導(dǎo)語：如何才能寫好一篇廚師辭職信，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

廚師辭職信

廚部尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

你們好!

我是廚部荷臺員工xx。我入職已將近三個月，非常感謝領(lǐng)導(dǎo)曾在工作中給予過的指點(diǎn)和引導(dǎo)，使我在這里學(xué)到了一些關(guān)于烹飪的常識和實(shí)用的工作技能!

也很感謝在工作上幫助過我的同事們!他們也曾帶給我開心和歡笑!這里的很多人很多事也給我留下了些許的美好!

但是天下沒有不散的宴席，鐵打的營盤流水的兵，所以此刻的我也不得已呈上了我的辭職報(bào)告!因?yàn)槲矣辛吮仍诖颂幐玫陌l(fā)展。老話說的好人往高處走水往低處流，每個人的人生規(guī)律莫不是如此!所以我經(jīng)過甚重考慮權(quán)衡利敝向公司提出辭職!

由于事發(fā)傖促，我的離職申請沒能提前報(bào)告，給部門工作增加了壓力，為此我也身感愧疚!在此之前我唯一能作的補(bǔ)償就是一如既往的堅(jiān)守崗位努力工作。也誠望領(lǐng)導(dǎo)針對我的特殊情況特殊處理，能在本月28號之前批準(zhǔn)我的離職!

再次深表感謝!

申請人：

廚師辭職信

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)XXX:

我于20xx年X月到XXX飯店做廚師上班,經(jīng)過這段時間的工作,我覺得和我原來設(shè)想的個人職業(yè)規(guī)劃相差太大,因此我不得不向公司提出辭職申請，并希望能與X月X日正式離職。

感謝您給我一個能與一群出色員工一起工作的機(jī)會，感謝您在我們共同工作的這段時間給予我的支持與鼓勵!

對于由此為公司造成的不便，我深感抱歉。但同時也希望公司能體恤我的個人實(shí)際，對我的申請予以考慮并批準(zhǔn)為盼。

申請人:

X年X月X日

廚師辭職信

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我是飯店里的一位廚師，至今已在此工作三年了。經(jīng)過這段時間的工作和生活, 我有很多收獲、也有很大進(jìn)步。我很感謝貴飯店給我的工作和成長的機(jī)會，在此我對我的辭職深表歉意。

通過這三年的歷練，我懂得了很多，學(xué)會了很多，廚藝也提高了很多。有汗水，有辛酸，有眼淚，同時更有很多歡笑，很多收獲，很多幸福。但是，隨著我當(dāng)廚師的年頭越來越多，我愈加發(fā)現(xiàn)自己的不適應(yīng)，于是，經(jīng)過我深思熟慮了好久，慎重的得出這個了結(jié)論:我熱愛烹飪，烹飪是我此生最大的興趣愛好，但它卻不適合成為我的職業(yè)，因?yàn)?，?dāng)興趣變成職業(yè)，反倒讓我失去了原有的熱情，從而不知所措。雖然，我很舍不得這個我工作學(xué)習(xí)了三年的地方，但是，我還是毅然決然的決定要離開，重新審視自己、定位自己，探尋一片屬于自己的新天空，希望領(lǐng)導(dǎo)能理解我、支持我，并且尊重我的決定。

由于我的離職而對飯店造成的不便，我深感歉意。但也希望公司能體諒我的個人困難，對我的辭職申請予以考慮并批準(zhǔn)。再次對領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)表示感謝。預(yù)祝飯店生意興隆，越辦越好。

此致

敬禮

申請人:XXX

申請日期：X年X月X日

廚師辭職信

尊重的xx經(jīng)理：

自從我進(jìn)到了酒店之后，由于你對我的指點(diǎn)和信任，使我取得了許多機(jī)遇和應(yīng)戰(zhàn)。經(jīng)歷這段時刻在酒店的任務(wù)，我從中學(xué)到了許多知識，積聚了一定的經(jīng)歷，對此我深表感謝，由于我本身任務(wù)才能不夠，近期的任務(wù)讓我覺得力所能及，為此我作了很長時刻的思考，我確定遞上辭呈。

為了不由于我本人才能不夠的緣由影響了酒店的正常運(yùn)作，更迫切的緣由是我必需在xx年x月后參與計(jì)算機(jī)等級證的培訓(xùn)，較長時刻內(nèi)都不能下班，因此經(jīng)歷沉思熟慮之后，我確定在xx年x月前辭去而我在酒店的任務(wù)。我曉得這個進(jìn)程中會給你帶來一定水平上的方便，對此我深表歉意，

感激你和酒店各位同事對我的教誨和照顧，在酒店這段閱歷對我而言異常的寶貴。未來不論什么時分，我都會以本身已經(jīng)是酒店的一員而感到榮幸。我確信在酒店的任務(wù)歷程將是我全部職業(yè)生涯開展中十分緊要的局部。

篇2

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們：

話說天下大勢，分久必合，合久必分!此言雖出自古書三國，吾以為對當(dāng)今之事亦有裨益。

今，天下遭遇百年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，試看全球經(jīng)濟(jì)形勢，可謂哀鴻遍野，民不聊生，眾廠商、工人、民工皆叫苦連天，司某人有感于此，不禁聯(lián)想自身處境，不勝傷悲，嗚呼哀哉!

司本布衣，自幼出身貧寒，躬耕于冀南邢州大地，茍全性命于當(dāng)世，不求聞達(dá)于富貴，但求溫飽以殘喘。然現(xiàn)實(shí)殘酷之至，司自去歲四月上旬至本社工作至今，已一載有余，幾度春秋幾度冬夏，時光流逝過三百余個日日夜夜。想當(dāng)初，余本一意氣少年，年少輕狂，夢想飛揚(yáng)，欲于本社大展抱負(fù)，一則為集團(tuán)增光添彩，二則為己身加衣增食，兩全其美之策，豈不爽哉?惜，一年光陰，吾不僅未大展身手，且囊中羞澀，債臺高筑，節(jié)衣縮食，杜絕聚會。

眾朋友離去者，有之;鄙視者，有之;唾棄者，有之。皆因司某昔日之優(yōu)秀少年竟完全失去自我至此所致。司每月九百大錢竟是基礎(chǔ)工資、崗位津貼以及誤餐補(bǔ)助相加之結(jié)果……眾友云：“甚矣，汝之不慧，竟能容忍至今，不死何為?”余汗顏，余何嘗不想多整幾兩紋銀，上對的起天、下對得起地、中間對得起空氣;然而，余出身農(nóng)家，是苦皆能，是事皆能忍，只可惜終究徒勞無功，雖兢兢業(yè)業(yè)終究溫飽都不得解決，今面容竟呈老態(tài)龍鐘之相。何也?食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，故猶如千里馬，雖有千里之能，然無奈唯有餓死圈中……

司雖不才，不敢以千里馬自居，然自知亦不是一庸者。人之立于當(dāng)世，需一技之長，司某自視甚低，不敢自稱滿腹經(jīng)綸，然應(yīng)付文字之事亦不在話下;然，一載以來，每每捫心自問，無不捶胸頓足，幾欲灑淚襟前。何也?漫漫長夜，孤枕難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陋室憶昔，每日之工作唯“清潔”二字……即打掃房屋若干、倒水端茶、虛偽客套，周旋于各所謂領(lǐng)導(dǎo)之間，日復(fù)一日，月復(fù)一月，受命以來，夙夜憂嘆，兢兢業(yè)業(yè)，誠惶誠恐，畏有所疏漏懈怠……今扶膝自嘆，何等悲哀!

桃花謝了春紅，太匆匆，年華如水，倏忽間春夏秋冬四季已輪回三百六十度。茫然回首，所得幾何?所失幾何?今不得不略作盤點(diǎn)：所得——物質(zhì)上：工作十二月，前三月每月六百，后九月每月九百，區(qū)區(qū)數(shù)千一年來不夠司某解決溫飽，更何談穿衣游玩，過品質(zhì)生活;精神上：備受打擊煎熬，一年來新掌握一技之長，即打掃衛(wèi)生，司某好歹一堂堂男子漢，本科畢業(yè)生，其不才之至，亦不應(yīng)淪為清潔工之列，故使其當(dāng)年年少輕狂之心瞬間蒼老，再無活力;一載以來，司某唯唯諾諾，伺候他人勝過關(guān)心自己，其所求，僅每日溫飽問題，然隨物價飛漲，此問題之解決亦不可得。所失——失去了時間、浪費(fèi)了青春、耽誤了大好年華、愧對父母兄姐、做人尊嚴(yán)消失殆盡……

然，何以堂堂風(fēng)華正茂之青年司某人壓抑之至，努力堅(jiān)持到如今，唯一原因：在等待傳說中眾人期盼的漲工資之事而已。實(shí)在可憐，怪司某年幼無知，竟傻傻苦等一年，終究未果;司某一年來生活所需之?dāng)?shù)千外債亦無望償還，故司某人頓悟：此處系年輕人之墳?zāi)挂?，唯一功能即埋沒夢想、埋沒青春、消磨斗志、耗費(fèi)光陰，如是而已。故，頓悟之司某人今決定不應(yīng)消磨于此，做出選擇的時刻已到來。

話說天下勢，分久必合，合久必分!既此處不留司某，司某亦不便繼續(xù)打擾貴處，既不能兩惜，何不兩離，從此，彼此相忘于江湖!以決絕的姿態(tài)!

篇3

Jay Kidd認(rèn)為，軟件定義的存儲基于一個融合的架構(gòu)，通過集成的API對外進(jìn)行交付，并且是基于策略和被軟件定義的。軟件定義的存儲是軟件定義的數(shù)據(jù)中心的重要組成部分?！芭c云計(jì)算、大數(shù)據(jù)這些已經(jīng)得到業(yè)內(nèi)普遍接受并達(dá)成共識的概念不同，軟件定義的數(shù)據(jù)中心不會有一個所謂的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?！盝ay Kidd表示。

Data ONTAP是軟件定義的存儲的代表，集群Data ONTAP軟件則更進(jìn)一步，它允許工作負(fù)載分布在整個集群內(nèi)。Jay Kidd表示，集群Data ONTAP共享架構(gòu)、閃存加速和對云的支持構(gòu)成了NetApp的軟件定義的存儲。所謂軟件定義的存儲，就是由軟件定義存儲的開關(guān)、存儲的所有屬性，包括存儲價格、應(yīng)用、功能及交付等。自始至終，軟件定義的存儲都必須保證達(dá)到用戶所需的服務(wù)等級。

NetApp一直都在銷售軟硬件結(jié)合的存儲解決方案。在軟件主宰的存儲時代，NetApp會專心銷售軟件而放棄硬件嗎？Jay Kidd解釋說：“其實(shí)，我們是一家軟件公司，Data ONTAP是存儲軟件創(chuàng)新技術(shù)和功能的集大成者。在存儲領(lǐng)域，硬件越來越標(biāo)準(zhǔn)化。我們既提供Data ONTAP與硬件綁定的解決方案，也有像Data ONTAP Edge這樣的軟件，它可以部署在一個標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)器上。許多企業(yè)級以及云計(jì)算的客戶都采用了Data ONTAP Edge。至于未來我們會不會全面轉(zhuǎn)向單獨(dú)銷售軟件，這要看用戶的喜好和選擇?！?/p>

轉(zhuǎn)向集群模式

Data ONTAP轉(zhuǎn)為集群模式稱得上是Data ONTAP的一次飛躍。最新推出的集群Data ONTAP 8.2版本的最大賣點(diǎn)就是可以保證系統(tǒng)不停機(jī)。隨著應(yīng)用的不斷增加，數(shù)據(jù)遷移更加頻繁，系統(tǒng)宕機(jī)對業(yè)務(wù)帶來的負(fù)面影響越來越嚴(yán)重。Jay Kidd介紹說：“集群Data ONTAP 8.2增添了大量新功能，突破了傳統(tǒng)孤立硬件的性能、可用性和效率的瓶頸，可以提供全新的存儲服務(wù)質(zhì)量體驗(yàn)，并可根據(jù)不斷變化的業(yè)務(wù)和應(yīng)用程序需求不中斷地調(diào)整存儲基礎(chǔ)架構(gòu)?！?/p>

篇4

【關(guān)鍵詞】中職語文 繪畫 古詩詞教學(xué) 興趣

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0129-01

一、古詩詞教學(xué)的重要性。

古詩詞作為中國文學(xué)瑰寶與民族精神的載體，在中國歷史、文化、生活等多個領(lǐng)域一直備受青睞。仿用古人的一句詩，可以說 “寧可食無肉，不可處無詩”。古時的人時時處處均需詩詞，幾乎到了無詩詞不歡的地步?？梢哉f，認(rèn)真研讀古詩詞，可以幫助我們的學(xué)生全面了解中國的歷史、文化及生活等多個領(lǐng)域的發(fā)展。

二、中職語文古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀。

1.學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)興趣不濃厚。

興趣是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。而興趣又往往受如今社會主流思想的影響較大。當(dāng)今社會快餐文化占據(jù)主流地位，學(xué)生們熱衷于網(wǎng)絡(luò)小說、言情小說、漫畫等等易于閱讀易于理解的快餐文學(xué)形式。而相對艱澀難懂的古詩詞，學(xué)生興趣乏乏。我們的學(xué)生愿意工工整整地將周杰倫、蔡依林等明星的歌詞抄寫在精美的筆記本上，經(jīng)常翻看，卻從不愿讀讀古詩詞。所以，我們的學(xué)生愛讀書，只是不愛讀古詩詞。

2.教師對古詩詞教學(xué)不重視。

雖然在我們的課本中，古詩詞占據(jù)了不少的分量，但是在考試中，古詩詞在整份試卷中所占的比重基本在六分左右，有的甚至沒有，最多的也不超過十分，且內(nèi)容基本為課外古詩詞。古詩詞教學(xué)效果的直接體現(xiàn)較弱，再加上前面提到的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，就導(dǎo)致了我們的教師在實(shí)際教學(xué)中并不重視古詩詞教學(xué)。很多教師只是在臨考前，讓學(xué)生日夜加急地背誦一些考試范圍之內(nèi)的名言名句，致使學(xué)生對古詩文名句名篇都是囫圇吞棗，只知其然不知其所以然。在這樣的背景之下，再優(yōu)美的古詩文也會變得毫無美感，從而大大抑制了學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣。如此往復(fù)，學(xué)生不愛學(xué)，教師不愛教，形成了惡性循環(huán)。

三、將繪畫引入中職語文古詩詞的教學(xué)。

1.想法

在最初的幾年教學(xué)中，我也陷入了這種惡性循環(huán)，甚至逐漸發(fā)展到課堂教學(xué)中跳過古詩詞內(nèi)容，只在習(xí)題講解中略作點(diǎn)撥的地步。語文古詩詞教學(xué)對我而言可謂是噩夢，能不涉及就不涉及，實(shí)在逃不過，那就只好照本宣科進(jìn)行教學(xué)。

一次偶然的機(jī)會，我看到班里一個學(xué)生全神貫注地在自己剛畫完的一幅漫畫邊上寫上了幾句她覺得非常合適的詩句，然后得意洋洋地給周圍的同學(xué)欣賞。旁邊的同學(xué)邊稱贊她的畫功，邊輕聲念著這幾句詩句，似乎很有感觸的樣子。我突然冒出這樣一個想法：能不能將繪畫引入古詩詞教學(xué)中，以引發(fā)學(xué)生的興趣呢？

我國古詩詞在文化藝術(shù)同類中與書畫的關(guān)系最為密切。它們都能以最簡練、深刻的形式表達(dá)人的思想、感情、情懷、素質(zhì)，而且意境深邃，啟人沉思。所以歷代書畫家皆喜好書寫詩詞，而畫家以詩詞題畫或以詩意入畫的人從來不乏。

2.實(shí)踐

有了想法便付諸實(shí)踐。在一次語文課上，我給每一位同學(xué)發(fā)了一張白紙，在黑板上寫下 “桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”看到這幾句詩，底下的學(xué)生嚷嚷起來：“那不是唐伯虎寫的嗎？”“話說那《唐伯虎點(diǎn)秋香》真搞笑！”……“大家都看過《唐伯虎點(diǎn)秋香》吧？好看嗎？”我問道?！昂每?！”底下的學(xué)生異口同聲地回答我?！爸苄邱Y在劇中畫畫時候的樣子真帥！”有個學(xué)生說道。“嗯，今天老師就讓大家過過這大師的癮！現(xiàn)在大家手上都有一張白紙。這節(jié)課你們就是唐伯虎，老師這個華府的老夫人現(xiàn)在要求你們根據(jù)這幾句詩現(xiàn)場作畫！看看誰能拔得今日的頭彩！”底下的學(xué)生一陣大笑！隨后便興致勃勃地開始作畫。

第二節(jié)課時，學(xué)生基本已經(jīng)完成畫作。我便組織學(xué)生進(jìn)行評畫。要求每一位學(xué)生除了要展示自己的畫作外，還必須講出自己如此作畫的緣由。然后由全體學(xué)生投票。這一節(jié)課異常熱鬧。學(xué)生們高舉著自己的畫作，侃侃而談，一掃往日課堂的沉悶氣氛。最后，我略微進(jìn)行總結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生通過繪圖的背景、中心位置的安排、重點(diǎn)所要表現(xiàn)的核心，使“詩”與“畫”更好地結(jié)合。

有了第一次的成功經(jīng)驗(yàn)，我嘗試將這種教學(xué)方式運(yùn)用于課本中的古詩詞。《念奴嬌·赤壁懷古》、《登高》、《秋登宣城謝眺北樓》等等。一首首的古詩詞在學(xué)生們的筆下變成了一幅幅的畫作。為了能有更貼合詩作的畫作，學(xué)生紛紛在課前進(jìn)行了資料查閱，從作者生平經(jīng)歷到詩歌風(fēng)格，從字詞鑒賞到意境分析，學(xué)生們通過各種途徑對古詩詞進(jìn)行解讀，力求在全面了解的情況作出最完美的畫作。學(xué)生一遍又一遍地用鉛筆涂畫，只為畫出“亂石穿空，驚濤拍岸”的力量感；學(xué)生使用水彩顏料，只為配合“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”的蕭瑟感?？梢哉f，看詩作畫的學(xué)習(xí)方式帶給學(xué)生的是和諧愉快的學(xué)習(xí)氛圍，自由生動的審美境界，使學(xué)生潛移默化地受到美的教育和思想熏陶。學(xué)生自覺主動地達(dá)成了原有的教學(xué)目標(biāo)。

四、總結(jié)。

中職語文古詩詞教學(xué)的目的是提高學(xué)生的語文水平和人文素養(yǎng)?；诋?dāng)代中職生的語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我們需要在中職語文古詩詞教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。在中職語文古詩詞教學(xué)中，我們應(yīng)運(yùn)用更多適合當(dāng)代中職生的方法，從各個方面去感染學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)語文古詩詞學(xué)習(xí)的趣味性，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。

本文提到的通過作畫來學(xué)詩只是中職語文古詩詞教學(xué)的一種手段。如果經(jīng)過一定階段的訓(xùn)練，教學(xué)生能準(zhǔn)確領(lǐng)會詩歌的美感與神韻，學(xué)會了品味詩歌“味道”，自然無須再為學(xué)詩而繪畫，正可謂——畫是為了不畫。

參考文獻(xiàn)：

1.宋興元， 趙珊珊.《明確教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量》 淮海職業(yè)教育，2007年第二期

2.竇良云. 《對技校語文教學(xué)改革的實(shí)踐與思考》 職教探討，2008年第一期

3.李秀芳. 《初中語文古詩詞創(chuàng)新教學(xué)及實(shí)踐》 文教資料，2009年第35期

篇5

20世紀(jì)初留日中國知識分子筆下的關(guān)鍵詞包含著中國近現(xiàn)代文化演變的諸多信息?！靶旅瘛迸c“心力”的出現(xiàn)則代表了一代學(xué)人試圖改變現(xiàn)實(shí)，重新選擇未來的實(shí)踐方略。新民是中國知識分子在一個“列國競爭”的時代，從國家主義的立場出發(fā)所設(shè)計(jì)的民族改造理想;而“心力”則與西方意志主義思想相聯(lián)系，體現(xiàn)了近代中國知識分子“自覺，堅(jiān)韌，果敢”地選擇現(xiàn)代化走向時強(qiáng)化意志的要求，與西方意志論思潮，特別是西方19世紀(jì)以后的唯意志論思想有著密切的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】 留日中國知識分子;新民;心力

現(xiàn)代中國文化與文學(xué)的發(fā)生與20世紀(jì)初留日中國知識分子的思想探求有著十分密切的關(guān)系，而這些思想探求在當(dāng)時就體現(xiàn)為一系列新的語匯的出現(xiàn)。在經(jīng)過了整整一個世紀(jì)的發(fā)展之后，我們發(fā)現(xiàn)，這些語匯其實(shí)就是包含著上世紀(jì)之初中國文化演變豐富信息的關(guān)鍵詞。在這些關(guān)鍵詞當(dāng)中，“世界”、“民族”、“進(jìn)化”、“革命”在后來則構(gòu)成了現(xiàn)代中國的基本文化思維框架，而“新民”、“心力”的出現(xiàn)則代表了一代學(xué)人試圖改變現(xiàn)實(shí)，重新選擇未來的實(shí)踐方略。

一

“新民”一語來自梁啟超的“新民說”。

留日中國知識分子以“天演公例”為警覺，激發(fā)自己在“列國競爭”時代的進(jìn)取之心，探尋著一種更符合時代要求也更具有普遍意義的國民精神。其中，影響巨大的就是梁啟超的“新民說”。

1902年，流亡日本的梁啟超在橫濱創(chuàng)辦了《新民叢報(bào)》，首次標(biāo)舉起“新民”的旗幟。創(chuàng)刊伊始，他即以“中國之新民”為名連續(xù)發(fā)表了《新民說》、《新民議》、《論民族競爭之大勢》、《論中國國民之品格》等重要論著，系統(tǒng)闡述了他在“列國競爭”時代重塑民族性格的主要思想。這些論著皆以嚴(yán)峻的世界形勢分析為依據(jù)，在強(qiáng)烈的危機(jī)氛圍中提出應(yīng)對之策，因而自有一種動人心魄的力量?！坝酁樾旅裾f，欲以探求我國民腐敗墮落之根源，而以他國所以發(fā)達(dá)進(jìn)步者比較之，使國民知受病所在，以自警厲自策進(jìn)?！盵1](620)“吾今欲極言新民為當(dāng)務(wù)之急，其立論之根柢有二:一曰關(guān)于內(nèi)治者，二曰關(guān)于外交者?！盵2](655)梁啟超的論述洋洋十?dāng)?shù)萬言，涉及個人道德、國民公德、個人權(quán)利與自由、人倫關(guān)系、人格氣質(zhì)、社群與國家等眾多的內(nèi)容，系嚴(yán)復(fù)提出“開民智、鼓民力、新民德”之后最系統(tǒng)最完整全面的“新民”理論闡述，在當(dāng)時的留日學(xué)界影響甚大?！督K》、《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》等留日學(xué)生刊物都不時刊出有關(guān)國民性格討論的論述，以后章太炎、鄒容、陳天華等也在各自的文章中反省中國國民性問題。章太炎在《駁康有為論革命書》中提出要堅(jiān)決消除作為革命障礙的民族性格，如怯弱、浮華、詐偽以及畏死心、拜金心、奴隸心、退卻心等等，陳天華的《警世鐘》痛陳中國人“奸盜詐偽，無所不為”等劣跡，鄒容在《革命軍》中呼喚要“拔去奴隸之根性”，“除奴隸而為主人”?？梢哉f，正是從梁啟超“新民說”的宏大論述開始，中國近現(xiàn)代思想史與文學(xué)史上源流深長的“改造國民性”思潮才構(gòu)建起了一個完整的理性形態(tài)，并在很大意義上成了以后人們進(jìn)入這一問題的起點(diǎn)。梁啟超提出的一系列有關(guān)國民精神與國民生存的詞語，如“破身奴”、“破心奴”、“依附人格”、“獨(dú)立人格”、“國民”、“自由”、“權(quán)利”等，在以后的思想與文學(xué)實(shí)踐中都獲得了越來越廣泛的闡發(fā)。郭沫若在五四以后回憶梁啟超思想的影響時說:“20年前的青少年，換句話說:就是當(dāng)時的有產(chǎn)階級的弟子，無論是贊成或反對，可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。”[3](121)以“新民說”為代表的改造國民性思潮之所以能夠在留日知識界發(fā)生廣泛深遠(yuǎn)的影響，自然也與日本明治時期思想界的現(xiàn)代民族國家理論有關(guān)?！皣裥浴币辉~(或譯為民族性或國民的品格等)，最早來自日本明治時期的現(xiàn)代民族國家理論，是英譯或日譯，正如現(xiàn)代漢語中的其他許多復(fù)合詞來自明治維新之后的日語一樣?！盵4](76)但與其說是中國的思想家們在崇洋心理下“翻譯”了西方的國民性理論，還不如說是一種共同的民族危機(jī)意識讓他們“發(fā)現(xiàn)”了中國的國民性問題。

不過，需要注意的是，“新民說”的核心是“群”，在梁啟超的文章中，“群”是一個使用率最高的關(guān)鍵詞，具有道德!政治與民族國家等多方面的指向，合群救國才是新民說的根本目的?！坝鋰哺蛔饦s，則新民之道不可不講”?！胺蛭釃孕路〝?shù)十年而效不睹者，何也?則于新民之道未有留意焉者也”。[2](655)也就是說，梁啟超提出改造國民性還是為了國家!民族!社會的整體利益，而非個人的存在與發(fā)展。在梁啟超看來，“群”才是人之為人的根本標(biāo)志，“人也者，善群之動物也”，“人而不群，禽獸奚擇?”[2](660)他集中討論了“公德”“私德”的問題，但卻賦予“公德”以更高的地位:“報(bào)群報(bào)國之義務(wù)，有血?dú)庹咚咭玻埛艞壌素?zé)任者，無論其私德上為善人為惡人，而皆為群與國之蝥賊?！盵2](661)他鄭重其事地提出了人的自由問題，但卻明確表示:“自由云者，團(tuán)體之自由，非個人之自由也。野蠻時代，個人之自由勝而團(tuán)體之自由亡;文明時代，團(tuán)體之自由強(qiáng)，而個人之自由減?！盵2](678)從這個意義上看，盡管一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為梁啟超《新民說》的理論依據(jù)與斯賓塞“社會有機(jī)體論”的西方思想有關(guān)，但是，追根溯源，我們?nèi)匀粫l(fā)現(xiàn)其中所包含的傳統(tǒng)儒家精神:以群體需要而不是以個體需要為本來闡發(fā)人的倫理修養(yǎng)問題，這正是儒家文化的本質(zhì)特征?！靶旅瘛币辉~本身就始見于《尚書 康誥》，又是《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”之一，所謂“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！绷簡⒊补_告白:“本報(bào)取大學(xué)新民主義，以為欲新吾國，當(dāng)先維新吾民?！盵5]甚至，頗具有近代西方文化色彩的“自由”一語，也被梁啟超讀解作“克己復(fù)禮為仁”了:“孔子曰，克己復(fù)禮為仁。己者，對于眾生稱為己，亦即對于本心而稱為物者也。所克者己，而克之者又一己，以己克己，謂之自勝，自勝之謂強(qiáng)。自勝焉，強(qiáng)焉，其自由何如也!”[2](680)

梁啟超重視現(xiàn)代國家建設(shè)與現(xiàn)代人精神改造的諸多問題，也就不得不涉及一系列在西方現(xiàn)代化實(shí)踐中具核心地位的思想文化問題，也無法回避在這些問題中所包含的西方式的個人主義思想，例如，人的權(quán)利與人的自由。然而他談?wù)撨@些問題的立場卻是“群”，卻是與儒家傳統(tǒng)思維不無關(guān)系的國家群體，這就使得他的《新民說》事實(shí)上成了一個充滿矛盾的文本。當(dāng)然，矛盾本身也就意味著多種可能性的存在，人們既可以在他所開辟的這一塊寬敞的話語空間繼續(xù)現(xiàn)代民族國家建設(shè)的思考，也完全可能沿著其中的矛盾的縫隙曲折前行，最終找到自己的新的立場。例如，在他剛剛連載完《新民說》數(shù)月之后，飛生就在《浙江潮》雜志連續(xù)發(fā)表長文《近時二大學(xué)說之評論》，文章站在國民人權(quán)的立場上，批評梁啟超的立場為“倒果為因之弊”:“中國之亡其罪萬不能不歸于政府，國民之不責(zé)政府國民之罪也。歸亡國之罪于國民，而又勸其不責(zé)政府，則又何說焉!”[6]

二

在梁啟超等近代思想先驅(qū)引入西方近現(xiàn)代思想以及其他留日青年知識分子接受或離棄梁啟超學(xué)說的過程中，浮動著另外一個關(guān)鍵詞:心力。心力(還有同義的“意志”、“意力”等)這一詞語背后的意志主義哲學(xué)，在中國思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生了重大的影響，并且在20世紀(jì)初葉的留日中國知識界那里獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

對于廣大的青年知識分子而言，積弱積貧而又體制臃腫的中國社會，在近代集中體現(xiàn)為人生出路的問題。臃腫、陳腐而低效的國家體制直接剝奪了個人進(jìn)取的機(jī)會，導(dǎo)致了從龔自珍到譚嗣同這樣一些懷才不遇的知識分子不得不在質(zhì)疑、否定傳統(tǒng)中提出自己的人生見解，以強(qiáng)化自我觀念與自我精神力量的方式來激發(fā)生的勇氣。經(jīng)由龔自珍的大力提倡，“心力”作為對于人的內(nèi)在動力的描述成了近代中國知識界的流行概念。所謂“報(bào)大仇，醫(yī)大病，解大難，謀大事，學(xué)大道，皆以心之力?！盵7](15-16)又有言:“天地，人所造，眾人自造，非圣人所造，”“眾人之宰，非道非極，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我變造毛羽肖翹，我理造文字言語，我氣造天地，我天地又造人，我分別造倫紀(jì)?！盵7](12-13)到后來，“光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過崇拜龔氏之一時期”[8](3096)。譚嗣同繼續(xù)以“心力”對抗傳統(tǒng)的“天命”:“人所以靈者，以心也。人力或做不到，心當(dāng)無有做不到者。”[9](460)

以梁啟超為代表的留日中國知識分子的努力突出了“心力”與西方意志主義思想的聯(lián)系。梁啟超流亡日本期間大力介紹西方近現(xiàn)代哲學(xué)，并且不無誤讀地將培根的“經(jīng)驗(yàn)”與笛卡兒的“理性“統(tǒng)一于“我”和“精神”[10](1030-1035)，又認(rèn)為康德“以自由之發(fā)源全歸于良心(即真我)”[11](1054-1064)。尤其重要的是1902年，梁啟超在《新民叢報(bào)》發(fā)表的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》一文，首次將標(biāo)志著西方唯意志論思想成熟的尼采介紹給了中國人:“今之德國有最占勢力之兩大思想，一曰麥喀士之社會主義，一曰尼至埃之個人主義。麥喀士謂今日社會之弊在多數(shù)之弱者為少數(shù)之強(qiáng)者所壓伏;尼至埃謂今日社會之弊在少數(shù)之優(yōu)者為多數(shù)之劣者所鉗制?！盵12](1029)這里的尼至埃即尼采。到后來，梁啟超還很推崇占晤士(詹姆士)的“人格唯心論”，并從社會人格與個人人格的相互作用中領(lǐng)悟著“意力和環(huán)境提攜便成進(jìn)化的道理”。他也欣賞伯格森的學(xué)說:“說宇宙一切現(xiàn)象，都是意識流轉(zhuǎn)所構(gòu)成，方生已滅，方滅已生，生滅相銜，便成進(jìn)化。這些生滅，都是人類自由意志發(fā)動的結(jié)果?！盵13](2976-2977)1906年章太炎出獄后東渡日本，“旁覽彼士所譯希臘、德意志哲人之書，時有概述”[14](735)。對康德、叔本華、尼采的哲學(xué)中的“意志”論頗多注意，最后在“以新知附益舊學(xué)”中形成了著名的意志論主張:依自不依他。章太炎這里的“自”指的不是人的肉身而是自由意志與獨(dú)立人格。他將尼采的“超人”意志與王陽明的“心學(xué)”相聯(lián)系，用以說明自己的主張:“然所謂我見者，是自信，而非利己，猶有厚自尊貴之風(fēng)，尼采所謂超人，庶幾相近，排除生死，旁若無人，布衣麻鞋，徑行獨(dú)往。”[15](374-375)留日的魯迅也很早就注意到了西方19世紀(jì)以來倡導(dǎo)主觀精神、推崇個人意志的思潮，他閱讀了有關(guān)尼采、叔本華、施蒂納、爾凱郭爾等人的傳記，注意到了當(dāng)時日本學(xué)界對尼采的介紹。在1908年的《文化偏至論》中，他4次提到尼采及其“超人”學(xué)說，認(rèn)為超人就是“大士天才”，就是“意力絕世，幾近神明”之人，就是不與“庸眾”同流合污且對抗“眾數(shù)”的個性主義者，就是“力抗時俗、示主觀傾向之極致”的主觀主義者，又將上述這些重主觀意志、重個人精神反抗的思想家連同文學(xué)家易卜生等一起稱之為/新神思宗”，他充滿激情地寫道:“19世紀(jì)文明一面之通弊，蓋如此矣。時乃有新神思宗徒出，或崇奉主觀，或張皇意力，匡糾流俗，厲如電霆，使天下群倫，為聞聲而搖蕩。

轉(zhuǎn)貼于 三

較之于“新民”這一概念，“心力”(以及“意力”、“意志”等)這樣的語匯更具有近代文化的意義。雖然中國古人也有過“盡心力”這樣的說法，但它基本上就“是指心思與才力的合稱”。從龔自珍開始，后來又以留日中國知識分子為代表的“心力”說顯然主要是對人的精神內(nèi)驅(qū)力的描述，它常常表現(xiàn)為人能動的、持續(xù)的、執(zhí)著的實(shí)踐力量，往往又與人內(nèi)在的某種主觀精神信仰相聯(lián)系。從這個意義上看，常常表現(xiàn)出“無特操、無信仰”的傳統(tǒng)中國人，恐怕在總體上離“心力”的境界甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)中國文化的一些描述人主觀世界的常用概念如“理”、“情”、“志”等，似乎都不能準(zhǔn)確地傳達(dá)出這一概念所指的精神內(nèi)在的“執(zhí)著”。到后來，像梁啟超和魯迅這樣熟悉西學(xué)的知識分子更傾向于使用“意力”與“意志”，一個“意”字似乎更能說明人的主觀精神所產(chǎn)生的能量，更能傳達(dá)出人對自身理想的某種堅(jiān)持。而這一“意”語的背后就是源遠(yuǎn)流長的西方思想的意志論傳統(tǒng)。

西方哲學(xué)對作為主體精神結(jié)構(gòu)重要組成部分的“意志”一向關(guān)注。“意志”這一概念早在古希臘哲學(xué)家赫拉克利特那里就已經(jīng)出現(xiàn)。后來柏拉圖將人的靈魂分為理性、意志和欲望三個部分，意志正處于理性與欲望之間，是靈魂用以發(fā)起行動的部分，當(dāng)它堅(jiān)定不移地執(zhí)行理性的命令，幫助理性控制欲望時，靈魂就有了勇敢的德性，所以意志是勇敢的基礎(chǔ)，勇敢是意志的美德。與柏拉圖眼里如此“忠于職守”的意志不同，亞里士多德提出了意志的選擇作用，以此說明人的善惡與人自己行動的直接關(guān)系。這給了后人許多啟發(fā)，以后的哲學(xué)家都十分強(qiáng)調(diào)意志的自由選擇性，認(rèn)為“意志”與“自由”密不可分，甚至“自由”就是“意志”的代名詞。在經(jīng)過中世紀(jì)“意志”異化為上帝的特征之后，重新回到人自己的“意志”，在理性主義哲學(xué)的奠基人笛卡兒那里得到了充分的肯定:正是自由意志決定了人的行為的后果。意志是否是任意的自由選擇的行動，笛卡兒與斯賓諾沙、霍布斯等存在著分歧，以后的西方哲學(xué)中也一直爭論不休，康德試圖以區(qū)別現(xiàn)象界和物自體的方式來調(diào)和這種分歧。到叔本華出現(xiàn)，則一反傳統(tǒng)思路，以非理性的意志來統(tǒng)攝理性，將非理性對人的行為的支配作用絕對化，生命意志、生存意志在此構(gòu)成了世界的本質(zhì)。尼采又改變了叔本華非理性“意志”的悲觀主義思路，把生存意志發(fā)展為權(quán)力意志，認(rèn)為生命的目的就在于生命力的發(fā)揮，即促使生命向更強(qiáng)大、更旺盛、更有活力的方向發(fā)展。

不管西方哲學(xué)對意志與理性的關(guān)系、意志的內(nèi)在構(gòu)成以及它對于人類行為的意義的看法有多少不同，但有一點(diǎn)卻是肯定的，那就是他們都把意志與人的現(xiàn)實(shí)的行為選擇相聯(lián)系，用以說明人的行為選擇的目的性、自覺性、堅(jiān)韌性、果敢性、自制性等特征。就在近代中國知識分子需要“自覺、堅(jiān)韌、果敢”而目的明確地選擇自己的現(xiàn)代化走向時，強(qiáng)化自我意志的要求也就浮出水面了，于是，借助于西方意志論思潮特別是西方19世紀(jì)以后的唯意志論思想也就成了應(yīng)有之義。當(dāng)然，所有的這些“借助”都是為了最終解決中國人自己在一個“生存競爭”時代的難題，因而所有的“借助“也僅僅是“借助”，中國知識分子是從西方知識分子的意志力量中汲取自我生命的能量，并最后用之于現(xiàn)實(shí)中國的行為選擇中。中國近代知識分子從不認(rèn)為自己就是某一西方思想的東方代表，所以他們總是努力調(diào)動古今中外的諸多理論資源來說明自己新的追求。從國內(nèi)的龔自珍、譚嗣同到滯留日本的梁啟超、章太炎、魯迅等，王守仁的心學(xué)或傳統(tǒng)的佛學(xué)都曾是他們闡發(fā)“心力”與“意志”的思想資源。自然，中國近代知識分子的意志主義追求的這種復(fù)雜性也決定了他們在“自我意志”問題上的微妙差異，決定了他們在發(fā)掘和堅(jiān)守自我意志的道路上保持了彼此的距離。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]梁啟超.新民議[].梁啟超全集:2冊[].北京:北京出版社，

1997.

[2]梁啟超.新民說[].梁啟超全集:2冊[].北京:北京出版社，

1997.

[3]郭沫若.少年時代[].郭沫若全集:11卷[].北京:人民文學(xué)

出版社，1992.

[4]劉禾.跨語際實(shí)踐[].北京:三聯(lián)書店，2002.

[5]梁啟超.本報(bào)告白[].新民叢報(bào).1902年1號.

[6]飛生.近時二大學(xué)說之評論[].浙江潮，1903，(8!9).

[7]龔自珍全集[].上海:上海人民出版社，1975.

[8]梁啟超.清代學(xué)術(shù)概論[].梁啟超全集:5冊[].

[9]譚嗣同.譚嗣同全集[].北京:中華書局，1981.

[10]梁啟超.近世文明初祖二大家之學(xué)說[].梁啟超全集:2冊

[].北京:北京出版社，1997.

[11]梁啟超.近世第一大哲康德之學(xué)說[].梁啟超全集:2冊

[].北京:北京出版社，1997.

[12]梁啟超.進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說[].梁啟超全集:2冊

[].北京:北京出版社，1997.

[13]梁啟超.歐游心影錄[].梁啟超全集:5冊[].

篇6

很多人因?yàn)閭€人種種原因以至于無法繼續(xù)在目前的崗位上班，那么怎樣的一封辭職信才能讓你更順利的辭職呢?下面就讓小編帶你去看看廚師工作簡單的個人辭職報(bào)告范文5篇，希望能幫助到大家!

廚師辭職報(bào)告1尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我是廚師__。經(jīng)過這段時間的工作,我覺得和我原來設(shè)想的個人職業(yè)規(guī)劃相差太大。感謝像你們一樣一個又一個我遇到過的領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)心,幫助，信任和肯定，但我不得不向公司提出辭職申請，并希望能于_月_日正式離職。

對于由此為公司造成的不便，我深感抱歉。但同時也希望公司能體恤我的個人實(shí)際，對我的申請予以考慮并批準(zhǔn)為盼。

下這樣一個辭職的艱難決定真的很不容易，和家人，父母，不斷溝通，還有孩子,甚至聽取了其他城市的同事的意見,經(jīng)過這一個月的深思熟慮，今天我終于下定決心,鼓起勇氣，為自己的人生又一次重大的轉(zhuǎn)折做出無愿無悔的選擇：辭職。

感謝領(lǐng)導(dǎo)的栽培，現(xiàn)在我即將離開公司，祝公司會有更大的業(yè)績!

此致

敬禮!

辭職人：___

2021年__月__日

廚師辭職報(bào)告2尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

我于20__年_月到___飯店做廚師上班，經(jīng)過這段時間的工作，我覺得和我原來設(shè)想的個人職業(yè)規(guī)劃相差太大，因此我不得不向公司提出辭職申請，并希望能與_月_日正式離職。

截止到今天，已然過去了_月。在這段時間，和很多優(yōu)秀的人成為同事，讓我受益匪淺，并且我相信在將來也一定會深深的影響我，我誠摯的感謝大家，感謝這個企業(yè)中的每一位，因?yàn)槟銈冏屛页砷L!

雖然我常常自求進(jìn)步，但因?yàn)樘煨杂掴g，無法有力執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的工作安排。

非常遺憾的向__申請辭職!

此致

敬禮!

辭職人：___

20__年__月__日

廚師辭職報(bào)告3尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

請?jiān)徫以诖丝檀驍_您的工作，但畢竟因?yàn)槭虑橹卮蟮?，還必須要向您申請才行。望您能原諒。

此次，經(jīng)過深刻的反思和考慮，我已經(jīng)下定決心要辭職離開，特寫下這份辭職報(bào)告上交與您，望你能及時的批準(zhǔn)。我知道這件事情對酒店影響很大，所以在過去也一直在做準(zhǔn)備，可如今，我自身這邊已經(jīng)不能繼續(xù)拖延，我必須盡快離職回去，還望您能原諒。

作為廚師長，我也深知自己崗位的重要性!尤其是作為酒店的廚師長，我就更不能輕易的說出辭職這兩個字。但是，距今我已經(jīng)在___酒店工作了__年了。在工作方面，我很感謝您對我的幫助，也很慶幸自己能在___這樣一家出色的.酒店的廚房中工作。而作為___酒店的廚師長，我在工作中也一直都在努力帶領(lǐng)著___的廚房團(tuán)隊(duì)，努力的開發(fā)和創(chuàng)造更加出色的菜品，為___的發(fā)展提供更多的貢獻(xiàn)!

可如今，隨著工作的發(fā)展，我也感到了自身情況的一些問題。一部分，是在工作當(dāng)中，還有一部分，是來自于生活。

在工作中，我感到自身工作的情況已經(jīng)穩(wěn)定了太久，既沒有太大的“刺激”，也沒有過多的競爭性。這使得我自身也在不斷的退步，甚至止步不前!對此，我一直感到非常遺憾。

其次，在家中，父母也一直期望我能去__發(fā)展自己的事業(yè)，也有不少親人給我提供了道路和崗位!但畢竟我在___酒店工作了這么多年，不可能輕易的放下自己的崗位，所以就一再拒絕。

可如今，在這段時間中，我覺得自身的動力越發(fā)的下降，甚至已經(jīng)影響到了現(xiàn)在的工作。這不僅導(dǎo)致我在近期內(nèi)一直沒有什么成績，甚至還犯下了不少的錯誤!對此，我很抱歉!

最終，我經(jīng)過這么久的思考，決定要離開這里，去尋找新的動力競爭!也同樣算是圓滿父母的一個理想，畢竟他們也對我去__發(fā)展期待了許久!我知道，自己這樣的行為會給酒店帶來很大的影響，所以在之前，我也對__、___等幾位出色的廚師進(jìn)行了培育，還望您能從中選出最為合適的下一任廚師長。我也會及時的做好交接工作，望您能盡早處理。

真的很抱歉，我必須得離開了。但我相信您也明白，每個人都有自己的追求，只是我的追求正好不在此處罷了。最后，我也祝愿___酒店在今后的道路上，一帆風(fēng)順，步步高升，越做越紅火!祝大家幸福健康!再見!

此致

敬禮!

辭職申請人：___

20__年_月_日

廚師辭職報(bào)告4尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

首先致以我深深的歉意，懷著極其復(fù)雜而愧疚的心境寫下這份辭職報(bào)告，很遺憾自我在這個時候突然向公司提出辭職，純粹是處于個人原因，不能在公司繼續(xù)發(fā)展!

時光荏苒，__年的時間轉(zhuǎn)瞬即逝，在酒店的工作使我真正從學(xué)校踏上了社會，在酒店的工作經(jīng)歷帶給我很多愉快的記憶，也帶給我人生經(jīng)驗(yàn)的增長，在這短暫的時間里我學(xué)到很多。離開對于我個人來說或許是一種損失!

十分抱歉，這么多年在廚師長崗位里，我并沒有為酒店創(chuàng)造多大的價值，十分感激酒店對我的培養(yǎng)，感激領(lǐng)導(dǎo)和同事對我的幫忙和照顧。即使是曇花也曾肆意綻放過，即使是瞬間的流星也曾盡情的燃燒過。沒有遺憾，沒有怨言，雖然我并未成功，可是我努力過。我在酒店所理解的培養(yǎng)，在我的一生之中都沒齒難忘。

很榮幸以往身為__酒店的一員，能有機(jī)會在那里工作學(xué)習(xí)，不勝感激!衷心祝愿所有在__辛勤工作的員工工作順利，事業(yè)有成!

最終，期望酒店領(lǐng)導(dǎo)在百忙之中抽出時間商量一下工作交接問題。本人在20__年__月__日離職，期望能得到公司領(lǐng)導(dǎo)的準(zhǔn)許!

誠祝__酒店事業(yè)百尺竿頭更進(jìn)一步!

此致

敬禮!

辭職人：__

20__年__月__日

廚師辭職報(bào)告5尊敬的上級領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我是__廚師__。

我可能會在_月份某離職。

在__答酒店工作有些時日，很榮幸能成為這里的一名廚師，時間過得真快，我要重新確定我未來的方向。誠然，論工作環(huán)境、團(tuán)隊(duì)，甚至個人喜好，我都很滿意。但，由于某些個人原因，所以我決定離職。希望你能早日找到合適的人手接替我的工作。

當(dāng)然，若你容許的話，我愿意，并且渴望在工余時間，為我們這個團(tuán)隊(duì)繼續(xù)出力，最后，我也不知道可以說什么，只能忠心對你說對不起與謝謝你，并祝愿您和大家能開創(chuàng)出更美好的未來。

此致

敬禮!

篇7

摘要：提高技工院校畢業(yè)生的思想素質(zhì)是職業(yè)教育的重中之重。技工院校的教師應(yīng)在職業(yè)教育中樹立正確的教育理念，更好地為技工教育貢獻(xiàn)自己的力量。本文提出，職業(yè)思想教育應(yīng)從大教育與小我教育兩方面著手。

關(guān)鍵詞 ：職業(yè)思想大教育社會性小我教育人文主義

據(jù)資料顯示，我國職業(yè)教育的發(fā)展早在改革開放之初就呈現(xiàn)出了活力。我國在1980年就開始對全國中等教育的結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，重點(diǎn)是大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。我國第一部《職業(yè)教育法》于1996年正式頒布和實(shí)施，為職業(yè)教育的發(fā)展提供了法律保障。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，2011年，我國中等職業(yè)學(xué)校招生超過820萬人，與普通高中招生規(guī)模大體相當(dāng)。筆者所在學(xué)校的招生情況在近兩年完成得比較好。惠州是社會經(jīng)濟(jì)各方面正在努力發(fā)展的城市（2015年第一季度全市GDP達(dá)709.9億元，增長8.5%，增幅與珠海并列全省首位），惠州技工院校的生源多數(shù)為本土學(xué)子，多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件相對廣東省偏遠(yuǎn)地區(qū)而言要好一些。在這種情況下，簡單地以要求學(xué)生找到工作為目的的職業(yè)思想教育肯定無法取得很好的教育效果。筆者根據(jù)自身技工職業(yè)思想教育的經(jīng)驗(yàn)，談以下兩點(diǎn)看法。

一、樹立大教育思想

“大”即著眼于社會，著眼于職業(yè)教育中的社會性。

筆者認(rèn)為所謂職業(yè)思想教育，首先要重視作為人的本質(zhì)屬性特點(diǎn)的社會性。筆者這里所說的社會性是指學(xué)生離不開社會，不能單一地將學(xué)生視為學(xué)生，而是應(yīng)該視為準(zhǔn)社會人。進(jìn)入技校的學(xué)生，他們接受的是有別于基礎(chǔ)教育的職業(yè)教育。對他們來說，在校學(xué)習(xí)的目的主要不是為了升學(xué)，而是為了在社會上求得一份自己認(rèn)可的工作。這說明技校學(xué)生最大特點(diǎn)就是職業(yè)社會性，即以學(xué)生的就業(yè)為中心點(diǎn)。但在當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，學(xué)生對就業(yè)的要求已經(jīng)不再是十幾年前那種迫切地追求一份工作的狀態(tài)，學(xué)生更期待找到自己認(rèn)可的工作。理由很簡單，現(xiàn)在企業(yè)缺少大量的普通工人和一線技術(shù)崗位的技術(shù)人員，企業(yè)只能通過不斷提高員工的薪酬達(dá)到招工的目的。例如，2015年3月，惠州惠陽秋長白石塘井村的伯恩光學(xué)企業(yè)招工，吸引了上萬人求職應(yīng)聘。為什么這個招聘這么吸引人呢？據(jù)稱主要是公司待遇比較高，工資再加上加班費(fèi)，普通工人每月最低有4000元薪金；技術(shù)崗位的工資更高，最高可達(dá)到7000元，平均工資超過5000元。這就是學(xué)生所處的社會，我們又怎么能離開職業(yè)思想教育中的社會性空談職業(yè)思想教育呢？

在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)思想教育的過程中，筆者要求學(xué)生先學(xué)會自我定位，即準(zhǔn)社會人，學(xué)會從社會求職信息中找到自己的社會工作定位，即學(xué)生不僅僅是一名普通工人，而且還是擁有技術(shù)的技術(shù)人員。借用網(wǎng)絡(luò)熱傳的藍(lán)翔校長畢業(yè)典禮語錄：“技術(shù)學(xué)習(xí)就是實(shí)打?qū)嵉貙W(xué)本領(lǐng)，不玩虛的，你學(xué)挖掘機(jī)就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好”。

筆者常關(guān)注“58同城網(wǎng)”上涉及所教專業(yè)的崗位要求，將其摘錄下來讓學(xué)生了解，讓學(xué)生睜大看社會的眼。在這種思想的指導(dǎo)下，讓學(xué)生與社會零距離接觸，學(xué)生很容易就接受了這種職業(yè)思想的教育，為接下來的職業(yè)教育打下了基礎(chǔ)。

二、立足“小我”教育的人文主義思想

著眼于學(xué)生個體，鼓勵學(xué)生爭當(dāng)技術(shù)工人中的“博士”。

2015年4月14日早上，工作11年之久的河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一名女心理教師寫下了一封辭職信，內(nèi)容僅有10個字：“世界那么大，我想去看看?！边@封信引起了許多人的關(guān)注，領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)了女教師的辭職。網(wǎng)友評論說：“這是史上最具情懷的辭職信，沒有之一”。 這封辭職信引發(fā)了許多人的評論，筆者認(rèn)為最有趣的應(yīng)該是一網(wǎng)友以此做的一副對聯(lián)，上聯(lián)：世界那么大，我想去看看；下聯(lián)：錢包那么小，誰也走不了；橫批：好好工作。這一副對聯(lián)帶給筆者很大的觸動，多數(shù)人的職業(yè)生涯正是如此。一場說走就走的旅行，需要一筆想取就取的錢。

記得有一幅漫畫：大家同時站在一條起跑線上，沒有規(guī)則，也沒人告訴你規(guī)則，一切就在于誰最先到達(dá)終點(diǎn)。畫中有人是坐著父母的私家車起跑，有人是拉著坐著年邁的父母的人力車起跑。誰會是最后的勝者？答案不言而喻。但這幅畫仍激勵很多人坦然面對，不斷努力向前走。人生的比賽不在于誰最先到達(dá)終點(diǎn)，只要付出了就會成功。但在技校就讀的學(xué)生而言，他們看問題不在同一個層次上，他們所想的就是混日子，當(dāng)一天和尚撞一天鐘的思想非常嚴(yán)重。

如何在這種情況下引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變思想，主宰自己的命運(yùn)？如何培養(yǎng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)作為人的存在，而并非一個個被批判的符號？首先，我們要先了解當(dāng)今社會的現(xiàn)狀。當(dāng)今社會是復(fù)雜的社會，是發(fā)展的社會，但它更是鼓勵人們積極上進(jìn)的社會。一直以來，對于技校學(xué)生而言，他們?nèi)鄙俚牟皇菍W(xué)習(xí)的條件，而是學(xué)習(xí)的動力。什么樣的因素能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力？若是單純地教育學(xué)生要為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，發(fā)揮自己的光熱，可能很難引起學(xué)生的共鳴。教師應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，展現(xiàn)能真正觸動學(xué)生心弦的東西，才能真正地打動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，正確樹立學(xué)習(xí)的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的職業(yè)思想。筆者認(rèn)為可以從以下兩方面開展職業(yè)思想教育。

1.大環(huán)境下的務(wù)實(shí)思想

俗話說：“肚子餓了嘴動沒得吃，手動才有得吃?！蔽镔|(zhì)文明決定著精神文明，很多人一味地批判只注重物質(zhì)文明而不重視精神文明的人。但是筆者認(rèn)為，若沒有物質(zhì)文明，精神文明無法實(shí)現(xiàn)。如果一個人連基本的衣食住行都解決不了，還要求他為國家做貢獻(xiàn)、為社會做貢獻(xiàn)，這不是空談嗎？這里說的不是唯利是圖、利欲熏心，而是基本的物質(zhì)需求，是腳踏實(shí)地、積極肯干。

一個人衣食無憂，安居樂業(yè)，成家立業(yè)，個人的生活質(zhì)量提高了，就成全了一個家庭的幸福，就是為我們國家、整個社會做出了貢獻(xiàn)。小人物亦會發(fā)光發(fā)亮，為國為民做貢獻(xiàn)。教育以人為本，筆者認(rèn)為這就是“小我”教育的人文主義思想。學(xué)生擁有了“小我”的人文主義思想，他們的職業(yè)思想教育就成功了一大步。

筆者從生活質(zhì)量、生活的檔次引導(dǎo)學(xué)生思考自己的職業(yè)生涯。例如，別人在享受生活質(zhì)量時，如果你還在為溫飽奔波，這就是不同的級別。再從另一個角度來看待這個問題。提升自己的同時好好經(jīng)營自己的生活，使自己的生活質(zhì)量更高，生活過得更好，何樂而不為？

2.在其位謀其職

學(xué)生有了明確的職業(yè)目標(biāo)后，接著就需要了解職業(yè)道德。教師要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，因?yàn)橛新殬I(yè)素養(yǎng)的人才會在職業(yè)發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。總是盯著眼前事的人，他的世界就在眼前，是走不出去的，必須要有發(fā)展的眼光，把眼光放長遠(yuǎn)。

在有了一定的職業(yè)思想的基礎(chǔ)上，技校學(xué)生還要有一個明確的目標(biāo)指引。在筆者所帶的班級中，筆者是這樣處理的：一開始，先給學(xué)生樹立較簡單的目標(biāo)，例如，自己所學(xué)的專業(yè)知識提升，接是學(xué)歷的提升，從中專自考大專，再從大專自考本科。

鼓勵學(xué)生爭當(dāng)技術(shù)工人中的“博士”，要有這方面的遠(yuǎn)大理想。筆者認(rèn)為在這方面，需要引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)在的自己與過去的自己相對比，這個學(xué)期與上一個學(xué)期對比，將今天與昨天對比。

篇8

一位加拿大的漂亮女孩，卻愛上了一位重慶保安。為了男友，她舍棄了高薪，和男友在重慶市南濱路開了一家餃子店，做起了“餃子夫人”。那么，是什么原因讓這位女孩看上了這個不起眼的重慶保安？他們的愛戀經(jīng)歷了哪些曲折？

加拿大美眉對他一見鐘情

今年27歲的鄭云飛，出生在鄭州市一個普通的工人家庭。1998年5月，鄭云飛應(yīng)征入伍。退伍后，他去了北京，在一家私人偵探所里擔(dān)任保鏢工作。

2003年4月，鄭云飛回到重慶，在重慶一家著名外資公司給老板做私人保鏢。不久以后，他還被破格提拔為公司保安部經(jīng)理。

2004年5月的一天，鄭云飛跟隨老板一起到重慶江北機(jī)場接一位從加拿大來的公司客戶服務(wù)部經(jīng)理。在候機(jī)廳里，鄭云飛第一次見到了老板口中的客戶服務(wù)部經(jīng)理――一個金發(fā)的漂亮女郎。讓鄭云飛感到驚訝的是，這位公司的高級經(jīng)理年紀(jì)并不大，長得眉目清秀，眉宇之間竟然有一種中國女人的溫婉。第一次見面，鄭云飛便記住了這個有些中國氣質(zhì)的加拿大女孩。

見她手上提著大包小包的行李，鄭云飛便跟上前去將她的行李提到手里。由于長途跋涉，這個漂亮的加拿大女孩已經(jīng)疲憊不堪，但精神卻非常好，向老板和鄭云飛問這問那。走到停車場，鄭云飛小心翼翼地將行李放好，然后將行李上的灰塵小心地拍掉。鄭云飛這個無意識的動作，卻被她看到了，她心里一動：中國男人居然這么細(xì)心。

這個加拿大女孩名叫Kathy，她有一個好聽的中文名――車紅林，當(dāng)年26歲。車紅林家住加拿大中部的一座城市，大學(xué)里學(xué)的是亞洲貿(mào)易。車紅林對亞洲國家很感興趣。尤其是對中國，在她眼里更是一個神秘的國度。在到中國前，車紅林專門學(xué)了兩年的漢語。于是，當(dāng)有機(jī)會到中國來工作的時候，她毫不猶豫地答應(yīng)了。然而，當(dāng)她第一次來到中國，面對一個個陌生的面孔，她顯得特別緊張。當(dāng)看到老板和鄭云飛來時，她一顆緊張的心才緩和下來。第二天，老板召集公司各部門經(jīng)理開會，公司保安部經(jīng)理鄭云飛也在其中。入座之后，鄭云飛發(fā)現(xiàn)，坐在他對面的正是他昨天到機(jī)場接的那位漂亮加拿大女孩。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對方就坐在自己對面時，兩人不約而同地點(diǎn)了點(diǎn)頭，報(bào)以微笑。

大家都入座以后，老板微笑著給大家介紹說：“今天，我介紹一位新同事給大家，車紅林，來自加拿大，公司客戶服務(wù)部經(jīng)理！”鄭云飛友好地帶頭鼓掌歡迎車紅林的加盟。車紅林用并不太流利的漢語說道：“我叫Kathy，也可以叫我車紅林，希望以后和各位同事合作愉快！”車紅林在這次見面會上也知道了保安經(jīng)理的鄭云飛。

在公司里，鄭云飛是車紅林認(rèn)識的第一個中國同事。由于工作的關(guān)系，兩人經(jīng)常照面。漸漸地，彼此之間也不再那么陌生。車紅林對鄭云飛說：“聽說重慶火鍋很出名，味道一定很特別吧！”鄭云飛對她說：“火鍋是重慶的一張名片，有空我?guī)闳L嘗！”

車紅林到重慶的第一個周末，鄭云飛帶著她到沙坪壩區(qū)秦媽火鍋嘗鮮。走進(jìn)大廳，車紅林便四處張望著，看著一桌人圍坐在一起，從沸騰的鍋里夾著東西，她開心極了……當(dāng)菜還沒有煮好時，車紅林就禁不住躍躍欲試。然而，當(dāng)火鍋燙好后，車紅林卻不太會用筷子。只見她兩只手各拿一根筷子，硬是沒能把菜從鍋里夾起來。坐在一旁的鄭云飛禁不住大笑起來，他小心翼翼地幫車紅林燙了一塊毛肚。然后，鄭云飛耐心地教車紅林使用筷子。兩個人笑過不停，嘴里吃著火鍋，加上不嫻熟的漢語和英語，他們邊說邊手上比劃著，一頓火鍋下來，吃了快三個小時。車紅林對重慶火鍋贊不絕口，辣得她直掉眼淚。這時，鄭云飛又給她講重慶火鍋的歷史。隨后，兩人又去沙坪壩陳家灣吃酸辣粉。一盞盞變色霓虹燈將重慶的夜裝扮得風(fēng)姿綽約，車紅林吃著美味可口的酸辣粉，看著這迷人的夜晚，她陶醉了，并愛上了這個城市。

那以后，鄭云飛帶著車紅林走遍了這個城市的角角落落，嘗遍了重慶的各種特色小吃。車紅林不僅愛上了這個城市，也愛上了這個城市淳樸的市民。

讓鄭云飛和車紅林意外的是，公司此后的每次開例會，他們的位置總是隔著桌子相對而坐。每次，他倆看到對方都會會心一笑。車紅林的工作很快就上手了，然而在語言上她仍然感覺到有些吃力，一些俗語和重慶方言她都聽不太懂。為此，鄭云飛特意到附近的新華書店買了本漢英辭典，送給車紅林。一有空，鄭云飛就教車紅林漢語。

由于車紅林在加拿大學(xué)過兩年漢語，底子比較好，加上又有鄭云飛的指點(diǎn)，她的漢語進(jìn)步得很快。而鄭云飛學(xué)英語差不多是初中時候了，盡管他英語基礎(chǔ)不錯，但是和車紅林英文對話他深感吃力。有時，他們倆中文、英文都無法完成溝通時，就拿出辭典，將自己要表達(dá)的詞語找出來。

一次，鄭云飛在酒吧教車紅林說漢語，車紅林對成語“指驢為馬”總是不能理解，鄭云飛費(fèi)了好大的勁又是打比方，又是做手勢，然后車紅林還是不能理解。鄭云飛很著急，而車紅林也很著急。兩個人著急地比劃著，卻忘記了手中拿著酒瓶，酒吧的服務(wù)生還以為他們倆喝醉了，忙著上來勸導(dǎo)……鄭云飛為了彌補(bǔ)在英語上的不足，縮短和車紅林的距離，他每天早上差不多5點(diǎn)鐘便起床，在房間里朗讀英語，背誦英語單詞。晚上在寢室也是一樣，隨處可見默寫英語單詞的本子。鄭云飛的書桌上、抽屜里、床頭到處擺放著英語書。2005年初，一次車紅林到鄭云飛住的地方找他，發(fā)現(xiàn)他家里到處都貼著英文單詞的紙條，她眼眶濕潤了，她為鄭云飛的學(xué)習(xí)精神所感動。

然而，由于工作壓力太大，加上要長期不固定地跟著老總走。時間沒個準(zhǔn)兒，另外還要負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)室和小區(qū)業(yè)主的安全，以及協(xié)調(diào)保安內(nèi)部隊(duì)伍，鄭云飛常常睡眠不足，沒有時間學(xué)習(xí)，背單詞。但是他仍然堅(jiān)持著，這一切讓車紅林感動不已。

漸漸地，兩人的私人交往更加密切。車紅林發(fā)現(xiàn)這中國小伙子骨子里透著一股執(zhí)著、上進(jìn)，彰顯出中國男人獨(dú)特的魅力。而鄭云飛也覺得車紅林非常賢惠、善良，也對她產(chǎn)生了好感。

有他相伴何懼人生風(fēng)雨

2005年6月，鄭云飛決定回鄭州老家看父母。因?yàn)樗恢痹谕饷嫫?，已?jīng)有幾年沒有回家看看了。臨行前，鄭云飛向車紅林發(fā)了一條短信：“我要回老家，馬上就要上火車了！”沒想到，短信發(fā)出去沒多久，車紅林就打來了電話：“你不要走！我需要你，需要時時在我身邊?！避嚰t林以為鄭云飛不會回公司了，想到心上人要離開，她忍不住哭了。她聲音哽咽地對鄭云飛說：“你知不知道，我一直都喜歡你！”車紅林顧不得害羞，向鄭云飛表達(dá)了自己的愛意。

鄭云飛聽了心里一陣發(fā)緊，其實(shí)在和車紅林相處中，他已經(jīng)深深愛上了她。然而，在他看來，國界、民族習(xí)慣等差異是橫在他和車紅林之間的一道鴻溝，所以一直不敢告訴車紅林他的愛戀。此時，聽到對方的哭聲，鄭云飛心都碎了：“Kathy，其實(shí)我也喜歡你！”得知此時車紅林正在解放碑，鄭云飛提著行李一路小跑，招來一輛的士直趕往解放碑。兩人見面時，都流下了激動的淚水，然后緊緊地將對方摟在了懷里……

那以后，他們開始相戀了。

每天車紅林下班，不管是中班還是晚班，鄭云飛總是早早地在公司外等候。然后，鄭云飛挽著漂亮的車紅林回家……他們天造地設(shè)的愛情，讓同事們羨慕不已。要是鄭云飛確實(shí)有事抽不出身來接她，他也會發(fā)給她一條情意綿綿的短信。

每到周末，鄭云飛都要帶著車紅林逛街、逛商場。一次，鄭云飛在重百南豐商場為車紅林挑了一雙高檔皮鞋。當(dāng)營業(yè)員拿出最大號的給車紅林穿時，她居然都穿不上。這時，車紅林轉(zhuǎn)過頭來，看著鄭云飛，眼里透著失望和無助。

鄭云飛心里也暗暗發(fā)愁，看著車紅林失望的眼神，鄭云飛拉著她離開了重百商場。

第二天，鄭云飛獨(dú)自一人來到這家商場，買下了那雙皮鞋，回頭找到一個皮鞋制作點(diǎn)，找人照著那個式樣做了一雙大號的，并找人用包裝盒包好，然后悄悄地將鞋送到了車紅林的辦公桌上。

當(dāng)車紅林回到辦公室后，發(fā)現(xiàn)這雙精致、漂亮的皮鞋后，禁不住驚喜地叫了起來：“Oh！My god．Darling．”發(fā)現(xiàn)鄭云飛此時正站在她身后，她不禁給了他一個熱吻……

2005年11月的一天晚上，車紅林給鄭云飛打電話，話筒那邊的車紅林帶著哭泣的聲音告訴他：“我今天收到了加拿大駐北京總領(lǐng)館的信，叫我到北京的總領(lǐng)館工作……”這一下，讓原本沒太多心理準(zhǔn)備的鄭云飛吃了一驚，他第一個念頭就是分居兩地，愛情如何維持？鄭云飛甩掉煙頭，說了一句：“Kathy，你等我，我馬上過來?！比缓蟠┲闲?，他急沖沖地打車跑了過去。

一進(jìn)門，鄭云飛便看見車紅林坐在電話旁，手里也拿著煙，大口地吸著。鄭云飛快步走了過去，從背后抱住車紅林，深情地說：“Kathy，我尊重你的選擇，到北京會有很好的發(fā)展前途，我不會拖累你的！”車紅林說：“我不想去北京，我要留在你的身邊！”然后，他們相擁而泣。

為了和自己的戀人在一起，車紅林給北京領(lǐng)事館回了信，拒絕了公司安排。迫于壓力，車紅林向公司遞交了辭職信。愛情守住了，而她卻失業(yè)了。

洋美女南濱路開夫妻店

車紅林失去了工作，鄭云飛卻一直心懷歉意。他經(jīng)常對車紅林說：“因?yàn)槲?，你失去了一份不錯的工作！”但車紅林卻安慰他說：“但是我卻收獲了一份真愛，不是更好嗎？”車紅林搬到鄭云飛的住處，住到一起，為他做起了專職的“家庭主婦”。

鄭云飛卻不想讓女友做一個“家庭主婦”，便經(jīng)常留意給女友找工作。然而，由于車紅林的具體原因，一時卻無法找到一個適合的工作。

2006年3月，鄭云飛和車紅林到南坪一家東北餃子館吃飯。他們看著菜單，將所有的餃子各點(diǎn)了一份，并要了兩瓶啤酒，他們開心地品嘗著各種口味的餃子。

“在我們加拿大，餃子餡兒多數(shù)都是土豆泥，這里的餃子味道太美了！”車紅林贊不絕口。“那好，以后我們就經(jīng)常來吃吧?！编嵲骑w說完，然后將餃子拌好，送到車紅林的嘴里。

偶爾，車紅林也舉起筷子將餃子送到鄭云飛的嘴里。一不小心，餃子掉到了桌上，兩人撲哧大笑起來，兩個人又開始了手舞足蹈的交流。吃到開心處，車紅林給鄭云飛建議：“吃餃子真是一件浪漫的事，以后我們也開一家餃子館吧！”

鄭云飛聽了，覺得這是一件非常有創(chuàng)意的事兒。

晚上，鄭云飛想起車紅林說開餃子店的事。車紅林當(dāng)時到重慶時，對重慶的口味很不適應(yīng)。如果有一家實(shí)惠的餃子館，不僅會受顧客歡迎，他們也可以將餃子館辦成一個老外們交流的會所。想到這里，鄭云飛對車紅林說：“我覺得你今天說開餃子店的創(chuàng)意真不錯！其實(shí)我們可以真的開一個，趁我們年輕，嘗試一下當(dāng)老板的滋味！”得到了鄭云飛的支持，擅長廚藝的車紅林也決定開一家餃子館。

接下來的時間里，車紅林和鄭云飛做得最多的就是，每天看報(bào)紙。重慶的所有報(bào)紙差不多他們天天都買，從報(bào)紙上尋找適合開店的店面。

就在這時，南濱路第四街區(qū)的洋人街正在招商，雖然這里目前人氣還不是很高，但這一條街修得非常有特色，而且又緊臨著長江，最重要的是，這里為了聚集人氣，三年內(nèi)不收租金，這可是一個最大的優(yōu)惠政策。

鄭云飛和車紅林去考察后，覺得餐館的位置非常好，只要味道做好了就不愁客源。加上車紅林本身就比較喜歡餐飲，相信他們一定會做好！

店面選擇后，鄭云飛和車紅林就開始籌備了。要裝修，要打造自己的風(fēng)格，要請廚師，車紅林那些日子忙得暈頭轉(zhuǎn)向。

鄭云飛不想讓車紅林一個人那么累。于是，他向公司遞交了辭職書。然后一心一意地幫助女友車紅林籌備開店！

餃子館的名字讓鄭云飛費(fèi)了一番心思，到底取一個什么名字才會吸引顧客呢？鄭云飛和車紅林想了幾十個名字，有中文的，也有外文的，找了很久都沒有找到一個滿意的。后來，鄭云飛想到一首老歌《再回首》，他腦海一閃：“真是得來全不費(fèi)功夫，叫‘再回首’就不錯嘛！”鄭云飛決定將店名取為“再回首”，意思是吃了還要回來吃的意思。這時，女友認(rèn)為“再回首”太直白了，于是有意改為“再回手”。鄭云飛給車紅林解釋說：“人家肯定會想，這是錯別字，應(yīng)該是首，然后再一想，肯定是外國人開的。這就達(dá)到了我們的目的！”

經(jīng)過一番籌備之后，鄭云飛和車紅林的“再回手”餃子館于2006年7月開張了。

讓兩人沒有想到的是，開張第一天，平時人氣不是很高的洋人街卻聚集了不少的人氣。開業(yè)第一天，準(zhǔn)備的餃子便全部售完。第二天，餃子賣完之后還有不少顧客上門尋問。

鄭云飛和車紅林看在眼里，喜在心上。