導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校園傳統(tǒng)文化建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高校校園文化建設(shè)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承

高校校園文化是指在高等學(xué)校歷史發(fā)展中形成的，以大學(xué)校園為主要區(qū)域，以學(xué)生、教師為主要群體，以課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等為主要內(nèi)容，以多學(xué)科、多領(lǐng)域的文化交流及其特有的生活內(nèi)涵為基本形式，具有時(shí)代特點(diǎn)的一種文化形式，包括校園物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個(gè)基本形態(tài)。[1（]P32）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富。大學(xué)校園文化只有深深扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，才能蓬勃發(fā)展。黨的十報(bào)告明確提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。基于此，高校校園文化作為先進(jìn)文化的重要源頭和創(chuàng)新基地，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重任，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校校園文化的作用

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校校園文化建設(shè)提供豐富的教育資源。

中華民族是一個(gè)具有五千年文明歷史的古老民族，在她的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了許多輝映萬古的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為豐富的教育資源，包括思想、文字、語言、民俗等多方面的內(nèi)容。如在思想教育方面，以公正無私、誠實(shí)篤信、孝順父母、尊師重道、精忠報(bào)國、自強(qiáng)不息、厚德載物、見義勇為等為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德，能為高校校園文化在思想教育方面的建設(shè)提供指引并提供大量的教育素材；在文學(xué)教育方面，楚詞漢賦、魏晉文學(xué)、唐詩宋詞、四大名著等，能為高校校園文化建設(shè)注入濃厚的文化氣息，滋養(yǎng)學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生情操、開闊學(xué)生視野；在美學(xué)教育方面，傳統(tǒng)繪畫、中國刺繡、剪紙等文化藝術(shù)，能為校園文化建設(shè)注入活力與美感，提升師生審美的能力，為師生營造良好的教育氛圍。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校校園文化建設(shè)具有導(dǎo)向作用。

高校校園文化建設(shè)最深層次的目標(biāo)是確定學(xué)校的核心價(jià)值觀，即一所學(xué)校的辦學(xué)理念和育人目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣，這對(duì)高校校園文化建設(shè)具有重要的導(dǎo)向作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)正義、仁愛、守信、求大同、厚德載物等思想，是炎黃子孫兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶，直接影響著人們的思想意識(shí)、行為準(zhǔn)則和價(jià)值追求。因此，高校校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行合理吸收、發(fā)展和創(chuàng)新。[2]

二、高校校園文化建設(shè)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)

1.高校校園文化建設(shè)的主要群體是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。

高校校園文化建設(shè)以校內(nèi)的大學(xué)生和教師為主要群體，大學(xué)生是國家的棟梁之才，教師是文化知識(shí)的傳播者，他們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主力軍，而廣大的大學(xué)生更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的中堅(jiān)力量。高校教師和大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度、理解深度以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的使命感，都將關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的持續(xù)力和未來前進(jìn)的方向。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，激發(fā)教師和學(xué)生參與文化傳承的自覺性，有利于更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.高校校園文化建設(shè)的具體內(nèi)容有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示和宣傳。

高校校園文化內(nèi)容豐富，在校園文化建設(shè)中充分挖掘和應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有利于增強(qiáng)學(xué)校的文化底蘊(yùn)，也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示和宣傳。如很多高校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以古為鑒，推崇和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園環(huán)境設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融合，以物言志；校園人際關(guān)系建設(shè)推崇仁愛精神、和諧原則，致力建設(shè)和諧人際關(guān)系；高校主導(dǎo)組建的學(xué)生社團(tuán)、開展的校園活動(dòng)等等，都對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有積極作用。

3.高校校園文化環(huán)境有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有序傳播。

環(huán)境是無聲而又時(shí)時(shí)顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。校園環(huán)境作為高校文化精神傳承的重要載體，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中起著不可忽視的作用。師生在校園中體驗(yàn)、感受著校園文化環(huán)境；校園文化環(huán)境又在不知不覺中熏陶、感化著師生，使他們逐漸形成特有的思維模式、心理定式、生活哲學(xué)和處事方法。這都十分有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

三、加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.構(gòu)建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園環(huán)境體系。

校園環(huán)境是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，通過校園環(huán)境提升工程，構(gòu)建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園環(huán)境，具有重大意義。一要構(gòu)建和完善師生具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園空間環(huán)境，在尊重校園現(xiàn)有空間環(huán)境的情況下對(duì)其進(jìn)行合理開發(fā)和利用，如利用教室、學(xué)生公寓、實(shí)驗(yàn)室、運(yùn)動(dòng)場等相關(guān)區(qū)域以及校內(nèi)樓房、道路、廣場等地的布置裝飾，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園環(huán)境，充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能。二要構(gòu)建和完善師生學(xué)習(xí)交流的空間，方便師生之間、生生之間、教師之間的相互交流和探討。

2.構(gòu)建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的管理服務(wù)體系。

高校管理服務(wù)體系是高校校園文化工作中一項(xiàng)不可忽視的內(nèi)容，它體現(xiàn)了高校管理者的價(jià)值趨向和信仰追求，對(duì)高校整體發(fā)展具有重要作用。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校育人的管理服務(wù)體系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校得以傳承的有利保障。應(yīng)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)理念融入到高校的管理服務(wù)體系中，并通過學(xué)校管理服務(wù)工作進(jìn)行充分展現(xiàn)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的引導(dǎo)和示范作用，有效實(shí)現(xiàn)全員育人、全過程育人的目標(biāo)。

3.構(gòu)建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播平臺(tái)體系。

文化的傳播與繼承離不開特定的傳播平臺(tái)。首先，高校要充分發(fā)揮傳統(tǒng)傳播平臺(tái)的作用。如可以在校廣播電臺(tái)開設(shè)宣傳傳統(tǒng)文化的節(jié)目，如傳統(tǒng)藝術(shù)賞析、美文誦讀等等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知；在校內(nèi)刊物開辟宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄，通過學(xué)生征文、攝影等活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的參與度；在宣傳欄定期開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題宣傳，增強(qiáng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。其次，高校要大力運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生重要的交流和學(xué)習(xí)平臺(tái)。因此，高校應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，大力借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，探索利用網(wǎng)站、微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)手段傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。利用多媒體平臺(tái)，拓寬大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新渠道，營造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好網(wǎng)絡(luò)氛圍。

4.構(gòu)建和完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才培養(yǎng)體系。

首先，高校要優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。一要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的教學(xué)，將學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來；二要積極開發(fā)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程，使之成為提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要載體；三要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科專業(yè)建設(shè)和研究，為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、研究及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建平臺(tái)。其次，校園活動(dòng)的開展應(yīng)積極與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。一是廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。開展與中華傳統(tǒng)活動(dòng)相關(guān)的表演、展覽、推廣等校園活動(dòng)，如中華傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)體育等等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解、體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。二是鼓勵(lì)學(xué)生組建與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，如武術(shù)協(xié)會(huì)、書法協(xié)會(huì)、繪畫協(xié)會(huì)、舞蹈社等等，并在政策、經(jīng)費(fèi)上給予學(xué)生社團(tuán)大力的支持，依托學(xué)生社團(tuán)，多渠道宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生真正樂于參與到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)中來。再次，要構(gòu)建和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐體系。如開展校史教育，系統(tǒng)展現(xiàn)并反映學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，加深學(xué)生對(duì)學(xué)校的了解，也增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感；發(fā)揮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化教育基地的作用，組織學(xué)生定期參觀學(xué)習(xí)，并開展當(dāng)?shù)刂卮髿v史事件、文化名人的紀(jì)念活動(dòng)、研討活動(dòng)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生知禮、明禮、行禮的文明習(xí)慣；開展“親情校園”建設(shè)，加大對(duì)貧困學(xué)生的資助力度，組織學(xué)生到社區(qū)、敬老院、等開展“感恩行、獻(xiàn)愛心”活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中更深入地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，促使他們主動(dòng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚海濤.高職院校校園文化建設(shè)理論與實(shí)務(wù)[M].北京：科學(xué)出版社，2009.

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高職院校;文化建設(shè);對(duì)接研究

一、研究背景及意義

1、背景

黨的十提出要“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，黨的十八屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力”，充分表明，我們已越來越重視文化的建設(shè)，這不僅僅要做好文化的傳承，更要增強(qiáng)文化的創(chuàng)造活力。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的悠久歷程中經(jīng)過融匯、錘煉，發(fā)展起來的，它涵蓋了信仰追求、價(jià)值取向、行為品質(zhì)、思維方式和生活方式等多方面內(nèi)容，是我們寶貴而豐富的教育資源。但當(dāng)今中國，傳統(tǒng)文化漸趨弱化，在改革開放中，大量外來文化涌入，不斷沖擊著國人的思想。對(duì)高校的校園文化建設(shè)和大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一方面它豐富了校園文化的形式和內(nèi)容，擴(kuò)大了大學(xué)生的視野，另一方面也在一定程度上抑止了大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致他們出現(xiàn)了“重西輕中，疏離傳統(tǒng)文化”的傾向。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)有機(jī)融合、無縫對(duì)接，對(duì)突破高職院校校園文化建設(shè)瓶頸，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)提升和全面成長成才都具有十分重要的意義。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設(shè)對(duì)接研究的重要意義

中國的傳統(tǒng)文化使中華民族擁有信仰相同感和統(tǒng)一化，它是國家的精神基礎(chǔ)，是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個(gè)國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。中華傳統(tǒng)文化博大精深，無形地融入我們的生活，與我們息息相關(guān)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設(shè)對(duì)接研究的重要意義在于使高職生更好地成為中國傳統(tǒng)文化的傳承者和受益者，成為德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者。傳承中國傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，有助于提高他們的人文素質(zhì)，培養(yǎng)他們的民族自豪感和自信心，激發(fā)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)、建設(shè)祖國的熱情，增強(qiáng)他們?yōu)閲?、民族奮斗和獻(xiàn)身的自覺性;可以抑制和消解外來文化糟粕給他們帶來的某些消極影響，促進(jìn)他們理想人格的塑造;可以提高他們道德修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚情操和良好品德，增強(qiáng)他們的人際交往能力，使他們成長為正直、良善、對(duì)社會(huì)有用的人。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校中的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題：

1、現(xiàn)狀

當(dāng)前，高職生與普通本科生相比，人文素質(zhì)欠缺，已是社會(huì)不爭之實(shí)。高職院校缺乏必要的人文環(huán)境，普遍偏重專業(yè)知識(shí)和技能教育、輕視人文教育，校園文化活動(dòng)也多以科技活動(dòng)、技能競賽為主，忽視和冷落了人文類活動(dòng)，人文氛圍較為淡薄，高職生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺乏、人文素養(yǎng)較低。高職生的課外閱讀，占大量時(shí)間的是應(yīng)用（考試）型書籍和娛樂休閑性書籍，而對(duì)于中國傳統(tǒng)文化類文、歷、哲類書籍的閱讀則寥寥無幾，對(duì)于傳統(tǒng)文化甚少了解。

2、存在的主要問題

（1）高職院校在人才培養(yǎng)上，都以培養(yǎng)技能型人才為主要目標(biāo)。講求實(shí)用化，其知識(shí)講授是能用就行，實(shí)用為本。知識(shí)講授和活動(dòng)的舉行，都非常偏重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能教育、人文教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)淪為可有可無的地位。由于社會(huì)各種壓力的增大，越來越多的高職院校的專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)等都是圍繞市場轉(zhuǎn)動(dòng)，將學(xué)校教育重點(diǎn)傾向于市場需求高的專業(yè)，在教學(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)化專業(yè)技能的訓(xùn)練，而忽視了文化教育和學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

（2）目前90后高職生生源背景復(fù)雜、文化基礎(chǔ)參差不齊、學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)困難大。由于社會(huì)競爭激烈、就業(yè)難造成的壓力，他們功利行為增多。很多只是想混個(gè)文憑或應(yīng)付父母的，對(duì)所學(xué)專業(yè)課程都沒有熱情，更別說不能快速給予其經(jīng)濟(jì)利益的人文學(xué)科了，認(rèn)為學(xué)不學(xué)無所謂。再者，許多學(xué)生輕奮斗，重享樂，缺乏吃苦耐勞的拼搏精神和腳踏實(shí)地的努力。還有學(xué)生沉溺于游戲、上網(wǎng)聊天等，法紀(jì)觀念淡漠，利己思想突出，失德、違紀(jì)行為時(shí)有發(fā)生。

（3）高職院校傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)體系薄弱

某些高職院校由于教育思想不端正，其人文課程除開設(shè)除了“兩課”外幾乎是空白，即使有也只是隨便開設(shè)幾門選修課當(dāng)做擺設(shè)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂幾近荒蕪，這直接影響了高職生的思想和成長。受社會(huì)大環(huán)境的影響，高職生學(xué)習(xí)的功利化非常嚴(yán)重，根本不關(guān)注自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。即使是最好學(xué)的學(xué)生，他們最關(guān)心的也只不過是考外語、計(jì)算機(jī)及技能證書等，以求為自己的未來增添籌碼。

（4）高職院校校園文化建設(shè)忽視傳統(tǒng)文化活動(dòng)

高職院校的校園文化建設(shè)往往只注重形式，校園活動(dòng)多文體活動(dòng)，校園文化流于媚俗，格調(diào)和層次不高，那些娛樂性、媚俗性比較強(qiáng)的通俗文化受到了熱捧，同時(shí)還滋生蔓延著“灰色文化”。某些大學(xué)生空虛、郁悶、無端宣泄，呈現(xiàn)出不良的心理狀態(tài)，還表現(xiàn)出戀愛公開化、低齡化和行為自由化的傾向。傳統(tǒng)文化活動(dòng)被忽略、冷落和拋棄，時(shí)現(xiàn)某種無序和混亂。

三、探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設(shè)的對(duì)接途徑

從高職院校中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)對(duì)接的意義出發(fā)，結(jié)合我校2015年校園文化建設(shè)的計(jì)劃，從以下方面探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設(shè)的對(duì)接途徑。

1、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化環(huán)境設(shè)施建設(shè)中，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境建設(shè)。

校園建設(shè)是校園文化水平的外在標(biāo)志，良好的校園環(huán)境能陶冶情操、感染心靈，進(jìn)而影響行為，潛移默化地起著引導(dǎo)和教育作用。因此校園基礎(chǔ)建設(shè)要充分考慮和布局，要努力營造良好的傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境。要利用校園里的宣傳櫥窗、橫幅（含電子的）、宣傳墻、校報(bào)、廣播臺(tái)、學(xué)校網(wǎng)站等，大力宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓、彰顯民族優(yōu)秀人物的閃光言行，還可以建設(shè)民族文化的展覽館等，細(xì)數(shù)民族文化的歷史，展現(xiàn)民族的精神風(fēng)貌，營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。

2、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育教學(xué)中，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視高職生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不能將其當(dāng)作是課外可有可無的消遣。這就要求高職院校真正將中國的傳統(tǒng)文化作為正規(guī)課程來建設(shè)，納入教學(xué)計(jì)劃，逐步建立科學(xué)、合理的教學(xué)課程體系。建立一支優(yōu)良的師資隊(duì)伍，針對(duì)高職生生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，開設(shè)豐富而實(shí)際的中國傳統(tǒng)文化課程，以多種方式扎實(shí)、有效地開展中國傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)，這是對(duì)高職生開展傳統(tǒng)文化教育的最直接、最迅捷的手段。

3、為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣。

為適應(yīng)時(shí)代需求，除了充分利用校報(bào)、廣播臺(tái)、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)手段外，要大力加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，充分利用學(xué)校各級(jí)網(wǎng)站、學(xué)校論壇、QQ群、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等新媒體形式，大力開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，使之時(shí)時(shí)都能融人學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的方方面面，這就使其成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有效的渠道，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，以適應(yīng)新時(shí)期的教育需要。這必將更能深人學(xué)生內(nèi)心，更有利于傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，

尤其要打造一些網(wǎng)絡(luò)文化品牌，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播的影響力，比如微信圖書館、網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)堂、網(wǎng)上文明禮儀學(xué)堂、網(wǎng)上書友會(huì)等，向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)介紹、活動(dòng)推介，定期開展學(xué)習(xí)交流活動(dòng)。同時(shí)，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，立足本地，將鄉(xiāng)賢文化、傳統(tǒng)民俗進(jìn)行廣泛傳播。通過線上線下互動(dòng)，營造良好的文化氛圍。

4、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入第二、第三課堂，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育平臺(tái)。

校園文化活動(dòng)是開展傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)重要途徑，學(xué)校要充分運(yùn)用教育資源，積極開展校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)。要大力支持和組織好以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動(dòng)，可以通過傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)文化座談、傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)展覽、傳統(tǒng)文化沙龍、傳統(tǒng)文化節(jié)等活動(dòng)，寓教育于活動(dòng)之中，營造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。還可以讓學(xué)生進(jìn)行校外民族文化體驗(yàn)，讓其在實(shí)踐中接受傳統(tǒng)文化精神的洗禮，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦，陶冶精神情操。

5、重視教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有效帶動(dòng)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高。

要重視教師的人格垂范作用，以此帶動(dòng)大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。高職院校要努力培養(yǎng)一批兼有人文情懷、高尚品格、較深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和較高專業(yè)造詣的優(yōu)秀教師，依靠其將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，潛移默化地教育和影響學(xué)生。

綜上所述，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)的有機(jī)融合、無縫對(duì)接，對(duì)突破高職院校校園文化建設(shè)瓶頸，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)提升和全面成長成才都具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬開軍.高職學(xué)生人生價(jià)值觀的調(diào)查與思考.中國職業(yè)技術(shù)教育，2005（26）

[2]杜曉紅.試論高校校園文化建設(shè)的意義.吉林商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006（4）

[3]胡旭輝.高職院校人文教育現(xiàn)狀及對(duì)策.職業(yè)教育研究，2005（6）

篇3

關(guān)鍵詞：高校校園文化 傳統(tǒng)體育 傳承

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）04-0081-03

1 傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵及在校園文化的作用

我國民族傳統(tǒng)體育文化是各民族在各自不同的歷史發(fā)展中，由生產(chǎn)和生活以及與自然界抗?fàn)幹行纬闪瞬磺粨系拿褡寰?，是必備的生產(chǎn)、生活技能和娛樂手段；隨著生產(chǎn)、生活水平的提高，民族傳統(tǒng)體育的強(qiáng)身健體、娛樂、交往、育人等功能突現(xiàn)出來，通過各民族間傳統(tǒng)體育交流，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的一個(gè)重要組成部分，反映了各民族形成發(fā)展、生活方式、人文等內(nèi)外兼有的文化，同時(shí)是民族文化傳播的重要載體。我國各族人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了門類眾多的體育項(xiàng)目，不僅具有很強(qiáng)的健身價(jià)值，而且還有很高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的娛樂、教育功能等。目前，我國已挖掘整理出了1000多個(gè)體育項(xiàng)目，如摔跤、舞龍、舞獅、蕩秋千、劃龍舟、武術(shù)等。

校園文化作為一種具有獨(dú)特個(gè)性和魅力的自主性較強(qiáng)的高層次優(yōu)秀文化，在推動(dòng)師生主體思想道德品質(zhì)全面發(fā)展的同時(shí)，又可以輻射到社會(huì)中去，并引領(lǐng)著社會(huì)時(shí)代文化潮流。這也是一所高校發(fā)展與成功所必備的因素之一。校園文化又是特殊的育人載體，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向和行為趨向具有重要的作用。民族地區(qū)高校校園文化中民族文化是不可缺少的成分，而傳統(tǒng)體育文化恰恰是不同民族文化鮮活的載體，能反映出各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、民族精神。通過民族傳統(tǒng)體育文化的開展可以體現(xiàn)民族地區(qū)高校的民族性、傳承性、培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神、豐富校園民族文化內(nèi)容。

2 傳統(tǒng)體育文化在民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)中的現(xiàn)狀

2.1 重視現(xiàn)代競技體育文化培養(yǎng)，忽視傳統(tǒng)體育文化繼承

在知識(shí)、信息社會(huì)化及競技體育全球化浪潮的影響下，競技體育已成為我國各級(jí)各類學(xué)校體育教學(xué)、競賽、課外活動(dòng)的主體，西方體育文化所體現(xiàn)的健與美、展示自我、體現(xiàn)個(gè)性等特點(diǎn)也深深吸引著當(dāng)今的廣大青少年學(xué)生，在各級(jí)各類學(xué)校的校園文化中，競技體育文化也占有主導(dǎo)地位，民族地區(qū)高校也是如此。

民族傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)高校校園文化中雖然有一席之地，但就其存在的形式來看多是局限于課堂教學(xué)，所采用的項(xiàng)目與我國1000多項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比也僅是鳳毛麟角，在課余健身、競賽也難覓其影，即使學(xué)校組織的競賽活動(dòng)中很少采用民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

身處民族地區(qū)的高校，有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源和氛圍，重視現(xiàn)代競技體育文化，確忽視傳統(tǒng)體育文化傳承，這種隨波逐流現(xiàn)象較為嚴(yán)重，體育課堂、業(yè)余健身中充斥著國際流行體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，彌漫著力與美、健與碩之風(fēng)，而我國傳統(tǒng)體育文化注重人格、注重倫理、注重和諧人文精神被冷落。在競技體育文化沖擊下，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育文化認(rèn)識(shí)缺乏、興趣不濃，甚至有些否定我國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

2.2 重視傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展，忽視常態(tài)化

民族地區(qū)高校由于各自重視程度的不同對(duì)民族傳統(tǒng)體育的開展也不盡相同，有些學(xué)校定期或不定期開展一些民族傳統(tǒng)體育競賽，傳播民族傳統(tǒng)體育文化，使一部分學(xué)生了解民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。學(xué)校重視活動(dòng)開展，但在師生業(yè)余健身確沒采取導(dǎo)向措施，忽視了傳統(tǒng)體育開展的常態(tài)化。

競技體育的健身價(jià)值、培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、不畏困難的意識(shí)等功能不容置疑，不可否定。但大學(xué)生的重義崇德、寬厚、禮讓、平和的民族品質(zhì)、民族自尊心、自信心和自豪感，還是需要我國民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行培養(yǎng)、完善。豐富多彩的校園民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)與思想政治教育工作相互滲透、相互包含、相互作用、相互影響，可對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想道德品質(zhì)教育。這不僅是傳播民族價(jià)值觀的最佳載體，也是高校道德教育工作的有效途徑。民族地區(qū)高校校園文化中傳統(tǒng)體育文化元素常態(tài)化的缺失，是校園文化活動(dòng)育人功能的不健全，不完善。民族地區(qū)高校校園文化通過民族傳統(tǒng)體育文化常態(tài)化開展，有利于在思想上引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。

2.3 重視現(xiàn)代體育社團(tuán)的建設(shè)，忽視民族傳統(tǒng)體育社團(tuán)的發(fā)展

高校社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行自學(xué)、自主、自律為主體活動(dòng)團(tuán)體，通過社團(tuán)組織活動(dòng)培養(yǎng)和提高學(xué)生的各種能力，并從中得到引導(dǎo)和教育，有利于學(xué)生的成長。社團(tuán)同時(shí)又是校園文化的重要組成部分，民族地區(qū)高校團(tuán)組織應(yīng)該對(duì)本校的社團(tuán)建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃，設(shè)立哪些社團(tuán)、如何育人，怎樣通過社團(tuán)活動(dòng)建設(shè)特色校園文化。當(dāng)前，民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)在整體上也呈現(xiàn)出了多色彩、多元化、多層次的發(fā)展趨勢(shì)，但仍有諸多弊端，民族文化元素較少，對(duì)學(xué)生民族情結(jié)、精神的文化建設(shè)缺失。

民族地區(qū)高校學(xué)生社團(tuán)較多，其中也不缺少現(xiàn)代體育社團(tuán)，多進(jìn)行競技體育項(xiàng)目的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的組織能力、管理能力、全面素質(zhì)起到培養(yǎng)作用。而單純的民族傳統(tǒng)體育社團(tuán)的設(shè)立幾乎沒有，有些關(guān)于傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，如武術(shù)歸入體育社團(tuán)，民族舞蹈則列入藝術(shù)社團(tuán)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的背景下，各種新思潮和新觀念與傳統(tǒng)的文化模式和觀念產(chǎn)生了激烈的碰撞，大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為模式受到影響，對(duì)民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了不應(yīng)有的冷淡甚至背叛。民族地區(qū)高校應(yīng)該通過校園傳統(tǒng)文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生的民族心理、民族性格和民族精神，提高學(xué)生民族的自信心和凝聚力。

民族地區(qū)高校進(jìn)行校園文化建設(shè)中，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化教育對(duì)校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，建設(shè)傳統(tǒng)體育社團(tuán)，通過以點(diǎn)帶面的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生的民族意識(shí)、民族人文素養(yǎng)，完善高校校園文化的育人功能。

3 傳承傳統(tǒng)體育文化對(duì)民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)的意義

3.1 傳承傳統(tǒng)體育文化促進(jìn)大學(xué)生民族人文意識(shí)的養(yǎng)成

民族地區(qū)高校校園文化應(yīng)根植于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是其母體。高校校園文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化教育的意義。

人文素質(zhì)是塑造大學(xué)生精神境界、人格品質(zhì)乃至民族精神的必備條件。校園民族傳統(tǒng)體育文化傳承是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的民族文化教育，是通過內(nèi)化的形式，從認(rèn)知、感知的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，具有很強(qiáng)的隱蔽性和自主性。通過形式多樣的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)使學(xué)生了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)民族意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)民族人文意識(shí)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)歷史責(zé)任感和使命感，是實(shí)現(xiàn)民族人文素質(zhì)教育的有效形式。民族傳統(tǒng)體育文化受儒家、道家思想的影響，形成了以重義崇德、寬厚、禮讓為理念，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向的一種文化形態(tài)。民族地區(qū)高校校園文化中傳承傳統(tǒng)體育文化可內(nèi)化為大學(xué)生的行為，提高自身的體育人文素質(zhì)、體育精神和民族傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和民族人文意識(shí)有積極的作用。

3.2 傳承傳統(tǒng)體育文化促進(jìn)大學(xué)生道德情操的提升

當(dāng)代大學(xué)生處于多元文化的沖擊，各種思想互相交織，各種觀念互相碰撞時(shí)代，影響了學(xué)生的價(jià)值取向、傳統(tǒng)道德觀念的形成，使一些學(xué)生過分關(guān)注己利，為達(dá)目的不擇手段，道德失范嚴(yán)重。高校是傳播知識(shí)、傳承文化、研究學(xué)問、追求真理、創(chuàng)造思想、培養(yǎng)人才的重要場所，“育人為本，德育為先”是其辦學(xué)理念。

民族傳統(tǒng)體育文化從產(chǎn)生到發(fā)展，始終與教育緊密相連，作為教育的內(nèi)容手段，在歷史發(fā)展的過程中發(fā)揮了積極而重要的作用。民族傳統(tǒng)體育重義崇德、輕利的思想，強(qiáng)調(diào)集體高于個(gè)人的集體觀和民族觀，引導(dǎo)著各民族和睦相處。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)體育文化已成為群眾娛樂性的體育活動(dòng)，具有真、善、美的整合價(jià)值。民族地區(qū)高校傳承傳統(tǒng)體育文化可對(duì)學(xué)生這種民族價(jià)值觀、人生觀進(jìn)行潛移默化的影響，陶冶大學(xué)生的情操，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、熱愛和平、善良誠信、樂于助人、尊老愛幼的優(yōu)良道德品質(zhì)，從而有助于促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)知能力的拓展和道德情操的提升，創(chuàng)建和諧的校園文化生活。

3.3 傳承傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育的教育保護(hù)

民族地區(qū)高校是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地，擔(dān)負(fù)民族優(yōu)秀文化教育保護(hù)重任。雖然民族地區(qū)高校在民族傳統(tǒng)科研、體育教學(xué)、競賽訓(xùn)練取得了一些成就，但整體發(fā)展情況并不樂觀，校園文化中傳統(tǒng)體育的大眾化、常態(tài)化較差，民族地區(qū)高校體育工作者應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識(shí)。任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與傳承都是從學(xué)校層面來完成的，我國的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展也離不開民族地區(qū)的高校。民族地區(qū)高校應(yīng)該率先把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入校園文化建設(shè)中，在豐富校園文化的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的興趣，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育的理解，培養(yǎng)傳統(tǒng)體育人才，為基層輸送了傳統(tǒng)體育指導(dǎo)者，更好地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)上的普及與發(fā)展，為民族傳統(tǒng)體育文化傳播做出貢獻(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育在高校校園文化中開展可促進(jìn)高校體育科研工作者對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在高校層面的傳播、保護(hù)，實(shí)現(xiàn)教育傳承的功能。

4 民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化傳承的策略

4.1 重視校園文化中傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，提升校園文化品位

經(jīng)歷歷史的洗禮后，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展跨越古今，不同的地域誕生了形式多樣的傳統(tǒng)體育形式。其蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，既有修身養(yǎng)性、以柔克剛的項(xiàng)目，又有勇猛剛毅、斗智斗勇、競技等內(nèi)容，還有在悠揚(yáng)的音樂伴奏下進(jìn)行優(yōu)美肢體表演項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)文化是根，丟失了根，任何形式的文化都會(huì)成為海市蜃樓、空中浮云。因此，學(xué)校包括社會(huì)教育、家庭教育）應(yīng)迅速補(bǔ)好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一課。這樣，校園文化建設(shè)才可能既具有民族性，又具有世界性；既具有歷史性，又具有現(xiàn)實(shí)性。

傳統(tǒng)體育文化在民族地區(qū)高校的開展，是弘揚(yáng)民族文化的載體，是豐富校園體育文化生活的手段，給學(xué)生的交往提供別樣的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生間交流和團(tuán)結(jié)，通過傳統(tǒng)體育活動(dòng)使學(xué)生了解歷史知識(shí)，對(duì)他們進(jìn)行了人文教育，不經(jīng)意間將人文意識(shí)植入大學(xué)生心靈深處，實(shí)現(xiàn)高校校園文化建設(shè)的意義，提升校園文化建設(shè)的整體水平。

民族地區(qū)高校依托本區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)建，既是對(duì)傳統(tǒng)體育文化弘揚(yáng)傳承，還可以打造具有民族特色的高校校園體育文化，有利于校園文化實(shí)現(xiàn)自身的特色化、品牌化，提升校園文化品位，同時(shí)也為我國民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供思路。

4.2 創(chuàng)辦民族傳統(tǒng)體育社團(tuán)

高校體育社團(tuán)是在團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)下組織成立，有相似興趣愛好或特長的同學(xué)打造了一個(gè)互相學(xué)習(xí)、互相交流的組織，負(fù)責(zé)一些體育項(xiàng)目的宣傳、推廣傳播、組織競賽、聯(lián)絡(luò)社會(huì)相關(guān)的體育活動(dòng)。民族地區(qū)高校要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦各種項(xiàng)目的傳統(tǒng)體育社團(tuán)，支持社團(tuán)宣傳、傳播傳統(tǒng)體育文化和技能、組織競賽，使更多的學(xué)生了解傳統(tǒng)體育文化，廣泛吸納傳統(tǒng)體育愛好者。通過傳統(tǒng)體育活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育的健身、娛心、民族人文功能的了解，進(jìn)而在閑暇時(shí)間通過傳統(tǒng)體育進(jìn)行健身，豐富校園文化，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育在校園文化中傳承。

4.3 加強(qiáng)體育健康課中民族傳統(tǒng)體育的傳播

大學(xué)體育健康課擔(dān)負(fù)傳播體育知識(shí)、技能的職責(zé)和培養(yǎng)學(xué)生體育興趣愛好、終身體育的任務(wù)。大學(xué)體育健康課是學(xué)校體育文化傳播的主要載體，體育教育是民族傳統(tǒng)體育文化在校園文化傳播中不可或缺的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)體育興趣愛好、掌握相關(guān)運(yùn)動(dòng)技能，使更多的學(xué)生喜歡用傳統(tǒng)體育進(jìn)行健身，民族傳統(tǒng)體育文化在校園文化中開花結(jié)果是水到渠成的事。民族傳統(tǒng)體育多簡單易掌握，應(yīng)選擇具有實(shí)踐意義、教育價(jià)值的素材作為教學(xué)內(nèi)容，通過增加傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容，廣泛傳播傳統(tǒng)體育文化。民族地區(qū)高校體育教師也要自主研究傳統(tǒng)體育理論、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育技能，加強(qiáng)科研能力，為傳統(tǒng)體育在高校發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

篇4

一、校園文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

1.校園文化反哺于傳統(tǒng)文化

如果說傳統(tǒng)文化是沃土，那么校園文化則是花苗，校園文化只有扎根于傳統(tǒng)文化的沃土中，汲取營養(yǎng)精華，才能不斷延續(xù)傳統(tǒng)文化，讓具有樸實(shí)意義的沃土呈現(xiàn)出“百花錦簇”“碩果累累”的現(xiàn)實(shí)景象。在高校校園文化建設(shè)過程中，隨處可見傳統(tǒng)文化的縮影，它借助某一事物而呈現(xiàn)，如在校園建筑的風(fēng)格造型、VI形象識(shí)別、名人塑像等物質(zhì)設(shè)施建設(shè)；文學(xué)社、詩詞社、中華武術(shù)社、書畫社等學(xué)生社團(tuán)文化；一系列規(guī)章制度建設(shè)等。校園文化是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要平臺(tái)，傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富，具有特殊魅力和底蘊(yùn)的校園文化經(jīng)過沉淀可以發(fā)展成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

2.傳統(tǒng)文化與高校校園文化相互滲透和交融

華夏文明源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過時(shí)間的洗禮和歷史的沉淀而匯集成底蘊(yùn)深厚、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是優(yōu)秀的中華兒女在長期勞動(dòng)中創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶和寶貴財(cái)富，它潛移默化的對(duì)高校校園文化進(jìn)行滲透和交融。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已然發(fā)展成為優(yōu)質(zhì)教育資源在高校教育教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，它可以塑造當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，影響著校園文化的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式。在校園文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化如影隨形，如經(jīng)過歷史的積淀形成的優(yōu)美校園環(huán)境；將傳統(tǒng)文化中的道德認(rèn)同和規(guī)則認(rèn)同等融入學(xué)校規(guī)章制度的制度文化；歷經(jīng)數(shù)輩辦學(xué)者的辦學(xué)精神；由師生共同營造的優(yōu)良校風(fēng)等都是傳統(tǒng)文化與校園文化交融滲透的成果。

二、傳統(tǒng)文化在高校校園文化建?O中的作用

校園文化是全部師生在校園生活中形成的群體意識(shí)，帶有集體性符號(hào)同時(shí)兼具博采眾長、潛移默化的作用。傳統(tǒng)文化作為上層建筑的一部分，擁有豐富的精神內(nèi)涵。時(shí)至今日，用傳統(tǒng)文化指引校園文化建設(shè)仍具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值和教育價(jià)值。

（一）傳統(tǒng)文化是高校校園文化建設(shè)的基因庫

中華民族自古就是歷史文明古國，創(chuàng)造了燦若繁星的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言、民俗等多方面的內(nèi)容。如在思想教育方面，以忠君愛國、明禮誠信、自強(qiáng)不息、厚德載物等為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德；在文學(xué)教育方面，楚辭漢賦、唐詩宋詞、小說戲曲等能為校園文化注入濃厚的文學(xué)氣息；在美學(xué)藝術(shù)方面，漆器的光鮮、青銅的厚重，水墨畫韻律、書法的流動(dòng)等能為校園文化建設(shè)注入活力與美感，提升審美情趣能力，營造良好教育氛圍。

（1）以“仁愛”為主導(dǎo)精神助推和諧人際關(guān)系

“仁”是儒家文化的核心思想，它既存在于典籍著作中，又存在于人們的思維方式、行為舉止、風(fēng)俗習(xí)慣等意識(shí)形態(tài)中。校園文化建設(shè)的主體是全校師生，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”為主導(dǎo)，有助于構(gòu)建和諧校園、平安校園的創(chuàng)建，從而營造良好“師生”、“生生”人際環(huán)境。

（2）以“自強(qiáng)不息”核心形成積極拼搏的精神

北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把“自強(qiáng)不息”視為中華民族精神的集中體現(xiàn)。自強(qiáng)不息精神是大學(xué)生走向成熟的重要砝碼，在新時(shí)代的今天，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神更是要扎根于大學(xué)生心中，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生敢于吃苦、自信自立、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，在大學(xué)生思想政治教育及校園文化建設(shè)中注重“自強(qiáng)不息”精神的培養(yǎng)尤為重要。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校校園文化建設(shè)具有導(dǎo)向作用

高校校園文化建設(shè)歸根到底還是要集中到辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，學(xué)校在建設(shè)時(shí)不能照抄照搬、隨意而為，要以傳統(tǒng)文化為藍(lán)本，架構(gòu)出辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，以校園為平臺(tái)來傳播傳統(tǒng)文化、發(fā)展傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

（1）對(duì)校園物質(zhì)建設(shè)的導(dǎo)向作用

孔子的“與善人居”，荀子的“居楚而楚”學(xué)說都認(rèn)為環(huán)境可以塑造人、影響人。環(huán)境對(duì)于人的道德品質(zhì)形成具有感染、熏陶和潛移默化的作用。那么，在校園文化物質(zhì)建設(shè)中更應(yīng)善于利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果來作用于校園的一草一木，塑造良好育人環(huán)境，讓其發(fā)揮 “桃李不言”的隱性教育功能。

（2）對(duì)師生行為修養(yǎng)的導(dǎo)向作用

師生作為校園文化中主體和重要參與者，在校園文化建設(shè)中，注重學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于強(qiáng)化自身的人格修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，營造健康校園風(fēng)氣。如習(xí)得“明明德，親民，止于至善”的修身目標(biāo)，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為目標(biāo)的修身奮斗歷程等，諸如此類學(xué)說和人物典范在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中數(shù)不勝數(shù)。

（3）對(duì)校園文化活動(dòng)的導(dǎo)向作用

在校園文化建設(shè)活動(dòng)中，學(xué)校要積極為師生搭建傳統(tǒng)文化交流平臺(tái)，注重形式多樣化、多元化，可以充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，來豐富課程設(shè)置，舉辦各類學(xué)術(shù)講座，增加選修課程，豐富課余活動(dòng)，如積極舉辦各類傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、國學(xué)講堂、詩歌朗誦等，加深當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，用傳統(tǒng)文化去陶冶心靈、化育修養(yǎng)。

篇5

【關(guān)鍵詞】 校園文化;小學(xué);文化建設(shè)

一、校園文化建設(shè)的含義

校園文化主要由物質(zhì)文化、精神文化和踐行文化組成，是指學(xué)校在自己的歷史發(fā)展中，在長期的教育實(shí)踐中，所有教職工和學(xué)生創(chuàng)造積淀并共同遵循的辦學(xué)思想、價(jià)值觀念、學(xué)校作風(fēng)與傳統(tǒng)、行為規(guī)范和規(guī)章制度的總和以及體現(xiàn)上述內(nèi)容的各項(xiàng)物質(zhì)載體和行為方式。

師生是學(xué)校的主體，校園是師生學(xué)習(xí)、工作以及生活的一種精神氛圍與物質(zhì)環(huán)境，每個(gè)老師和學(xué)生都融入到學(xué)校生活中，并且自覺或不自覺地參與這種精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境的建造與變革，又自覺不自覺地接受這一文化氛圍的陶冶、引導(dǎo)和塑造。

二、小學(xué)校園文化建設(shè)的理念

1.養(yǎng)成教育，受益終生

小學(xué)是素質(zhì)教育的初始階段，小學(xué)生的個(gè)性、品質(zhì)還沒有完全形成，可塑性很大。因此，在這一教育關(guān)鍵時(shí)期，要特別重視養(yǎng)成教育，把教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣上面，為其終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)，文化育人

傳統(tǒng)文化有其鮮明的地域性和民族性，是該地域的人們?cè)谡Z言、思想、價(jià)值觀念上的共同特征。小學(xué)階段是學(xué)生在人生觀、世界觀初步形成的階段，要打破封閉的教室，回歸社會(huì)，引入大社會(huì)（與生活交往、閱讀名著、接觸網(wǎng)絡(luò)等媒體），用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及積極的文化養(yǎng)分熏陶和澆灌他們。

3.面向全體，因材施教

“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育理念，既是對(duì)課程教學(xué)的要求，也是對(duì)文化素質(zhì)等的教育，要面向全體學(xué)生，不排斥、不放棄任何一學(xué)生，照顧個(gè)別差異，進(jìn)行針對(duì)性教育，挖掘每一位學(xué)生的潛能和智慧，讓每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都獲得最大發(fā)展。

三、小學(xué)校園文化建設(shè)的途徑

1.精神文化建設(shè)

校園精神文化建設(shè)體現(xiàn)在校園成員的思想觀念的改變及素養(yǎng)的提升。要有比較高的思想品味，以發(fā)展的眼光、全面的眼光、現(xiàn)代的眼光，營造良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

2.制度文化建設(shè)

干凈、整潔、優(yōu)雅的校園，孕育的是團(tuán)結(jié)、民主、健康、和諧，學(xué)生展現(xiàn)的是積極、自信、樂觀、勇敢。校園制度文化建設(shè)，就是在充分征求教師和學(xué)生意見的基礎(chǔ)上，依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)去修訂、補(bǔ)充、完善學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，形成了凸顯學(xué)校優(yōu)勢(shì)、體現(xiàn)校本意識(shí)，具有特色的組織管理體系和制度體系。

3.行為文化建設(shè)

學(xué)校行為文化建設(shè)需要從思想、制度、行為等方面加以反思、注重引領(lǐng)，從而促進(jìn)教師行為文化的建立。激發(fā)教師愛崗敬業(yè)的熱情，引領(lǐng)其學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容，引導(dǎo)教師尊重、理解學(xué)生，學(xué)會(huì)以公正的態(tài)度、發(fā)現(xiàn)的目光、寬廣的胸襟去欣賞學(xué)生。

4.物質(zhì)文化建設(shè)

校園物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，對(duì)師生具有重要的潛移默化的教育功能。優(yōu)美的物化環(huán)境包括校園建筑風(fēng)格、綠化、美化的環(huán)境、自然的景物特色、現(xiàn)代化的設(shè)施等。在一個(gè)莊重、整潔、肅穆的環(huán)境里，誰也不會(huì)嬉笑、打鬧、隨便吐痰、亂扔紙屑，這就是環(huán)境的約束作用;在一個(gè)群情振奮的環(huán)境里，人們也會(huì)熱血沸騰，興奮不已，這是環(huán)境的激勵(lì)作用。這種物質(zhì)文化的教育功能是潛移默化地進(jìn)行的，它給師生創(chuàng)造了一個(gè)莊重的“磁場”，其教育魅力于無形中統(tǒng)攝著師生的靈魂，從而內(nèi)化為多種層次、多種形式的創(chuàng)造力量。

四、小學(xué)校園文化建設(shè)的啟示

經(jīng)過幾任校長，數(shù)十年一貫的堅(jiān)持，江西省宜春市萬載縣株潭小學(xué)在校園文化建設(shè)上取得了一定的成績，比如學(xué)校開展各種課內(nèi)外活動(dòng)，為學(xué)生搭建個(gè)性發(fā)展平臺(tái)，2010年選送的學(xué)生作品“山里孩子樂翻天”獲得教育部嘉獎(jiǎng)……現(xiàn)總結(jié)其部分經(jīng)驗(yàn)，以資交流借鑒。

1.形式多樣，主題鮮明

該校以傳統(tǒng)文化為依托，開展“讀書文化節(jié)”，自主研發(fā)校本課程《小學(xué)生閱讀手冊(cè)》，舉辦詩詞朗誦比賽等活動(dòng)，弘揚(yáng)國學(xué)文化，濃厚校園文化氛圍，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使學(xué)生在多樣化的文化活動(dòng)中汲取豐富的文化營養(yǎng)。

2.內(nèi)容豐富，涉及面廣

該校決策者綜合考慮各方面要素，在創(chuàng)設(shè)校園文化時(shí)，以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，提煉優(yōu)化本校的文化理念，精心規(guī)劃和布置校園環(huán)境，使校園內(nèi)的“一花一草”、“一磚一瓦”都包含該校文化內(nèi)蘊(yùn)，發(fā)揮環(huán)境的育人功能;構(gòu)建健康、合理的制度，以培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣。

3.重視傳統(tǒng)文化，彰顯文化個(gè)性

該校十分重視傳統(tǒng)文化，尤其是本土文化，結(jié)合地方特色，擁抱時(shí)代精神，提出個(gè)性化的文化理念，富有濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。為了促進(jìn)學(xué)校的辦學(xué)特色，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校教育中的功能，該校以活動(dòng)為載體，滲透傳統(tǒng)文化。學(xué)校先后開展了“傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽”、“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，創(chuàng)建和諧美好人生”等全校性的活動(dòng)。另外，每個(gè)班、每個(gè)年級(jí)根據(jù)實(shí)際情況也開展了相應(yīng)的活動(dòng)，每個(gè)班級(jí)的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)也滲透著傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過這些活動(dòng)，該校師生不斷提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響和作用。還有就是在校園文化建設(shè)上重視傳統(tǒng)文化――該校在運(yùn)動(dòng)場四周建了校園文化墻，學(xué)校每一扇墻壁都充滿了濃厚的文化氣息，諸如：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等隨處可見，供師生在運(yùn)動(dòng)之余和漫步校園之時(shí)閱讀和感悟。

篇6

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；傳統(tǒng)文化傳承；高校文化建設(shè)；昆曲

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0197-02

距今已有六百多年歷史的昆曲是中國現(xiàn)存最古老的劇種，2001年聯(lián)合國評(píng)鑒首批“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，就將其列入其中，這同時(shí)也意味著，像許多傳統(tǒng)文化一樣，昆曲也正面臨著生存危機(jī)。如何更好地保護(hù)這種古老的傳統(tǒng)戲劇形式，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，是一個(gè)令我們思考的問題。

傳統(tǒng)文化的傳播離不開媒介，隨著媒介形態(tài)的發(fā)展，昆曲施展魅力的場所由最初的舞臺(tái)，走向廣播、影視。由于昆曲在文學(xué)和藝術(shù)上的特殊性，需要讀者（觀眾）具備一定程度的文化、藝術(shù)積累才能理解其內(nèi)容、欣賞其表演藝術(shù)。而大學(xué)生作為接受過高等教育，具有較高文化水平的群體，使得高校成為昆曲生存的沃土。因此，倘若能夠借助網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，將高校文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承相結(jié)合，無疑是一條可行性路徑。

一、古蓮種子的新土壤：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的昆曲傳播

蓮花種子是世界上壽命最長的植物種子，千年前的古蓮種子經(jīng)過培育，依然能發(fā)出新芽，綻放出綺麗的花朵。倘若我們將以昆曲為代表的民族傳統(tǒng)文化比喻為沉睡千年的古蓮種子，那么互聯(lián)網(wǎng)便是能使它們煥發(fā)出全新生機(jī)的土壤。

網(wǎng)絡(luò)媒介具有跨時(shí)空傳播、即時(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)，其強(qiáng)大的多媒體功能更是兼具了紙媒的文字表達(dá)和電視、廣播的視聽功能。常見的網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)有門戶網(wǎng)站、論壇、搜索引擎、博客（微博）、播客、即時(shí)通信工具等，以此呈現(xiàn)的昆曲文本形態(tài)也十分多樣。例如，中國戲曲學(xué)院“雅音新賞樂團(tuán)”在推廣昆曲藝術(shù)時(shí)，充分利用微博和微信公眾賬號(hào)的平臺(tái)，推出微博“雅音新賞昆曲在線”及微信公眾賬號(hào)“雅音新賞”，通過這些平臺(tái)最新演出資訊、昆曲常識(shí)，及演員個(gè)人動(dòng)態(tài)，既及時(shí)有效地傳達(dá)信息，又能夠通過一幅幅精美的圖片讓青年觀眾從視覺之美進(jìn)入到昆曲的綺麗天地。

此外，網(wǎng)絡(luò)媒介還具有鮮明的交互性和信息小眾化的特點(diǎn)，與受眾間的互動(dòng)加強(qiáng)，使得大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介與昆曲專家、演員進(jìn)行互動(dòng)。如“昆曲義工”白先勇的個(gè)人微博，內(nèi)容涉及昆曲演出信息、幕后花絮、昆曲v座、昆曲研究文章等與昆曲相關(guān)的方方面面。而微博同時(shí)也為昆曲觀眾提供了參與的機(jī)會(huì)，觀眾可以通過微博平臺(tái)，撰寫自己對(duì)昆曲的認(rèn)識(shí)，成為其他媒介有效的補(bǔ)充手段。在這個(gè)過程中，觀眾兼有信息接收者和傳遞者的雙重身份，體驗(yàn)感增強(qiáng)，并能自覺推進(jìn)昆曲更為廣泛地傳播。

二、珠聯(lián)璧合：昆曲與高校文化建設(shè)

昆曲進(jìn)入高校，在傳播昆曲的同時(shí)傳承民族傳統(tǒng)文化，可以說是與我國現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)立同步的。早在我國第一所最高學(xué)府――北京大學(xué)創(chuàng)立之初，時(shí)任北大校長的就聘任昆曲學(xué)家吳梅擔(dān)任詞曲教授。20世紀(jì)40-50年代，俞平伯在清華大學(xué)組建“清華谷音社”，趙景深在上海組織“上海昆曲研習(xí)社”，其成員大多是高校師生。改革開放以后，高校又有了普及昆曲的學(xué)術(shù)、實(shí)踐活動(dòng)，其中最具代表意義的就是白先勇的“北大昆曲傳承計(jì)劃”，以及青春版《牡丹亭》的各地公演。

2009年秋，在白先勇的倡導(dǎo)下，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院啟動(dòng)“白先勇昆曲傳承計(jì)劃”，該計(jì)劃“將在北京大學(xué)開設(shè)昆曲公選課，舉辦包括演出、展覽、講座等活動(dòng)在內(nèi)的昆曲文化周，推動(dòng)數(shù)字昆曲工程等，力求保護(hù)昆曲文化、培育昆曲傳承新生血液、用全社會(huì)的力量推動(dòng)昆曲文化的復(fù)興?！边@項(xiàng)計(jì)劃一經(jīng)展開，立即引發(fā)不小的影響。而這一傳承計(jì)劃之于我們的意義并非只是對(duì)昆曲的傳承，它在傳承民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)校園文化建設(shè)方面所做的嘗試，無疑也應(yīng)引起我們的重視。

北大作為一所歷史悠久的名校，本身有著深厚的人文傳統(tǒng)。以昆曲教育為例，自將昆曲教育引入北大后，北大一直有昆曲傳統(tǒng)，以吳梅、俞平伯、吳小如為代表的幾代師生不遺余力地研究、創(chuàng)作、推廣昆曲藝術(shù)，讓昆曲之美在北大校園內(nèi)不間斷地一直傳承下去。由此，我們便不難理解白先勇為何選擇將他的“白先勇昆曲傳承計(jì)劃”率先在北大校園進(jìn)行推廣了。北大的昆曲傳統(tǒng)為“白先勇昆曲傳承計(jì)劃”提供了最佳平臺(tái)，而在這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)中，北大的校園文化亦在無形中得以豐富、深化。由此我們不難看出，民族傳統(tǒng)文化傳承與校園文化建設(shè)其實(shí)有著相輔相承的互動(dòng)性，我們甚至可以說，傳承民族傳統(tǒng)文化本身就應(yīng)當(dāng)是高校文化建設(shè)的一部分。因此無論傳承民族傳統(tǒng)文化還是進(jìn)行高校文化建設(shè)，都需要長期堅(jiān)持下去。校園文化是高校辦學(xué)理念、校園精神、管理水平的集中展示，它并不是一蹴而就的，是一項(xiàng)持久的、集各方力量共同完成的事業(yè)。建設(shè)校園文化不能存功利主義之心，須腳踏實(shí)地走好每一步。

三、“不到園林，怎知春色如許”：傳統(tǒng)與“今天”對(duì)話

正如昆曲經(jīng)典《牡丹亭》里的唱詞那樣：“不到園林，怎知春色如許？”，在將民族傳統(tǒng)文化作為校園文化建設(shè)的一部分的過程中，我們唯有真正進(jìn)入傳統(tǒng)藝術(shù)的“園林”之中，讓傳統(tǒng)與“今天”對(duì)話，使傳統(tǒng)文化能成為大學(xué)生生活中的一部分。在這一方面，“白先勇昆曲傳承計(jì)劃”便為我們做出了很好的樣本。

（一）讓多元主體為高校文化建設(shè)注入新的活力

推動(dòng)高校文化建設(shè)需要高校自身的努力，同時(shí)更離不開高校與市場、社會(huì)之間的多元互動(dòng)。“白先勇昆曲傳承計(jì)劃”得以成功，與高校、市場、社會(huì)之間的合作有著不可分割的關(guān)系。當(dāng)前，我國已邁入高等教育大眾化階段，依據(jù)美國學(xué)者馬丁?特羅對(duì)高等教育發(fā)展不同階段特征的描述，從精英教育階段到大眾化教育階段，其表現(xiàn)并非僅是毛入學(xué)率數(shù)量指標(biāo)的變化，數(shù)字表象背后所呈現(xiàn)的，則是高等教育若干方面質(zhì)的變化。在諸種質(zhì)的變化之中，無法忽視的便是高校與市場、社會(huì)之間的關(guān)系正不斷發(fā)生著變化，隨著高等教育由精英教育發(fā)展至普及階段，高校的發(fā)展越來越離不開同市場、社會(huì)的互動(dòng)協(xié)作，適當(dāng)?shù)亟柚鷣碜杂谛Ｍ獾牧α?，不失為一種為高校文化建設(shè)注入“新鮮血液”的良好方式。

市場可以為高校文化建設(shè)提供強(qiáng)大的資金支持。在“白先勇昆曲傳承計(jì)劃”的實(shí)施過程中，其第一、第二個(gè)“五年計(jì)劃”分別得到了來自可口可樂公司、美國FCCH基金會(huì)的資金贊助。在“白先勇昆曲傳承計(jì)劃”中，經(jīng)費(fèi)的投入是各項(xiàng)活動(dòng)如演出、展覽、講座等得以開展的必要條件。當(dāng)前高校的文化建設(shè)，其經(jīng)費(fèi)多來自財(cái)政撥款，但隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，商業(yè)資本同文化之間不斷交織纏繞并形成復(fù)雜豐富的耦合機(jī)制。文化事業(yè)同文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并行不悖、相互促進(jìn)。只要建立起完善有效的監(jiān)督制約機(jī)制，高校文化建設(shè)也可以充分發(fā)揮市場的積極作用，順應(yīng)社會(huì)主義市場機(jī)制，與企業(yè)、演出機(jī)構(gòu)、個(gè)人等市場力量共同搭建平臺(tái)，攜手促進(jìn)高校文化建設(shè)的繁榮與發(fā)展。

社會(huì)對(duì)于高校文化建設(shè)的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在專業(yè)技術(shù)支持上?！鞍紫扔吕デ鷤鞒杏?jì)劃”中所開展的一系列昆曲課程、講座中，其師資團(tuán)隊(duì)囊括了國內(nèi)昆曲研究方面的專家、學(xué)者及昆曲表演藝術(shù)家，而以青春版《牡丹亭》為代表的昆曲演出則依托蘇州昆劇院等演出團(tuán)體。由此可見，高校文化建設(shè)離不開市民和社會(huì)的支持，高校應(yīng)打開校門“擁抱”社會(huì)，尋求全社會(huì)范圍內(nèi)專業(yè)社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人的技術(shù)支持。借由此路徑，以昆曲為代表的傳統(tǒng)文化也可以傳播至更廣的范圍。

（二）利用新的傳播平臺(tái)進(jìn)行傳播

“白先勇昆曲傳承計(jì)劃”設(shè)有官方網(wǎng)站、官方博客、官方微博、微信公眾賬號(hào)，最新的演出、講座等活動(dòng)資訊及詳情，會(huì)通過這些平臺(tái)，使學(xué)生可以第一時(shí)間了解。此外，這些平臺(tái)還會(huì)進(jìn)行一些昆曲相關(guān)知識(shí)的介紹，雖然這些介紹在學(xué)術(shù)深度上稍有欠缺，但其富于趣味性，對(duì)于昆曲的普及是具有積極意義的。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性特點(diǎn)也使得其成為學(xué)生與昆曲專家、表演藝術(shù)家互動(dòng)的平臺(tái)，在互動(dòng)的過程中，他們不僅是知識(shí)的接受者，同時(shí)也能真正參與到昆曲的傳承之中。

（三）創(chuàng)新學(xué)生參與形式

2010年3月，北大進(jìn)行了一場校園版《牡丹亭》海選，通過海選，北大昆曲工作坊接納了80名學(xué)員，這其中大部分學(xué)員都是不具備戲曲基礎(chǔ)的。經(jīng)過一系列昆曲教育后，進(jìn)入排練階段，著名昆曲表演藝術(shù)家張繼青、姚繼j以及青春版《牡丹亭》主演都曾多次到F場指導(dǎo)這些學(xué)生的表演，到2011年4月，校園版《牡丹亭》終于在北大進(jìn)行公演。這種讓學(xué)生參與到民族傳統(tǒng)文化之中的新形式，使優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)生之間的距離不再遙遠(yuǎn)，而是具有一種新鮮的吸引力，讓學(xué)生樂于接近、了解，無形中達(dá)到了傳承民族傳統(tǒng)文化的目的，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)了時(shí)代意義與民族傳統(tǒng)兼具的校園文化。

四、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以高校文化建設(shè)為依托，傳承民族傳統(tǒng)文化是一種很好的方式。我們今日的努力，可以守住那些不應(yīng)被時(shí)間隔斷的文化，讓源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化一代代傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]白先勇北大昆曲傳承計(jì)劃. http：///maywalk/KunOpera/.

[2]江巨榮.湯顯祖研究論集[M].上海：上海人民出版社，2015.

[3]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[4]吳安新，鄧江凌.政府和社會(huì)力量參與高校治理問題研究――基于“外部利益相關(guān)者”視角[J].現(xiàn)代教育管理，2012，（3）：55.

作者簡介：

篇7

【關(guān)鍵詞】高校；校園文化；建設(shè)；路徑

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0255-01

一、高校校園文化的內(nèi)涵

（一）高校校園物質(zhì)文化。高校的物質(zhì)文化，主要是指硬件設(shè)施建設(shè)，像建筑、校園自然環(huán)境等，這些硬件作為校園文件的物質(zhì)載體，往往也是最能表現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)理念和辦學(xué)思想的。[1]而一所高校的文化氣質(zhì)和品位，正是通過校園的整體規(guī)劃，甚至是樓房建設(shè)、花草鋪設(shè)等展現(xiàn)出來的。因此，高校要充分利用自身獨(dú)有的自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，將育人理念貫穿于校園整體建設(shè)。同時(shí)，高校還要依托文化底蘊(yùn)，做到既美觀又獨(dú)特，既現(xiàn)代又文化氣息濃厚，從而以獨(dú)特的魅力展現(xiàn)在學(xué)生們面前。

（二）高校校園精神文化。作為校園文化的精髓和核心，校園精神文化也包含很多內(nèi)容，像學(xué)術(shù)氛圍、規(guī)范制度等，都是校園精神文化的一部分。學(xué)校所制定的一些需要學(xué)生自覺遵守的規(guī)范，不僅僅是為了管理學(xué)生，也是社會(huì)道德的要求，是學(xué)校辦學(xué)理念的具體表現(xiàn)和升華。而學(xué)術(shù)氛圍則是經(jīng)過歷史積淀的一種對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度，是一所高校的靈魂所在。校訓(xùn)則是通過簡明、極具鼓勵(lì)性的語言，向?qū)W生傳達(dá)高校的精神內(nèi)核。優(yōu)秀的校訓(xùn)不但可規(guī)范全校師生的行為，激勵(lì)學(xué)生積極向上，甚至還可輻射校外，成為社會(huì)人士的表率。

二、高校校園文化建設(shè)的有效路徑探析

（一）以校園精神文化為中心，建設(shè)生態(tài)和諧校園。高校校園文化建設(shè)的核心是精神文化建設(shè)，一旦失去精神文化，那么物質(zhì)文化將沒有了內(nèi)核，僅僅是一些建筑而已。[2]優(yōu)秀物質(zhì)文化的積淀，其首要條件就是飽滿的精神文化。規(guī)劃良好的校園、風(fēng)格獨(dú)特的建筑等，都在默默散發(fā)著一所學(xué)校獨(dú)有的精神，構(gòu)成了和諧的大學(xué)物質(zhì)文化。同時(shí)，高校的校園設(shè)施建設(shè)還要遵循生態(tài)和諧的規(guī)律，人文要與自然達(dá)成和諧，甚至融為一體，使廣大師生在和諧的自然環(huán)境中接受真理和文化的洗滌。

（二）著眼意識(shí)形態(tài)教育，校園文化建設(shè)要貼近生活。校園文件建設(shè)歸屬于意識(shí)形態(tài)教育，因而一直以來人們都很重視。校園文化所承載的教育功能屬于浸潤式教育，學(xué)校是學(xué)生賴以生活、學(xué)習(xí)的地方，學(xué)校的教育環(huán)境在潛移默化中傳遞給學(xué)生各種文化知識(shí)和信息。校園文化建設(shè)形式多樣，內(nèi)容也可以豐富多彩，比如定期舉k科研、學(xué)術(shù)活動(dòng)；舉行廣受學(xué)生歡迎的體育、藝術(shù)比賽；以節(jié)日為切入點(diǎn)，舉辦一些主題鮮明的活動(dòng)，等等，這些都是校園文化建設(shè)非常好的途徑和方式，也非常貼近學(xué)生的生活。同時(shí)，校園文件建設(shè)還要“以人為本”，在潛移默化中做好高校的思想政治教育工作。

（三）建設(shè)良好的校風(fēng)，是高校的立校之本。校風(fēng)主要包括兩個(gè)部分――教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。[3]從廣義上說，學(xué)風(fēng)包含的內(nèi)容很多，如學(xué)術(shù)、學(xué)習(xí)風(fēng)氣等；從狹義上說，學(xué)風(fēng)就單指學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。學(xué)風(fēng)是高校校風(fēng)建設(shè)的核心部分，決定著一所高校的精神面貌和形象，是高校創(chuàng)設(shè)品牌的關(guān)鍵所在。同時(shí)，教師教學(xué)風(fēng)氣如何，決定著教學(xué)質(zhì)量的高低，以及學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣與整體學(xué)習(xí)氛圍的養(yǎng)成，因而優(yōu)良的教風(fēng)有助于培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。教師是學(xué)生獲得先進(jìn)文化、取得優(yōu)秀成績的領(lǐng)路人，是優(yōu)良校風(fēng)賴以形成的關(guān)鍵。

（四）要繼承和弘揚(yáng)中華文化，注重民族精神的培育。一個(gè)國家和民族的傳承、發(fā)展，必須植根于民族傳統(tǒng)文化，它是一個(gè)民族得以繼續(xù)發(fā)展的沃土。因而，高校校園文化建設(shè)必須以民族傳統(tǒng)文化為根基，在傳承歷史的同時(shí)，承擔(dān)起建設(shè)新時(shí)代的重任。全面吸收民族文化的精髓，去其糟粕，是高校教育的重要任務(wù)之一。另外，高校作為中國與世界交流的一個(gè)重要窗口，也必須積極弘揚(yáng)中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，以培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神為己任。當(dāng)前有些大學(xué)生拋棄民族傳統(tǒng)文化與歷史，盲目崇拜西方，這種做法是不對(duì)的，針對(duì)這種情況，高校應(yīng)將民族文化、民族精神注入高校校園文化建設(shè)，將大學(xué)教育建設(shè)成守護(hù)民族精神的堡壘。

三、結(jié)語

綜上所述，高校校園文化建設(shè)應(yīng)在做好教書工作的同時(shí)，也做好育人工作，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，形成良好的學(xué)風(fēng)，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)輸送合格人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅強(qiáng).校園文化建設(shè)和高校精神培育[J].中國教育學(xué)刊，2015，（S1）：199-200.

[2]馬黎莉.高校校園文化建設(shè)新平臺(tái)的構(gòu)建[J].電子技術(shù)與軟件工程，2016，（24）：179-180.

[3]張軒棟.我國高校校園文化建設(shè)與創(chuàng)新研究[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016，（06）：126-127.

篇8

關(guān)鍵詞：高職院校；校園文化

高職教育近年取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，尤其是在專業(yè)、課程、人才培養(yǎng)模式、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方面。但高職校園文化建設(shè)方面的改革創(chuàng)新卻相對(duì)滯緩，研究探索者眾，但真正落實(shí)、取得成效者不多。

綜觀近年關(guān)于高職校園文化建設(shè)的論述，其主要論點(diǎn)是針對(duì)高職校園文化的薄弱強(qiáng)調(diào)建設(shè)的必要性，并提出建設(shè)的路徑，比如加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃；三種文化（物質(zhì)、精神、制度）有機(jī)融合構(gòu)建校園文化體系；加強(qiáng)德育工作，注重社團(tuán)建設(shè)，打造校園文化特色；將企業(yè)文化融入高職校園文化等。筆者以為，這些研究多從校園文化的物質(zhì)、精神、制度這三種文化形態(tài)著眼，沒有跳出來從宏觀上把握作為一種教育類型的高職院校的校園文化到底應(yīng)該包含哪些“文化因子”。

不可否認(rèn)，近年一些高職在校園文化建設(shè)方面也取得了一定成效，主要有三類：一是借助校友精神資源或?qū)W校所屬行業(yè)特色，打造高職校園文化品牌；二是憑籍學(xué)校教師學(xué)科優(yōu)勢(shì)，打造以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為特色的高職校園文化；三是以學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成為著眼點(diǎn)，建設(shè)高職校園文化等。從其成效來看，無疑是比較成功的，但仍存在“特校特辦”的性質(zhì)，不具有推廣意義。

由此，對(duì)目前的高職校園文化建設(shè)來說，最重要的是確立一個(gè)符合高職教育理念的總原則，繼而明確它應(yīng)該包含哪些方面的“文化因子”。

一、高職校園文化建設(shè)的原則

1. 高等性和職業(yè)性兼顧。

高職院校從辦學(xué)層次上屬于高等教育，從類型上屬于職業(yè)教育，那么在校園文化建設(shè)上必須兼顧高等性和職業(yè)性，謹(jǐn)防偏頗。只顧高等性，將高職校園文化建設(shè)混同于普通高等院校校園文化建設(shè)；或只顧職業(yè)性，不從層次上提升校園文化建設(shè)品味的做法都是不可取的。尤其是后者，要格外引起關(guān)注。目前由于在高職教學(xué)改革領(lǐng)域愈來愈突出學(xué)生職業(yè)技能培訓(xùn)，使得校園文化建設(shè)也逐漸朝這方面傾斜，過份強(qiáng)調(diào)科技文化（主要是其中的技術(shù)、技能文化）和企業(yè)文化的滲透，而忽視中國傳統(tǒng)文化的傳承，這是值得警惕的。

2. 普泛性和區(qū)域性兼顧。

文化包羅萬象，尤其是中國文化，從古至今、從南到北，極端豐富同時(shí)也優(yōu)劣并存，校園文化在吸收神州大地上的優(yōu)秀文化的同時(shí)，也要注重吸納本土的特色文化。不同于普通高等院校，高職院校的人才培養(yǎng)主要是為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，不僅高職學(xué)生的就業(yè)面向主要是本土企業(yè)，人際交往的對(duì)象主要是本土人士，而且學(xué)生的主體部分也主要來自本土，所以了解本土文化就顯得尤為必要，而且能讓學(xué)生更清楚地了解自己，了解家鄉(xiāng)，從而熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)。

3. 人文性和科技性兼顧。

高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是高端技能型專門人才，這一點(diǎn)在最新的教育部文件里已作了明確規(guī)定，也是高職教育界的共識(shí)。既然要培養(yǎng)技能型人才，那么自然要在校園文化的建設(shè)中滲透科技文化，比如各個(gè)高職院校紛紛開展科技文化節(jié)，高職院校還專門以能工巧匠型知名校友為榜樣，在校園文化的建設(shè)中掀起一股崇尚技能人才的熱潮和導(dǎo)向。這對(duì)糾正社會(huì)上以及高職學(xué)生中一直以來輕視技能人才的心理固然是有效的，但也要防止矯枉過正，即重技輕文。本來隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些應(yīng)用型學(xué)科越來越受青睞，特別是在高職院校，是否有用更是成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這樣，一些看似沒有實(shí)際效用的文化知識(shí)受到學(xué)生的漠視，在校園文化的建設(shè)中也被逐漸淡化。但是，作為一名大學(xué)生，大學(xué)是他們?nèi)松^、價(jià)值觀逐步定型的階段，目前我國道德滑坡的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)也對(duì)高職學(xué)生的德育教育提出了挑戰(zhàn)，在高職院校進(jìn)行人文教育同樣顯得至關(guān)重要，除了開設(shè)相關(guān)課程外，還要在校園文化中進(jìn)行滲透，通過營造良好的人文環(huán)境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。

二、高職校園文化的內(nèi)容構(gòu)成

從文化形態(tài)上進(jìn)行的劃分，校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三部分。就校園文化的整體內(nèi)容而言，應(yīng)該從以下一些文化中汲取有益成分，整合成自己的文化。

1. 優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)文明的今天，植根于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的中國傳統(tǒng)文化顯出了它的諸多不適應(yīng)之處。但作為維系中國達(dá)2000多年的一種古老文化，必然有它的精華所在。因此高職院校作為傳承創(chuàng)新文明的重要陣地，理當(dāng)繼承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的精粹：

（1）積極入世、剛健進(jìn)取的精神。在儒家文化的熏陶之下，中華民族形成了勇于任事、有所作為、奮發(fā)向上、剛健進(jìn)取的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”是中華文化精神的重要內(nèi)涵，是中國民族的精神象征。對(duì)正處于青春期的大學(xué)生來說，尤其要培養(yǎng)勇往直前的精神。

（2）道德教育內(nèi)容。儒家文化非常注重道德教化，如父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信等等，在道德滑坡嚴(yán)重的現(xiàn)代社會(huì)，重提這些基本的人倫道德教育顯得尤為必要。

（3）中庸和諧的為人處事藝術(shù)。中也者，天下之本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。中就是適當(dāng)其時(shí)，恰如其分；和就是協(xié)調(diào)分歧，達(dá)成和睦一致。中國人處事講中庸，強(qiáng)調(diào)的是不走極端；待人講中庸，強(qiáng)調(diào)的是自身協(xié)調(diào)、人我協(xié)調(diào)。當(dāng)今社會(huì)浮躁之風(fēng)盛行，如何做到內(nèi)心和諧、不偏激、不意氣任事，儒家文化的中庸哲學(xué)值得學(xué)習(xí)。

（4）人本思想。仁是儒家文化的核心思想，仁的本質(zhì)是愛人，引申為推己及人、己所不欲勿施于人；孟子主張惻隱之心、不忍人之心。儒家強(qiáng)調(diào)的是人必須對(duì)自己存有自我完善之心，對(duì)別人存有仁愛之心。大學(xué)教育就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的過程，尤其要尊重生命、以人為本。

篇9

1.1文化建設(shè)缺乏深度

目前，很多高校認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要作用，并在大學(xué)中實(shí)施文化建設(shè)。但是通過觀察我們可以看到，很多建設(shè)僅僅停留在表面上，根本不具備實(shí)際作用。高校本身就對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不深刻，因此其實(shí)施必然導(dǎo)致根本無法觸及實(shí)質(zhì)。大學(xué)語文教育的淡化是造成文化建設(shè)缺乏深度的重要原因。語文教育被淡化，學(xué)生的語言能力下降，精神變得薄弱，自然就會(huì)對(duì)文化建設(shè)產(chǎn)生影響。

1.2文化建設(shè)的整體氛圍有待提高

學(xué)生的自由空間多，這樣在大學(xué)文化建設(shè)中為學(xué)生提供良好的自學(xué)環(huán)境，使其養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣十分重要。因此，對(duì)大多數(shù)高校來說，其整體氛圍需要進(jìn)一步提高，這樣才能促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)生自學(xué)能力與文化建設(shè)之間相互影響。但是就目前形勢(shì)看，高校對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的忽視，導(dǎo)致學(xué)生自學(xué)能力下降，這種模式急需改變。

2.大學(xué)語文教學(xué)對(duì)高校文化建設(shè)的促進(jìn)作用

2.1有助于提高文化底蘊(yùn)

高校語文教學(xué)被淡化使其文化底蘊(yùn)不足，因此正視大學(xué)語文的重要作用，切實(shí)認(rèn)真地進(jìn)行語文教學(xué)，提高大學(xué)生的語言表達(dá)能力和綜合運(yùn)用能力，從而促進(jìn)校園文化的建設(shè)。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，重視語文教學(xué)，可以提升學(xué)生的知識(shí)水平，從而深厚校園文化底蘊(yùn)，促進(jìn)其文化建設(shè)。其次，重視語文教學(xué)，提高學(xué)生的語言駕馭能力，實(shí)現(xiàn)其與人溝通，學(xué)生會(huì)在提升自己的同時(shí)影響他人，深厚校園文化底蘊(yùn)。

2.2使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展

傳統(tǒng)文化缺失是現(xiàn)代高校文化建設(shè)中的主要問題之一。深入學(xué)習(xí)民族文化能夠使學(xué)生形成健康的人格和心理。在這個(gè)過程中，大學(xué)語文教學(xué)起著十分重要的作用。通過語文教學(xué)，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，了解其重要性。通過語文教學(xué)，學(xué)生不但能夠掌握基本知識(shí)，還能夠在文字欣賞過程中體會(huì)中國的傳統(tǒng)文化。同時(shí)語文教學(xué)還能夠激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，使他們認(rèn)識(shí)到責(zé)任的重大，從而進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

2.3有助于促進(jìn)人文精神的培養(yǎng)

大學(xué)語文課程與其他學(xué)科的最大區(qū)別就在于其以文化和感情為依托。通過語文學(xué)習(xí)，學(xué)生的情感體系得以構(gòu)建。同時(shí)語文強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生內(nèi)在感悟力的培養(yǎng)，學(xué)生通過不斷的知識(shí)學(xué)習(xí)和情感投入，不斷踐行內(nèi)在的人文精神，進(jìn)一步完善人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)語文教學(xué)效果是長久的，語文對(duì)文化建設(shè)和人文精神培養(yǎng)的作用并不是短時(shí)間內(nèi)能夠完成的，而是需要長期的堅(jiān)持，這種堅(jiān)持正是人文精神所需要的?？傊?，語文教學(xué)能夠促進(jìn)人文精神的培養(yǎng)。

3.結(jié)語

篇10

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;精神主旨;校園文化

全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程逐漸加快，促使文化也逐漸朝著全球化的趨勢(shì)發(fā)展，尤其是在信息科技迅猛發(fā)展的新形勢(shì)下，很多外來文化涌入到我國，使我國文化逐漸朝著多元化方向發(fā)展，多元文化的融匯、沖擊給校園文化帶來很大的影響，對(duì)于學(xué)校來說，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。學(xué)?？梢岳枚嘣幕瘉砦{外來文化的精髓，拉近與國家文化的距離。而從另一方面來說，校園文化減少了對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與傳承，導(dǎo)致校園文化人文精神缺失，不能體現(xiàn)出民族特色，針對(duì)這樣情況有必要利用傳統(tǒng)文化精神主旨構(gòu)建良好校園文化。

一、傳統(tǒng)文化精神主旨構(gòu)建良好校園文化的作用

(一)傳統(tǒng)文化得到傳承。

中華民族傳統(tǒng)文化精神是中華文明創(chuàng)造過程中提煉出的精華，包含了民族精神、氣節(jié)以及傳統(tǒng)優(yōu)良道德。但是受多元文化沖擊，我國很多具有崇高民族精神的古典文化在傳傳播中出現(xiàn)了斷層，諸如:《道德經(jīng)》《論語》這些被外國思想家所尊重的經(jīng)典文化，卻不被學(xué)生熟悉。而這也正是目前學(xué)生普遍欠缺的精神層面上的追求，如果學(xué)校充分利用傳統(tǒng)文化精神主旨內(nèi)容融入到校園文化建設(shè)中，不僅使我國的傳統(tǒng)文化等得到繼承與發(fā)展，而且傳統(tǒng)文化精神的主旨不斷充實(shí)學(xué)生的頭腦，促使培養(yǎng)出的學(xué)生具有高度的責(zé)任心，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化精神主旨，為維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定以及繁榮作出最大的貢獻(xiàn)。

(二)傳統(tǒng)文化精神主旨豐富了校園文化。

傳統(tǒng)文化精神主旨部分是以寬厚之德，包容萬物，像儒家所推崇的“厚德載物”是從漢武帝時(shí)期便已經(jīng)開始形成的文化思想，雖然那個(gè)時(shí)期儒家思想占主導(dǎo)地位，但是又兼顧其他文化思想的發(fā)展，這也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化與其他文化是可以兼容互補(bǔ)的，學(xué)校要充分利用這種兼容互補(bǔ)性，尤其是在信息高速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)文化精神的主旨部分更應(yīng)在校園文化建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚(yáng)。以厚德載物的寬厚之心去構(gòu)建校園文化的核心價(jià)值體系，去體現(xiàn)社會(huì)主義核心思想。并站在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的大背景之下，秉承著包容之心加大與外界的交流，可以是校校之間的交流，也可以國際之間的交流，也可以是校企之間的交流，并在交流中汲取其他文化的精華部分使校園文化得到豐富，凸顯出獨(dú)特的特色。

(三)傳統(tǒng)文化精神主旨傳承有利于對(duì)學(xué)生人格進(jìn)行塑造。

隨著近些年來網(wǎng)絡(luò)科技迅速發(fā)展以及普及，人們受互聯(lián)網(wǎng)影響思想價(jià)值觀念不斷朝著多元化方向發(fā)展，尤其是對(duì)思想觀念發(fā)育尚不成熟的學(xué)生來說影響更大，導(dǎo)致學(xué)生犯罪、校園暴力事件等層出不窮，這些負(fù)面情況成為構(gòu)建和諧校園工作中的主要不穩(wěn)定因素，逐漸引起各學(xué)校的關(guān)注。因此合理引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀、端正學(xué)生處理人際關(guān)系的態(tài)度是各學(xué)校的首要任務(wù)。而我國傳統(tǒng)文化精神中的仁義是現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)高具備的思想道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子所講求的“仁”是要求他的學(xué)生具有博愛思想，以和為貴，這也是我國多民族和平共處的主旨所在。如果把這種精神主旨融入到校園文化，必將有利于學(xué)生人格的塑造，使學(xué)生懷著仁愛之心去與他人交際，減少不良因素對(duì)和諧校園建設(shè)的影響。

(四)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)生缺失社會(huì)責(zé)任感是校園文化建設(shè)中常遇到的問題，很多學(xué)生認(rèn)識(shí)不到社會(huì)責(zé)任感的意義，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的偏差，從而導(dǎo)致他們的責(zé)任感不強(qiáng)，同時(shí)有些學(xué)生遇到事情不尋找自身的原因，而是抱怨外在環(huán)境，以漠視態(tài)度面對(duì)社會(huì)上發(fā)生的事，認(rèn)為這都與自己無關(guān)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。而傳統(tǒng)文化精神的主旨主要強(qiáng)調(diào)完善個(gè)人的修養(yǎng)，才能夠更好地為社會(huì)服務(wù)，傳統(tǒng)文化所傳承的是不管發(fā)生任何事都要把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之后。如果把這些傳統(tǒng)精神文化主旨部分融入到校園文化建設(shè)中有利于培養(yǎng)學(xué)生的克己奉公、勇于犧牲的精神，使學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感得到提升，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。

二、發(fā)揮傳統(tǒng)文化精神主旨構(gòu)建良好校園文化的策略

(一)構(gòu)建校園精神文化。

校園精神文化體現(xiàn)出了校園整體的精神風(fēng)貌，也是校園文化構(gòu)建中的核心部分，象征著校園的靈魂，是區(qū)別于其他學(xué)校的本質(zhì)特征。校園精神文化的構(gòu)建與傳統(tǒng)文化的主旨相互結(jié)合，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代人的精神追求，更能夠傳承我國數(shù)代人所經(jīng)歷的精神果實(shí)，使校園的精神文化更具特色，并呈現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量豐富師生的思想，從而形成強(qiáng)大的凝聚力以及發(fā)揮出強(qiáng)大的導(dǎo)向作用，在校園的精神文化建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化中包容、仁愛的理念融入到校園的辦學(xué)理念中，使師生能夠時(shí)刻在這種理念的影響下，自覺構(gòu)建寬容仁愛的價(jià)值觀念，激發(fā)出廣大師生為構(gòu)建和諧社會(huì)的精神力量。

(二)構(gòu)建校園文化制度。

校園文化制度建設(shè)可以分為兩個(gè)方面，一是課堂制度;二是課外活動(dòng)制度。課堂制度是學(xué)生進(jìn)行教育的主要渠道，因此，可以在課堂教育中融入傳統(tǒng)文化，比如說:可以適當(dāng)增加課程中的國學(xué)課程部分，并使學(xué)生對(duì)國學(xué)產(chǎn)生興趣，主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的精華，增強(qiáng)理性分辨能力，正確看待傳統(tǒng)文化與國外文化精華;可以增加中國歷史課程，讓學(xué)生勿忘國恥并繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。認(rèn)清自身的使命，培養(yǎng)深厚的民族感情與意識(shí)，把自身利益和國家與民族的利益聯(lián)系在一起。還可以對(duì)學(xué)生加強(qiáng)革命傳統(tǒng)歷史教育，讓學(xué)生在看到我國的發(fā)展與成就的同時(shí)也看到與其他發(fā)達(dá)國家之間存在的距離，使學(xué)生的民族憂患意識(shí)以及責(zé)任感得到增強(qiáng)，為振興中華民族作出巨大努力。完善課外活動(dòng)的相關(guān)制度，促使校園的課外活動(dòng)更加的豐富多彩，學(xué)?？梢笾膰鴮W(xué)專家學(xué)者來學(xué)校開展講座來詮釋傳統(tǒng)文化的主旨精髓，從而營造出濃厚的國學(xué)教育氣氛。還可以利用演講、競賽等方式促使學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化并逐漸加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。另外可以傳統(tǒng)文化表演、展覽等吸引學(xué)生的注意力使學(xué)生能夠在無形中接受傳統(tǒng)文化的洗禮，進(jìn)而樹立正確的人生價(jià)值觀，提升辨別能力，減少不良思想的影響。

(三)構(gòu)建校園物質(zhì)文化。

校園物質(zhì)文化只要包括了校園的環(huán)境，學(xué)生時(shí)刻處于校園環(huán)境中?？梢哉f只有構(gòu)建良好的校園環(huán)境，才能夠陶冶學(xué)生的情操。學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)以及學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，來規(guī)劃校園環(huán)境，使校園的每一處建筑景觀都能夠體現(xiàn)出學(xué)校的發(fā)展文化，在潛移默化中讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化精神的熏陶。學(xué)生通過對(duì)感性直覺上對(duì)校園環(huán)境的認(rèn)識(shí)，從而掌握校園文化的本質(zhì)，進(jìn)而使學(xué)生在精神得到滿足與愉悅，并對(duì)學(xué)生的信念理想以及追求進(jìn)行指導(dǎo)，促使學(xué)生具有良好的道德情操。

(四)構(gòu)建校園行為文化。

教師對(duì)學(xué)生的影響是非常大的，因此，學(xué)校教師首先要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化主旨精髓的價(jià)值，從自身出發(fā)不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷提高，教師要以崇高的思想以及深厚的文化底蘊(yùn)來影響學(xué)生，使學(xué)生的人文素質(zhì)得到提升，并以此來提升傳統(tǒng)文化對(duì)校園文化的影響力度。同時(shí)教師可以鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中不斷完善自我，增強(qiáng)責(zé)任感，為我國建設(shè)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。

三、結(jié)語

總之，傳統(tǒng)文化的精神主旨體現(xiàn)出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，也是社會(huì)主義進(jìn)步的指導(dǎo)精神，學(xué)校作為培養(yǎng)人才的重要基地，必須憑借著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)構(gòu)建良好的校園文化，為學(xué)校鑄造文化靈魂，促使學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，為和諧社會(huì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］劉必春．社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育研究［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2012，33