導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、在小學(xué)開展勞動(dòng)教育意義深遠(yuǎn)

《全日制小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱》指出:小學(xué)開設(shè)勞動(dòng)課，對于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，既能動(dòng)腦，又能動(dòng)手，在德智體美勞諸方面和諧發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民和有用人才，具有十分重要的意義。21世紀(jì)將是全球激烈競爭的世紀(jì)，培養(yǎng)和造就能夠迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的新一代，顯得刻不容緩。近些年來，在獨(dú)生子女占大多數(shù)的小學(xué)生中，因優(yōu)越的社會(huì)和生活等條件，出現(xiàn)了不少嬌男嬌女，他們的心理素質(zhì)較差，缺乏吃苦耐勞、奮發(fā)向上的素質(zhì)，這不能不令人感到憂慮。因此，增強(qiáng)青少年一代吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、自強(qiáng)自立、勇于拼搏、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神已成為當(dāng)務(wù)之急，而要解決這一問題最有效的途徑，只有從加強(qiáng)勞動(dòng)教育入手，并切實(shí)地建立起這種教育的保障機(jī)制，使學(xué)校、家庭和社會(huì)形成共識，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育網(wǎng)絡(luò)化，才能真正收到實(shí)效。

二、小學(xué)勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐及探索

（一）轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)重視勞動(dòng)課的落實(shí)改變過去在應(yīng)試教育中把勞動(dòng)課看成是可有可無的副課的觀點(diǎn)及把勞動(dòng)課改上語、數(shù)等主課的做法，遵循《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)課程計(jì)劃》，開設(shè)勞動(dòng)課，并把勞動(dòng)課上升到同其他文化課同一高度來認(rèn)識，配齊配好勞動(dòng)課老師，積極抓好勞動(dòng)課的教改和落實(shí)工作。建立勞動(dòng)課的教師定時(shí)集中備課，定時(shí)檢查，經(jīng)常聽課、觀課、評課的教育制度。

（二）用好教材，優(yōu)化勞動(dòng)課課堂教學(xué)小學(xué)勞動(dòng)教育的目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生生活的自理能力和創(chuàng)造物質(zhì)文明所必備的一些簡單的知識和技能，同時(shí)也培養(yǎng)他們創(chuàng)造社會(huì)主義精神文明所必備的思想政治觀和勞動(dòng)價(jià)值觀。抓住勞動(dòng)課主課堂，進(jìn)行熱愛勞動(dòng)教育。而這種教育不是僅僅靠理論的說教，更多的是學(xué)生通過自身對勞動(dòng)的體驗(yàn)而產(chǎn)生的。諸如懂得“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”，“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”，“勞動(dòng)光榮，不勞動(dòng)可恥”等道理，尊重各行各業(yè)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，珍惜所擁有的物品，尊重勞動(dòng)果實(shí)等等。

1．在簡單重復(fù)勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣如教材第二冊中《疊被子》、《洗手、洗臉》、《刷牙、漱口》，教材第三冊中《洗補(bǔ)襪子》、《不隨地亂扔垃圾》等課的內(nèi)容，都是小學(xué)生在家庭生活中常遇到的較簡單的小事，教材詳細(xì)地介紹了這些小事的做法及注意事項(xiàng)。教師在教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)這些小事的同時(shí)，還緊扣教材中的一些詞:“應(yīng)該”、“要”、“?！钡葘W(xué)生進(jìn)行常做這些事的教育，使其持之以恒，形成良好的行為習(xí)慣。

2．在復(fù)雜勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志是人們自覺地克服困難完成預(yù)定的任務(wù)的心理過程，是人的主觀能動(dòng)性的突出表現(xiàn)形式。復(fù)雜勞動(dòng)一般比較繁瑣和常遇到困難，而這正是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志好機(jī)會(huì)。如《種蠶豆》、《蘿卜玩具》等課中“學(xué)與做”都有一定的難度和深度，但又是小學(xué)生力所能及的。老師教這些課時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生想方設(shè)法去完成，激勵(lì)學(xué)生克服困難，在完成任務(wù)中鍛煉自己的毅力，培養(yǎng)意志力。

3．在優(yōu)化勞動(dòng)教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維能力學(xué)習(xí)掌握一些創(chuàng)造、技法，逐步培養(yǎng)他們積極主動(dòng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢想敢干、勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神。教師在優(yōu)化教學(xué)時(shí)，可遵循以下四條原則:（1）全面性原則素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生和全面素質(zhì)的提高，這就需要教師考慮問題時(shí)要盡可能地讓全班學(xué)生或大多數(shù)學(xué)生都能參與，全面調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的積極性。（2）創(chuàng)造性原則只有不斷創(chuàng)新，社會(huì)的車輪才能滾滾向前。（3）競爭性原則這種競爭既可以是學(xué)生個(gè)人之間的競爭，也可以是學(xué)生小組之間的競爭，小組之間的競爭又包含著小組內(nèi)同學(xué)間的協(xié)作精神。不管哪一種競爭，都能激發(fā)學(xué)生的自信心、好勝心、上進(jìn)心和榮譽(yù)感，也能激起學(xué)生成功的欲望。（4）趣味性原則現(xiàn)代教育要求教師應(yīng)針對學(xué)生的具體特點(diǎn)，遵循少年兒童的生理、心理發(fā)展規(guī)律，寓勞動(dòng)于知識，寓勞動(dòng)以技巧，寓勞動(dòng)于娛樂之中，力求使勞動(dòng)課上得生動(dòng)活潑、豐富多彩，具有吸引力和感召力。

篇2

------勞動(dòng)教育現(xiàn)場會(huì)活動(dòng)報(bào)道

為貫徹《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》精神，結(jié)合我省紅、綠、藍(lán)、金、銀“五色教育”，區(qū)教育局在局長和教研員帶領(lǐng)下積極探索勞動(dòng)教育課程設(shè)置、勞動(dòng)教育實(shí)施途徑、勞動(dòng)觀念及勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)；大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育，立足學(xué)校實(shí)際，打造學(xué)校特色，積極探索新時(shí)代勞動(dòng)教育，全面提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。我校于12月11日代表區(qū)參加了全市勞動(dòng)教育現(xiàn)場會(huì)展示活動(dòng)。

我校是一所有著近百年歷史的農(nóng)村學(xué)校，現(xiàn)有學(xué)生留守兒童較多，大多需要寄宿，結(jié)合農(nóng)村地域特點(diǎn)，依托“五色勞動(dòng)教育”理念，學(xué)校確立了以學(xué)生自主管理為主線，學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力為根基，整合家庭和社會(huì)教育資源，扎根農(nóng)村，扎實(shí)做好學(xué)生勞動(dòng)教育。助力學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)，掌握生活、生存技能；從培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣入手，幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。

篇3

一、農(nóng)村小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀

1.可有可無，不受重視

由于受應(yīng)試教育的影響，把勞動(dòng)看成是可有可無的副科，常把勞動(dòng)課讓給語、數(shù)、外等主科。

2.教師隊(duì)伍嚴(yán)重不穩(wěn)定

由于對勞動(dòng)課重視程度不夠，認(rèn)識不到位，大多數(shù)學(xué)校沒有固定的勞動(dòng)課教師，主要是由班主任或年齡偏大，身體不太好的老師擔(dān)任。由于忽略了勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中所起的作用，各級教育部門對勞動(dòng)課教學(xué)管理隨意，教師不備課是普遍現(xiàn)象，對課堂教學(xué)的檢查、評價(jià)不落實(shí)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)付的成分較大，課堂教學(xué)難以體現(xiàn)勞動(dòng)課的學(xué)科特點(diǎn)，致使教學(xué)效率低下。

3.重知識傳授，輕實(shí)踐操作

由于教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定，科研意識不強(qiáng)，平時(shí)很少鉆研教法和學(xué)法。因此，勞動(dòng)課教學(xué)中，教師只是單純?yōu)榻潭蹋瑢W(xué)生為學(xué)而學(xué)，教師只是把勞動(dòng)知識傳授給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，不能很好的利用學(xué)與練結(jié)合的方式，促使學(xué)生勞動(dòng)能力的形成，如許多教師上制作課時(shí)，前半部分全是教師的示范操作，后半部分則是學(xué)生機(jī)械重復(fù)教師的操作，依葫蘆畫瓢，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、農(nóng)村小學(xué)勞動(dòng)教育帶來的思考

1.更新觀念，提高教師素質(zhì)

遵循《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)課程計(jì)劃》，開設(shè)勞動(dòng)課，并把勞動(dòng)課上升到同其他文化課同一高度來認(rèn)識，配齊配好勞動(dòng)課教師（注意老、中、青結(jié)合），開學(xué)前組織教師進(jìn)行教材培訓(xùn)，熟悉教材，理清教材體系，把握教材脈絡(luò)。健全教研網(wǎng)絡(luò)組織，把勞動(dòng)課也列入教科研活動(dòng)中，建立集中備課制度，每學(xué)期組織優(yōu)質(zhì)課，教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文、操作技能評比，不斷發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀教師，培養(yǎng)該學(xué)科的骨干教師，以此來推動(dòng)該學(xué)科的發(fā)展。

2.從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”

傳統(tǒng)教學(xué)中教師的直觀演示往往講解不清，學(xué)生一知半解，無法引起學(xué)生的興趣，有時(shí)后排的學(xué)生看不清楚，這都使學(xué)生的技能得不到提高，而此時(shí)可運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，可以把難以用語言表達(dá)的示范過程展示給學(xué)生，特別的形象、直觀，學(xué)生樂于接受也易于接受。現(xiàn)在農(nóng)村有的學(xué)校計(jì)算機(jī)能上網(wǎng)，教師要積極指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上信息資源，以便把最新的信息及時(shí)吸引到信息資源庫中來。

3.做好“結(jié)合”的文章

⑴勞動(dòng)教育和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。在學(xué)科教學(xué)中如能滲透勞動(dòng)教育，效果則較好。在科學(xué)、品德與生活（社會(huì)）、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中，發(fā)動(dòng)學(xué)生采集植物標(biāo)本，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)踐調(diào)查等。

⑵勞動(dòng)教育與德育教育相結(jié)合。把勞動(dòng)教育滲透到德育活動(dòng)中，能使小學(xué)生在快樂的活動(dòng)中接受教育，如學(xué)習(xí)疊被子、梳頭、打掃衛(wèi)生后，組織學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐蠢显海瑤椭先睡B被子、打掃衛(wèi)生，并開展評選“勞動(dòng)小明星”活動(dòng)，教育效果顯而易見。

⑶學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。勞動(dòng)課的有些內(nèi)容，如包餃子、插花、釘紐扣等，由于受到條件限制，課堂上無法保證每個(gè)學(xué)生都有實(shí)踐機(jī)會(huì)，需回家實(shí)踐，教師必須獲得家長的理解、支持，幫助督促學(xué)生，從而培養(yǎng)良好習(xí)慣，使學(xué)校與家庭架起共同培養(yǎng)教育學(xué)生的橋梁，讓學(xué)生參與家庭勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，也便于教師及時(shí)了解學(xué)生在實(shí)踐中的情況，實(shí)行因材施教。

2.注重勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)

小學(xué)勞動(dòng)課不但注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)素質(zhì)，勞動(dòng)素質(zhì)養(yǎng)成的目的，是使學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，從事勞動(dòng)，成為具備一定勞動(dòng)素質(zhì)的合格勞動(dòng)者。

⑴樹立勞動(dòng)觀點(diǎn)“偉大的智者”伊索告訴我們：“人們的真正財(cái)富是勞動(dòng)的本領(lǐng)。”讓學(xué)生認(rèn)識到勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，通過誠實(shí)勞動(dòng)致富，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)必須相結(jié)合等。

⑵端正勞動(dòng)態(tài)度。養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，積極參加勞動(dòng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，愛護(hù)集體榮譽(yù)，維護(hù)集體利益，團(tuán)結(jié)協(xié)作，吃苦耐勞，珍惜勞動(dòng)成果，反對奢侈浪費(fèi)，引導(dǎo)學(xué)生把勤勞與智慧巧妙地結(jié)合起來，大膽進(jìn)行創(chuàng)新等。

⑶增強(qiáng)勞動(dòng)能力。個(gè)體的勞動(dòng)能力是有差異的，必須通過一定的教育訓(xùn)練和勞動(dòng)實(shí)踐逐漸形成。

篇4

這次課程改革中，已有的勞技課程的形態(tài)和名稱發(fā)生了較大的變化。“勞動(dòng)與技術(shù)”的名稱與以前的“勞動(dòng)技術(shù)”名稱相比中間加了一個(gè)“與”字，這一方面表明了“勞動(dòng)”與“技術(shù)”兩者的聯(lián)系，另一方面又表明“勞動(dòng)”與“技術(shù)”兩者的區(qū)別，同時(shí)，“勞動(dòng)與技術(shù)”作為一個(gè)整體出現(xiàn)，又體現(xiàn)了綜合的特征。

勞動(dòng)教育是我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是素質(zhì)教育中一個(gè)極其重要的方面，對培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、磨煉意志品質(zhì)、樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用。新課程強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育中學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，關(guān)注學(xué)生發(fā)展為本的，以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促創(chuàng)新的多方面的功能實(shí)現(xiàn)和勞動(dòng)教育的多途徑實(shí)施和多學(xué)科滲透。

勞動(dòng)與技術(shù)教育中所內(nèi)含的技術(shù)教育，既不是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)技術(shù)教育，也不是專科院校所開辦的高度專門化的技術(shù)教育，而是指普通基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行的技術(shù)教育。國際社會(huì)普遍認(rèn)為，技術(shù)教育是未來社會(huì)成員基本素養(yǎng)的教育，是開發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的思維發(fā)展的教育，是人人都必須接受和經(jīng)歷的教育。因此，技術(shù)教育對中小學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而又獨(dú)到的教育價(jià)值。

新課程中的勞動(dòng)與技術(shù)教育具有哪些特點(diǎn)呢？據(jù)專家介紹，過去，小學(xué)的勞動(dòng)課、初中的勞動(dòng)技術(shù)課是獨(dú)立設(shè)置的一門課程。新課程計(jì)劃中，勞動(dòng)與技術(shù)教育是被列為綜合實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)國家指定性學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這是課程形態(tài)上的重大變化。它綜合運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、語文、藝術(shù)、社會(huì)等學(xué)科的基本知識，同時(shí)也融合了經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、審美、環(huán)保等方面的內(nèi)容。對學(xué)生來說，勞動(dòng)與技術(shù)教育不僅是已有知識的綜合應(yīng)用，而且也是新的知識與新的能力的綜合學(xué)習(xí)。

在國際上，作為諸多國家基礎(chǔ)課程之一的技術(shù)課程已經(jīng)成為一個(gè)包括勞作、手工、設(shè)計(jì)、家政、農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、商業(yè)、職業(yè)準(zhǔn)備等科目在內(nèi)的龐大學(xué)科群?？紤]到社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢、現(xiàn)實(shí)生活的客觀需要、學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯和學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律，新課程確立了勞動(dòng)、家教、技術(shù)、職業(yè)準(zhǔn)備等方面的教育內(nèi)容，同時(shí)，根據(jù)初中和小學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)，進(jìn)行了課程內(nèi)容的學(xué)段定位，如在技術(shù)方面，小學(xué)確立為“技術(shù)初步”，初中確立為“技術(shù)基礎(chǔ)”；在職業(yè)準(zhǔn)備方面，小學(xué)確定為“職業(yè)了解”，初中設(shè)計(jì)為“職業(yè)引導(dǎo)”。

篇5

關(guān)鍵詞：德育；構(gòu)建；和諧教育；三位一體

所謂和諧德育，指的是德育以滿足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展的一種德育模式。

1.和諧教育的特征

1.1和諧教育具有智育與他育相結(jié)合的特性。教育把促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展作為重要的目的之一在推進(jìn)素質(zhì)教育過程中，教育部重申了教育方針對學(xué)生全面發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了和諧發(fā)展的思想。在學(xué)生全面發(fā)展方面，德育是保障，智育是基礎(chǔ)，體育是條件，心育是關(guān)鍵。然而在現(xiàn)實(shí)工作中，我們有不少的學(xué)校是只抓智育而忽略其他的。抓好智育是學(xué)校的基本任務(wù)之一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校的根本任務(wù)。抓好智育就要認(rèn)真研究智育規(guī)律，遵循智育規(guī)律，要通過科學(xué)的方法和途徑，促進(jìn)各類層次學(xué)生智慧水平的提高。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)抓好德育、體育、心育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等。要通過教育使得學(xué)生積極向上、身心健康、能辨真假、能知善惡、能鑒美丑、熱愛勞動(dòng)，成為社會(huì)需要的有用之才。

1.2和諧教育是科學(xué)與人文相統(tǒng)一的過程。教育是使學(xué)生獲得科學(xué)和人文素養(yǎng)的過程?？茖W(xué)加人文教育才是完整的教育。我們現(xiàn)在教育存在的問題是，科學(xué)素養(yǎng)教育尚還做得不夠，人文教育也亟待需要加強(qiáng)。和諧教育中，科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合或整合才能使得我們的教育更為完整和完善。

1.3和諧教育是方法和藝術(shù)的統(tǒng)一。教育既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。我們在教育實(shí)施過程中應(yīng)講求藝術(shù)，藝術(shù)地進(jìn)行教育，才能煥發(fā)師生的熱情、師生的感受力、師生的創(chuàng)造力。單純地講求方法會(huì)走到技術(shù)至上的羊腸小道上去，單純地講求藝術(shù)會(huì)撇離科學(xué)育人的軌道，只有堅(jiān)持方法加藝術(shù)，以方法為基礎(chǔ)，藝術(shù)地實(shí)施教育，才能有教育機(jī)智、教育能力的形成和提升。方法加藝術(shù)使教育不僅成為一門奧妙無窮的科學(xué)，更使教育成為一種魅力無窮的創(chuàng)造。這也是和諧教育美之所在。

1.4和諧教育是共性與個(gè)性共存的多元化格局。教育是一種復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既有共性要求，又有個(gè)性要求。受教育個(gè)體除了遵循社會(huì)要求之外，又由于其在氣質(zhì)、性格、智力、意志、情感、興趣、愛好等方面的差異而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展要求和趨向。尊重這種要求和趨向是現(xiàn)代教育的重要特征之一。和諧教育是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，即是社會(huì)本位和個(gè)體本位的統(tǒng)一。

2.在德育工作中構(gòu)建和諧教育美

人的全面發(fā)展是一個(gè)理想目的，只有通過“和諧發(fā)展”才能逐步達(dá)到每個(gè)人的“全面發(fā)展”。教育應(yīng)當(dāng)通過適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)思維，將知識、能力、人格最大效率地轉(zhuǎn)化給受教育者。和諧教育是重視整體性的教育，要做到和諧，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持：①學(xué)校本位；②師生主體；③辦學(xué)民主。具體來說表現(xiàn)在以下四個(gè)層次：①師生協(xié)同，生動(dòng)主動(dòng)；②整體優(yōu)化，重視創(chuàng)新；③發(fā)展個(gè)性，五育并重；④三位一體，持續(xù)發(fā)展。其中如何有效提高教師素質(zhì)，是實(shí)施“和諧教育”的關(guān)鍵。

2.1建立協(xié)同民主融合的師生觀。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系，和諧融洽的師生關(guān)系不僅是有效進(jìn)行教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的重要條件，也是一種重要的教育力量。學(xué)生的思想品德是在良好、健康的人際環(huán)境中耳濡目染，逐漸養(yǎng)成的。德育過程主要是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多元互動(dòng)過程，其互動(dòng)的效果決定了學(xué)生思想品德發(fā)展的水平，而師生互動(dòng)的效果則是由師生關(guān)系和諧程度決定的。在德育活動(dòng)中，教師與學(xué)生如果能夠平等相處，誠懇相待，學(xué)生人格就會(huì)得到尊重，個(gè)性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)就能夠潛移默化地影響和感染學(xué)生。

2.2在創(chuàng)新的過程中尋找和諧教育美。處理好教育中的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系十分重要。我們在實(shí)際工作中，往往是注重了繼承，忽視了創(chuàng)新，或者是注重了創(chuàng)新，而忽視了繼承。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，一說反對“應(yīng)試教育”，有的學(xué)校干脆把嚴(yán)格的學(xué)業(yè)考核也統(tǒng)統(tǒng)看作是“應(yīng)試教育”了，因而取消了教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)――考核評價(jià)，致使系統(tǒng)的知識傳授和技能培養(yǎng)被大為弱化，考核評價(jià)的導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、診斷功能沒有了，教師和學(xué)生無所適從，課堂開始混亂，學(xué)校管理開始混亂。這其實(shí)是忽視了繼承，而創(chuàng)新思路也不正確。因此，在和諧教育中必須做到繼承和創(chuàng)新二者的結(jié)合。

2.3注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，倡導(dǎo)德智體美勞“五育”和諧。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展層次是存在差異性的，這就決定了教師在德育工作中不應(yīng)該存在一刀切的工作思想和作風(fēng)，必須針對每一個(gè)學(xué)生采取有效的差異化的教育方式，否則既容易對孩子身心造成傷害，也不利于教育工作的開展。人的全面發(fā)展是人的勞動(dòng)能力、社會(huì)生活能力、精神生活能力與個(gè)性自由發(fā)展辯證統(tǒng)一的過程。全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀其實(shí)質(zhì)在于從人的全面發(fā)展出發(fā)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。和諧德育就是要正確處理“五育”之間的關(guān)系。一方面，強(qiáng)調(diào)德育首要地位，充分發(fā)揮德育對智育、體育、美育、勞動(dòng)教育的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用；另一方面使德育寓于智育、體育、美育、勞動(dòng)教育之中，充分發(fā)揮智育、體育、美育、勞動(dòng)教育對德育的傳輸、內(nèi)化和鞏固功能?！拔逵毕嗷ソ豢棥⑾嗷B透、相互融合。

篇6

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；新課程改革；課堂教學(xué)；改變

新課程理念對高中信息技術(shù)課程的要求2001年6月教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，規(guī)定將信息技術(shù)列為必修課程，并與同年下半年開始啟動(dòng)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，并于2003年1月6日審議通過了《普通高中技術(shù)領(lǐng)域（信息技術(shù)）課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）。信息技術(shù)課堂中，如何有效地組織教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，使用什么樣的方法才能適應(yīng)課程的要求，是信息技術(shù)教師迫切需要解決的問題之一。

一、信息技術(shù)新課程模塊結(jié)構(gòu)

高中信息技術(shù)課程包括必修與選修兩個(gè)部分，共六個(gè)模塊，每個(gè)模塊2學(xué)分。高中信息技術(shù)課程總學(xué)分為2+2+（x），其中必修2學(xué)分，科目內(nèi)選修2學(xué)分，跨領(lǐng)域選修x學(xué)分。

必修部分只有“信息技術(shù)基礎(chǔ)”一個(gè)模塊，2學(xué)分。它與九年義務(wù)教育階段相銜接，是信息素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)后續(xù)選修模塊的前提。選修部分包括“算法與程序設(shè)計(jì)”“多媒體技術(shù)應(yīng)用”“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用”“數(shù)據(jù)管理技術(shù)”和“人工智能初步”五個(gè)模塊，每個(gè)模塊

2學(xué)分。選修部分強(qiáng)調(diào)在必修模塊的基礎(chǔ)上關(guān)注技術(shù)能力與人文素養(yǎng)的雙重建構(gòu)，是信息素養(yǎng)培養(yǎng)的繼續(xù)，是支持個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)。模塊內(nèi)容設(shè)計(jì)既注重技術(shù)深度和廣度的把握，適度反映前沿進(jìn)展，又關(guān)注技術(shù)文化與信息文化理念的表達(dá)。

二、普通高中信息技術(shù)新課程改革

1.歸屬于技術(shù)領(lǐng)域

過去一直用勞動(dòng)技術(shù)作為技術(shù)課程的唯一形式，并且偏重勞動(dòng)，輕視技術(shù)。實(shí)際上，技術(shù)教育不能等同于勞動(dòng)教育，技術(shù)課程的目標(biāo)不是培養(yǎng)一定的專門技術(shù)，而是培養(yǎng)學(xué)生合理地和創(chuàng)造性地使用技術(shù)的思維方法，了解技術(shù)本身的原理、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系及社會(huì)與技術(shù)的關(guān)系。信息技術(shù)課程的改革就是由過去的側(cè)重知識和操作技能的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇诮o學(xué)生獲取知識的技能、解決問題的方法和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的能力，從根本上改變學(xué)生獲取知識的方式由被動(dòng)吸收轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獲取，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，提高了學(xué)生的主體地位。

篇7

關(guān)鍵詞:曦園 素質(zhì)教育 研究性學(xué)習(xí) 社會(huì)實(shí)踐

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置是基礎(chǔ)教育課程體系、課程結(jié)構(gòu)的重大變革,它有效地促進(jìn)了學(xué)校教育職能的變化和學(xué)科課程之間的整合,使教育教學(xué)從片面關(guān)注學(xué)生的知識與技能的提高向全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變,是落實(shí)素質(zhì)教育的重要舉措。為了落實(shí)新課程的精神,注重本土性,就地取材,我校結(jié)合校情,以打造勞動(dòng)實(shí)踐基地――“曦園”為平臺(tái),積極開展學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng),有效地探索出了一條符合當(dāng)代教育改革發(fā)展趨勢的“以勞動(dòng)實(shí)踐基地為平臺(tái),全面實(shí)施綜合活動(dòng)新課程,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展”新路,取得了可喜的成績。本文將結(jié)合活動(dòng)開展的情況、取得的成績及存在的問題談一些膚淺的看法和體會(huì),以供商榷。

一、立足校本,創(chuàng)建“曦園”,為學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動(dòng)搭建舞臺(tái)

為了更好地開展社會(huì)實(shí)踐和研究性學(xué)習(xí),2007年秋,學(xué)校將校園東部通道外一塊閑置的空地占地約10畝開辟成集勞動(dòng)與研究性學(xué)習(xí)于一體的學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地,取名為“曦園”。

曦園被劃分為六十畦,高一各班把它作為社會(huì)實(shí)踐的班級勞動(dòng)基地,其余由高一、高二學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)課題之用。兩年來,曦園經(jīng)細(xì)致規(guī)劃,合理布局,整個(gè)園地池圃錯(cuò)落,阡陌縱橫,園畦規(guī)整,果木扶蔬,呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的田園風(fēng)光。2009年初,又開辟了“共青園”,使廣大青年教師也積極地投入到農(nóng)業(yè)種植的隊(duì)伍中來,以身示范,在腦力勞動(dòng)之余從另一個(gè)方面起到育人的效果。

曦園的建成不僅使閑置的土地資源得到充分利用,提升了校園的整體美觀,同時(shí)也填補(bǔ)了本校學(xué)生勞動(dòng)教育、社會(huì)實(shí)踐以及課題研究的無實(shí)踐基地的空白,較大程度地為深化教育教學(xué)改革,推進(jìn)素質(zhì)教育提供了一個(gè)理想的平臺(tái)。

二、依托“曦園”,注重過程,為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高提供熔爐

學(xué)校除通過課堂教學(xué)的方式對學(xué)生施加影響之外,還應(yīng)有目的、有計(jì)劃地開展社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在實(shí)際生活體驗(yàn)中尋求學(xué)習(xí)的動(dòng)力,使學(xué)生學(xué)習(xí)渠道多樣化,學(xué)習(xí)方式生活化、情趣化,從而有利于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。我們利用基地積極開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)、開展勞動(dòng)教育活動(dòng)。

(一)積極開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),進(jìn)一步提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力

我們學(xué)校根據(jù)園地的特點(diǎn)與學(xué)科的聯(lián)系,由學(xué)校生物教研組為龍頭,成立了課題研發(fā)小組,編寫了勞動(dòng)教程《曦園飄香》,通過結(jié)合遺傳、生物的新陳代謝等等知識與環(huán)境的關(guān)系開展宣傳教育?；诖?在教師的指導(dǎo)下學(xué)生利用曦園積極開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。由于課題切合實(shí)際,符合學(xué)生本人的興趣愛好,又來自于學(xué)生真實(shí)生活,起到了學(xué)生人人有事做,事事有人做,或獨(dú)立思考,或合作探究,在實(shí)踐與體驗(yàn)中,運(yùn)用已學(xué)知識,解決實(shí)際問題。再者由于時(shí)間保證,地點(diǎn)固定,活動(dòng)正常,制度齊全,師生共同參與,取得了豐碩的收獲。兩年來學(xué)生課題獲省、市縣獎(jiǎng)的就有8篇,獲獎(jiǎng)人數(shù)達(dá)50人,進(jìn)一步提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

(二)積極開展勞動(dòng)教育活動(dòng),進(jìn)一步提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)、培養(yǎng)集體主義精神

按新課程的要求,學(xué)生必須全員參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),而“曦園”剛好為學(xué)生全員活動(dòng)提供了一個(gè)大平臺(tái)。學(xué)校以集體形式組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐,勞動(dòng)小組由學(xué)生自愿組合,各小組結(jié)合《曦園飄香》中的種植植物材料進(jìn)行自由選擇種植品種,在政教處的統(tǒng)一管理下,通過蒼南黃金柑果業(yè)有限公司、溫州市田頭青農(nóng)業(yè)合作社等單位的幫助以及學(xué)校生物組老師具體指導(dǎo),2008年曦園收獲西瓜4000多斤、花菜7000多斤,還有許多絲瓜、白菜、豇豆、大豆、茄子、豌豆、冬瓜、南瓜、玉米等。這樣,勞動(dòng)中學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了變化,特別是每個(gè)學(xué)生在勞動(dòng)中的地位和作用也發(fā)生了變化,這些變化需要他們除靈活地運(yùn)用勞動(dòng)技巧外,還需要做好協(xié)調(diào)配合工作。同時(shí),這種勞動(dòng)集體本身就是一個(gè)有力的教育因素,學(xué)生在集體勞動(dòng)中,會(huì)更多地想到集體的勞動(dòng)效果,集體的榮譽(yù),看到集體的力量。通過這種方式,既提高了學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng),又促進(jìn)了集體主義意識的形成。

在勞動(dòng)中,學(xué)生體驗(yàn)到了成功與歡樂。當(dāng)前的學(xué)生動(dòng)手能力普遍比較弱,但他們渴望成功,綜合實(shí)踐活動(dòng)能滿足他們的成就需要,能幫助他們樹立自信心,讓他們依靠自身的努力體驗(yàn)成功的快樂,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求,使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),愿意學(xué)習(xí),體驗(yàn)成功,收獲快樂。

曦園既是學(xué)生實(shí)踐、培訓(xùn)實(shí)用技術(shù)的基地,更是提高普及科技興農(nóng)意識的試驗(yàn)地。它加強(qiáng)了對學(xué)生勞動(dòng)觀念的教育和技能培訓(xùn),又使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識的同時(shí),掌握了基本的生產(chǎn)勞動(dòng)技能,培養(yǎng)了他們熱愛勞動(dòng)、吃苦耐勞的品質(zhì),深受學(xué)生和家長的喜愛。

三、審視“曦園”,反思實(shí)踐,綜合實(shí)踐活動(dòng)的探索之旅永無止境

曦園作為勞動(dòng)實(shí)踐基地,不僅收獲了瓜果蔬菜;更重要的是,還收獲了勞動(dòng)知識、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)以及研究性課題成果。但我們沉浸于豐收的喜悅之中時(shí),更應(yīng)清楚地看到,在基地建設(shè)領(lǐng)域,還存在薄弱環(huán)節(jié),需要改進(jìn)。

(一)在有效指導(dǎo)方面還有待進(jìn)一步提高

綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)通過有效的方式將教師的智慧集中起來進(jìn)行協(xié)同指導(dǎo),把教師的有效指導(dǎo)與鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇、主動(dòng)探究有機(jī)結(jié)合起來,這是綜合實(shí)踐活動(dòng)整體性的內(nèi)在要求和活動(dòng)成功實(shí)施的基本條件。在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中,由于聘請的農(nóng)業(yè)專家有限,不能全程指導(dǎo)到每個(gè)勞動(dòng)小組,學(xué)生只能在自行探索中體驗(yàn)、實(shí)踐,獲得的產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊。因此校內(nèi)指導(dǎo)師缺乏基本種植實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是我們必須改進(jìn)的問題。

(二)在科教結(jié)合“服務(wù)三農(nóng)”方面需要提升

黨的十七屆三中全會(huì)著重將“三農(nóng)”工作提到了新的高度。其實(shí)我們可以利用教師掌握的生物學(xué)知識,嘗試將勞動(dòng)實(shí)踐基地面向農(nóng)民,把實(shí)踐基地辦成“做給農(nóng)民看、帶著農(nóng)民干、幫著農(nóng)民賺”的農(nóng)技培訓(xùn)站和推廣站,發(fā)揮服務(wù)“三農(nóng)”、促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的示范作用。使新品種、新技術(shù)在勞動(dòng)生產(chǎn)中各有所傳,做到“促進(jìn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。

(三)在作物栽培方面如何兼顧經(jīng)濟(jì)收益問題也需要再探討

勞動(dòng)實(shí)踐基地目前主要停留在學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)校課堂教學(xué)之間的聯(lián)系以及實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)研究和活動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)開發(fā)和創(chuàng)新上,沒有較好地考慮到經(jīng)濟(jì)收益。長期這樣會(huì)造成資金的投入不足,影響基地建設(shè)。以后應(yīng)該朝雙贏的方向發(fā)展。

綜合實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)是:獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn);形成對自然、社會(huì)、自我的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識,發(fā)展對自然的關(guān)愛和對社會(huì)、對自我的責(zé)任感;形成從自己的周圍生活中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題并獨(dú)立地解決問題的態(tài)度和能力;發(fā)展實(shí)踐能力,發(fā)展對知識的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新能力;養(yǎng)成合作、分享、積極進(jìn)取等良好的個(gè)性品質(zhì)。在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)中,我們面臨著許多新的困惑與難題,還有很長的路要走,我們將繼續(xù)做好綜合實(shí)踐活動(dòng),為了學(xué)生的發(fā)展而努力。

參考文獻(xiàn):

[1]薛進(jìn)立,陳吉萬主編.《曦園飄香》.

篇8

關(guān)鍵詞：個(gè)性；全面發(fā)展；和諧；嬗變

中圖分類號：G40　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1002-0845(2006)12-0042-02

一、“個(gè)性”教育是嬗變的契合點(diǎn)

全面和諧發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的健康發(fā)展，人的素質(zhì)全面提高，但個(gè)性全面和諧發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)性的發(fā)展，是對人性、人格的更加關(guān)注，是把人的發(fā)展既當(dāng)做出發(fā)點(diǎn)，又當(dāng)做歸宿點(diǎn)，進(jìn)而關(guān)注人、尊重人、發(fā)展人。蘇霍姆林斯基將每個(gè)兒童的“全面和諧發(fā)展”確定為教育目標(biāo)，即一方面使每個(gè)兒童德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展，不允許任何一方面有缺陷，這是全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提；另一方面，使每個(gè)兒童學(xué)有專長，都獲得有勝過別人、值得自豪的地方。他還認(rèn)為，個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育思想與樣樣做而不求甚解是毫不相容的。在他看來，個(gè)性全面和諧發(fā)展是對每個(gè)受教育者的共同要求，而各種才能、興趣、愛好的充分發(fā)揮則因人而異，所以，他要求教師認(rèn)真去研究對待每一位學(xué)生。個(gè)性不是個(gè)別，不僅在于特殊，更在于其優(yōu)質(zhì)性。每個(gè)個(gè)體學(xué)生的個(gè)性正是在全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸達(dá)到內(nèi)外部的協(xié)調(diào)、完善狀態(tài)，克服非優(yōu)質(zhì)因素，建立起個(gè)體的“最佳穩(wěn)態(tài)”，處于最優(yōu)化狀態(tài)。個(gè)性是生命力、是活力、是競爭力，是一種美，有著不可抗拒的魅力和強(qiáng)大的發(fā)展力。個(gè)性教育就是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，發(fā)現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性、突出個(gè)性、發(fā)展個(gè)性、打造個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性，使學(xué)生達(dá)到內(nèi)外因素的最佳結(jié)合，把最優(yōu)質(zhì)因素充分地挖掘出來，培養(yǎng)出個(gè)性化優(yōu)質(zhì)人才。

美國教育家加德納的“多元智能理論”恰恰地明證了這一點(diǎn)，即每個(gè)人都有他自己的不同于他人的智能上的優(yōu)勢和弱項(xiàng)，每個(gè)人都可以發(fā)展成具有他自己獨(dú)立個(gè)性的優(yōu)秀人才。為此，在教育實(shí)踐中要做到：一是要堅(jiān)持學(xué)生個(gè)體差異的觀點(diǎn)，針對不同的學(xué)生，采取不同的教育方式和相應(yīng)的教育目標(biāo)，因勢利導(dǎo)。二是要堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)質(zhì)個(gè)性的觀點(diǎn)，把他的優(yōu)質(zhì)點(diǎn)發(fā)展成為個(gè)性，把個(gè)性張揚(yáng)在優(yōu)質(zhì)點(diǎn)上，這樣的個(gè)性才是真正意義的個(gè)性，才具有活力、生命力和創(chuàng)新力。三是要堅(jiān)持形成完善人格的觀點(diǎn)，學(xué)生的個(gè)性是特殊的，但是否是優(yōu)質(zhì)的、健全的、完善的，還有待于發(fā)揮教育的功能，是自身優(yōu)質(zhì)和教育優(yōu)質(zhì)的結(jié)合。

史代納認(rèn)為，人類的意識已經(jīng)發(fā)展到了“第五個(gè)文化紀(jì)元”。個(gè)體意識已經(jīng)覺醒，每一個(gè)人都可以獨(dú)立地發(fā)展自己的精神生活，通過自己的修煉達(dá)到精神的最高境界。人的意識是階段性地發(fā)展的，七年為一個(gè)周期。華德福教育就是依據(jù)人的意識階段性發(fā)展的規(guī)律，有針對性地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，并讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發(fā)展的。這種教育極大地滿足了人的自我發(fā)展需求，針對人的深層意識進(jìn)行教育，最終達(dá)到具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察力與判斷力，結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)實(shí)現(xiàn)自己，找到自我的定位和人生方向。譬如說，第一個(gè)成長階段，華德福教育認(rèn)為這是人處于植物發(fā)展階段的一個(gè)時(shí)期，兒童好動(dòng)的天性是來自生命發(fā)展的需要。第二個(gè)成長階段，即7歲到14歲，人的意識已從環(huán)境中獨(dú)立出來，開始有了參與生活活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。華德福教育在針對第一個(gè)成長階段的兒童進(jìn)行教育時(shí)，便主要是針對現(xiàn)代都市生活的越來越缺乏自然特性的特點(diǎn)，將學(xué)校建立在郊外，讓孩子們的成長有一個(gè)最良好的自然環(huán)境。在教育上不以用讀、寫、算剝奪他們用以建造身體的人的本性，否則，就會(huì)減弱孩子們的生理組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在課程設(shè)置上，尊重孩子們表達(dá)內(nèi)心的方式，有目的地為孩子們提供足夠的空間以發(fā)揮他們豐富的想象力。早餐時(shí)朗讀詩歌，讓孩子們知道食物來自稼穡之艱辛，并從就餐中學(xué)會(huì)對生活的感激。在一年級，讓兒童從神話故事中學(xué)到生活的結(jié)構(gòu)；在二年級，從各種文化背景下的圣人賢者身上學(xué)習(xí)做一個(gè)完美的人；在三年級，學(xué)會(huì)探索生活的意義；在四年級，明白人與動(dòng)物的關(guān)系；在五年級，偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年級，一方面學(xué)習(xí)人類的文明史，同時(shí)學(xué)習(xí)物理，挖掘自然規(guī)律、人體自然的統(tǒng)一美；七年級，迎合青少年生理和心理的特點(diǎn)，著重學(xué)習(xí)文藝復(fù)興文化和中世紀(jì)史，讓學(xué)生從“人性復(fù)興”的角度來審視所處的真實(shí)的世界；八年級，華德福教育迎合青少年的叛逆和厭世心態(tài)，學(xué)習(xí)世界各地革命家和冒險(xiǎn)家的開拓精神，為高中生活鋪路，這是一種使受教育者平穩(wěn)地度過叛逆期而作出的最有意義的課程設(shè)置。同時(shí)，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展還要與社會(huì)的發(fā)展、與時(shí)代的發(fā)展相一致，使個(gè)體人格和社會(huì)人格相一致，這樣才能形成健全的、完善的人格。

二、系統(tǒng)論中的“和諧”教育

貝塔朗菲在(《General System Theory；Foundations，Develop-ment，Applications》)一書中闡述的系統(tǒng)論，要求組成系統(tǒng)的要素要相互協(xié)調(diào)，相互依存，相互促進(jìn)，追求1+1>2的價(jià)值。各要素間不是簡單相加，而是有機(jī)的整合，構(gòu)成統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育就是主張德、智、體、美、勞等要素之間要相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，共同促進(jìn)人的和諧健康發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要培養(yǎng)“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的人就必須對學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等全面教育，并使其個(gè)性教育融會(huì)貫通、和諧共振，成為統(tǒng)一的完整的過程。否則，哪怕只是忽略了其中的一個(gè)方面，都會(huì)破壞這個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一。完成全面發(fā)展的諸種教育任務(wù)如德、智、體、美和勞動(dòng)教育，并不僅僅意味著教育分別在這幾方面獲得收獲，更重要的是有個(gè)統(tǒng)一的、豐滿的精神世界，讓學(xué)生心胸和各方面素養(yǎng)得到高度和諧發(fā)展。他還認(rèn)為，教育中沒有孤立的對人起作用的零散的東西，每個(gè)教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)都是為了塑造受教育者完整的心靈，亦即統(tǒng)一而和諧發(fā)展的內(nèi)心世界。因此，和諧教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、具體的概念。在實(shí)際工作中應(yīng)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、理論，把和諧教育作為研究對象應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：

1．整體性原則。系統(tǒng)科學(xué)始終把研究對象作為一個(gè)整體來看待，認(rèn)為世界上各種事物、過程不是孤立、雜亂無章的偶然堆積，而是一個(gè)合乎規(guī)則的、由各要素組成的有機(jī)整體；這些整體的性質(zhì)與規(guī)則只存在于組成其各要素的相互聯(lián)系、相互作用之中；而且各組成部分孤立的特征和活動(dòng)，不能反映整體的特征和活動(dòng)的方式。它不要求人們硬把活的有機(jī)整體分解成死的孤立部分，然后機(jī)械地相加，而是如實(shí)地把對象作為有機(jī)整體來考察。從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)

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律。

2．動(dòng)態(tài)性原則。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，任何系統(tǒng)都有一個(gè)組建的過程，無論是系統(tǒng)整體與要素、結(jié)構(gòu)與功能、反饋與調(diào)節(jié)、層次與層次、系統(tǒng)與環(huán)境等關(guān)系，都具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)。在系統(tǒng)形成過程中，開始趨向于向“穩(wěn)定態(tài)”的方向發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，原有的穩(wěn)定態(tài)將會(huì)破壞，新的“穩(wěn)定態(tài)”將會(huì)產(chǎn)生。在研究“和諧”教育系統(tǒng)時(shí)，不僅要注意到各系統(tǒng)變化發(fā)展的方向和趨勢、活動(dòng)的速度和方式，而且要探討它們變化發(fā)展的動(dòng)力、原因和規(guī)律，從動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來考察其變化，主動(dòng)靈活地加以駕馭，使各系統(tǒng)充分發(fā)揮“自己運(yùn)動(dòng)”的功能。

3．目的最優(yōu)性原則。系統(tǒng)由若干相互依賴和相互作用的部分結(jié)合到一個(gè)預(yù)定的共同目標(biāo)上來，使之構(gòu)成一個(gè)完整而有機(jī)的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)各部分是為了達(dá)到系統(tǒng)的一定目標(biāo)而協(xié)調(diào)活動(dòng)的。系統(tǒng)科學(xué)追求目標(biāo)的最優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的功效與目標(biāo)的統(tǒng)一，并運(yùn)用最新技術(shù)手段和方法把整個(gè)系統(tǒng)逐步分成不同等級和層次結(jié)構(gòu)，在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體和部分的關(guān)系，使部分的功能和目標(biāo)服從系統(tǒng)的總體的最佳目標(biāo)，以達(dá)到總體的最優(yōu)目的。

4．定量化原則。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對系統(tǒng)科學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一就是提供了一整套數(shù)學(xué)理論，使之能定量地處理系統(tǒng)各組成部分的聯(lián)系，精確地描述它們之間的相互關(guān)系。系統(tǒng)科學(xué)要求在處理問題時(shí)應(yīng)盡量采取各種數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)工具，使問題得到定量精確的表述，認(rèn)為只有進(jìn)行精確定量研究，才能更深入地認(rèn)識事物和系統(tǒng)的本質(zhì)。和諧教育不僅要求在個(gè)體教育中德、智、體、美、勞的和諧，一般的情況下還要達(dá)到整體性的和諧。而且更要求教育要與人的發(fā)展相和諧、要與社會(huì)發(fā)展相和諧、要與時(shí)展相和諧，甚至強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧，建立人與自然、人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。這才是和諧教育真正意義之所在。我們要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來把握和諧教育，發(fā)揮其真正價(jià)值。

三、“個(gè)性、全面、和諧”嬗變?yōu)橐惑w

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等是整個(gè)教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，任何教育都是全面的、整體的、系統(tǒng)的。任何個(gè)性教育都只能是整體教育之一，我們決不能一談教育就是智育、或德育、或體育等，任何脫離這種觀點(diǎn)的教育都不是真正的教育。在蘇霍姆林斯基看來，教育的目的與任務(wù)就是把青少年培養(yǎng)為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”。他認(rèn)為，人的和諧發(fā)展意味著他有能力擔(dān)當(dāng)多方面的任務(wù)，他應(yīng)該是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活整個(gè)領(lǐng)域中的創(chuàng)造者、享用者、鑒賞者和保護(hù)者，是有文化素養(yǎng)和道德風(fēng)貌的人，是積極參加社會(huì)活動(dòng)和具有道德基礎(chǔ)的建設(shè)者，培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使德育、智育、體育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)出一個(gè)統(tǒng)一的完整過程。過去我們曾經(jīng)走過不少彎路，尤其在應(yīng)試教育環(huán)境下，家長、學(xué)校乃至社會(huì)注重的大多是智育，即使重視智育也不是重視智力的開發(fā)，只是片面地強(qiáng)調(diào)知識的灌輸，追求高分?jǐn)?shù)，忽略其他及個(gè)性教育，學(xué)生沒有形成完整、健康的人格，甚至出現(xiàn)高分低能的畸形教育現(xiàn)象，用所謂智育代替了全面教育、整體教育。以點(diǎn)帶面、以偏概全，致使我國教育出現(xiàn)偏差。為改變這種局面，需要做到以下三方面：一是要堅(jiān)持德、智、體、美、勞全面的、整體的教育觀點(diǎn)，不能顧此失彼，強(qiáng)調(diào)一方而忽略另一方，造成學(xué)生人格的不健全，任何教育都是諸要素整體運(yùn)行過程。二是要堅(jiān)持因材施教原則，根據(jù)學(xué)生個(gè)體情況，有側(cè)重點(diǎn)地施行教育，整體教育并不是齊頭并進(jìn)，權(quán)重同一，而是有選擇，有重點(diǎn)。三是要堅(jiān)持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，教育是德、智、體、美、勞協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程，只有這樣，才能形成合力，否則，相互不協(xié)調(diào)，就不能達(dá)到應(yīng)有的教育效果。

和諧并不是德、智、體、美、勞的簡單堆積，和諧是個(gè)體自身素質(zhì)內(nèi)在的和諧，是社會(huì)發(fā)展要求的內(nèi)在的和諧，是人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的和諧，把“個(gè)性發(fā)展”、“和諧發(fā)展”與“全面發(fā)展”三者融合為一體，成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

收稿日期；2006-07-20

作者簡介：(1976-)，男，浙江溫州人，講師，從事教育管理的研究。

篇9

一、分析特殊學(xué)校職業(yè)技術(shù)教育

在職業(yè)技術(shù)教育單一的目標(biāo)結(jié)構(gòu)下，三級殘疾兒童，特別是智力殘疾兒童，他們的目標(biāo)或者高于他們自身的能力，或者低于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，其目標(biāo)最終將無法實(shí)現(xiàn)。雖然在一般情況下聽力與視力殘疾的兒童，自身的智力沒有受到根本性的傷害，但是這兩方面的殘疾讓他們失去了與外界溝通的兩個(gè)重要通道。由于信息通道受阻，對這些殘疾兒童的學(xué)習(xí)效果、智力發(fā)展以至于就業(yè)等都必然造成不利影響，對其未來的職業(yè)成長造成了嚴(yán)重的威脅。

用人單位對于就業(yè)殘疾人掌握了何種技術(shù)以及技術(shù)水平，并不是十分的在意，對于一技之長以外的長處和整體素養(yǎng)他們更加關(guān)注。這說明一般用人單位把著眼點(diǎn)放在了與生產(chǎn)勞動(dòng)有直接關(guān)聯(lián)的周邊能力上，相比來說這些能力更加重要，其并非技術(shù)性的能力，同時(shí)，這也并不能說明畢業(yè)的殘疾人已經(jīng)能夠熟練掌握某種技能。對于殘疾就業(yè)者用人單位雖然表現(xiàn)比較滿意，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，也提出了更多要求。所以，必須要調(diào)整過分要求學(xué)生掌握一技之長的思路，尤其是在弱智學(xué)校，要讓學(xué)生提高心里素養(yǎng)、身體素養(yǎng)以及職業(yè)素養(yǎng)等從容就業(yè)的條件。

我們主張?jiān)谔厥饨逃龑W(xué)校，提倡生涯教育，實(shí)施普通職業(yè)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的一般職業(yè)能力為目標(biāo)，在這一方面我們有足夠的事實(shí)依據(jù)和理論支持。為了準(zhǔn)確把握特殊教育學(xué)校的改革，在新時(shí)代深刻理解特殊教育學(xué)校的職業(yè)教育任務(wù)和目標(biāo)，我們重現(xiàn)對以下幾個(gè)概念的內(nèi)涵進(jìn)行明確：

1、一般職業(yè)教育。指為了幫助學(xué)生選擇合適的職業(yè)，讓學(xué)生了解勞動(dòng)世界，讓學(xué)生具有初步的職業(yè)素養(yǎng)，而進(jìn)行的職業(yè)技能和職業(yè)知識的教育，就是一般職業(yè)教育，也稱為普通職業(yè)教育。其是普通教育的一部分，并不是為了讓學(xué)生從事特定的某一職業(yè)而實(shí)施的、大部分特殊教育學(xué)校實(shí)施的職業(yè)教育或者是勞動(dòng)教育，應(yīng)該是這種意義上的普通職業(yè)教育，并不是狹義的單純培養(yǎng)學(xué)生一技之長的技術(shù)教育。

2、職業(yè)成長。從被動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)入主動(dòng)狀態(tài)的過程以及個(gè)人對職業(yè)的認(rèn)識，就是所謂的職業(yè)成長。能夠有效、充分地利用各種客觀條件和主觀條件去實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)，能夠獨(dú)立判斷職業(yè)的價(jià)值，這是職業(yè)成長成熟的標(biāo)志。應(yīng)當(dāng)將職業(yè)成長作為支持性就業(yè)模式的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

3、就業(yè)技能。在特定工作崗位上能夠繼續(xù)發(fā)展，個(gè)人獲得工作，尋找工作所需要的各種技能。其中包括：分析職業(yè)質(zhì)量、善于收集信息以及善于自我推薦等等。為此一些職業(yè)學(xué)校和高等學(xué)校還設(shè)立了專門的就業(yè)指導(dǎo)課程，此外，為了提高畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)技能，社會(huì)勞動(dòng)組織通過各種形式的活動(dòng)也在提供就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，特別設(shè)立的就業(yè)指導(dǎo)小組。這無論是對職業(yè)技術(shù)學(xué)校還是對特殊學(xué)校的職業(yè)教育都是非常適合的。

4、職業(yè)態(tài)度。在行為舉止方面反映其所從事職業(yè)看法的基本傾向，這就是所謂的職業(yè)態(tài)度。態(tài)度的確立和選擇一般情況下，取決于對職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識程度。職業(yè)態(tài)度容易受到客觀和主觀兩個(gè)方面的影響，其是構(gòu)成行為傾向的穩(wěn)定心理因素?？陀^因素包括：人際關(guān)系、工作條件、管理措施。主觀因素包括：個(gè)人健康狀況以及心理狀態(tài)等。積極的職業(yè)態(tài)度能夠提高職業(yè)活動(dòng)的接受能力、忍耐能力、適應(yīng)能力，能夠推動(dòng)人們?nèi)フ莆占寄埽ャ@研技術(shù)，最終達(dá)到提高工作效率的目的。而消極的工作態(tài)度，則剛好相反，會(huì)降低工作效率。所以，在特殊教育學(xué)校的教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生積極、正確的職業(yè)態(tài)度，是必不可少的一項(xiàng)根本性的任務(wù)。

5、職業(yè)適應(yīng)。一個(gè)人的能力、性能特征、知識、興趣等，與將要從事或者是正在從事的工作相適應(yīng)，這就是我們所說的職業(yè)適應(yīng)。職業(yè)適應(yīng)既表明了職業(yè)條件、工作條件、職業(yè)性質(zhì)、個(gè)人需要、職業(yè)類型，又表明了個(gè)人的態(tài)度、所受的訓(xùn)練和教育、知識技能對工作和環(huán)境所產(chǎn)生的刺激能夠做出合理的協(xié)調(diào)，能夠引起個(gè)體心理上的滿足，其價(jià)值目標(biāo)相融合。勞動(dòng)者本人和用人單位所努力追求的目標(biāo)往往就是從業(yè)人員對職業(yè)的高度適應(yīng)。包括工作環(huán)境、工作內(nèi)容、人際關(guān)系等方面的能力，從事某項(xiàng)職業(yè)應(yīng)具備的這些個(gè)性特征，指的就是職業(yè)適應(yīng)能力，其受到個(gè)人的性格健康、思想品德、知識技能當(dāng)方面的影響，具有明顯的個(gè)別差異。

二、特殊教育小學(xué)職業(yè)教育目標(biāo)的思考

篇10

1研究背景

近些年來我國社會(huì)發(fā)展水平逐漸提升，各個(gè)領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時(shí)展對于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實(shí)際實(shí)施的過程中面臨著較多的不利因素，從目前來看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對于素質(zhì)教育的開展有著重要的推動(dòng)作用，能夠有效實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價(jià)值觀?；诖?，初中階段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進(jìn)而梳理好素質(zhì)教育各個(gè)內(nèi)容的要點(diǎn)，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機(jī)聯(lián)系起來，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實(shí)施。

2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析

2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段

2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢必要強(qiáng)化開展美育，美育的靈活開展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過程中所進(jìn)行的美育在實(shí)踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來，這樣一來便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來。美育本身有著較強(qiáng)的帶動(dòng)作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從實(shí)際情況來看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，其欣賞的重點(diǎn)內(nèi)容便在于判斷其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進(jìn)而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識水平以及年齡特點(diǎn)出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實(shí)美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機(jī)融合，讓初中生能夠在潛移默化的過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實(shí)現(xiàn)對于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對于美術(shù)作品來說，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實(shí)是對于學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對于初中階段的其他學(xué)科來說，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來說，人類主要是通過邏輯思維以及形象思維兩種方式認(rèn)識事物，與此同時(shí)，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候需要加強(qiáng)對于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識水平和其個(gè)人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時(shí)還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識向智慧的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進(jìn)學(xué)生健康成長初中生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候需要不斷提升其實(shí)踐能力，這樣便能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)起其創(chuàng)造意識以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對于其健康成長有著重要作用。通常情況下來說，學(xué)生多以集體或者是個(gè)人的形式參與到美術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評述加以引導(dǎo)，盡可能強(qiáng)化學(xué)生自身的審美體驗(yàn)、觸覺感受以及視覺感受，在此過程中對美術(shù)活動(dòng)本身的價(jià)值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動(dòng)力地展開后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，對美術(shù)語言有更為深入的認(rèn)識和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中靈活使用美術(shù)語言，闡述自身的想法和觀點(diǎn)。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但其仍然有著極為深遠(yuǎn)的影響，為了能夠消除其負(fù)面影響，教師勢必要通過美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實(shí)展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對于學(xué)生健康成長的推動(dòng)作用。2.1.4強(qiáng)化培養(yǎng)新型人才人的自身?xiàng)l件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個(gè)性的形成，而良好的個(gè)性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢必要考慮到其個(gè)性發(fā)展，將二者有機(jī)結(jié)合起來。在初中階段的美術(shù)教育中開展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個(gè)性，切實(shí)展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。對于教育來說，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗(yàn)以及知識等的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)前時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時(shí)展對于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點(diǎn)便在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的塑造，與此同時(shí)，在進(jìn)行美育的時(shí)候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來。而在當(dāng)前大力開展素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價(jià)值。

2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分

美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標(biāo)，具體需要通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達(dá)到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實(shí)美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對于勞動(dòng)教育、智育以及德育教育來說，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過程中實(shí)現(xiàn)其審美情趣的提升，同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨(dú)有的規(guī)律和特點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項(xiàng)事宜，應(yīng)當(dāng)對其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認(rèn)識，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進(jìn)行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價(jià)值和意義便是其正面價(jià)值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊(yùn)含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛國主義教育。道德教育的開展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開展學(xué)校教育的時(shí)候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺空間智能，同時(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)對于當(dāng)前社會(huì)上正確價(jià)值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對學(xué)生的道德情操所展開的教育活動(dòng)基本上是利用美術(shù)作品形體美來進(jìn)行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價(jià)值，通過對于學(xué)生的美感熏陶強(qiáng)化品德以及情操教育的實(shí)效性，相對于那些只進(jìn)行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對于道德教育方式和內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬和豐富。對于初中階段的美術(shù)教育來說，若想真正實(shí)現(xiàn)德育和美育之間的有機(jī)結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于自然景物之美的運(yùn)用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運(yùn)用能夠加深學(xué)生對于自然世界的認(rèn)識，并在此過程中形成良好的社會(huì)責(zé)任感，對于學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開展更加側(cè)重于對于學(xué)生智力方面的開發(fā)，而美育的實(shí)施則能夠起到對于智育的輔作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點(diǎn)也是受到人自身大腦特點(diǎn)的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個(gè)半球，盡管二者都有著高級智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時(shí)，人所開展的活動(dòng)對大腦的開發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對右側(cè)肌體的運(yùn)動(dòng)和感覺進(jìn)行控制，在人的計(jì)算、抽象以及分析等活動(dòng)中有著較強(qiáng)的控制力度。所以在人所開展的智力活動(dòng)中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對人的形象思維進(jìn)行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨(dú)特性，所以其在右腦智力開發(fā)方面有著較高的價(jià)值，從實(shí)際情況來看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專業(yè)知識和技能的教授層面，更在于強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生對社會(huì)和事物產(chǎn)生更為全面的認(rèn)知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對于社會(huì)和事物的直觀形象地展示和表達(dá)出來，學(xué)生在這一過程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進(jìn)而達(dá)到開發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對于學(xué)生智力開發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對于初中階段所開展的教育活動(dòng)來說，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運(yùn)動(dòng)鍛煉，二者在初中階段所進(jìn)行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對于美育來說有著重要作用，結(jié)合實(shí)際情況來看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動(dòng)，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進(jìn)作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進(jìn)行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強(qiáng)有的指導(dǎo)性作用。體育活動(dòng)的優(yōu)化開展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實(shí)現(xiàn)在體育各個(gè)環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動(dòng)中涉及到運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)造型、運(yùn)動(dòng)技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實(shí)施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機(jī)結(jié)合起來，提升體育活動(dòng)的實(shí)施效果，由此可見，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會(huì)成員，熱愛勞動(dòng)本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，教師所開展的教學(xué)活動(dòng)不能僅僅是進(jìn)行知識和技能的傳授，更要加強(qiáng)對于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)意識和習(xí)慣。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動(dòng)和美之間的關(guān)系，即人類的勞動(dòng)不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實(shí)施過程也同樣是創(chuàng)造美的過程。勞動(dòng)教育的開展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來，與此同時(shí)，勞動(dòng)的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進(jìn)一步提升。在初中階段所開展的勞動(dòng)教育中對于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強(qiáng)的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開展，充分將勞動(dòng)課和美術(shù)課結(jié)合起來對于初中生綜合能力的提高以及個(gè)性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強(qiáng)化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)但對于學(xué)生自身動(dòng)手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動(dòng)課之間的相互滲透，讓二者的實(shí)施過程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實(shí)發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力的作用，將其所學(xué)過的知識應(yīng)用在實(shí)踐當(dāng)中，提升初中生的知識應(yīng)用能力，更好地推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升。

3結(jié)論