導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生活中的傳統(tǒng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

,《我有一個(gè)夢(mèng)想》演講稿,我身邊的小能人,小學(xué)生交小生活中的傳統(tǒng)文化地

夕陽(yáng)的半個(gè)臉蛋已經(jīng)沒(méi)入地平線，黃昏夾著習(xí)習(xí)涼風(fēng)飄然而至。生活中的傳統(tǒng)文化地

暗藍(lán)色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。

雨點(diǎn)像斷了線的珠子，一滴一串地掉在雨水匯成的水洼上面。春雨紛紛，染綠了山，；染綠了水，染綠了石板小路。星期天，我去排隊(duì)買米。在我前面的是一個(gè)男青年，他算不上胖，但也夠健壯的了。圓圓的臉龐上，兩道細(xì)眉，一雙大眼睛，配上稍小了點(diǎn)的鼻子，也還算勻稱。就是嘴唇厚了點(diǎn)，像非洲人似的。物,再見(jiàn)了，母校,家鄉(xiāng)的變化

篇2

在我們中國(guó)，無(wú)論是城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要過(guò)春節(jié)。從進(jìn)入臘月，市場(chǎng)上到處都有很多很多的年貨，為節(jié)日增加了喜慶的氣氛。

進(jìn)入年貨市場(chǎng)，占了很大部分的是春聯(lián)，春聯(lián)有各種各樣的，有的上面寫著大大的“福”字和“招財(cái)進(jìn)寶”；有的寫著“歲歲皆如意，年年盡平安”、“江山萬(wàn)里如畫(huà)，神州四時(shí)皆春”等等一些歡樂(lè)祥和的話語(yǔ)！每家都會(huì)選擇一些自己喜歡的春聯(lián)買回去，等待大年三十那天貼上去！

走過(guò)賣春聯(lián)的，就進(jìn)入了賣煙花爆竹的地方，那里有“花中花”“坦克車”這些全部是孩子們玩的。還有一些大人放的，有“孔雀開(kāi)屏”“大禮花彈”“絢麗多彩”“吉祥富貴”等等。鞭炮的數(shù)量也很多，有1000的有2000的還有10000的，這些全都是引人注目的年貨，家家必備。

我愛(ài)春節(jié)，我愛(ài)春聯(lián)，我還愛(ài)鞭炮！??！

兗州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)西校區(qū)四年級(jí)：郭程浩

篇3

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化互動(dòng)性探究體驗(yàn)

中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族智慧的結(jié)晶。作為龍的傳人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我們的民族文化，然而，在全球化的今天，中國(guó)人受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變的冷漠起來(lái)：我們的孩子愛(ài)吃的是“麥當(dāng)勞”“肯德基”；手里的玩具大多是芭比娃娃、機(jī)器貓、奧特曼；他們都知道“圣誕節(jié)”，但很少知道“端午節(jié)”“中秋節(jié)”，孩子們對(duì)身邊傳統(tǒng)文化知之甚少，更談不上繼承和發(fā)揚(yáng)了。

《新綱要》中指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)”。因此，我們尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在班里進(jìn)行了一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化滲透在幼兒日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓孩子在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華。

1、尊重幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在玩中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)游戲

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多經(jīng)典，如民間的語(yǔ)言游戲像童謠、故事、古詩(shī)；民間游戲、民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)通俗易懂、趣味性很強(qiáng)，能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和欲望，很受孩子的喜歡。其實(shí)，幼兒進(jìn)行活動(dòng)時(shí)并沒(méi)有什么具體的、偉大的、直接的目標(biāo)，他們就是玩，因?yàn)橥娣纤麄兊呐d趣、符合他們的內(nèi)在需要。中國(guó)民間玩具花色品種繁多，制作材料龐雜，各種物質(zhì)幾乎都可以被用來(lái)制作。我們?cè)谔峁┎牧蠒r(shí)，把玩具和材料一體化，材料既是玩具，也是學(xué)具，從而體現(xiàn)游戲、學(xué)習(xí)一體化，寓教于樂(lè)。例如節(jié)令玩具，通常具有較強(qiáng)的時(shí)間性，與民俗活動(dòng)緊密結(jié)合，是民俗活動(dòng)的重要組成部分。如：元宵節(jié)所用的花燈；春節(jié)所用的鞭炮、煙花；端午節(jié)所用的香包、布老虎、艾人、五絲哨；中秋節(jié)所用的兔兒節(jié)；清明時(shí)節(jié)所用的風(fēng)箏等。通過(guò)這些節(jié)令玩具，不僅讓幼兒了解了一些節(jié)日的風(fēng)俗、意義，而且在玩的過(guò)程中發(fā)展了能力。

中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，例如：古詩(shī)詞“吟之有韻，誦之有味”，它的音韻美、節(jié)奏美，使幼兒讀起來(lái)朗朗上口，激發(fā)了幼兒誦讀的興趣。在活動(dòng)中，我們精心設(shè)計(jì)了許多活潑有趣的活動(dòng)形式，引領(lǐng)孩子們?cè)谕嬷小⒃跇?lè)中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時(shí)間，開(kāi)始是集體讀，讀的形式很多，有看圖讀，輕讀，朗讀，領(lǐng)讀，引讀，接龍讀，師生配讀，方法靈活多變。引導(dǎo)幼兒感受文化經(jīng)典的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，親近并熱愛(ài)母語(yǔ)，景仰祖國(guó)悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

2、尊重幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，在生活中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典

《三字經(jīng)》是中國(guó)啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，是傳統(tǒng)啟蒙教育長(zhǎng)期積累的結(jié)果。它句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來(lái)朗朗上口，而且內(nèi)容豐富，包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，是一本微型的百科全書(shū)。

飯前、教學(xué)活動(dòng)之余，我們利用孩子喜歡聽(tīng)故事的特點(diǎn)，給孩子們講解一些《三字經(jīng)》中“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)”、“五子登科”、“黃香溫席”、“孔融讓梨”等小故事，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的興趣。我們通過(guò)配樂(lè)朗誦。給三字經(jīng)配上適當(dāng)?shù)妮p音樂(lè)來(lái)朗誦。優(yōu)美的音樂(lè)不但可以大大提高幼兒的朗讀興趣。還能使幼兒情緒放松，把學(xué)習(xí)經(jīng)文當(dāng)成一種美的享受。用電腦粗體字打出三字經(jīng)經(jīng)文，貼在墻上，讓孩子認(rèn)字并做整句或整段的拼合游戲。這樣，我們可以借助學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，為孩子營(yíng)造一個(gè)書(shū)香門第的氛圍，通過(guò)故事也達(dá)到了教育孩子良好品質(zhì)的形成的目的。

飯、午睡前、離園前等小塊時(shí)間也可以對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。如：玩猜謎游戲、手指游戲等；說(shuō)童謠《小黃狗》、《排排坐》《丫頭丫》、《顛倒歌》等；講童話、傳說(shuō)、美德故事《臥冰求鯉》《嫦娥奔月》《開(kāi)天辟地》《孔融讓梨》《大禹治水》《葫蘆娃》《牛郎織女》《黃香暖席》《司馬光砸缸》等，使傳統(tǒng)文化漸漸影響著幼兒，陶冶著幼兒的情操。

3：尊重幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程，在探究體驗(yàn)中學(xué)習(xí)民間工藝

中國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，反映了中華兒女的聰明才智，為了讓孩子了解、學(xué)習(xí)、傳承，這些傳統(tǒng)工藝，我們根據(jù)孩子的興趣，有選擇地把這些工藝重現(xiàn)在幼兒的生活中。

每年的春天，我們都會(huì)在清明節(jié)來(lái)臨之前和孩子一起制作風(fēng)箏，我們提供許多材料，引導(dǎo)孩子制作風(fēng)箏，或者和家長(zhǎng)合作，引導(dǎo)他們討論什么材料適合做風(fēng)箏，怎樣讓風(fēng)箏飛得又高又穩(wěn)。到清明節(jié)時(shí)我們都會(huì)和孩子還有家長(zhǎng)一起踏青、放風(fēng)箏，放飛心情。

我們還開(kāi)展了許多民間游戲坊，如：“民間剪紙”、“繡花”、“捏泥人”、“蠟染創(chuàng)作畫(huà)”、“編中國(guó)結(jié)”、“寫毛筆字”、“陶吧”、“畫(huà)中國(guó)畫(huà)”等活動(dòng)區(qū)域，讓孩子通過(guò)多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精美，體驗(yàn)中國(guó)人的偉大智慧，從而為做中國(guó)人而自豪。

4：尊重幼兒學(xué)習(xí)的主體性，在互動(dòng)中感知民風(fēng)、民俗

民風(fēng)民俗是中華民族五千年輝煌燦爛史中的重要組成部分，蘊(yùn)涵著天地萬(wàn)物，內(nèi)容豐富、形式多樣，滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，而許多民俗民風(fēng)是和中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系在一起的，如：元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日，在城市的小家庭中，已經(jīng)很少重視過(guò)這樣的小節(jié)日，最多買幾個(gè)湯圓、幾只粽子和幾塊重陽(yáng)糕吃吃。

所以，每當(dāng)這些節(jié)日到來(lái)之際，我們都會(huì)以主題活動(dòng)的形式和大家一起過(guò)節(jié)，有時(shí)還邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加，使這些傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)在孩子的生活中。我們和孩子聚集在一起動(dòng)手制作傳統(tǒng)的食品，端午節(jié)邀請(qǐng)奶奶來(lái)幼兒園和孩子一起包粽子、元宵節(jié)邀請(qǐng)媽媽來(lái)幼兒園搓湯圓等，清明節(jié)和家長(zhǎng)一起放風(fēng)箏、元宵節(jié)一起鬧花燈，重現(xiàn)一些傳統(tǒng)習(xí)俗。

我們充分利用樓梯、走廊墻面及三維空間布置“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”，包括節(jié)日的名稱、節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的食品、節(jié)日的吉祥物、節(jié)日的活動(dòng)等等；并根據(jù)節(jié)日的到來(lái)而更換；民間藝術(shù)長(zhǎng)廊，如：剪紙一條街，包括剪紙的含義、工具、方法、作品、代表人物、作品的寓意等；整幢樓的走廊分別以不同的形式的傳統(tǒng)藝術(shù)作品進(jìn)行裝飾，傳統(tǒng)文化的氣息便撲面而來(lái)。

實(shí)踐使我們體會(huì)到：尊重孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尊重孩子的個(gè)性，讓孩子在輕松和諧的氛圍中主動(dòng)地探索、自主地學(xué)習(xí)、在互動(dòng)中感知中國(guó)傳統(tǒng)文化，在潛移默化中傳承傳統(tǒng)文化的精華，才能真正培養(yǎng)出文明、儒雅、有個(gè)性、有創(chuàng)造力的孩子。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；滲透；文化教育

中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅影響了中國(guó)，也影響著世界。作為幼兒教師在尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的前提下，讓傳統(tǒng)文化滲透在幼兒日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓孩子在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華。

一、營(yíng)造傳統(tǒng)文化環(huán)境

從幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)看，讓他們對(duì)某事物感興趣就必須根據(jù)幼兒發(fā)展水平以濃烈的氣氛渲染，他們才會(huì)去感受、想象和發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造。首先必須為幼兒創(chuàng)造了一個(gè)能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。其次依據(jù)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、具體、形象的情境，使幼兒身臨其境；創(chuàng)設(shè)多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)區(qū)角，如“農(nóng)家院”“戲曲服飾表演”“傳統(tǒng)小吃坊”，使幼兒受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、在主題活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)是教師按計(jì)劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，它的種類豐富，并且各自具有不同的特點(diǎn)，不同的中華傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園教學(xué)來(lái)說(shuō)，它的教育價(jià)值也是不同的。

圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開(kāi)展主題教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)音樂(lè)《鬧龍宮》，了解京劇是中國(guó)的一種藝術(shù)表演形式；通過(guò)泥工《捏面人真好玩》等活動(dòng)塑造不同的人物形象。在一系列活動(dòng)中感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

三、在游戲活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動(dòng)相結(jié)合，可以使幼兒在愉快的游戲活動(dòng)中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還能豐富各類游戲活動(dòng)內(nèi)涵，使各類游戲活動(dòng)最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。在自主、愉快的游戲中幼兒用自己的方式表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美。

四、在日常生活中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

在日常生活中可將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育滲透到幼兒一日生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，合理利用各種活動(dòng)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造、協(xié)作的能力。飯前、教學(xué)活動(dòng)之間、午睡前、離園前等小塊時(shí)間也可以對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。

在幼兒教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，使幼兒體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高了幼兒一定的素質(zhì)和能力，喚醒了幼兒對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，也激起了幼兒的民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

[1]小巫.給孩子自由.民主與建設(shè)出版社，2007.

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高校校園文化的形成過(guò)程是不斷吸收社會(huì)生活中的主流文化、非主流文化，經(jīng)過(guò)高校教師、學(xué)生的再加工、共享、再創(chuàng)造而形成的一種特殊社會(huì)文化。校園文化具有地域性特點(diǎn)，受學(xué)校所處的社會(huì)環(huán)境影響較大，是大學(xué)在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的歷史積淀，有一定的個(gè)性品格，蘊(yùn)藏著歷屆師生對(duì)學(xué)校的宏觀認(rèn)知，是歷屆師生的精神紐帶和精神傳承。校園文化建設(shè)是高校融合多元文化，對(duì)多元文化的深入認(rèn)識(shí)、理解、繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化與校園文化融合實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國(guó)古代文化、傳統(tǒng)經(jīng)典文化、民族民間文化等優(yōu)秀文化的傳承，是高校構(gòu)建校園文化的重要內(nèi)容，也是高校在文化建設(shè)中的自主選擇和共同趨勢(shì)［4］。

二、傳統(tǒng)文化與校園文化融合特點(diǎn)分析

（1）各類文化資源信息化程度加深。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)校園文化傳播體系的要求越來(lái)越高，這些要求應(yīng)該從學(xué)生需求的角度，提供和傳播學(xué)生需要的文化資源。要想充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，校園文化傳播的方向就應(yīng)該與學(xué)生需求的目標(biāo)方向保持一致，這樣才能更加有序地對(duì)他們進(jìn)行教育、管理和服務(wù)。

（2）校園文化利于學(xué)生優(yōu)秀素養(yǎng)養(yǎng)成。大學(xué)生在思想上已經(jīng)變得更加自由、獨(dú)立，個(gè)性化的表現(xiàn)越來(lái)越明顯，個(gè)體間的差異性逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。校園文化傳播的過(guò)程，也正是大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、綜合素養(yǎng)提高的過(guò)程。當(dāng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分被大學(xué)生在校園中傳播時(shí)，對(duì)于參與者和旁觀者來(lái)說(shuō)都有一定的育人效果，優(yōu)秀的校園文化氛圍可產(chǎn)生精神層面上的深遠(yuǎn)影響。

（3）傳統(tǒng)文化與校園文化融合難點(diǎn)。每一項(xiàng)傳統(tǒng)文化的形成都是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，所以在傳播過(guò)程中也需要長(zhǎng)時(shí)間的嘗試和摸索，并不是幾次實(shí)踐就有效果的。在如今的校園中，傳統(tǒng)文化的傳播并沒(méi)有落實(shí)于日常生活中，只是停留在表層。這種表象的工作對(duì)于現(xiàn)在趨于理性的學(xué)生吸引力很小，而且現(xiàn)在大多數(shù)高校都建設(shè)在城市的郊區(qū)，距離市中心文化區(qū)較遠(yuǎn)，所以在日常生活中所接觸到的文化氣息較少。這些都導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園中很難傳承。

三、傳統(tǒng)文化與校園文化融合策略

（1）充分利用校園網(wǎng)的共享平臺(tái)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，絕大多數(shù)高校都建立了自己的校園網(wǎng)。在校園網(wǎng)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播是最合適的方式，設(shè)計(jì)相應(yīng)的模塊和相關(guān)活動(dòng)，使校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳統(tǒng)文化傳播功能得到最大化的發(fā)揮。如今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是大學(xué)生生活中不可或缺的部分，所以學(xué)校要充分利用校園網(wǎng)等資源，用先進(jìn)的方式展示和傳播傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知。

（2）手機(jī)是傳統(tǒng)文化融入校園文化的主要載體?？梢酝ㄟ^(guò)無(wú)線局域網(wǎng)的方式在校園進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播。武漢理工大學(xué)鄭少山在398名本科生中進(jìn)行了調(diào)查：發(fā)現(xiàn)平均每人每月上網(wǎng)流量4956．3M（含wifi），約75％的學(xué)生每天使用手機(jī)超過(guò)2小時(shí)［5］。大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的使用可以說(shuō)達(dá)到了前所未有的程度，特別是智能手機(jī)和3G網(wǎng)絡(luò)的普及，更是讓大學(xué)生對(duì)手機(jī)產(chǎn)生了很強(qiáng)的依賴性。隨著4G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，相信這個(gè)信息傳播陣地必定成為“兵家必爭(zhēng)之地”。大學(xué)生使用手機(jī)或電腦上網(wǎng)獲取知識(shí)，以及日常交流娛樂(lè)已經(jīng)成為一種必要方式。現(xiàn)在手機(jī)已經(jīng)形成了一種無(wú)線終端，如果學(xué)校在校園內(nèi)增加不收費(fèi)無(wú)線局域網(wǎng)訪問(wèn)服務(wù)，讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間就可登陸網(wǎng)頁(yè)瀏覽文化知識(shí)，時(shí)間一長(zhǎng)，就可以塑造一個(gè)健康的文化性網(wǎng)站。加強(qiáng)對(duì)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳統(tǒng)文化在校園網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)研究，更加充分地利用信息技術(shù)，給大學(xué)生提供更多、更好的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，是進(jìn)行校園傳統(tǒng)文化傳播的重要工作。

（3）建立傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播共同體。校園傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)不應(yīng)僅限于本校園，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與更多的高校建立聯(lián)系，搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化傳播系統(tǒng)。各個(gè)高校通過(guò)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播共同體開(kāi)展校際活動(dòng)，更加有利于特色校園文化的形成和發(fā)展。傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播共同體的成長(zhǎng)過(guò)程就是大學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)文化、交流文化、傳承文化和發(fā)展文化的過(guò)程。在這樣一個(gè)平臺(tái)中進(jìn)行的交流與學(xué)習(xí)將是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化最好的批判和傳播。

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【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué);中學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;文化傳承

我們偉大的祖國(guó)在幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展中,創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國(guó)文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱,是人類文明史上的一顆璀璨明珠,中國(guó)傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力,雖歷盡劫難但生生不息,最終又贏得了發(fā)展的巨大機(jī)遇,以自己特有的方式,開(kāi)闊了原有的視野,吸納了新的養(yǎng)分。

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)面臨的現(xiàn)狀

當(dāng)今淺文化、 俗文化、 網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活,傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來(lái)越低。

1、傳統(tǒng)文化面臨斷鏈。 社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與外來(lái)文化的滲透,使越來(lái)越多的學(xué)生熱衷于外來(lái)文化,越來(lái)越遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)文化。 目前,外語(yǔ)學(xué)習(xí)越來(lái)越紅火,許多大城市孩子從幼兒園起就上英語(yǔ)課,這不算壞事情,但問(wèn)題是能否準(zhǔn)確使用漢語(yǔ)言文字。

2、母語(yǔ)教育弱化。 中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化密不可分, 但是,當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)迷失了最基本的落腳點(diǎn),甚至出現(xiàn)了學(xué)生母語(yǔ)使用能力不如外語(yǔ)的現(xiàn)象。受應(yīng)試教育、外來(lái)文化、流俗文化的影響.母語(yǔ)教育的良好傳統(tǒng)被淡化弱化。

3、本土文化缺位。傳統(tǒng)文化來(lái)源于底蘊(yùn)深厚的實(shí)踐智慧,蘊(yùn)含有本土文化的特征。例如,《禮記?王制》篇的“樂(lè)正崇四書(shū),立四教,順先王詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)以造士。春秋教以禮樂(lè),冬夏教以詩(shī)書(shū)?！?改革開(kāi)放以來(lái)伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,面對(duì)物欲橫流、紙醉金迷的生活,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中發(fā)生了扭曲變異,出現(xiàn)了錯(cuò)位。文化的斷層和文化臍帶的脆弱所導(dǎo)致的傳統(tǒng)的失落,使我們喪失了對(duì)歷史的傳承與超越,最終沉淪在對(duì)短暫需求滿足的奢望中。

發(fā)端于上世紀(jì)90年代的“國(guó)學(xué)熱”,近年來(lái)不斷升溫。對(duì)于普及傳統(tǒng)文化知識(shí)、提高國(guó)民道德水平、增強(qiáng)民族凝聚力,產(chǎn)生了積極的影響,社會(huì)層面的“國(guó)學(xué)熱”映照出當(dāng)代學(xué)校教育的一大明顯缺失,即缺少良好的傳統(tǒng)文化教育。 目前的“國(guó)學(xué)熱”對(duì)于普及傳統(tǒng)文化是有促進(jìn)作用的,但是如果學(xué)校不能成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育主渠道的話,那么“熱”很快就會(huì)變“冷”的。

二、中學(xué)階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義

1、從中國(guó)傳統(tǒng)文化本身的基本特點(diǎn)來(lái)看, 傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì), 有著極其重要的意義。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想, 有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高。中學(xué)階段是學(xué)生思想意識(shí)、文化積累最重要的時(shí)期, 傳統(tǒng)文化的教育對(duì)其具有非常重要的意義。

2、從人生觀、價(jià)值觀的角度來(lái)看, 傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀有積極作用。歷史留給我們豐富而寶貴的文化遺產(chǎn), 這其中體現(xiàn)個(gè)人或群體人文精神的篇章不勝枚舉, 充分體現(xiàn)了古人積極進(jìn)取的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為五倫八德的倫理與道德精神可透過(guò)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)文化教育而漸漸深入人心。中學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期, 多學(xué)習(xí)積累優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí), 也是對(duì)靈魂的熏陶, 這對(duì)于幫助青少年確定正確的人生目標(biāo), 認(rèn)識(shí)自我價(jià)值大有裨益。

3、從提高青少年的知識(shí)文化底蘊(yùn)、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看, 傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)階段學(xué)生知識(shí)體系形成、人文觀念形成以及個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)都有著不可估量的作用。在我們吸收外來(lái)文化的精華, 從中獲取文化給養(yǎng)的同時(shí), 我們不應(yīng)該忽視有五千年傳統(tǒng)文化的本國(guó)文化積淀。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)從其內(nèi)容和表現(xiàn)形式可以分為詩(shī)詞底蘊(yùn)、歷史底蘊(yùn)、文學(xué)底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、文言底蘊(yùn)五大類。中學(xué)階段是個(gè)人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲(chǔ)備階段, 詩(shī)詞、歷史、文學(xué)、民俗和文言都處于初步了解感性認(rèn)知階段, 這將為以后深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用。

4、從培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神及民族自豪感的角度來(lái)看,傳統(tǒng)文化所傳達(dá)的歷代優(yōu)秀人物精神, 是激發(fā)學(xué)生民族自豪感、樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神的重要途徑。當(dāng)我們力圖在中學(xué)生思想意識(shí)形成階段貫徹愛(ài)國(guó)主義教育時(shí), 傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀篇章不能不說(shuō)是重要的輔助手段。

5、中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承過(guò)程, 說(shuō)到底就是為了提高自身內(nèi)在精神品質(zhì), 努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種共同追求的過(guò)程, 也就是提高中學(xué)生素質(zhì)的過(guò)程。因而,中學(xué)教師在教授傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí), 也正是以實(shí)際行動(dòng)實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程。用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果來(lái)培養(yǎng)人、塑造人, 只有這樣, 人類文化和文明的發(fā)展才能充滿生機(jī)和活力, 不斷推陳出新。因此, 傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)推行中學(xué)素質(zhì)教育有著非凡的意義。

三、把傳統(tǒng)文化教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中

首先, 在語(yǔ)文教學(xué)中要重視生活中情感的浸染, 將語(yǔ)文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系, 在潛移默化中把傳統(tǒng)文化教育融入到教學(xué)之中, 滲透到生活中去,引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)掘生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 縮短學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離感。

其次, 語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的興趣出發(fā), 有針對(duì)性滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化, 使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣, 進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、哲學(xué)、歷史、自然科學(xué)等諸多方面, 善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣愛(ài)好的教師, 可以針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異, 給予相應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的必要補(bǔ)充或知識(shí)引導(dǎo), 使學(xué)生在傳統(tǒng)文化中借鑒知識(shí)、經(jīng)教訓(xùn), 樂(lè)于學(xué)習(xí)。

授人金山, 不若授人點(diǎn)石成金的金手指。提高教師自身素質(zhì), 從教育者入手, 先行學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化, 儲(chǔ)備相應(yīng)的知識(shí), 完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu), 才能具備教授中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力, 才能循序漸進(jìn)地傳播傳統(tǒng)文化的精髓。在國(guó)學(xué)熱的帶動(dòng)下,讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué),幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生精神受到圣哲先賢思想的滋養(yǎng),既做學(xué)問(wèn),又學(xué)做人。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；滲透；傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類號(hào)】G123.16 【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）03-0006-01

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。可見(jiàn)，語(yǔ)文不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說(shuō)，文化傳承的功能是目的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是手段。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時(shí)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長(zhǎng)輩時(shí)刻嬌寵著的書(shū)包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強(qiáng)不息的民族精神漸行漸遠(yuǎn)……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習(xí)在現(xiàn)實(shí)生活屢見(jiàn)不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機(jī)四伏。為了民族文化繼續(xù)傳承，必須加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

一、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡(jiǎn)入繁地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。如低年級(jí)的學(xué)生可要求其誦讀較簡(jiǎn)單的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級(jí)的可讀一些稍長(zhǎng)的唐詩(shī)，宋詞、元曲、歌賦等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

二、發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

1、加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化資源豐富的國(guó)家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺(tái)山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對(duì)教師學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識(shí)的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識(shí)。雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時(shí)候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的感情。

2、從閱讀中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。通過(guò)課內(nèi)、課外閱讀，了解我國(guó)優(yōu)秀文化，積累詞句，體會(huì)故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動(dòng)，如：三年級(jí)課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》、《開(kāi)天地》、《趙州橋》、《一副名揚(yáng)中外的畫(huà)》四篇課文組成。

3、從古詩(shī)詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶。古詩(shī)詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，千百年來(lái)膾炙人口。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

三、結(jié)合生活實(shí)際，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

文化存在于實(shí)實(shí)在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂，走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

四、巧用多媒體，在激趣中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在課堂中，教師可以運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)方式，重現(xiàn)詩(shī)詞畫(huà)面，讓學(xué)生直觀感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對(duì)于低年級(jí)的多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解上有一定難度，但是借用照片或畫(huà)面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機(jī)勃勃的景象，就能在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫(huà)面，從而輕松理解詩(shī)歌的意象和意境。學(xué)生通過(guò)類似的方式不僅理解了這首詩(shī)，還能觸類旁通。形象性的體驗(yàn)，既讓學(xué)生感受到古典詩(shī)詞的詩(shī)境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，同時(shí)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚(yáng)民族精神。戈壁灘上古長(zhǎng)城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡(jiǎn)單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們?cè)谕祼傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻……

六、傳承民俗，點(diǎn)滴中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過(guò)點(diǎn)滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚(yáng)光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過(guò)程中都可以用具體的行為來(lái)描述，比如對(duì)父母為孝，對(duì)兄弟為悌，對(duì)朋友為信，對(duì)國(guó)家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會(huì)有很多民俗節(jié)日的習(xí)俗延留至今，我們可以通過(guò)生活中的細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時(shí)候，念一首《滿江紅》來(lái)懷念屈原，九九重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者，要敢于擔(dān)當(dāng)起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚(yáng)民族文化做點(diǎn)力所能及的事情。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

在社會(huì)不斷的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)生活、生產(chǎn)、文化多方面的積淀，所產(chǎn)生的文明成果，就是傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)這是對(duì)人類文明的一種傳承，通過(guò)傳統(tǒng)文化，人們不僅能了解到歷史并對(duì)歷史加以繼承還能夠在先輩的基礎(chǔ)之上，開(kāi)展出新的技能基礎(chǔ)與傳統(tǒng)文化。作為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)者，應(yīng)在對(duì)傳統(tǒng)文化有著初步認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，對(duì)傳統(tǒng)文化也要起到促進(jìn)的作用，這樣既起到了傳承的作用，也能夠完成對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的有效推動(dòng)。我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，各個(gè)民族也都有其相應(yīng)的文化與風(fēng)俗，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史的沉淀，使得民族文化新穎別致，特點(diǎn)鮮明。傳統(tǒng)文化具有著多種的表達(dá)形式，其內(nèi)涵呈現(xiàn)形式主要集中體現(xiàn)在不同地區(qū)的風(fēng)俗文化方面之上，從中我們不僅能夠體會(huì)不同地區(qū)的審美標(biāo)準(zhǔn)也能夠感受到不同地區(qū)的情感表達(dá)方法。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化元素經(jīng)常為設(shè)計(jì)師們所使用，成為了信息時(shí)代現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要元素，相應(yīng)的科技元素的冷色調(diào)通過(guò)傳統(tǒng)文化元素溫馨而自然的中和，就使得原有的設(shè)計(jì)產(chǎn)品多了一份清新，也蕩滌了人們的心靈。隨著歷史車輪的不斷前進(jìn)，中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化也開(kāi)始樹(shù)立其獨(dú)特的別致風(fēng)格，從眾多藝術(shù)作品中所引用的中國(guó)傳統(tǒng)文化這一現(xiàn)象中就能夠看出，傳統(tǒng)文化的魅力是歷久彌新的，是具有力量的，能夠不被新興文化所影響，且更加穩(wěn)固地屹立于文化叢林之中。我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一，建筑。長(zhǎng)城、四合院、故宮、園林以及各類塔、鐘、樓閣等；二，自然。熊貓、長(zhǎng)江、黃河、松竹梅、鯉魚(yú)等；三，文化。山水畫(huà)、書(shū)法、十二生肖等；四，娛樂(lè)。笛子，各種棋類，皮影以及臉譜等；五，生活。筷子、金鎖、如意等；六，民俗。對(duì)聯(lián)、月餅、以及剪紙等。我國(guó)歷史文化悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，其文化產(chǎn)物元素也不勝枚舉，現(xiàn)代藝術(shù)文明中，經(jīng)常會(huì)引用傳統(tǒng)文化元素作為寫意表達(dá)對(duì)象，進(jìn)而完成作品理念的表述，這能夠看出，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的聯(lián)系是緊密的，二者之間是起著傳遞與承接的作用的。

二、玻璃產(chǎn)業(yè)與玻璃藝術(shù)文化

1.玻璃藝術(shù)的產(chǎn)生

與我們的固定思維意識(shí)不同的是，玻璃是液體而非固體，通過(guò)熔融這一化學(xué)過(guò)程，形成了連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，再通過(guò)冷卻使得網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)粘度增大并硬化，最終形成的硅酸鹽類的非金屬材質(zhì)。玻璃成為商品是在公元十二世紀(jì)，十八世紀(jì)，比利時(shí)人則研制出了平板玻璃，隨著美國(guó)人研發(fā)出現(xiàn)代工業(yè)中的玻璃引上機(jī)設(shè)備，以及玻璃的工業(yè)生產(chǎn)逐漸形成規(guī)模，玻璃藝術(shù)也因此生成。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，玻璃的生產(chǎn)技術(shù)也得到了不斷地完善，使得玻璃成為了人們?nèi)粘Ｉ钜约肮I(yè)生產(chǎn)方面不可或缺的原材料，而玻璃藝術(shù)也隨著玻璃生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)人們的生活，產(chǎn)生了不可忽視的影響。

2.玻璃制品的分類

玻璃種類繁多，從用途這一方面對(duì)其進(jìn)行分類，可分為兩種：一，器皿類。生活中大多數(shù)用的是這一類玻璃，食品類、裝飾類等；二，平板類。建筑用材中大多使用這類玻璃，擋風(fēng)玻璃、透光玻璃等；若從成分來(lái)進(jìn)行劃分，也能夠分為兩種：氧化類和非氧化類，氧化類主要有硅酸鹽玻璃、磷酸玻璃等，其中，建材方面多用的是硅酸鹽玻璃，磷酸玻璃主要應(yīng)用于科研事業(yè)。玻璃經(jīng)過(guò)深加工后，能夠形成多種樣式，因此，藝術(shù)效果使得玻璃藝術(shù)體現(xiàn)的更加明顯。通過(guò)技術(shù)的不斷改良與演進(jìn)，使得玻璃藝術(shù)的呈現(xiàn)方式也得到了更新，制作出了：琉璃制品、水晶玻璃、鋼化玻璃、彩印玻璃、高級(jí)銀鏡玻璃、彩釉鋼化玻璃、噴砂玻璃、中空玻璃等。玻璃藝術(shù)能夠運(yùn)用到生活中的許多方面，使得玻璃在保留其基本使用性能的基礎(chǔ)之上，也能夠起到豐富人們生活的作用，因此，玻璃藝術(shù)成為了日常生活中不可或缺的一個(gè)部分。第一次工業(yè)革命，英國(guó)方面所建造的水晶宮的主要材料就是玻璃，德國(guó)通用公司所建造的透平車間也是由玻璃所制成，從中能夠看出，玻璃藝術(shù)對(duì)于生活乃至藝術(shù)成就的影響是巨大的。

3.文化對(duì)玻璃藝術(shù)的影響

文化能夠反映出民族與國(guó)家的底蘊(yùn)，能夠呈現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家與民族的形態(tài)傳承，通過(guò)物質(zhì)到非物質(zhì)的輸出，這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程，向外界展示了公共的文化產(chǎn)品。社會(huì)是由眾人所組成的，可見(jiàn)個(gè)人對(duì)于社會(huì)的影響程度，人們?cè)谶M(jìn)行改造、建設(shè)世界的過(guò)程當(dāng)中，也在不斷地形成、塑造一種新的社會(huì)秩序體系，在這樣的一個(gè)交互的過(guò)程當(dāng)中，就能夠產(chǎn)生多種不同層次的文化，并體現(xiàn)出文化所包含的基本價(jià)值。文化是社會(huì)的精神底氣所在，從不同的社會(huì)關(guān)系中能夠體現(xiàn)出不同的文化需求，而玻璃制作的過(guò)程當(dāng)中，就要遵循著一定的文化方式，這樣的文化方式正是玻璃藝術(shù)，玻璃藝術(shù)能夠帶動(dòng)著玻璃產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展，并通過(guò)玻璃這一介質(zhì)元素，豐富了文化市場(chǎng)。玻璃是需要文化環(huán)境的，因此，玻璃藝術(shù)的作用就是至關(guān)重要的，玻璃產(chǎn)業(yè)有著多種不同的品牌，而通過(guò)其不同的玻璃藝術(shù)作品中能夠看出其別樹(shù)一幟的審美魅力，這是文化所賦予玻璃制品的，而這一審美魅力是通過(guò)歷史的沉淀從而建立的。玻璃制品品牌的建立，同樣是在文化背景下生成的，這一品牌的基本理念是符合當(dāng)時(shí)人們的基本審美水平的，能夠反映出當(dāng)時(shí)文化的主要呈現(xiàn)方式與價(jià)值走向。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中的運(yùn)用

國(guó)畫(huà)、山水畫(huà)、青銅器、瓷器這樣的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中，是十分常見(jiàn)的，從形態(tài)呈現(xiàn)、紋路走向上都能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，再者而言，酒類的瓶體設(shè)計(jì)，都運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素，例如洋河藍(lán)色經(jīng)典系列的玻璃酒瓶就采用了青花瓷原色的色調(diào)，通過(guò)悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的藍(lán)色來(lái)展示出酒文化的歷史悠久，青花瓷類型的瓶身能夠表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素中淡定大氣的特質(zhì)。中國(guó)五千年的悠久文化成就了傳統(tǒng)文化獨(dú)特的風(fēng)俗，梅瓶是由古代流傳至今的酒類容器，其造型結(jié)構(gòu)斂足、小底，從整體上來(lái)看，體態(tài)修長(zhǎng)、氣勢(shì)突顯，能夠體現(xiàn)出中國(guó)自古而來(lái)的內(nèi)斂又不失威嚴(yán)的獨(dú)特文化風(fēng)韻。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：思想政治；德育；教學(xué)；滲透

G633.2

思想政治課中的德育，對(duì)學(xué)生品德形成的影響是潛移默化的，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有重要的影響。在課堂教學(xué)中，滲透德育教育，發(fā)揮《思想政治》課程的育人作用，是每個(gè)教師的職責(zé)。因此教師必須不斷提升自身素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想道德觀念。思想政治課與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等顯性學(xué)科不同，屬于學(xué)校教育中的隱性課程，具有暗示性和滲透性的特點(diǎn)。思想政治課中的德育，對(duì)學(xué)生品德形成的影響是潛移默化的，是一種無(wú)聲的命令和教育，也是感化學(xué)生的熔爐，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有重要的影響。

一、正面教育與積極引導(dǎo)

我們要用正確的思想觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，用正確的思想開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，使他們的思想和行為向正面轉(zhuǎn)化。如在教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)今社會(huì)道德的重要標(biāo)尺，也是中學(xué)德育的重要內(nèi)容。首先，要讓學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有所了解：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。我在課堂教學(xué)中，以卡片或海報(bào)的形式直觀展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字內(nèi)容，并結(jié)合豐富多彩案例、見(jiàn)義勇為、樂(lè)于奉獻(xiàn)、敬業(yè)愛(ài)崗等真實(shí)小故事，在課堂上或課下閱讀。如：在眾多城市街頭，尤其是修建地鐵及市政工程的圍欄上，都張貼著許多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感人事例；多年來(lái)把31人從滔滔黃河水里成功救起，被鄉(xiāng)親們敬稱為“救人專業(yè)戶”的王西廣，他被評(píng)為“中國(guó)好人”，又被推薦為中國(guó)道德模范候選人；孝敬母親，而感動(dòng)中國(guó)的陳斌強(qiáng)等一系列感人故事。收集這樣的事例，在課堂上分享講述，不但可以提高學(xué)生的審美情趣，提高認(rèn)識(shí)水平，而且還能使學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)真、善、美，辨別假、惡、丑。

二、拓展現(xiàn)實(shí)生活資源，

思想政治課的老師首先要真切的感悟生活，在感悟下創(chuàng)建出真正有德育價(jià)值的生命課堂，關(guān)愛(ài)著生活中的學(xué)生，這種真切體悟過(guò)生活的“愛(ài)意”一旦滲入課堂，便能感染課堂，熏陶出的情感才是“真情”，而學(xué)生走出課堂后才能“真愛(ài)”于生活，在生活中去體悟課堂中的那種“真情”，這才是真正的情感教學(xué)，而非戲子搭臺(tái)唱戲般的虛情假意。課堂是老師的前線，而學(xué)生的前線是生活，只有當(dāng)“真情”內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀，并最終真切實(shí)踐于生活，才能真正完成思想政治課的使命。

因此，《思想政治》課程的學(xué)習(xí)，不只是局限在校園里，更應(yīng)該拓展到生活、到社會(huì)，將學(xué)生引向社會(huì)。如要遵守交通規(guī)則、了解法律常識(shí)等，或針對(duì)少數(shù)學(xué)生在日常生活中比吃穿、貪圖享樂(lè)、認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)過(guò)時(shí)等不良生活習(xí)慣，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)的《加強(qiáng)精神文明建設(shè)》知識(shí)進(jìn)行討論，讓學(xué)生通過(guò)分析討論，發(fā)現(xiàn)生活中的不良行為習(xí)慣，在討論中潛移默化的提升自己，達(dá)到以德育人的目的。

如講授《商品》這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中所購(gòu)買的商品來(lái)理解商品的含義。而“商品――貨幣”這一階段的變化既重要又困難，為什么說(shuō)這個(gè)跳躍不成功，摔壞的一定是商品所有者？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生很容易就理解“如果商品賣不出去，就意味著白白的付出了勞動(dòng)，就沒(méi)辦法把錢賺到手”。而在這個(gè)時(shí)候，教師一定要結(jié)合教參的要求，挖掘思想教育因素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育――在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們都追求自己或者本單位的利益，獲利是商品生產(chǎn)者的直接目的，但只有把商品賣出去才能獲利，要想賣出去，就必須為購(gòu)買者著想。即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也包含著利他的因素，與為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德是相容的。

三、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人作用

道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中的重要組成部分。道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以仁義為基礎(chǔ)，以大愛(ài)和諧友善為基準(zhǔn)，具有歷史悠久的恒久魅力。

篇10

從年齡上看,年紀(jì)偏輕的觀眾對(duì)青春偶像劇以及愛(ài)情悲劇、家庭倫理劇都有一定的偏愛(ài);40-60歲的觀眾,傾向于家庭倫理劇。從職業(yè)來(lái)看,年輕的在校學(xué)生大多數(shù)選擇集數(shù)少、內(nèi)容活潑、畫(huà)面靈動(dòng)性強(qiáng)的青春偶像劇和愛(ài)情悲劇，但對(duì)前者偏愛(ài)的人居多；家庭主婦大多生活經(jīng)驗(yàn)比較豐富，所以她們偏重于情節(jié)緩慢冗長(zhǎng)的家庭倫理劇;職業(yè)女性包括城市白領(lǐng),生活節(jié)奏相對(duì)較快,對(duì)時(shí)尚品位的要求較高,他們?cè)趭蕵?lè)休閑時(shí)選擇的多是集數(shù)較少、節(jié)奏較快、充滿都市時(shí)尚氣息的青春偶像劇、愛(ài)情悲劇等。從性別來(lái)看,大多數(shù)女性喜歡韓劇,對(duì)大多數(shù)男性來(lái)講,不喜歡在韓劇上浪費(fèi)時(shí)間,但也有少數(shù)例外者。對(duì)于韓劇,18-25歲的年輕女性多數(shù)會(huì)認(rèn)為:韓劇的畫(huà)面唯美,情節(jié)雖然類似但是活潑而且貼近人心,男女主角形象時(shí)尚現(xiàn)代且很有禮貌修養(yǎng);25-40歲之間的觀眾認(rèn)為韓劇畫(huà)面亮麗、清新、干凈,男女主角造型時(shí)尚大方,并且溫文有禮;40-60歲間的人大多數(shù)觀念是:貼近百姓生活,好像是發(fā)生在自己身邊的事情,借此可以了解韓國(guó)的一些生活習(xí)慣和社會(huì)文化。

“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由各民族人民的心理所決定的,在一定時(shí)期的藝術(shù)作品和學(xué)術(shù)著作中都表現(xiàn)著社會(huì)文化心理”。中韓兩國(guó)不僅在地緣上臨近，在歷史上也有廣泛的交流和友好往來(lái)--兩國(guó)有著共同的傳統(tǒng)習(xí)俗，都強(qiáng)調(diào)倫理道德在社會(huì)價(jià)值體系中的作用；韓國(guó)的歷史文化都受到同期中國(guó)文化的影響，尤其是在中國(guó)唐朝時(shí)期，中國(guó)文字、醫(yī)藥、崇尚儒學(xué)的概念對(duì)韓國(guó)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鑒于兩國(guó)在文化內(nèi)涵、價(jià)值體系和行為方式方面存在很大的相似之處，包括韓劇在內(nèi)的韓國(guó)文化產(chǎn)品的風(fēng)行也就成為了情理之內(nèi)、意料之中的事情。實(shí)際上，韓劇是經(jīng)過(guò)認(rèn)真包裝過(guò)了的東方文化，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東亞文化與西方文化共同改造的結(jié)果。韓劇中的情節(jié)和人物角色在中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景內(nèi)大量存在，因此讓中國(guó)人有似曾相識(shí)的感覺(jué)；韓劇在劇中重塑并再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，所以中國(guó)人在在心里上更易產(chǎn)生共鳴，樂(lè)于接受。韓劇中在平常的社會(huì)家庭生活中詮釋了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容與中國(guó)文化比較貼切、類似，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的日常行為。不同年齡段觀眾的社會(huì)心理雖然有不同，但是三大類的韓劇滿足了不同人的需要，贏得了中國(guó)觀眾的喜愛(ài)。中國(guó)人看韓劇就和看中國(guó)電視劇一樣看到了東方傳統(tǒng)文化的社會(huì)影像。電視劇作為影視文學(xué)作品,觀眾看韓劇相當(dāng)于一種藝術(shù)接受。那么韓劇之所以在中國(guó)觀眾心里得到認(rèn)同,就是因?yàn)槠渲械囊恍﹥?nèi)容引起了中國(guó)觀眾的共鳴,是藝術(shù)作品中宣揚(yáng)、傳達(dá)出來(lái)的文化氣息和文化背景喚起了接受者思想上的強(qiáng)烈反應(yīng)。

中國(guó)儒家文化的發(fā)揚(yáng)媒體

中韓兩國(guó)人民有著不同的地理和社會(huì)生活環(huán)境，所創(chuàng)造出來(lái)的文化必然存在著一定的差異。然而,兩國(guó)在歷史上一直有著密切的聯(lián)系,文化也存在著相似的部分。韓劇中對(duì)子女婚姻大事、婆媳關(guān)系、子女教育問(wèn)題的關(guān)注、對(duì)各種禮節(jié)的尊崇等是中國(guó)父母這一輩所推崇和欣賞的。劇中人物對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、面對(duì)困難的樂(lè)觀精神、對(duì)待親情和友情的傳統(tǒng)態(tài)度等是中國(guó)青年一代所青睞和感動(dòng)的。韓劇家庭倫理劇主要體現(xiàn)老人在家庭中的重要地位，年輕一代必須尊重老者，什么都不能影響他們所堅(jiān)守的傳統(tǒng)道德規(guī)范。韓劇是在瑣碎的生活中傳承著傳統(tǒng)的道德規(guī)范，然而這些正是中國(guó)封建社會(huì)中形成的嚴(yán)格社會(huì)規(guī)范。韓劇愛(ài)情悲劇中的主人公,面對(duì)倍受坎坷的愛(ài)情,總能不離不棄，執(zhí)著的堅(jiān)持，努力的尋找真愛(ài)的出路，即使最后沒(méi)有一個(gè)好的結(jié)局，但只要能和心愛(ài)的人在一起，付出再大的代價(jià)也是值得的。中國(guó)古代也有相同的愛(ài)情觀,如:“執(zhí)子之手,與子偕老”、“山無(wú)棱,天地合，才敢與君絕”等,這些經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句至今還被世人傳唱。梁山伯與祝英臺(tái)的故事是中國(guó)人傳誦了千年的愛(ài)情故事，可歌可泣。青春偶像劇中主角也表現(xiàn)出一些優(yōu)秀品質(zhì)：對(duì)待艱苦的生活自強(qiáng)不息,面對(duì)金錢的誘惑不為所動(dòng),對(duì)待朋友誠(chéng)信為先,對(duì)待自己的父母長(zhǎng)輩孝順體貼,對(duì)待兄弟姐妹關(guān)愛(ài)有加。這些道德規(guī)范不正是中國(guó)古代儒家思想所宣揚(yáng)的？從上面可以看出,無(wú)論哪種類型的韓劇作品,體現(xiàn)出來(lái)的倫理道德規(guī)范都帶有濃厚的儒家傳統(tǒng)文化色彩。

近兩千年的儒家文化思想在封建時(shí)代給東方人民打下了深深地烙印，不會(huì)因?yàn)楹汀啊钡呐兴АＷ鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分,儒家文化不僅塑造了中華民族的特性，而且已深深地融入到了中國(guó)人的日常生活和交際中,在一定程度上成為中國(guó)老百姓評(píng)判社會(huì)行為、自我反思和行為方式的準(zhǔn)則，例如在商業(yè)文化的建構(gòu)中強(qiáng)調(diào)儒家文化對(duì)企業(yè)外顯競(jìng)爭(zhēng)力和核心能力、企業(yè)與顧客的雙贏關(guān)系的影響，在和諧校園的建設(shè)中儒家文化不可取代的作用。隨著世界文化的交流,儒家文化必然對(duì)包含韓國(guó)在內(nèi)的“亞洲文化圈”產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。儒家文化是韓國(guó)文化的基盤，而其核心“仁”---人與人之間的關(guān)系則鮮明地體現(xiàn)在韓劇的情節(jié)和人物特征中，因此現(xiàn)在的韓劇及韓劇中的儒家文化被中國(guó)觀眾所接受認(rèn)可就是自然的事情了。

中國(guó)人民重新反省自己文化的途徑

中韓文化同源、有相似性，但是隨著社會(huì)的發(fā)展都有了不同的文化發(fā)展形勢(shì)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在二十世紀(jì)遭遇了極大的變革和動(dòng)蕩。時(shí)期，推崇傳統(tǒng)文化和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的知識(shí)分子遭到批判和迫害，人們追求真知和防御道德底線的信心大減；改革開(kāi)放之后西方文化的涌入和滲透使得國(guó)民開(kāi)始追逐西洋化的理念和價(jià)值體系，故而在很大程度上忽略了本民族文化的繼續(xù)和傳承，這一點(diǎn)可以從“洋節(jié)日”在中國(guó)的流行中看出來(lái)。例如，圣誕節(jié)比春節(jié)更具有號(hào)召力和影響力；情人節(jié)期間玫瑰花泛濫，而對(duì)七夕了解的人卻越來(lái)越少。儒家文化受到了來(lái)自西方文化的極大挑戰(zhàn)，而日常生活中的儒家風(fēng)范與尺度，已變得很薄弱，幾乎消失。而從韓劇中表現(xiàn)的世情人倫觀來(lái)看，他們也經(jīng)歷了劇烈的動(dòng)蕩，受到了以美國(guó)為代表的西方世界的影響，但這種影響主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和科技方面，而韓國(guó)文化在獲得和完成現(xiàn)代性的同時(shí)，文化上堅(jiān)持了一種延續(xù)性和保守性。這種文化特征，構(gòu)成了韓劇的敘事基礎(chǔ)，是韓劇發(fā)展的一個(gè)基本條件。長(zhǎng)幼之序、孝剃之義、夫婦之倫、兒女之道等等一系列的道德規(guī)范是韓劇故事始終圍繞展開(kāi)的主題，從中引出情節(jié)和人物情感的表現(xiàn)。韓劇所體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)是非常熟悉的，因?yàn)檫@是我們骨子里根深蒂固、難以磨滅的一部分；同時(shí)這種文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)又是遙遠(yuǎn)的，因?yàn)槲覀冊(cè)谧陨砦幕F(xiàn)實(shí)中已很難體驗(yàn)到相同的東西了。在韓劇面前，人們普遍有一種被喚醒的感覺(jué)；人們開(kāi)始重溫和思考著對(duì)本土遺失殆盡的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)生活方式的想念和向往，并采取措施恢復(fù)、保護(hù)并傳承本民族的文化特色。

結(jié)語(yǔ)