導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇蘋果樹的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

后來(lái)，小男孩長(zhǎng)大了，不再天天來(lái)玩耍。一天他又來(lái)到樹下，很傷心的樣子。蘋果樹要和他一起玩，男孩說(shuō)：“不行，我不小了，不能再和你玩，我要玩具，可是沒錢買。”蘋果樹說(shuō)：“很遺憾，我也沒錢，不過(guò)，把我所有的果子摘下來(lái)賣掉，你不就有錢了？”男孩十分激動(dòng)，他摘下所有的蘋果，高高興興地走了。然后，男孩好久都沒有來(lái)。蘋果樹很傷心。

有一天，男孩終于來(lái)了，樹興奮地邀他一起玩。男孩說(shuō)：“不行，我沒有時(shí)間，我要替家里干活呢，我們需要一幢房子，你能幫忙嗎？”“我沒有房子，”蘋果樹說(shuō)，“不過(guò)你可以把我的樹枝統(tǒng)統(tǒng)砍下來(lái)，拿去搭房子。”于是男孩砍下所有的樹枝，高高興興地運(yùn)走去蓋房子?？吹侥泻⒏吲d樹好快樂。從此，男孩又不來(lái)了。樹再次陷入孤單和悲傷之中。

一年夏天，男孩回來(lái)了，樹太快樂了：“來(lái)呀！孩子，來(lái)和我玩呀。”男孩卻說(shuō)：“我心情不好，一天天老了，我要出海，輕松一下，你能給我一艘船嗎？”蘋果樹說(shuō)：“把我的樹干砍去，拿去做船吧！”于是男孩砍下了她的樹干，造了條船，然后駕船走了，很久都沒有回來(lái)。樹好快樂……但不是真的

許多年過(guò)去，男孩終于回來(lái)，蘋果樹說(shuō)：“對(duì)不起，孩子，我已經(jīng)沒有東西可以給你了，我的蘋果沒了。”男孩說(shuō)：“我的牙都掉了，吃不了蘋果了。”

蘋果樹又說(shuō)：“我再?zèng)]有樹干，讓你爬上來(lái)了。”

男孩說(shuō)：“我太老了，爬不動(dòng)了。”

“我再也沒有什么給得出手了……，只剩下枯死下去的老根，”樹流著淚說(shuō)。

男孩說(shuō)：“這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在我感到累了，什么也不想要，只要一個(gè)休息的地方。”

“好啊！老根是最適合坐下來(lái)休息的，來(lái)啊，坐下來(lái)和我一起休息吧！”男孩坐下來(lái)，蘋果樹高興得流下了眼淚……

這就是我們每個(gè)人的故事。這顆樹就是我們的父母。小時(shí)候，我們喜歡和爸爸媽媽玩……長(zhǎng)大后，我們就離開他們，只在需要什么東西或者遇到麻煩的時(shí)候，才回到他們身邊。無(wú)論如何，父母永遠(yuǎn)都在那兒，傾其所有使你快樂。你可能認(rèn)為這個(gè)男孩對(duì)樹很殘酷，但這就是我們每個(gè)人對(duì)待父母的方式。

白天花些時(shí)間出去，獨(dú)自傾聽自己的心聲。你可能想利用這段安靜的時(shí)間沉思或祈禱。無(wú)論如何利用這段時(shí)間，關(guān)鍵是要排除周圍所有的噪音，關(guān)注自己的內(nèi)心深處。安靜的時(shí)間進(jìn)行深呼吸也能幫你集中注意力。我知道在特別忙碌的日子找到安靜的時(shí)間很難，然而這很重要??即使一天只有10分鐘，你也要溜開抓住它。安靜的時(shí)間確實(shí)能使你的生命變得不同，它促使你傾聽上帝與你的心靈對(duì)話，使你想起他賦予你的完美的愛。

篇2

關(guān)鍵詞：美國(guó)黑人 奴隸制 黑人文化 口述故事

非洲黑人各民族有著悠久的口述文化傳統(tǒng)，各民族的歷史變遷、倫理道德、祖先遺訓(xùn)乃至工藝技術(shù)等都通過(guò)口述形式代代相傳?？谑龉适率呛谌宋幕闹匾M成部分，對(duì)北美的黑人奴隸來(lái)講，由于他們被剝奪了受教育的權(quán)利，不會(huì)讀書識(shí)字，口述故事的作用尤為重要。它不僅是娛樂消遣的方式，更是啟發(fā)教育的手段。奴隸制下黑人的故事是奴隸們應(yīng)對(duì)環(huán)境、嘲笑主人和自己的缺點(diǎn)，教育子女在奴隸制下如何生存的一種途徑。

一

離鄉(xiāng)背井的非洲人和他們的后代并沒有把他們祖先流傳下來(lái)的民間故事原封不動(dòng)地保留下來(lái),在新大陸,黑人所面臨的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境與非洲迥然不同,因此,他們的口述故事擅長(zhǎng)就地取材,并進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮,繼承了非洲傳統(tǒng)敘述方法的審美感,同時(shí),又在內(nèi)容上有所創(chuàng)新。

黑人口述故事中最普遍的形式是動(dòng)物童話。這些動(dòng)物童話有一些共同點(diǎn)：它們都強(qiáng)調(diào)弱小而機(jī)智的動(dòng)物憑借智慧可以戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大的敵人。它們雖然身體弱小，但總是大膽，自信，充滿反抗精神。它們都強(qiáng)調(diào)欺騙的策略，喜歡看到弱者智勝并羞辱強(qiáng)者，都具有抒發(fā)被壓抑的情感和教授生存技巧的雙重作用。在動(dòng)物童話故事中，現(xiàn)實(shí)與幻想錯(cuò)綜復(fù)雜，可以充分表達(dá)深層的意義。

動(dòng)物騙術(shù)故事的主題是騙子與其對(duì)手爭(zhēng)奪食物與伴侶，在多數(shù)故事中都有關(guān)于動(dòng)物之間彼此爭(zhēng)食的情節(jié)。比如：在“兔子，狐貍和鵝”的故事中，兔子總是乘菜園的主人不在時(shí)偷園子里的東西吃，于是主人囑咐他的女兒，如果兔子下次再來(lái)就不放它出去，同時(shí)告訴狐貍?cè)コ酝米?。但兔子?duì)狐貍說(shuō)如果它不吃它，它就告訴它哪里有味道鮮美的鵝。于是，狐貍就去追鵝，但兔子又告訴狐貍一只熊在追它，狐貍便嚇跑了。最終兔子得以脫險(xiǎn)。在菜園里足吃足喝卻逃避了懲罰。在動(dòng)物故事中食物不能共享，動(dòng)物之間總是為獲取食物而斗爭(zhēng)。由此可見奴隸們很擅長(zhǎng)運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)自己的思想。

二

口述故事中體現(xiàn)出黑人奴隸的道德標(biāo)準(zhǔn)。比如“柏油娃娃”的故事就教育人們，如果拒絕幫助自己的同伴將會(huì)受到懲罰。歷經(jīng)一段干旱時(shí)期，只有兔子知道有一口秘密的井，但它不愿讓其它動(dòng)物共享井里的水，而告訴它們自己每天早起喝露水，所以其它動(dòng)物們伺機(jī)報(bào)復(fù)兔子。有一天晚上，山羊發(fā)現(xiàn)了兔子的井，于是馬上跑去告訴其它動(dòng)物。它們決定給兔子一個(gè)教訓(xùn)，就在井邊放了一個(gè)柏油做的娃娃。兔子去喝水時(shí)看到娃娃就跟它打招呼，但柏油娃娃沒理它。兔子發(fā)怒了，對(duì)娃娃說(shuō)：“你最好開口跟我說(shuō)話，要不然我一巴掌打碎你的下巴！”娃娃仍沒有反應(yīng)。兔子就打了它。結(jié)果手被粘住了。兔子轉(zhuǎn)而用另一只手去打，也同樣被柏油粘住。最后全身都被粘到了柏油娃娃的身上。后來(lái)山羊和其它動(dòng)物狠狠地斥責(zé)它之后才把它放開。因?yàn)橥米幼运?，所以其它?dòng)物才報(bào)復(fù)它；由于兔子的虛榮、自傲和愚蠢才使動(dòng)物們的報(bào)復(fù)計(jì)劃得以成功。從這個(gè)故事中奴隸們得到了許多生活的啟示。

另一則關(guān)于“禿鷹大王”的民間故事說(shuō)明出賣同伴的下場(chǎng)。故事講了一個(gè)非洲部落的酋長(zhǎng)屢次把自己的族人騙到販奴船上，白人抓住他的族人，用鐵鏈鎖起來(lái)運(yùn)到大洋彼岸賣為奴隸。當(dāng)白人最后一次到這個(gè)地方時(shí)，他們把那個(gè)酋長(zhǎng)擊倒，用鐵鏈鎖上也帶到了北美。但這個(gè)黑人酋長(zhǎng)死后，天堂和地獄里都沒有他的位置。因?yàn)樗鲑u了同族的人，害了千百條性命，上帝認(rèn)為他的地位比所有人、獸都低，他的靈魂永遠(yuǎn)只能在世間游蕩，沒有固定的寓所，他死后在精神世界中也永遠(yuǎn)不得安寧，只能到處流浪，以腐肉為食，在精神世界中被稱作“禿鷹大王”。

在奴隸的民間故事中還體現(xiàn)了一條道理：正確的道德標(biāo)準(zhǔn)在特殊情況下并不適用。例如，奴隸在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常使用的欺騙方法――撒謊、偷盜、毀壞財(cái)物、裝病等，顯然與非洲傳統(tǒng)的價(jià)值觀和宗教的信條不符，但在奴隸制的特殊環(huán)境下則成了被認(rèn)可的行為。偷了同伴的東西是錯(cuò)誤的，而偷主人的東西并不算真正的偷，只不過(guò)是財(cái)產(chǎn)的“內(nèi)部轉(zhuǎn)移”，因?yàn)樗麄儼阎魅伺c奴隸的關(guān)系本身就看作“賊”與“贓物”的關(guān)系。這一點(diǎn)從上述“禿鷹大王”的傳說(shuō)中可以找到一些根據(jù)：非洲黑人是被“騙”到船上，然后用鐵鏈鎖起來(lái)販賣到美洲作奴隸的。所以黑人有理由認(rèn)為，奴隸“拿”一點(diǎn)主人的財(cái)產(chǎn)與白人的偷盜行為相比，簡(jiǎn)直是小巫見大巫。由此可見，黑人在處理與同伴的關(guān)系和與白人的關(guān)系時(shí)，使用的是雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。這是奴隸制下黑人為了尋求生存而形成的文化特征。

在黑人的動(dòng)物故事中，還會(huì)體現(xiàn)出宗教在他們生活中的重要性，上帝的信徒可以憑借智慧戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。一則故事講道：兔子在去教堂的路上遇到了狐貍。狐貍對(duì)兔子說(shuō)：“我現(xiàn)在正餓著肚子，我要把你當(dāng)作一頓美餐?！蓖米蛹泵φf(shuō)：“不要吃我，我告訴你一個(gè)地方，那有很多小豬足夠你吃。如果你不相信，就把我綁在這里，你到我說(shuō)的那座房子里去看看?！庇谑呛偘淹米永ι?，自己朝兔子說(shuō)的方向跑去。結(jié)果，不但沒有找到小豬，卻被一大群獵狗追了出來(lái)。狐貍徑直往回跑?？吹酵米泳蛯?duì)他喊：“那里哪有什么小豬？只有一群獵狗?！蓖米踊卮鹫f(shuō)：“你不是要吃我嗎？現(xiàn)在輪到你給這群獵狗作美餐了！”結(jié)果獵狗把狐貍抓住吃掉了。最后兔子對(duì)那些獵狗說(shuō)道：“上帝保佑！妨礙上帝的信徒去教堂就該有這種下場(chǎng)！”

這種角色顛倒的象征意義使奴隸在情感的壓抑中得到精神上的緩解，使他們?cè)谙胂笾泄糁魅撕捅O(jiān)工。更為重要的是，它提醒奴隸們現(xiàn)存的權(quán)力關(guān)系不一定是合理的。由此可以看出民間故事在塑造奴隸的世界觀方面所起的重要作用。

三

黑人民間故事的主人公除了象征奴隸的動(dòng)物，還有真正的奴隸。這些故事中多數(shù)是關(guān)于主人與奴隸之間的斗智。相當(dāng)一部分是奴隸偷吃了東西而憑借機(jī)智逃脫懲罰的故事，有兩則笑話具有代表性。一則笑話講到：有一次主人請(qǐng)一位客人吃飯，負(fù)責(zé)端菜的奴隸偷吃了一條雞腿?？腿税l(fā)現(xiàn)后問為什么這只雞只有一條腿，那個(gè)奴隸忙回答說(shuō)：我們這里的雞都是一條腿，不相信您可以到外面去看。飯后奴隸隨著主人和客人到戶外散步，看到所有的雞都在金雞獨(dú)立地曬太陽(yáng)，奴隸對(duì)客人說(shuō)：怎么樣，我沒有騙您吧？客人朝著雞“噓”了一聲，所有的雞立刻兩條腿站立。奴隸機(jī)智地說(shuō)：如果您在飯桌上也“噓”一聲，那只雞的另一條腿也會(huì)伸出來(lái)！另一則笑話是這樣的：主人請(qǐng)一位牧師吃鴨子，但開飯前奴隸就把鴨子吃掉了。這個(gè)奴隸趁主人準(zhǔn)備宰鴨子時(shí)對(duì)牧師說(shuō)：我們的主人要?dú)⒛?！牧師聽了趕緊跑了。見到主人，奴隸馬上稟告：牧師跑了，還帶走了鴨子！

在奴隸制下，黑人常因在勞動(dòng)中偷懶而受到主人和監(jiān)工的鞭打，但是，在黑人的故事中，奴隸卻可以憑借自己的幽默得到主人的寬恕。下面就是一個(gè)奴隸運(yùn)用機(jī)智幽默使自己免于懲罰的故事。在弗吉尼亞，曾有一位奴隸主吩咐自己的一個(gè)奴隸把船劃到半島的另一端，自己從陸上走過(guò)去等他。當(dāng)主人走到約定的地點(diǎn)時(shí)，還不見小船的影子。于是，主人沿著岸邊步履艱難地往回走，以為能在半路與自己的奴隸會(huì)合，但走了很長(zhǎng)時(shí)間也不見奴隸把船劃來(lái)。最后當(dāng)他找到自己的小船時(shí)，發(fā)現(xiàn)奴隸竟在船里睡覺。被主人驚醒后，那個(gè)奴隸對(duì)主人說(shuō)：“主人，早晨我正準(zhǔn)備開船時(shí)，一條大魚跳到了船里，好大的一條魚??！我很高興，就想坐在船里等更多的大魚跳進(jìn)來(lái)。但是，我不知不覺就睡著了，一直到您來(lái)了我才醒。我知道我應(yīng)該受罰，因?yàn)榧词褂写篝~跳進(jìn)船里，它見我在睡覺也就又跳回水里了，所以我沒抓到魚，您打我吧！”奴隸這種解釋顯然是夸大的，但主人認(rèn)為好笑，因此原諒了他。

在黑人的民間故事中，主人公并不僅僅憑借機(jī)智獲得一些小小的好處，還會(huì)獲得自由。有一個(gè)故事講道：奴隸約翰因?yàn)榻?jīng)常偷聽主人和太太的談話，總能預(yù)先知道主人想做什么，因此，主人以為他真能先知先覺。有一次，鄰近的種植園主朱爾上尉和約翰的主人打賭說(shuō)：“我今晚要帶著狗去打獵。我以我的整個(gè)種植園外加七百塊錢作賭注，我肯定約翰明天早晨猜不出我捕到了什么。”第二天早晨，約翰和主人一起來(lái)到上尉的種植園。上尉把捕到的獵物放在后門，用一只大盆扣著。主仆二人到了以后，上尉問：“這就是你的先知？好吧，約翰，告訴我盆底下是什么？”約翰仔細(xì)看，抓耳撓腮，苦思冥想還是猜不出來(lái)。最后約翰放棄了，無(wú)奈地對(duì)主人說(shuō)：“老爺，跟您說(shuō)實(shí)話吧，您真是難為老熊了！（原文“You caught the old coon at last”，雙關(guān)語(yǔ)，約翰本意是“您確實(shí)把我老黑難住了”，但又可以理解為“您抓到了這老浣熊”）?！彼臼亲苑Q為“老熊”。主人把盆掀開，下面果然是一只老浣熊。于是，主人給了約翰自由，還給了他一所房子和一大塊土地，從此約翰成了富有的人。(Joyner 186)

黑人的民間故事有著明顯的理想化傾向，但對(duì)于奴隸來(lái)說(shuō)，其重要的意義在于奴隸們把在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在這些故事中，在故事中找到替身，由他來(lái)在假想的世界里實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。

黑人的民間故事最充分地表達(dá)了自己的希望與恐懼。黑人雖然在他們的故事中人也獲得勝利，但遠(yuǎn)不如動(dòng)物的勝利更輝煌，人只是精神上的勝利。他可以一次又一次地在與主人的交鋒中以智取勝，但他主要是通過(guò)使主人出洋相而得到心理的滿足。但是，從這些故事中奴隸們找到了抵抗奴隸制、宣泄被壓抑的情感的一種心理手段。黑人繼承了他們的非洲祖先通過(guò)口述故事教育后代的傳統(tǒng)，使非洲的文化在北美得以傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] Joyner, Charles, Down by the Riverside: A South Carolina Slave Community. Chicago: University of Illinois Press. 1984.

[2] Levine, Lawrence W., Black Culture and Black Consciousness: Afro-American Folk Thought from Slavery to Freedom. New York: Oxford University Press, 1977.

[3] Rose,Willie Lee，Slavery and Freedom. Ed. by William W. Freehling. New York: Oxford University Press, 1984.

[4] Sobel, Mechal, The World They Made together: Black and White Values in Eighteenth Century Virginia. Princeton: Princeton University Press, 1987.

篇3

關(guān)鍵詞：德語(yǔ) 翻譯教學(xué) 成就與問題

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)與德語(yǔ)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)系日益密切，德語(yǔ)翻譯人才的需求也不斷上升。因此，對(duì)于翻譯教學(xué)的研究也就成為了德語(yǔ)人才培養(yǎng)中的重中之重。早在1965年，德語(yǔ)系前輩高年生老師就在其論文《改進(jìn)翻譯教學(xué)》中提出了他對(duì)于德語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)的兩點(diǎn)主張：即高年級(jí)必須加強(qiáng)翻譯訓(xùn)練和翻譯課應(yīng)該以實(shí)踐領(lǐng)先。[1]改革開放后，德語(yǔ)翻譯教學(xué)研究越來(lái)越得到各個(gè)高校德語(yǔ)專業(yè)的重視。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，從1985-2015年的三十年時(shí)間內(nèi)，該領(lǐng)域共有64篇（論文來(lái)源：知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普），根據(jù)年份劃分如下：

一.我國(guó)德語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)所走過(guò)的三個(gè)階段：

1.1985-1995年德語(yǔ)翻譯教學(xué)起步階段：

這一時(shí)期，全國(guó)德語(yǔ)教學(xué)單位已經(jīng)達(dá)到21所[2]，主要分布在專業(yè)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院和綜合性大學(xué)。起步階段的德語(yǔ)翻譯教學(xué)研究尤為重視對(duì)德國(guó)高校翻譯機(jī)構(gòu)教學(xué)模式的參考和借鑒?！堵?lián)邦德國(guó)如何培養(yǎng)翻譯人才》一文[3]介紹了海德堡大學(xué)翻譯教學(xué)的特點(diǎn)和模式，指出了我國(guó)翻譯教學(xué)理論和實(shí)踐的缺乏、口筆譯脫節(jié)等問題和我國(guó)與德國(guó)翻譯教學(xué)的差距。值得一提的是，我國(guó)德語(yǔ)翻譯教學(xué)研究從一開始就摒棄了“重筆譯、輕口譯”的觀念，非常重視德漢口譯人才的培養(yǎng)。賈一誠(chéng)《高年級(jí)口譯教學(xué)芻議》[4]一文以“口譯三部曲”，即理解、分析與表達(dá)入手，探討了口譯教學(xué)材料的選擇、口譯員應(yīng)有的素質(zhì)以及三個(gè)階段的實(shí)施步驟。此外，這一時(shí)期我國(guó)同德國(guó)展開了翻譯教學(xué)方面的交流，如1992-1995年在歌德學(xué)院北京分院舉辦的高級(jí)口譯培訓(xùn)班[5]。該口譯班的口譯教學(xué)模式對(duì)我國(guó)德語(yǔ)翻譯教學(xué)的發(fā)展提供了借鑒意義。

2.1996-2005年德語(yǔ)翻譯教學(xué)發(fā)展階段：

九十年代末至二十一世紀(jì)初，越來(lái)越多的高校德語(yǔ)專業(yè)一線教師在翻譯教學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)上開始了翻譯教學(xué)研究，尤其是外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的德語(yǔ)專業(yè)相繼提出了自己的高年級(jí)翻譯教學(xué)大綱。《德漢語(yǔ)對(duì)口筆譯專業(yè)_方向_建設(shè)構(gòu)想》[6]一文介紹了天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的高年級(jí)口筆譯教學(xué)實(shí)踐，勾勒了未來(lái)的口筆譯教學(xué)設(shè)想，明確地確立了翻譯教學(xué)在德語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)教學(xué)中的主導(dǎo)地位。這一階段我國(guó)學(xué)者的眼光不僅局限于德國(guó)翻譯教學(xué)模式的借鑒，更多地將其投向翻譯教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究。王京平《談翻譯教學(xué)的任務(wù)與目標(biāo)》一文探討了翻譯教學(xué)中的幾個(gè)重要因素，如教材、教師、教學(xué)法和教學(xué)目的性，厘清了教學(xué)翻譯和翻譯教學(xué)等概念，并將一些語(yǔ)言學(xué)理論以及德國(guó)功能翻譯學(xué)理論的精髓和盤托出?？谧g教學(xué)仍舊是各個(gè)高校教師研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。天外董文博老師在本校教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出口譯教學(xué)中的若干原則：如譯前的準(zhǔn)備工作、抓住意群、口譯的不同場(chǎng)合應(yīng)采用不同的應(yīng)對(duì)策略等等。[7]在口譯教學(xué)蓬勃開展的同時(shí)，有關(guān)筆譯教學(xué)的文章也相繼發(fā)表?！兜聺h翻譯中的詞類轉(zhuǎn)換和翻譯技巧》[8]一文結(jié)合翻譯教學(xué)實(shí)踐，為筆譯初學(xué)者提供了一些諸如詞類轉(zhuǎn)換法、語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)換法、長(zhǎng)句分譯等翻譯方法和技巧。

3.2006-2015年德語(yǔ)翻譯教學(xué)新時(shí)期

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)德語(yǔ)教學(xué)單位如雨后春筍一般，2009年已經(jīng)有73所高校參加德語(yǔ)專業(yè)四級(jí)考試[9]。上世紀(jì)七八十年源于德國(guó)的功能翻譯學(xué)理論傳入我國(guó)后也在這一時(shí)期獲得普遍的認(rèn)可。理論的提升帶來(lái)的是高水平論文的不斷涌現(xiàn)?！痘诘聡?guó)功能翻譯理論的筆譯教學(xué)新思維》[10]一文探討了該理論對(duì)于實(shí)踐型翻譯人才培養(yǎng)的意義，在“翻譯目的決定翻譯策略”思維的指引下，翻譯教學(xué)的重點(diǎn)不再是字詞層面的對(duì)等，而是追求翻譯目的的實(shí)現(xiàn)，因而有益于譯者的培養(yǎng)。2012年，北外、同濟(jì)、天外等高校在全國(guó)招收首批德語(yǔ)翻譯碩士，這也成為中國(guó)德語(yǔ)翻譯教學(xué)新的里程碑?！兜抡Z(yǔ)翻譯碩士培養(yǎng)模式》[11]一文中介紹了同濟(jì)大學(xué)德語(yǔ)翻譯碩士的課程設(shè)置、實(shí)施方案以及畢業(yè)生的反饋，提出翻譯碩士培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是“通才”教育，唯有這樣才能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。由王穎頻撰寫的《基于順應(yīng)理論的MTI學(xué)生翻譯決策能力培養(yǎng)研究》[12]一文運(yùn)用順應(yīng)論的四個(gè)維度探討了順應(yīng)論對(duì)翻譯實(shí)踐活動(dòng)以及翻譯教學(xué)的作用，結(jié)論證明其對(duì)于MTI碩士生主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造力的提升。此外，各個(gè)高校也結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)開展翻譯教學(xué)，同濟(jì)大學(xué)和東北大學(xué)結(jié)合理工科大學(xué)的特點(diǎn)在翻譯教學(xué)中重視“術(shù)語(yǔ)教育”，以便學(xué)生能夠掌握更多的科技術(shù)語(yǔ)，以勝任日后的科技德語(yǔ)翻譯工作。

二.從不同研究主題總結(jié)30年德語(yǔ)翻譯教學(xué)的發(fā)展歷程

根據(jù)上文所述，我國(guó)三十年的翻譯教學(xué)研究具有鮮明的時(shí)代特征，筆者參考了同類文章13中對(duì)研究主題的劃分方法將64篇論文按主題做出如下整理，如圖：

從上圖中我們不難看出，對(duì)于翻譯教學(xué)模式、方法和技巧的探討是我國(guó)德語(yǔ)翻譯教學(xué)工作者最感興趣的主題，無(wú)論論文總數(shù)還是在不同的時(shí)期的數(shù)量都能充分證明這一點(diǎn)。排在第二位的是翻譯課程設(shè)計(jì)與研究，尤其在2005-2015這一時(shí)間段里相關(guān)論文的數(shù)量迅猛上升，這和同一時(shí)期德語(yǔ)教學(xué)單位數(shù)量的上升趨勢(shì)呈正相關(guān)。前兩位的比例加在一起幾乎達(dá)到總數(shù)的一半，充分說(shuō)明廣大教師對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的關(guān)注。緊隨其后的是第三位翻譯教學(xué)理論和第四位借鑒德國(guó)翻譯教學(xué)模式，很多高校借“他山之石”攻自身之“玉”，在翻譯教學(xué)理念和翻譯教學(xué)模式上多有建樹。然而對(duì)于翻譯教學(xué)改革和翻譯教材研究卻為數(shù)不多，這也是未來(lái)我國(guó)德語(yǔ)專業(yè)翻譯研究所要努力的方向。

三.總結(jié)

三十年來(lái)，我國(guó)德語(yǔ)翻譯教學(xué)取得了很多成就。我國(guó)高校德語(yǔ)翻譯教師既注重借鑒德語(yǔ)國(guó)家的翻譯教學(xué)模式和翻譯教學(xué)理論的引進(jìn)，同時(shí)也不忽視結(jié)合自身實(shí)際走出比較有特色的翻譯教學(xué)之路。無(wú)論是口譯教學(xué)方面還是筆譯教學(xué)方面都有研究成果的產(chǎn)出。但不容忽視的是：德語(yǔ)翻譯教學(xué)論文的研究規(guī)模遠(yuǎn)不及英語(yǔ)等主要語(yǔ)種。實(shí)證研究所占的比例也很小，很多論文沒有數(shù)據(jù)和科學(xué)的研究方法作為支撐。該領(lǐng)域的絕大多數(shù)論文，尤其是高水平的論文基本都來(lái)自于北京、上海、西安和天津等地的高校，這點(diǎn)在核心期刊論文的來(lái)源可以得到充分體現(xiàn)，德語(yǔ)翻譯教學(xué)研究在我國(guó)仍呈現(xiàn)集中程度高、科研水平參差不齊的特點(diǎn)。

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篇4

會(huì)議采取征文與特別邀請(qǐng)相結(jié)合的方式進(jìn)行。特邀專家將在會(huì)上做主旨報(bào)告。征文面向全國(guó)中國(guó)古代史研究學(xué)者，包括研究機(jī)構(gòu)、高等院校的專家、教師、博士后研究人員、博士研究生。會(huì)議籌備組將遴選符合本會(huì)主題、具有前沿性的論文選題，邀請(qǐng)作者撰文與會(huì)。會(huì)后將編輯出版會(huì)議論文集，特別優(yōu)秀論文經(jīng)作者同意后，將被推薦給《中國(guó)史研究》、《史學(xué)月刊》或《古代文明》發(fā)表。

會(huì)議籌備組在會(huì)議基本主題范圍內(nèi)，提出若干方向性選題建議，供考慮與會(huì)學(xué)者參考。

一、晚近中國(guó)古代史資料新發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)意義；

二、電子文獻(xiàn)、資訊擴(kuò)展對(duì)中國(guó)古史研究的意義；

三、域外文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代史研究發(fā)展的意義；

四、對(duì)中國(guó)古代史研究中實(shí)證方法及實(shí)證主義歷史學(xué)的新認(rèn)識(shí)；

五、對(duì)中國(guó)古代史研究諸視野的評(píng)價(jià)（如西方中心主義、全球史觀、區(qū)域性研究、中國(guó)中心史觀）；

六、對(duì)域外中國(guó)古代史研究成就、特色、局限的評(píng)價(jià)；

七、對(duì)二十世紀(jì)初以來(lái)中國(guó)古代史研究各種模式性論說(shuō)的評(píng)價(jià)；

八、對(duì)后現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)古代史研究影響的分析；

九、歷史人類學(xué)、社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)古代史研究的啟示及相關(guān)評(píng)價(jià)；

十、歷史研究的“宏大敘事”與“碎片化”――中道何在；

十一、中國(guó)古代史研究國(guó)際化對(duì)研究者素質(zhì)的新要求。

擬參會(huì)論文者請(qǐng)?jiān)?016年11月30日前向會(huì)務(wù)組提交參會(huì)回執(zhí)，表明作者真實(shí)姓名、工作單位、職務(wù)與職稱、聯(lián)系方式、論文題目及提要。會(huì)議組委會(huì)將在2016年12月31日前發(fā)出正式邀請(qǐng)函。正式受邀與會(huì)者請(qǐng)?jiān)?017年5月15日前向會(huì)務(wù)組提交論文全文。論文需用MS-Word打字，頁(yè)下注，1.5倍行距。

會(huì)議為期2天、與會(huì)者旅行費(fèi)用自理、會(huì)議期間食宿費(fèi)用由會(huì)議承辦方承擔(dān)。

會(huì)議籌備組聯(lián)系人：

篇5

【關(guān)鍵詞】 量化評(píng)估； 護(hù)理； 手術(shù)部位感染； 預(yù)防

手術(shù)部位感染（Surgical site infection，SSI）發(fā)病率居院內(nèi)感染發(fā)生率的第3位[1]，是常見的院內(nèi)感染之一，占外科手術(shù)類型患者醫(yī)院感染的38%，不僅威脅患者的健康和生命，而且造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失，浪費(fèi)了社會(huì)寶貴的衛(wèi)生資源[2]，美國(guó)每年因SSI的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)100億美元[3]。手外科SSI是手外科手術(shù)常見并發(fā)癥之一，因此，如何預(yù)防及控制術(shù)后SSI的發(fā)生正逐漸受到重視，并成為近期研究的熱點(diǎn)[4-5]，為降低手外科SSI發(fā)生率及其危險(xiǎn)因素，本院對(duì)手外科術(shù)前SSI進(jìn)行量化評(píng)估護(hù)理模式，針對(duì)手外科SSI危險(xiǎn)因素，采取干預(yù)措施，取得一定成效，為手外科降低SSI發(fā)生率提供依據(jù)，現(xiàn)報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選取本院手外科2014年5月-2016年2月268例手術(shù)患者，其中男164例，女104例；年齡14～65歲，平均（38.8±4.4）歲；單手?jǐn)嘀?指40例，單手?jǐn)嘀?指44例，單手?jǐn)嘀?指92例，雙手?jǐn)嘀?指28例，雙手?jǐn)嘀?指30例，雙手?jǐn)嘀?指34例；電鋸軋?jiān)覀?4例，切割傷78例，機(jī)器絞傷146例；手掌、手背雙側(cè)受傷患者86例，虎口部受傷38例，手背側(cè)受傷54例，半側(cè)手部受傷52例，手掌側(cè)受傷38例。所有患者的重要器官功能皆正常，未合并有嚴(yán)重腦、腎和心等重要器官功能障礙[6]，均排除血液類疾病，所有患者都通過(guò)本院醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)批準(zhǔn)，并且簽署了患者本研究知情同意書、自愿參加此次臨床研究。采用隨機(jī)數(shù)字表法將其分為試驗(yàn)組與對(duì)照組，每組各134例，兩組患者的病程、致傷原因、年齡和性別等一般資料比較差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

1.2.1 對(duì)照組 給予常規(guī)臨床護(hù)理[7]，主要包括心理護(hù)理、治療準(zhǔn)備、術(shù)后護(hù)理、負(fù)壓引流護(hù)理和功能鍛煉。受外傷會(huì)對(duì)患者的正常生活造成較大不便，且還會(huì)造成一定的心理創(chuàng)傷，經(jīng)常導(dǎo)致患者焦慮。制定詳細(xì)的心理干預(yù)，并主動(dòng)對(duì)患者進(jìn)行針對(duì)性的心理干預(yù)治療，消除患者心中的顧慮，盡可能滿足患者的合理化要求，耐心開導(dǎo)患者，鼓勵(lì)其面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以幫助患者解除思想上的顧慮，使身心均達(dá)到最佳的狀態(tài)[8]。禁止食用辛辣食物和刺激性飲料[9]，禁煙避免尼古丁刺激動(dòng)脈血管痙攣[10]。合理安排患肢，減少觸動(dòng)壓迫，將患者的常規(guī)檢查及臨床癥狀相結(jié)合，嚴(yán)密觀察患者神志，制定相應(yīng)的術(shù)中必要緊急情況應(yīng)對(duì)措施[11-12]。對(duì)患者行全身麻醉，準(zhǔn)備好負(fù)壓裝置放置于患者床旁，以便于術(shù)后進(jìn)行及時(shí)的負(fù)壓吸引，治療期間應(yīng)做好引流管的固定，避免發(fā)生脫落、折疊、扭曲等，保證負(fù)壓瓶處在創(chuàng)面下方，以便于引流，若發(fā)生引流物堵塞的現(xiàn)象，應(yīng)使用生理鹽水20～30 mL進(jìn)行管道沖洗，注意觀察引流液體的色、性、味和量等變化，對(duì)于身體瘦弱、凝血功能差的患者或老年患者應(yīng)降低負(fù)壓值，隨后根據(jù)具體情況調(diào)整。加強(qiáng)心電監(jiān)測(cè)，觀察生命體征30 min次，一旦發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)向醫(yī)生匯報(bào)，指導(dǎo)患者進(jìn)行科學(xué)的功能鍛煉，主要針對(duì)正常指間關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)進(jìn)行，鍛煉3次/d，保證每次活動(dòng)30～50次，以免關(guān)節(jié)僵硬、肌肉萎縮和肌腱粘連的發(fā)生。

1.2.2 試驗(yàn)組 在對(duì)照組基礎(chǔ)上增加術(shù)前量化評(píng)估護(hù)理模式：（1）列出患者危險(xiǎn)因素，根據(jù)循證原則，查閱相關(guān)的文獻(xiàn)[13-14]及《中華醫(yī)學(xué)會(huì)外科學(xué)分會(huì)及中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)討論稿》《外科部位感染預(yù)防指南》《外科學(xué)》和以衛(wèi)生部2001年頒布的《醫(yī)院感染診斷標(biāo)準(zhǔn)》（試行）為診斷依據(jù)等[15-16]，對(duì)患者自身的情況和手術(shù)過(guò)程給予客觀的描述，列出手術(shù)部位感染的危險(xiǎn)因素；（2）量化SSI風(fēng)險(xiǎn)因素，遵循《外科部位感染預(yù)防指南》，SSI部位的危險(xiǎn)因素確定（含患者自身因素和手術(shù)因素），制定SSI風(fēng)險(xiǎn)因素評(píng)估表，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)因素的指標(biāo)內(nèi)容及權(quán)重值分配的確定，風(fēng)險(xiǎn)因素共22項(xiàng)，并對(duì)風(fēng)險(xiǎn)因素賦予分值1～3分，評(píng)估表最高總分值52分，同時(shí)錄入計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，分值越高SSI風(fēng)險(xiǎn)越高，評(píng)估表見表1。（3）采取針對(duì)性量化評(píng)估護(hù)理模式，對(duì)于評(píng)估得分較高的患者給予特別的提示與關(guān)注，提示臨床采取必要的治療與護(hù)理干預(yù)措施預(yù)防SSI發(fā)生，有針對(duì)性地干預(yù)措施的項(xiàng)目?jī)?nèi)容：①外科手術(shù)消毒，術(shù)前抗菌沐浴，充分消毒，可以使用酒精性免洗手消毒液揉搓和刷手，戴手套，建造層流手術(shù)室；②按時(shí)使用預(yù)防性抗生素，使用一代或二代頭孢霉素，除非明確皮膚種植MRSA細(xì)菌感染，不可以使用萬(wàn)古霉素；③有遠(yuǎn)端感染病者，可以適當(dāng)延期手術(shù)；④術(shù)前備皮，在術(shù)前即刻使用備皮器進(jìn)行毛發(fā)去除，將創(chuàng)面周圍的毛發(fā)剔除，手術(shù)治療前對(duì)患周未破損的皮膚使用酒精擦拭；⑤加強(qiáng)手外科醫(yī)生的手術(shù)技巧，盡量縮短手術(shù)時(shí)間，有效止血，輕柔地處置組織，去除壞死組織，對(duì)創(chuàng)面進(jìn)行徹底清洗，清除炎性、變形組織，避免死腔以及正確處理術(shù)前術(shù)后傷口；⑥采用抗菌手術(shù)皮膚保護(hù)薄膜，降低皮膚常駐菌的移動(dòng)污染；⑦采取保護(hù)體溫措施，應(yīng)用加溫毯，用加溫的液體沖洗傷口等；⑧對(duì)癥處理，控制好血糖，保持生命體征平穩(wěn)，加強(qiáng)供氧，必要時(shí)輸注新鮮血制品，盡量減小電刀使用功率，提高止血和縫合技術(shù)水平；⑨有效的手外科SSI監(jiān)測(cè)和反饋，同時(shí)對(duì)多個(gè)危險(xiǎn)因素的多模式干預(yù)措施。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 使用SPSS 18 統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計(jì)量資料以（x±s）表示，比較采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料以百分比（%）表示，比較均采用 字2檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

試驗(yàn)組的投訴率、護(hù)理不規(guī)范率、總并發(fā)癥發(fā)生率、住院天數(shù)、總費(fèi)用和SSI率均低于對(duì)照組，試驗(yàn)組的患者滿意度高于對(duì)照組，兩組比較差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

隨著現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的不斷進(jìn)步與發(fā)展，手術(shù)是一種常用的創(chuàng)傷性刺激性治療方式，在外科手術(shù)過(guò)程中勢(shì)必給機(jī)體組織、皮膚和器官造成一定創(chuàng)傷，在切口處的微生物污染達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)手術(shù)部位感染（Surgical site infection，SSI）[17]?，F(xiàn)在SSI的發(fā)病率居醫(yī)院感染部位發(fā)生率的第3位，是最主要的醫(yī)院感染之一[18]。SSI直接增加了患者的痛苦，并可導(dǎo)致患者心理創(chuàng)傷，延長(zhǎng)患者術(shù)后恢復(fù)時(shí)間，給患者及寶貴的醫(yī)院資源均帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，浪費(fèi)社會(huì)有限的衛(wèi)生資源[19]。如不進(jìn)行及時(shí)控制，將會(huì)嚴(yán)重影響手術(shù)治療效果和患者生命安全，也為醫(yī)院的護(hù)理工作加大了難度，同時(shí)也制約了臨床手術(shù)技術(shù)的發(fā)展。

引起SSI的危險(xiǎn)因素是多種多樣的，必須要根據(jù)引起SSI的危險(xiǎn)性因素開展針對(duì)性的護(hù)理措施[20]，本研究中通過(guò)開展量化評(píng)估護(hù)理模式，使患者的SSI率明顯降低，通過(guò)全面量化患者的SSI風(fēng)險(xiǎn)因素，為降低SSI的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)多個(gè)危險(xiǎn)因素使用有針對(duì)性的多模式護(hù)理干預(yù)措施，試驗(yàn)組患者的投訴率、護(hù)理不規(guī)范率、總并發(fā)癥發(fā)生率、住院天數(shù)及總費(fèi)用均明顯低于對(duì)照組，試驗(yàn)組患者的患者滿意度與對(duì)照組相比有顯著提高，這是因?yàn)椋海?）正確處理手術(shù)部位的皮膚及離體組織，并對(duì)患者進(jìn)行對(duì)癥治療，根據(jù)細(xì)菌耐藥的特點(diǎn)合理使用抗菌藥物，控制基礎(chǔ)疾病，提高了患者的自身免疫力，降低了SSI的風(fēng)險(xiǎn)，縮短了住院時(shí)間；（2）量化評(píng)估護(hù)理模式注重患者本身，消除患者外在的一切不安全因素，包括醫(yī)療環(huán)境和醫(yī)務(wù)工作人員等進(jìn)行護(hù)理控制，對(duì)多個(gè)危險(xiǎn)因素使用有針對(duì)性的多模式護(hù)理干預(yù)措施，保證了護(hù)理措施的全面性及預(yù)見性護(hù)理，這充分體現(xiàn)了人性化護(hù)理的原則和要求，對(duì)于緩解緊張的護(hù)患關(guān)系也有重要意義，明顯地提高了患者滿意度；（3）提高手術(shù)技巧，縮短手術(shù)時(shí)間，降低手術(shù)切口暴露時(shí)間，盡量減少對(duì)傷口的刺激，提高護(hù)理規(guī)范，加強(qiáng)術(shù)后切口和引流管的觀察護(hù)理，讓患者放心，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)患者的巡視，給予患者同情關(guān)懷，使患者感到溫暖，最大限度減輕患者的痛苦，降低并發(fā)癥發(fā)生，提高傷指的成活率；（4）控制血糖及血壓在正常范圍內(nèi)，并保證患者手術(shù)部位的血供暢通，盡量避免對(duì)皮膚組織造成嚴(yán)重?fù)p傷積極控制感染，保護(hù)手術(shù)皮膚免疫屏障，提前做好手術(shù)室環(huán)境的消毒，對(duì)SSI進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)；（5）牢固樹立以患者為中心的護(hù)理理念，重視患者的生理、心理和社會(huì)的整體性，遵循護(hù)理持續(xù)質(zhì)量改進(jìn)原則，可有效提高病區(qū)護(hù)理質(zhì)量管理，防范醫(yī)療護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)。

綜上所述，量化評(píng)估護(hù)理模式對(duì)預(yù)防手外科SSI效果顯著，縮短住院天數(shù)，降低總并發(fā)癥發(fā)生率和總費(fèi)用，提高患者滿意度，值得臨床推廣。

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篇6

今天我讀了《愛心樹》這篇故事，書中講的是一棵有愛心的蘋果樹很疼愛一個(gè)小男孩，孩子想玩游戲的時(shí)候，蘋果樹讓男孩在自己身上做一個(gè)秋千玩；孩子餓的時(shí)候，蘋果樹讓他摘自己頭上的蘋果吃；孩子熱的時(shí)候，蘋果樹讓男孩靠在自己身上乘涼。男孩很快樂，蘋果樹也很快樂。直到這個(gè)小男孩漸漸長(zhǎng)大，他的想法和要求也越來(lái)越多。他不斷地向蘋果樹要東西。最后蘋果樹只剩下一個(gè)樹樁，但是蘋果樹還是希望男孩能在上面休息。蘋果樹給了男孩自己的一切，從不求回報(bào)，卻依然很快樂。

我要學(xué)習(xí)蘋果樹的精神，做一棵小小愛心樹。

臨武縣城關(guān)完小二年級(jí):黃茗婧

篇7

《蘋果樹上的外婆》這么一本小小的書，卻把外婆、奶奶寫得如此生動(dòng)、溫暖，當(dāng)然也十分有趣。下面由小編來(lái)給大家分享蘋果樹上的外婆讀書筆記，歡迎大家參閱。

蘋果樹上的外婆讀書筆記1《蘋果樹上的外婆》寫的是一個(gè)沒有奶奶和姥姥的小男孩，他每天都很孤獨(dú)，但是突然有一天一個(gè)奇跡發(fā)生了，他坐在蘋果樹上玩耍時(shí)姥姥出現(xiàn)在了面前，姥姥有一輛特別的車子，它可以自己端上面包和茶點(diǎn)，還可以自己烤香腸，有趣極了，姥姥還帶小男孩去游樂場(chǎng)坐旋轉(zhuǎn)木馬、吃冰激凌，姥姥非常能干，她是一位馬戲團(tuán)的演員，有一次小男孩和姥姥騎在老虎身上跑，他們飛快地跑，顯得自由自在。

再介紹一下小男孩的新奶奶吧，在一個(gè)晴空萬(wàn)里的上午，小男孩正坐在蘋果樹上和姥姥做游戲，小男孩突然聽見一聲喊聲，他向樹下望去，看見一位慈祥的老奶奶，老奶奶問他是否能夠幫助自己搬家具，他爽快的答應(yīng)了，就這樣，小男孩一有空就幫助新來(lái)的來(lái)奶奶干活，他還給她講和蘋果樹上的外婆的故事。這個(gè)有趣的故事就到此為止了。

讀完這個(gè)故事，我明白了對(duì)生活不要失去信心，也許有一天你所期待的都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)!夢(mèng)想成真!

蘋果樹上的外婆讀書筆記2暑假里我看了許多課外讀物，印象最深的就是米拉.洛貝寫的《蘋果樹上的外婆》這本書。這本書講述了一個(gè)叫安迪的小孩。他和別的小孩子不同之處就是他從小就失去了外婆和奶奶，盡管家里有哥哥和姐姐，還有爸爸和媽媽，可安迪的心里依然感到很孤獨(dú),經(jīng)常為自己沒有外婆和奶奶而感到傷心。然而有一天，外婆從天而降，來(lái)到他家的蘋果樹上。外婆和他一起去游樂場(chǎng)、去套野馬、去海上冒險(xiǎn)......她允許他做一些平時(shí)不能做的事情,而且這個(gè)外婆很另類,總做些意想不到的事,就算被警察處罰也不在乎,幾乎沒她完不成做不到的事。

有一天，安迪正在樹上享受著和外婆一起的時(shí)光,被一位陌生奶奶的問話打斷,她是安迪的新鄰居.這位奶奶有兩個(gè)身在外地的孫女,老奶奶很思念她們.當(dāng)小安迪對(duì)老奶奶講述蘋果樹上的外婆時(shí),引起了老奶奶的共鳴.他告訴奶奶:他的外婆和他一起打船秋千,射大禮帽靶。得到了玩具熊、巧克力、還有一個(gè)眼睛可以活動(dòng)的娃娃。在別人的眼里，安迪是個(gè)不聽話的壞孩子，許多別人不理解的事,老奶奶全能理解。奶奶的腰不好,安迪經(jīng)常去看她、幫她做事，奶奶忙著做衣服，沒時(shí)間吃飯，安迪很心疼，他就嘗試著做飯給奶奶吃,還把自家的花移植到她的空地,給奶奶說(shuō)外婆和他的開心事。安迪感到幸運(yùn)極了，因?yàn)樗蛣e人一樣也有了外婆和奶奶。

讀了這本書，我好羨慕安迪。也希望自己能像安迪一樣，有個(gè)想玩時(shí)，能陪自己瘋玩的外婆，有個(gè)能懂我，幫助我做得更好的奶奶，那樣的話，我不用每天被大人們指指點(diǎn)點(diǎn)，不會(huì)被大人們看得我一無(wú)是處。不會(huì)因作業(yè)沒完成遭老師批評(píng)，不會(huì)因考試不好而被爸媽責(zé)罵。我缺點(diǎn)多，可我也想做好孩子，也想做個(gè)小大人，好想蘋果樹上的外婆和鄰居的奶奶能幫幫我。那樣爸媽能多疼我一點(diǎn)，老師會(huì)多夸我一點(diǎn)，真希望童話能變成現(xiàn)實(shí)啊!!

蘋果樹上的外婆讀書筆記3《蘋果樹上的外婆》，一看題目，就把我深深吸引住了，就在今年暑假，我兩天就看完了這本奇特的書。一個(gè)男孩，他體諒父母，樂于助人，以為外婆，她與眾不同，富有童心。如果大家想認(rèn)識(shí)他們，請(qǐng)跟我走進(jìn)《蘋果樹上的外婆》，去探索他們之間的事吧!

幾乎所有孩子都有外婆和奶奶，可安迪沒有，這讓他很傷心?？墒且惶焱馄艔奶於?，來(lái)到安迪家的蘋果樹上，這位外婆打扮奇怪：羽飾帽子，白色鬢發(fā)，胳膊上的大挎包，裙子下面帥氣的花邊褲子。自從安迪見到外婆以后，他就和外婆做了一些很新鮮大膽的事情，去游藝場(chǎng)，去套野馬，甚至還去了海上冒險(xiǎn)……直到一天，鄰居家搬來(lái)了一位新奶奶，因?yàn)槟棠逃酗L(fēng)濕病，所有安迪總是幫她收拾好屋子，采購(gòu)好東西，忙得不亦樂乎，甚至忘記了外婆……

現(xiàn)在我要給大家仔細(xì)介紹安迪的樂于助人，體諒父母，外婆的與眾不同，富有童心了。首先，我認(rèn)識(shí)的安迪，他是非常善良的，舉個(gè)例子吧!那次，安迪見到從“魔鬼宮”返回的孩子哭了，他就把自己得到的禮物都送給了他，并讓外婆給他們擦去淚水，多慷慨大方。而外婆富有童心，也要舉個(gè)例子。一次在游藝場(chǎng)，平時(shí)外婆和奶奶從不吃芥末香腸和棉花糖，可這個(gè)外婆不一樣，她會(huì)覺得芥末辣，就會(huì)吃棉花糖。如果覺得棉花糖太甜，就會(huì)吃芥末香腸，就這樣反反復(fù)復(fù)吃了好多次，直到吃飽為止，真是一件有趣的事啊!外婆像孩子一樣逗人!

其實(shí)，我的外婆也是很與眾不同的，大家想聽聽嗎?我的外婆平時(shí)穿得很時(shí)髦，頭上還扎著一個(gè)美麗的花夾子，像個(gè)小姑娘一樣漂亮，她還在保險(xiǎn)公司上班呢!記得有一次，外婆去廣場(chǎng)上參加跳舞比賽，她還穿著一件紅艷艷的紗裙呢!猶如一位新娘。你們說(shuō)有趣吧?

閱讀了《蘋果樹上的外婆》，我和安迪一樣浮想聯(lián)翩，我和安迪一樣快樂!

蘋果樹上的外婆讀書筆記4每個(gè)人都有自己的外婆和奶奶，但安迪沒有，他出生前，外婆和奶奶已經(jīng)去世了。他現(xiàn)在只能看到照片上的外婆。一天，他坐在蘋果樹上發(fā)呆時(shí)，外婆突然出現(xiàn)了。安迪確信那就是外婆，他和外婆干了好多有趣的事，一起去游藝場(chǎng)，一起去套馬，一起在海上駕駛帆船……

他還有了一個(gè)奶奶，只不過(guò)這奶奶是安迪的鄰居。

相比之下，我現(xiàn)在幸福多了，我的外公外婆，爺爺奶奶都還健在，外公經(jīng)常陪我下棋，外婆和奶奶會(huì)做許多好吃的，爺爺會(huì)陪我一起騎自行車。小時(shí)候，我基本上都住在東錢湖，一直是爺爺奶奶照顧的，到了幼兒園的時(shí)候，我才回到市區(qū)的家。就算上了幼兒園，還是爺爺奶奶每天辛苦地接送，做晚飯，我要好好孝敬他們。

記得有一次，我和爺爺奶奶一起去象山拜訪一位朋友。到了那邊，我們?nèi)コ肆艘淮慰焱?，我特別地興奮。由于風(fēng)太大的緣故，爺爺奶奶怕我掉到海里，特意擋在我的前面，浪花打濕了他們的衣服，但他們依然保護(hù)著我，我很感動(dòng)。

這本書告訴我們，要好好珍惜跟長(zhǎng)輩在一起的時(shí)光，要孝敬長(zhǎng)輩。

我們幾乎沒個(gè)人都有一個(gè)外婆和奶奶，可安迪著個(gè)小男孩卻沒有，這讓他很傷心。

安迪下午約他的兩個(gè)好朋友去自己家玩，可一個(gè)說(shuō)要去外婆家玩，一個(gè)說(shuō)要去奶奶家玩，安迪很不開心?；氐郊野驳蠁柲赣H自己為什么沒有外婆和奶奶，母親說(shuō)安迪的外婆和奶奶很早就去世了。接著媽媽拿出了外婆的照片讓安迪看，安迪看完后就自己爬上蘋果樹去玩了。這時(shí)外婆突然坐在了他的身邊。

他們一起玩了很多游戲，當(dāng)然，這個(gè)外婆是安迪想象出來(lái)的。一天下午安迪正要爬上蘋果樹，一個(gè)老奶奶叫住了他，有事要他幫忙，安迪幫了老奶奶很多忙，老奶奶也幫了安迪很多忙。安迪有一個(gè)想象出來(lái)的外婆，還有一個(gè)鄰居奶奶，安迪有了外婆和奶奶，這讓他很高興。

這本書我懂得，并不是沒個(gè)人都有外婆和奶奶，如果有一定要好好珍惜她們。

昨天，我媽媽讓我讀了一本書，書的名字叫《蘋果樹上的外婆》。

故事的主人公是一個(gè)叫文迪的小男孩，幾乎所有的同學(xué)都有外婆和奶奶，唯獨(dú)安迪沒有，這令他很傷心。他做夢(mèng)都想要一個(gè)外婆和奶奶，終于有一天，外婆從天而降，來(lái)到了安迪家的蘋果樹上。外婆和他一起去游樂場(chǎng)、去套野馬、去海上冒險(xiǎn)……但是外婆的打扮很奇怪，裙邊下總是路出好笑的白色襯裙花邊;她總有些大膽新鮮的注意，就算被警察處罰她也不在乎，外婆很愛安迪，自從外婆出現(xiàn)以后，他們兩個(gè)就形影不離。

安迪和他的外婆接下來(lái)還會(huì)發(fā)生什么呢?我還沒有看完，所以我還不清楚。但是，我希望他們以后還會(huì)象現(xiàn)在這樣幸?？鞓返纳钤谝黄?，等到以后我看到的時(shí)候，我會(huì)講給你們聽得。

自從讀了《蘋果樹上的外婆》這本書，我覺的安迪不是一個(gè)沒有外婆的孩子。他是一個(gè)幸福的孩子，他的奶奶對(duì)他也很好，雖然他讓奶奶生氣過(guò)，但他勇于誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)誤，這一點(diǎn)我很崇派他!安迪原來(lái)是一個(gè)可憐的孩子(因?yàn)?，他以前沒外婆和奶奶，所以說(shuō)他可憐)。他的同學(xué)知道他沒有外婆和奶奶還對(duì)他說(shuō)一些讓他傷心的話!

我給你講了我的故事，你有的話也講給我聽哦!

最近我讀了一本書，書名叫《蘋果樹上的外婆》。

這本書中的主人公安迪從小就沒有外婆和奶奶。他一直想有一個(gè)外婆和奶奶。然而有一天，安迪就在蘋果樹上發(fā)現(xiàn)了他的”外婆“。

外婆帶安迪去套野馬，去游樂場(chǎng)玩，去海上冒險(xiǎn)等等。

外婆特別好玩，尤其是她的打扮。裙邊下面總是露出白色的襯褲花邊。外婆還有一輛特別神奇的小汽車。她的汽車能睡覺，能聽音樂，能喝飲料，還能吃點(diǎn)心。

沒過(guò)多久，又搬來(lái)了一位老奶奶。安迪幫助老奶奶干活，種花，老奶奶幫安迪縫襪子，做李子蛋糕。他們之間成了無(wú)話不說(shuō)的好朋友。

安迪以前沒有外婆和奶奶，可是現(xiàn)在有了。他有一個(gè)能陪他去那么多地方的外婆，也有一個(gè)愛他的奶奶。安迪真幸福。我要向安迪學(xué)習(xí)，做一個(gè)樂于助人的好孩子。

蘋果樹上的外婆讀書筆記5因?yàn)榻^大多的小孩都有外婆和奶奶，而安迪沒有，他因此十分難過(guò)。突然，有一天外婆來(lái)到了安迪身邊，雖然她是那么的另類，那么的與眾不同，但他很喜歡。因?yàn)橥馄沤o他帶來(lái)了許多新奇與無(wú)窮的樂趣。

后來(lái)，鄰居家的小孩的奶奶來(lái)了。她和外婆一起帶他玩，教他好多知識(shí)。于是，安迪成了世上最幸福的人了。

讀了這本后，我有如下感想：

1、沒有的就是世界上最好的。

所以我們要珍惜現(xiàn)在所擁有的。

2、我感到作者從小缺少愛，尤其是外婆和奶奶的愛，所以作者的渴望。

篇8

在一個(gè)果園里，有兩棵特別的樹，一棵是梨樹，另一棵是蘋果樹，它們都擁有一顆好強(qiáng)的心，每次都會(huì)發(fā)生沖突。

果園的農(nóng)夫是兩個(gè)70多歲的老人，他們跟樹一起生活了30年，與梨樹和蘋果樹建立了深厚的情感。這次，果園要舉行一次比賽，參賽選手有：梨樹、桃樹、棗樹和蘋果樹，評(píng)委是果園里的農(nóng)夫，裁判是桂花樹。比賽有兩個(gè)項(xiàng)目：一是用自己本身的材料做一道沙拉；二是評(píng)委出題。比賽規(guī)則是：先分兩組，每組兩人，最后哪組勝出，哪組將會(huì)得到果園農(nóng)夫的重視與照料。桂花樹發(fā)話了：“各位請(qǐng)注意，比賽要開始了，經(jīng)過(guò)抽簽，我們分好了組，第一組是梨樹與蘋果樹，第二組是棗樹與桃樹。下面跟我一起數(shù)1、2、3開始。”棗樹與桃樹配合很默契，不一會(huì)兒功夫就做好了一道棗、桃沙拉。梨對(duì)與蘋果樹卻很不和諧，最后爭(zhēng)了論半天，才決定各做各的，它們誰(shuí)都不肯把自己的東西給對(duì)方。結(jié)果第一項(xiàng)輸了。第二項(xiàng)評(píng)委給第一組出的題目是：你們說(shuō)誰(shuí)的食物好吃？它們都說(shuō)自己的好，爭(zhēng)論得熱火朝天，幾乎都要打起來(lái)了，評(píng)委們很不滿意。第二組也是一樣的題目，它們卻說(shuō)，誰(shuí)都有誰(shuí)的特色，評(píng)委們滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。最后，驕傲、好強(qiáng)的心使梨樹與蘋果樹輸?shù)袅诉@場(chǎng)比賽。

這就是我們?nèi)说墓适?，人也?huì)有像梨樹與蘋果樹那樣好強(qiáng)的心態(tài)，但這會(huì)使我們變得自私，總認(rèn)為自己是最好的只會(huì)停留在原點(diǎn)，永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。所以我們要讓心中的紅鳩鳥喚回我們謙虛的心。

湖南懷化湖南省沅陵縣第一中學(xué)初一:向錢沖

篇9

偶然，聽學(xué)管理的朋友講了 個(gè)很有意思的小故事。

一群孩子在一位老人家門前踢易拉罐玩，聲音刺耳，但孩子們卻玩得很高興。幾天過(guò)去，老人難以忍受。

天，老人來(lái)到這群孩子面前，給了每個(gè)孩子20美分，對(duì)他們說(shuō)：“你們踢易拉罐的聲音非常美妙，像動(dòng)聽的旋律，我非常喜歡這種‘音樂’。這點(diǎn)錢表示謝意，希望以后你們每天都來(lái)為我踢。”孩子們很高興，第二天仍然來(lái)了，一如既往地踢易拉罐玩。老人再出來(lái)，給了每個(gè)孩子15美分。他解釋說(shuō)，自己沒有收入，只能少給些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。

第三天，老人給了每個(gè)孩子10美分。孩子們雖然有些不高興，但還是接受了。

第四天，老人只給了每個(gè)孩子5美分。孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦!”他們發(fā)誓再也不會(huì)為老人玩了!

你是不是也會(huì)有這樣的感覺，當(dāng)收入升高或降低時(shí)，當(dāng)上司贊揚(yáng)或批評(píng)時(shí)，情緒也會(huì)立刻隨之起伏。它們好像成為了你工作快樂與痛苦的源頭。而當(dāng)?shù)玫降摹懊婪帧痹絹?lái)越少時(shí)，你憤怒、你牢騷滿腹 最終，你決定不再那么努力，讓自己的所做去匹配自己的所得。此時(shí)的你，是那么的在乎這些外部評(píng)價(jià)，已經(jīng)忘了工作最根本的東西――成長(zhǎng)的快樂。你就像這個(gè)寓言中的孩子們一樣，被老人算計(jì)。將“為自己快樂而玩”變成了“為得到美分而玩”。

還有一個(gè)這樣的心理寓言，說(shuō)一棵蘋果樹，終于結(jié)果了。第一年，它結(jié)了10個(gè)蘋果，9個(gè)被拿走，自己得到1個(gè)。對(duì)此，蘋果樹憤憤不平，于是自斷經(jīng)脈，拒絕成長(zhǎng)。第二年，它結(jié)了5個(gè)蘋果，4個(gè)被拿走，自己得到1個(gè)?！肮?，去年我得到了10％，今年得到20％!翻了一翻?！边@棵蘋果樹心理平衡了。

蘋果樹為什么會(huì)拒絕成長(zhǎng)，結(jié)的蘋果越來(lái)越少?因?yàn)樗皇菫樽约憾巴妗薄?/p>

在我們身邊，這樣的故事不是比比皆是嗎?某人剛開始工作的時(shí)候，意氣風(fēng)發(fā)，積極熱情，相信“有付出就一定有收獲”。沒想到的是，最后卻遭到現(xiàn)實(shí)的悶棍：或許是為單位做了重大貢獻(xiàn)卻沒被上司贊許；或許是只得到口頭重視但沒有得到物質(zhì)實(shí)惠：或許……總之，他覺得就像那棵蘋果樹，結(jié)出的果子自己只享受到了很小一部分，與自己的期望相差甚遠(yuǎn)。最終他失去工作的熱情，生活在“拿多少就干多少”的信條中。

之所以會(huì)這樣，是因?yàn)槲覀兲^(guò)于在乎這些外部的一時(shí)得失，而忘記了成長(zhǎng)才是最重要的，忘記了在為什么而玩。就像我們一些父母總是用一些獎(jiǎng)懲來(lái)誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，最終使孩子忘記了自己學(xué)習(xí)的原始動(dòng)機(jī)――好奇心和求知的快樂。

其實(shí)，蘋果樹還可以這樣：繼續(xù)成長(zhǎng)。譬如，第二年，結(jié)100個(gè)果子，被拿走90個(gè)，自己得到10個(gè)。當(dāng)然，也很可能，被拿走99個(gè)，自己得到1個(gè)。但沒關(guān)系，它還可以繼續(xù)成長(zhǎng)，第三年結(jié)1000個(gè)果子……因?yàn)?，我想說(shuō)的是得到多少果子不是最重要的，最重要的是，蘋果樹在成長(zhǎng)!等蘋果樹長(zhǎng)成參天大樹的時(shí)候，那些被拿走的蘋果將會(huì)是可以忽略的一小部分。

篇10

星期天的上午，小豬和小馬約好一起去郊外玩。

它們走著走著，來(lái)到了大森林里，小豬看到了一棵茂盛的蘋果樹，上面結(jié)滿了又大又紅的蘋果。小豬對(duì)正在草地上曬太陽(yáng)的小馬說(shuō)：“小馬，那有棵蘋果樹，咱們?nèi)フO果吃吧。”小馬跟著小豬來(lái)到了蘋果樹下，小豬跳了起來(lái)，想摘蘋果，可是怎么跳也摘不到，小馬的個(gè)子高，但是它伸長(zhǎng)了脖子，連最矮最低的蘋果也摘不到。正在它們愁眉苦臉的時(shí)候，小豬眼前一亮，看到前面有一只小貓，小豬連忙招手，意思是讓小貓幫它們摘蘋果。小貓爬上樹，一下子就把紅紅的蘋果摘下來(lái)了，小貓對(duì)小豬和小馬說(shuō)：“我還有事，先走了?！毙∝i和小馬吃著紅彤彤地蘋果，它們開心極了。

通過(guò)這個(gè)故事，我明白了遇到困難要開動(dòng)腦筋想辦法。