)文化中，這是特有的東方特色的傳統(tǒng)文化。例如：泰國(guó)代表性民間分為南部與北部舞蹈，宮廷舞劇、民間舞劇是泰國(guó)舞蹈的主要組成部分，其舞蹈形式與佛教有著緊密的聯(lián)系，大多數(shù)舞蹈素材以及編導(dǎo)靈感來(lái)源于宗教文化。印尼舞蹈主要以巴厘舞、巴東舞、爪哇舞、面具舞、交誼舞為主，其中巴厘島和爪哇島的舞蹈深受印度文化影響，舞蹈素材以印度民族文化為主要內(nèi)容。

因此，東盟十國(guó)的舞蹈文化史特色化的文化傳承，佛教特色文化與印度特色文化等課程內(nèi)容的設(shè)置，對(duì)東方文化的發(fā)展與傳播有著深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蔣玲.用舞蹈架起中國(guó)—東盟文化藝術(shù)交流的橋梁[J].藝術(shù)教育，2011（5）.

篇4

湖北理工學(xué)院是一所以工為主，工理結(jié)合，工、理、經(jīng)、管、醫(yī)、文、教、藝等學(xué)科門(mén)類協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬普通本科高校。學(xué)校位于華夏青銅文化發(fā)祥地之一的湖北省黃石市。

學(xué)校自1975年建校，至今已有40年的辦學(xué)歷史。

學(xué)校下設(shè)19個(gè)教學(xué)院(部)，全日制在校學(xué)生20000余人,函授生8000余人。校園占地面積2189畝，校舍建筑面積54.5萬(wàn)平方米，教學(xué)科研儀器設(shè)備總值13758萬(wàn)元，實(shí)驗(yàn)室50個(gè)，館藏圖書(shū)106萬(wàn)冊(cè)，電子資源數(shù)據(jù)庫(kù)18個(gè)(含電子圖書(shū)200余萬(wàn)種)。校園布局逐步優(yōu)化，辦學(xué)條件不斷完善。

學(xué)校現(xiàn)有專任教師969人，其中正高職稱89人，副高職稱323人;博士152人，碩士465人;兼職博、碩士生導(dǎo)師43人。在職教師中，湖北省“百人計(jì)劃”人選2人，湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家6人，湖北省新世紀(jì)高層次人才5人，享受?chē)?guó)務(wù)院和省政府津貼專家12人，湖北省“楚天學(xué)者計(jì)劃”講座教授、主講教授、楚天學(xué)子7人，黃石市突出貢獻(xiàn)專家5人，“東楚學(xué)者計(jì)劃”人選12人。學(xué)校從國(guó)內(nèi)外高校聘請(qǐng)了2名院士及30多名有影響的學(xué)者擔(dān)任兼職教授。

學(xué)校學(xué)科門(mén)類齊全，形成了多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展、交叉滲透、結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科專業(yè)體系。環(huán)境科學(xué)與工程、機(jī)械工程、藝術(shù)學(xué)理論和藥學(xué)4個(gè)學(xué)科為湖北省十二五重點(diǎn)學(xué)科，其中環(huán)境科學(xué)與工程為省級(jí)重點(diǎn)特色學(xué)科。擁有47個(gè)本科專業(yè)，其中環(huán)境工程專業(yè)為特色專業(yè)和本科綜合改革試點(diǎn)專業(yè)，土木工程、給排水科學(xué)與工程等4個(gè)專業(yè)為湖北省本科專業(yè)綜合改革試點(diǎn)專業(yè)，服裝與服飾設(shè)計(jì)、化學(xué)工程與工藝等6個(gè)專業(yè)為湖北省戰(zhàn)略性新興(支柱)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃本科項(xiàng)目。有7門(mén)省級(jí)精品課程，5個(gè)省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心(其中1個(gè)為省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心)，3個(gè)省級(jí)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，1個(gè)省級(jí)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心。有1個(gè)省級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心，2個(gè)省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，2個(gè)湖北省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，2個(gè)省級(jí)工程實(shí)驗(yàn)室，2個(gè)省級(jí)生產(chǎn)力促進(jìn)中心，5個(gè)省級(jí)優(yōu)秀中青年科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，1個(gè)省級(jí)中小企業(yè)共性技術(shù)推廣中心，1個(gè)省級(jí)環(huán)境監(jiān)測(cè)人才培訓(xùn)基地，1個(gè)省級(jí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)基地。1個(gè)大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地，1個(gè)湖北省高校大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)基地，1個(gè)省級(jí)服務(wù)外包人才培養(yǎng)(訓(xùn))基地。建有17個(gè)研究所，與企業(yè)共建18個(gè)研發(fā)中心。承擔(dān)科研項(xiàng)目20多項(xiàng)，省部級(jí)項(xiàng)目150多項(xiàng)。

二、學(xué)院及專業(yè)介紹

藝術(shù)學(xué)院簡(jiǎn)介及招生專業(yè)介紹

(一)藝術(shù)學(xué)院簡(jiǎn)介

湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)建于1992年，經(jīng)過(guò)20多年的建設(shè)，現(xiàn)已發(fā)展成辦學(xué)規(guī)模大、師資力量雄厚、教學(xué)和科研條件完善的專業(yè)教學(xué)院。學(xué)院設(shè)有服裝系、藝術(shù)設(shè)計(jì)系、媒體藝術(shù)系、音樂(lè)系和美術(shù)基礎(chǔ)教研室。學(xué)院堅(jiān)持“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、強(qiáng)實(shí)踐、重創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)思路，以教學(xué)為中心，突出實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)、市場(chǎng)相結(jié)合，融入學(xué)科前沿，逐漸形成了適應(yīng)社會(huì)需要、服務(wù)地方建設(shè)、重創(chuàng)新、重市場(chǎng)、重實(shí)踐的辦學(xué)特色。

學(xué)院開(kāi)設(shè)有服裝與服飾設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)(服裝設(shè)計(jì)與表演方向)、服裝設(shè)計(jì)與工程、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)學(xué)(含音樂(lè)教育、音樂(lè)舞蹈教育、綜藝主持與編導(dǎo)和音樂(lè)科技4個(gè)專業(yè)方向)等8個(gè)本科專業(yè)和建筑裝飾工程技術(shù)?？茖I(yè)。其中，設(shè)計(jì)類專業(yè)與新西蘭尼爾森馬爾伯勒理工學(xué)院開(kāi)展國(guó)際合作，學(xué)分互認(rèn)、教學(xué)資源共享。目前，學(xué)院在校本、?？茖W(xué)生2500多人。

學(xué)院現(xiàn)有專任教師83人，其中，湖北省“彩虹學(xué)者”計(jì)劃特聘教授1人、“東楚學(xué)者”講座教授1人、黃石市有突出貢獻(xiàn)專家1人;博士(含在讀)4人、碩士50人;教授3人、副教授20人。同時(shí)，學(xué)院還聘請(qǐng)了武漢市和黃石市藝術(shù)界和服裝界知名專家10余人為學(xué)院兼職教師，為高水平的教育教學(xué)質(zhì)量提供了堅(jiān)實(shí)有力的保障。

學(xué)院高度重視平臺(tái)建設(shè)，服裝設(shè)計(jì)與工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心被評(píng)為湖北省省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心;藝術(shù)學(xué)理論(一級(jí))學(xué)科被評(píng)為湖北省十二.五重點(diǎn)(培育)學(xué)科;黃石美島工業(yè)園大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地被評(píng)為省級(jí)大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地;服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)被評(píng)為湖北省戰(zhàn)略性新興(支柱)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃專業(yè)。

學(xué)院已累計(jì)為社會(huì)輸送了4000多名理論基礎(chǔ)扎實(shí)、動(dòng)手能力強(qiáng)的藝術(shù)專門(mén)人才，近幾年就業(yè)率一直保持在90%以上 ，畢業(yè)生遍布大江南北，受到用人單位好評(píng).

(二)專業(yè)介紹

服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備扎實(shí)理論基礎(chǔ)、良好專業(yè)素養(yǎng)和服裝藝術(shù)創(chuàng)新思維，熟練掌握服裝造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技能，具有服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)、服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)、服裝品牌形象策劃、服裝流行資訊分析、服裝營(yíng)銷(xiāo)管理等能力的高級(jí)應(yīng)用型人才。

主要課程：時(shí)裝畫(huà)技法、服裝圖案設(shè)計(jì)、服裝色彩設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝樣版與工藝、服裝配件設(shè)計(jì)、服裝工業(yè)制版、中外服裝史、服裝材料、服裝CAD、成衣工藝及設(shè)備、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。

就業(yè)方向：在服裝生產(chǎn)和銷(xiāo)售、服裝管理等單位或部門(mén)，從事服裝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、服飾設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、經(jīng)營(yíng)管理、服裝宣傳評(píng)論等方面的工作。

服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)(服裝設(shè)計(jì)與表演方向) (本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備服裝設(shè)計(jì)、服裝表演及服裝經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和能力，能夠從事時(shí)裝模特、時(shí)裝表演編導(dǎo)、模特經(jīng)紀(jì)管理以及服裝與形象設(shè)計(jì)、服裝營(yíng)銷(xiāo)等職業(yè)的高級(jí)應(yīng)用型人才。

主要課程：服裝表演、服裝設(shè)計(jì)學(xué)、形體訓(xùn)練、形象設(shè)計(jì)、舞蹈、主持與表演、社交與禮儀、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、服裝展示設(shè)計(jì)、女裝樣板與工藝、采風(fēng)、市場(chǎng)調(diào)研、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、藝術(shù)實(shí)踐、服裝營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐、時(shí)裝設(shè)計(jì)與制作。

就業(yè)方向：在文藝團(tuán)體及服裝行業(yè)從事服裝表演、形象設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、服裝營(yíng)銷(xiāo)及公共關(guān)系工作。

服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)(本科　四年 工學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有服裝成衣款式設(shè)計(jì)、服裝樣板與工藝技術(shù)、服裝數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用及服裝經(jīng)營(yíng)管理理論知識(shí)和實(shí)踐能力，能在服裝生產(chǎn)和銷(xiāo)售企業(yè)工作，從事成衣款式與版型設(shè)計(jì)、品牌策劃與商品企劃、國(guó)際貿(mào)易、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與零售管理、生產(chǎn)線組織與工藝設(shè)計(jì)、服裝生產(chǎn)企業(yè)管理等工作的高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才。

主要課程：服裝材料學(xué)、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、男裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)原理、成衣設(shè)計(jì)、服裝工業(yè)制版、服裝CAD、成衣工藝及設(shè)備、服裝生產(chǎn)管理、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等。

就業(yè)方向：在服裝生產(chǎn)和銷(xiāo)售企業(yè)、服裝行業(yè)管理部門(mén)等任職，從事成衣款式與版型設(shè)計(jì)、品牌策劃與商品企劃、國(guó)際貿(mào)易、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與零售管理、生產(chǎn)線組織與工藝設(shè)計(jì)、服裝生產(chǎn)企業(yè)管理等工作。

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，能獨(dú)立從事環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)的高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才。畢業(yè)后可在企事業(yè)單位，尤其是在建筑業(yè)、裝飾裝修行業(yè)、專業(yè)設(shè)計(jì)單位、環(huán)境藝術(shù)、市政園林等單位或部門(mén)，從事方案設(shè)計(jì)、施工設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、營(yíng)銷(xiāo)等工作。

主要課程：素描、色彩、中外建筑史、設(shè)計(jì)表現(xiàn)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、民居設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、辦公設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)。

就業(yè)方向：在企事業(yè)單位，尤其是在建筑業(yè)、室內(nèi)裝飾業(yè)、環(huán)境藝術(shù)、園林等單位或部門(mén)，從事方案設(shè)計(jì)、施工設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、營(yíng)銷(xiāo)等工作。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方向的基本理論和技能，在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計(jì)單位、媒體宣傳機(jī)構(gòu)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從事平面廣告設(shè)計(jì)、書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、印刷媒體設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告攝影、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等工作，具有良好創(chuàng)新能力的高級(jí)應(yīng)用型人才。

主要課程：世界平面設(shè)計(jì)史、字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、圖形語(yǔ)言、版式設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、圖表設(shè)計(jì)、導(dǎo)向設(shè)計(jì)、印刷媒體設(shè)計(jì)、廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)。

就業(yè)方向：在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計(jì)單位、媒體宣傳機(jī)構(gòu)，從事平面廣告設(shè)計(jì)、書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、印刷媒體設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告攝影、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等工作。

動(dòng)畫(huà)(本科 四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，在二維與三維動(dòng)畫(huà)、數(shù)字影像、多媒體制作、動(dòng)態(tài)藝術(shù)網(wǎng)頁(yè)制作等方面，具有綜合能力，能熟練從事電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的動(dòng)畫(huà)制作、游戲及廣告片等項(xiàng)目的策劃、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、影視剪輯與合成、影視特效、多媒體制作、動(dòng)態(tài)藝術(shù)網(wǎng)頁(yè)制作等工作的高級(jí)應(yīng)用型藝術(shù)人才。

主要課程：二維動(dòng)畫(huà)、三維設(shè)計(jì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、角色設(shè)計(jì)、影視藝術(shù)鑒賞、影視特效與編輯、動(dòng)畫(huà)專題設(shè)計(jì)等。

就業(yè)方向：在影視制作公司、廣告公司、游戲軟件公司和學(xué)校從事影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、教學(xué)等方面的工作。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)(本科 四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本理論和技能，具有藝術(shù)思維和創(chuàng)新能力，為企業(yè)和相關(guān)設(shè)計(jì)公司從事工業(yè)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、人居空間產(chǎn)品、配件設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)的高級(jí)應(yīng)用型人才。

主要課程：工業(yè)設(shè)計(jì)史、產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理與方法、產(chǎn)品系統(tǒng)性設(shè)計(jì)、人機(jī)工程學(xué)、造型基礎(chǔ)、專題設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)。

就業(yè)方向：在制造業(yè)、專業(yè)設(shè)計(jì)單位，從事工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、專題設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等工作。

音樂(lè)學(xué)專業(yè)(音樂(lè)教育方向) (本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能，具有創(chuàng)新精神和音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)能力，具備在中等普通學(xué)校、社會(huì)文藝團(tuán)體、文化機(jī)關(guān)、出版及廣播和影視部門(mén)從事教學(xué)、表演、編輯、管理等方面工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。

主要課程：基本樂(lè)理、視唱練耳、和聲學(xué)、鋼琴與即興伴奏、聲樂(lè)、形體與舞蹈、中外音樂(lè)史、音樂(lè)欣賞、歌曲作法、合唱與指揮、電腦音樂(lè)制作、曲式與作品分析。

就業(yè)方向：在中等普通學(xué)校、社會(huì)文藝團(tuán)體、文化機(jī)關(guān)、出版及廣播和影視部門(mén)從事教學(xué)、表演、編輯、管理等方面工作。

音樂(lè)學(xué)專業(yè)(音樂(lè)舞蹈教育方向)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有一定音樂(lè)舞蹈實(shí)踐技能和教學(xué)能力，能在音樂(lè)舞蹈專業(yè)學(xué)校、表演團(tuán)體、普通學(xué)校、藝術(shù)(文化)館、青少年宮等單位，從事音樂(lè)培訓(xùn)、民間舞蹈教學(xué)、芭蕾舞基訓(xùn)、現(xiàn)代舞教學(xué)、舞蹈編導(dǎo)以及健身操、形體訓(xùn)練指導(dǎo)等工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。

主要課程：芭蕾舞基本功訓(xùn)練、中國(guó)民族民間舞、現(xiàn)代舞教學(xué)劇目、舞蹈概論、中外舞蹈史、視唱練耳、和聲學(xué)、鋼琴與即興伴奏、聲樂(lè)、中、外音樂(lè)欣賞、合唱與指揮。

就業(yè)方向：在音樂(lè)舞蹈專業(yè)學(xué)校、表演團(tuán)體、普通學(xué)校、藝術(shù)(文化)館、青少年宮等單位，從事音樂(lè)培訓(xùn)、民間舞蹈教學(xué)、芭蕾舞基訓(xùn)、現(xiàn)代舞教學(xué)、舞蹈編導(dǎo)以及健身操、形體訓(xùn)練指導(dǎo)等工作。

音樂(lè)學(xué)專業(yè)(綜藝主持與編導(dǎo)方向)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、表演學(xué)、播音學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)與應(yīng)用能力，能在各級(jí)各類電臺(tái)、電視臺(tái)、企事業(yè)單位、其他傳媒機(jī)構(gòu)等相關(guān)單位從事綜藝節(jié)目主持、文化禮儀主持、大型活動(dòng)、文藝晚會(huì)策劃與編導(dǎo)等工作的高級(jí)應(yīng)用性專門(mén)人才。

主要課程：藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)聲學(xué)、綜藝娛樂(lè)節(jié)目主持概論、綜藝欄目解讀、播音主持創(chuàng)作基礎(chǔ)、文藝節(jié)目播音與主持、聲樂(lè)、表演基礎(chǔ)、形體與舞蹈、音樂(lè)鑒賞、文藝編導(dǎo)基礎(chǔ)、文藝節(jié)目策劃與創(chuàng)作、節(jié)目編輯與制作。

就業(yè)方向：在廣播電視等新聞媒體、表演團(tuán)體、普通學(xué)校、藝術(shù)(文化)館、企事業(yè)等單位，從事綜藝娛樂(lè)節(jié)目主持、播音主持、文藝節(jié)目策劃與創(chuàng)作、節(jié)目編輯與制作等工作。

音樂(lè)學(xué)專業(yè)(音樂(lè)科技方向)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，能將計(jì)算機(jī)操作與實(shí)際的音樂(lè)創(chuàng)作與表演相關(guān)的錄音藝術(shù)相結(jié)合，具有專業(yè)的音樂(lè)素質(zhì)，開(kāi)放的音樂(lè)視野，能在音響出版、演出制作公司、廣播影視、文化藝術(shù)等單位從事錄音師、創(chuàng)編師、音樂(lè)制作人、音樂(lè)編輯等職業(yè)的具有堅(jiān)實(shí)的技術(shù)理論和實(shí)際的動(dòng)手操作能力的高級(jí)應(yīng)用性專門(mén)人才。

主要課程：音頻軟件操作、MIDI音樂(lè)制作、電聲樂(lè)隊(duì)配器、多聲部音樂(lè)創(chuàng)作與分析、音樂(lè)音像聽(tīng)辨與分析、基本樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式與作品分析、歌曲作法、聲樂(lè)、鋼琴等。

就業(yè)方向：在音響出版、演出制作公司、廣播影視、文化藝術(shù)等單位從事錄音師、創(chuàng)編師、音樂(lè)制作人、音樂(lè)編輯等工作。

建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)(?？啤∪?

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備應(yīng)用與開(kāi)發(fā)能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。能從事建筑裝飾工程設(shè)計(jì)、建筑裝飾工程組織與管理、建筑裝飾工程概預(yù)算等工作。

主要課程：民居設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、建筑裝飾工程施工、建筑裝飾工程組織與管理、建筑裝飾工程概預(yù)算。

就業(yè)方向：在企事業(yè)單位，尤其是在建筑業(yè)、室內(nèi)裝飾業(yè)等單位或部門(mén)，從事建筑裝飾工程設(shè)計(jì)、建筑裝飾工程組織與管理、建筑裝飾工程概預(yù)算等工作。

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院簡(jiǎn)介及招生專業(yè)介紹

學(xué)院致力于培養(yǎng)“專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，語(yǔ)言應(yīng)用能力強(qiáng)，人文素質(zhì)高，綜合能力突出”的高級(jí)應(yīng)用型人才。歷屆畢業(yè)生的專業(yè)技能、團(tuán)隊(duì)精神、人文素養(yǎng)、精神面貌受到用人單位的好評(píng)。近幾年，畢業(yè)生的一次性就業(yè)率都在90%以上。

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院現(xiàn)開(kāi)設(shè)音樂(lè)學(xué)(雙語(yǔ)播音主持)、英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、商務(wù)英語(yǔ)三個(gè)本科專業(yè)以及商務(wù)英語(yǔ)、英語(yǔ)教育和應(yīng)用英語(yǔ)三個(gè)?？茖I(yè)。在校生800多人，教職工70人，副教授及以上職稱教師16人，“東楚學(xué)者”講座教授1人、湖北省政府特殊津貼專家1人，教師中碩士比例達(dá)86%，聘請(qǐng)外教6人，普通話測(cè)試員7人，長(zhǎng)期聘請(qǐng)省市媒體知名人士來(lái)校講學(xué)。

學(xué)院堅(jiān)持教學(xué)與科研并舉。五年來(lái)，21名教師先后獲國(guó)家、省級(jí)及校內(nèi)教學(xué)比賽大獎(jiǎng)。教師共發(fā)表科研論文400余篇，編寫(xiě)學(xué)術(shù)著作和教材7部，承擔(dān)各級(jí)教科研課題61項(xiàng)。

學(xué)院辦學(xué)條件優(yōu)良，教學(xué)設(shè)備先進(jìn)，教學(xué)資源豐富。學(xué)院擁有一個(gè)省級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)示范中心。中心配備了衛(wèi)星接收與編播系統(tǒng)、語(yǔ)音教學(xué)系統(tǒng)、面向全校播音的英語(yǔ)調(diào)頻臺(tái)等。正在籌建一座設(shè)備先進(jìn)、功能齊全的錄播室。

學(xué)院注重學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)，常年開(kāi)展英語(yǔ)演講比賽、朗誦比賽、主持人大賽、英文短劇比賽等專業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)，為學(xué)生提供展示自我、完善自我的舞臺(tái)。三年來(lái)，共有150名學(xué)生獲國(guó)家、省、校級(jí)學(xué)科競(jìng)賽獎(jiǎng)。

學(xué)院堅(jiān)持應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，積極拓展學(xué)生實(shí)習(xí)與就業(yè)渠道，建立了13個(gè)校外實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，與多家地市級(jí)媒體單位建立了良好的培養(yǎng)合作關(guān)系。畢業(yè)生走上工作崗位后，迅速成長(zhǎng)為業(yè)務(wù)骨干，獲得良好的發(fā)展前景。

音樂(lè)學(xué)(雙語(yǔ)播音與主持方向)(本科 四年) (2015年計(jì)劃數(shù)30人)

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有較高文化藝術(shù)素養(yǎng)、較好的英漢雙語(yǔ)表達(dá)能力，能在傳媒、旅游會(huì)展、文化教育等行業(yè)中從事播音主持、新聞采訪、專業(yè)教學(xué)、外事導(dǎo)游的高級(jí)應(yīng)用型人才。

主要課程：英語(yǔ)語(yǔ)音、英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)、新聞采訪與寫(xiě)作、英語(yǔ)播音理論與實(shí)踐、節(jié)目編輯與制作、主持藝術(shù)和技巧、演講與辯論、形體與禮儀、英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化、旅游英語(yǔ)等

師范學(xué)院簡(jiǎn)介及招生專業(yè)介紹

師范學(xué)院創(chuàng)建于1949年，是湖北省教育廳批準(zhǔn)的中小學(xué)、幼兒園教師培養(yǎng)基地，為社會(huì)培養(yǎng)了各級(jí)管理和教學(xué)人才兩萬(wàn)余名。

師范學(xué)院現(xiàn)有教職工43名，其中教授6人、副教授24人，博士、碩士27人，碩士研究生導(dǎo)師2人。設(shè)有文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育科學(xué)、藝術(shù)、大學(xué)語(yǔ)文等5個(gè)教研室，及1個(gè)書(shū)法研究中心，1個(gè)休閑文化研究中心，1個(gè)當(dāng)代古體詩(shī)詞研究所。開(kāi)設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)、小學(xué)教育、學(xué)前教育、音樂(lè)學(xué)(藝術(shù)教育)4個(gè)本科專業(yè)，漢語(yǔ)、初等教育2個(gè)?？茖I(yè)。全日制在校本、?？茖W(xué)生近1200人。

師范學(xué)院教學(xué)條件較好。資料室有藏書(shū)2萬(wàn)余冊(cè)。建有先進(jìn)的微格室、多媒體室、普通話水平機(jī)測(cè)室、舞蹈廳、鋼琴訓(xùn)練室、書(shū)法訓(xùn)練室、畫(huà)室和數(shù)碼鋼琴室。建有20個(gè)校外教學(xué)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)基地，21個(gè)畢業(yè)生就業(yè)基地。

師范學(xué)院學(xué)術(shù)氛圍濃厚。近年來(lái)，承擔(dān)國(guó)家、省、市級(jí)縱向、橫向社會(huì)科研課題60項(xiàng)，出版專著18部，700余篇，多項(xiàng)研究成果獲得省市獎(jiǎng)勵(lì)。擁有校級(jí)青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)2個(gè)，漢語(yǔ)言文學(xué)為校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《中國(guó)文學(xué)史》、《大學(xué)語(yǔ)文》是校級(jí)精品課程。

師范學(xué)院辦學(xué)特色明顯，學(xué)生綜合素質(zhì)強(qiáng)。近年來(lái)，130多人次在國(guó)家、省、市級(jí)書(shū)法、普通話、寫(xiě)作比賽中獲獎(jiǎng)。連續(xù)三年畢業(yè)生一次性就業(yè)率達(dá)到92%以上。

音樂(lè)學(xué)(藝術(shù)教育方向)(本科 四年 文學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有現(xiàn)代教育理念和良好道德情操，掌握音樂(lè)教育與管理的基本理論、基本知識(shí)與基本技能，具備藝術(shù)教育與管理的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力，能夠在小學(xué)、幼兒園、文化企事業(yè)等相關(guān)單位從事音樂(lè)教學(xué)、研究、輔導(dǎo)、管理等方面工作的應(yīng)用型專門(mén)人才。

主干課程：視唱練耳、基本樂(lè)理、聲樂(lè)、鋼琴基礎(chǔ)、合唱與指揮基礎(chǔ)、美術(shù)、形體與舞蹈、教育學(xué)、心理學(xué)等。

學(xué)位課程：基本原理、音樂(lè)基礎(chǔ)理論、鋼琴、視唱練耳、藝術(shù)概論、毛筆書(shū)法、美術(shù)、基礎(chǔ)朗讀學(xué)

就業(yè)方向：小學(xué)、幼兒園藝術(shù)教師;藝術(shù)輔導(dǎo)教育;其他藝術(shù)工作者

三、招生計(jì)劃

2015年面向全國(guó)計(jì)劃招生690人(面向全國(guó)) (以教育部下達(dá)的招生計(jì)劃為準(zhǔn))

招生專業(yè)及專業(yè)方向

層次

學(xué)制

計(jì)劃數(shù)

學(xué)費(fèi)（元/年）

科類

環(huán)境設(shè)計(jì)

本科

四年

90

9000

文理兼招

服裝與服飾設(shè)計(jì)

80

9000

文理兼招

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

60

9000

文理兼招

動(dòng) 畫(huà)

50

9000

文理兼招

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

40

9000

文理兼招

服裝與服飾設(shè)計(jì)（服裝設(shè)計(jì)與表演方向）

15

9000

文理兼招

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（中外合作辦學(xué)）

60

22800

文理兼招

音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)教育方向）

90

9000

文理兼招

音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)舞蹈教育方向）

45

9000

文理兼招

音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)科技方向）

30

9000

文理兼招

音樂(lè)學(xué)（綜藝主持與編導(dǎo)方向）

40

9000

文理兼招

音樂(lè)學(xué)（藝術(shù)教育方向）

30

9000

文理兼招

音樂(lè)學(xué)（雙語(yǔ)播音主持方向）

60

9000

文理兼招

四、藝術(shù)測(cè)試時(shí)間、地點(diǎn)及招考辦法(含各專業(yè)錄取原則)

2015年我校在13個(gè)省(自治區(qū))組織藝術(shù)類專業(yè)測(cè)試，具體情況請(qǐng)點(diǎn)擊各省(自治區(qū))招考辦法詳細(xì)查詢。

貴州省

廣西省

湖南省

甘肅省

陜西省

福建省

江蘇省

山西省

河南省

山東省

廣東省

河北省

新疆省

五、聯(lián)系方式

電話：0714-6350612

傳真：0714-6356616

郵箱：hbpuzs@163.com

地址：黃石市桂林北路16號(hào)

篇5

1.地方師范院校音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式的探索與研究——以重慶師范大學(xué)為例

2.回憶我“音樂(lè)碩士”的學(xué)業(yè)歷程

3.音樂(lè)專業(yè)碩士研究生研究能力的培養(yǎng)研究 

4.山東省音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育現(xiàn)狀調(diào)查

5.我院首次頒發(fā)音樂(lè)碩士、學(xué)士學(xué)位

6.中美音樂(lè)教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式比較 

7.有關(guān)高師音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育問(wèn)題的若干思考

8.音樂(lè)教育碩士研究生教學(xué)模式初探

9.綜合性大學(xué)藝術(shù)碩士(音樂(lè))專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)質(zhì)量之研究

10.音樂(lè)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案的現(xiàn)狀與思考 

11.上海音樂(lè)學(xué)院第一個(gè)音樂(lè)碩士誕生 

12.日本東京藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)學(xué)部的研究生教育情況 

13.關(guān)于高師音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育規(guī)模及質(zhì)量的探討與思考

14.俄羅斯圣彼得堡國(guó)立師范大學(xué)音樂(lè)教育碩士培養(yǎng)解析 

15.中美德音樂(lè)表演專業(yè)碩士教育的并置比較

16.臺(tái)灣師范大學(xué)在職音樂(lè)教學(xué)碩士培養(yǎng)模式探究

17.音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)現(xiàn)狀之反思

18.我國(guó)音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位論文使用調(diào)查研究方法的分析與反思

19.積極探索 勇于實(shí)踐 積聚能量 服務(wù)社會(huì)——記流行音樂(lè)作曲與理論碩士研究生論壇

20.從NBPTS音樂(lè)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)談我國(guó)高師音樂(lè)教育碩士的培養(yǎng)

21.談音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新

22.淺議英國(guó)的音樂(lè)表演碩士教育

23.音樂(lè)教育研究的社會(huì)調(diào)查方法應(yīng)用探索——基于108篇碩士學(xué)位論文的調(diào)查分析

24.音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)改革研究

25.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置量化分析的可行性 

26.回憶我“音樂(lè)碩士”的學(xué)業(yè)歷程(上) 

27.關(guān)于藝術(shù)碩士(音樂(lè))專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式的思考

28.談音樂(lè)學(xué)碩士研究生教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新

29.2000-2010年中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史方向碩士畢業(yè)論文綜述

30.音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位論文的假劣之風(fēng)當(dāng)遏止

31.新疆音樂(lè)學(xué)碩士點(diǎn)建設(shè)的回顧與展望

32.中美藝術(shù)管理碩士研究生入學(xué)要求比較之思考——以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)管理專業(yè)和美國(guó)喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)為例

33.兒童鋼琴音樂(lè)在碩士研究生論文中的研究狀況綜述

34.中美音樂(lè)學(xué)科專業(yè)學(xué)位碩士培養(yǎng)之比較及思考

35.社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的分享與抗?fàn)帯醒胍魳?lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系碩士和博士研究生的入學(xué)、教學(xué)與畢業(yè)要求

36.音樂(lè)碩士研究生擴(kuò)招現(xiàn)狀與分析

37.音樂(lè)教育社會(huì)調(diào)查研究的方法學(xué)探索——基于108篇碩士學(xué)位論文的研究

38.留美碩士座談音樂(lè)治療學(xué) 

39.論音樂(lè)學(xué)碩士創(chuàng)新能力的培養(yǎng)機(jī)制

40.高師“音樂(lè)藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)的若干思考 

41.民族音樂(lè)學(xué)方向碩士論文的社會(huì)調(diào)查方法審視

42.上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)碩士點(diǎn)介紹 

43.簡(jiǎn)論加強(qiáng)音樂(lè)碩士導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)

44.學(xué)術(shù)的探討 人生的啟迪——王耀華老師一堂普通音樂(lè)學(xué)專業(yè)碩士研究生課的記錄與感想

45.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育教師調(diào)查問(wèn)卷簡(jiǎn)析

46.音樂(lè)學(xué)系92屆碩士研究生通過(guò)論文答辯

47.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷簡(jiǎn)析

48.普通高校音樂(lè)藝術(shù)碩士[MFA]培養(yǎng)的定位思考

49.學(xué)術(shù)型碩士研究生學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)查研究——以音樂(lè)舞蹈生為例

50.我國(guó)音樂(lè)教育碩士培養(yǎng)中存在的問(wèn)題及解決策略  

51.我國(guó)應(yīng)當(dāng)設(shè)立音樂(lè)表演類碩士專業(yè)學(xué)位

52.音樂(lè)治療的臨床操作規(guī)律  

53.音樂(lè)藝術(shù)碩士教育研究中的標(biāo)志性參數(shù) 

54.論藝術(shù)碩士研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)平臺(tái)構(gòu)建的學(xué)科價(jià)值與意義——以廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院學(xué)術(shù)活動(dòng)周為例

55.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置的動(dòng)態(tài)致變因素分析

56.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士舞臺(tái)表演實(shí)踐的教學(xué)保證

57.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置問(wèn)卷的調(diào)查分析

58.《民族樂(lè)器演奏》選修課程在高校音樂(lè)學(xué)碩士研究生課程中設(shè)置的必要性及其意義

59.音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置研究的數(shù)學(xué)實(shí)證

60.音樂(lè)學(xué)碩士“聲樂(lè)教學(xué)與研究”方向?qū)I(yè)課程改革探析

61.赴美留學(xué)生馬淑慧獲音樂(lè)教育學(xué)碩士學(xué)位回國(guó)

62.武漢音樂(lè)學(xué)院2003屆碩士研究生畢業(yè)

63.音樂(lè)學(xué)碩士“聲樂(lè)類研究方向”名稱需準(zhǔn)確和規(guī)范 

64.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院獲準(zhǔn)開(kāi)展同等學(xué)力人員申請(qǐng)碩士學(xué)位工作

65.吉林藝術(shù)學(xué)院喜獲音樂(lè)學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)(油畫(huà)版畫(huà))兩學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)

66.高師音樂(lè)學(xué)碩士研究生教育課程體系的建構(gòu)

67.長(zhǎng)江師范學(xué)院藝術(shù)碩士(音樂(lè))學(xué)科簡(jiǎn)介

68.來(lái)自汾河畔的歌聲——中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)碩士研究生杜兵印象

69.藝術(shù)碩士(音樂(lè))專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與思考

70.音樂(lè)教育學(xué)科研究方法現(xiàn)狀分析——基于五所高校碩士學(xué)位論文的定量研究

71.音樂(lè)類碩士學(xué)位論文的定量評(píng)估

72.音樂(lè)節(jié)奏與英語(yǔ)節(jié)奏的共性研究  

73.聚焦多元選題理念 彰顯傳媒音樂(lè)特色——中國(guó)傳媒大學(xué)2011年音樂(lè)學(xué)碩士學(xué)位論文綜述

74.中西音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育現(xiàn)狀比較及啟示

75.音樂(lè)藝術(shù)碩士需提高文學(xué)修養(yǎng)

76.思考與實(shí)踐——表演方向碩士研究生的西方音樂(lè)史教育

77.技巧·修養(yǎng)·境界——音樂(lè)“專業(yè)碩士”學(xué)位教學(xué)的三個(gè)基本追求

78.對(duì)吉林大學(xué)音樂(lè)專業(yè)碩士研究生課程建設(shè)的思考

79.從博碩士論文看流行音樂(lè)傳播的研究

80.皖西鑼鼓——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一支奇葩——讀田耀農(nóng)先生的碩士論文《皖西鑼鼓研究》

81.高師“音樂(lè)藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)在課程設(shè)置中存在的問(wèn)題及其對(duì)策

82.高等師范院校音樂(lè)專業(yè)碩士研究生教育中引入“社會(huì)導(dǎo)師”的可行性研究

83.音樂(lè)殿堂里解譯密碼的行者——記徐州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生楊健

84.中央音樂(lè)學(xué)院一九八七年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題

85.《西安音樂(lè)學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文選》序言

86.大陸電視音樂(lè)傳播的價(jià)值觀調(diào)整  

87.音樂(lè)和語(yǔ)言神經(jīng)基礎(chǔ)的重合與分離——基于腦成像研究元分析的比較  

88.以審美為核心的音樂(lè)教育改革  

89.音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)認(rèn)知能力的影響  

90.四川音樂(lè)學(xué)院表演專業(yè)首屆碩士研究生舉行畢業(yè)音樂(lè)會(huì)

91.民族音樂(lè)學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授

92.民族器樂(lè)演奏專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)

93.“普通高校音樂(lè)教育專業(yè)師資培養(yǎng)模式與研究生教育改革”成果報(bào)告 

94.國(guó)際關(guān)系中的音樂(lè)與權(quán)力 

95.關(guān)于歌劇《黨的女兒》中音響運(yùn)用的實(shí)踐與探索

96.春花秋實(shí) 繼往開(kāi)來(lái)——武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)位與研究生教育的發(fā)展 

97.中央音樂(lè)學(xué)院研究生導(dǎo)師談研究生教育 

98.為了一個(gè)承諾,呈一片赤子之心——高佳佳教授 

99.聚焦區(qū)域音樂(lè)文化研究 促進(jìn)音樂(lè)地理理論建設(shè)

100.開(kāi)啟心靈 共筑前沿——訪著名音樂(lè)心理學(xué)教授周世斌  

101.面向移動(dòng)終端的普通高校音樂(lè)教學(xué)云平臺(tái)構(gòu)建研究 

102.論儀式音樂(lè)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及在傳統(tǒng)音樂(lè)中的核心地位 

103.音樂(lè)與情緒誘發(fā)的機(jī)制模型 

104.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校存在方式的反思 

105.北京市音樂(lè)旅游資源分布規(guī)律研究

106.音樂(lè)療法配合長(zhǎng)強(qiáng)穴按壓對(duì)初產(chǎn)婦產(chǎn)程及分娩結(jié)局的影響 

107.音樂(lè)療法在失語(yǔ)癥康復(fù)中的應(yīng)用 

108.美國(guó)音樂(lè)版權(quán)制度轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)的梳解與借鑒 

109.音樂(lè)干預(yù)在癡呆癥患者中的應(yīng)用研究 

110.高師音樂(lè)學(xué)碩士生課程結(jié)構(gòu)失衡的審視

111.民族音樂(lè)學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授 

112.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)家  

113.華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院概況 

114.“學(xué)生喜歡音樂(lè)，不喜歡音樂(lè)課”現(xiàn)象之探究 

篇6

論文摘要: 本文以學(xué)界對(duì)大理地區(qū)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究成果為對(duì)象，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果的綜述，為今后對(duì)該地區(qū)白族音樂(lè)的研究方向理清思路。

一、研究現(xiàn)狀

大理是以白族為主的多民族聚居區(qū)。白族傳統(tǒng)音樂(lè)種類最為繁多，表現(xiàn)形式多種多樣，大致可以歸納為白族民歌、白族曲藝音樂(lè)、白族戲曲音樂(lè)、白族器樂(lè)音樂(lè)、白族歌舞音樂(lè)、宗教音樂(lè)等六大類。①下面筆者分別對(duì)這六類音樂(lè)藝術(shù)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。

1.白族民歌

有關(guān)大理白族民歌的作品集、論文等，成果豐富、異彩紛呈。主要有:專著《大理白族民歌概述》②、《白族音樂(lè)志》③等，論文《白族民間敘事歌的藝術(shù)特色》④、《從文化人類學(xué)視野看白族民歌》⑤等，這些專著或?qū)W術(shù)論文⑥的出版及發(fā)表，對(duì)于白族民歌的保護(hù)與傳承無(wú)疑是非常重要的。

2.白族曲藝音樂(lè)

白族最有代表性的曲藝音樂(lè)是大本曲。關(guān)于白族大本曲的研究，主要有以下成果:二十世紀(jì)五六十年代收集、整理、編寫(xiě)的《大本曲音樂(lè)》(禾雨編)、《白族大本曲音樂(lè)》⑦、《學(xué)術(shù)史視界中的白族大本曲》⑧等⑨。另外，有關(guān)白族大本曲的保護(hù)和傳承⑩的課題正在研究過(guò)程中，筆者也將密切關(guān)注其階段性的富有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。

3.白族戲曲音樂(lè)

白族古典戲曲名為吹吹腔，二十世紀(jì)六十年代初期吹吹腔改稱白劇。白劇是在白族吹吹腔、大本曲兩種聲腔系統(tǒng)基礎(chǔ)上綜合發(fā)展而成的地方戲劇。在學(xué)術(shù)界的研究頗有成果，據(jù)筆者目前所見(jiàn)資料，有《白族吹吹腔音樂(lè)概述》{11}、《白族吹吹腔唱腔初探》{12}、《白劇音樂(lè)的回顧與思考》{13}、《論白族白劇音樂(lè)的形成和發(fā)展》{14}等文{15}可見(jiàn)。

4.白族器樂(lè)音樂(lè)

白族最有代表性的民間樂(lè)器當(dāng)數(shù)龍頭三弦和嗩吶。對(duì)于白族代表樂(lè)器的研究，目前成果還是比較豐富的，如:《大理白族自治州民族民間器樂(lè)概述》{16}、《白族嗩吶與白族民俗活動(dòng)》{17}、《白族八角鼓的演變》{18}等{19}，這些論文的發(fā)表，使學(xué)界對(duì)于白族樂(lè)器及器樂(lè)的了解更加深入。

5.白族歌舞音樂(lè)

對(duì)于白族歌舞音樂(lè)的保護(hù)與傳承，在學(xué)術(shù)界的關(guān)注主要有:《簡(jiǎn)論白族霸王鞭舞》{20}、《云南白族“霸王鞭舞”傳承現(xiàn)狀調(diào)查及保護(hù)建議》{21}、《白族霸王鞭舞的文化透析》{22}等{23}。

6.宗教音樂(lè)

過(guò)去大多數(shù)白族人信仰佛教，同時(shí)也奉祀“本主”(即歷史人物和民間傳說(shuō)故事中的英雄)。與佛教(包括道教、儒教)活動(dòng)有關(guān)的音樂(lè)有“洞經(jīng)音樂(lè)”，在本主節(jié)活動(dòng)中主要是邀請(qǐng)白族民間曲藝藝人彈唱大本曲。

對(duì)于大理“洞經(jīng)音樂(lè)”的調(diào)查與研究，主要有《大理洞經(jīng)音樂(lè)》{24}、《古樂(lè)遺韻——云南大理洞經(jīng)音樂(lè)文化揭秘》{25}、《劍川洞經(jīng)音樂(lè)調(diào)查》{26}、《略談白族洞經(jīng)音樂(lè)的繼承與發(fā)展》{27}等{28}。其它關(guān)于白族宗教音樂(lè)研究的成果還有:《白族本主祭祀活動(dòng)中的音樂(lè)文化》{29}、《民間儀式中的女性角色、音樂(lè)行為及其象征意義——以中國(guó)白族“祭本主”儀式音樂(lè)為例》{30}等{31}。這些研究對(duì)于大理白族的宗教音樂(lè)的保護(hù)與傳承起到了很好的推動(dòng)作用。

二、成果綜述

縱觀上述的研究成果，筆者認(rèn)為，存在如下特點(diǎn):

1.對(duì)于白族傳統(tǒng)音樂(lè)本體研究的成果不足

所謂音樂(lè)本體，即指音樂(lè)的旋律、曲調(diào)、和聲、曲式等。在現(xiàn)有研究成果中，這方面的問(wèn)題非常突出。較多的研究滿足于對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)中某類音樂(lè)或某地區(qū)的音樂(lè)作泛泛的介紹或基礎(chǔ)性的資料梳理工作，沒(méi)有典型曲例，更沒(méi)有音樂(lè)分析。如果我們對(duì)于一些正在面臨消失的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究始終深入不到音樂(lè)本身，不研究音樂(lè)，只介紹大概情況，只滿足于音樂(lè)形態(tài)的最表層描述，那么對(duì)于該種音樂(lè)文化被保護(hù)和傳承的價(jià)值及作用就微乎其微了。

2.對(duì)于白族傳統(tǒng)音樂(lè)的史料發(fā)掘及研究的成果不足

黃翔鵬先生說(shuō)過(guò):“傳統(tǒng)是一條河流。”歷史音樂(lè)學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)的研究在早些年就已經(jīng)有了不少學(xué)術(shù)交叉后取得的豐碩成果。但是目前對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究對(duì)于其歷史發(fā)展問(wèn)題關(guān)注得非常少，或者說(shuō)，有關(guān)其歷史發(fā)展的情況多數(shù)人云亦云，真正下功夫花時(shí)間研究史料的人少之又少。當(dāng)然，民族音樂(lè)學(xué)有其自身的研究對(duì)象及特點(diǎn)，但是，如果能意識(shí)到這方面的研究可以更完善，相信會(huì)對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究帶來(lái)新的思路。

3.對(duì)于白族傳統(tǒng)音樂(lè)的田野調(diào)查的“體驗(yàn)性”和“敘事性”研究的成果缺失

目前的民族音樂(lè)學(xué)對(duì)于田野調(diào)查的理解，早已不再滿足于把“田野”僅僅當(dāng)作資料收集的場(chǎng)所，而更多的是描述研究者在田野作業(yè)中對(duì)于“共時(shí)”現(xiàn)狀描述的“平面史敘述模式”的反省，即追求一種跨文化的理解，希望田野調(diào)查后的研究具有更多“體驗(yàn)性”和“敘事性”的表述。這種新的民族音樂(lè)學(xué)的研究方法或稱觀念，在目前的對(duì)于白族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究中顯然還沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，這就為我們以后的研究提供了新的角度。

4.對(duì)于白族傳統(tǒng)音樂(lè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀研究的成果不足

白族傳統(tǒng)音樂(lè)和其他的民族音樂(lè)一樣，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，正在經(jīng)歷著從音樂(lè)思維方式、傳承方式、表達(dá)方式和音樂(lè)制度、活動(dòng)場(chǎng)合、傳播要求等的具體行為方式和文化方式的改變。那么，都發(fā)生了哪些改變，發(fā)生這些改變的原因究竟是什么，我們又該如何面對(duì)這些改變?筆者認(rèn)為，這些問(wèn)題都是值得學(xué)界關(guān)注和研究的。甚至還可以由此引申出，我們?cè)诋?dāng)?shù)氐闹行W(xué)及高校的音樂(lè)教育中，對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和傳承做了哪些具體工作，又有哪些需要改進(jìn)和完善的地方，以上種種，都應(yīng)該納入到我們的研究視野中來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合白族音樂(lè)研究這二十多年的回顧來(lái)看，上世紀(jì)“八十年代以前是白族音樂(lè)的探索期，八十年代為白族音樂(lè)研究的起步階段，九十年代是白族音樂(lè)研究走向成熟的階段，二十一世紀(jì)以來(lái)則是白族音樂(lè)研究方法多元化的階段。這一學(xué)術(shù)研究上的特征也是與整個(gè)現(xiàn)代民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)所經(jīng)歷的發(fā)展階段是一致的”。{32}二十多年來(lái)，正是有了我們?cè)S許多多前輩學(xué)者數(shù)十年如一日地為云南大理地區(qū)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的挖掘、搶救及理論建設(shè)、含辛茹苦、忘我耕耘，才奠定了今日?qǐng)?jiān)實(shí)的工作基礎(chǔ)。同時(shí)，當(dāng)我們?yōu)槟壳耙讶〉玫某晒d高采烈時(shí)，也應(yīng)關(guān)注到這樣的現(xiàn)狀:不少珍貴的音樂(lè)遺產(chǎn)正隨著其賴以生存的文化土壤的改變和一些老藝人的逝去而佚失，因此，我們對(duì)民族音樂(lè)包括白族音樂(lè)的考察、采集、整理、保護(hù)等工作遠(yuǎn)未結(jié)束。筆者深信，在扎實(shí)的田野工作的基礎(chǔ)上，白族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究工作會(huì)與中國(guó)其他少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究一樣，將迎來(lái)碩果累累的明天。

注釋:

①楊秀，趙全勝。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)高校引入本土民族民間音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的思考——以大理白族民間音樂(lè)引入高校課堂為例[J].人民音樂(lè)，2008.

②李晴海.大理白族民歌概述[J].民族音樂(lè)，1987，4.

③伍國(guó)棟.白族音樂(lè)志[M].云南人民出版社，1991.

④趙全勝.白族民間敘事歌的藝術(shù)特色[J].音樂(lè)探索，2006，3.

⑤馮洋.從文化人類學(xué)視野看白族民歌[J].2008年人文社會(huì)科學(xué)專輯，第34卷.

⑥關(guān)于大理白族民歌的研究成果還有:

李晴海.大理白族民歌概述[J].民族音樂(lè)，1987，4.

段壽桃.白族打歌及其他[M].云南民族出版社，1994.

張文，陳瑞鴻主編.石寶山傳統(tǒng)白曲集錦[M].云南民族出版社，2005.

趙寬仁.白族的音樂(lè)[J].人民音樂(lè)，1961，11.

李晴海.西山白族風(fēng)情與“西山白族調(diào)”[J].音樂(lè)初探，1985，2.

饒峻妮，饒峻姝.略論大理白族情歌中的白由超越性[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，5.

趙懷仁.論白族民歌曲調(diào)的憂傷色彩[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)，2007.

楊秀.大理白族原生態(tài)民歌的音樂(lè)特性[J].民族音樂(lè)，2008，3.

⑦大理市文聯(lián)等編.白族大本曲音樂(lè)[M].云南民族出版社，1986，4.

⑧董秀團(tuán).學(xué)術(shù)史視界中的白族大本曲[J].思想戰(zhàn)線，2004，4.

⑨此類成果還包括有:楊亮才.談白族大本曲[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1985，2.

伊銓.論大本曲之“三腔”白族傳統(tǒng)曲藝大本曲的三腔介紹[J].民族音樂(lè)，1987.

李晴海.白族民間大本曲概述[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，4.

丁慧.云南白族大本曲的音樂(lè)特征[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，2009，1.

楊紅斌.大理白族民間音樂(lè)的類型及表現(xiàn)形式[J].民族音樂(lè)，2008，3.

⑩張濤.省級(jí)在研課題.白族大本曲的保護(hù)和傳承.

{11}張紹奎.白族吹吹腔音樂(lè)概述[J].民族音樂(lè)，1987，2.

{12}寇邦平.白族吹吹腔初探[J].民族藝術(shù)研究，1988，5.

{13}李晴海.白劇音樂(lè)的回顧與思考[J].民族藝術(shù)研究，1989，5.

{14}傅媛蕾.論白族白劇音樂(lè)的形成和發(fā)展[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006，2.

{15}其他還有:蔣菁.白劇望夫云的音樂(lè)成就[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1988，2.

尹銓.白劇音樂(lè)發(fā)展之我見(jiàn)[J].民族藝術(shù)研究，1988，3.

楊曉凡，馬永康主編.白劇風(fēng)采[M].內(nèi)部資料，2006.

丁慧.云南白劇“吹吹腔”夕與高腔、昆曲的淵源關(guān)系[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，1.

{16}李洋.大理白族自治州民族民間器樂(lè)概述[J].民族藝術(shù)研究，2000，3.

{17}趙全勝.白族嗩吶與白族民俗活動(dòng)[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，1.

{18}楊紅斌.白族八角鼓的演變[J].民族音樂(lè)，2008，3.

{19}此類研究還包括:楊育民.大理、洱源地區(qū)白族民間嗩吶樂(lè)曲調(diào)式初探.民族音樂(lè)，1984，5.

馬建強(qiáng).云龍白族嗩吶及其音樂(lè)形態(tài)探析[J].民族藝術(shù)研究，2001，6.

黃錦華.白族嗩吶鑼鼓樂(lè)淺探[J].民族藝術(shù)研究，1999，4.

徐傲丹，吳永貴.白族吹打樂(lè)探究[J].民族音樂(lè)，2008，4.

{20}石裕祖.簡(jiǎn)論白族霸王鞭舞[J].民族藝術(shù)研究，1989，6.

{21}潘曉敏，山雨彤.云南白族“霸王鞭舞”傳承現(xiàn)狀調(diào)查及保護(hù)建議[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，2.

{22}孫淼.白族霸王鞭舞的文化透析[J].中華文化畫(huà)報(bào).

{23}此類成果還包括有:石裕祖.簡(jiǎn)論白族霸王鞭舞[J].民族藝術(shù)研究，1989，6.

羊雪芳.劍川白族民間舞蹈藝術(shù)與生活的關(guān)系[J].民族藝術(shù)研究，1999，5.

聶乾先.關(guān)于白族舞蹈——從大型白族歌舞《玉洱銀蒼》說(shuō)開(kāi)去[J].民族藝術(shù)研究，2001，1.

聶乾先.“白族打歌《考略》與《質(zhì)疑》”之我見(jiàn)[J].民族藝術(shù)研究，2001，1.

{24}大理市下關(guān)文化館.大理洞經(jīng)音樂(lè)[M].云南人民出版社，1990.

{25}何顯耀.古樂(lè)遺韻——云南大理洞經(jīng)音樂(lè)文化揭秘[M].云南民族出版社，2002.

{26}羊雪芳.劍川洞經(jīng)音樂(lè)調(diào)查[J].云嶺歌聲，2003，4.

{27}張文.略談白族洞經(jīng)音樂(lè)的繼承與發(fā)展[J].音樂(lè)探索，2003，1.

{28}還有:羅明輝.關(guān)于洞經(jīng)音樂(lè)問(wèn)題的探討[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，4.

{29}楊明高.白族本主祭祀活動(dòng)中的音樂(lè)文化[J].藝術(shù)探索，1997，S1.

{30}周凱模.民間儀式中的女性角色、音樂(lè)行為及其象征意義——以中國(guó)白族“祭本主”儀式音樂(lè)為例[J].音樂(lè)藝術(shù)，2005，1.

{31}此類成果還有:石裕祖.大理地區(qū)白族佛教樂(lè)舞縱橫考[M].云南省民族藝術(shù)研究所編.云南民族舞蹈論集.1990.

張逾.白族阿吒力佛教樂(lè)舞[J]民族藝術(shù)，1998，1.

石裕祖.白族巫舞及其流變[J].民族藝術(shù)研究，1998，3.

{32}楊曦帆.民族音樂(lè)學(xué)視野下的白族音樂(lè)研究[J].民族藝術(shù)研究，2009，2.

參考文獻(xiàn)

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[2]田聯(lián)韜主編.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)(上)[M].中央民族大學(xué)出版社，2001.

[3]李晴海.“白族音樂(lè)”——中國(guó)大百科全書(shū)·音樂(lè)舞蹈卷[M].中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1989.

[4]蕭梅.田野萍蹤[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.

篇7

關(guān)鍵詞：民族地區(qū) 中小學(xué) 民族文化 傳承發(fā)展

民族文化是一個(gè)民族的精神代表，民族精神作為各民族對(duì)人類文明的共同選擇和人類特定的文化現(xiàn)象，是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量，產(chǎn)生的巨大精神力量，始終支撐著人類各民族的生存、發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也是世界文化多樣性的重要體現(xiàn)。然而文化多樣性正如生物多樣性一樣珍貴，我們?cè)谑ザ嘣奈幕?，才?huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)到某些文化對(duì)于人類未來(lái)的深遠(yuǎn)意義。聯(lián)合國(guó)教科文組織在2001年第三十一屆大會(huì)上，通過(guò)了一項(xiàng)《文化多樣性宣言》，呼吁在世界范圍內(nèi)，承認(rèn)文化的特殊性、地方性和民族性，保護(hù)文化的生存權(quán)、選擇權(quán)和自由權(quán)，從而促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，重視加強(qiáng)青少年的民族文化教育功在當(dāng)代，利在千秋。

一、探索適合民族地區(qū)中小學(xué)的民族文化教育形式

1、雙語(yǔ)教育

語(yǔ)言不僅是一種表達(dá)方式，它還反映著使用者獨(dú)特的思維模式，而一種思維模式一旦形成，刻上民族感情的烙印，將會(huì)產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響力。目前在學(xué)校教育中把科學(xué)文化教育和民族文化教育的發(fā)展放在同等地位，進(jìn)一步探索并完善“雙語(yǔ)雙文”教學(xué)，依據(jù)不同民族學(xué)生的特點(diǎn)和需要制訂教學(xué)策略。如果漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容難度大，學(xué)生聽(tīng)不懂，厭學(xué)、棄學(xué)在所難免。面對(duì)這種情況，我們?cè)谟袟l件的苗族地區(qū)落潮井完小、塘橋小學(xué)、溝梁小學(xué)以及三拱橋完小等地區(qū)多采用苗語(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)文教學(xué)。由于有些學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)能力有限，可放寬他們漢語(yǔ)漢字表達(dá)能力的要求，允許使用母語(yǔ)進(jìn)行交流，使母語(yǔ)成為溝通的主要媒介，而不應(yīng)成為學(xué)生能力展示的障礙。充分利用雙語(yǔ)雙文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用好語(yǔ)言工具，通過(guò)母語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、理解來(lái)帶動(dòng)漢語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的提高；同時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用本民族文字（拼音文字）記載民族文化歷史、故事傳說(shuō)，促進(jìn)民族文化傳承和發(fā)展。

2、民間美術(shù)教育

民間美術(shù)大多以其生動(dòng)的形象、夸張的造型、艷麗的色彩以及其背后深厚的人文底蘊(yùn)吸引著學(xué)生，學(xué)生學(xué)得有興趣，教師教得有味道。民間美術(shù)教育，既發(fā)揮了美育的育人功能，又促進(jìn)本土文化的傳承與發(fā)展。課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校在民族文化資源挖掘與利用上，確立“小組——班級(jí)——學(xué)校”的研究方案，實(shí)施“民間采風(fēng)索其源、學(xué)校整理歸其類，課堂教學(xué)授其藝，作品展演揚(yáng)其名”措施，其教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生習(xí)作所需材料都是本地農(nóng)村隨處可見(jiàn)硾手可得的稻草、芭茅桿、泥巴、樹(shù)皮、布條等。具體到美術(shù)課堂上，我們采用欣賞－感悟－探究－拓展這樣的模式進(jìn)行教學(xué)，在實(shí)踐中收到了較好的效果。如阿拉完小龍志先和龍林章老師執(zhí)教的《美麗的黛茍黛帕》、《美麗的苗族花兜》；臘爾山希望小學(xué)龍俊甲老師執(zhí)教的《我的泥娃娃》；箭道平小學(xué)姚滕偉老師執(zhí)教的《美麗的頭飾》等老師的課例論文獲得了省級(jí)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

3、民間音樂(lè)、舞蹈教育

土家族苗族有語(yǔ)言沒(méi)有文字，民間音樂(lè)、舞蹈資源及其豐富，發(fā)掘適應(yīng)中小學(xué)學(xué)生的民族音樂(lè)舞蹈教育資源，進(jìn)行苗族音樂(lè)、舞蹈教學(xué)是傳承本土文化的一條重要途徑。在音樂(lè)課上，我們讓學(xué)生與民族音樂(lè)和民族舞蹈面對(duì)面地接觸，品嘗民族藝術(shù)的“原汁原味”，使民族藝術(shù)中蘊(yùn)涵的倫理道德、人間真情、人文境界、民族尊嚴(yán)等感染學(xué)生，塑造學(xué)生健全的人格。例如，阿拉完小在民族舞蹈教學(xué)過(guò)程中，邀請(qǐng)民間藝人本地鼓王麻官送（注：曾受到接見(jiàn)）來(lái)校傳授苗家花鼓的擊法技巧，講解花鼓的動(dòng)作分類和由來(lái)，手把手地教學(xué)生《豐收鼓》、《迎賓鼓》、《快鼓》等。改變了以往的舞蹈教學(xué)格局，讓學(xué)生在時(shí)間和空間上享有更為寬裕的余地，通過(guò)集中指導(dǎo)和分組練習(xí)、相互交流與竟技達(dá)到掌握苗家花鼓的目的，使學(xué)生真正感受到了苗家花鼓的變遷及苗家花鼓的發(fā)展與傳承。三拱橋完小麻淑珍的《唱支家鄉(xiāng)最美的歌》苗歌教學(xué)作為第三屆全國(guó)鄉(xiāng)土教材研討會(huì)觀摩課，得到了與會(huì)專家的高度評(píng)價(jià)，并成功編入《美麗的湘西我的家》鄉(xiāng)土教材。

4、民間體育教育

各實(shí)驗(yàn)學(xué)校體育老師們收集了大量的游戲童謠，利用體育課堂、大課間、課外活動(dòng)時(shí)間，介紹給不同年級(jí)的學(xué)生。教學(xué)中老師和孩子們一同游戲，在講解——玩樂(lè)——討論的過(guò)程中老師們鞏固了游戲的玩法，在討論的過(guò)程中激發(fā)出了更多創(chuàng)新的火花，創(chuàng)造出了更多更好的玩法。每周兩節(jié)的民族文化活動(dòng)課，跳高腳馬、玩竹偶、打苗拳、舞草龍等各種簡(jiǎn)便靈活的傳統(tǒng)體育健身活動(dòng)，深受學(xué)生們的喜愛(ài)。目前實(shí)驗(yàn)學(xué)校大課間活動(dòng)開(kāi)展的蓬蓬勃勃，已形成“人人有項(xiàng)目、班班有團(tuán)隊(duì)、學(xué)校有特色”的良好態(tài)勢(shì)。用健康、向上的民族體育活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。三拱橋小學(xué)的跳高腳馬、玩竹偶、打苗拳、舞草龍民族體育活動(dòng)得到了參加第三屆全國(guó)鄉(xiāng)土教材研討會(huì)的專家學(xué)者、教研人員、一線教師、民間機(jī)構(gòu)和新聞媒體的代表一致好評(píng)。

5、校園文化主題教育活動(dòng)

各實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過(guò)項(xiàng)目實(shí)施強(qiáng)化不同的民族文化特征和學(xué)校氛圍建設(shè)各具特色的校園文化，進(jìn)行主題文化教育。使學(xué)校團(tuán)體對(duì)學(xué)生個(gè)體實(shí)施有力的文化整合，加強(qiáng)其對(duì)學(xué)生的吸引力，實(shí)現(xiàn)其特定的價(jià)值同化，進(jìn)而提高文化傳承力。在具體實(shí)踐中，課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校廣泛地進(jìn)行了“一面墻”——引領(lǐng)學(xué)生初步了解鳳凰文化；“兩渠道”——拓寬思路深入學(xué)習(xí)鳳凰文化；“三陣地”——創(chuàng)設(shè)氛圍主動(dòng)挖掘鳳凰文化；“四系列”——扎實(shí)開(kāi)展真切感受鳳凰文化的“文化鳳凰”主題教育活動(dòng)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

二、創(chuàng)建了民族地區(qū)學(xué)校民族文化教育傳承模式

1、資源挖掘模式

民族文化蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值和豐富的內(nèi)涵,滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹乃蟹矫?通過(guò)人的行為表現(xiàn),成為一種經(jīng)常化、普遍性的自然規(guī)范 ,最能引起人們直觀感覺(jué)的文化現(xiàn)象, 猶如一個(gè)社會(huì)文化的“萬(wàn)花筒”。因此,在民族文化中蘊(yùn)含著生命教育、環(huán)境教育、人與自然和諧相處的教育，從中可以發(fā)掘出適應(yīng)中小學(xué)生的豐富的民族文化教育資源。如以苗族服飾、刺繡、挫花、扎紙、蠟染、織錦、編織等進(jìn)行民間美術(shù)教育；以苗歌、嗩吶、木葉、踏花、花鼓等進(jìn)行民間音樂(lè)舞蹈教育；以高腳馬、竹偶、苗拳、草龍等進(jìn)行民間體育教育。

2、有效轉(zhuǎn)化模式

豐富的地方文化資源不一定等同于學(xué)校民族文化課程資源，這中間存在一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，應(yīng)注重轉(zhuǎn)化的有效性。首先是這種民族文化資源轉(zhuǎn)化要對(duì)學(xué)生、社區(qū)或國(guó)家有益處；其次這種民族文化資源轉(zhuǎn)化要促進(jìn)學(xué)生的文化體驗(yàn)；最后民族文化資料的選取應(yīng)該充分考慮學(xué)生心理和年齡特征并使其最恰當(dāng)。具體的轉(zhuǎn)化過(guò)程：（1）分析文化內(nèi)涵：a主題內(nèi)容b與生活生產(chǎn)、民俗活動(dòng)的關(guān)系c文化內(nèi)涵（起源、演變、傳說(shuō)、神話、發(fā)展）d價(jià)值取向。（2）分析其教育功能與價(jià)值：a能夠陶冶學(xué)生的情操、提高審美能力；b能夠引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；c能夠發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；d能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。（3）課程資源的轉(zhuǎn)化論證：a考慮整體與局部的關(guān)系；b考慮學(xué)生的年齡特征，c考慮與課程其他內(nèi)容的相關(guān)性與梯度性。

3、課程開(kāi)發(fā)模式

民族文化校本課程就是在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族文化資源，以促進(jìn)民族文化傳承和發(fā)展為目的而開(kāi)發(fā)的一種校本課程。開(kāi)發(fā)校本課程必須解決課程目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)問(wèn)題。

（1）確立課程目標(biāo)。展現(xiàn)本土知識(shí)在本土社會(huì)歷史發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，重新喚起本土人民對(duì)于本土知識(shí)體系的價(jià)值意識(shí)；通過(guò)本土知識(shí)的傳播，加強(qiáng)本土社會(huì)青少年學(xué)生的文化認(rèn)同。

（2）以主題為單元統(tǒng)整課程內(nèi)容。首先是確立主題。主題確立應(yīng)以真實(shí)世界中具有個(gè)人或社會(huì)意義的問(wèn)題為主，使主題意義化、脈絡(luò)化。主題應(yīng)該是從生活中的關(guān)注點(diǎn)所萃取出來(lái)，或從地方或社區(qū)的資源與文化遺產(chǎn)中獲得，如節(jié)日活動(dòng)或地方民俗活動(dòng)等。其次是規(guī)劃主題。圍繞主題規(guī)劃與主題相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),在主題的脈絡(luò)下統(tǒng)整適切的知識(shí),形成次級(jí)概念,并圍繞次級(jí)概念架構(gòu)更次一級(jí)的概念與活動(dòng),組成主題網(wǎng)絡(luò)。如“苗族節(jié)日文化”這一主題網(wǎng)絡(luò):次級(jí)概念包括活動(dòng)、由來(lái)與歷史、類型、功能與價(jià)值 ,而次級(jí)概念中的“活動(dòng)”又包含有活動(dòng)方式、場(chǎng)域、時(shí)間等 ,活動(dòng)方式中又包含有民間歌舞、禮儀等;另外次級(jí)概念中的“功能與價(jià)值”又包含有信仰、道德行為規(guī)范、社會(huì)化、旅游等。

（3）民族文化課程評(píng)價(jià)。民族文化課程的評(píng)價(jià)應(yīng)與課程目標(biāo)相一致：a是根據(jù)本地實(shí)際自行編寫(xiě)的教內(nèi)容，或者根據(jù)教材擴(kuò)展的內(nèi)容。b課程有一定的綜合性。c有明確的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方式。（必要的室外活動(dòng)或提供相關(guān)的影像資料，請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂。）

4、教學(xué)設(shè)計(jì)模式

我們常說(shuō)素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)，其實(shí)，對(duì)地方文化資源的學(xué)習(xí)和繼承最好的渠道也是通過(guò)課堂教學(xué)。地方文化資源教學(xué)不同于一般的教學(xué)，它有幾點(diǎn)較強(qiáng)的特殊性：1.綜合性較強(qiáng)2.有實(shí)地考察活動(dòng)3.有實(shí)物4.特別的技能5.民間藝人進(jìn)課堂。因此，民族文化課堂教學(xué)首先要注意對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)分析；其次重視對(duì)教學(xué)目標(biāo)、策略、方式、媒體、信息選擇；最后還要進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)的修改。

5、多元評(píng)價(jià)模式

中小學(xué)民族文化傳承和發(fā)展的評(píng)價(jià)主要是為了促進(jìn)青少年對(duì)民間文化的學(xué)習(xí)和了解，因此評(píng)價(jià)要適應(yīng)不同地區(qū)、不同條件和不同能力的學(xué)生。目的在于提高學(xué)習(xí)民族文化的興趣和能力，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展。

（1）評(píng)價(jià)對(duì)象全體化。民族文化傳承和發(fā)展的學(xué)校教育既不是針對(duì)民族文化學(xué)科專業(yè)教育，也不是少數(shù)人的特長(zhǎng)教育，而是面向全體學(xué)生這一基礎(chǔ)教育特點(diǎn)著眼，讓每一個(gè)孩子都以成功者的心態(tài)接受民族文化教育?；诖耍褡逦幕瘋鞒泻桶l(fā)展評(píng)價(jià)重視受教育者對(duì)民族文化的態(tài)度，參與的程度及興趣，進(jìn)行全體性評(píng)價(jià)。

（2）評(píng)價(jià)內(nèi)容全程化。根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)與新課程理念，制定過(guò)程參與評(píng)價(jià)（自評(píng)與互評(píng)、激勵(lì)性評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)）、綜合實(shí)踐、課題檔案袋評(píng)價(jià)、成果展示（調(diào)查報(bào)告、小論文、探究有感、小制作、文體表演等）、學(xué)期總評(píng)?？傊?，以發(fā)展性評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)為理論依據(jù)，注重學(xué)習(xí)過(guò)程的形成性評(píng)價(jià)。學(xué)期總評(píng)建議采用等級(jí)制評(píng)價(jià)，給予“優(yōu)秀”、“合格”等級(jí)，不給“不合格”等級(jí)。

（3）評(píng)價(jià)方式多樣化?？赏ㄟ^(guò)口試、觀察、訪談、作品分析和活動(dòng)情況記錄等方式進(jìn)行，盡量少用筆試。通過(guò)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，激發(fā)熱愛(ài)鄉(xiāng)土民族文化的情感以及學(xué)習(xí)的自主性。

湘西鳳凰民族地區(qū)學(xué)校教育與民族文化傳承和發(fā)展研究整合了學(xué)校課程資源，建構(gòu)了民族地區(qū)學(xué)校民族文化教育傳承模式，促進(jìn)了民族文化在學(xué)校教育中的傳承，探索了民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校教育改革發(fā)展之路，形成了課題研究的教學(xué)特色，為民族地區(qū)學(xué)校傳承民族文化提供了學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗(yàn)，課題研究達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，取得了顯著的成果。

參考文獻(xiàn)：

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【4】陳紅濤．中國(guó)民族教育模式研究［M］．四川科學(xué)技術(shù)出版社．2002

篇8

關(guān)鍵詞：舞蹈伴奏；鋼琴；修養(yǎng)；能力

中圖分類號(hào)：J624 文獻(xiàn)標(biāo)

一、舞蹈伴奏的運(yùn)用范圍

舞蹈鋼琴伴奏大量運(yùn)用在專門(mén)的舞蹈院校、藝術(shù)院校、文藝團(tuán)體及群眾業(yè)余文化活動(dòng)中涉及到舞蹈的有關(guān)教學(xué)、訓(xùn)練及排演之中。例如芭蕾舞科目教學(xué)的基本功訓(xùn)練、雙人舞、外國(guó)民間舞及舞劇片斷（如男女變奏等）民族舞科目教學(xué)的身段課、在正式演出中，也不乏用鋼琴為舞蹈或古典舞及民間舞組合劇擔(dān)任伴奏，自有其獨(dú)特效果。綜上所述，足見(jiàn)舞蹈鋼琴伴奏者工作面及工作量之大。

二、舞蹈鋼琴伴奏者的有關(guān)修養(yǎng)

舞蹈伴奏者由于直接參與舞蹈藝術(shù)的合作，在具備一定的文化素養(yǎng)和音樂(lè)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，必然要更多渴求有關(guān)舞蹈藝術(shù)方面的修養(yǎng)，如查閱舞蹈藝術(shù)發(fā)展史的文獻(xiàn)及代表名作風(fēng)格特點(diǎn)的資料，熟悉舞蹈藝術(shù)的專門(mén)語(yǔ)匯。

其次，古今中外大量?jī)?yōu)秀的舞蹈音樂(lè)也是伴奏者需要補(bǔ)充修養(yǎng)的一部分，這些音樂(lè)旋律悅耳、節(jié)奏新穎各具特色，聽(tīng)起來(lái)真有“異曲同工”之感，頗具魅力。如外國(guó)的波爾卡、瑪祖卡、塔蘭臺(tái)拉、查爾達(dá)什及我國(guó)漢族的秧歌、藏族的鍋莊、維吾爾族的多朗舞及朝鮮族的長(zhǎng)鼓舞等等。特別是帶有戲劇情節(jié)的舞劇音樂(lè)，更有對(duì)不同角色個(gè)性特點(diǎn)的刻劃及相互間矛盾沖突的展示，極具感染力，具有“舞劇音樂(lè)大師”之稱的偉大作曲家柴可夫斯基留下的《天鵝湖》、《睡美人》等舉世聞名的不朽之作及由我國(guó)著名作曲家吳祖強(qiáng)、杜鳴心創(chuàng)作的均是舞劇音樂(lè)秀民族芭蕾舞劇《魚(yú)美人》寶庫(kù)中的明珠。舞蹈伴奏者若能在實(shí)際工作中不斷豐富及充實(shí)自己與上述有關(guān)舞蹈藝術(shù)方面的修養(yǎng)，并對(duì)各類舞蹈音樂(lè)的特性、節(jié)奏等“了如指掌”，就能使鋼琴伴奏與舞蹈的內(nèi)容情趣渾然一體，讓舞蹈者“如魚(yú)得水”跳得更加自如。此外，有些舞蹈是依據(jù)某些音樂(lè)作品樂(lè)，此時(shí)常常也會(huì)請(qǐng)伴奏者提供或選編有關(guān)素材，因此只有提高自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，才能將音樂(lè)與舞蹈語(yǔ)言融會(huì)貫通，為舞蹈者提供出更為適宜的音樂(lè)伴奏來(lái)。

三、舞蹈伴奏者需具備的能力

除具備一般伴奏者的通常能力之外，舞蹈伴奏要有專為舞蹈彈伴奏的特殊技能：把自己的樂(lè)感和技巧融于舞蹈語(yǔ)言之中，既要觀察集體舞蹈的內(nèi)容情緒，奏出與之相符的伴奏來(lái)，又要琢磨某位舞者獨(dú)特的個(gè)性（抒情、火熱或剛毅等），彈出相應(yīng)氣質(zhì)的音樂(lè)；不僅需要根據(jù)舞蹈者有規(guī)律的統(tǒng)一的節(jié)拍、節(jié)奏及速度彈出穩(wěn)定的音樂(lè)律動(dòng)感，還必須能預(yù)先目測(cè)估計(jì)某舞者特殊技巧動(dòng)作的頻率、動(dòng)作的呼吸感及大幅度彈跳中起落的準(zhǔn)確時(shí)間（有時(shí)由于生理和心理狀態(tài)的原因每次會(huì)不一樣），來(lái)把握音樂(lè)中彈性速度的分寸及相應(yīng)的節(jié)拍重音。因而要求鋼琴伴奏要有良好節(jié)奏感、彈性的指觸及舞蹈韻味，才有助于舞蹈者的發(fā)揮。鑒于舞蹈伴奏有其特殊技能，不怪有人會(huì)說(shuō)，器樂(lè)、聲樂(lè)伴奏彈得好的人，如對(duì)舞蹈不內(nèi)行，未必能彈好舞蹈伴奏。但是一般舞蹈伴奏彈得好的人，會(huì)為其鋼琴獨(dú)奏或其他伴奏中涉及的大量有關(guān)舞蹈性質(zhì)的音樂(lè)內(nèi)容（尤其西方音樂(lè)更與舞蹈、舞劇體裁有密切關(guān)系）增添光彩。

在與舞蹈者的合作中，特別是在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)或輔導(dǎo)時(shí)，伴奏者除了根據(jù)舞蹈教師的請(qǐng)求進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)伴奏外，還要留意配合舞蹈教師對(duì)學(xué)生，特別是對(duì)缺乏音樂(lè)想象力、理解力及樂(lè)感、節(jié)奏感的學(xué)生進(jìn)行耐心的音樂(lè)啟示和輔導(dǎo)，告訴他們舞蹈中的線條、句法、呼吸、節(jié)奏、律動(dòng)感、內(nèi)心活動(dòng)和形體動(dòng)作的感覺(jué)都應(yīng)和音樂(lè)融在一起，幫助他們聽(tīng)懂音樂(lè)并更加喜歡音樂(lè)，從而更為細(xì)膩地表達(dá)出舞蹈中的音樂(lè)感覺(jué)，逐步成為融舞蹈與音樂(lè)于一身的優(yōu)秀舞蹈人才。

有時(shí)，需要伴奏者具備“音樂(lè)編輯”的能力，從鋼琴或其他音樂(lè)的資料庫(kù)中篩選、改編或“剪裁”出一段與某舞蹈性質(zhì)相符、情趣貼切、樂(lè)句長(zhǎng)短及呼吸感一致、節(jié)拍節(jié)奏韻律相宜的音樂(lè)素材作為訓(xùn)練或演出的音樂(lè)伴奏材料，或者用以替換更新原有的伴奏音樂(lè)、以增加新鮮感及吸引力。當(dāng)手頭一時(shí)沒(méi)有現(xiàn)成的伴奏譜又找不到合適的音樂(lè)素材時(shí)，即興編配鋼琴伴奏的能力顯得尤為重要。有時(shí)在排練現(xiàn)場(chǎng)，舞蹈教師僅根據(jù)“基訓(xùn)組合”或舞蹈內(nèi)容給予大致的音樂(lè)性質(zhì)、速度、節(jié)拍長(zhǎng)度、節(jié)奏特點(diǎn)的提示，要求伴奏者當(dāng)場(chǎng)盡快“順理成章”地在鋼琴上彈出來(lái)，這顯然是適應(yīng)舞蹈伴奏工作的另一重要環(huán)節(jié)。我們看到許多鋼琴伴奏工作者在舞者的旋轉(zhuǎn)及舞步中默默奉獻(xiàn)著自己的藝術(shù)生命，絲絲白發(fā)染雙鬢，他們明白自己所從事的工作既是音樂(lè)又是舞蹈藝術(shù)的組成部分之一。琴聲曾鼓舞著青少年舞蹈家走向國(guó)際舞臺(tái)和賽場(chǎng)；琴聲也曾響徹國(guó)際舞臺(tái)為祖國(guó)得伴奏的榮謄。他們的獻(xiàn)身精神應(yīng)受到音樂(lè)舞蹈界的尊敬！當(dāng)你作為觀眾心曠神怡地陶醉在翩翩舞姿之中時(shí)，可曾想起那些用琴聲伴隨著年輕舞蹈家們茁壯成長(zhǎng)的鋼琴伴奏工作者？

本文為黑龍江藝術(shù)規(guī)劃一般項(xiàng)目《鋼琴伴奏與舞蹈藝術(shù)交叉學(xué)科研究》項(xiàng)目論文，項(xiàng)目編號(hào)：2014B096。

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[2]劉黨忠.舞蹈鋼琴伴奏的和諧性.藝海，2006. 02. 88頁(yè).

篇9

論文摘要：舞蹈教育作為陶冶心靈的藝術(shù)，具有獨(dú)特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動(dòng)素質(zhì)教育的更深層的意義。通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。作為意識(shí)形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂(lè)的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會(huì)作用。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。 

 

世界著名舞蹈教育家特德·肖思說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身心、情感將在舞蹈中獲得滋養(yǎng)、熏陶和鍛煉?！蔽璧附逃鳛樘找毙撵`的藝術(shù)，具有獨(dú)特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動(dòng)素質(zhì)教育的更深層的意義。 

我作為一名高校舞蹈教育工作者，通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。作為意識(shí)形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂(lè)的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會(huì)作用。 

素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。如何通過(guò)舞蹈教育推動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)教育，本文從以下四個(gè)方面加以闡述。 

 

一、以舞蹈教育推動(dòng)德育教育 

 

我國(guó)著名舞蹈家吳曉邦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神?！蔽璧副硌萁虒W(xué)，能夠發(fā)展大學(xué)生對(duì)生活情感的客觀體驗(yàn)，讓他們能夠掌握運(yùn)用一定的舞蹈藝術(shù)形式表達(dá)情感。舞蹈創(chuàng)作教學(xué)能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)美好事物的創(chuàng)造能力。 

 

二、以舞蹈教育推動(dòng)智育教育 

 

在舞蹈教學(xué)中，大學(xué)生需要的不僅僅是自身專業(yè)技能的提高，更多的是對(duì)潛能的全方位開(kāi)拓與挖掘。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，它可以豐富學(xué)生的想象與觀察力，舞者必須進(jìn)行仔細(xì)觀察，才能領(lǐng)悟到其韻律、風(fēng)格、特點(diǎn)。舞蹈從體裁、主題、表現(xiàn)形式等都是豐富多彩的，學(xué)生在舞蹈的學(xué)習(xí)、排練、表演過(guò)程中都可以發(fā)展學(xué)生的觀察能力、記憶力、思維想象力和對(duì)音樂(lè)舞蹈的感受力與表現(xiàn)力。 

 

三、以舞蹈教育推動(dòng)體育教育 

 

美國(guó)著名舞蹈家沃爾特·特里說(shuō)：“把舞蹈素材用于教育，去發(fā)展身體肌肉，調(diào)整肌肉，保持身體平衡；舞蹈練習(xí)、舞蹈節(jié)奏。用于治療，可以幫助受傷的肉體和挫折的心靈復(fù)原。舞蹈在這一方面便是一種鍛煉了?！?nbsp;

首先，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以有助于學(xué)生保持良好的體形和姿態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)育。其次，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。有效地提高學(xué)生的身體素質(zhì)。再次，舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練還可以提高學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈敏性、靈活性。舞蹈教育之所以是有顯而易見(jiàn)的體育教育功能，是因?yàn)樗粌H可以強(qiáng)健學(xué)生體魄、陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展m而且在增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念，培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、良好的協(xié)作精神，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、想像力和創(chuàng)新精神等方面有不可替代的獨(dú)特作用。 

四、以舞蹈教育推動(dòng)美育教育 

 

舞蹈教學(xué)是推動(dòng)審美教育或美感教育最好的途徑。舞蹈藝術(shù)審美的過(guò)程是經(jīng)過(guò)人的大腦的形象思維方式并伴隨人的情感體驗(yàn)完成的。在實(shí)施舞蹈教育的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)舞蹈韻律的把握產(chǎn)生抒情、聯(lián)想與想象，從而喚起美的感覺(jué)，美的欲望，美的理解，進(jìn)而起到美育的作用。持之以恒的美育教育，有助于大學(xué)生形成自身的形體美、舉止美、行為美、人格美、道德情操美，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。 

舞蹈教育的欣賞教學(xué)。能夠培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，并形成審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，因而人們稱舞蹈為人體動(dòng)作的藝術(shù)。它集人體動(dòng)作、音樂(lè)、服裝、色彩、舞臺(tái)美術(shù)、燈光和情節(jié)于一體，又是一種表情性的時(shí)空藝術(shù)。舞蹈中的動(dòng)態(tài)與造型，恰恰證明了“舞蹈是活動(dòng)的雕塑，流動(dòng)的畫(huà)卷”這一名言。 

總之，高校舞蹈教育的目的并不是為了讓每個(gè)學(xué)生都成為專業(yè)的舞蹈家，而是把它作為一種審美教育、素質(zhì)教育。目的在于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力，提高舞蹈欣賞水平，最終送到提高全民族的科學(xué)文化水平，提高新一代的藝術(shù)素養(yǎng)。 

由于舞蹈藝術(shù)教育以全體性、全面性、主動(dòng)性為宗旨而展開(kāi)，它不僅作用于受教個(gè)體，而且作用于全體大學(xué)生，它不僅從審美的角度引導(dǎo)大學(xué)生，而且從審美的諸多方面培養(yǎng)提高大學(xué)生的修養(yǎng)。舞蹈藝術(shù)教育能夠調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極主動(dòng)地投身其中，使大學(xué)生獲得一門(mén)專門(mén)的藝術(shù)技能，并且在體能上得到鍛煉，意志品質(zhì)上得到磨練，智力上得到發(fā)展。同時(shí)，豐富情感，提升人格，凈化心靈，提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)感悟力。 

隨著社會(huì)對(duì)全面素質(zhì)人才的高度重視與需求，尤其是在國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)之后，正確認(rèn)識(shí)舞蹈教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要性，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育將起到重要的作用。舞蹈教育對(duì)于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、提高，確實(shí)具有獨(dú)到的、顯著的、無(wú)可替代的功效。 

 

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[6]劉鈞，談?dòng)?xùn)練與少兒的生長(zhǎng)發(fā)育[j]，藝術(shù)廣角，2000，(03)：63。 

篇10

關(guān)鍵詞：籌，斜吹；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

基金項(xiàng)目：河南省軟科學(xué)研究項(xiàng)目：“中原傳統(tǒng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀及對(duì)策研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：112400420010)階段性研究成果

中國(guó)的民族民間吹管器樂(lè)中，“籌”是一種單管形狀的吹奏樂(lè)器，由于歷史久遠(yuǎn)，籌器已鮮為人知，厚重的中原民間宗教音樂(lè)文化中，這種不開(kāi)吹孔、采用斜吹的一種民間樂(lè)器――“籌”，看上去雖十分簡(jiǎn)約，但正是這名不見(jiàn)經(jīng)傳的吹器，卻是古代笛、簫一類單管樂(lè)器的原始形制，由于鄉(xiāng)村百姓的傳承，使得籌成為了中國(guó)吹管樂(lè)器的文化源頭。

一、籌的歷史淵源及其特點(diǎn)

1985年前后的考古發(fā)掘中，河南省舞陽(yáng)縣的賈湖村新石器遺址出土了20多支骨管樂(lè)器，這類樂(lè)器也很有特色，呈現(xiàn)出多音孔的藝術(shù)造型，工作人員采用碳14和樹(shù)輪校正測(cè)定后，認(rèn)為這些樂(lè)器大概距今有長(zhǎng)達(dá)8000-9000年的歷史，具有十分重要的音樂(lè)文化價(jià)值。尤其是這批新出土的骨管樂(lè)器在吹口方面，與籌(在河南民間流傳)樂(lè)器的吹口完全一致，吹法也極度相同，這樣也就引起了人們這種斜吹之籌的濃厚興趣，有的音樂(lè)學(xué)者開(kāi)始對(duì)籌這種樂(lè)器進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而吹籌的藝術(shù)特色和吹奏技藝也就逐步由民間而走上了藝術(shù)殿堂。

在河南省“第五屆民間音樂(lè)舞蹈匯演”(1985年)中，籌樂(lè)器就展現(xiàn)了一種瀕臨滅絕的吹奏樂(lè)曲獨(dú)具的藝術(shù)魅力。曾任中國(guó)音樂(lè)學(xué)家協(xié)會(huì)副主席的趙颯先生十分重視傳統(tǒng)音樂(lè)文化，他在整理中國(guó)樂(lè)器發(fā)展史時(shí)，曾到過(guò)名寺古剎實(shí)地走訪，但遺憾的是卻未遇到會(huì)吹籌這類樂(lè)器的愛(ài)好者。這次他擔(dān)任了第五屆民間音樂(lè)舞蹈匯演的評(píng)委，并現(xiàn)場(chǎng)看到了藝人對(duì)籌樂(lè)器的精心演奏和吹技藝術(shù)，在踏破鐵鞋無(wú)覓處后，心情也很愉快，并在《河南日?qǐng)?bào)》媒體發(fā)表文章表達(dá)自己喜悅的心情，他說(shuō)：“這次回河南使我感到最高興的一件事，就是在河南發(fā)現(xiàn)還有人會(huì)吹籌。以往我一直認(rèn)為，籌這種古老樂(lè)器的演奏在中國(guó)已經(jīng)失傳?！壁w、颯先生后來(lái)還主動(dòng)委托河南音樂(lè)學(xué)者進(jìn)行調(diào)查和研究，有關(guān)文章比如

《吹籌藝術(shù)談吹籌》(發(fā)表時(shí)署名“文虎”)，刊發(fā)在《人民音樂(lè)》(1993年第l期)刊物上，該文章對(duì)河南知名吹籌藝術(shù)進(jìn)行了介紹和研究，這樣一來(lái)，籌樂(lè)器的藝術(shù)特色通過(guò)研究和媒體傳播，得到了更多人的關(guān)注和愛(ài)好。河南的這類籌樂(lè)器在吹口形制、演奏的持式吹法方面，與賈湖出土的“骨笛(時(shí)稱)”基本上一樣，一些研究者們認(rèn)為賈湖遺址出土的骨管樂(lè)器應(yīng)更名為“骨籌”，比較恰當(dāng)。音樂(lè)家呂驥先生在《傳統(tǒng)音樂(lè)研究要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度》一文中說(shuō)：“前幾年在河南舞陽(yáng)賈湖出土的骨笛在定名上，我們大家?guī)缀醵家詾槭菦](méi)有可懷疑的，應(yīng)該稱之為‘骨笛’，幾乎已經(jīng)成為定論了?？墒?，最近河南民間音樂(lè)研究者有事實(shí)根據(jù)的不同意見(jiàn)。因?yàn)榛I在形制上和吹法上跟舞陽(yáng)賈湖出土的骨笛基本相同……因此，河南一些音樂(lè)家認(rèn)為出土的不是骨笛，而是骨籌。”呂驥對(duì)于更改名稱問(wèn)題，也贊同并給予了肯定支持。河南開(kāi)封市的尼樹(shù)仁研究館員撰寫(xiě)了《中州佛教特有樂(lè)器“籌”的溯源》論文，對(duì)籌樂(lè)器的進(jìn)行了比較深入探索和細(xì)致的研究，其研究方法是把籌采用橫向比較和縱向溯源，作者認(rèn)為鷹苗、冒頓、潮爾、簌和籌是近親；簌、籌為同一樂(lè)器，籌是簌發(fā)展與完善的高級(jí)階段；籌(包括它的原始形態(tài))的始祖是河南賈湖骨笛；對(duì)于籌及相關(guān)樂(lè)器的形制、吹法和相互之間的關(guān)系也有詳盡的描述；并認(rèn)為唐代詩(shī)人元稹“能唱犯聲歌，偏精變籌義”中的“籌”，實(shí)際上就是指籌這種樂(lè)器。許昌市音樂(lè)家協(xié)會(huì)王文亭主席撰寫(xiě)的《許昌傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題研究》(河南省2000年度社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)調(diào)研課題)一文提出，依據(jù)北魏時(shí)期河南鞏義古窟寺(386-543年)中雕刻的《帝后禮佛圖》畫(huà)面中有關(guān)吹籌人的生動(dòng)形象，作者認(rèn)為北魏時(shí)期籌己較廣泛流傳，是當(dāng)時(shí)宮廷樂(lè)器的有機(jī)組成部分，并且還是典禮儀式不可缺少的樂(lè)器。此外，河南籌樂(lè)器的研究尚有其他學(xué)者的專文論述。

二、籌藝術(shù)的文化價(jià)值

籌樂(lè)器出土于中原地區(qū)，是黃河流域中原文化或者說(shuō)中華音樂(lè)文化的一件瑰寶，籌在我國(guó)至今已有兩干多年的歷史了，歷經(jīng)兩千年的歷史滄桑至今仍被民間傳承，展現(xiàn)了這一古老樂(lè)器頑強(qiáng)的生命力和人們的喜愛(ài)程度，若從文化的角度來(lái)看籌蘊(yùn)含有一種音樂(lè)文化的密碼和力量，因而能夠被歷代不斷傳承。

籌作為一種起源甚古，帶有膜孔竹制單管斜吹之樂(lè)器，多用于中原一帶的佛樂(lè)、道樂(lè)之中。目前河南許昌的籌樂(lè)器從演奏技巧上看和竹笛非常近似，但籌的音色與笛子相比較，其音色更為柔和，比較契合了人的內(nèi)心感受，這種籌能夠?yàn)檠葑嗾咦匀坏卣{(diào)節(jié)整體的音高，并且改變吹奏的角度后也能夠奏出頗具特色的圓滑的大二度氣滑音，很有藝術(shù)情調(diào)?；I樂(lè)器主要流行于河南中原地區(qū)，相關(guān)的音樂(lè)資料比較少，《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成?許昌卷》目前收錄較全。過(guò)去，籌是寺廟音樂(lè)中的一種主奏樂(lè)器，在民間一般由一些還俗的樂(lè)僧和道士進(jìn)行演奏。在中原大地上，佛教和道教之間互相排斥爭(zhēng)斗又吸收整合，相互影響、成長(zhǎng)和發(fā)展，其相關(guān)的音樂(lè)文化也是借鑒吸納。所以，目前籌演奏的音樂(lè)曲牌中，籌曲有關(guān)佛教音樂(lè)的有《油葫蘆》《傍妝臺(tái)》《皈依佛》等，籌曲道教音樂(lè)的有《鎖蓮枝》《傍妝臺(tái)》《起五更》《道場(chǎng)啟》《三清偈》《翠黃花》《三寶贊》《漢東山》等，另外，流行的民間曲牌有《大開(kāi)門(mén)》《小開(kāi)門(mén)》《尺工合》《凡思調(diào)》《山坡羊》《月兒高》等。以籌主為奏樂(lè)器的樂(lè)隊(duì)演奏形式非常嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)。如果在行進(jìn)中，則由法鈴、爐為首導(dǎo)進(jìn)，按照管、笛、笙、簫待旋律性樂(lè)器和木魚(yú)、碰鐘、手鼓、手镲、云鑼等節(jié)奏性樂(lè)器為先為，依次排為縱隊(duì)。為了充分表達(dá)宗教那種莊嚴(yán)、神秘、柔和的氣氛，求得一種特殊的效果，樂(lè)手們會(huì)調(diào)動(dòng)豐富的表現(xiàn)手法和技巧，有時(shí)甚至采用大銅器、放鞭炮來(lái)烘托氣氛。

籌目前的存在已危在旦夕，更談不上發(fā)展壯大?；I瀕臨無(wú)人繼承一方面是由于史料記載較少，另一方面由于后傳統(tǒng)的文化在“砸爛孔家店”的旗號(hào)的錯(cuò)誤導(dǎo)向下，受到了致命性的沖擊和破壞，造成中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、釋、道三大支柱的社會(huì)基礎(chǔ)遭受到摧毀，皮之不存毛將焉附?！笆窡o(wú)前例”的“”也把與宗教有關(guān)的都作為打擊焚毀的對(duì)象，改革開(kāi)放后商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，對(duì)外的文化交流日益頻繁，東西文化相互碰撞中我國(guó)傳統(tǒng)文化也面臨了生存的危機(jī)。但是籌在歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨沖刷后，依然在中原民間被承傳，能夠存活下來(lái)，說(shuō)明這種吹奏樂(lè)器的文化底蘊(yùn)豐厚，也還有社會(huì)存在的基礎(chǔ)和市場(chǎng)，作為一種宗教音樂(lè)

文化的重要載體之一，籌樂(lè)器實(shí)際上成為了研究吹奏音樂(lè)的一種活化石，具有重要的歷史價(jià)值，作為歷史文化遺產(chǎn)的組成部分，其文化價(jià)值實(shí)值得肯定的，因此承繼這一優(yōu)良音樂(lè)文化傳統(tǒng)，展示其文化價(jià)值，是我們藝術(shù)工作者的重要使命。籌這類斜吹樂(lè)器發(fā)音難而且音量也不大，其實(shí)這本身就是它的藝術(shù)個(gè)性，也可以說(shuō)是特色之一，顯示了與眾不同的特性。現(xiàn)在的問(wèn)題在于真正認(rèn)識(shí)籌，才能傳承并發(fā)揚(yáng)籌所承載的文化，假若進(jìn)行開(kāi)發(fā)把籌等斜吹樂(lè)器與現(xiàn)代高科技相結(jié)合，改進(jìn)創(chuàng)新后使之進(jìn)入豫劇、曲劇等樂(lè)器群體中，推上廣場(chǎng)文化的舞臺(tái)，就能夠使特殊的斜吹技法得以保存，也使演奏活動(dòng)的器樂(lè)文化豐富多彩，從而彰顯地方文化的特色。為發(fā)揚(yáng)推廣這種極富東方文化底蘊(yùn)和富有傳統(tǒng)特色的吹法，使這種古老的樂(lè)器再次為世人展現(xiàn)藝術(shù)魅力，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和國(guó)際地位需要有與之相適應(yīng)的文化軟實(shí)力來(lái)支撐，努力打造籌藝術(shù)基地，加強(qiáng)“籌藝術(shù)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的建設(shè)，這不僅是造福國(guó)人，更是造福全人類。

三、籌的保護(hù)與傳承問(wèn)題

歷史發(fā)展證明，只有保護(hù)好民族特色才具有競(jìng)爭(zhēng)力和世界意義?！盎I”這類樂(lè)器假若孤立地看似乎是竹笛的一種變體，若任其衰落那將會(huì)造成巨大的藝術(shù)損失。如何傳承保護(hù)就是在現(xiàn)有的資料和研究中，從實(shí)際出發(fā)，對(duì)與之相關(guān)的的歷史線索和蘊(yùn)涵的文化價(jià)值進(jìn)行深入的探求，這需要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下來(lái)清理我們思路。

為此，我們將提出以下幾個(gè)問(wèn)題，逐步進(jìn)行研究、探討。(一)籌樂(lè)器的淵源；(二)籌樂(lè)器的歷史價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義：(三)籌樂(lè)器演奏的音樂(lè)(四)籌樂(lè)器功能的開(kāi)發(fā)與利用。并且采取具體措施，著手搶救、挖掘、整理現(xiàn)有資料，保護(hù)傳承人和傳承形式，以待深入研究。從籌的淵源上看，它曾是中華文明史上干系著中國(guó)吹管樂(lè)器的源頭大道，它的這種歷史輝煌已衰微成歷史余響。因此，對(duì)籌的搶救、保護(hù)和扶持，不是讓其茍延殘喘，而是望其強(qiáng)身健骨，是為發(fā)展而生存，是以發(fā)展求生存。也就是說(shuō)，我們要把籌藝術(shù)作為民族文化遺產(chǎn)的守望及其在我們現(xiàn)代化進(jìn)程中的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換統(tǒng)一起來(lái)，這應(yīng)該是我們確定籌藝術(shù)生存和發(fā)展的文化生態(tài)保護(hù)的目標(biāo)?；I藝術(shù)是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)引起國(guó)內(nèi)外人士的廣泛關(guān)注。日本政府在保護(hù)非物質(zhì)(無(wú)形)文化遺產(chǎn)方面形成了一套自己的理論和模式，在這方面給國(guó)際社會(huì)作出了良好的榜樣。無(wú)形文化遺產(chǎn)具有維系民族存在的作用，在某種意義上也是民族發(fā)展的一種動(dòng)力，這就需要民間文學(xué)藝術(shù)傳承人不斷地堅(jiān)守和持續(xù)地堅(jiān)持。比如日本對(duì)具有高超技能、能夠傳承某項(xiàng)文化遺產(chǎn)的看作國(guó)寶，國(guó)家每年提供有資助，在培養(yǎng)傳承人才方面國(guó)家也有相關(guān)的資金。日本這些做法值得我們深思借鑒。所幸的是，我國(guó)在文化部的大力支持下，有關(guān)的搶救和保護(hù)中國(guó)人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程的活動(dòng)已啟動(dòng)，力爭(zhēng)在5年內(nèi)初見(jiàn)成效。我們?cè)谖帐澜鐑?yōu)秀文化的同時(shí)，吏應(yīng)該保護(hù)好歷史上傳承已久的豐厚文化遺產(chǎn)，并且在新的時(shí)期進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，使我們的民族文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新，走出國(guó)門(mén)，走向世界，綻放出新的文化藝術(shù)之花。