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1.學校重視程度不一

長期以來，我國的高職院校承擔了我國職業(yè)教育的半壁江山，高職院校的培養(yǎng)目標是使學生具備必要理論知識和科學文化基礎(chǔ)，熟練掌握主干技術(shù)，側(cè)重知識的實際應(yīng)用，重視實務(wù)知識的學習，強化學生們職業(yè)技能的訓練。在這種培養(yǎng)目標的驅(qū)使下，有的高職院校對思政教育課程(以下簡稱思政課)的重視程度不夠，造成了思政課課時縮水、教師不專業(yè)、學生忙應(yīng)付的局面。

2.課程設(shè)置長短不一

在我國，一般的高職院校學制為三年，學生在校的前兩年主要是學習專業(yè)理論課和公共基礎(chǔ)課，不少學校為保證專業(yè)課的學習時限，包括思政課在內(nèi)的一些公共課學時往往被刻意壓縮。如根據(jù)國家文件要求，高職院校需開設(shè)三門思政課，其中要保證每周3學時的思修課教學時數(shù)，而思想和中國特色社會主義理論體系概論課要達到每周4學時，據(jù)相關(guān)調(diào)查，我國不少高職院校在安排思政課時上存在一定程度上的縮水。縮水后的思政課學時，同時還可能收到見習或?qū)嵙暤挠绊懀谡n時上也不能保證足額完成。

3.教師授課方式不一

學校思想政治教育的主渠道是各高職院校開設(shè)的思政課，作為承擔高職院校思政課的教學任務(wù)的老師，他們是思政課堂上的主導者。為達到思政課在高職院校特殊的育人效果，一個優(yōu)秀的思政課教師團隊是至關(guān)重要的。這就要求高職院校要全力打造一只既有堅定思想，又能與時俱進，既有堅實的思政理論知識、又有靈活多變的教學方式的教學團隊。這個團隊能把枯燥的思政課變成活潑有吸引力的課程，提高大學生們的興趣，讓他們喜歡上這些課程。

4.學生學習興趣不一

長期以來，由于高職院校自身的重實踐教學、技能培訓為主的教學模式，使得大學生們對專業(yè)課之外的課程缺乏一定的興趣，學生在上課的過程中也是硬著頭皮上課，對一些公共課例如應(yīng)用文寫作、大學英語、思政課等重視程度不夠，認為這些課是在浪費學生們的精力，這造成了相當一部分同學上課不積極，沒有學習興趣，甚至逃課的現(xiàn)象。鑒于以上種種現(xiàn)象的存在，要改變思政課堂上的種種弊端，就必須要進行有針對性的改革。當前眾多高校的課程都在進行課程改革，改革以往的教學方式、教學手段、教學內(nèi)容、考核方式等，作為高職院校所有專業(yè)都開設(shè)的思政課，也必須要進行相應(yīng)的改革。目前，我國學術(shù)界針對高職院校思政課程的改革策略有很多，本文提出的改革策略是在通過大量的調(diào)查之后得出的結(jié)果，以期對我國高職院校思政課程的改革提供有益的參考。為摸清高職院校教師的授課情況，針對高職院校的思政課教師，我們網(wǎng)上進行了相關(guān)的調(diào)查。通過調(diào)查100名學生，讓學生填寫調(diào)查表格，回收表格93份，回收率達到93%。通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職院校思政教師存在對學生狀況了解少、課堂有閑暇時間、不征求學生意見、授課內(nèi)容枯燥等問題，這些方面是需要我們思政教師去改進的。思政課的改革不僅是作為課堂主導的思政教師的改革，還應(yīng)該課程設(shè)置、教學方式、教學手段、考核方式的改革，思政課在教學方式上應(yīng)更加靈活，要適時讓學生們走出課堂去感受思政教育，例如，走進法院，參觀革命烈士公墓、走進孤兒院等等。高職院校的學生在上思政課上的突出問題是為了應(yīng)付考試而學，也就是說學生的學習目的并不明確，只有少量的17%的學生為了學習知識，只有9%的學生為了接受思想教育。由此可見，大量的學生對思政課的學習目的不清楚，這也就會導致上課時教師的授課效果不明顯。所以，高職院校應(yīng)明確思政課的教學目的，不僅僅是通過第一節(jié)課來使學生們認識到思政課的重要性，還應(yīng)該在開學之初，在校園里多多宣傳思政課，為思政課走進課堂打下良好的基礎(chǔ)。

二、高職院校思政教育課程改革要注意的問題

1.學校明確目標

高職院校要把大學生的職業(yè)能力培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)模式的主線，將職業(yè)能力培養(yǎng)作為一切課程的首要目標。因此，高職院校課程體系中的公共課就也應(yīng)以培養(yǎng)學生的職業(yè)核心能力為課程目標，努力把思政課和學生們的職業(yè)能力結(jié)合起來，使學生們充分認識到思政課對大學生的職業(yè)能力培養(yǎng)是有重要意義的。把學生的職業(yè)能力和就業(yè)相掛鉤，使學生們認識到職業(yè)能力卓越，但是思想不過關(guān)，用人單位也不會青睞的。例如:越來越多的高職院校學生在學校安排實習的時候害怕吃苦、擔心受累而自己選擇實習單位，這明顯是思想不過關(guān)的表現(xiàn)。目前越來越多的用人單位在選人用人的時候重視學生們的思想道德水平，他們在衡量人才上有自己的一套標準:無才無德的堅決不用，有才無德的限制使用，有德無才的培養(yǎng)使用，有德有才的大膽重用。

2.教師把握好方向

通過調(diào)查表明，我國高職院校大學生的社會價值取向日趨多元化，眾多的高職生對思政課填鴨式的教學方式喪失興趣，改革是高職思政課教學的新的力量源泉。高職思政課想受到大學生們的歡迎，必須貫徹“以生為本”的教育理念，將思政知識的傳授與育人密切結(jié)合，明確學生們的學習目的，主動征求學生們的意見，讓學生把知識和社會實際相結(jié)合。高職院校思政課改革是必要的，作為思政課的主導者教師必須改革以往的原始課程教學方式，應(yīng)該以思政課的知識系統(tǒng)為導向，通過靈活的課堂活動、學生機智問答、小組討論等突出思政知識，讓學生們感受到專業(yè)課外課程的吸引力。切實做到以教師為主導以學生為主體的同時要把握好學生學習方向。在保證學習方向的前提下充分給學生自由，讓學生自主學習，重點發(fā)掘思政課的知識精髓，提高大學生的理論素養(yǎng)和思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)高職院校大學生的核心價值觀，建立起當代大學生的思想道德體系，促進高職院校大學生全面素質(zhì)的提高。教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》指出:“高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)”。其中明確提出“進一步加強思想政治教育，把社會主義核心價值體系融入到高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程。

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國內(nèi)學者對高校成教學生思想現(xiàn)狀的研究多以理論探討為主，實證調(diào)查較少。楊漢南、陳以能認為，“成教學生自我意識強而集體觀念弱；思想情緒活躍但矛盾心態(tài)嚴重；擅長文體活動卻缺乏學習主動性；認識水平高可實踐能力差?！雹偻跤缿c也認為“成教學生政治思想復雜；集體觀念淡薄且焦慮心理普遍；自卑意識較強”。②陽清秋的觀點為：“成教學生學習目的不一，學習態(tài)度差距大；‘重業(yè)務(wù)，輕學習’和‘重專業(yè)知識學習、輕政治理論學習’的現(xiàn)象較為普遍；思想觀念和價值觀念存在偏差；學習狀況不穩(wěn)定”。③周建偉、婁立志則認為“成教生普遍政治意識淡薄，理想信念不足；價值觀念傾斜，職業(yè)道德滑坡；心理問題嚴重”。④劉金華將成教學生的思想現(xiàn)狀概括為：“存在一定誤區(qū)；學習目標偏離；集體認同感不強；對就業(yè)困難心理準備不足?！雹荽送猓瑖利慃?、郭欣、陳貴龍等也認為：“高校成教生政治信念動搖；集體主義觀念淡薄；功利意識濃厚；缺乏信仰、怨天尤人；思想和行為脫節(jié)?！雹蔻撷嘁陨蠈W者們的研究表明，當前高校成教學生的思想存在諸多問題，主要體現(xiàn)為：（1）政治意識淡??；（2）功利意識濃厚，缺乏集體主義觀念；（3）信仰缺失，自身定位不準確；（4）學習目標不明確。

二影響高校成教學生思想的因素研究

影響高校成教學生思想的因素有很多，最主要的是社會環(huán)境、學校管理以及學生自身。學者們的觀點有以下幾種：（1）成教學生期望值低，不恰當?shù)淖晕乙庾R；（2）社會原因，學校原因，個人原因；（3）教學計劃，認識偏差，管理機制，教育方式；（4）社會環(huán)境，思想政治教育模式，管理機制，成人學生的思想特點；（5）國際環(huán)境，國內(nèi)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)文化，教育改革；（6）社會環(huán)境，學校，學生自身的重視程度；（7）學生不重視，學校在成人思想政治教育工作中存在“缺位”的現(xiàn)象。

三加強高校成教學生思想政治教育工作的策略研究

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【論文摘要】高中思想政治課教學倡導自主、合作、探究的學習方式是推進新課程改革的必然要求。問題是課堂教學活動的重要內(nèi)容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學生智慧之門的鑰匙?！疤釂査囆g(shù)”的運用旨在通過學生的主動學習，以問題教學為切入點，以創(chuàng)新思維為突破口，培養(yǎng)學生的問題意識和探索精神。本文擬通過結(jié)合平時教學實踐，對“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學中的運用談幾點淺見。

筆者結(jié)合自身的教學實踐與反思，借鑒早期新課改實驗學校成功的教學經(jīng)驗，對“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學中的運用談幾點淺見。

一、“提問藝術(shù)”的重要性

問題是課堂教學活動的重要內(nèi)容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學生的面前，讓學生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進而培養(yǎng)學生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學生提供了一個交流、合作、探究、發(fā)展的平臺，使學生在問題解決中感受高中思想政治教學的價值和魅力。在教學活動中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學會思考、學會學習、學會創(chuàng)造，促進學生創(chuàng)造思維的發(fā)展?？梢?，這種“問題教學法”具有三大鮮明而獨特的基本教學特征:以指導學生自主學習為核心;以問題為主線組織課堂教學;注重培養(yǎng)和提高學生的學習能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。WWW.133229.cOM

教師作為課堂教學的組織者、指導者、參與者，必須重視“問題的設(shè)置”，通過運用“問題教學法”和“提問藝術(shù)”指導學生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現(xiàn)師生“積極互動、共同發(fā)展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學的實效性。

二、“提問藝術(shù)”的運用中應(yīng)該遵循的原則

(一)有效性原則

教師的有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學的目標和內(nèi)容，在課堂教學中創(chuàng)設(shè)良好的教學環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計劃地、針對性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學提問方式。有效提問應(yīng)該有明確的目的和針對性，問題應(yīng)該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設(shè)懸念式、拋磚引玉式、引導式、創(chuàng)設(shè)情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進學生思考，激發(fā)學生的求知欲望，培養(yǎng)學生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學的實效性。

(二)適度性原則

提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設(shè)計課堂提問時應(yīng)把握分寸，應(yīng)注意在不同的環(huán)節(jié)上設(shè)置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應(yīng)注意設(shè)置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學生的認知規(guī)律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當視角作為提問的切入點，多用疏導性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數(shù)量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關(guān)鍵點、學生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。

(三)平等性原則

平等性原則就是說提問時要面向全體學生，即要充分體現(xiàn)“學生為主體”的教學思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調(diào)動每個學生思考問題的積極性，讓全體學生參與教學過程，讓每一位學生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。

(四)鼓勵性評價原則

鼓勵，在教學中的作用毋庸置疑，它對一個學生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學生為出發(fā)點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領(lǐng)情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術(shù)化的鼓勵。

(五)生活性原則

教學提問要貼近生活，引導學生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學要求教育要貼近現(xiàn)實，貼近學生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結(jié)合起來。高中思想政治課教學要以貼近學生生活實際的事例，創(chuàng)設(shè)特定的教學情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應(yīng)的國際爆炸新聞烘托，領(lǐng)悟生活，進人社會，感受現(xiàn)實，引發(fā)思考，讓學生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。

三、“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學中的具體運用

(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍

良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學生受到感化和熏陶，產(chǎn)生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設(shè)特定的生活情境并提出相關(guān)問題，從而引導學生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調(diào)動起學生主動參與學習的積極性，激發(fā)學生的學習動機和興趣，積極回答教師們的提問。

新課程標準特別強調(diào)體驗性學習?！耙淮误w驗勝過十次說教”，體驗性是現(xiàn)代學習方式的突出特征，體驗性學習激起學生學習的熱情，變“要我學”為“我要學”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學習使學生重新體會到學習是一種莫大的樂趣，體驗性學習使教學效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育”。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)生活情境讓學生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。

(二)把握提問中預設(shè)與生成的關(guān)系

教學是一個動態(tài)的過程，教師必須關(guān)注教學中學生不斷生成的問題，引導學生感悟、體驗、創(chuàng)新，及時關(guān)注反饋信息，隨機應(yīng)變，因勢利導，借題發(fā)揮做“文章”，調(diào)整自己原定的教學設(shè)計，要把握預設(shè)與生成的關(guān)系。當前在判斷是否是有效教學時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學是否完成預定的目標，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更重視教學的“生成性”，把教學看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預料之中”的探險過程。

(三)用啟發(fā)提問實現(xiàn)“撐桿跳”

孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維與實踐瓤一在上個學期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點看問題”的教學中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導啟發(fā)學生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整”，最后使學生認識到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在學生認知的基礎(chǔ)上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學道理?學生的情感態(tài)度價值觀上有所強化。

(四)“金口”少開，把課堂提問權(quán)力還給學生教師要學會反主為客，答疑解惑，調(diào)節(jié)學生“待問”的被動學習狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)問為主，使學生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。

四、高中思想政治課堂教學中運用“提問藝術(shù)”應(yīng)注意的問題

(一)強化問題意識

英國哲學家波普爾認為:“科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題?！泵绹睦韺W家、教育學家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動。”創(chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強化教師新的問題意識及學生的問題意識是成功問題教學法的前提條件。教師要保護、引導并激發(fā)學生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學生對既有的、權(quán)威的觀點持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進而求異，由繼承然后創(chuàng)新。

首先，教師必須科學地設(shè)計問題，使學生發(fā)揮智力因素，以帶動他們的創(chuàng)新性思維。如果教學中所設(shè)計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學生智力操作的任務(wù)比較輕，甚至極少包含學生智力的任務(wù)，具有較低的甚至根本不具備訓練學生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學生智力操作的任務(wù)比較重，具有較高的訓練學生思維的價值。當然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或?qū)W生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。

其次，適時轉(zhuǎn)到以學生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經(jīng)說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學習主體的學生，對知識的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵提問，促使學生產(chǎn)生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學生的求知欲和認知內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動學生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學生在教學中的主體作用，而且有助于學生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導學生有效提問，鼓勵學生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學生對所學知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學生真正懂得學習的真諦不在于獲得已有的結(jié)論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學生從“敢問”到“會問”，是一個需要經(jīng)過反復訓練的過程，不可能一毗而就。為提高學生的提問質(zhì)量，教師應(yīng)該事先對學生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。

再次，認真對待學生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學內(nèi)容關(guān)系不大的問題，教師要用婉轉(zhuǎn)的語言告知學生，因為與上課內(nèi)容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學內(nèi)容有關(guān)，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學幫助解答;第三類，與教學內(nèi)容關(guān)系密切，能打開學生思路的問題，教師要著重對提問的學生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學共享，作為學習的重點。

(二)創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛

現(xiàn)代教學論研究表明:學習心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學習過程。而教學實踐也證明:教師與學生都是有感情、有思維的教學統(tǒng)一體，師生關(guān)系是影響教學效果的重要因素。對學生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個性的張揚和創(chuàng)造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現(xiàn)自我實現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關(guān)愛每個學生的發(fā)言權(quán)，遇事設(shè)身處地地為學生著想，將自己融人到學生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識創(chuàng)造一個氛圍，使他們敢于質(zhì)疑、勇于爭論，從而激發(fā)起學生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學的主要任務(wù)不是積累知識，而是發(fā)展思維?！蓖瑫r，課堂上要留給學生自由思考、自由想象、自主學習、自主探究的時間和空間，讓學生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學生的創(chuàng)造思維能力。

(三)二轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師的主導作用

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關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！币虼?，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯(lián)系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)問題進行探討。

一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿(mào)易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經(jīng)濟發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運動鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現(xiàn)實寫照；“辦企業(yè)就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務(wù)實理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務(wù)實的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。

5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統(tǒng)文化的認同感，是維系閩臺區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。

二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態(tài)

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當?shù)厝嗣竦纳詈彤數(shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態(tài)、文化生態(tài)資源，各風景區(qū)還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉(xiāng)實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。

2.傳統(tǒng)風俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當?shù)厝嗣裨陂L期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國內(nèi)統(tǒng)治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發(fā)和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉(xiāng)的同時，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結(jié)協(xié)作、開拓進取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟發(fā)展的新紀元。

4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產(chǎn)價值，而且還具有很高的藝術(shù)價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。

三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式

1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發(fā)利用是一個復雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應(yīng)制定當?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶嵺`教學課程資源建設(shè)的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對閩南文化資源開發(fā)力量進行整體部署。在充分調(diào)動高校、教師等在該課程教學資源開發(fā)和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實踐教學資源的開發(fā)。

其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協(xié)議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎(chǔ)。

再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實踐教學資源開發(fā)的質(zhì)量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢在必行。

2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關(guān)閩南文化的專題報告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內(nèi)容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學生學術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創(chuàng)作式實踐教學模式。所謂創(chuàng)作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學生，對閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關(guān)專業(yè)學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學業(yè)基礎(chǔ)的大學生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。

第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結(jié)合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統(tǒng)風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優(yōu)點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達到預期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

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