導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社會(huì)規(guī)則的分類，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]規(guī)則；規(guī)則學(xué)習(xí)；規(guī)則學(xué)習(xí)機(jī)制；規(guī)則教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G42[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]10054634（2016）05000505

1關(guān)于規(guī)則的追問(wèn)

1.1何為規(guī)則

1） 規(guī)則的內(nèi)涵。第一個(gè)明確把規(guī)則作為學(xué)習(xí)類型的是加涅，他在1965年《學(xué)習(xí)的條件》一書中，根據(jù)人類學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度將學(xué)習(xí)由低到高分為8種類型：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理或規(guī)則學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題學(xué)習(xí)。20世紀(jì)70年代中期以來(lái)，他又提出了5種學(xué)習(xí)結(jié)果：言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度，并詳細(xì)說(shuō)明各類學(xué)習(xí)的條件和過(guò)程。其中規(guī)則類屬智慧技能，規(guī)則學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是獲得智慧技能。那么，規(guī)則是什么？

加涅認(rèn)為“規(guī)則是支配人的行為并使人能夠證明某種關(guān)系的內(nèi)在狀態(tài)，規(guī)則遠(yuǎn)非局限于一種言語(yǔ)陳述……規(guī)則是使人能夠?qū)σ活惔碳で榫白龀雠c一類操作相適應(yīng)的舉動(dòng)而推論出來(lái)的能力?！睆闹锌闯鏊麑?duì)規(guī)則的行動(dòng)誘發(fā)性的重視，但此陳述存在不妥。規(guī)則是動(dòng)靜結(jié)合。靜――規(guī)則是對(duì)概念之間關(guān)系的描述性反映（陳述性規(guī)則，多以命題的形式存在）；動(dòng)――根據(jù)原理、定律、公式等對(duì)整類刺激做出反映（產(chǎn)生式）?！耙?guī)則是……能力”強(qiáng)調(diào)了規(guī)則動(dòng)的一面，但把規(guī)則落于“能力”一詞，易產(chǎn)生誤解。應(yīng)改為：規(guī)則是使人能夠?qū)σ活惔碳で榫白龀雠c一類操作相適應(yīng)的舉動(dòng)而推論出來(lái)的對(duì)概念間關(guān)系的言語(yǔ)性描述。精簡(jiǎn)為：規(guī)則是一種具有“類行動(dòng)”指向性，并對(duì)概念之間關(guān)系的言語(yǔ)陳述。

2） 規(guī)則與社會(huì)規(guī)范?！凹t燈停、綠燈行”是規(guī)則，它指示人們根據(jù)交通燈顏色采取走或停的行動(dòng)，也澄清了概念“紅燈”與概念“?！?、 概念“綠燈”與概念“行”間的關(guān)系。它還是一條社會(huì)規(guī)范，起到調(diào)節(jié)社會(huì)成員通行的作用。那作為知識(shí)類型的規(guī)則與社會(huì)規(guī)范間的區(qū)別與聯(lián)系何在？

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為社會(huì)規(guī)范是歷史形成的或規(guī)定的行為與活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)[1]；行為學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)規(guī)范指一個(gè)社會(huì)中諸成員共有的行為規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)[2]?？梢娚鐣?huì)規(guī)范是在一定的社會(huì)中形成的，具有調(diào)節(jié)其社會(huì)成員行為功能的一種規(guī)則。它的外延指向具有普遍社會(huì)約束性的規(guī)則，如社會(huì)的倫理性規(guī)則與交通規(guī)則等，它關(guān)乎人的態(tài)度和品德。據(jù)此，規(guī)則比社會(huì)規(guī)范范圍廣、內(nèi)涵豐富，自然規(guī)則、數(shù)學(xué)規(guī)則、物理規(guī)則與語(yǔ)法規(guī)則……都囊括其中。但因態(tài)度、品德教學(xué)的可行性與成效性備受爭(zhēng)議，本文所述規(guī)則暫不包括社會(huì)規(guī)范。

3）規(guī)則與技能、程序性知識(shí)。規(guī)則具有“類行動(dòng)”指向性。同屬知識(shí)類型的技能、程序性知識(shí)也具此屬性，它們與規(guī)則存在何種聯(lián)系？

綜合肖小勇知識(shí)分類[3]與加涅智慧技能層次，整理出如圖1所示的知識(shí)分類，技能、程序性知識(shí)及規(guī)則三者的關(guān)系簡(jiǎn)略為：技能=程序性知識(shí)>規(guī)則（關(guān)系式1）。

綜上，規(guī)則是一種具有“類行動(dòng)”指向性并對(duì)概念之間關(guān)系的言語(yǔ)陳述，它是有別于社會(huì)規(guī)范，屬于技能或程序性知識(shí)的知識(shí)類型。

1.2為何學(xué)習(xí)規(guī)則

斯坎杜拉認(rèn)為按照科學(xué)中的節(jié)儉原則，規(guī)則是行為單位的基礎(chǔ)，行為最終要通過(guò)規(guī)則來(lái)表示，并提出規(guī)則學(xué)習(xí)的兩性：反應(yīng)一致性（response consistency）和一般性（rule generality）。他道出規(guī)則學(xué)習(xí)有利于行動(dòng)，它的一致性和一般性意味著一旦習(xí)得某種規(guī)則，將解決一類問(wèn)題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，規(guī)則的學(xué)習(xí)是事半功倍的事。教學(xué)活動(dòng)中，規(guī)則常以步驟、原理、公式、定理、法則與命題的形式呈現(xiàn)，占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分內(nèi)容。總結(jié)它的學(xué)習(xí)意義如下。

1） 促進(jìn)智慧技能的實(shí)現(xiàn)，豐富認(rèn)知策略。在智慧技能的學(xué)習(xí)層級(jí)里，隨著辨別、概念學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，簡(jiǎn)單規(guī)則的學(xué)習(xí)成為可能。隨著規(guī)則學(xué)習(xí)的積累，規(guī)則可利用性就越強(qiáng)，順暢進(jìn)入智慧技能的最高層級(jí)（問(wèn)題解決或高級(jí)規(guī)則）的學(xué)習(xí)，越能參與復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)。所以，一個(gè)簡(jiǎn)單規(guī)則的獲得，可遷移到復(fù)雜的、高級(jí)的規(guī)則學(xué)習(xí)中去。每學(xué)會(huì)一個(gè)新規(guī)則，就增加了個(gè)人的智慧力量。

2） 調(diào)節(jié)合理行為，按規(guī)則辦事。學(xué)會(huì)一個(gè)規(guī)則，就學(xué)會(huì)按照規(guī)則的要求做出合理行為。尤其當(dāng)規(guī)則潛隱化，不需要學(xué)習(xí)者付諸額外精力思考時(shí)，它會(huì)自動(dòng)、無(wú)意識(shí)地支配著人行動(dòng)，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者能用一類動(dòng)作（如減法）來(lái)反應(yīng)一類刺激的任何情境（個(gè)位、十位、百位上的減法）。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為自然變得合理、省力、高效，最終能按該規(guī)則辦事。

1.3規(guī)則學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)具備哪些條件

“規(guī)則學(xué)習(xí)作為一種智慧技能，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是使學(xué)生能在體現(xiàn)規(guī)則變化的情境中適當(dāng)應(yīng)用規(guī)則”[5]，因此規(guī)則學(xué)習(xí)必須考慮到與規(guī)則、學(xué)習(xí)者有關(guān)的內(nèi)部條件，也不能忽視外部條件（教師的指導(dǎo)）。

條件一：學(xué)習(xí)者是否掌握規(guī)則中若干概念。

規(guī)則是對(duì)概念間關(guān)系的描述性反映。學(xué)習(xí)規(guī)則之前，要能夠清楚并準(zhǔn)確理解規(guī)則中的若干概念。如學(xué)習(xí)1米等于10分米，學(xué)生必須掌握2個(gè)度量概念（米和分米）和一個(gè)關(guān)系觀念（等于）。1米和10分米可以表示長(zhǎng)、寬、高，如果學(xué)生只知道用他們表示長(zhǎng)，只能學(xué)到1米長(zhǎng)的物體和10分米長(zhǎng)的另一物體一樣長(zhǎng)這個(gè)比較有限的規(guī)則。因此，要學(xué)會(huì)1米和10分米，學(xué)生要知道它們是表示長(zhǎng)、寬、高的計(jì)量單位。同樣，“等于”這個(gè)概念也應(yīng)該是學(xué)會(huì)了的，要能區(qū)別于大于與小于。

條件二：規(guī)則學(xué)習(xí)任務(wù)是否與學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平匹配。

皮亞杰認(rèn)為：認(rèn)知發(fā)展是指?jìng)€(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中對(duì)事物的認(rèn)知，面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長(zhǎng)而改變的歷程。提出了認(rèn)知發(fā)展的四階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（sensorimotor stage，0～2歲左右）、前運(yùn)算階段（preoperational stage，2～6、7歲）、具體運(yùn)算階段（concrete operations stage，6、7歲～11、12歲）、形式運(yùn)算階段（formal operations stage，11、12歲及以后）。學(xué)習(xí)者年齡越低，所能掌握的概念越簡(jiǎn)單化、具象化，因此安排的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)簡(jiǎn)單。若規(guī)則包含多個(gè)概念，概念間關(guān)系復(fù)雜、抽象，學(xué)習(xí)者應(yīng)具備抽象思維能力才能勝任此階段的學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入“形式運(yùn)算階段”，可脫離具體事物進(jìn)行邏輯推演，有利于他們更好地學(xué)習(xí)規(guī)則。

條件三：學(xué)習(xí)者是否具備一定的語(yǔ)言能力和自我監(jiān)控能力。

規(guī)則在學(xué)習(xí)中往往通過(guò)文字的方式呈現(xiàn)。因文字是語(yǔ)言的載體，語(yǔ)言是文字的表達(dá)形式。書本上對(duì)規(guī)則的陳述，最終要轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自身的言語(yǔ)，即把規(guī)則口語(yǔ)化、自我化。學(xué)生恰能在此狀態(tài)下慢慢向規(guī)則的內(nèi)在本質(zhì)靠攏。如果學(xué)生不懂表達(dá)，會(huì)影響其對(duì)規(guī)則理解的深刻性。當(dāng)然，也存在“能做”的情形，“能做”處于較低層次，表明個(gè)體能夠完成一定的具體任務(wù)，但至于是如何完成具體的任務(wù)則不能作出計(jì)劃或用言語(yǔ)加以表述，對(duì)于問(wèn)題的解決也只是經(jīng)過(guò)探索的結(jié)果，而不是事先已經(jīng)知道如何去解決問(wèn)題，具有一定的或然性[4]。對(duì)規(guī)則的學(xué)習(xí)要在“能做”的基礎(chǔ)上力求“知道怎么做”，它“表現(xiàn)為通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)言或外部語(yǔ)言表述做的程序，并以一定的外顯行為表現(xiàn)出來(lái)”[4]。最后，達(dá)到“會(huì)做”，即既能按規(guī)則辦事，也能表述規(guī)則。

學(xué)習(xí)者的自我監(jiān)控能力影響規(guī)則的學(xué)習(xí)效果。Chi和Vanlehn的研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果好的學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)效果差的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)規(guī)則時(shí)會(huì)采用不同的監(jiān)控策略。二者對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的自我評(píng)估、參考例題的方式存在不同[6]。Pirolli和Recker發(fā)現(xiàn)二者反思解答問(wèn)題的內(nèi)容和重點(diǎn)是不同的，差的學(xué)習(xí)者僅僅是從意思上解釋其解答過(guò)程，而好的學(xué)習(xí)者會(huì)將當(dāng)前問(wèn)題的解答和早期的解答進(jìn)行比較以進(jìn)一步抽象出普遍的解答方法[7]。

規(guī)則學(xué)習(xí)的外部條件主要指教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)則的影響。例如，教師的教學(xué)方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是接受學(xué)習(xí)，教師對(duì)規(guī)則的呈現(xiàn)方式是例規(guī)法還是規(guī)例法，教師對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)指導(dǎo)是否適時(shí)、完善。都將影響學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)則的進(jìn)程、方式和效果。

1.4規(guī)則學(xué)習(xí)的機(jī)制是什么

“機(jī)制”的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵為：在正視事物各部分存在的前提下，協(xié)調(diào)各個(gè)部分之間關(guān)系以更好地發(fā)揮作用的具體運(yùn)行方式。那么規(guī)則學(xué)習(xí)由哪幾部分或階段構(gòu)成，各部分或階段是如何協(xié)調(diào)和運(yùn)作的。常見規(guī)則學(xué)習(xí)的機(jī)制有以下兩種。

其一，有人結(jié)合規(guī)則學(xué)習(xí)的一般流程，提出規(guī)則學(xué)習(xí)的三階段論：掌握規(guī)則的言語(yǔ)信息階段、規(guī)則的證明階段、規(guī)則的應(yīng)用階段（如圖3所示）。

另外，Wason、張慶林、徐展等人在探索規(guī)則學(xué)習(xí)過(guò)程中的“假設(shè)檢驗(yàn)范式”時(shí)。如圖4所示，呈現(xiàn)規(guī)則學(xué)習(xí)的階段及其核心過(guò)程。

“規(guī)則搜索和規(guī)則發(fā)現(xiàn)是規(guī)則學(xué)習(xí)的關(guān)鍵過(guò)程，此過(guò)程主要是對(duì)規(guī)則進(jìn)行歸納的心理狀態(tài)的保持。研究者給被試呈現(xiàn)一個(gè)靶刺激，并告訴被試存在一個(gè)相關(guān)的規(guī)則需要被試去揭示，被試即可形成某種與規(guī)則相關(guān)的假設(shè)。然后讓被試檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)刺激來(lái)驗(yàn)證所形成的假設(shè)，被試結(jié)合研究者的反饋不斷修訂假設(shè)直至最終發(fā)現(xiàn)規(guī)則?！盵8]規(guī)則學(xué)習(xí)的四階段論，展現(xiàn)了學(xué)習(xí)者心理變化，呈現(xiàn)了提出假設(shè)的兩個(gè)子過(guò)程，它屬于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中常以先例子、后規(guī)則的形式出現(xiàn)。

借鑒以上兩種觀點(diǎn)，規(guī)則學(xué)習(xí)的機(jī)制可以歸納為：規(guī)則準(zhǔn)備、規(guī)則證明和規(guī)則應(yīng)用（如圖5所示）。其中，規(guī)則準(zhǔn)備階段存在兩種情形：一是學(xué)生已理解新規(guī)則中的概念及其關(guān)系，教師呈現(xiàn)若干體現(xiàn)規(guī)則的例證，為提出假設(shè)性規(guī)則做準(zhǔn)備；二是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已具備新規(guī)則的上位規(guī)則，回顧上位規(guī)則，為推論新規(guī)則做準(zhǔn)備。例如，學(xué)習(xí)了圓柱體體積公式V=S×H后，學(xué)圓錐體體積計(jì)算公式V=1/3×S×H。規(guī)則證明階段在規(guī)則準(zhǔn)備的第一種情形下，有提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)兩子過(guò)程，而已掌握上位規(guī)則的規(guī)則學(xué)習(xí)在此階段主要表現(xiàn)為聯(lián)系上位規(guī)則、驗(yàn)證規(guī)則。最后，它們共同走向規(guī)則的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)規(guī)則學(xué)習(xí)。

2促進(jìn)規(guī)則學(xué)習(xí)的教學(xué)

2.1規(guī)則教學(xué)關(guān)鍵的提出

參考加涅規(guī)則學(xué)習(xí)的6個(gè)教學(xué)步驟：澄清學(xué)習(xí)目標(biāo)或目標(biāo)狀態(tài)、提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生回憶概念、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者形成新規(guī)則、提問(wèn)規(guī)則的實(shí)例并給予正反饋、借助問(wèn)題對(duì)規(guī)則做言語(yǔ)陳述、通過(guò)“間隔復(fù)習(xí)”來(lái)保持所學(xué)規(guī)則。結(jié)合規(guī)則的5步教學(xué)流程：“創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境 、聯(lián)系已學(xué)過(guò)的知識(shí)、提供樣例、展示正反例證、讓學(xué)生運(yùn)用規(guī)則”[9]，思考何為規(guī)則教學(xué)的關(guān)鍵因素。在此過(guò)程中，逐一衡量以上11點(diǎn)是否為必備，再斟酌其重要性，最后剩下的就是規(guī)則教學(xué)的關(guān)鍵因素。

發(fā)現(xiàn)“樣例”在規(guī)則學(xué)習(xí)與教學(xué)中處于核心地位。無(wú)論是規(guī)例學(xué)習(xí)，還是例規(guī)學(xué)習(xí)，例子起著輔助發(fā)現(xiàn)規(guī)則、證明規(guī)則的作用，在規(guī)則學(xué)習(xí)的后期還起著鞏固的功用。規(guī)則屬于技能或程序性知識(shí)，它的學(xué)習(xí)需要大量的練習(xí)，規(guī)則教學(xué)正是通過(guò)提供例子來(lái)進(jìn)行練習(xí)的。例子不應(yīng)止于正例，變式練習(xí)尤為重要，大量的變式練習(xí)才能使得學(xué)生在體現(xiàn)規(guī)則變化的情境中適當(dāng)應(yīng)用、真正掌握規(guī)則。

2.2規(guī)則教學(xué)中的變式練習(xí)

“變式練習(xí)是指在其它教學(xué)條件不變的情況下，概念和規(guī)則的例證的變化，即知識(shí)的本質(zhì)特征保持不變，適當(dāng)改變知識(shí)所涉及的非本質(zhì)特征?！盵10]規(guī)則的變式練習(xí)避免了將規(guī)則這類程序性知識(shí)當(dāng)作陳述性知識(shí)來(lái)教和滿足于單純的記憶要求；可避免大量的重復(fù)練習(xí)，真正消除題海戰(zhàn)術(shù)，減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，將素質(zhì)教育落到實(shí)處；有助于排除無(wú)關(guān)特征的干擾，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)規(guī)則的運(yùn)用自如。

1） 變式練習(xí)所處階段。曾祥春、楊心德與鐘福明根據(jù)美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家安德森關(guān)于技能的獲得分為陳述性知識(shí)編碼和程序性知識(shí)編碼的主張，加入變式練習(xí)，如圖6所示，將程序性知識(shí)學(xué)習(xí)分為3個(gè)階段：“第一階段是示例階段或稱匹配階段，環(huán)境刺激進(jìn)入工作記憶時(shí)，學(xué)生進(jìn)行淺層加工后直接進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存；第二階段是一般性練習(xí)階段，或稱匹配鞏固階段，當(dāng)學(xué)生熟悉的相似環(huán)境刺激進(jìn)入工作記憶，同時(shí)激活長(zhǎng)時(shí)記憶中已儲(chǔ)存的上階段知識(shí)，并解決問(wèn)題；第三階段是變式練習(xí)階段，或稱為技能形成階段，對(duì)應(yīng)于安德森的程序性知識(shí)編碼階段。當(dāng)變化了的環(huán)境刺激進(jìn)入工作記憶中時(shí)，同時(shí)激活長(zhǎng)時(shí)記憶中上階段的較低規(guī)則，對(duì)新情境進(jìn)行模式識(shí)別并操作，學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成技能?！盵11]因規(guī)則是程序性知識(shí)的核心，以上關(guān)于程序性知識(shí)學(xué)習(xí)三階段，必將適用于規(guī)則。規(guī)則經(jīng)過(guò)示例階段、一般練習(xí)階段的教學(xué)，能實(shí)現(xiàn)較低級(jí)規(guī)則的學(xué)習(xí)，但想將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用與新情境，使陳述性編碼轉(zhuǎn)到程序性編碼， 形成一般性編碼系統(tǒng)，低級(jí)規(guī)則能組合為較高層次規(guī)則。學(xué)生需要在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步變式練習(xí)的訓(xùn)練，即教師要為學(xué)生提供一定量的變式練習(xí)來(lái)完成該規(guī)則的學(xué)習(xí)，可見第三階段的變式練習(xí)在規(guī)則教學(xué)中起著畫龍點(diǎn)睛之功用。

2） 含有變式練習(xí)的規(guī)則教學(xué)設(shè)計(jì)――以《乘法分配律》為例。示例階段：出示含有乘法分配律的示例，教師引導(dǎo)學(xué)生抽象出乘法分配率，并理解這種運(yùn)算的意義和由來(lái)。例如，四年級(jí)有6個(gè)班，五年級(jí)有4個(gè)班，每個(gè)班領(lǐng)24根跳繩，四、五年級(jí)一共要領(lǐng)多少根跳繩？

一般練習(xí)階段：有了上一階段的講解，學(xué)生能理解乘法分配律，這一階段的任務(wù)就是脫離具體情境，設(shè)計(jì)幾道相似練習(xí)題進(jìn)行練習(xí)，使學(xué)生能進(jìn)一步鞏固這種匹配，形成較低級(jí)規(guī)則：（a+b）×c=a×c+b×c。如：判對(duì)錯(cuò)：26×（17+44）=26×17+4464×64+36×64=（64+36）×64

變式練習(xí)階段：設(shè)計(jì)變式練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從陳述性乘法分配律過(guò)渡到程序性乘法分配律。如：

乘法分配律的正向運(yùn)用：（125+25）×4043×10186×99

乘法分配律的逆向運(yùn)用1： 15×8+85×8489×101-489

35×9+9×75 99×999+99

乘法分配律的逆向運(yùn)用2（倍數(shù)關(guān)系）：999×5+111×5545×8+57×8-16

76×8+3×6450×4+8×75

乘法分配律的逆向運(yùn)用3： 111×12+111×7+111450×8+55×80

“1”的拆分： 1001×99-999999×9999+9999

乘法分配律和結(jié)合律的綜合運(yùn)算： 44+99×44+55×99+555×17+5×83+18×99+18

乘法分配律在除法中的拓展：65÷25+35÷25300÷75+100÷25

綜上所述，規(guī)則是一種具有“類行動(dòng)”指向性，并對(duì)概念之間關(guān)系的言語(yǔ)陳述，它是有別于社會(huì)規(guī)范，類屬于技能或程序性知識(shí)的知識(shí)類型。對(duì)它的學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)智慧技能的實(shí)現(xiàn)、豐富認(rèn)知策略、調(diào)節(jié)合理行為和按規(guī)則辦事。規(guī)則的學(xué)習(xí)是有條件的，它要求學(xué)習(xí)者掌握規(guī)則中的若干概念、規(guī)則學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平相匹配、學(xué)習(xí)者具備一定的語(yǔ)言能力和自我監(jiān)控能力，此外還需教師的適宜引導(dǎo)。規(guī)則學(xué)習(xí)還遵循著規(guī)則準(zhǔn)備規(guī)則證明規(guī)則應(yīng)用的運(yùn)行機(jī)制，對(duì)它的教學(xué)應(yīng)抓住“變式練習(xí)”這一重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

篇2

自然人和社會(huì)人之所以有區(qū)別，就在與自然人沒(méi)有受到任何約束，而社會(huì)人則是受到社會(huì)規(guī)范的約束，社會(huì)道德的約束，進(jìn)而使人類走向文明，邁向進(jìn)步。幼兒園中對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，一定程度上給幼兒帶來(lái)很多不適應(yīng)，但卻是幼兒適應(yīng)社會(huì)的第一步。我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)：“社會(huì)即教育”。幼兒園的一日生活對(duì)幼兒來(lái)講就像一個(gè)小小的社會(huì)，在這個(gè)小小的社會(huì)當(dāng)中學(xué)習(xí)規(guī)則和規(guī)范，因此這小小社會(huì)中的各種多媒體的運(yùn)用也顯得尤其重要！

一、什么是規(guī)則

規(guī)則就是規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程。規(guī)則還是行為與活動(dòng)的準(zhǔn)則，要使活動(dòng)順利進(jìn)行并取得預(yù)期的效果，就要引導(dǎo)幼兒建立和執(zhí)行一定的規(guī)則。

二、幼兒園建立規(guī)則的意義和作用

規(guī)則在幼兒園的一日生活中處處體現(xiàn)，所謂的規(guī)則，就是幼兒的一日生活常規(guī)。常規(guī)的建立不僅是集體教養(yǎng)幼兒的需要，同時(shí)它有益于促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展，可以起到培養(yǎng)良好情緒，形成一定的衛(wèi)生、生活和行為習(xí)慣，促進(jìn)幼兒生活和活動(dòng)能力提高的作用。規(guī)則作為教育手段，可以起到規(guī)范引導(dǎo)行為方向，促進(jìn)幼兒活動(dòng)質(zhì)量，提高能力和身心發(fā)展水平的作用。

三、運(yùn)用多媒體促進(jìn)小班幼兒的規(guī)則意識(shí)

（一）運(yùn)用多媒體促進(jìn)小班幼兒生活規(guī)則意識(shí)的形成。

生活規(guī)則在幼兒一日活動(dòng)中密不可分，良好的生活規(guī)則對(duì)幼兒的一生有著重大意義。然而小班幼兒大多是處于3-4歲的年齡段，可塑性較大，這個(gè)年齡段的幼兒正是養(yǎng)成良好生活規(guī)則的關(guān)鍵期。但是由于他們年齡小，身體和心理發(fā)育還不完善，缺乏基本的生活能力，因此硬生生的跟孩子們說(shuō)要這樣這樣做，不要那樣那樣做，他們很難理解，所以這時(shí)多媒體的運(yùn)用就可以給孩子一個(gè)直觀形象的畫面，讓孩子身臨其境，易于接受這些生活規(guī)則。

（二）運(yùn)用多媒體促進(jìn)小班幼兒良好、自主的活動(dòng)規(guī)則。

幼兒園區(qū)域活動(dòng)是以尊重兒童為前提，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性發(fā)展的游戲活動(dòng)，深深地受到了老師和小朋友的喜愛(ài)，特別是我們小班的孩子尤其喜歡。在這里，他們不僅能自主地選擇游戲內(nèi)容，自由地探索學(xué)習(xí)方法，無(wú)拘無(wú)束的游戲； 還能夠充分地激發(fā)自己積極探索，大膽嘗試的情感，以及強(qiáng)烈的動(dòng)手愿望。他們?cè)讷@得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又體驗(yàn)到了開心、愉悅的快樂(lè)情緒。雖然在區(qū)域游戲中要體現(xiàn)孩子的主體性，但是規(guī)則意識(shí)的滲透也是不可少的。只有在一個(gè)區(qū)域規(guī)則明確的環(huán)境中，幼兒才能自由、有序地探索于環(huán)境與材料；教師的注意力才能有可能轉(zhuǎn)向觀察、指導(dǎo)幼兒活動(dòng)水平的提高上。但是，對(duì)剛?cè)雸@的小班幼兒而言，他們的規(guī)則意識(shí)是非常淡薄的，并且考慮到小班幼兒的年齡和思維特點(diǎn)，在講解活動(dòng)規(guī)則上，如果單純通過(guò)語(yǔ)言方式的講解，可能造成幼兒思維上的倦怠，也不易理解。因此在導(dǎo)入方式上采用多媒體教學(xué)手段以其豐富多樣、形象直觀的表現(xiàn)形式來(lái)吸引幼兒的注意力，同時(shí)幫助小班幼兒在區(qū)域活動(dòng)中更快、更好地學(xué)會(huì)正確的區(qū)域規(guī)則，更好地理解游戲的規(guī)則，建立相應(yīng)的規(guī)則意識(shí)，良好、自主的投入到游戲中，使游戲發(fā)揮其最大的魅力。

（三）運(yùn)用多媒體促進(jìn)小班幼兒社會(huì)規(guī)則意識(shí)的形成。

新《綱要》指出：在社會(huì)環(huán)境的影響下，小班幼兒開始具有最初步的對(duì)社會(huì)規(guī)則、行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)，能作最直接、簡(jiǎn)單的道德判斷；喜歡與人交往，特別是開始喜歡與同伴交往，對(duì)父母及家庭外主要接觸者都能形成親近的情感 。

然而社會(huì)規(guī)則中有些內(nèi)容離幼兒的現(xiàn)實(shí)生活及經(jīng)驗(yàn)有較大距離，是無(wú)法現(xiàn)實(shí)地感知的，實(shí)施時(shí)具有一定的難度。運(yùn)用多媒體手段可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，它能跨越時(shí)間和空間，把難以理解的或抽象的或微觀的社會(huì)規(guī)則、社會(huì)事件或事物進(jìn)行動(dòng)態(tài)模擬，揭示出現(xiàn)象、事件或事物發(fā)展的規(guī)律及本質(zhì)的特征，化抽象為具體，化難為易，化靜為動(dòng)，使難點(diǎn)、重點(diǎn)直觀化、感性化、形象化和具體化，易于幼兒觀察、想象、理解相應(yīng)的社會(huì)規(guī)則。

社會(huì)規(guī)則無(wú)處不在，走路有規(guī)則，開車有規(guī)則，還有那么多的的“行”與“不行”，就連停個(gè)車都要有規(guī)則。通過(guò)多媒體的運(yùn)用，讓幼兒觀察、討論為什么要遵守這些規(guī)則，明白原來(lái)在我們的生活中也有這么多的規(guī)則。在我班的一次環(huán)?；顒?dòng)中，我和孩子們一起到幼兒園里撿垃圾。當(dāng)孩子們到花園里看到一只塑料袋躺在菜地里時(shí)，就議論開了，“是誰(shuí)丟的啊”“這塑料袋在這里干什么？”面對(duì)孩子們一系列的疑惑，我引導(dǎo)孩子進(jìn)行了一次實(shí)驗(yàn)，并將塑料袋埋到地底下，過(guò)一段時(shí)間再挖開來(lái)看看會(huì)怎么樣？猜測(cè)結(jié)果很多，有的說(shuō)被蚯蚓吃了 ，有的說(shuō)被蟲子咬了，有的說(shuō)爛掉。一段時(shí)間后，我們?cè)俅瓮陂_泥土，孩子們發(fā)現(xiàn)塑料袋還是好好的在泥土中，沒(méi)有腐爛掉。我抓住這個(gè)契機(jī)，將之前拍攝的照片拿出來(lái)作比對(duì)，將有垃圾的幼兒園和撿掉垃圾后的幼兒園比較；將埋在地底下的塑料袋前后作比較，讓幼兒通過(guò)圖片直接從視覺(jué)上感受到干凈整潔的環(huán)境是大家所喜愛(ài)的，并且垃圾不會(huì)消失不見，所以在社會(huì)上不能隨便亂丟垃圾，因此從一個(gè)側(cè)面也告訴幼兒在這個(gè)大社會(huì)中有很多事情是我們不應(yīng)該做的，需要我們了解并遵守這些社會(huì)規(guī)則。

篇3

【關(guān)鍵詞】常規(guī)管理 愛(ài)滿天下 中班

【中圖分類號(hào)】G617 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）33-0170-01

面對(duì)自我意識(shí)發(fā)展敏感期的中班幼兒，教師更需要抓好班級(jí)常規(guī)管理，為幼兒建立一個(gè)自由、有序的成長(zhǎng)環(huán)境，尊重幼兒的個(gè)性差異，用關(guān)愛(ài)為幼兒架設(shè)好成長(zhǎng)的階梯，也為班級(jí)教師的一日工作打下良好的基礎(chǔ)。在進(jìn)行班級(jí)常規(guī)管理的過(guò)程中，教師首先要尊重幼兒的個(gè)性差異，不戴“有色眼鏡”地看待幼兒;在尊重的基礎(chǔ)上，一視同仁地?zé)釔?ài)每一位幼兒，使班級(jí)幼兒都能獲得良好的培養(yǎng)。

一 尊重差異――用關(guān)愛(ài)輔助成長(zhǎng)

中班幼兒好奇、好動(dòng)，正是自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵期，很多幼兒“不聽話”，這給教師的班級(jí)常規(guī)管理帶來(lái)了很大的困擾，教師應(yīng)當(dāng)站在幼兒成長(zhǎng)的角度審視幼兒的發(fā)展。在常規(guī)管理的過(guò)程中，教師往往會(huì)因?yàn)閭€(gè)別幼兒發(fā)生狀況對(duì)班級(jí)幼兒造成影響而一手包辦幼兒的事情，關(guān)心、愛(ài)護(hù)變成過(guò)度幫助，這讓發(fā)展中的幼兒與別的幼兒差距越來(lái)越大，所以，教師首先要尊重幼兒之間的差異，給予幼兒關(guān)愛(ài)的程度需要把握好，當(dāng)幼兒由于自身能力而出現(xiàn)違反班級(jí)常規(guī)時(shí)，教師需要給予他們更多的時(shí)間去嘗試或給予他們適當(dāng)?shù)膸椭允蛊浍@得一定的進(jìn)步。

深入了解幼兒的個(gè)性差異，尊重幼兒的個(gè)性差異，同時(shí)要了解幼兒個(gè)性的形成原因，在了解與尊重上對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)能有效地促進(jìn)班級(jí)常規(guī)管理工作的順利開展。關(guān)于幼兒的小事在常規(guī)管理中常常出現(xiàn)，而不同方面能力弱的幼兒在班級(jí)中也很多，教師需要給予他們更多的關(guān)注，從小事做起，才能通過(guò)對(duì)幼兒能力的促進(jìn)而形成班級(jí)常規(guī)管理工作的正常開展。

調(diào)皮的幼兒非常多，每一位幼兒在游戲、生活中，難免都有調(diào)皮的時(shí)候，教師需要用寬容的心對(duì)待他們，了解他們?cè)趪L試探索環(huán)境、探索人與人之間關(guān)系的需要，當(dāng)給予幼兒尊重與理解以后，幼兒同樣會(huì)用平和的心態(tài)面對(duì)教師的管理，形成良好的雙向發(fā)展與促進(jìn)。

二 規(guī)則改變――熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生

在班級(jí)常規(guī)管理的過(guò)程中，規(guī)則的制定是管理的重要手段。在制定規(guī)則時(shí)，教師考慮的往往是管理的便利性，而在規(guī)則實(shí)行的過(guò)程中，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候規(guī)則限制了幼兒的發(fā)展。教師的規(guī)則應(yīng)當(dāng)順應(yīng)幼兒的發(fā)展，而不是給幼兒以成長(zhǎng)的束縛。班級(jí)教師在進(jìn)行班級(jí)規(guī)則制定與實(shí)行時(shí)同樣要以熱愛(ài)每一個(gè)孩子的心態(tài)進(jìn)行，對(duì)幼兒有幫助的規(guī)則才能進(jìn)行制定與實(shí)行，而不能讓規(guī)定的出現(xiàn)只是滿足教師輕松地管理。

規(guī)則的制定是為了便于班級(jí)教師管理幼兒，同時(shí)也是為了讓幼兒了解各種活動(dòng)的進(jìn)行順序，使幼兒在遵守規(guī)則的同時(shí)獲得一定的技能發(fā)展，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展，幫助幼兒從遵守班級(jí)規(guī)則發(fā)展到遵守社會(huì)規(guī)則。常規(guī)管理中規(guī)則的制定需要符合幼兒的年齡特點(diǎn)與班級(jí)幼兒的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)符合幼兒當(dāng)下的學(xué)習(xí)發(fā)展。如認(rèn)知世界的驅(qū)動(dòng)讓中班幼兒對(duì)各種物品充滿了探究與好奇，他們樂(lè)于將班級(jí)中不同區(qū)域中的玩具擺放到一起進(jìn)行探索，但是班級(jí)中的常規(guī)約束了他們的探索行為，老師看幼兒拿著不同區(qū)域的物品時(shí)常常會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)不要把它拿出來(lái)，請(qǐng)放回去?！边@個(gè)“請(qǐng)”并不是一種商議，而是一種對(duì)規(guī)則的維護(hù)與肯定，這造成了幼兒的探索行為沒(méi)有得到滿足，也使得他們?cè)谔剿鞯男枨笙虏粩嗟靥魬?zhàn)常規(guī)，這樣一來(lái)也就形成了游戲活動(dòng)的混亂。在了解幼兒的發(fā)展需要后，本著熱愛(ài)幼兒的心，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)馗淖兂Ｒ?guī)，如制定讓幼兒限時(shí)探索的機(jī)會(huì)，或者開辟一個(gè)新的“混合區(qū)”，讓幼兒將不同區(qū)域中的物品在混合區(qū)使用，一次游戲或幾天以后放回原來(lái)的地方，這樣的規(guī)則不僅讓幼兒的叛逆行為變少了，同時(shí)也滿足了幼兒探索、創(chuàng)造的發(fā)展。

班級(jí)常規(guī)的管理不應(yīng)當(dāng)以教師的權(quán)威程度或幼兒對(duì)常規(guī)規(guī)則的遵守來(lái)評(píng)判，而是需要從幼兒的發(fā)展角度來(lái)思考，教師在做任何決定時(shí)，都應(yīng)當(dāng)先考慮幼兒是否能在其中獲得發(fā)展、是否對(duì)幼兒現(xiàn)階段的發(fā)展具有促進(jìn)性，幼兒為先、幼兒為本才是幼兒教育中最主要的理念。

篇4

關(guān)鍵詞：法律的微循環(huán)；個(gè)體習(xí)慣；法治；麥考密克

中圖分類號(hào)：D902　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1001-4403(2011)04-0089-04　收稿日期：201 1-03-26

一、法律規(guī)則向個(gè)體習(xí)慣(habit)的轉(zhuǎn)化

法律經(jīng)歷了一個(gè)從不成文法到成文法，從個(gè)人互動(dòng)形成社會(huì)習(xí)慣(custom)再到立法的過(guò)程。因而，社會(huì)習(xí)慣是立法的先驅(qū)，立法是社會(huì)習(xí)慣的結(jié)晶。這是人類社會(huì)法律生活圖景的一方面，是法律由小群體向社會(huì)全體的宏觀擴(kuò)展，我們可以把這一過(guò)程叫做法律的宏觀循環(huán)。那么另一方面呢?

如果說(shuō)從個(gè)人互動(dòng)形成社會(huì)習(xí)慣(custom)再到立法的過(guò)程是法律逐步走向抽象化、普遍化的宏觀循環(huán)，那么法律規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中重新起到指導(dǎo)個(gè)人行為作用的過(guò)程就是法律重新回到個(gè)體的微循環(huán)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是怎樣發(fā)生的?這一過(guò)程對(duì)于法律有什么樣的意義?對(duì)我們理解法律能夠提供什么樣的啟迪?英國(guó)著名法學(xué)家尼爾?麥考密克(Neil MacCormick)對(duì)法律規(guī)則與習(xí)慣之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行的研究為我們理解法律規(guī)則和個(gè)體習(xí)慣之間的關(guān)系以及“法治”的概念提供了有益的啟示，為我們開啟了一個(gè)看待法律的新視角。

麥考密克以機(jī)動(dòng)車駕駛規(guī)則為例來(lái)說(shuō)明規(guī)則向個(gè)體習(xí)慣的轉(zhuǎn)變過(guò)程。學(xué)習(xí)交通規(guī)則的過(guò)程是一個(gè)駕駛者必須要經(jīng)過(guò)有意識(shí)的努力才能獲得的過(guò)程。認(rèn)知科學(xué)對(duì)特定的法律規(guī)則，如駕駛機(jī)動(dòng)車的規(guī)則，向個(gè)體習(xí)慣的轉(zhuǎn)化的過(guò)程進(jìn)行了解釋。在認(rèn)知科學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)：當(dāng)我們還是初學(xué)者的時(shí)候，在十字路口見到紅燈絕對(duì)是一個(gè)讓初學(xué)者手忙腳亂的有意識(shí)的過(guò)程。每當(dāng)見到紅燈，初學(xué)者不得不有意識(shí)地踩剎車、換擋，同時(shí)還要注意交通信號(hào)燈和其他車輛與行人，還不得不經(jīng)常提醒自己不要忘記了什么交通規(guī)則。在這種情況之下，初學(xué)者是很清楚這些行為實(shí)際上都是出于什么目的，其行為也是為了適應(yīng)規(guī)則的存在而進(jìn)行的。這是一個(gè)清醒的“知曉法律規(guī)則，應(yīng)用法律規(guī)則”的過(guò)程。

但是，隨著初學(xué)者駕駛技術(shù)的逐漸熟練，這些規(guī)則和技術(shù)逐漸地被內(nèi)化在了一起并形成了一個(gè)在意識(shí)中越來(lái)越模糊的個(gè)體習(xí)慣(habit)。到達(dá)一定階段之后，駕駛者的意識(shí)之中已經(jīng)不再有關(guān)于交通規(guī)則的內(nèi)容。駕駛者能意識(shí)得到的東西就是一組個(gè)體習(xí)慣性的反應(yīng)了。作為一個(gè)熟練的駕駛者，通過(guò)十字路口時(shí)，見到紅燈駕駛者的反應(yīng)是踩剎車、換擋。這時(shí)在駕駛者的意識(shí)中已經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到交通規(guī)則的存在了。真實(shí)生活中的駕駛機(jī)動(dòng)車的個(gè)體能夠有意識(shí)地考慮的則是那些很難被常習(xí)化的事情，例如路線選擇等。部分駕駛者甚至可以在恍恍惚惚不知不覺(jué)中到達(dá)目的地。因此，麥考密克指出：熟練地獲得技能的標(biāo)志就是曾經(jīng)是某種行為理由的規(guī)則消失了。這有點(diǎn)類似于維特根斯坦所說(shuō)的翻過(guò)之后就不用的梯子。這個(gè)規(guī)則變習(xí)慣的過(guò)程的確更接近于我們真實(shí)生活中的真實(shí)過(guò)程。規(guī)則是學(xué)習(xí)技能的工具，一旦我們學(xué)會(huì)了技能，技能就變成了習(xí)慣，就超越了規(guī)則，但最終卻更好地實(shí)現(xiàn)了規(guī)則。

這種個(gè)體習(xí)慣超越規(guī)則的現(xiàn)象并不罕見。當(dāng)一個(gè)個(gè)體學(xué)會(huì)了下棋的時(shí)候，棋手在意識(shí)中思考的已經(jīng)不是下棋的規(guī)則，而是棋局的策略和戰(zhàn)術(shù)。這時(shí)，雖然棋手下棋時(shí)可能并沒(méi)有考慮到下棋的規(guī)則，但他的每一步卻都由于規(guī)則已經(jīng)內(nèi)化成了個(gè)體的習(xí)慣而與規(guī)則相符。因此，如果試圖進(jìn)行的是一種“現(xiàn)實(shí)的”社會(huì)學(xué)的分析的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“規(guī)則如何形成社會(huì)秩序”這一問(wèn)題上，最后的結(jié)論并不一定會(huì)是人人知曉規(guī)則，應(yīng)用規(guī)則并形成法律秩序；真實(shí)的過(guò)程可能是人類逐漸忽略規(guī)則，獲得技能，并在此過(guò)程中“遺忘規(guī)則”，最終依靠個(gè)體習(xí)慣形成了秩序的過(guò)程。個(gè)體的習(xí)慣同樣可以構(gòu)成秩序的基礎(chǔ)，并且是更穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我們觀察到的關(guān)于規(guī)則的有趣的社會(huì)事實(shí)恰恰是：當(dāng)規(guī)則能夠在社會(huì)生活中平滑流暢的運(yùn)作時(shí)，規(guī)則根本就沒(méi)有被想到，甚至被意識(shí)到。而當(dāng)規(guī)則不得不一再被強(qiáng)調(diào)時(shí)，秩序的建立可能處于初級(jí)階段，其效果不會(huì)那么令人滿意。這就像只有剛剛開始學(xué)下棋的人才會(huì)不斷地回憶規(guī)則，用規(guī)則檢驗(yàn)自己和對(duì)方的每一步是否合乎規(guī)則，而這樣的棋局很難會(huì)有什么精彩之作。

因此，(個(gè)體)習(xí)慣的作用和價(jià)值或許值得我們重新認(rèn)真思考。正是對(duì)個(gè)體習(xí)慣的依賴可以使得我們免于對(duì)日常生活每天呈現(xiàn)給我們的無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)予以忽視，并使我們能夠把我們有限的精力運(yùn)用到真正需要思考和反思的地方。而這一點(diǎn)結(jié)論實(shí)際上和社會(huì)學(xué)家們作出的論斷不謀而合。齊美爾就說(shuō)過(guò)：城市生活中，如果對(duì)每一件事物都感到驚奇的話我們的生活就無(wú)法繼續(xù)了。生活的必要性最終在大城市中造就了一種冷漠和習(xí)以為常的心態(tài)。而尼古拉斯?盧曼的法律社會(huì)學(xué)同樣指出法律制度對(duì)于一再重復(fù)的社會(huì)場(chǎng)景的某種簡(jiǎn)略和壓縮處理是必不可少的。

從這個(gè)角度來(lái)看，認(rèn)為個(gè)體的習(xí)慣性的實(shí)踐行為構(gòu)成的秩序是以明確的法律規(guī)則為基礎(chǔ)形成的在某種程度上來(lái)說(shuō)是一種忽略掉了關(guān)鍵細(xì)節(jié)理論的抽象虛構(gòu)。在現(xiàn)實(shí)生活中，某種由足夠多的個(gè)體習(xí)慣支撐的社會(huì)實(shí)踐行為運(yùn)作良好的時(shí)候是不需要意識(shí)到規(guī)則的；而只有在作為其基礎(chǔ)的規(guī)則被質(zhì)疑和破壞時(shí)，人們才會(huì)意識(shí)到規(guī)則的存在。規(guī)則并不是不存在，但有效的規(guī)則在現(xiàn)實(shí)運(yùn)作中其存在狀態(tài)是一種與個(gè)體心理與意識(shí)緊密結(jié)合的超越了文字的復(fù)雜形態(tài)。

法律規(guī)則會(huì)向個(gè)體習(xí)慣轉(zhuǎn)化這個(gè)微觀過(guò)程的意義在于：它指出了法律規(guī)則秩序的實(shí)現(xiàn)并非只能依據(jù)每一個(gè)體知曉法律規(guī)則，運(yùn)用法律規(guī)則這一路徑。就現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體而言，更大程度上，法律規(guī)則是被個(gè)體轉(zhuǎn)化為個(gè)體習(xí)慣之后獲得實(shí)現(xiàn)的。每一個(gè)個(gè)體知曉規(guī)則并運(yùn)用規(guī)則固然可以建立秩序，但更大范圍內(nèi)更加穩(wěn)固和更加平滑流暢的社會(huì)秩序卻是一個(gè)隱于無(wú)形的背景，就像一個(gè)使用母語(yǔ)的人已經(jīng)不再意識(shí)到使得語(yǔ)言交流得以可能的語(yǔ)法規(guī)則。規(guī)則隱沒(méi)，交流卻更加順暢。這種秩序形成的基礎(chǔ)是一個(gè)個(gè)體“遺忘”規(guī)則卻實(shí)現(xiàn)了規(guī)則的過(guò)程，或者說(shuō)，把社會(huì)規(guī)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體習(xí)慣(habit)的過(guò)程。法律規(guī)則和個(gè)體習(xí)慣并不是互相排斥的。法律規(guī)則和個(gè)體習(xí)慣之間是一個(gè)相互滲透轉(zhuǎn)化的過(guò)程。真正的法治并不是人人成為了法律專家并在理性的計(jì)算之后去遵守這些規(guī)則的結(jié)果，而是人人把法律規(guī)則轉(zhuǎn)化為了不假思索的個(gè)體習(xí)慣的結(jié)果，結(jié)果在“遺忘”法律規(guī)則的過(guò)程之中更大程度上實(shí)現(xiàn)了法律規(guī)則之治。建

立在下意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)的個(gè)體習(xí)慣基礎(chǔ)之上的法律規(guī)則會(huì)給予法律規(guī)則更大的支撐，使得法律擁有更大的力量。

規(guī)則可以向個(gè)體習(xí)慣轉(zhuǎn)化這一點(diǎn)使得我們對(duì)法律規(guī)則與個(gè)體行動(dòng)以及個(gè)體行動(dòng)建構(gòu)的社會(huì)秩序的理解可以超越簡(jiǎn)單的(法律)規(guī)則一(個(gè)體)行為一(社會(huì))秩序這一簡(jiǎn)單的互動(dòng)模式，而讓我們看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序形成過(guò)程中“人”這一主體的力量和作用――盡管在很多情況下是無(wú)意識(shí)的。個(gè)體習(xí)慣是個(gè)體行動(dòng)的影響因素甚至決定性因素這一點(diǎn)對(duì)于傳統(tǒng)的法治觀念也能夠提供不少新的啟迪。

毫無(wú)疑問(wèn)，法律規(guī)則的存在是為了影響個(gè)體的行為并由個(gè)體行為的協(xié)調(diào)形成法律秩序。而當(dāng)我們經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)規(guī)則會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)化為個(gè)體習(xí)慣并“取代”規(guī)則而具有更大的影響力的時(shí)候，我們應(yīng)該認(rèn)真考慮一下法律規(guī)則如何才能夠擁有個(gè)體習(xí)慣潛移默化的巨大影響力。只有具有了個(gè)體習(xí)慣的影響力，法律之治才會(huì)具有更大的潛在的生命力。具有了個(gè)體習(xí)慣特征的法律規(guī)則才會(huì)具有更大的生命力，因?yàn)檫@些秩序不再僅僅是蒼白的條文，它們是建立在人類的心靈之上的生活場(chǎng)景。這些“被遺忘”的規(guī)則在個(gè)體習(xí)慣中轉(zhuǎn)化成了個(gè)體的潛意識(shí)狀態(tài)，自然而然地導(dǎo)向規(guī)則建構(gòu)的方向和秩序。這種潛意識(shí)的巨大力量使得一旦這種個(gè)體習(xí)慣被導(dǎo)向的方向和生活秩序被打亂，個(gè)體會(huì)迅速地作出反應(yīng)并試圖將這些擾動(dòng)消除并恢復(fù)秩序。這是一種真正的心靈的規(guī)訓(xùn)，具有更加強(qiáng)大的自我修正能力。依賴個(gè)體習(xí)慣所創(chuàng)造的秩序更加具有生命力。麥考密克對(duì)個(gè)體習(xí)慣的反思同時(shí)是對(duì)過(guò)去法律實(shí)證主義的一種反思。法律實(shí)證主義總是強(qiáng)調(diào)個(gè)體理性作為法律秩序得以形成的基本前提，但對(duì)個(gè)體理性如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)的過(guò)程卻是一個(gè)空白的環(huán)節(jié)。以往的規(guī)則指導(dǎo)行為這一簡(jiǎn)單解釋模式忽略掉了這一過(guò)程中許多真實(shí)而生動(dòng)的細(xì)節(jié)。而麥考密克對(duì)規(guī)則向習(xí)慣轉(zhuǎn)換這一事實(shí)的強(qiáng)調(diào)可以說(shuō)正是對(duì)人類規(guī)則與秩序關(guān)系的一種現(xiàn)實(shí)角度的觀察反思。這是麥考密克用現(xiàn)實(shí)主義方法視角對(duì)于法律實(shí)證主義理論的一個(gè)貢獻(xiàn)。

二、法律必須被遺忘?――法律規(guī)則的理想標(biāo)準(zhǔn)

麥考密克對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體習(xí)慣與法律規(guī)則的互動(dòng)的真實(shí)狀況的揭示的意義是：他提醒我們法律規(guī)則并非始終以規(guī)則的形式被日常生活中的個(gè)體意識(shí)到，法律規(guī)則會(huì)在不斷的使用過(guò)程中轉(zhuǎn)化為個(gè)體的習(xí)慣。而在這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，法律規(guī)則會(huì)完全地融入個(gè)體社會(huì)實(shí)踐中而被使用者“遺忘”。這一“被遺忘”的過(guò)程向我們展示了一種真正具有生命力的法律規(guī)則所應(yīng)當(dāng)具有品質(zhì)。這一理想性的品質(zhì)在一定程度上可以被概括為“法律應(yīng)當(dāng)被遺忘”。

這并不是一個(gè)主張法律虛無(wú)主義或者“無(wú)為之治”的主張。麥考密克只不過(guò)不再局限于簡(jiǎn)單的對(duì)規(guī)則無(wú)所不知的“法律理性人”無(wú)時(shí)無(wú)刻“知曉法律，運(yùn)用法律”的抽象幻想，而是從一種現(xiàn)實(shí)主義的角度結(jié)合認(rèn)知科學(xué)提醒人們注意現(xiàn)實(shí)生活中真正在進(jìn)行實(shí)踐的“人”的真實(shí)思維和存在狀態(tài)，以及這種真實(shí)的生存狀態(tài)可能會(huì)對(duì)法律的運(yùn)作產(chǎn)生的影響。我們不得不承認(rèn)，在人類的真實(shí)的生活狀態(tài)中，人的確是“忘記”規(guī)則在生活的。在菜市場(chǎng)買一把青菜的時(shí)候，誰(shuí)也不會(huì)想起這是一個(gè)締結(jié)合同的復(fù)雜過(guò)程。我們只是“知道”在這個(gè)社會(huì)場(chǎng)景中其他人將會(huì)作何反應(yīng)。這一過(guò)程是如此之自然以至于我們根本不會(huì)去想到法律規(guī)則的存在。這種“知道場(chǎng)景”的認(rèn)知形態(tài)更接近于真實(shí)生活中的實(shí)際。我們不是記住一條一條的規(guī)則，而是記住在一個(gè)整體的場(chǎng)景中怎樣作出反應(yīng)才是適當(dāng)?shù)?。?duì)他人行動(dòng)應(yīng)當(dāng)有怎樣的期待是凝固在我們對(duì)與生活場(chǎng)景的記憶中。

需要注意的是。麥考密克提出的關(guān)于法律規(guī)則向個(gè)體習(xí)慣轉(zhuǎn)化的問(wèn)題并不是否定規(guī)則，相反，他提出這個(gè)問(wèn)題的用意在于追問(wèn)怎樣使成文法律規(guī)則與個(gè)體心靈結(jié)合獲得生命力。因?yàn)橹挥芯哂辛藗€(gè)體習(xí)慣性的規(guī)則才能成為“活法”，具有真正的生命力，實(shí)現(xiàn)法律規(guī)則本身存在的目的。也只有具有了個(gè)體習(xí)慣性的法律規(guī)則才能圓融地與個(gè)體生活融為一體，才會(huì)使規(guī)則的使用者忘記自己是在使用規(guī)則，而規(guī)則意圖塑造的秩序卻在被“忘卻”的地方得以實(shí)現(xiàn)。而要做到使立法規(guī)則具有習(xí)慣與生活的無(wú)縫連接，這需要的不僅僅是高超的立法技巧。更需要注意到并協(xié)調(diào)日常生活中的行動(dòng)個(gè)體對(duì)法律規(guī)則以及法律規(guī)則的承認(rèn)和接受。制定法律規(guī)則并不難，難的是如何讓法律規(guī)則在現(xiàn)實(shí)生活中“活”下去。而歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，如果離開了日常生活中行為實(shí)踐者的行為與態(tài)度的支撐，離開了應(yīng)當(dāng)服從法律規(guī)則的共同社會(huì)意識(shí)和個(gè)體習(xí)慣，任何規(guī)則都有被架空和邊緣化的可能。

關(guān)于規(guī)則怎樣才能具有能夠被承認(rèn)和接受并能夠具有被自覺(jué)執(zhí)行的力量這一問(wèn)題立法者尤其關(guān)心。法律社會(huì)學(xué)派的埃利希提出了“活法(livinglaw)”的概念，認(rèn)為“活法不是在法條中確定的法，而是支配生活本身的法”。提倡在立法上“必須考慮在其社會(huì)關(guān)系中的整個(gè)法律，同時(shí)也必須將法律條文置于社會(huì)場(chǎng)景之中”。哈耶克則贊揚(yáng)英國(guó)的普通法制度的靈活性和它與習(xí)慣的密切關(guān)系。中國(guó)的立法實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)則不遺余力地提倡“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。這些觀點(diǎn)和實(shí)踐都是意識(shí)到了成文法律規(guī)則與社會(huì)實(shí)踐習(xí)慣之間的差異與聯(lián)系并試圖使法律和習(xí)慣之間的這種間隙不會(huì)成為影響法律實(shí)行的障礙，并最終能夠?qū)崿F(xiàn)在法律中被“遺忘”的法律目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

篇5

【關(guān)鍵詞】體育游戲；群體性活動(dòng)；社會(huì)化

【中圖分類號(hào)】 G80-65 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270(2011)06-0004-02

體育游戲是以體育動(dòng)作為基本內(nèi)容，以游戲?yàn)樾问?，以增?qiáng)體質(zhì)、娛樂(lè)身心為主要目的的特殊的體育活動(dòng)。它有其自身的特點(diǎn)：健身性、趣味性、規(guī)則性；它有很多可取的素材（幾乎所有的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都可以拿來(lái)當(dāng)作體育游戲的素材）；采用假設(shè)與虛構(gòu)的方法（游戲中角色的承擔(dān)和故事情節(jié)的虛構(gòu)）；它具有教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范（人的社會(huì)適應(yīng)）的特點(diǎn)。其中體育游戲的趣味性特點(diǎn)是體育游戲最吸引人的地方，也是體育游戲的魅力所在，體育游戲的教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范特點(diǎn)是體育游戲的最大價(jià)值所在。

人與社會(huì)是一種相互依存的關(guān)系，沒(méi)有人社會(huì)便不成其為社會(huì)；離開社會(huì)，人也不成其為人。人的社會(huì)化是人由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程，青少年兒童正處在這個(gè)社會(huì)化過(guò)程的初始階段。青少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的后繼力量。青少年時(shí)期是人生世界觀、價(jià)值觀形成的最重要時(shí)期，青少年的社會(huì)適應(yīng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定有著重要的作用。主要表現(xiàn)為社會(huì)生活中的角色適應(yīng)，包括家庭角色以及家庭、學(xué)校、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)中的角色轉(zhuǎn)換與人際關(guān)系等的適應(yīng)。生理健康、心理健康和道德健康是青少年社會(huì)適應(yīng)良好的基礎(chǔ)，較強(qiáng)的社會(huì)交往能力、應(yīng)變能力和廣博的科學(xué)文化知識(shí)是青少年社會(huì)適應(yīng)良好的保證。體育游戲因其具有的特殊色彩的運(yùn)動(dòng)形式，決定了它對(duì)處在自身社會(huì)化關(guān)鍵時(shí)期的青少年一代社會(huì)適應(yīng)的發(fā)展有著積極的作用，特別是在自我意識(shí)、社會(huì)交往、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)應(yīng)變能力、意志、生理健康、心理健康和道德健康等社會(huì)適應(yīng)方面具有重要的價(jià)值與功效。

一、體育游戲中的規(guī)則對(duì)青少年的社會(huì)適應(yīng)作用

體育游戲是一種規(guī)則游戲。所謂‘規(guī)則’既是法則、法規(guī)、規(guī)矩，它是我們做一件事必須遵循的準(zhǔn)則，俗話說(shuō)‘不依規(guī)矩不成方

圓’。有了規(guī)則，人的活動(dòng)才能夠有條不紊地開展。孩子要成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人，必須具備一定的適應(yīng)社會(huì)的能力，必須遵守一定的社會(huì)規(guī)范、習(xí)俗和文化，因?yàn)榘匆?guī)則辦事是人與人之間和諧共處的基本準(zhǔn)則。在體育游戲中規(guī)則不僅構(gòu)成了游戲的節(jié)奏，創(chuàng)造著游戲井然有序的形式，同時(shí)，也調(diào)節(jié)和約束著游戲者的行為及彼此關(guān)系，從而使游戲得以公正、安全、順利進(jìn)行。由此可以看出體育游戲的規(guī)則既是游戲順利進(jìn)行的保證，同時(shí)也是評(píng)定游戲勝負(fù)的依據(jù)。

游戲規(guī)則往往是建立在公正和道德判斷的基礎(chǔ)上的，它融合了不同群體和個(gè)體，甚至是不同民族的倫理標(biāo)準(zhǔn)和共性。游戲規(guī)則的建立是全體成員內(nèi)心的需求和共同的心聲，參與游戲，游戲者都會(huì)自覺(jué)遵守游戲規(guī)則，心甘情愿地接受來(lái)自這個(gè)游戲群體的約束，在游戲中也會(huì)注意克制自己爆發(fā)的一些有悖游戲規(guī)則的各種情感沖動(dòng)。青少年兒童在游戲中表現(xiàn)出來(lái)的這種對(duì)規(guī)則的服從和理解，在一定程度上會(huì)遷移到他們的現(xiàn)實(shí)生活中去，直接或潛移默化的影響著他們，從而規(guī)范了他們的社會(huì)道德行為意識(shí)和社會(huì)行為方式。游戲正是運(yùn)用它的規(guī)則來(lái)培養(yǎng)人們?cè)诠礁?jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行合作的意識(shí)，從而讓他們更好的適應(yīng)社會(huì)。

二、體育游戲的群體性因素對(duì)青少年的社會(huì)適應(yīng)作用

分層教學(xué)，工學(xué)結(jié)合實(shí)習(xí)教學(xué)是指在工學(xué)結(jié)合實(shí)習(xí)工廠進(jìn)行的實(shí)習(xí)教學(xué)。大力發(fā)展中職教育已成當(dāng)務(wù)之急，體育游戲是一種群體性活動(dòng)。所謂群體是指一個(gè)能達(dá)到一定共識(shí)、有一致認(rèn)同感的集體，它往往是由人的年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)所構(gòu)成。群體具有較強(qiáng)的行為一致性和凝聚力。體育游戲中的群體往往是一群具有共同話題、興趣愛(ài)好，在體育運(yùn)動(dòng)技能上有一定水準(zhǔn)或要求在體育上有較高突破的學(xué)生的集合體。斯坦福大學(xué)的騰飛是高教史上一道獨(dú)特的風(fēng)景，他們集合在一起一般是出于尋找親密朋友、提高運(yùn)動(dòng)技能、滿足自我價(jià)值得到認(rèn)可等目的。確保其真正落到實(shí)處，因而這種情感的維系心理具有很強(qiáng)大的凝聚力。其他農(nóng)業(yè)、科技等相關(guān)部門共同參與的外部管理機(jī)制。在這種凝聚力之下，根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)人才層次、類型、規(guī)格、規(guī)模的實(shí)際需求確定專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容以及每個(gè)專業(yè)的招生規(guī)模，成員之間自覺(jué)相互交流學(xué)習(xí)，容易被忽視或被物化的東西所掩蓋，共同探索創(chuàng)新為這個(gè)群體爭(zhēng)奪榮譽(yù)、創(chuàng)造成就，還有獨(dú)到的求職信息的求職經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，尤其是游戲終末取得的勝利按照CIS的要求，使他們得到了精神上的愉悅、滿足，重新確定農(nóng)村職業(yè)教育的目標(biāo)。從而在內(nèi)心更加以加入這個(gè)群體為榮，久而久之共同推動(dòng)學(xué)校CIS目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。就形成了一個(gè)良性循環(huán)，促進(jìn)了他們對(duì)社會(huì)的更好適應(yīng)。

當(dāng)今獨(dú)生子女家庭中的孩子，和成人一樣有著較為強(qiáng)烈的合群需求。游戲群體是青少年兒童在家庭之外所接觸到的一個(gè)十分重要的初級(jí)群體。游戲群體對(duì)其成員的社會(huì)化極少帶有強(qiáng)制性，加之固有的娛樂(lè)性和開放性等特點(diǎn)，而成為青少年兒童最感興趣、最容易產(chǎn)生較高心理認(rèn)同感的群體。青少年兒童在參與游戲這種群體性的活動(dòng)中，除了滿足他們的人際交往需求以外，他們的各種情感得到了釋放，他們的個(gè)性也得到不斷的完善。我們說(shuō)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是自身對(duì)他人的適應(yīng)，能夠成功的與人交往，與人溝通是人與社會(huì)適應(yīng)最直接、最客觀的體現(xiàn)。

三、體育游戲中的角色體驗(yàn)對(duì)青少年的社會(huì)適應(yīng)作用

角色是一個(gè)比較特殊的概念，它是連接個(gè)人與社會(huì)的一個(gè)中介，每個(gè)人成為一個(gè)社會(huì)人，很重要的就是學(xué)習(xí)了各種各樣的角色。像今天我們作為學(xué)者，有的人可能覺(jué)得有使命感，要扮演“知識(shí)分子”、“社會(huì)良知”這一類角色，也有的可能只是做一個(gè)“研究者”的角色。社會(huì)角色是社會(huì)對(duì)某個(gè)群體――角色的擔(dān)當(dāng)者――的期待的復(fù)合體。這其中包括了義務(wù)、使命或者規(guī)范，有一整套的意義在里面。這些東西會(huì)被逐步建構(gòu)起來(lái)、形成相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，與社會(huì)的期待相適應(yīng)。

（一）在游戲中通過(guò)扮演不同的角色，有助于去除兒童的中心化意識(shí)

任何一個(gè)體育游戲都是由一定的游戲角色以及角色之間的互動(dòng)所構(gòu)成，這些角色不僅具有游戲中所特有的含義，往往也包含了某種現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色的符號(hào)或模擬意義。現(xiàn)代家庭的孩子幾乎都是獨(dú)身子女，因?yàn)楦改敢约伴L(zhǎng)輩的寵愛(ài)，導(dǎo)致他們的中心化意識(shí)比較強(qiáng)。通過(guò)參與游戲，在游戲中進(jìn)行不同的角色體驗(yàn)，有利于去除他們這種中心化意識(shí)。例如老鷹抓小雞這個(gè)游戲中就有三個(gè)角色：強(qiáng)悍、兇猛的老鷹；堅(jiān)強(qiáng)勇敢的母雞；機(jī)靈敏捷的小雞。三個(gè)鮮明角色各自都有自己的使命。青少年兒童在參與游戲的過(guò)程中，由于形形角色的承擔(dān)，他就會(huì)身臨其境那種如果我不是我的角色中，這種角色體驗(yàn)使得他學(xué)會(huì)換位思考，于是，他會(huì)站在他人的立場(chǎng)反省自我，同時(shí)也會(huì)從自我的角度來(lái)理解他人，從而去除他們的中心化意識(shí)，讓他們更好的理解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。

篇6

《大衛(wèi)的規(guī)則》講述了一個(gè)家庭在教養(yǎng)自閉癥兒童大衛(wèi)適應(yīng)規(guī)則世界時(shí)經(jīng)歷的艱辛和痛苦。大衛(wèi)是一個(gè)因智力缺陷而沒(méi)有規(guī)則意識(shí)的人。他的行為處處和規(guī)則相違背。他會(huì)在租片店里大聲喊叫，“一定要把電視上播放過(guò)的電影都尋找一遍”，“把每一部電影的分類念過(guò)一遍”，“念得很大聲，全租片店的人都聽得到”。這種沒(méi)有規(guī)則意識(shí)的行為讓陪伴他的親人倍感尷尬而無(wú)奈。

為了改變這種現(xiàn)象，大衛(wèi)的姐姐，通常負(fù)責(zé)照顧大衛(wèi)的凱瑟琳一直努力教授大衛(wèi)一些正常生活的規(guī)則。大衛(wèi)對(duì)于這些規(guī)則非常愿意接受，但是他無(wú)法接受“可能”或者“看情況而定”這樣的意識(shí)，腦子里只有刻板的規(guī)則，而且要“斬釘截鐵”地執(zhí)行。凱瑟琳告訴他：“如果有人跟你說(shuō)‘嗨’，你也要回聲‘嗨’，這是規(guī)則?！碑?dāng)凱瑟琳和別人問(wèn)話，對(duì)方直接回答問(wèn)題的時(shí)候，大衛(wèi)就在旁邊大聲喊“如果有人跟你說(shuō)‘嗨’，你也要回聲‘嗨’，這是規(guī)則”，從而惹來(lái)了詫異而猜疑的眼光。

凱瑟琳告訴他另一條規(guī)則是“地下室的門必須關(guān)上，這是規(guī)則”。大衛(wèi)只要看見地下室的門開著就跑去鎖上，甚至將待在地下室里取東西的凱瑟琳鎖在里面，害得她差點(diǎn)出了危險(xiǎn)。一旦有機(jī)會(huì)到別人家，大衛(wèi)就固執(zhí)地推開一扇又一扇門尋找地下室，堅(jiān)持要將地下室上鎖。

大衛(wèi)沒(méi)有能力去理解社會(huì)是怎么運(yùn)作的，但是為了適應(yīng)社會(huì)，凱瑟琳不得不告訴他更多的規(guī)則。當(dāng)大衛(wèi)在校車上遭到同學(xué)嘲笑，而大衛(wèi)回報(bào)以笑容的時(shí)候，凱瑟琳不得不告訴他“有時(shí)候人家笑是因?yàn)橄矚g你，但有時(shí)候人家笑是想傷害你”；當(dāng)大衛(wèi)屢屢大聲詢問(wèn)而得不到回答時(shí)，凱瑟琳就告訴他“有時(shí)候人家不回答是因?yàn)闆](méi)聽見，但有時(shí)候是人家不想聽見”。

大多數(shù)孩子不需要學(xué)習(xí)這些規(guī)則，他們會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中自然適應(yīng)?？墒菍?duì)于一個(gè)患有自閉癥的孩子來(lái)說(shuō)，這一切都要耐心細(xì)致地講解，才能使他懂得怎樣和人交往。因?yàn)橛羞@樣一個(gè)孩子，凱瑟琳一家吃盡苦頭。除了繁復(fù)累人的復(fù)健診所的專業(yè)治療，每天為大衛(wèi)的錯(cuò)誤“收拾殘局”，更為煩惱的是，他們的家庭開始滑向“異?！?。凱瑟琳害怕街上人們“可憐同情的眼神”，“盯著看的感覺(jué)”；不敢邀請(qǐng)好朋友到家里，更不敢?guī)е笮l(wèi)去參加朋友的宴會(huì)；也因?yàn)榇笮l(wèi)的關(guān)系，一些社區(qū)活動(dòng)“其他人都被邀請(qǐng)，只有我們沒(méi)被邀請(qǐng)”，這種被社會(huì)遺棄的感覺(jué)讓這個(gè)家庭，尤其是正處于青少年時(shí)期、盼望融入社會(huì)的凱瑟琳受到極大的傷害。她有一種很深刻的“撕裂”的感覺(jué)：“我覺(jué)得好像被撕成兩半，一半的我想逃到朋友中間當(dāng)個(gè)正常的人，另一半又害怕把大衛(wèi)單獨(dú)留下，他自己是沒(méi)辦法生存的?！边@種感覺(jué)深藏在凱瑟琳心頭，她很想找個(gè)朋友傾訴一下，告訴別人她“被劈成兩半是什么感覺(jué)”：“一半的我在學(xué)校和同學(xué)的正常世界里，另一半的我在大衛(wèi)那個(gè)凡事都不按照常理出牌的世界里。兩邊的世界我都找不到歸屬感?！?/p>

凱瑟琳的精神痛苦是無(wú)法言說(shuō)的。她一方面給大衛(wèi)越來(lái)越多的規(guī)則；另一方面，自身也開始陷入規(guī)則——她開始自我封閉，缺少信心，給自己制定束縛自己的規(guī)則，最后陷入“自我”的精神陷阱。

西西亞·洛德對(duì)于“特殊兒童”的心理刻畫是非常真實(shí)的。它展示了一個(gè)不為世人所知，但是卻有著獨(dú)立意識(shí)和尊嚴(yán)的特殊世界。這里面典型代表就是殘疾人賈森。賈森是一個(gè)坐輪椅的孩子，他不會(huì)說(shuō)話，只能用手指著一張張寫好的字卡“來(lái)告訴他媽媽是要喝水、上廁所，還是為什么事生氣”。因?yàn)樽挚ㄓ邢蓿运磉_(dá)的東西也非常有限，所幸的是他頭腦很正常，能夠聽懂別人的講話。賈森不懂正常世界的規(guī)則，但是他卻形成了自己獨(dú)立的世界。他從來(lái)不為外面“異樣的眼光”所觸動(dòng)，不因?yàn)樽约菏且幻厥鈨和械叫呃⒒蛘咦员?，表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)。當(dāng)凱瑟琳畫出圖畫讓賈森在圖片上站立起來(lái)時(shí)，賈森不接受，他并不回避身為殘疾的事實(shí)并且習(xí)以為常；當(dāng)凱瑟琳陪著賈森一起在外面散步時(shí)，凱瑟琳遇到熟人會(huì)藏起來(lái)，下意識(shí)地進(jìn)行回避；而賈森卻能盡情欣賞海水的美麗，還想象用更好的字卡來(lái)形容這種感覺(jué)；當(dāng)凱瑟琳快速推著輪椅讓賈森體會(huì)“跑”“很快”這樣的感覺(jué)時(shí)，賈森積極響應(yīng)并且瀟灑地“跟大家揮揮手”。到了最后，凱瑟琳因?yàn)槿鄙僮孕哦辉敢庠诠娒媲疤瑁约合萑肓俗约旱囊?guī)則，而賈森卻毫不怯懦愿意參加這樣盛大的舞會(huì)，坐著輪椅“滑向大廳”，“掌心打開”，“把手舉高左右搖晃”，并且鼓勵(lì)凱瑟琳也打破規(guī)則，“像一百八十度轉(zhuǎn)彎改道一樣”，重新“就緒、起飛”。賈森是一個(gè)無(wú)法行動(dòng)無(wú)法言語(yǔ)的殘疾人，但他沒(méi)有規(guī)則的活法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了凱瑟琳?！洞笮l(wèi)的規(guī)則》通過(guò)對(duì)賈森這位特殊兒童的塑造，贊美了他們對(duì)自我的尊重和完整人格的崇尚。

《大衛(wèi)的規(guī)則》用一種類似哲學(xué)的角度，探討了社會(huì)規(guī)則這個(gè)隱形存在的人類規(guī)范。西西亞·洛德毫不否認(rèn)規(guī)則對(duì)于社會(huì)運(yùn)作的有效作用，但是她更加關(guān)注規(guī)則對(duì)于特殊群體的傷害。正常的規(guī)則貌似合理，但他們對(duì)一個(gè)擁有特殊兒童的家庭，卻有著無(wú)形而可怕的殺傷力。賈森本身沒(méi)有規(guī)則意識(shí)，但是他擁有“規(guī)則以外的世界”，那是一個(gè)人性無(wú)拘無(wú)束而充滿自尊的世界。這個(gè)世界在提醒我們對(duì)于社會(huì)特殊人群的態(tài)度：在我們付出了熱忱和關(guān)懷之后，是不是還要有更真誠(chéng)的態(tài)度和破除規(guī)則的思維，全心全意給他們理解和尊重？把他們當(dāng)成完整的人像我們自己一樣去平等對(duì)待？而不是以“另類的眼光”或者“同情、詫異的臉色”？

篇7

中圖分類號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0592（2012）11-005-02

沖突法是國(guó)際私法的特有研究范疇，是國(guó)際私法的核心和靈魂。國(guó)際私法是調(diào)整含有涉外因素的民商事法律關(guān)系的，而沖突法就是一種主要的調(diào)整方法，通過(guò)適用沖突法規(guī)范找到該民商事法律關(guān)系應(yīng)受何國(guó)實(shí)體法調(diào)整，從而確定當(dāng)事人具體的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。之所以稱之為沖突法，是因?yàn)樗倪m用在于解決各國(guó)之間（包括各區(qū)域之間）的民商事法律沖突問(wèn)題。在國(guó)際私法發(fā)展的歷史進(jìn)程中，沖突法理論的重要地位和深厚基礎(chǔ)都是毋庸置疑的，然而若將沖突法納入整個(gè)法學(xué)體系中，它的法理學(xué)基礎(chǔ)似乎就不那么清晰明確了，以至于法學(xué)界各學(xué)者觀點(diǎn)莫衷一是。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于沖突法性質(zhì)的理論觀點(diǎn)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，旨在探尋沖突法真正的法理學(xué)基礎(chǔ)，明確其法理地位，以求拋磚引玉，求教于專家。

一、問(wèn)題的提出與現(xiàn)有觀點(diǎn)

傳統(tǒng)沖突法理論認(rèn)為，沖突法是一種特殊的法律規(guī)范，是指明某一國(guó)際民商事法律關(guān)系應(yīng)適用何國(guó)法律的規(guī)范，因此又被稱為法律適用規(guī)范或法律選擇規(guī)范。它具有特殊的邏輯結(jié)構(gòu)，由“范圍”和“系屬”兩部分要素構(gòu)成。

而傳統(tǒng)的法理學(xué)理論認(rèn)為，法律規(guī)范是一種社會(huì)規(guī)范，是由國(guó)家制定或認(rèn)可，具有特定內(nèi)在結(jié)構(gòu)并以法律條文或其他形式表現(xiàn)出來(lái)的一般行為規(guī)則。法律規(guī)范包括實(shí)體規(guī)范和程序規(guī)范兩大類，規(guī)范本身通常由三個(gè)部分組成，即假定、處理、制裁，它們構(gòu)成法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)。

可見，傳統(tǒng)的沖突法理論雖然把沖突法界定為法律規(guī)范，但是沖突法本身的特征卻沒(méi)有一樣是符合法律規(guī)范的，甚至是相左的。試問(wèn)如此認(rèn)定沖突法性質(zhì)的法理學(xué)基礎(chǔ)何在？一個(gè)沒(méi)有法理基礎(chǔ)的沖突法理論又如何能在博大的法學(xué)體系里站住腳跟，在理論乃至實(shí)踐中發(fā)揮它應(yīng)有的作用呢？有鑒于此，筆者也查閱了許多相關(guān)資料，越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注這一問(wèn)題，并形成了如下幾種主要的觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的法律規(guī)范所包含的范圍已經(jīng)不全面。在法理學(xué)中，應(yīng)該把法律規(guī)范分為法律規(guī)則和特殊的法律規(guī)范。法律規(guī)則就是那些包括規(guī)定權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則的規(guī)范，而特殊的法律規(guī)范則包括法律選擇規(guī)范、法律適用規(guī)范，還有一些定義性、解釋性的法律規(guī)范，沖突規(guī)范就是其中的法律選擇規(guī)范。

另一種觀點(diǎn)雖然也否認(rèn)現(xiàn)有法理學(xué)理論的不足和相對(duì)滯后，但是卻認(rèn)為沖突法并不是什么特殊的法律規(guī)范，而就是一般法律規(guī)范中的法律規(guī)則。作為邏輯上周延的沖突規(guī)范，仍然具備法律規(guī)范邏輯結(jié)構(gòu)的三要素：“假定”體現(xiàn)在“范圍”部分，同時(shí)還包括隱含的“涉外因素”；“處理”體現(xiàn)在“系屬”部分；“后果”則體現(xiàn)在其他法律條文之中。

最近幾年，似乎又有一種新的認(rèn)識(shí)日趨成為主流觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為沖突法的性質(zhì)不是法律規(guī)則，而是法的技術(shù)性規(guī)范。法的技術(shù)性規(guī)范是指那些不能單獨(dú)調(diào)整某一社會(huì)關(guān)系，即本身并不規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，但為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)則適用所需的那些法律規(guī)范的總稱。也就是說(shuō)，這種觀點(diǎn)并不否認(rèn)沖突法是法律規(guī)范，只是不是法律規(guī)則或者什么特殊的法律規(guī)范，而明確其為法的技術(shù)性規(guī)范。

二、質(zhì)疑與再認(rèn)識(shí)

綜合以上幾種主要的關(guān)于沖突法性質(zhì)的理論論述，我們不難發(fā)現(xiàn)這種理論上的糾纏不清是源于學(xué)界并未深入研究有關(guān)沖突法的一些法理學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題，比如究竟沖突法到底是一種什么法？是法律規(guī)范？法律規(guī)則？法的技術(shù)性規(guī)范？抑或是其他性質(zhì)？只有搞明白了這些基本問(wèn)題，才能為沖突法找到其法理學(xué)基礎(chǔ)，從而更加完善我國(guó)的國(guó)際私法乃至整個(gè)法學(xué)體系。而若只一味關(guān)注部門法內(nèi)部關(guān)系，卻忽略整個(gè)法律體系框架內(nèi)法律之間關(guān)系，則自然阻礙了我們對(duì)沖突法性質(zhì)的法理思考。因此，我們有必要先從法理學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)這些基本的法律概念，然后再更好地重新認(rèn)識(shí)沖突法的性質(zhì)問(wèn)題。

（一）法律概念的再認(rèn)識(shí)

在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，規(guī)范一詞的含義是明文規(guī)定或約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，如技術(shù)規(guī)范、行為規(guī)范。以法律的形式明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，即為法律規(guī)范。由于法律對(duì)于一般人的行為的規(guī)范性、普遍性以及強(qiáng)制性等特征，人們往往把法律稱之為法律規(guī)范，并用法律規(guī)范來(lái)代指整個(gè)法律。正是在這個(gè)意義上，沖突法與沖突規(guī)范往往被人們等同視之。然而從法的構(gòu)成要素角度來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單地把沖突法視為沖突規(guī)范的表述是不盡嚴(yán)謹(jǐn)合理的。筆者認(rèn)為，學(xué)者們習(xí)慣將沖突法表述為沖突規(guī)范，僅僅是在肯定沖突法的社會(huì)規(guī)范作用，但這并不代表沖突法在性質(zhì)上就是法律規(guī)范。因?yàn)榉梢?guī)范是一個(gè)法理學(xué)概念，它有自己的法理意義和邏輯構(gòu)成。

規(guī)則的含義則是規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的條例和章程，如行為規(guī)則，游戲規(guī)則。以法律的形式規(guī)定出來(lái)的規(guī)則就是法律規(guī)則。從漢語(yǔ)本意上，法律規(guī)則和法律規(guī)范表達(dá)的基本是同一個(gè)意思，甚至在我國(guó)的相關(guān)法學(xué)著作中，這兩個(gè)詞語(yǔ)也往往是相互通用的。而在西方法理學(xué)中，法律規(guī)范則是法律規(guī)則的上位概念，西方法學(xué)界不僅將這兩個(gè)概念加以區(qū)分，而且認(rèn)為法律規(guī)則僅僅是法律規(guī)范中的一個(gè)要素。凱爾森就提出：最好不要把法的規(guī)范與法的規(guī)則混淆起來(lái)，因?yàn)榉ǖ膭?chuàng)制權(quán)威所制定的法的規(guī)范是規(guī)定性的；法學(xué)所陳述的法的規(guī)則卻是敘述性的。近年來(lái)，受現(xiàn)代西方法理學(xué)的影響，我國(guó)學(xué)者也多主張法律規(guī)范是由法律概念、法律原則和法律規(guī)則三要素構(gòu)成。

（二）法律性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)

在法理學(xué)上，沖突法并不符合法律規(guī)范的定義和構(gòu)成，因?yàn)樗炔皇且粋€(gè)單純的法律概念，也不是抽象的法律原則，更不屬于法律規(guī)則，它應(yīng)該是法的技術(shù)性規(guī)定。

首先，沖突法一定不是一個(gè)單純的法律概念或一個(gè)僅具有指導(dǎo)性意義的法律原則。法律概念只是對(duì)法律用語(yǔ)所進(jìn)行的立法解釋，法律原則是調(diào)整某一領(lǐng)域或全部社會(huì)關(guān)系的概括性的，穩(wěn)定性的法律原理和準(zhǔn)則，而沖突法則是源于不可避免的法律沖突，一般來(lái)說(shuō)，只要兩個(gè)法律對(duì)同一問(wèn)題做了不同規(guī)定，而當(dāng)某種事實(shí)又將這些不同的法律規(guī)定聯(lián)系在一起時(shí)，法律沖突便會(huì)發(fā)生。經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，加劇了人們?cè)诜缮系慕煌吐?lián)系，同時(shí)也加劇了這種法律沖突的凸顯。為了解決法律沖突 帶來(lái)的法律適用上的難題，法學(xué)家們?cè)缭?3世紀(jì)的時(shí)候就創(chuàng)造出了這種特殊的解決方式——沖突法，即規(guī)定當(dāng)出現(xiàn)法律沖突時(shí)應(yīng)如何選擇適用法律的法。因此，沖突法遠(yuǎn)不是一個(gè)法律概念或法律原則所能涵蓋的，它是法學(xué)家們創(chuàng)造性地應(yīng)用法律的具體體現(xiàn)，反映著法學(xué)本身的發(fā)展變遷。

其次，沖突法也不是法律規(guī)范中的法律規(guī)則。法律規(guī)則是對(duì)某種事實(shí)狀態(tài)的法律意義或法律效果作出的明確規(guī)定，是具體規(guī)定當(dāng)事人的某種權(quán)利、義務(wù)或責(zé)任的產(chǎn)生、變更或消滅的法律規(guī)范，具有極強(qiáng)的明確性和普適性。法律規(guī)則還有一套嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)者有“三要素說(shuō)”（假定條件、行為模式和法律后果）、“兩要素說(shuō)”（行為模式和法律后果）、“新三要素說(shuō)”（假定、處理、法律后果）等不同見解，但都不外乎承認(rèn)法律規(guī)則有其特定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)。比如《合同法》第107條：當(dāng)事人一方不履行合同義務(wù)或履行合同義務(wù)不符合約定的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)繼續(xù)履行、采取補(bǔ)救措施或者賠償損失等違約責(zé)任。這就是一條包含完整的三要素邏輯結(jié)構(gòu)的法律規(guī)則，其中當(dāng)事人雙方存在合同關(guān)系是假定條件），一方不履行合同或履行不合約定是行為模式，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)違約責(zé)任是法律后果。而在沖突法理論里，沖突法是知名某一國(guó)際民商事關(guān)系應(yīng)適用何種法律的法，是選擇適用法律的法。以我國(guó)為例，2011年新出臺(tái)的《涉外民事關(guān)系法律適用法》就是我國(guó)的沖突法，它用以指導(dǎo)我國(guó)在涉外民事關(guān)系存在法律沖突時(shí)，如何選擇適用法律的問(wèn)題。如該法第23條規(guī)定：夫妻人身關(guān)系，適用共同經(jīng)常居所地法律；沒(méi)有共同經(jīng)常居所地的，適用共同國(guó)籍國(guó)法律。也就是說(shuō)，當(dāng)法官處理涉外夫妻人身關(guān)系案件時(shí)，在法律適用方面，首選的應(yīng)該是夫妻的共同經(jīng)常居所地法律，其次才是共同國(guó)籍國(guó)法律。至于法律如何規(guī)定夫妻雙方的具體權(quán)利義務(wù)則不在本法的調(diào)整范圍之內(nèi)。沖突法里類似這樣的法條占絕大多數(shù)，從性質(zhì)上說(shuō)，它更像是為法官設(shè)立的裁判準(zhǔn)則，缺少法律規(guī)則具有的普遍性，同時(shí)多了一些專業(yè)性，這也是《涉外民事關(guān)系法律適用法》的普及性遠(yuǎn)不及《民法》、《刑法》等法律規(guī)范的原因所在。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，它是由“范圍”和“系屬”兩部分構(gòu)成，前者是該法條所要調(diào)整的國(guó)際民商事法律關(guān)系或所要解決的法律問(wèn)題，如上例中的“夫妻人身關(guān)系”；后者是該法律關(guān)系或法律問(wèn)題所應(yīng)適用的法律，如上例中的“共同經(jīng)常居所地法律”和“共同國(guó)籍國(guó)法律”。這和法律規(guī)則的“兩要素”或“三要素”的邏輯結(jié)構(gòu)也不是完全一致的。如果說(shuō)“假定”體現(xiàn)在“范圍”部分，同時(shí)還包括隱含的“涉外因素”還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，那么在沖突法的法條里實(shí)在找不到所謂的“行為模式”或者“法律后果”部分。

最后，沖突法應(yīng)該屬于法的技術(shù)性規(guī)定。法的技術(shù)性規(guī)定是指創(chuàng)制和適用法律規(guī)范時(shí)必須應(yīng)用的專門技術(shù)知識(shí)和方法，是法律文件中的技術(shù)性事項(xiàng)，涉及的內(nèi)容主要有法的生效時(shí)間、法的溯及力問(wèn)題、法律解釋權(quán)、憲法中有關(guān)國(guó)旗國(guó)徽國(guó)歌等的規(guī)定。法的技術(shù)性規(guī)定是法的構(gòu)成要素之一，它不同于法的技術(shù)性規(guī)范。雖一字之差，但它們二者所屬的法理學(xué)范疇已大不相同。在法理學(xué)中，法的概念要高于法律規(guī)范的概念，而法的技術(shù)性規(guī)定是與法律規(guī)范一樣，同屬法的構(gòu)成要素之一，但法的技術(shù)性規(guī)范則是法律規(guī)范的下位概念，僅屬于法律規(guī)范的一種。之所以說(shuō)法的技術(shù)性規(guī)定是法的要素之一，是因?yàn)槿绻麤](méi)有法的技術(shù)性規(guī)定，法律規(guī)范在執(zhí)行和適用時(shí)就會(huì)遇到各種各樣的困難，有損法律的尊嚴(yán)。比如幾乎每部法律的附則部分都會(huì)規(guī)定該法的生效時(shí)間，這種法條當(dāng)然不是什么法律概念、法律原則或法律規(guī)則等法律規(guī)范，但是如果沒(méi)有這樣的規(guī)定也會(huì)使該部法律的適用出現(xiàn)各種問(wèn)題，因此它也是法的構(gòu)成要素之一，只是法的技術(shù)性規(guī)定而已。這種條文一般在一部法律里面所占的比重很小，因此往往會(huì)被人們忽略，并不足以影響整部法律里大多數(shù)法條法律規(guī)范的性質(zhì)。所不同的是，在沖突法里，這種規(guī)定技術(shù)性事項(xiàng)的法條則是占絕大多數(shù)的，因?yàn)闆_突法本身就是通過(guò)“系屬”中的“連結(jié)點(diǎn)”的指引，指導(dǎo)和輔助法官找到該“范圍”所應(yīng)適用的規(guī)定當(dāng)事人具體權(quán)利義務(wù)的法律規(guī)范的法。正是“連結(jié)點(diǎn)”的這種橋梁和紐帶作用使沖突法素有“橋梁法”之稱，而這也更體現(xiàn)了沖突法法條的技術(shù)性特點(diǎn)。因此，沖突法的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)由其中的大多數(shù)法條的性質(zhì)決定，它是法的要素中的技術(shù)性規(guī)定。

三、結(jié)論

綜上，筆者認(rèn)為，沖突法既非法律規(guī)范中的法律規(guī)則，也非一種特殊的法律規(guī)范，或者叫法的技術(shù)性規(guī)范，從法的構(gòu)成要素上來(lái)說(shuō)，它就是一種法的技術(shù)性規(guī)定。學(xué)界之所以叫沖突法為沖突規(guī)范，并非是從嚴(yán)格意義上的法理學(xué)基礎(chǔ)上分析得出沖突法就是一種法律規(guī)范，而僅僅是從承認(rèn)沖突法作為法律是一種社會(huì)規(guī)范的角度來(lái)說(shuō)的，確切地說(shuō)，我們應(yīng)該稱之為沖突法規(guī)范可能更為合理，以區(qū)別于法理學(xué)中的法律規(guī)范的概念。

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篇8

言語(yǔ)行為(speechact)指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)交際目的而在具體的語(yǔ)境中使用語(yǔ)言的行為?！?guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基(M．Malinovski)于1923年首先提出這一概念。馬林諾夫斯基從人類學(xué)的角度，通過(guò)觀察一個(gè)民族的文化生活和風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)研究語(yǔ)言的功能，認(rèn)為與其把語(yǔ)言看成“思想的信號(hào)”，不如說(shuō)它是“行為的方式”。在語(yǔ)用學(xué)興起后，這一術(shù)語(yǔ)得到了廣泛的運(yùn)用，言語(yǔ)行為被理解為人類實(shí)現(xiàn)目的的一種活動(dòng)，構(gòu)成人類總活動(dòng)的有機(jī)組成部分。人們的行為總要受到社會(huì)規(guī)約的支配，言語(yǔ)行為也就被看成受各種社會(huì)規(guī)約支配的一種行為。英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀(J．L．Aus一曲)于20世紀(jì)50年代提出“言語(yǔ)行為理論”(speechacttheory)，后經(jīng)塞爾(J．R．Searle)的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)核心內(nèi)容之一。

一、奧斯汀的言語(yǔ)行為理論

言語(yǔ)行為理論是英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀首先提出的。1957年，他到美國(guó)哈佛大學(xué)去做講座，以《以言行事》為書名發(fā)表了講座的全部?jī)?nèi)容，在其論述中，貫穿了一個(gè)思想：人們說(shuō)話的目的不僅僅是為說(shuō)話，當(dāng)他說(shuō)一句話的同時(shí)可以實(shí)施一個(gè)行為。言語(yǔ)行為理論的基本出發(fā)點(diǎn)是：人類語(yǔ)言交際的基本單位不應(yīng)是詞、句子或其他語(yǔ)言形式，而應(yīng)是人們用詞或句子所完成的行為。奧斯汀認(rèn)為，傳統(tǒng)語(yǔ)法把句子按其功能分成陳述句、疑問(wèn)句、祈使句等類型，這不利于人們對(duì)言語(yǔ)的理解和使用，因?yàn)橥痪渥釉诓煌恼Z(yǔ)境中具有不同的功能。他認(rèn)為不少話語(yǔ)不僅是提供信息，而且是完成或幫助完成許多行為。奧斯汀在此基礎(chǔ)上提出了言語(yǔ)行為理論。

(一)表述句與施為句

在《以言行事》中，奧斯汀首先區(qū)分了表述句(constative)和施為句(performative)。很久以來(lái)，哲學(xué)家所持的一種假設(shè)是：陳述之言的作用或是描述事物的狀態(tài)，或是陳述某一事實(shí)，兩者必居其一，別無(wú)他用，而陳述之言所作的描述或陳述只能是真實(shí)或者是謬誤。哲學(xué)家歷來(lái)關(guān)心的只限于陳述的可驗(yàn)證性(verifability)，即如何驗(yàn)證某一陳述是真實(shí)的或是謬誤的，以及如何規(guī)定某一個(gè)真實(shí)的陳述必須滿足冉辱條件等。奧斯汀對(duì)哲學(xué)界語(yǔ)言研究中的這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了懷疑。他認(rèn)為“許多陳述之言只不過(guò)是假陳述”(pseudo—state—ment)，人們所說(shuō)的許多話語(yǔ)貌似陳述，但它們根本不以坦直地記敘或傳遞有關(guān)事實(shí)的信息為目的，或僅僅是部分地以此為目的。有時(shí)沒(méi)有必要也無(wú)從區(qū)分語(yǔ)句的“真”或“假”，因?yàn)橛行┚渥右徽f(shuō)出來(lái)就是一種行為，而行為只有適當(dāng)不適當(dāng)之分，沒(méi)有真假之分。奧斯汀主張區(qū)分有真假之分的句子和有適當(dāng)不適當(dāng)之分的句子。有真假之分的句子為表述句，其功能在于斷言或陳述事實(shí)和描述狀態(tài)、報(bào)道事態(tài)，所表述內(nèi)容是可以驗(yàn)證的，即或是真實(shí)，或是謬誤；有適當(dāng)不適當(dāng)之分的句子為施為句，它們不具有報(bào)道、描述和表述的功能，卻具有實(shí)施某些行為的功能。施為句的話語(yǔ)都是不能驗(yàn)證的，它們無(wú)所謂真實(shí)或謬誤。奧斯汀用了四個(gè)例句來(lái)說(shuō)明這類話語(yǔ)：1)Id0(用于結(jié)婚儀式過(guò)程中)；2)InanlethisshipElizabeth(用于船的命名儀式中)；3)Igiveandbequeathmywatchtomybrohter(用于遺囑中)；4)Ibetyousixpenceitwillraintomorrow(用于打賭)。在特定的情況下，特定的人說(shuō)這些話實(shí)際上構(gòu)成了某些行為的實(shí)施。換言之，說(shuō)話人在說(shuō)這些話的時(shí)候不是在作陳述或描述，而是在完成某一動(dòng)作，如結(jié)婚、命名、遺贈(zèng)、打賭。

(二)言語(yǔ)行為順利完成的必要條件

奧斯汀強(qiáng)調(diào)，施為句雖然沒(méi)有真假，但仍有一些條件必須滿足，否則就不能起到實(shí)施行為的作用。通過(guò)話語(yǔ)成功地實(shí)施行為，第一個(gè)條件是說(shuō)話者必須是具備實(shí)施某一行為的條件的人，必須存在實(shí)施這個(gè)行為的合適的對(duì)象。例如，沒(méi)有手表，就談不上遺贈(zèng)手表。第二個(gè)條件是說(shuō)話人必須具有誠(chéng)意，缺乏誠(chéng)意則不能有所為。第三個(gè)條件是說(shuō)話人對(duì)自己所說(shuō)的話不能反悔。如果沒(méi)有合適的程序，如果不是合適的人說(shuō)出，言語(yǔ)行為不會(huì)奏效。同樣，即使人員合適，如果場(chǎng)合不對(duì)也不行。如英國(guó)女王在家里說(shuō)“InamehteshiptheQueenElizabeth”，這句話也不會(huì)奏效。對(duì)有些施為行為，有關(guān)人員的思想狀態(tài)至關(guān)重要，如一個(gè)實(shí)施許諾行為的人必須準(zhǔn)備兌現(xiàn)自己的諾言。

(三)言語(yǔ)行為三分說(shuō)

隨著研究的深人，奧斯汀意識(shí)到某種意義上每個(gè)句子都可以用來(lái)實(shí)施行為，不是只有施為句才有這種功能。就連像“state”這樣典型的描述性、敘事性動(dòng)詞都可以用來(lái)實(shí)施行為。當(dāng)一個(gè)人說(shuō)“IstatethatIamresponsibleforit”，他就發(fā)表了一個(gè)聲明，承擔(dān)了一種責(zé)任。于是，奧斯汀又把人們說(shuō)話時(shí)所實(shí)施的言語(yǔ)行為分作三類，即“以言指事”(1ocution)(又叫言內(nèi)行為)、“以言行事”(illocution)(又叫言外行為)、“以言成事”(perlo．cuifon)(又稱言后行為)，或稱言語(yǔ)行為三分說(shuō)。以言指事泛指一切用聲音說(shuō)出的有意義的話語(yǔ)；以言行事涉及說(shuō)話者的意圖，如：斷定、疑問(wèn)、命令、描寫、解釋、道歉、感謝、祝賀等；以言成事涉及說(shuō)話者在聽話者身上所達(dá)到的效果，如：使之高興、振奮、發(fā)怒、恐懼、信服等，以促使對(duì)方做某事或放棄原來(lái)的打算。每一個(gè)話語(yǔ)都同時(shí)完成三種行為。例如，A對(duì)B說(shuō)“Closehtedoor”，這是言內(nèi)行為；A的意圖是讓B關(guān)門，這是言外行為；B聽了A的話后，把門關(guān)上了，達(dá)到了說(shuō)話的效果，這是言后行為?？梢?，言語(yǔ)行為理論對(duì)于解釋言語(yǔ)行為的意圖具有重要意義。

此外，奧斯汀把言外行為分為五類：1)評(píng)價(jià)行為類／裁決類(verdictives)：表達(dá)裁決或評(píng)價(jià)，如法官或裁判的裁決。2)施權(quán)行為類／行使類(ex—ecutives)：表達(dá)權(quán)力的實(shí)施。3)承諾行為類／承諾類(commissives)：表達(dá)承諾或者宣布意圖。4)論理行為類／闡述類(expositives)：用于解釋、闡述、論證。5)表態(tài)行為類／表態(tài)類(behabitives)：用于表明態(tài)度。

二、塞爾對(duì)言語(yǔ)行為理論的發(fā)展

奧斯汀的言語(yǔ)行為理論創(chuàng)立后立即引出了大量哲學(xué)論述。其中美國(guó)哲學(xué)家塞爾的影響最大，他將言語(yǔ)系統(tǒng)化，闡述了言語(yǔ)行為的原則和分類標(biāo)準(zhǔn)，提出了間接言語(yǔ)行為理論(indirectspeechacthteory)這一特殊的言語(yǔ)行為類型。正是通過(guò)他的努力，才使言語(yǔ)行為理論成為當(dāng)今語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

(一)言語(yǔ)行為的原則與分類

塞爾不是簡(jiǎn)單地繼承奧斯汀的言語(yǔ)行為理論，他把言語(yǔ)行為理論對(duì)孤立的話語(yǔ)意義的研究提升到對(duì)人類交際的研究。他認(rèn)為使用語(yǔ)言就像人類許多別的活動(dòng)一樣是一種受到規(guī)則制約的有意圖的行為。這些規(guī)則區(qū)分為調(diào)節(jié)規(guī)則(regula—ifverules)和構(gòu)成規(guī)則(consittuitverules)。調(diào)節(jié)規(guī)則調(diào)節(jié)先前存在的行為形式，這種活動(dòng)的存在邏輯上獨(dú)立于規(guī)則的存在；構(gòu)成規(guī)則不僅調(diào)節(jié)而且創(chuàng)造或規(guī)定新的行為方式，這種活動(dòng)在邏輯上是依賴于規(guī)則的存在而存在的。[6奧斯汀試圖論證這樣一個(gè)假設(shè)：一種語(yǔ)言的語(yǔ)義學(xué)被視為一系列構(gòu)成規(guī)則的系統(tǒng)，并且以言行事的行為就是按照這種構(gòu)成規(guī)則完成的行為。塞爾繼承了奧斯汀的“意圖”論，認(rèn)為說(shuō)一種語(yǔ)言就是完成一系列的言語(yǔ)活動(dòng)，每一個(gè)言語(yǔ)行為都體現(xiàn)了說(shuō)話人的意圖。

塞爾在研究和繼承的基礎(chǔ)上，將奧斯汀的言語(yǔ)行為理論修正為以言行事理論和間接言語(yǔ)行為理論。他把奧斯汀的言語(yǔ)行為三分說(shuō)改造為命題內(nèi)容和以言行事。他認(rèn)為，要成功地實(shí)施某一言語(yǔ)行為，除了一般的輸入和輸出條件外，必須滿足以下四個(gè)條件：第一，本條件(essentialcondi-tions)：說(shuō)話者打算通過(guò)說(shuō)出一個(gè)語(yǔ)句，使他承擔(dān)實(shí)施某一行為的義務(wù)；第二，命題內(nèi)容條件(con—tentconditions)：說(shuō)話者在說(shuō)出一個(gè)語(yǔ)句時(shí)表達(dá)了一個(gè)命題，在表達(dá)命題時(shí)，說(shuō)話者斷定了自己將來(lái)的行為；第三，預(yù)備條件(preparatorycondiitons)：1)聽話者愿意說(shuō)話者實(shí)施某一行為，并且說(shuō)話者相信他所要做的事是符合聽話人的利益的，但這件事并非是他經(jīng)常做的；2)講話者在事情的正常進(jìn)程中將去實(shí)施某一行為，這對(duì)講話者和聽話者來(lái)說(shuō)都是不明顯的。以言行事要有一定的要旨(point)。語(yǔ)言中有一種最小努力原則在起作用，體現(xiàn)為以最小的語(yǔ)言努力去獲得最大的以言行事結(jié)果的原則；第四，真誠(chéng)條件(sinceirtycondi—tions)：說(shuō)話者打算從事某一行為。在這四個(gè)條件中，第四個(gè)條件具有構(gòu)成規(guī)則的范式，而第一到第三條件則與調(diào)節(jié)規(guī)則相對(duì)應(yīng)。在將“合適條件”(lfexibilityconditions)(保證言語(yǔ)行為得以成功實(shí)施的條件)作為使用恰當(dāng)?shù)囊匝孕惺轮甘菊Z(yǔ)的規(guī)則的過(guò)程中，塞爾還提到“表達(dá)原則”，認(rèn)為它可以單獨(dú)地使基本上是語(yǔ)用上的言語(yǔ)行為的分析與字面意義的語(yǔ)義分析相一致，這樣就可以把言語(yǔ)行為理論分為兩類：一類為偏重于語(yǔ)義的言語(yǔ)行為理論(semantically—oriented)，另一類為偏重于語(yǔ)用的言語(yǔ)行為理論(pragmatically—oriented)，前者關(guān)注顯示言語(yǔ)行為特征的表達(dá)式的分析，而后者將交際過(guò)程作為其出發(fā)點(diǎn)。

塞爾將言語(yǔ)行為重新分為五類，他把他的分類建立在以言行事(ilocutionary)與語(yǔ)法(gram—matica1)指示詞和不同的言語(yǔ)行為所確定的不同的“詞語(yǔ)”與“世界”的關(guān)系上。這五類言語(yǔ)行為是：1)斷言類(assertive)，以前也稱描述類(repre．sentatives)，指描述世界上的狀況或事件的言語(yǔ)行為，如斷言、主張、報(bào)告等；2)指示類(directives)，說(shuō)話者想使聽話者做某事，如建議、請(qǐng)求、命令等；3)承諾類(commissives)，指說(shuō)話人表示將要做某事的言語(yǔ)行為，如許諾、恐嚇等；4)表達(dá)類(ex．pressives)，在這種言語(yǔ)行為中，說(shuō)話者表達(dá)自己對(duì)某事的情感和態(tài)度，如道歉、抱怨、感謝、祝賀等；5)宣告類(declaratives)，指能改變世界上某種事態(tài)的言語(yǔ)行為，例如法庭上法官說(shuō)：“Guilyt!”，被告便成了罪人。

(二)間接言語(yǔ)行為

塞爾對(duì)言語(yǔ)行為理論的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是提出了“間接言語(yǔ)行為理論”。一個(gè)人直接通過(guò)話語(yǔ)形式的字面意義來(lái)實(shí)現(xiàn)其交際意圖，這是直接的言語(yǔ)行為；當(dāng)我們通過(guò)話語(yǔ)形式取得了話語(yǔ)本身之外的效果時(shí)，這就稱作間接言語(yǔ)行為(indi—rcctspeechact)。簡(jiǎn)單地講，間接言語(yǔ)行為就是通過(guò)做某一言外行為來(lái)做另一件言外行為，也可以說(shuō)成是：“通過(guò)施行了一個(gè)言外行為間接地施行了另一個(gè)言外行為?！遍g接言語(yǔ)行為理論要解決的問(wèn)題是：說(shuō)話人如何通過(guò)“字面用意”來(lái)表達(dá)間接的“言外之力”，即語(yǔ)用用意，或者聽話人如何從說(shuō)話人的“字面用意”中推斷出其間接的“言外之力”，即語(yǔ)用用意。塞爾提出了規(guī)約性間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的理論，所謂規(guī)約性間接言語(yǔ)行為，指對(duì)“怎么用意”作一般性推斷而得出的間接言語(yǔ)行為。所謂對(duì)字面用意做出一般推斷，實(shí)際上就是根據(jù)話語(yǔ)的句法形式，按習(xí)慣可立即推斷出間接的“言外之力”(語(yǔ)用用意)。非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為較復(fù)雜，也較不穩(wěn)定。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為按習(xí)慣就可以推斷話語(yǔ)的間接言外之意，但非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為卻主要依靠說(shuō)話雙方共知的語(yǔ)言信息和所處的語(yǔ)境來(lái)推斷。

間接言語(yǔ)行為在言語(yǔ)交際中是非常普遍的，陳述句不是陳述句，祈使句不是祈使句，疑問(wèn)句不是疑問(wèn)句的情況比比皆是。有時(shí)候，發(fā)話者說(shuō)出一句話，借此表示該句字面意思，但同時(shí)又表達(dá)字面之外的其他含義，也就是說(shuō)，話語(yǔ)意義與語(yǔ)句本身意義不完全一致。如：“Can yougivemethe book?”字面意思是詢問(wèn)聽話人是否有此能力，但其言外之意則往往是請(qǐng)求。該請(qǐng)求是以詢問(wèn)形式發(fā)出的，但還要表達(dá)請(qǐng)求這一言語(yǔ)行為。至于如何理解像“It’Scoldinhere．”這類非規(guī)約性的間接言語(yǔ)行為旬，情況就比較復(fù)雜了。發(fā)話者可能真的是陳述這一事實(shí)，也可能是請(qǐng)求對(duì)方關(guān)上窗或門，或打開電暖氣。遇到這種情況時(shí)，聽話者需依賴語(yǔ)境、雙方共知或語(yǔ)用推理等等才能奏效。

間接言語(yǔ)行為的表現(xiàn)形式是多種多樣的，影響間接言語(yǔ)行為理解的因素也是多方面的，有時(shí)取決于語(yǔ)境，有時(shí)取決于聽話人的身份、背景等，有的還取決于聽話人的分析、推理能力。因此間接言語(yǔ)行為句的理解已不單純是語(yǔ)義范疇，還包括語(yǔ)用范疇。

篇9

關(guān)鍵詞：建筑結(jié)構(gòu)；不規(guī)則設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

0、引言

如今是城中村改造的時(shí)期，從中就會(huì)有許多不規(guī)則的建筑結(jié)構(gòu)是不可避免的，也正是這些造型新穎別致的不規(guī)則建筑物的出現(xiàn)，給人民的居住環(huán)境帶來(lái)氣象萬(wàn)千，別具一格的人文景觀。因此，對(duì)不規(guī)則結(jié)構(gòu)不應(yīng)一味地排斥、拒絕，而應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害。只要深入領(lǐng)會(huì)規(guī)范的精神，把握住工程的實(shí)際情況，抓住優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，合理選擇計(jì)算方法和計(jì)算參數(shù)，認(rèn)真分析薄弱部位和地震力調(diào)整，強(qiáng)化抗震構(gòu)造措施等設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，就能使不規(guī)則結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)問(wèn)題迎刃而解。

一、特征

（1、第一類：平面不規(guī)則結(jié)構(gòu)。一是扭轉(zhuǎn)不規(guī)則：位移比大于1.2。二是凸凹不規(guī)則：①平面狹長(zhǎng)，在抗震設(shè)防烈度為6度、7度時(shí)，平面長(zhǎng)寬比大于6.0（8度時(shí)大于5.0）；②凹進(jìn)太多，平面凹進(jìn)一側(cè)的尺寸大于相應(yīng)投影方向總尺寸的0.35（8度時(shí)大于0.3）；③凸出過(guò)細(xì)，凸出部分的長(zhǎng)寬比大于2.0（8度時(shí)大于1.5）。三是樓板局部不連續(xù)：①樓板開洞凹入后，有效樓板寬度小于該層樓板典型寬度的50%；②開洞面積大于該層樓面面積的30%；③采用細(xì)腰形平面；④有較大的樓層錯(cuò)層。

（2、第二類：豎向不規(guī)則結(jié)構(gòu)側(cè)向剛度不規(guī)則：①樓層側(cè)向剛度小于相鄰上部樓層的70%或其上相。鄰三層平均值的80%；②高層結(jié)構(gòu)上部樓層收進(jìn)部位到室外地面高度大于房屋高度的20%，上部樓層收進(jìn)的水平尺寸大于相鄰下一層的25%；③高層結(jié)構(gòu)上部樓層外挑，下部樓層的水平尺寸小于上部尺寸的90%，且水平外挑尺寸大于4m；④結(jié)構(gòu)頂部取消部分墻、柱形成空曠房間。二是豎向抗側(cè)力構(gòu)件不連續(xù)：豎向抗側(cè)力構(gòu)件（柱、抗震墻、抗震支撐）的內(nèi)力由水平轉(zhuǎn)換構(gòu)件（梁、桁架等）向下傳遞。三是樓層承載力突變：A級(jí)高層建筑的層間受剪承載力比小于0.8，B級(jí)高層小于0.75。

（3、第三類：復(fù)雜高層結(jié)構(gòu)帶轉(zhuǎn)換層的結(jié)構(gòu)、帶加強(qiáng)層的結(jié)構(gòu)、錯(cuò)層結(jié)構(gòu)、連體結(jié)構(gòu)、多塔樓結(jié)構(gòu)等。4、第四類：超規(guī)范結(jié)構(gòu)。一是超高結(jié)構(gòu)，超過(guò)了規(guī)范規(guī)定的最大高度。二是超限結(jié)構(gòu)，超過(guò)了規(guī)范規(guī)定的其它限值。三是新型結(jié)構(gòu)，特指采用新材料、新工藝、新技術(shù)建造的，規(guī)范沒(méi)有涉及的新的結(jié)構(gòu)類型。超規(guī)范結(jié)構(gòu)由于其超過(guò)規(guī)范的限值，或違反規(guī)范強(qiáng)制性條文的規(guī)定，或沒(méi)有現(xiàn)成的規(guī)范條文作依據(jù)，沒(méi)有成熟的技術(shù)可借鑒，不論其平面立面的布置是否規(guī)則，都將其定為不規(guī)則結(jié)構(gòu)，以便從嚴(yán)設(shè)計(jì)審查，顯然是非常必要的。

二、設(shè)計(jì)計(jì)算

1、優(yōu)化設(shè)計(jì)方案：一是調(diào)整結(jié)構(gòu)方案，加強(qiáng)結(jié)構(gòu)抗扭剛度，減小結(jié)構(gòu)平面布置的不規(guī)則性，避免產(chǎn)生過(guò)大的偏心矩。二是對(duì)平面凸凹不規(guī)則結(jié)構(gòu)，可以設(shè)置防震縫或滑動(dòng)鉸支撐，形成多個(gè)較規(guī)則的抗側(cè)力結(jié)構(gòu)單元。三是對(duì)樓板不連續(xù)結(jié)構(gòu)，可以設(shè)置拉梁或拉板，減少樓板的不連續(xù)程度。四是對(duì)樓層剛度突變和承載力突變的結(jié)構(gòu)，應(yīng)改進(jìn)設(shè)計(jì)減少結(jié)構(gòu)豎向的不規(guī)則程度。

2、選擇合理的計(jì)算分析方法。一是多遇地震作用和彈性工作狀態(tài)下的內(nèi)力和變形分析第一階段設(shè)計(jì)可假定結(jié)構(gòu)與構(gòu)件處于彈性工作狀態(tài)，內(nèi)力和變形設(shè)計(jì)可采用線性靜力方法或線性動(dòng)力方法。常用的結(jié)構(gòu)分析方法有：（1）底部剪力法，適用于：規(guī)則的多層結(jié)構(gòu)；規(guī)則的高度不超過(guò)40m高層結(jié)構(gòu)。（2）振型分解反應(yīng)譜法，這是SATWE軟件主要的計(jì)算分析方法，適用于：規(guī)則的多高層結(jié)構(gòu)；一般不規(guī)則多高層結(jié)構(gòu)；特別不規(guī)則的高層結(jié)構(gòu)。（3）彈性時(shí)程分析方法，應(yīng)采用二組實(shí)際強(qiáng)震記錄和一組人工模擬的加速度時(shí)程曲線，其平均地震影響系數(shù)曲線應(yīng)與振型分解反應(yīng)譜法所采用的地震影響系數(shù)曲線在統(tǒng)計(jì)意義上相符，即單條波計(jì)算的結(jié)構(gòu)總地震剪力不小于按反應(yīng)譜方法計(jì)算的65%，多條波計(jì)算的平均值不小于反應(yīng)譜法的80%。SATWE軟件包含該分析方法，其適用于：7度～ 9度抗震設(shè)防的甲類高層結(jié)構(gòu)，復(fù)雜高層結(jié)構(gòu)，特別不規(guī)則的高層結(jié)構(gòu)。二是罕遇地震下的彈塑性變形驗(yàn)算。第二階段設(shè)計(jì)是對(duì)大震下容易倒塌的不規(guī)則結(jié)構(gòu)和有特殊要求的結(jié)構(gòu)進(jìn)行彈塑性分析驗(yàn)算，結(jié)構(gòu)在大震下的薄弱部位，位移限值，塑性鉸位置及其發(fā)生的時(shí)刻，以便有針對(duì)性地采取抗震構(gòu)造措施。主要分析方法有：彈塑性時(shí)程分析方法和靜力彈塑性（推覆）分析方法。彈塑性變形驗(yàn)算方法適用于：12層以下純框架結(jié)構(gòu)（可用簡(jiǎn)化的彈塑性時(shí)程分析驗(yàn)算）；特別不規(guī)則的高層結(jié)構(gòu)；嚴(yán)重不規(guī)則的高層結(jié)構(gòu)。該類結(jié)構(gòu)除計(jì)算分析外，還應(yīng)按建設(shè)部令111號(hào)規(guī)定，在結(jié)構(gòu)初步設(shè)計(jì)階段申報(bào)抗震設(shè)防專項(xiàng)審查。應(yīng)當(dāng)指出，對(duì)高烈度地區(qū)重要的、標(biāo)志性的不規(guī)則建筑物，由于其社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)利益巨大，必須提高抗震設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)，由“中震可修”提高到“中震不壞”，因此對(duì)這類結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵構(gòu)件和薄弱部位，應(yīng)采用比規(guī)范更嚴(yán)格的抗震要求，如中震不屈服設(shè)計(jì)、中震彈性設(shè)計(jì)或大震承載力驗(yàn)算。主要措施是：①根據(jù)抗震設(shè)防烈度，提高最大地震影響系數(shù)，如采用中震或大震的影響系數(shù)；②根據(jù)扭轉(zhuǎn)變形指標(biāo)位移比的增大程度，適當(dāng)從嚴(yán)控制地震作用下層間最大位移角的限值。

3、強(qiáng)化抗震措施?？拐鸫胧┦谴罅空鸷Φ慕逃?xùn)總結(jié)，是眾多專家學(xué)者設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的概括，是抗震計(jì)算結(jié)果的合理有效補(bǔ)充，尤其是對(duì)特別不規(guī)則和嚴(yán)重不規(guī)則的結(jié)構(gòu)，由于其結(jié)構(gòu)體系過(guò)于復(fù)雜，很難滿足結(jié)構(gòu)計(jì)算軟件的技術(shù)條件和基本假定，精確的解析其實(shí)并不精確，計(jì)算誤差往往很大，不符合工程的實(shí)際情況，從這個(gè)意義上說(shuō)，抗震措施比抗震計(jì)算更重要！因此在規(guī)范中，抗震構(gòu)造措施大多用強(qiáng)制條文書寫，設(shè)計(jì)人員無(wú)論是否完全理解這些條文的含義，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決遵照?qǐng)?zhí)行。

三、電算參數(shù)設(shè)置

1、扭轉(zhuǎn)耦聯(lián)。從理論分析和工程實(shí)例計(jì)算得知，考慮扭轉(zhuǎn)耦聯(lián)影響的計(jì)算適用于任何空間結(jié)構(gòu)，非耦聯(lián)計(jì)算通常用于平面結(jié)構(gòu)。因此，空間分析軟件SATWE取消了是否選擇扭轉(zhuǎn)耦聯(lián)的選項(xiàng)，在結(jié)構(gòu)計(jì)算中總考慮扭轉(zhuǎn)耦聯(lián)的影響，顯然這對(duì)扭轉(zhuǎn)不規(guī)則結(jié)構(gòu)的計(jì)算分析是十分有利的。

2、振型數(shù)量。《高規(guī)》規(guī)定，抗震計(jì)算時(shí)，宜考慮平扭耦聯(lián)計(jì)算結(jié)構(gòu)的扭轉(zhuǎn)效應(yīng)，振型數(shù)不應(yīng)小于15，且計(jì)算振型數(shù)應(yīng)使振型參與質(zhì)量不小于總質(zhì)量的90%。為了保證抗震計(jì)算結(jié)果準(zhǔn)確，必須選取足夠多的振型數(shù)量，使有效質(zhì)量系數(shù)大于0.9。但振型數(shù)也不能取的太多，不能超過(guò)結(jié)構(gòu)有質(zhì)量貢獻(xiàn)的自由度總數(shù)。SATWE軟件計(jì)算振型數(shù)的缺省值為15，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)工程實(shí)際情況自行修改。對(duì)于不規(guī)則的建筑結(jié)構(gòu)，特別是具有彈性樓板，樓板開大洞，錯(cuò)層，躍層，多塔等結(jié)構(gòu)，由于有質(zhì)量貢獻(xiàn)的自由節(jié)點(diǎn)數(shù)大大增加，選擇的振型數(shù)也必須大大增加，才能確保有效質(zhì)量系數(shù)大于0.9，使抗震計(jì)算結(jié)果真實(shí)可信。

3、雙向地震?！犊拐鹪O(shè)計(jì)規(guī)范》強(qiáng)制條文規(guī)定，質(zhì)量和剛度分布明顯不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，應(yīng)計(jì)入雙向水平地震作用下的扭轉(zhuǎn)影響。但“明顯不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)”如何衡量呢，如果沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)制條文豈不成為可執(zhí)行可不執(zhí)行？建議設(shè)計(jì)人員將本文提出的特別不規(guī)則結(jié)構(gòu)作為明顯不對(duì)稱、不均勻結(jié)構(gòu)，考慮雙向地震影響。

4、設(shè)置彈性樓板。當(dāng)結(jié)構(gòu)平面凹凸不規(guī)則，樓板不連續(xù)，樓板開大洞等情況形成狹長(zhǎng)板帶時(shí)，當(dāng)連體結(jié)構(gòu)采用弱連接樓蓋連接兩翼主體結(jié)構(gòu)時(shí)，當(dāng)采用框支剪力墻轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)時(shí)，該部位的樓板不應(yīng)采用剛性樓板假定計(jì)算，而應(yīng)采用彈性樓板模型計(jì)算地震作用效應(yīng)，即在SATWE軟件特殊構(gòu)件設(shè)置中將其設(shè)定為彈性板。

篇10

關(guān)鍵詞：生境理論 城市規(guī)劃 應(yīng)用

Abstract: the Habitat (Habitat) refers to "individual organisms, population or in the environment of the community. It is a specific area of the biological effect of ecological factors combined, and therefore Habitat than is commonly said environment has more specific meaning". Habitat contains biological survival and reproduction need resources and environment, and make the biological and landscape diversity. All kinds of habitat form the city the natural landscape.

Keywords: habitat theory urban planning applications

中圖分類號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的GDP概念(國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)忽視自然資源與環(huán)境的價(jià)值、功能的缺陷已經(jīng)為人所共識(shí)。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代規(guī)劃領(lǐng)域也存在著有致命缺陷的“GDP”的概念和方法。這里的規(guī)劃是指涉及到自然資源與環(huán)境的規(guī)劃，如土地利用規(guī)劃、城市規(guī)劃等。這個(gè)規(guī)劃領(lǐng)域的“GDP”可以有兩種全稱：G00dDeStrctiVeP1anning(正當(dāng)?shù)钠茐男砸?guī)劃)或GeoDestructiVeP1anning(破壞土地及其他自然資源的規(guī)劃)。雖然有兩種名稱，但其本質(zhì)是一樣的，都是對(duì)土地資源及其他自然資源與環(huán)境的過(guò)度利用和破壞。

一、城市規(guī)劃理論創(chuàng)新。舊的城市規(guī)劃架構(gòu)和內(nèi)容可被稱為城市規(guī)劃的工業(yè)范式，它偏重對(duì)人工物質(zhì)空間布局和經(jīng)濟(jì)利益的追求，忽視了人本身除了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)以外應(yīng)有的諸多需求，忽視了自然資源與環(huán)境的價(jià)值和功能，越來(lái)越不符合時(shí)展的趨勢(shì)。因此，近年來(lái)一直有學(xué)者呼吁要革新規(guī)劃理論和方法，革新的關(guān)鍵是建立生態(tài)化的規(guī)劃理論與方法，強(qiáng)調(diào)自然資源與環(huán)境的價(jià)值和功能。

近年來(lái)，俞孔堅(jiān)等一直都在積極呼吁建設(shè)城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，并為此提出了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施十大景觀戰(zhàn)略和“反規(guī)劃”思想，倡導(dǎo)以景觀安全格局來(lái)解決土地生態(tài)安全和城市的功能結(jié)構(gòu)等問(wèn)題。史培軍提出建立土地利用功能分類體系，認(rèn)為生態(tài)用地與其他生產(chǎn)生活等用地具有同等重要的地位，強(qiáng)調(diào)以生態(tài)安全條件來(lái)優(yōu)化土地利用格局。楊培峰和蔡云楠認(rèn)為，生態(tài)學(xué)可以作為我國(guó)城市規(guī)劃理論創(chuàng)新的重要依據(jù)。

總的來(lái)看，目前學(xué)界的探討是以生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)的，但尚停留在哲學(xué)思辯的范疇內(nèi)，還沒(méi)有深入到具體可操作的理論和方法層次上，也沒(méi)有將其提煉為規(guī)劃的模式。筆者認(rèn)為，生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)中的生境理論可以彌補(bǔ)這方面的不足，可以為城市規(guī)劃走向新的范式(生態(tài)范式)打下良好的理論和方法基礎(chǔ)。

二、生境理論及其應(yīng)用。生境(Habitat)是指“生物個(gè)體、種群或群落多處的具體環(huán)境。它是特定地段上對(duì)生物起作用的生態(tài)因子的總和，因此生境比一般所說(shuō)的環(huán)境有著更具體的意義”。不同的生物個(gè)體或群體需要不同的生存環(huán)境和空間，不同位置、地點(diǎn)或地段的土地具有不同的生態(tài)或生存因子，因而其中可以養(yǎng)育的生物或物種也不同。生境包含了生物生存與繁衍所需要的資源與環(huán)境，并造就了生物和景觀的多樣性。各種各樣的生境組成了城市自然景觀。與生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施概念相比，生境理論是具體的、可量化的。例如，對(duì)日本大山雀（GreatTit)這種鳥類而言，在城市里，在250m的半徑范圍內(nèi)必須至少有1．8hm2的樹林覆蓋面積(占250m半徑面積的9％)，并且在1km內(nèi)至少有其他三個(gè)生境才能保證其生存，因此10％以上的樹林覆蓋面積是城市里大山雀生存的現(xiàn)實(shí)指標(biāo)，是大山雀物種的生境。

生境理論包含異質(zhì)性、選擇性(適宜性)、尺度性、結(jié)構(gòu)性、指標(biāo)性等原理。生境理論的作用之一是評(píng)價(jià)生境價(jià)值，據(jù)此保護(hù)生境，從而保護(hù)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。可以采用生境中的物種多樣性、稀缺性、自然性、面積、受人類干擾程度、代表性、研究和教育價(jià)值、有記錄的歷史和潛在價(jià)值等來(lái)評(píng)價(jià)生境的價(jià)值，從而確定其需要保護(hù)的等級(jí)，其中多樣性、稀缺性和面積是最常用的指標(biāo)。如果區(qū)域很大，則不可能調(diào)查所有的物種及其個(gè)體，在這種情形下可行的做法是分階段進(jìn)行評(píng)價(jià)：首先應(yīng)使用簡(jiǎn)單廉價(jià)的方法找出潛在的關(guān)鍵地區(qū)，然后再利用準(zhǔn)確而高昂的方法詳細(xì)研究這些關(guān)鍵地區(qū)。

三、城市規(guī)劃的生境方法

根據(jù)生境原理可以建立基于生境的評(píng)價(jià)和規(guī)劃方法。筆者認(rèn)為，基于生境的城市規(guī)劃過(guò)程可以分為三個(gè)階段：生境規(guī)劃階段、經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)劃階段和規(guī)劃評(píng)價(jià)與調(diào)整階段。規(guī)劃的技術(shù)路線是：以生境為核心，評(píng)價(jià)和劃分生境等級(jí)，據(jù)此確定生境保護(hù)等級(jí)及生境空間體系，在此基礎(chǔ)上確定開發(fā)建設(shè)的空間范圍及開發(fā)次序，然后還要對(duì)規(guī)劃的實(shí)施進(jìn)行評(píng)價(jià)和調(diào)整，以使整個(gè)規(guī)劃就處于―種動(dòng)態(tài)和互動(dòng)的過(guò)程。

3.1生境規(guī)劃階段.生境規(guī)劃是對(duì)城市生境進(jìn)行調(diào)查、劃分、評(píng)價(jià)、分級(jí)和保護(hù)的規(guī)劃。規(guī)劃的思路是不斷細(xì)分生境尺度等級(jí)和類型，然后據(jù)此評(píng)價(jià)和保護(hù)生境，遵從大尺度大類型、小尺度小類型、由粗到細(xì)的流程進(jìn)行規(guī)劃。大尺度區(qū)域可由地理單元或景觀來(lái)進(jìn)行生境劃分，而小尺度區(qū)域可以按物種甚至生物個(gè)體來(lái)劃分生境。國(guó)外已經(jīng)利用生境方法進(jìn)行人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響評(píng)價(jià)。

3.2經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)劃階段。 在城市的生境空間體系確定之后，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)劃階段，就可對(duì)居住、工作、交通、游憩等用地進(jìn)行安排。這與傳統(tǒng)的城市規(guī)劃有類似之處，即建設(shè)用地安排；但其與傳統(tǒng)的城市規(guī)劃也有明顯的區(qū)別，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)劃是在生態(tài)環(huán)境框架下進(jìn)行的，因而其空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)將與傳統(tǒng)方法所得的結(jié)果有明顯不同。該方法與目前所使用的根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃(規(guī)劃)來(lái)確定城市發(fā)展空間和目標(biāo)的“性質(zhì)―規(guī)模一功能一布局”的方法大相徑庭，是以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)的。

首先，應(yīng)進(jìn)行城市的區(qū)域分析，以尋尋找和明確城市在區(qū)域中的地位和作用，并確定城市的性質(zhì)口功能。其次把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)與生態(tài)安全目標(biāo)集成為―個(gè)目標(biāo)束，而不再只是確定經(jīng)濟(jì)、人口和面積的規(guī)模，而且目標(biāo)束不是具體的數(shù)值(萬(wàn)人、億元等)，而是對(duì)安全和發(fā)展水平程度的選擇。再次，在生境體系的約束下確定城市的空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)。最后，進(jìn)行具體的建設(shè)用地配置和布局。在生境約束下，道路網(wǎng)絡(luò)有可能不再是規(guī)整的棋盤形，而有可能是圍繞著生境展開的曲線形網(wǎng)絡(luò)。其他用地，也可能是不規(guī)則的多邊形，而不是規(guī)則的幾伺形態(tài)， 這是生態(tài)與經(jīng)濟(jì)博奕的結(jié)果。

4. 對(duì)生境法的一些認(rèn)識(shí)

4.1生境法與“反規(guī)劃”法的區(qū)別。 “反規(guī)劃”法的依據(jù)是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施概念。這個(gè)概念的外延很寬泛，包括了整個(gè)自然界，過(guò)于籠統(tǒng)和繁雜。而生境概念是比較具體明確的，有比較固定的定量研究程序。反規(guī)劃法是景觀層面的規(guī)劃，它雖然也使用棲息地(即生境）概念，但沒(méi)有具體的論述或方法。而生境具有尺度體系特征，可以兼顧各種空間尺度的規(guī)劃。“反規(guī)劃”法泛化了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施內(nèi)涵，兼顧了自然、生態(tài)和人文景觀的保護(hù)。而生境法是從生物學(xué)和生態(tài)學(xué)出發(fā)對(duì)生境加以評(píng)價(jià)和保護(hù)，側(cè)重生物多樣性保護(hù)?？偟膩?lái)看，兩種方法各有千秋。但生境方法有比較成熟的評(píng)價(jià)方法可以借鑒，因此比較通用，宜于為人們所認(rèn)可。

4.2生境法的機(jī)制。生境規(guī)劃方法作為一種新的規(guī)劃方法，在實(shí)施時(shí)應(yīng)該建立新的規(guī)劃編制機(jī)制，即多利益參與機(jī)制，在規(guī)劃準(zhǔn)備和進(jìn)行過(guò)程中都應(yīng)該有多種利益團(tuán)體或力量參加進(jìn)來(lái)。城市是由自然、政府、學(xué)術(shù)、企業(yè)、市民等多種力量組成的力量博奕矩陣。從理論和實(shí)踐來(lái)看，城市規(guī)劃及其實(shí)施是這個(gè)力量矩陣博弈的結(jié)果，因此生境方法本質(zhì)上雖然屬于生態(tài)學(xué)范疇，但其規(guī)劃過(guò)程應(yīng)由這個(gè)城市的力量矩陣共同參與和進(jìn)行決策。

4.3生境法的意義. 基于生境規(guī)劃方法建立的生境體系是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的骨架，對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有核心意義。生境體系還是城市保留自然景景觀和地方特色的關(guān)鍵措施，對(duì)于樹立城市個(gè)性和魅力具有不可替代的作用，這在我國(guó)目前城市發(fā)展軌跡和景觀雷同的狀況下就更具現(xiàn)實(shí)意義。生境方法提出了生境多級(jí)保護(hù)方案，具有剛性和靈活性，這為城市的發(fā)展提供了多種模式或可能性。