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篇1

關(guān)于裴斯泰洛齊勞動教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動教育思想。其實(shí)，在裴斯泰洛齊的勞動教育思想中，無論是勞動教育的意義，還是勞動教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊(yùn)，賦予了勞動教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進(jìn)兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學(xué)理上的探討。

一、勞動教育的意義

（一）勞動教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)。“手”是指從事實(shí)際活動和職業(yè)勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結(jié)合”[1]146?！澳X、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮?！耙?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力?！盵2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動。因?yàn)榍趭^地勞動可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)?！盵2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強(qiáng)健?！盵1]102

二、勞動教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動，使勞動與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動與教育結(jié)合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智?！疫€關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分?！盵2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動和生活本身，而不是語言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過實(shí)際行動和實(shí)際生活彰顯“愛”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯(lián)系起來?！盵2]324

（二）勞動教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育?！盵2]208基于這種人的成長與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識，他認(rèn)為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障?！盵3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺鄣臓顟B(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)?！斑@三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級的精神天性的發(fā)展。

三、勞動教育的實(shí)施路徑

（一）勞動教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學(xué)化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能?！盵4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始。“這些簡單的體力活動包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區(qū)別，運(yùn)動形式或合或分、運(yùn)動幅度或大或小，但卻包含一切日?；顒拥幕疽?，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步?！盵4]139

（二）勞動教育生活化

“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過行動而不是說教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動中給兒童機(jī)會、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛的行動中受到愛的教育。他運(yùn)用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的?！八f的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們早已具有的能力?！盵2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內(nèi)的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的?！八秃⒆诱f話，并不是為了達(dá)到教孩子說話和傳授某種知識這個(gè)唯一的目的，而是采用語言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動活潑?！盵2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。

（三）勞動教育與“愛的教育”結(jié)合

勞動教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動教育的基礎(chǔ)。因?yàn)?，無論是父母照料兒童的每個(gè)行動，還是兒童在家務(wù)勞動中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因?yàn)槿绱?，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時(shí)刻，在每一種場合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任?！盵2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標(biāo)，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動相協(xié)調(diào)的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛，“因?yàn)閺膩碇荒苁菒蹎拘褠郏乙仓荒軓男湃乌A得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所?！霸谄鹁邮疫@塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識、能力和活動同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛的話，則關(guān)于國民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無憐愛之心，即使是強(qiáng)者的力量也會分崩離析。”[2]161

（四）勞動教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因?yàn)樵趧趧咏逃?，兒童會?jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響?！芭囵B(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對直觀事物獲得的印象，以教育孩子?！盵2]361當(dāng)然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對實(shí)物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問題教學(xué)。教師不要對實(shí)物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對目前我國的勞動教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994.

篇2

【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重日益增大。正確認(rèn)識服務(wù)勞動的性質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。劃分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動不應(yīng)以是否是物質(zhì)生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的服務(wù)勞動也是生產(chǎn)勞動。服務(wù)產(chǎn)品是一種用來交換的非實(shí)物勞動產(chǎn)品，是具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品。服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值是由生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品的服務(wù)勞動創(chuàng)造出來的。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷提升，發(fā)達(dá)國家大多已超過60%a，有的甚至高達(dá)70%以上，中國服務(wù)業(yè)發(fā)展落后，且起步晚，目前其產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重也已超過33%。服務(wù)業(yè)在促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和吸納就業(yè)中正在發(fā)揮著越來越重要的作用。如何認(rèn)識服務(wù)勞動?服務(wù)勞動是不是生產(chǎn)勞動?創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值?成為理論界長期討論的話題。本文擬對這些問題作一探討。

一、服務(wù)勞動是否是生產(chǎn)勞動

經(jīng)濟(jì)學(xué)說史證明生產(chǎn)勞動范疇總是處在不斷發(fā)展、變化中的，由于所處的歷史條件不同，人們對生產(chǎn)勞動內(nèi)容的界定也就不同。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對生產(chǎn)勞動的認(rèn)識是逐步深化和發(fā)展的。

最早對資本主義生產(chǎn)勞動進(jìn)行探索的是重商主義者，他們的出發(fā)點(diǎn)是如何使一國的財(cái)富增加。早期重商主義者直接將貨幣看作財(cái)富的唯一形式，把貿(mào)易當(dāng)作產(chǎn)生財(cái)富的源泉。晚期重商主義者繼承了他們先驅(qū)的主要觀點(diǎn)，但是他們已經(jīng)意識到財(cái)富的生產(chǎn)是來自主體的活動即工業(yè)和商業(yè)。事實(shí)上，在重商主義者眼中的生產(chǎn)勞動，僅僅是能夠賺取黃金貨幣的商業(yè)勞動。比重商主義稍晚，在法國出現(xiàn)了重農(nóng)學(xué)派，他們在什么是生產(chǎn)勞動的問題上與重商主義者持對立看法。他們“把勞動的一定形式即農(nóng)業(yè)看作創(chuàng)造財(cái)富的勞動，不再把對象本身看作裹在貨幣的外衣之中，而是看作產(chǎn)品一般，看作勞動的一般成果了。重農(nóng)主義創(chuàng)始人魁奈說:“君主和人民絕不能忘記土地是財(cái)富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)富。這兩個(gè)學(xué)派在生產(chǎn)勞動問題上的看法，各有其不同的歷史局限性。跟他們相比，亞當(dāng)·斯密在這個(gè)問題上的觀點(diǎn)前進(jìn)了一大步，他突破了特定勞動形式的局限，提出了勞動一般的觀點(diǎn)。“他拋開了創(chuàng)造財(cái)富的活動的一切規(guī)定性，干脆就是勞動，既不是工業(yè)勞動、又不是商業(yè)勞動、也不是農(nóng)業(yè)勞動，而既是這種勞動，又是那種勞動。但斯密的理論也存在著局限，斯密認(rèn)為:“制造業(yè)工人的勞動，可以固定并且實(shí)現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，可以經(jīng)歷一些時(shí)候，不會隨生隨滅。”而“家仆的勞動，卻不固定亦不實(shí)現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上。家仆的勞動隨生隨滅，要把它的價(jià)值保存起來，供日后雇傭等量勞動之用，是很困難的。在這里，斯密混淆了生產(chǎn)勞動和物質(zhì)生產(chǎn)以及非生產(chǎn)勞動與非物質(zhì)生產(chǎn)的區(qū)別。

馬克思對生產(chǎn)勞動的分析采用了從一般到特殊的分析方法。在分析勞動過程時(shí)，馬克思考察的是生產(chǎn)勞動一般，他撇開了各種特定社會形態(tài)，說明凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動就是生產(chǎn)勞動。勞動過程“從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”而在對特定社會形態(tài)進(jìn)行考察時(shí)，他說:“這個(gè)從簡單勞動過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動的定義，對于資本.主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。因此，在考察資本主義生產(chǎn)過程時(shí)，馬克思進(jìn)一步分析了生產(chǎn)勞動特殊，即與特定的歷史的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的生產(chǎn)勞動。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本主義勞動過程的實(shí)質(zhì)是雇傭工人生產(chǎn)剩余價(jià)值的過程，對于資本家來說，生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的區(qū)分不再依據(jù)是否生產(chǎn)實(shí)物產(chǎn)品，而是依據(jù)是否為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。只有那些能為資本家?guī)硎Ｓ鄡r(jià)值的“直接同資本交換的勞動”才是生產(chǎn)勞動，而不管此時(shí)勞動生產(chǎn)的是實(shí)物產(chǎn)品還是非實(shí)物產(chǎn)品。如果勞動同某種收人相交換，卻并不創(chuàng)造剩余價(jià)值，那么，即使勞動創(chuàng)造了實(shí)物產(chǎn)品，也只能是非生產(chǎn)勞動。因?yàn)閷τ谫Y本家來說，這種不能為他帶來剩余價(jià)值的勞動是毫無實(shí)際意義的。馬克思指出:“勞動的物質(zhì)規(guī)定性，從而勞動產(chǎn)品的物質(zhì)規(guī)定性本身，同生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動之間的這種區(qū)分毫無關(guān)系。例如，飯店里的廚師和侍者是生產(chǎn)勞動者，因?yàn)樗麄兊膭趧愚D(zhuǎn)化為飯店老板的資本。這些人作為家仆，就是非生產(chǎn)勞動者，因?yàn)闆]有從他們的服務(wù)中創(chuàng)造出資本，而是把自己的收人花在這些服務(wù)上。因此，同一種勞動既可以是生產(chǎn)勞動，也可以是非生產(chǎn)勞動，關(guān)鍵取決于它是否使資本增值。“例如密爾頓創(chuàng)作((失樂園》，他是非生產(chǎn)勞動者。為書商提供工廠式勞動的作者，則是生產(chǎn)勞動者。”可見，區(qū)分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動并不是以物質(zhì)生產(chǎn)作為界限的，并且，商品經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動也并非特指某種具體的勞動形式，而是只要是能夠生產(chǎn)出新價(jià)值的勞動都應(yīng)該是生產(chǎn)勞動。因此，能夠生產(chǎn)出新價(jià)值的服務(wù)勞動也是生產(chǎn)勞動。

此外，經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展及其帶來的巨大變化是深化認(rèn)識生產(chǎn)勞動性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化顯著，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，服務(wù)勞動在社會總勞動中的比重增大。在這種情況下，倘若我們?nèi)园褎?chuàng)造價(jià)值的勞動局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，就會得出非常荒謬的結(jié)論:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，越來越多的人的勞動不是生產(chǎn)勞動、不創(chuàng)造價(jià)值。這顯然有悖于現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展趨勢。

二、服務(wù)是不是商品

服務(wù)勞動生產(chǎn)的是無形產(chǎn)品，我們稱這種產(chǎn)品為服務(wù)產(chǎn)品，也可稱之為“服務(wù)”。商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。服務(wù)是不是商品，關(guān)鍵看它是否具有上述屬性，而不在于它是否以實(shí)物形態(tài)存在。

首先，我們分析服務(wù)是否為勞動產(chǎn)品，是否具有使用價(jià)值。有人認(rèn)為，服務(wù)雖然是人類勞動但卻沒有實(shí)物產(chǎn)品。那么，作為勞動意義上的服務(wù)到底生產(chǎn)了什么?這種勞動的成果如何體現(xiàn)?其實(shí)，這種產(chǎn)品雖然看不見摸不著，生產(chǎn)出來的同時(shí)即被消費(fèi)了，但它仍是具有使用價(jià)值的勞動產(chǎn)品:第一，從服務(wù)勞動的投人看，有投人就必有產(chǎn)出，就必然生產(chǎn)出服務(wù)產(chǎn)品;第二，服務(wù)產(chǎn)品具有滿足人的某種物質(zhì)或精神需要的功能，是構(gòu)成社會財(cái)富的重要內(nèi)容，財(cái)富是與使用價(jià)值相等同的;第三，從消費(fèi)者的消費(fèi)后果看，有消費(fèi)后果必有消費(fèi)對象，既然有消費(fèi)對象存在并被消費(fèi)，就必然有這種對象被生產(chǎn)出來。那么，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出是什么呢?服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出就是服務(wù)這種無形產(chǎn)品。這種產(chǎn)品雖然看不見、摸不著，但它確實(shí)是一種客觀存在，只不過在它生產(chǎn)出來的同時(shí)就被消費(fèi)了。

其次，分析服務(wù)產(chǎn)品是否用來交換，是否具有價(jià)值。在服務(wù)產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費(fèi)的過程中，交換確實(shí)發(fā)生了。消費(fèi)者消費(fèi)了服務(wù)產(chǎn)品后支付了費(fèi)用;生產(chǎn)者收回貨幣，交付了服務(wù)產(chǎn)品，雙方實(shí)行的是等價(jià)交換。確實(shí)，從服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的同時(shí)性來看，服務(wù)生產(chǎn)完成后，消費(fèi)者雙手空空，什么也沒有，這是因?yàn)榉?wù)產(chǎn)品已被他消費(fèi)了。那么，服務(wù)作為交換的對象，是不是只是取得了“商品的形式”，有價(jià)格而無價(jià)值呢?馬克思認(rèn)為，商品之所以有價(jià)值，“僅僅由于它們是人的勞動的表現(xiàn)……不是因?yàn)樗鼈儽旧硎俏铮且驗(yàn)樗鼈兪巧鐣趧拥幕怼７?wù)正是這樣一種“社會勞動的化身”。只不過這種社會勞動不是“化身”在實(shí)物上，而是“化身”在非實(shí)物的無形產(chǎn)品上，“化身”在一種流動的運(yùn)動著的形式上。馬克思明確肯定這種價(jià)值的存在，例如在《資本論》第2卷中，他就認(rèn)為不生產(chǎn)“使用物”的客運(yùn)勞動創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。 其實(shí)，衡量服務(wù)是不是商品，不在于它是否有形，是否能同提供這些服務(wù)的人分開而存在。馬克思在談到裁縫和歌唱家的勞動時(shí)說:“某些服務(wù)，或者說，作為某些活動或勞動的結(jié)果的使用價(jià)值，體現(xiàn)為商品。相反，其他一些服務(wù)卻不留下任何可以捉摸的，同提供這些服務(wù)的人分開存在的結(jié)果，或者說，其他一些服務(wù)的結(jié)果不是可以出賣的商品。馬克思此話的真正含意是指裁縫一類的服務(wù)提供的商品是一種能同自身分開存在的結(jié)果—將衣服做好了(注意，不是做好了的衣服)這樣一種結(jié)果。這種結(jié)果由于能同裁縫自身分開而存在，因此，裁縫在提供這種服務(wù)時(shí)，不需消費(fèi)者在現(xiàn)場，而是可以在這種服務(wù)完成以后，把這種服務(wù)的結(jié)果提供給消費(fèi)者就可以了。消費(fèi)者也完全可以在裁縫的這種服務(wù)完成后，對這種服務(wù)的結(jié)果進(jìn)行消費(fèi)和評價(jià)。如果這種結(jié)果不合格，消費(fèi)者可以拒絕為此支付貨幣和拒絕消費(fèi)，這種結(jié)果也就不能成為商品。因此，這種服務(wù)是其結(jié)果而不是過程表現(xiàn)為商品。而歌唱家一類的服務(wù)卻不能象裁縫一樣提供一種同自身分開存在的結(jié)果，而只能提供一種不能同自身分開存在的服務(wù)的過程。消費(fèi)者必須在歌唱現(xiàn)場進(jìn)行消費(fèi)，而不能象消費(fèi)裁縫的服務(wù)一樣，等歌唱完了以后才對歌唱的結(jié)果進(jìn)行消費(fèi)。馬克思在這里把服務(wù)分成了兩種類型:一類是服務(wù)的結(jié)果體現(xiàn)為商品的服務(wù)，象裁縫一類的服務(wù)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是，服務(wù)的結(jié)果在服務(wù)過程的最后時(shí)點(diǎn)上產(chǎn)生，服務(wù)過程和服務(wù)結(jié)果不具有同一性。對于這一類服務(wù)，生產(chǎn)過程不需消費(fèi)者的參與，生產(chǎn)結(jié)果即服務(wù)結(jié)果可以體現(xiàn)為商品。而另一類是服務(wù)的結(jié)果不體現(xiàn)為商品的服務(wù)，如歌唱一類的服務(wù)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是，服務(wù)的結(jié)果是在服務(wù)過程的每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上產(chǎn)生，服務(wù)的結(jié)果就是服務(wù)的過程，兩者具有完全的同一性，消費(fèi)者必須參與生產(chǎn)過程。因此，對于這一類服務(wù)，其生產(chǎn)過程體現(xiàn)為商品。

由以上分析可知:服務(wù)是一種用來交換的非實(shí)物勞動產(chǎn)品，是具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品。

三、服務(wù)勞動創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值

對服務(wù)勞動是否創(chuàng)造價(jià)值的問題，國內(nèi)學(xué)者提出了許多不同的看法。20世紀(jì)$0年代初期有人認(rèn)為，服務(wù)有價(jià)值，但不是服務(wù)勞動創(chuàng)造的，而是來自物質(zhì)生產(chǎn)部門的價(jià)值轉(zhuǎn)移;服務(wù)性勞動不形成價(jià)值，服務(wù)生產(chǎn)價(jià)格是物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價(jià)值以類似生產(chǎn)價(jià)格形成的方式轉(zhuǎn)化而來的;服務(wù)收人不是服務(wù)勞動者創(chuàng)造的，而是通過國民收人的再分配由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過來的。90年代以來情況雖有所改觀，但仍有不少論者認(rèn)為服務(wù)勞動不創(chuàng)造價(jià)值，至少不是所有服務(wù)勞動都創(chuàng)造價(jià)值。如有的認(rèn)為“對第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值的問題，不應(yīng)簡單地做出全稱判斷”;還有的則認(rèn)為第三產(chǎn)業(yè)部門的價(jià)值不是由服務(wù)勞動創(chuàng)造的，而是由第三產(chǎn)業(yè)部門的非勞動要素創(chuàng)造的，傳統(tǒng)的勞動價(jià)值理論容不了三次產(chǎn)業(yè)理論。這些觀點(diǎn)都是值得商榷的。

篇3

一、概念界定

基于移動端的老年遠(yuǎn)程教育市場，是指教學(xué)對象為老年人群、使用移動互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒體的教學(xué)模式。老年遠(yuǎn)程教育市場是養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)中的細(xì)分市場之一，屬于“養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)三大板塊”（養(yǎng)老住宅市場、養(yǎng)老服務(wù)市場、養(yǎng)老日用品市場）中的“養(yǎng)老服務(wù)市場”，屬于“養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)細(xì)分市場”中的“老年教育市場”，屬于養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的“衍生產(chǎn)業(yè)”中的“教育培訓(xùn)”。另外，老年遠(yuǎn)程教育市場也屬于“智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)”的“智能文化服務(wù)”中的“網(wǎng)絡(luò)教育”。

二、現(xiàn)狀分析

（一）需求數(shù)量

我國移動端老年遠(yuǎn)程教育市場需求量大。我國是世界上老年人口最多的國家，老年人口增長態(tài)勢明顯，且還應(yīng)考慮60歲以下退休或下崗的人群，預(yù)計(jì)，2014-2053年，我國60歲以上人口將由2.12億增長到4.97億，老齡化水平將由15.5%提升到34%，是同期全球老齡化平均速度的約兩倍[1]。在知識型社會中，接受教育成為老年人的重要追求之一，這意味著我國老年教育有較大的潛在需求。

（二）需求類型

老年教育學(xué)大師麥克拉斯基基于西方社會老年人的生活體驗(yàn)，在馬斯洛需求理論的基礎(chǔ)上提出了五種老年人的教育需求。一是應(yīng)付需求；二是表現(xiàn)需求；三是貢獻(xiàn)需求；四是影響需求；五是超越性的需求。另外，也可將老年人學(xué)習(xí)的動機(jī)分為五點(diǎn)。第一，補(bǔ)文化課，圓“大學(xué)夢”；第二，學(xué)習(xí)知識，與時(shí)俱進(jìn)；第三，學(xué)習(xí)保健知識；第四，學(xué)習(xí)教育孫輩的方法；第五，結(jié)交朋友，減少孤獨(dú)感；第六，陶冶情操，豐富精神生活。

（三）需求內(nèi)容

一是學(xué)習(xí)目的，包括有學(xué)習(xí)群體相互交流；學(xué)習(xí)多方面知識技能等。二是學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括健康知識課、電腦培訓(xùn)課、器樂課、文藝課、攝影課、書法課、繪畫課、太極課等。

（四）抑制因素

1.認(rèn)知程度不足

相當(dāng)一部分老年人對手機(jī)感覺陌生，畏懼心強(qiáng)，自學(xué)能力低。多數(shù)老年人擁有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，但上網(wǎng)時(shí)間特別是上網(wǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間少、花費(fèi)少。詹霞等（2016）的調(diào)研顯示，40%的老年學(xué)習(xí)者會使用網(wǎng)絡(luò)交流工具，60%的老年人不會使用網(wǎng)絡(luò)交流工具；25%的老年人經(jīng)常上網(wǎng)學(xué)習(xí)，20%的老年人偶爾上網(wǎng)學(xué)習(xí)，55%的老年人不會上網(wǎng)學(xué)習(xí)[2]。柳華盛（2017）的調(diào)研則顯示，大部分老年人聽說過移動端學(xué)習(xí)，超過40%的老年人已經(jīng)在日常生活學(xué)習(xí)中使用[3]。

2.健康狀況不佳

一方面是身體原因，老年人普遍視力、聽力下降，看手機(jī)屏幕的文字比較吃力，存在使用移動型學(xué)習(xí)設(shè)備的客觀障礙；另一方面是心理原因，部分老年人對手機(jī)、無線網(wǎng)等新生事物具有排斥心理，不易接受新型學(xué)習(xí)方式。

3.資源整合度低

目前我國基于電視、電腦的遠(yuǎn)程教育已得到初步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)習(xí)資源也比較豐富，但是尚未整合至手機(jī)平臺，加之適合老年人的、且適用于移動端的“微課”較少，造成老年人學(xué)習(xí)的搜尋成本較高。

（五）供給分析

較之于傳統(tǒng)的面授教育模式，老年遠(yuǎn)程教育具有開放式、普惠式等特點(diǎn)，且具有覆蓋面廣、便捷、質(zhì)量有保障、個(gè)性化等優(yōu)勢。然而，目前，存在抑制移動端老年遠(yuǎn)程教育市場的市場供給的因素。

1.社會資源供給不足

一是社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；二是課程學(xué)習(xí)內(nèi)容；三是老年群體的參與教育活動的機(jī)會。目前，隨著無線網(wǎng)覆蓋面推廣，社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已大大優(yōu)化；但課程學(xué)習(xí)內(nèi)容和老年群體參與教育活動的機(jī)會不足，特別是與移動端相結(jié)合的課程活動偏少。老年教育具有公益性的特點(diǎn)，政府財(cái)政的補(bǔ)助尤為重要。政府支持力度不夠、市場活力欠佳，是資源供給不足的主要原因。

2.移動學(xué)習(xí)設(shè)備缺乏

雖然可供老年人學(xué)習(xí)設(shè)備看似種類繁多，如電視、電腦、PAD、手機(jī)、收音機(jī)等，但真正為老年人學(xué)習(xí)提供專門服務(wù)的電子產(chǎn)品較少。就移動設(shè)備而言，普通智能手機(jī)的定位人群多為青年人、中年人，各方面均不適宜老年人使用；而“老人機(jī)”更似“傻瓜機(jī)”，設(shè)計(jì)單一、操作簡單，但犧牲了作為學(xué)習(xí)設(shè)備的功能。

三、結(jié)論與建議

（一）社會資源供給

一是利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，加強(qiáng)移動網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；二是整合現(xiàn)有資源，如老年開放大學(xué)課程，將移動平臺與相應(yīng)的課程、活動對接，建設(shè)基于移動網(wǎng)絡(luò)的老年教育資源庫；三是生產(chǎn)適合老年教育的移動設(shè)備，破解目前老人機(jī)功能不足、智能機(jī)對老人友好程度較低的尷尬局面。

（二）移動平臺建設(shè)

一是提供移動端平臺的交流?賢ǖ那?道，如微信公眾號、微信群、手機(jī)APP等；二是建立友好的操作界面，如設(shè)計(jì)簡潔清爽的界面，提升視頻的音質(zhì)效果，將字體調(diào)整為大號；三是提升平臺的實(shí)用性和反饋的及時(shí)性。

（三）課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

一是有健康養(yǎng)生的系列課程，如健身知識、養(yǎng)生知識；二是有滿足興趣愛好的內(nèi)容，如琴棋書畫、養(yǎng)花垂釣、電影電視等。三是整合學(xué)習(xí)資源，不僅要加強(qiáng)建設(shè)移動端學(xué)習(xí)資源，更重要的是整合、推廣，確保老年群體能夠?qū)π畔⒂谐浞值牧私狻?/p>

篇4

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)發(fā)展 農(nóng)村勞動力 農(nóng)民工

從上世紀(jì)80年代，我國開始推行，迄今為止已經(jīng)有30余年的時(shí)間。在一定歷史階段，因?yàn)樽灾鳑Q策權(quán)的下放，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了我國農(nóng)業(yè)的大發(fā)展。但是，現(xiàn)階段，在一定程度上成為了我國農(nóng)業(yè)尤其是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、大農(nóng)業(yè)發(fā)展的桎梏。

一、我國農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)尤其是農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，絕大多數(shù)農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢仍較為落后，許多因素制約甚至阻撓著農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展形式

受的影響，目前，我國農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式仍以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、粗放型經(jīng)濟(jì)為主。第一，各個(gè)家庭承包的土地割裂化現(xiàn)象嚴(yán)重，每塊土地的面積相對較??；第二，種植作物較為單一，以糧食為主，糧食生產(chǎn)主要滿足家庭需求；第三，農(nóng)業(yè)技術(shù)相對落后，絕大多數(shù)農(nóng)村的土地生產(chǎn)形式仍停留在手工勞作階段，機(jī)械化水平低，作物種植技術(shù)含量低。

（二）農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的困難及障礙

第一，人才與技術(shù)難題。一是缺乏農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)型人才，農(nóng)民在土地耕種上存在極大的盲目性與隨意性；二是缺乏土地養(yǎng)護(hù)人才，農(nóng)村土地污染、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，土地生產(chǎn)效率過低；第二，勞動力難題。隨著我國城鎮(zhèn)一體化建設(shè)的推進(jìn)，越來越多的農(nóng)民從農(nóng)村抽離，成為新生代農(nóng)民工。相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，近年來，40歲以下的農(nóng)村青壯年進(jìn)城打工者高達(dá)80%。勞動力缺乏已經(jīng)成為制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙。

二、農(nóng)村勞動力流向城市的主要原因

農(nóng)村勞動力流向城市最主要的原因在于城鄉(xiāng)環(huán)境的差異，一是工資待遇的差異，二是所處環(huán)境的差異，三是身份的差異。

（一）城鄉(xiāng)企業(yè)待遇差別

第一，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)較少，不能滿足農(nóng)村勞動力的就業(yè)需求；第二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)多為農(nóng)產(chǎn)品初加工企業(yè)，盈利空間相對較小，再加上企業(yè)屬于勞動密集型企業(yè)，人員眾多，工人的薪酬總體偏低。而在城市尤其是大中型城市，企業(yè)的勞動力需求相對較大，勞動力的就業(yè)選擇余地大，薪酬與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相比，也相對較高。

（二）教育等社會性基礎(chǔ)資源的差異

第一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模較小，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)不完備，尤其缺乏可滿足勞動力需求的激勵(lì)機(jī)制、保險(xiǎn)繳納機(jī)制，勞動力的安全感相對較低；第二，農(nóng)村的教育資源相對較少，教育水平相對落后，為了進(jìn)一步擺脫家庭的落后境況，新生代農(nóng)民期望后輩可以受到更為良好的教育；第三，農(nóng)村的人文環(huán)境也在很大程度上左右著勞動力的抉擇。

（三）身份認(rèn)同

身份認(rèn)同屬于文化研究的概念，用較為簡明扼要的話語解釋，就是自身定位與他人定位的結(jié)合體。在農(nóng)村，勞動力的身份就是農(nóng)民，在城市，勞動力的身份就是城市人。身份存在差異，自身要求也會相應(yīng)地出現(xiàn)異同。絕大多數(shù)的農(nóng)村勞動力希望在城市被邊緣化，也不希望在農(nóng)村被中心化，皆是因?yàn)樯矸菡J(rèn)同的關(guān)系。

三、基于勞動力視角的農(nóng)業(yè)拓展形式問題

解決勞動力出逃問題的重中之重為解決勞動力問題。農(nóng)村尤其是農(nóng)村企業(yè)要設(shè)法留住農(nóng)民，留住人才。向農(nóng)業(yè)要效益，為農(nóng)民創(chuàng)收，用效益反哺農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感。

（一）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值

在深入分析地方優(yōu)勢及地方土質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，集中種植某一種或某幾種作物，并在充分調(diào)動民間資本的基礎(chǔ)上不遺余力建設(shè)與該種農(nóng)作物加工相關(guān)的企業(yè)，精細(xì)化、規(guī)?；a(chǎn)。增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，形成地方產(chǎn)品優(yōu)勢、特色優(yōu)勢。農(nóng)業(yè)必須走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的道路，才能使農(nóng)民真正創(chuàng)收。

（二）推廣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的意域較廣，生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光農(nóng)業(yè)皆屬于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的范疇。我國農(nóng)村發(fā)展特色農(nóng)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，首先，我國屬于多民族國家，各個(gè)民族的民風(fēng)、耕種習(xí)慣存在較大差異；其次，我國的地形、氣候復(fù)雜多樣，適宜耕種的作物更是千差萬別，尤其適宜發(fā)展旅游觀光型農(nóng)業(yè)。目前，我國正在籌備建設(shè)或集中建設(shè)經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相對集中化，更為生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)會。

（三）鼓勵(lì)農(nóng)戶強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低、農(nóng)民創(chuàng)收難最根本的原因在于農(nóng)業(yè)經(jīng)營面積及技術(shù)支持的局限。改觀這種局面，首先，要打破單打獨(dú)斗的耕種形勢，鼓勵(lì)農(nóng)民承包土地，進(jìn)行規(guī)模化經(jīng)營；第二，鼓勵(lì)農(nóng)民強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社，最大范圍地利用合作社所能提供的人力、物力、技術(shù)資源，帶頭發(fā)展農(nóng)業(yè)；第三，鼓勵(lì)農(nóng)村建立村鎮(zhèn)銀行，發(fā)展小額貸款，為農(nóng)民創(chuàng)收提供資金支持。

四、結(jié)束語

只有解決勞動力問題，才能從根本上解決農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題；只有解決農(nóng)業(yè)發(fā)展形式的問題，才能為農(nóng)業(yè)發(fā)展注入活力，才能從根源上解決勞動力問題。留住勞動力，需要搞活農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)做大做強(qiáng)，建設(shè)真正意義上的大農(nóng)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵騰偉，冉光和.基于勞動力有效利用的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化路徑選擇[J].系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐，2010年10期

篇5

關(guān)鍵詞 勞動；勞動教育；大學(xué)生

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）31-0012-02

1 勞動的概念及意義

的觀點(diǎn)認(rèn)為：勞動，是發(fā)生在人與自然界之間的活動。勞動的實(shí)質(zhì)就是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動，來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達(dá)到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人本身。

勞動是整個(gè)生命世界共有的現(xiàn)象。英國著名人類學(xué)家在對人類及動物界的起源及進(jìn)化過程進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看，勞動不僅僅存在于人類自身。事實(shí)上，自然界的所有動物種群都是通過不同形式的勞動來維持其自身的存在與進(jìn)化的。我國時(shí)期著名的思想家嚴(yán)復(fù)，在對英國生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書進(jìn)行翻譯后，得出生物進(jìn)化的核心理論就是物競天擇，適者生存。這一觀點(diǎn)，從本質(zhì)上也說明動物通過勞動來適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認(rèn)為，勞動是動物進(jìn)化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，勞動的具體概念是什么呢？通常認(rèn)為，勞動是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動是人類本身對自然界與社會關(guān)系的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。勞動是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，它既是人類社會從自然界獨(dú)立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會區(qū)別于自然界的重要標(biāo)志。

人類通過勞動所生產(chǎn)出的所有財(cái)富，都是勞動力、生產(chǎn)工具、勞動對象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動不僅創(chuàng)造了文明，勞動也創(chuàng)造了財(cái)富，勞動又促進(jìn)了人類發(fā)展，推動人類歷史不斷前進(jìn)。

勞動是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過勞動，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進(jìn)步的手段。人與大多數(shù)動物的最大區(qū)別就在于人類的勞動是主動的、有智慧的勞動，是通過制造工具來達(dá)到目的的勞動，而大多數(shù)動物則是被動地勞動。然而，筆者認(rèn)為，盡管動物不能夠制造工具來進(jìn)行勞動，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動物也在運(yùn)用它們的手腳和頭腦來進(jìn)行勞動。唯一遺憾的是，動物在勞動中體現(xiàn)出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。

在對學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，常常會提到人性。人們都明白，既然人類來源于動物，那么人類也必然具有動物的很多本性，即動物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費(fèi)、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚(yáng)人性，扼制動物性，使人類社會健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進(jìn)步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動教育。

勞動是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡，這是每個(gè)小孩子都知道的?！备螞r所面對的是具有一定知識積累和文化底蘊(yùn)的大學(xué)生。因此，面對目前大學(xué)生勞動意識淡薄，勞動習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認(rèn)真分析研討，找出教育的針對性。

2 當(dāng)前大學(xué)生勞動教育缺失現(xiàn)象及原因分析

與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動教育缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動意識，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重，部分班級整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時(shí)間不肯義務(wù)勞動，缺乏奉獻(xiàn)精神；4）浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)奢侈，不珍惜父母和別人的勞動果實(shí)，尤其是浪費(fèi)糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨(dú)立處理事情的能力較差等反饋評價(jià)比例呈上升趨勢。

上述現(xiàn)象越來越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認(rèn)真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，以下幾種因素值得注意和引起思考。

1）中國特殊的獨(dú)生子女現(xiàn)象，造成過分集中的家庭關(guān)愛，正在日益剝奪孩子勞動的意識和權(quán)利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計(jì)劃生育政策下，獨(dú)生子女成為每個(gè)家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個(gè)甚至十幾個(gè)子女的愛，全部集中在一個(gè)孩子身上。由于兩代長輩共同關(guān)愛一個(gè)孩子，導(dǎo)致家長承擔(dān)了孩子成長過程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動的義務(wù)，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識中剝奪了孩子成長所必需的勞動意識教育和勞動權(quán)利。比如，每天都會看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對旁邊站著的家長視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對于孩子時(shí)常表現(xiàn)出的謙讓，家長總是會理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認(rèn)為這就是愛。

2）社會和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對勞動的需求。家境優(yōu)越、社會富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長條件。但大部分學(xué)生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會看到，每年新生入學(xué)時(shí)，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長代為打理，很多女孩子連襪子都不會洗，甚至連床鋪都不會整理，這種由于家長的愛而剝奪孩子勞動能力和生存能力的現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人擔(dān)憂。

3）高考制度下的學(xué)校對學(xué)生勞動教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動這一概念，在很多學(xué)校被個(gè)別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對正常勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動光榮這一積極概念，反而形成勞動可恥的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)而躲避、厭惡勞動。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。

4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來的更多的是負(fù)面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達(dá)到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對現(xiàn)實(shí)，對自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來越嚴(yán)重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。

此外，造成當(dāng)前大學(xué)生勞動教育缺失的原因還有很多，必須認(rèn)真分析，高度重視，深刻剖析，并認(rèn)真探索和實(shí)踐，幫助學(xué)生填補(bǔ)缺失，使他們形成健康、正確的勞動觀、價(jià)值觀和人生觀。

篇6

論文摘要:從學(xué)校體育工作地位和作用以及體育教師勞動的特殊性，來說明體育教師的勞動有其特有的價(jià)值，他們的勞動應(yīng)該得到社會的草重。

體育教師從事的是學(xué)校體育工作，學(xué)校體育的地位和作用決定了他們的勞動價(jià)值，只有正確認(rèn)識學(xué)校體育工作的特點(diǎn)和體育教師勞動的特殊性，才能正確評價(jià)體育教師的勞動價(jià)值。

一、學(xué)校體育的地位和作用

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格人才的重要途徑。我國學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面有協(xié)調(diào)的發(fā)展，學(xué)校體育在其中承擔(dān)著重要的教育責(zé)任。青少年正處在長身體、長知識的重要時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們或長或短都要經(jīng)過幾年、十幾年的學(xué)校生活，在這階段，學(xué)生的身心狀況不僅直接關(guān)系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學(xué)習(xí)，以健康的心態(tài)進(jìn)行各種交往，還影響著學(xué)生今后能否很好地面對社會迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)緊張的工作、學(xué)習(xí)和生活。體育教育能實(shí)現(xiàn)這一功能，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體等優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人生觀、價(jià)值觀。另外，科學(xué)實(shí)踐證明，體育鍛煉能增強(qiáng)大腦的功能，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)文化知識。

學(xué)校體育是促進(jìn)群眾體育發(fā)展和提高運(yùn)動技術(shù)水平的戰(zhàn)略措施。體育分為學(xué)校體育、群眾體育和競技體育。群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，競技體育是國力盛衰的體現(xiàn)，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。學(xué)生身體的生長發(fā)育水平和體質(zhì)水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學(xué)生在我國人口總數(shù)中占有很大的比例，學(xué)校體育本身就是普及我國群眾體育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)校不僅能通過體育運(yùn)動增強(qiáng)體質(zhì)，還能了解體育運(yùn)動知識，掌握運(yùn)動技能，并養(yǎng)成“終身體育”的態(tài)度和習(xí)慣，成為終生熱愛體育運(yùn)動的一員。另外，系國魂于民心的競技運(yùn)動始終受到人們的關(guān)注和喜愛，而競技運(yùn)動的基礎(chǔ)也在于學(xué)校體育。許多優(yōu)秀運(yùn)動員都是經(jīng)過學(xué)校體育打下的基礎(chǔ)，最后才攀登上競技運(yùn)動的高峰。所以說，學(xué)校體育工作的好壞，也直接關(guān)系到一個(gè)國家競技水平的高低。

二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動的特殊性

體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動的特殊性是相對于其他學(xué)科教學(xué)而言的。其特點(diǎn)在于其他課程的教學(xué)主要是通過思維活動使學(xué)生掌握教師所傳授的知識、技能，而體育教學(xué)雖然也要傳授知識，但它主要是通過各種身體練習(xí)來進(jìn)行。學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，通過身體活動與思維活動的緊密結(jié)合來掌握體育知識、技術(shù)和技能，并在練習(xí)中得到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)的成效。這樣，在體育教學(xué)中就具有體力勞動與腦力勞動的高度結(jié)合和理論與親身實(shí)踐的高度結(jié)合這樣兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了體育教師的勞動特點(diǎn)。一般的教師是以腦力勞動為主，而體育教師的勞動從表面上看主要是由示范動作、保護(hù)幫助、組織訓(xùn)練等體力勞動所構(gòu)成，但是構(gòu)成這些表面形式的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)卻是頗大的腦力消耗。知識技能的傳授，技戰(zhàn)術(shù)的演練，示范保護(hù)的完成，在教學(xué)中對不同學(xué)生各類情況的分析和處理，對教學(xué)方法、手段的選擇和靈活運(yùn)用等等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動和體力勞動相結(jié)合，以腦力勞動為基礎(chǔ)，以體力勞動為主要表現(xiàn)形式的一種特殊勞動。

體育教師的勞動也具有一般勞動的三種形態(tài)。即勞動的潛在形態(tài)、流動形態(tài)和凝結(jié)形態(tài)。體育教師的勞動在這三種形態(tài)中與其他學(xué)科也有不同的特點(diǎn)。首先，體育教師除作為潛在形態(tài)勞動所必須的知識、技能的儲備外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付出新的勞動。誠然，其他教學(xué)也有這種需要。但卻遠(yuǎn)不如體育教師表現(xiàn)得那樣明顯、突出和迫切。體育教師為了適應(yīng)新形式下的體育教學(xué)的要求，一方面必須不斷地補(bǔ)充新的學(xué)科知識，另一方面還必須努力保持一定的體能儲備。人到一定年齡后，體力必然下降;鍛煉停止一段時(shí)間，動作就呆滯，技術(shù)就生疏，平時(shí)不進(jìn)行身體運(yùn)動的備課，課堂上就再現(xiàn)不出應(yīng)有的示教水平。這些因素決定了體育教師潛在形態(tài)勞動的特點(diǎn)。

其次，由于學(xué)生身體素質(zhì)、性格和運(yùn)動技能的明顯差異，因此，體育教師在教學(xué)過程中，在考慮學(xué)生共性的同時(shí)還必須特別注意個(gè)性的特點(diǎn)。做到因材施教、因人制宜、個(gè)別輔導(dǎo)、區(qū)別對待。與其他教學(xué)相比，體育教師在這方面所花去的勞動量要大得多。另外，體育教師的勞動場所多在室外，他們除了要面對不同的學(xué)生外，還要經(jīng)受風(fēng)雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，這較之其它課任教師不能不說要辛苦許多，這是體育教師勞動過程中流動形態(tài)的表現(xiàn)。體育教師勞動的凝結(jié)形態(tài)(勞動成果)，如前面所述，也體現(xiàn)著不同的價(jià)值和特征。

再從體育教師勞動范圍的廣度和勞動作用的深度來看，在同等條件下，體育教師的勞動比其他教師的勞動有著更多的教育效應(yīng)。這是因?yàn)轶w育教師的勞動范圍大大超過了其他學(xué)科教師的勞動范圍。他們除了校內(nèi)的“兩課兩操兩活動”外，還有校外的各種體育競賽、交流輔導(dǎo)等各類工作。僅就校內(nèi)來看，他們的勞動范圍就比一般教師大20%左右。從體育教師勞動的作用深度來看也是如此，他們在工作中表現(xiàn)出的勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、機(jī)智果斷、樂觀活潑等優(yōu)良品格，以及嫻熟的技巧、健壯的體魄、優(yōu)美的動作都將對學(xué)生起著潛移默化的教育作用。尤其是體育本身的競技性、娛樂性等特點(diǎn)與青少年的心理需要是相適應(yīng)的，這既是體育引起他們關(guān)注和追求的原因，也是體育教師勞動的作用深度所深化的原因。所有這些對學(xué)生的作用和意義都是重要的，也是體育教師勞動效應(yīng)的客觀反映。

三、體育教師勞動價(jià)值的評價(jià)

從上述分析，可以歸納出體育教師的勞動價(jià)值具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、體育教師的勞動價(jià)值表現(xiàn)在學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)上。這種價(jià)值在通常情況下既可觀察得出，也可用定量的方法測量出來，這是一種有形的價(jià)值體現(xiàn)。

2、體育教師的勞動創(chuàng)造了大量的潛在的無形價(jià)值。吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、機(jī)智果斷、集體主義、愛國主義等高尚思想品德和情操。這是一種以意識和能力為表現(xiàn)形式的.無法進(jìn)行測量的無形價(jià)值。

3、體育教師的勞動影響著未來一代社會勞動力的質(zhì)量。

4、體育教師的勞動促進(jìn)了我國競技水平的提高。

5、體育教師的勞動價(jià)值也表現(xiàn)在學(xué)生智力的發(fā)展上。體育教師的勞動不僅通過學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)而間接地作用于他們智力的發(fā)展，而且也直接培養(yǎng)他們智力的發(fā)展。

四、結(jié)論

1、體育教師的勞動是一種復(fù)雜而特殊的勞動。是以腦力勞動為基礎(chǔ)，以體力勞動為主要表現(xiàn)形式的一種強(qiáng)度較大的勞動。

篇7

活動項(xiàng)目是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)的，項(xiàng)目內(nèi)容是以教材的形式出現(xiàn)的。在各項(xiàng)目的選材中，我們充分考慮到學(xué)生的需求，要求實(shí)驗(yàn)教師要深入挖掘本項(xiàng)目中體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)，使學(xué)生能樂于接受，樂于學(xué)習(xí)。

1. 項(xiàng)目內(nèi)容要生動、充滿樂趣。葉老說過：“教材無非是個(gè)例子。”因此，我們在項(xiàng)目內(nèi)容時(shí)都是選擇有趣的、生動形象而又能體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教材，以此來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如，在活動項(xiàng)目的設(shè)置上，我們緊緊圍繞傳統(tǒng)文化、身邊科學(xué)、生活常識、休閑娛樂四大類開設(shè)了藝術(shù)欣賞、攝影、陶藝、航模等20余個(gè)項(xiàng)目內(nèi)容，另外為了豐富學(xué)生課余生活及項(xiàng)目間的銜接需要，晚間開放了棋藝、影吧、石膏彩繪、“快樂今宵”聯(lián)歡晚會等自選活動內(nèi)容。這些項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，給學(xué)生們搭建了一個(gè)展示自我的平臺，學(xué)生們不僅在和諧、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)到了技能，而且張揚(yáng)了個(gè)性、陶冶了情操，充分體驗(yàn)到了成功的快樂。實(shí)踐中我們盡量讓學(xué)生有更多選擇、表演和動手創(chuàng)作的機(jī)會，這樣更加激發(fā)了他們自主學(xué)習(xí)的積極性，他們會學(xué)得更開心、更投入。

2. 從實(shí)際出發(fā)，因材施教。我基地還根據(jù)不同項(xiàng)目的特點(diǎn)，要求教師通過調(diào)查研究，了解不同學(xué)生的生活實(shí)際，以便掌握那些對學(xué)生的健康成長有影響的積極因素和消極因素，發(fā)現(xiàn)問題，因材施教。例如：“青春課堂”，我們是從學(xué)生最感興趣的話題入手，讓自己健康、陽光、美麗從現(xiàn)在開始，由形體引入青春期的身體變化、心理準(zhǔn)備、營養(yǎng)配餐及注意事項(xiàng)等等，倍受學(xué)生歡迎。

二、教學(xué)方法靈活多樣，滿足不同學(xué)生的心理需要

1. 創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望?！芭d趣是最好的老師”，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力源。為了調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，我校教師不僅針對學(xué)生的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)采用學(xué)生樂于接受的教學(xué)方法，還充分運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，如利用多媒體教學(xué)、講故事、做游戲、現(xiàn)場模擬演練、競賽等，使教學(xué)更直觀、更形象，使學(xué)生在興趣盎然的教育活動中收獲經(jīng)驗(yàn)，接受教育，從而把已發(fā)生的問題解決在當(dāng)下，把可預(yù)見的情況防范在未來，把發(fā)生在他人身上的事當(dāng)作自己的事情去解決。如安全教育課，教師就經(jīng)常采用投影教學(xué)來再現(xiàn)海難、空難、路難及自然災(zāi)害等真實(shí)現(xiàn)場，學(xué)生看得認(rèn)真，聽得仔細(xì)，說得清楚，記得牢固。

2. 營造創(chuàng)新教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的潛能。富有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，好奇心強(qiáng)，喜歡發(fā)表不同見解，他們想象豐富，勇于標(biāo)新立異，有睿智的，也有幼稚可笑的、違背常規(guī)的。因此，教育活動中，我校教師非常注意尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，充分表達(dá)自己的知識經(jīng)驗(yàn)和見聞，允許他們按照自己的構(gòu)思和設(shè)計(jì)顯示獨(dú)特的創(chuàng)意，在肯定他們正確意識的同時(shí)，也保護(hù)學(xué)生的“誤見”、欣賞學(xué)生的偏見、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)見。以藝術(shù)欣賞、陶藝項(xiàng)目為例，教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在工具、材料的準(zhǔn)備上給學(xué)生創(chuàng)造條件，任他們選用，給學(xué)生自由發(fā)展的空間，自由思考、自主學(xué)習(xí)，欣賞并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。當(dāng)學(xué)生們把用吸管兒頭制作的栩栩如生的《菊》、膠帶心制作的立體奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志、泥巴制作的茶杯等作品展示于眾時(shí)，臉上的幸福溢于言表。

3. 關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。根據(jù)因材施教的原則，對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，我們注意從思想上引導(dǎo)，方法上指導(dǎo)，知識上輔導(dǎo)；對學(xué)有余力的學(xué)生，則鼓勵(lì)他們“爭優(yōu)”、“冒尖”，給予個(gè)別輔導(dǎo)，鼓勵(lì)他們參加各種競賽……比如，在家政教學(xué)時(shí)，首先教師把平時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)、竅門教給學(xué)生，然后讓學(xué)生交流自己在日常生活中的體驗(yàn)，再通過“做一做”使學(xué)生把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力。當(dāng)學(xué)生欣賞和品嘗著自己親手制作的拼盤時(shí)開心極了，充分體會到了自己是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的主人，感受到了實(shí)踐的艱辛和獲得成功的體驗(yàn)，感受到了成功的樂趣，進(jìn)而感受了到自身價(jià)值與勞動的價(jià)值。

篇8

［論文關(guān)鍵詞］農(nóng)村 勞動力轉(zhuǎn)移 職業(yè)教育 二元結(jié)構(gòu) 

 

農(nóng)村職業(yè)教育是影響農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵因素，大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育是加快農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移的重要環(huán)節(jié)。 

 

一、農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的途徑 

 

改革開放以后，農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移的速度不斷加快，數(shù)量不斷擴(kuò)大，而且轉(zhuǎn)移途徑和方式呈現(xiàn)了多元化趨勢。具體有：第一，技校、中專和高等院校在農(nóng)村招生，畢業(yè)以后在城市就業(yè)。許多農(nóng)民和農(nóng)村學(xué)生把此戲稱為“跳農(nóng)門”，認(rèn)為這是改變本人農(nóng)村和農(nóng)民身份，乃至人生命運(yùn)的重要方式。第二，參軍當(dāng)兵。在農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移的過程中，考不上大中院校的農(nóng)村學(xué)生，有一部分應(yīng)征入伍，參軍當(dāng)兵。按照我國現(xiàn)存的戶籍管理制度，軍人屬于非農(nóng)業(yè)戶口。他們復(fù)員退伍后，想辦法進(jìn)入城市就業(yè)工作。第三，在城市買戶口、買房子，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村戶籍身份向城市戶籍身份的轉(zhuǎn)變。改革開放以后，有些城市為進(jìn)行資本的“原始積累”，向農(nóng)村人口出賣城市戶口，農(nóng)民東借西湊，給自己和孩子買個(gè)城市戶口，試圖改變?nèi)松拿\(yùn)。有些城市規(guī)定：凡是在本市購買商品住房、有固定住所或職業(yè)的農(nóng)村人口，可以解決一個(gè)或幾個(gè)城市戶口。所以，在城市買戶口、買房子也是農(nóng)村人口和勞動力向城市轉(zhuǎn)移的一個(gè)途徑。第四，進(jìn)城打工，即農(nóng)民工。農(nóng)民工是中國社會改革開放以來最為壯觀、也最為悲哀的一種社會群體。土地承包到戶以后，人多地少的矛盾突顯出來，龐大的農(nóng)村富余勞動力在勞動收入比較效應(yīng)的驅(qū)使之下，為了生存和增加收入，大規(guī)模地進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，生活在城市。但由于我國現(xiàn)在的戶籍制度、福利制度和社會保障制度把他們排除在城市之外，他們沒有城市戶口，沒有城市居民的社會福利和社會保障，成為城市中的二等公民，干著最臟、最苦、最累的工作，拿著最低的工資，生活在城市的最底層。 

 

二、教育是農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的最佳途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié) 

 

改革開放以后，不論是農(nóng)民進(jìn)城打工，還是在農(nóng)村內(nèi)部向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，絕大部分是文化水平和勞動技能較高的年輕人。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局抽樣調(diào)查分析，2003年，農(nóng)村外出務(wù)工勞動力中，40歲以下的青壯年勞動力占85.9%。其中25歲以下的勞動力占47.3%；25～30歲的勞動力占15.6%；30～40歲的勞動力占23%。從受教育的程度看，2003年農(nóng)村外出務(wù)工勞動力中，文盲占1.9%，小學(xué)文化程度占16.7%，初中文化程度占66.3%，高中文化程度占10.8%，中專及以上文化程度占4.3%，進(jìn)城打工的勞動力文化素質(zhì)明顯高于農(nóng)業(yè)勞動力的平均素質(zhì)。從農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的具體效果來看，教育也具有十分重要的作用。 

首先，從收入的角度看，受教育文化程度不同的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到城市就業(yè)工作后取得的工資收入存在著明顯的差異。根據(jù)北京大學(xué)“高等教育規(guī)模擴(kuò)展與勞動力市場”課題組（2006）對2005年的大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行的問卷調(diào)查，2005年，大學(xué)畢業(yè)生平均月收入為1588元。而農(nóng)村進(jìn)城打工的農(nóng)民工，初中以下文化程度、沒有一技之長或勞動技能較差的月收入水平只有500~600元；而高中及以上文化程度的勞動力，月收入水平可達(dá)到800~1000元。文化水平與收入水平呈正相關(guān)效應(yīng)。 

其次，從農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的體制性障礙看，文化水平較高的勞動力在城鄉(xiāng)與地區(qū)之間轉(zhuǎn)移所面臨的制度性障礙也比較少。許多地方政府在對農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移設(shè)限的同時(shí)，為了加快本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又對外來優(yōu)秀人才或高學(xué)歷、高素質(zhì)人才采用種種優(yōu)惠和鼓勵(lì)政策，如戶籍接收、住房優(yōu)惠、安家費(fèi)補(bǔ)助等，使他們在短時(shí)間內(nèi)成為所在城市真正的市民。 

第三，從農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的后續(xù)效應(yīng)來看，文化水平較高的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到城市以后，可以在農(nóng)村形成巨大的轉(zhuǎn)移效應(yīng)。所謂勞動力轉(zhuǎn)移效應(yīng)或轉(zhuǎn)移的后續(xù)效應(yīng)，是指農(nóng)村每向城市轉(zhuǎn)移一個(gè)勞動力，對其子孫后代產(chǎn)生的影響以及對農(nóng)村家鄉(xiāng)所產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中，農(nóng)村培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生就能帶出一戶人；培養(yǎng)十個(gè)大學(xué)生，就能帶富一村人。轉(zhuǎn)移的后續(xù)效應(yīng)十分明顯。但是，文化水平較低的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到城市以后，由于工作環(huán)境不穩(wěn)定、勞動強(qiáng)度大、收入水平低，他們只能像候鳥一樣過著漂泊不定的艱苦生活，最終還要回到原來的出生地——農(nóng)村，結(jié)婚生子，繁衍后代。其轉(zhuǎn)移的后續(xù)效應(yīng)明顯要差于文化水平較高的農(nóng)村勞動力。 

 

三、農(nóng)村教育的職業(yè)取向 

 

我國農(nóng)村勞動力科技文化素質(zhì)普遍偏低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前城市、縣鎮(zhèn)和農(nóng)村勞動力人口受教育水平的對比情況是：具有大專以上文化程度的人口之比為20∶9∶1，具有高中文化程度的人口之比為4∶3∶1，具有初中文化程度的人口之比為0.91∶1.01∶1；具有小學(xué)文化程度的人口之比為0.37∶0.55∶1。另據(jù)全國第五次人口普查數(shù)據(jù)分析，2000年，我國第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的平均受教育年限僅為6.79年，初中及以下教育程度的人數(shù)超過95%。而同期日本同行業(yè)人員的平均受教育年限為10.67年。我國較低的農(nóng)村勞動力文化素質(zhì)是農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率較低的重要根源。因此，加強(qiáng)對農(nóng)村的教育投資，大力開發(fā)農(nóng)村的民智，不僅是加快農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移的重要途徑，也是化解“三農(nóng)”問題、加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。 

但是，在加快農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展的原則下，如何確定農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展的具體目標(biāo)，這是當(dāng)前必須解決的重要問題。具體地講，農(nóng)村九年義務(wù)制教育之后，是以普及高中教育為目標(biāo)呢，還是以發(fā)展職業(yè)教育為導(dǎo)向呢？ 

筆者認(rèn)為，九年義務(wù)制教育之后，農(nóng)村教育必須以職業(yè)教育為目標(biāo)導(dǎo)向，原因如下： 

首先，高中教育是以提高學(xué)生的基本素質(zhì)為教育目標(biāo)，而不是以職業(yè)技能的培養(yǎng)為目標(biāo)。加之目前我國高中和大學(xué)的升學(xué)壓力較大，高中和大學(xué)的教育資源有限，不宜盲目普及高中教育。根據(jù)《中國教育年鑒》2004年統(tǒng)計(jì)，2003年，我國大學(xué)招生人數(shù)為382.2萬人，而同期高中畢業(yè)生為458.1萬人，高中生的大學(xué)升學(xué)率為83%左右；但最近幾年高中連續(xù)擴(kuò)招，而大學(xué)擴(kuò)招速度減緩，高考升學(xué)率一直保持在50%~60%，升學(xué)率處于下降趨勢。2003年高中招生為752.1萬人，而同期初中畢業(yè)生為1995.6萬人，初中畢業(yè)生中考升學(xué)率僅為39%。如果一味地在農(nóng)村普及高中教育勢必造成高考壓力增大、升學(xué)率降低?？疾簧洗髮W(xué)的高中生自然會成為“升學(xué)無望，就是無路，致富無術(shù)”的人。這也是當(dāng)前農(nóng)村教育的癥結(jié)所在。 

篇9

[關(guān)鍵詞]中小企業(yè);勞動關(guān)系管理;勞資績效合作

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2015.22.053

[中圖分類號]D922.52 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-0194（2015）22-00-01

我國中小企業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占據(jù)著重要位置，它不僅拉動了國民經(jīng)濟(jì)的增長，也為社會提供了更多就業(yè)崗位，緩解了就業(yè)壓力。但在當(dāng)下中小企業(yè)的勞動關(guān)系管理中，出現(xiàn)了很多問題。怎樣在勞資績效合作模式下，完善我國中小企業(yè)勞動關(guān)系管理，是當(dāng)下企業(yè)中亟需解決的問題。

1 中小企業(yè)勞資績效合作現(xiàn)狀

在勞資績效合作中，最重要的問題便是當(dāng)下中小企業(yè)的勞資績效考核問題。勞資績效考核是對員工工作進(jìn)行的一種考核，員工的勞動與工資掛鉤，員工為公司創(chuàng)造的財(cái)富越多，所得的工資也就越多。但是在現(xiàn)實(shí)操作中，部分中小企業(yè)的人力資源部門往往沒有理解勞資績效考核的真正含義，導(dǎo)致在考核的操作中出現(xiàn)問題，對績效指標(biāo)的設(shè)置也不合理?？冃Э己说谋举|(zhì)是為了提高員工的工作積極性，但有的公司在設(shè)置績效考核時(shí)，給員工設(shè)定任務(wù)量，沒有達(dá)標(biāo)便要扣除工資，使得公司員工缺少工作的積極性，并出現(xiàn)公司留不住人才的現(xiàn)象。除此之外，部分企業(yè)的勞資績效合作模式單一，考核標(biāo)準(zhǔn)模糊，導(dǎo)致這一模式難以得到實(shí)際應(yīng)用。

2 中小企業(yè)勞動關(guān)系管理中存在的問題

目前，我國中小企業(yè)勞動關(guān)系管理中存在很多問題。首先，部分企業(yè)的勞動合同制度不夠完善，甚至有部分企業(yè)沒有與員工簽訂勞動合同，導(dǎo)致勞資糾紛現(xiàn)象比較普遍;很多中小企業(yè)的工作強(qiáng)度較大而勞動報(bào)酬偏低，員工的付出與收入不成正比;再次，很多企業(yè)沒有相應(yīng)的員工福利如五險(xiǎn)一金等，福利待遇相較于公務(wù)員、國企的待遇差了很多，并且，由于企業(yè)規(guī)模的局限性，員工晉升渠道比較小。這幾個(gè)問題是當(dāng)下中小企業(yè)勞動關(guān)系管理中最常見也是最需要解決的問題。

3 基于勞資績效合作視角的中小企業(yè)勞動關(guān)系管理新模式

3.1 建立以勞資雙方互信為前提的以人為本的勞資合作管理模式

勞資關(guān)系是企業(yè)間的最基本也是最重要的關(guān)系，一個(gè)企業(yè)內(nèi)部勞資關(guān)系和諧與否，關(guān)系著這個(gè)企業(yè)能否有序發(fā)展。但是部分企業(yè)的管理者思想過于守舊，與員工的關(guān)系不和諧，導(dǎo)致公司勞資關(guān)系緊張，從而出現(xiàn)公司留不住人的現(xiàn)象。要改變這些現(xiàn)象，中小企業(yè)必須要從自身實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新勞動關(guān)系管理模式，建立和諧互信的勞資關(guān)系，并增加企業(yè)內(nèi)部的人文情懷，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)勞資合作，從而達(dá)到雙贏的局面。

3.2 建立以全面薪酬為主要內(nèi)容的激勵(lì)性報(bào)酬制度

報(bào)酬管理是企業(yè)勞動關(guān)系管理的重中之重。一個(gè)企業(yè)的報(bào)酬制度，很大程度上決定著企業(yè)的發(fā)展和員工的去留。我國目前的分配方式是以按勞分配為主，多種分配方式并存，把按勞分配方式與按需分配結(jié)合起來。而中小企業(yè)要改變自身的勞動關(guān)系管理方式，就必須要改變自己的分配制度，企業(yè)管理者在保證自身利益的前提下，應(yīng)當(dāng)充分重視公司員工的福利待遇，盡可能進(jìn)行按勞分配，并充分重視員工的知識技術(shù)等對企業(yè)的作用。比如，公司制定分配制度時(shí)，要分層管理，實(shí)行獎(jiǎng)金激勵(lì)制度，同時(shí)，可以對生活困難但能力優(yōu)秀的員工給予一定的補(bǔ)貼，這樣才能讓員工切切實(shí)實(shí)感受到公司的關(guān)懷，從而誠心為公司服務(wù)。

3.3 建立靈活的用工制度

中小企業(yè)相對來說規(guī)模不大，勞動關(guān)系管理制度可能不夠完善，在勞動關(guān)系的管理方面也有一定的欠缺。甚至有的小型企業(yè)人力資源與行政部門合二為一，一人身兼數(shù)職，這導(dǎo)致企業(yè)的員工壓力比較大。其次，很多中小企業(yè)存在不與勞動者簽訂勞動合同的現(xiàn)象，員工相對自由，但也沒有相應(yīng)的社會保障。企業(yè)要改革勞動管理模式，必須要從企業(yè)的用工制度入手，建立新型的勞資合作模式，必須要在用工中與公司的核心層簽訂勞動合同，保證員工多勞多得，并保證他們能夠分享到公司的發(fā)展成果，這樣才能真正促進(jìn)勞資合作關(guān)系的建立。

3.4 建立以科學(xué)考核為基礎(chǔ)的內(nèi)部競爭機(jī)制

科學(xué)考核為基礎(chǔ)的內(nèi)部競爭機(jī)制是企業(yè)勞動關(guān)系管理中重要的環(huán)節(jié)，也是激勵(lì)員工的重要手段。要建立科學(xué)合理的內(nèi)部競爭機(jī)制，必須要保證考核制度的科學(xué)性。當(dāng)下部分企業(yè)對員工的考核側(cè)重于任務(wù)量的達(dá)標(biāo)，比如有的公司對于員工的考核，往往用接單數(shù)量來衡量，但是卻不考慮員工接單的質(zhì)量以及實(shí)際履行程度。這種考核方式就是不科學(xué)的，部分員工為了追求獎(jiǎng)金，便可能簽訂虛假訂單，或者不考慮對方的實(shí)際情況，簽訂合同時(shí)不夠謹(jǐn)慎，從而給公司造成嚴(yán)重的損失。因此，公司必須建立科學(xué)的考核機(jī)制，保證真正優(yōu)秀的員工能夠得到相應(yīng)的報(bào)酬，從而建立勞資合作的勞動關(guān)系管理模式。

4 結(jié) 語

當(dāng)下中小企業(yè)的勞動關(guān)系管理中還存在很多問題，要解決這些問題，必須要改變企業(yè)管理者的管理理念，建立以勞資雙方互信為前提的以人為本的勞資合作管理模式，建立以全面薪酬為主要內(nèi)容的激勵(lì)性報(bào)酬制度，建立靈活的用工制度，建立以科學(xué)考核為基礎(chǔ)的內(nèi)部競爭機(jī)制。只有這樣，才能真正建立起勞資合作的勞動關(guān)系管理新模式，從而推動企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

主要參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞：勞動法案例 教學(xué)模式

案例教學(xué)法在技工學(xué)校中的應(yīng)用，能夠使學(xué)生清晰的認(rèn)識到抽象的法律概念，有助于激發(fā)學(xué)生積極的參與到教學(xué)中來，對提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯推理能力發(fā)揮了重要的作用。

一、勞動法案例教學(xué)模式概述

案例教學(xué)法是實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，主要是運(yùn)用該方法對案例進(jìn)行解剖，能夠?qū)⑸願W的理論變得更加簡單，強(qiáng)化學(xué)生對理論知識的理解，使學(xué)生主動的融入到學(xué)習(xí)中來。同時(shí)，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)力的重要形式，改變了傳統(tǒng)理論教學(xué)中存在的輕實(shí)踐重理論現(xiàn)象，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。因此勞動法案例教學(xué)能將單向的知識傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的交流，促進(jìn)知識的有效反饋。

二、技工學(xué)校勞動法案例教學(xué)中存在的問題

（一）缺乏教學(xué)素材。當(dāng)前，我國的勞動法教學(xué)缺乏有價(jià)值的教學(xué)素材，造成這種原因主要是由于勞動關(guān)系契約化時(shí)間相對較短，由于經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致勞動判例的個(gè)性化不明顯，存在諸多問題，當(dāng)前我國的司法判決書內(nèi)容過于簡練，在實(shí)際的運(yùn)用過程中，缺乏正當(dāng)性的闡述，導(dǎo)致在實(shí)際的運(yùn)用過程中會出現(xiàn)機(jī)械而又俗套的判決。

（二）教師和學(xué)生在案例教學(xué)中兩級化嚴(yán)重。當(dāng)前的勞動法案例教學(xué)主要以課堂討論為主，教師作為課堂的主導(dǎo)者，承擔(dān)著案例篩選和問題提出的職責(zé)，教師作為課堂的主體，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。在我國的案例法教學(xué)中，討論會占用學(xué)生大量的課堂時(shí)間，無法提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和實(shí)際解決問題能力。造成該種原因主要是由于受我國教育體制影響較大，我國的技校學(xué)生大多都是初中、高中升入過來的，對勞動法內(nèi)容不理解，并且缺乏實(shí)踐鍛煉的機(jī)會，導(dǎo)致學(xué)生無法理解案例法教學(xué)的內(nèi)容，在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中存在較多的問題，與學(xué)生的理解、分析能力不相適應(yīng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，批判創(chuàng)新意識無法得到培養(yǎng)。

（三）教學(xué)內(nèi)容不規(guī)范。當(dāng)前案例教學(xué)法要想取得良好的實(shí)施效果，需要結(jié)合技校當(dāng)前的發(fā)展情況，依據(jù)自身的條件和認(rèn)識程度進(jìn)行探索，但是在實(shí)際的運(yùn)用過程中缺乏統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)，沒有統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過程中會出現(xiàn)較多的問題，導(dǎo)致各項(xiàng)工作無法順利開展。我們在課堂引用的案例通常是通過啟動仲裁或者訴訟救濟(jì)的形式，使案例獲得裁決，來以判例的形式展現(xiàn)出來。當(dāng)前在我國的技校中也缺乏勞動和社會保障法課程的建設(shè)，甚至有些學(xué)校減少開設(shè)相關(guān)課程的課時(shí)，導(dǎo)致技工學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)無法順利開展，不能取得良好的實(shí)施效果，因此需要教師制定合理化的綱要和標(biāo)準(zhǔn)，確保案例教學(xué)法取得良好的實(shí)施效果。

三、技工學(xué)校勞動法案例教學(xué)模式的反思

（一）確保案例認(rèn)知與選定的合理性

案例教學(xué)法的開展受案例的數(shù)量和質(zhì)量影響較大，要想確保案例法教學(xué)的順利開展，需要結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，合理選擇案例范圍，對案例做好認(rèn)識和界定。其中，狹義的案例主要是指存在權(quán)益糾紛的案例，需要對案例與判例之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，將判例歸納為案例的范圍內(nèi)，將其作為案例教學(xué)素材來使用，充分的展現(xiàn)出案例教學(xué)的價(jià)值和意義。因此，為了滿足案例教學(xué)的需要，需要對案例教學(xué)的范圍進(jìn)行拓展，將其應(yīng)用到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，對案例進(jìn)行合理的搜尋和篩選，有針對性的指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用勞動法理念和知識進(jìn)行問題的分析和討論，強(qiáng)化學(xué)生的獨(dú)立分析能力和解決問題能力。

（二）合理選擇勞動法案例教學(xué)對象

要想確保案例教學(xué)法取得良好的教學(xué)效果，需要正確選擇教學(xué)對象，解決案例教學(xué)中存在的問題，展現(xiàn)出案例教學(xué)法的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，對學(xué)生進(jìn)行分層次教W，確保案例教學(xué)法的合理性。由于技工學(xué)校的學(xué)生在畢業(yè)之后，大多是從事實(shí)踐性的工作，在就業(yè)選擇的過程中，會涉及到勞動法，甚至勞動法使用不當(dāng)會造成勞動糾紛事件的產(chǎn)生，掌握勞動法，有助于強(qiáng)化學(xué)生擇業(yè)和維權(quán)權(quán)利，充分發(fā)揮了案例法教學(xué)的重要作用。因此，應(yīng)該選擇分析能力和理解能力較強(qiáng)的學(xué)生作為勞動法案例教學(xué)對象，將教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格貫穿于案例法教學(xué)的整個(gè)過程，對確保教學(xué)活動的有效開展具有重要作用。

（三）準(zhǔn)確把握勞動案例法教學(xué)內(nèi)容

第一，對勞動關(guān)系進(jìn)行定位，案例教學(xué)的主要任務(wù)分為應(yīng)否適用勞動法和如何適用勞動法兩種。其中應(yīng)否適用主要是指對勞動關(guān)系進(jìn)行判定和定位，如果將其作為一種勞務(wù)關(guān)系，需要確保在勞動法規(guī)定的范圍內(nèi)去實(shí)施，防止由于法律適用不當(dāng)造成的法律制度混淆。但是如果作為勞動關(guān)系，則需要對適用民法進(jìn)行調(diào)整，需要正確適用法律規(guī)則，對社會關(guān)系進(jìn)行準(zhǔn)確定位。第二，對適用管制規(guī)范和自治規(guī)范進(jìn)行合理調(diào)整。勞動法在實(shí)施過程中必須要脫離于司法框架而使用，確保勞動法在工時(shí)、工資和安全衛(wèi)生方面的基準(zhǔn)化，使勞動法向著公法化方向發(fā)展。需要將勞動契約中只能適用于勞動規(guī)范的行為進(jìn)行調(diào)整，確保契約規(guī)定和選擇行為是在勞動者自愿的情況下實(shí)現(xiàn)的。

四、結(jié)語

案例法教學(xué)是當(dāng)前技工學(xué)校實(shí)踐教學(xué)中一種重要的教學(xué)方法，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，促進(jìn)了案例教學(xué)法的改革，克服了以教師為主導(dǎo)的案例教學(xué)法的弊端。在技工學(xué)校教學(xué)中的運(yùn)用，主要是結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對教師的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，確保多種案例教學(xué)法的正確合理運(yùn)用，確保理論教學(xué)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動的參與到實(shí)踐教學(xué)中來，提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力和教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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