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篇1

是指現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為思維和認識的工具，在認識和把握學(xué)科理論知識、規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐、認識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律中的作用。

1.認識和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識

整個現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識?，F(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的內(nèi)容不斷擴展。同時，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認識思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會帶來現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對思想政治教育現(xiàn)象的認識得以躍進到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來全新的變化?？梢?，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識是通過規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來掌握學(xué)科理論知識的。

2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐

首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有規(guī)范作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認識成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對大量的思想政治教育經(jīng)驗材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實踐的產(chǎn)物，并反過來指導(dǎo)思想政治教育實踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。

3.更全面地認識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機體，予以全面地、詳盡地進行闡述，達到認識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認識要達到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個單一的、簡單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過基本范疇這條通道，從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認識。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認識作用的根本所在。

二方法作用現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的方法作用

是指基本范疇作為思維方法在認識思想政治教育現(xiàn)象和范疇自身升華中的作用。

1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的?！闭莆宅F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認識通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認識和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運動規(guī)律的。

2.體現(xiàn)了認識運動中個別與一般的各個思維環(huán)節(jié)

人類認識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別──一般──個別……以至無窮，這是認識運動的辯證法。個別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個別與一般的兩極，二者既對立又統(tǒng)一?！耙话恪辈蝗纭皞€別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運行經(jīng)歷著眾多的個別與一般的環(huán)節(jié)，才達到具體的一般。這就要求在認識現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達到無生命的、無精神的、不開花和無內(nèi)容的普遍性?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進一步，都是個別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。

3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發(fā)展著的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認識史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機。

三構(gòu)建作用現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的構(gòu)建作用

是指構(gòu)建、補充和完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的作用。

1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點問題弄清楚了，實質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機體”的關(guān)系，離開了思想與行為這對起點范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問題。

2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開和體現(xiàn)

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運動構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補充和展開，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機組成部分?？梢?，基本范疇和規(guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來表達，基本范疇以概念來表達。判斷離不開概念，規(guī)律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律?；痉懂牸捌潢P(guān)系的展開，就構(gòu)成為規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不斷深化的認識過程，反過來又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進一步發(fā)展。

3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件

篇2

關(guān)鍵詞 互聯(lián)網(wǎng)+時代 大學(xué)生 思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下的思想政治教育，即是互聯(lián)網(wǎng)+教育中的一個重要領(lǐng)域，即傳統(tǒng)思想政治教育如何采用移動互聯(lián)網(wǎng)信息通信技術(shù)，彌補甚至是改造傳統(tǒng)思想政治教育的不足，以適應(yīng)時代的發(fā)展需要?，F(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種新型的常用傳播媒介，更是一種涵蓋了生活、教育、工作等領(lǐng)域的應(yīng)用介質(zhì)。其催生的網(wǎng)絡(luò)文化既包括互聯(lián)網(wǎng)活動的社會道德規(guī)范、法律準(zhǔn)則等制度層面的內(nèi)容，而且也隱涵著互聯(lián)網(wǎng)活動中的價值取向、審美情趣等精神層面的內(nèi)容，這為高校思想政治教育提出了新的要求。為了適應(yīng)時展與現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的需要，變革傳統(tǒng)的思想政治教育方法迫在眉睫。筆者認為，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，使得高校思想政治教育更貼近生活、更具有實用性，在潛移默化之中，加強高校學(xué)生的思想政治教育。所以加強高校思想政治教育一定要注重發(fā)展的持續(xù)性、應(yīng)用的實用性和立場的正確性。

1國內(nèi)對互聯(lián)網(wǎng)+時代下大學(xué)生思想政治教育工作研究現(xiàn)狀分析

“互聯(lián)網(wǎng)+”是近期提出的新概念，然而早在20世紀(jì)90年代末起。高校就開始了互聯(lián)網(wǎng)形勢下的思想政治教育的探索與嘗試。盡管學(xué)者們在高?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下思想政治教育方法研究的時間較短。但已經(jīng)取得一些相應(yīng)的研究成果。具體可分為以下幾個部分：

（1）關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想政治教育發(fā)展所面臨的機遇、挑戰(zhàn)以及策略的研究。主要有張再興在其主編的《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究》著作中提出了構(gòu)建校園信息安全管理體系的應(yīng)對策略、網(wǎng)絡(luò)輿情管理對策以及高校思想政治教育危機管理體制的建設(shè)方案和措施。吳滿意在《高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)研究》一書中詳細論述了互聯(lián)網(wǎng)對高校思想政治教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)等。

（2）關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想政治教育價值取向的研究。我國對網(wǎng)絡(luò)高校思想政治教育價值取向的研究早在2002年就有了專著。即曾令輝等人合著的《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育概論》，這是國內(nèi)第一部在理論上比較系統(tǒng)研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的專著。徐紹華在《高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實效性研究》一書中論述了互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點與高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的應(yīng)用研究，重點闡述了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實效性的影響因素。胡樹祥主編的《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究》對互聯(lián)網(wǎng)時代下思想政治教育的價值取向和內(nèi)涵進行了論述。

（3）關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想政治教育方法的研究。吳倬在《論高校網(wǎng)絡(luò)德育工作的幾個基本原則與方法》一文中論述了高校德育教育的五大原則，即主體性、實踐性、疏導(dǎo)性、前瞻性、滲透性原則。徐建軍在其專著《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與方法》中指出高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)遵循：育人為本、共建共享、功能優(yōu)化的方法原則。

（4）關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想政治教育陣地建設(shè)研究。主要包括互聯(lián)網(wǎng)+公開課的研究；互聯(lián)網(wǎng)+慕課的探索；互聯(lián)網(wǎng)+易班應(yīng)用建設(shè)；互聯(lián)網(wǎng)APP客戶終端的應(yīng)用研究等。凌惠在《思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)公開課建設(shè)探究》論述中國高校網(wǎng)絡(luò)公開課建設(shè)源于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所引起的深刻的社會變化以及課程受眾思想、心理特點的變化。并提出，現(xiàn)階段思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)公開課建設(shè)，應(yīng)特別注重授課選題、師生互動、技術(shù)運用和教師素質(zhì)這四個環(huán)節(jié)。雷山漫在《從傳遞知識到引領(lǐng)價值觀構(gòu)建――論思想政治理論網(wǎng)絡(luò)公開課建設(shè)》中談到建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育公開課的重要性和必要性。她認為，進行思想政治理論網(wǎng)絡(luò)公開課建設(shè)重心就在于課程的設(shè)計上。喬樂林則以獨到的視角分析網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)κ芙逃后w思想政治教育的影響。他在《網(wǎng)絡(luò)游戲的功能價值及在青少年思想政治教育中的借鑒》一文中闡明了網(wǎng)絡(luò)游戲的功能價值及其青少年思想政治教育的實現(xiàn)問題，并提出發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)游戲的優(yōu)勢，促進青少年思想政治教育工作的實現(xiàn)等。楊文博的《校園APP在高校思想政治教育中的作用 》中認為高校思想政治教育者應(yīng)充分利用APP的優(yōu)勢，將校園APP作為思想政治教育的有力載體，提出了建設(shè)校園APP的具體措施。盧摯飛在《易班在高校思想政治教育中的作用探析》論述了高校思政教育應(yīng)該從“一元教育”到“多元教育”，變單一化為多樣化，明確指出，易班真是能夠?qū)崿F(xiàn)這一變革的利器。

2國外對互聯(lián)網(wǎng)+時代下大學(xué)生思想政治教育工作研究現(xiàn)狀分析

國外的研究比我國要早些。20世紀(jì)70年代以來，計算機技術(shù)的革新，波及到高校教育層面。20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟全球化引發(fā)了大量的倫理沖突與道德困惑。西方國家開始重視利用網(wǎng)絡(luò)來對學(xué)生進行道德教育。其實由于國外沒有與我國“思想政治教育”相應(yīng)的學(xué)科，所以也就沒有完全實名的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的專門研究。但在國外，學(xué)者們關(guān)于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究“無名有實”。實際上，他們在網(wǎng)絡(luò)時代下的思想政治教育做到了幾乎“無時不有、無處不在”的境地。從社會服務(wù)和意識形態(tài)架構(gòu)等國家創(chuàng)新（下轉(zhuǎn)第37頁）（上接第11頁）戰(zhàn)略的重點來研究，其中，以信息倫理學(xué)和網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)為代表的研究最為系統(tǒng)。在國外，互聯(lián)網(wǎng)時代下的思想政治教育研究主要是從“教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)或技術(shù)層面等的角度來進行研究與探索。研究的重心主要在高校意識形態(tài)的形成及教育上。例如美國杜克大學(xué)開設(shè)了“倫理學(xué)與國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”的課程。計算機倫理學(xué)家摩爾的《什么是計算機倫理學(xué)》，羅格遜和拜努的《信息倫理學(xué)：第二代》等。有許多關(guān)于對大學(xué)生的思想產(chǎn)生重要影響的成果，如馬克?波斯特的《信息方式》和《第二媒介時代》，埃瑟?戴森的《2.0版數(shù)字化時代的生活設(shè)計》，曼紐爾?卡斯特的信息三部曲之一《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》，托馬斯?鮑德溫等的《大匯流：整合媒介信息與傳播》，王逢振的《網(wǎng)絡(luò)幽靈》，戴維斯?莫謝拉的《權(quán)力的浪潮――全球信息技術(shù)的發(fā)展與前景），丹?希勒的《數(shù)字資本主義》等。

篇3

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，只有把他們培養(yǎng)好啦，祖國的未來才會有希望，思想政治教育可以激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情和社會責(zé)任，促使大學(xué)生以一種昂揚的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去，有利于大學(xué)生的全面發(fā)展和潛能的激發(fā)，從而提高大學(xué)生的能力，為社會發(fā)展服務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育是高校教育的客觀需要

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)教育越來越普及，許多學(xué)生涌入高校，給高校帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，高校教育也不像以往那樣充滿神秘感，神圣而高雅，高校教育成為一種常態(tài)，高校教育成果受到社會的關(guān)注和考核。開展大學(xué)生思想政治教育是目前高校教育的客觀需要，有利于提高大學(xué)生的思想素質(zhì)，縮小大學(xué)生之間的差異，增強大學(xué)生獨立思考的能力，促進高校教育質(zhì)量的提升。

二、思想政治教育能促進當(dāng)代大學(xué)生的身心健康、提升他們的思想政治素質(zhì)

目前我國發(fā)展迅速，面臨著很多的機遇和挑戰(zhàn)，大學(xué)生關(guān)系著我國未來的持續(xù)發(fā)展，受到國家的高度重視。眾所周知，大學(xué)生是一個較大的社會群體，思想極不穩(wěn)定，正處于成熟的轉(zhuǎn)型期，剛剛度過青春期，有自己的思想及夢想，性格偏于浮躁，這個時期是大學(xué)生人生的轉(zhuǎn)折點，需要合理的引導(dǎo)，這樣才能促進大學(xué)生健康身心的形成，提升他們的思想政治素質(zhì)。只有思想政治素質(zhì)及身心健康的大學(xué)生才能承擔(dān)起責(zé)任，擔(dān)負起國家未來的發(fā)展及走向，思想政治教育對于當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實意義可想而知，極其重要，它能促進當(dāng)代大學(xué)生的身心健康、提升他們的思想政治素質(zhì)，把大學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)人才?，F(xiàn)代社會重信守諾，對于人才更加看中誠信和創(chuàng)新，這些素質(zhì)沒有良好的身心健康及思想政治素質(zhì)是做不到的，只有開展思想政治教育大學(xué)生的思想品德才會成長起來，這樣，高校所培養(yǎng)的人才才能成為國家之才，為國家發(fā)展奉獻能量。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育能培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成大學(xué)生創(chuàng)新的習(xí)慣

現(xiàn)代社會高速發(fā)展，知識日新月異，大學(xué)生只有不斷努力學(xué)習(xí)才能充實自己跟上時展的腳步，這樣有利于大學(xué)生的個性發(fā)展及順利就業(yè)。然而事實卻恰恰相反，當(dāng)代大學(xué)生在進入高校之前經(jīng)過長時間的緊張學(xué)習(xí)，進入高校學(xué)習(xí)之后，反而放松了學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生整日游手好閑，把高校當(dāng)成了玩樂的場所，學(xué)習(xí)態(tài)度散漫，長期遲到早退，這對大學(xué)生的危害極大，不利于大學(xué)生之后的就業(yè)選擇和創(chuàng)新發(fā)展。大學(xué)時期也應(yīng)該具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，正所謂學(xué)到老活到老，大學(xué)時期的學(xué)習(xí)尤其重要，它是大學(xué)生進入社會前知識和能力的儲備，大學(xué)生不僅需要掌握豐富的書本知識，還應(yīng)該掌握實際的社會知識，時刻為進入社會發(fā)展準(zhǔn)備著，同時培養(yǎng)自己的信心和獨立自主的能力，敢于面對各種挑戰(zhàn)。

所以，在高校開展思想政治教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成，促進大學(xué)生努力學(xué)生，另外它還可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，增強大學(xué)生結(jié)合實際分析問題、解決問題的能力，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，使大學(xué)生成為時代需要的優(yōu)秀人才。

四、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有利于大學(xué)生獨立能力的形成

當(dāng)代大學(xué)生是在一個特殊的歷史時期成長起來的，成長環(huán)境優(yōu)越，沒有經(jīng)受過任何磨難，大部分又都是獨生子女，所以，當(dāng)代大學(xué)生在人們的心目中的形象都比較差，幼稚、叛逆、不成熟、長不大是當(dāng)代大學(xué)生的標(biāo)簽。當(dāng)代大學(xué)生獨立動手的能力非常差，導(dǎo)致了很多啃老族、月光族的形成，這些都跟大學(xué)生的成長經(jīng)歷和環(huán)境有相當(dāng)大的關(guān)系，優(yōu)越的成長環(huán)境使當(dāng)代大學(xué)生意識不到自己的社會責(zé)任和自己應(yīng)該擔(dān)負起的責(zé)任，很多學(xué)生還處于對家長的嚴重依賴之中。然而社會的發(fā)展和未來賦予大學(xué)生沉重的責(zé)任，大學(xué)生的擔(dān)子重大，任重而道遠，大學(xué)生必須迅速成長起來，認清個人和社會的關(guān)系，努力發(fā)展自己，為社會發(fā)展和國家建設(shè)做貢獻。思想政治教育有利于大學(xué)生獨立能力的形成，促使大學(xué)生的健康成長，疏導(dǎo)大學(xué)生的身心發(fā)展。

篇4

【關(guān)鍵詞】新媒體 大學(xué)生思想政治教育 轉(zhuǎn)型

信息技術(shù)的快速發(fā)展將新媒體這一概念引入人們的生活，當(dāng)今時代新媒體已經(jīng)成為人們，特別是大學(xué)生群體生活中必不可少的工具。目前，許多高校已經(jīng)將新媒體融入高校的建設(shè)范疇，這給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了新的變化。目前，高校大學(xué)生多為80、90后，易于接受新生事物，互聯(lián)網(wǎng)、手機、微博、博客等已經(jīng)成為大學(xué)生接收和傳播信息的主要載體。因此，如何順應(yīng)時展，探索大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型途徑是做好高校思想政治教育工作的必由之路。

1 新媒體與思想政治教育工作現(xiàn)代轉(zhuǎn)型釋義

新媒體是相對于報刊、雜志、廣播等傳統(tǒng)媒體而言，以新興的數(shù)字技術(shù)為支撐的“第五媒體”形態(tài)，如數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機短信、數(shù)字廣播、數(shù)字電影等。它與傳統(tǒng)媒體相比較，具有交互性、開放性、虛擬性和多媒體性等特征。

西方學(xué)者認為“社會轉(zhuǎn)型”是用以表達社會結(jié)構(gòu)具有進化意義的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。我國的經(jīng)濟、政治、文化等社會生態(tài)都在不斷發(fā)生著變化，這是社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的結(jié)果，大學(xué)生思想政治教育工作也必然受到外界環(huán)境的影響，只有不斷順應(yīng)時展的新要求，與時俱進，才能取得良好的教育效果。大學(xué)生思想政治教育工作現(xiàn)代轉(zhuǎn)型就是指通過現(xiàn)代信息傳播方式的改變，充分利用網(wǎng)絡(luò)化、信息化的新興媒體，通過對教育內(nèi)容、教育方式和管理手段的轉(zhuǎn)型，改善大學(xué)生思想政治教育工作效果。

2 大學(xué)生思想政治教育工作現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要性

2.1大學(xué)生思想政治教育工作受到外部環(huán)境的挑戰(zhàn)

首先，當(dāng)前社會生活節(jié)奏加快，競爭性加強，大學(xué)生面臨壓力較大，平時學(xué)業(yè)繁忙，他們更傾向于快捷便利的信息獲取方式，這使得大學(xué)生思想政治教育工作必須做出調(diào)整，以符合大學(xué)生的生活節(jié)奏，適應(yīng)其心理需求。其次，全球化進程中出現(xiàn)了價值觀的多元化，國內(nèi)外往往通過網(wǎng)絡(luò)進行意識形態(tài)滲透，這些媒體利用不正當(dāng)、不合法的傳播方式，夸大人民內(nèi)部矛盾，散布惡意謠言，恰恰迎合了大學(xué)生“痛感強、燃點低”的特點，極易引發(fā)大學(xué)生的不理智行為，被所利用，造成嚴重的不良后果。

2.2大學(xué)生思想政治教育工作本身面臨重大的自身突破

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作面臨的重要課題是提高教育的有效性，盡管高校歷來重視學(xué)生的思想政治教育，但教育工作如果按照傳統(tǒng)的說教、灌輸?shù)确绞?，傳授一些刻板、脫離學(xué)生生活實際的教育內(nèi)容，很難達到教育的預(yù)期效果，這也正是當(dāng)今高校思想政治教育工作普遍存在的問題。在信息化時代，新媒體不但為思想政治教育工作提供了更加豐富的思想政治教育內(nèi)容，搭建了更加廣闊的思想政治教育平臺，同時擴展了教育者的視野，面對這些新的改變，高校思想政治教育工作要不斷完善教育內(nèi)容和教育方式，加強對新媒體信息傳播方式的管理，將新媒體技術(shù)充分應(yīng)用于教育工作中來，實現(xiàn)教育工作的發(fā)展與突破。

3 新媒體時代大學(xué)生思想政治教育工作轉(zhuǎn)型的對策

3.1加強大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容轉(zhuǎn)型

首先，擴大先進文化的網(wǎng)絡(luò)覆蓋面，建立一系列思想政治教育的“紅色”網(wǎng)站，不斷傳輸先進文化的信息，占領(lǐng)我國先進文化的宣傳陣地。同時可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計一些融入學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、娛樂等活動的思想政治教育軟件，達到學(xué)生在潛移默化中受教育。其次，增加特色思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育工作者要不斷創(chuàng)新相關(guān)教育內(nèi)容，利用新媒體的傳播技術(shù)優(yōu)化教育資源，使其成為生動性、交互性、一體性的思想政治教育內(nèi)容，同時增加教育內(nèi)容的感召力和吸引力，提高學(xué)生對教育內(nèi)容的內(nèi)化程度。

3.2加強大學(xué)生思想政治教育工作的方式轉(zhuǎn)型

新媒體的互動性和開放性，信息的多元化和復(fù)雜化，都對以往單一的思想政治教育工作方式提出了新要求。首先，要改變傳統(tǒng)的思想政治教育“灌輸式”“填鴨式”的教育方法，使其變被動接受為主動互動，提高學(xué)習(xí)熱情。其次，要改進思想政治理論課的教學(xué)方法。教師應(yīng)該充分利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)，制作出內(nèi)容豐富、吸引力強的多媒體教學(xué)課件，同時將思想政治教育課搬到網(wǎng)上，創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)條件。最后，高校要充分發(fā)揮校園廣播、校內(nèi)網(wǎng)、手機報等校園新媒體的輻射作用，將思想政治教育工作融入學(xué)生的日常生活，加強教育效果的滲透力。

3.3加強大學(xué)生思想政治教育工作的管理轉(zhuǎn)型

如何利用新媒體信息傳播方式的改變，達到良好的思想政治教育工作的效果，不但要充分利用新媒體信息傳播方式的特點，更要有效管理新媒體技術(shù)的應(yīng)用。首先，要加強組織領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校設(shè)立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管主管部門，成立組織管理隊伍，加強校黨委的領(lǐng)導(dǎo)，做到網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的及時有效。其次，要規(guī)范制度管理。通過制定相應(yīng)的工作制度，明確高校黨政干部、共青團組織、思想政治理論課教師以及輔導(dǎo)員這支思想政治教育工作隊伍的職責(zé)，同時通過校園行為準(zhǔn)則等規(guī)章制度對校內(nèi)不良的“網(wǎng)絡(luò)言論”堅決的予以批評和教育，杜絕“網(wǎng)絡(luò)煽動”“網(wǎng)絡(luò)造謠”等行為發(fā)生，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：以人為本；思想政治教育；大學(xué)生；

前言

當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況其本質(zhì)和主流是好的，他們熱愛黨，熱愛社會主義祖國；他們在改革開放中出生長大，在市場經(jīng)濟形成的過程中逐步了解中國、了解世界；他們思想活躍，銳意進取，發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極參加社會實踐，具有為振興中華，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的巨大熱情和頑強拼搏精神。但由于受到市場經(jīng)濟利益第一和社會不良思潮的影響，特別是網(wǎng)上有害文化的影響，缺乏一定的分析和批判能力、一些大學(xué)生不同程度地存在思想政治觀點不正確，不能正確處理集體與個人的關(guān)系，生活上缺乏艱苦奮斗精神，道德品質(zhì)修養(yǎng)不夠等問覷。過去思想政治教育過分強調(diào)管理和灌輸，忽視受教育者的主體價值，強調(diào)思想統(tǒng)一，忽視大學(xué)生的個性培養(yǎng)，致使教育效果不理想。

一、以人為本開展思想政治教育的原因

1.以人為本開展思想政治教育工作符合原理

認為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會革件的主體，實踐出真知，群眾是真正的英雄[1]；社會主義的根本目的就是發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力的目的是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要，也就是說我們干一切工作最終目的是滿足人的物質(zhì)和精神的需要。高校思想政治工作必須堅持以學(xué)生為本的思想。首先，思想政治教育的目的和根本任務(wù)是對被教育者進行的政治思想和政治理論的宣傳和教育，這一過程的完成是通過教育者來實現(xiàn)的。人是高校思想政治教育的根本因素，在高校思想政治教育的每一個活動中，都要圍繞“學(xué)生”這一主體來開展。

2.以人為本符合大學(xué)生的心理需要

大學(xué)生進入高校后在生活環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、人際交往上都發(fā)生了很大的變化，有的學(xué)生不適合或不能很快適應(yīng)這種變化而產(chǎn)生了各種消極的想法，以至于走向極端。過去的思想政治教育忽略了對被教育者的潛力挖掘，認為大學(xué)生接受教育是理所當(dāng)然的事情，而沒有從他們的實際情況出發(fā)。以學(xué)生為本開展思想政治教育就是要使教育符合他們的心理需要，增強思想政治教育的針對性和時效性。

二、以人為本開展思想政治工作的意義

1．以人為本的思想政治工作是時展的需要

當(dāng)今激烈的社會競爭給高等教育的大眾化和跨越式發(fā)展，帶來了更加激烈的人際競爭、職務(wù)競爭和崗位競爭。這就要求大學(xué)生不僅要有較好的知識素質(zhì)和技能素質(zhì)，更要有良好的思想政治素質(zhì)，以學(xué)生為本的思想政治教育就是向著這個方向發(fā)展。

2.以人為本的思想政治工作是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的保障

大學(xué)教育不同于九年制義務(wù)教育和高中教育，而是把培養(yǎng)學(xué)住的綜合能力放在了重要位置。近年來用人單位把求職者的工作經(jīng)驗看得非常重要，而我們的畢業(yè)生剛走入社會根本就沒有一點經(jīng)驗，幾年的大學(xué)生活就是要檢驗我們的學(xué)生適應(yīng)社會的能力快不快、強不強，有沒有創(chuàng)新頭腦，有沒有創(chuàng)新精神，這就要求大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要把握機會經(jīng)常參加社會實踐、實習(xí)、見習(xí)活動。以人為本的思想政治教育為學(xué)生在大學(xué)環(huán)境中發(fā)揮個人潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識提供了有力的保障。

3.以人為本開展思想政治教育工作是促進學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高得的需要

社會的飛速發(fā)展要求大學(xué)生必須具備很高的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們良好的心態(tài)，明確他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)目的，就必須在思想上端正他們，在政治上教育他們。有了正確的學(xué)習(xí)目的，綜合素質(zhì)便會很快提高，在人際交往中就會做得很好。

以人為本開展思想政治教育工作就要做到重視學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生、激勵學(xué)生、凝聚學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。高校學(xué)生思想政治教育工作只有堅持以學(xué)生為本，才能增強大學(xué)生的主體意識，最大限度地調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使大學(xué)生自覺主動地去認識和完善自我，讓他們更快更好地適應(yīng)社會。

三、我國高等教育思想政治教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國正在發(fā)生轉(zhuǎn)型的、開放的、偉大的復(fù)興的社會變革。社會壞境、家庭環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的不斷變化，在追求現(xiàn)實的利益觀和道德觀沖擊下，人們的思想觀念呈現(xiàn)多元化的趨勢，大學(xué)生的價值觀受到的沖擊尤為顯著。目前在計劃體制下形成的傳統(tǒng)的高校思想政治教育理念在某種程度上跟不上社會發(fā)展的節(jié)奏，當(dāng)代大學(xué)生的思想、行為的現(xiàn)實需求與部分學(xué)校思想政治教育的滯后之間的矛盾成為了我國高等教育的基本現(xiàn)狀。主要表現(xiàn)如下：

1.大學(xué)生在校期間存在的主要的問題主要體現(xiàn)在：第一、學(xué)生以自我為中心的意識增強?，F(xiàn)在大學(xué)生大部分出生在二十世紀(jì)80年代中后期，多數(shù)是獨生子女，沒有受過艱難困苦的磨練，從小是長輩的掌上明珠，家庭、學(xué)校、社會的過多關(guān)心促成了他們想問題、辦事情老是從自我的角度出發(fā)，只注意自我的感受與效果。正因為存在這方面的原因，學(xué)生的獨立能力、生存能力、心理能力都較差，導(dǎo)致學(xué)生已遇到問題就無所適從、煩躁焦慮；第二，學(xué)生各方面的壓力普遍增大。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟總體發(fā)展的同時各地方經(jīng)濟發(fā)展的差距在不斷加大，農(nóng)村與城市之間、城市與城市之間、低收入家庭與高收入家庭之間的差距在加大；低收入家庭的學(xué)生日益增多，學(xué)生要隨學(xué)習(xí)壓力、生活壓力、就業(yè)壓力、社會競爭的壓力、人際關(guān)系壓力等等。

⒉學(xué)校過分強調(diào)“社會本位”，沒有真正以學(xué)生的現(xiàn)實需求和全面發(fā)展為本，對思想政治教育產(chǎn)生重復(fù)、強迫等消極手段，大大降低了思想政治教育的吸引力和影響力，甚至有些地方、部門和高校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)生思想政治工作不夠正視，或者是認為大學(xué)生思想政治可有可無。在高等教育的改革中沒有把政治教育的改革放在重要位置或者是根本就忽略不計，盲目積壓大學(xué)生思想政治教育的空間。

四、新形勢下大學(xué)生思想政治工作人性化的對策思考

加強和改進大學(xué)生思想政治工作關(guān)鍵就是要把我們的理論跟實踐很好的結(jié)合起來，要善于發(fā)現(xiàn)大字生的外顯的行為和內(nèi)顯的思想活動，對學(xué)生的社會行為、心理行為要有較強的預(yù)見性，要尊重學(xué)生的社會對價值觀的選擇，把“以人為本”的思想政治教育落到實處。

1.注重“以人為本”，尊重大學(xué)生的個人需要

個人對需要的需要是人需要的較高層次，滿足人的尊重和需求是思想政治工作能否取得實效的重要前提[2]。思想政治工作如果做不到尊重人，不能使工作對象的尊重需要得到滿足，就肯定不會收到良好的效果。因而，思想政治工作這應(yīng)以誠待人、以理服人、以情動人的態(tài)度和平等、民主的方法，懂得教育人應(yīng)首先要理解人、尊重人，以此作為思想政治工作的基本原則貫徹到實際工作中去，以期達到良好的工作效果。1.要切實把學(xué)生這個主體納入到思想政治教育工作中來，組織大學(xué)生參與各項社會調(diào)查，參與學(xué)生的思想政治教育工作的研究與探討，讓學(xué)生由被動接受或者是拒絕轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與； ⒉關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實需求，要把教育、管理、服務(wù)很好的協(xié)調(diào)起來，把教育、管理融進服務(wù)中，讓學(xué)生在生活上、感情上、就業(yè)上、學(xué)習(xí)上所遇到的困難和疑惑得到解決和滿足； 3.建立積極向上的學(xué)生社團，通過學(xué)生社團的活動更加豐富大學(xué)生與社會的接觸面，實現(xiàn)大學(xué)生間接了解社會的需求；4.建立心理咨詢機構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)生由于各種不同的因素的影響，大學(xué)生的心里難免存在這樣或那樣的問題，大學(xué)生在心里排桔、心理分析、心理素質(zhì)發(fā)展方面的需求應(yīng)該引起我們的高度重視，要能夠解開學(xué)生的苦悶心結(jié)，營造學(xué)生的心靈家園。

2.注重以人為本、考慮大學(xué)生的個體差異

大學(xué)生由于受自身條件、環(huán)境、教育和主觀能動性的影響，其素質(zhì)結(jié)構(gòu)不可能完全一致。如果老師忽視大學(xué)生個體差異，單純利用和采取集體灌輸式的教育方法，忽視個別教育，勢必達不到理想的教育效果。大學(xué)生非常關(guān)注自身的發(fā)展問題，只有讓學(xué)生感覺到思想教育對自己個人長遠發(fā)展的重要作用，才能夠樂于接受，這也正是我們加從思想教育工作的著力點。在高校思想政治教育工作中既要注重全體學(xué)生知識獲得教育，又要注重大學(xué)生的個體發(fā)展的差異，而不是把大學(xué)生囿于固定呆板的框框之中。要把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生形成豐富多彩的綜合素質(zhì)列為高校思想政治工作的重點教育目標(biāo)，全面細致地觀察分析每一個大學(xué)生，注意開發(fā)大學(xué)生潛在的素質(zhì)閃光點，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造自主地發(fā)展空間，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，使大學(xué)生形成獨立高尚的品格。

3.注重以人為本，調(diào)動人的積極性

人們在社會中生活存在各種各樣的生活與各種各樣的利益。這些利益的滿足就是人們需要的滿足[3]。在當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟社會中，人們的主體意識越來越強，人們的行為表現(xiàn)越來越趨利化，利益越來越多元化，人們一方面可以堂堂正正地爭取由己的合理利益，促進生產(chǎn)力的發(fā)展與社會的進步；另一方面可能就會影響人們考慮問題的出發(fā)點與判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，使一些人不能正確處理好國家、集體與個人三者之間的利益關(guān)系，甚至不擇手段地去追求個人利益，滋生拜金主義與個人主義，這就要求思想政治教育工作要去引導(dǎo)人們樹立正確的義利觀，處理好各種利益關(guān)系。馬克思說過“人們奮斗所爭取的一切，和他們的利益有關(guān)”。這說明利益是思想政治工作的基礎(chǔ)，離開了利益的思想政治工作是空洞的毫無內(nèi)容的，當(dāng)然，也是沒有意義沒有效果的。因而在處理利益問題時，我們必須做到：第一，講清利益關(guān)系，進行利益引導(dǎo)是思想政治工作最基本的內(nèi)容，使受教育者能夠分析并理清各種利益關(guān)系，確立正確的利益觀；第二，把思想政治工作與解決群眾的實際利益結(jié)合起來，真正做到理論與實踐的統(tǒng)一。近些年高校的思想政治工作越來越重視師生員工的正當(dāng)利益，關(guān)心他們的生活，維護他們的權(quán)益，解塊他們的困難，把思想教育與真抓實干結(jié)合起來，開辟了一條思想政治工作的有效途徑。

作者單位：廣東工業(yè)大學(xué)

參考文獻：

[1]羅昌政.探索大學(xué)生思想政治教育新思路[J].科技教育創(chuàng)新，2007,1:20-21.

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關(guān)鍵詞:思想政治教育; 學(xué)科發(fā)展; 見解

中圖分類號: G641 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0007-04

思想政治教育學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展問題,一直是思想政治教育學(xué)界的一個熱門話題或前沿問題。以張耀燦、鄭永廷、陳秉公、黃蓉生、余仰濤等專家學(xué)者為先鋒代表,陸續(xù)就思想政治教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展問題,展開了相當(dāng)深入的學(xué)術(shù)探討,取得了令人欽佩的成就。一些中青年學(xué)者包括博士生們近年來也發(fā)表了不少有學(xué)術(shù)見地的學(xué)術(shù)論文,開創(chuàng)了思想政治教育學(xué)科建設(shè)的可喜局面。本文試就思想政治教育學(xué)科發(fā)展的六個方面問題,發(fā)表一點個人淺顯的看法,以求教于各位學(xué)界前輩和同仁。

一、關(guān)于思想政治教育學(xué)科發(fā)展的“四化”爭論問題

1995年4月,教育部原思想政治工作司在中南大學(xué)組織召開了“全國思想政治教育專業(yè)教材編寫暨學(xué)科建設(shè)會議”。會上,我作為中青年代表,就思想政治教育專業(yè)學(xué)科發(fā)展問題作了一個專題發(fā)言。在這個發(fā)言中,我側(cè)重從規(guī)范化、學(xué)科化、科學(xué)化、現(xiàn)代化即所謂“四化”的角度,闡述了對思想政治教育學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀和前景的看法。盡管當(dāng)時的發(fā)言難免存在言辭不縝密甚或偏激的地方,但實事求是地說,我當(dāng)時的主觀動機是純潔的,愿望是良好的。那次的發(fā)言在與會者中引起不小的震撼和爭論,給會議注入了新的學(xué)科發(fā)展的理念,同時也給思想政治教育學(xué)科發(fā)展造成了一種好的風(fēng)氣。迄今為止,我仍然認為,我們在充分肯定思想政治教育學(xué)科建設(shè)的巨大成就的同時,還要繼續(xù)朝著“四化”的方向邁進。

近十年來,思想政治教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展迅猛,欣欣向榮,在“四化”的道路上邁出了十分堅實的步伐。正如張耀燦教授所描述的那樣,我國思想政治教育學(xué)的研究在中央和各級黨委的重視關(guān)懷下,以空前未有的規(guī)模在全國各地深入展開,專業(yè)刊物有近百種,出版的論著上千部,幾萬名理論工作者和實際工作者以極大的熱情和心血投入于此項具有深遠意義的研究工作。[1]我也非常贊同鄭永廷教授的結(jié)論:自改革開放以來,我國社會經(jīng)歷了快速的跨越式發(fā)展,思想政治教育及其學(xué)科也同樣經(jīng)歷了跨越式發(fā)展。思想政治教育學(xué)科自20世紀(jì)80年代中期建立以來,經(jīng)過10年,完成了由本科到碩士、由碩士到博士的發(fā)展歷程,經(jīng)過5年,實現(xiàn)了由博士點到國家重點學(xué)科的發(fā)展。這個學(xué)科的專業(yè)點、專業(yè)覆蓋面、在校學(xué)生、具有高級職稱的專業(yè)人才,以及研究成果、社會作用等方面,在全國高校人文社會科學(xué)中,已有相當(dāng)規(guī)模和影響,并具有明顯的發(fā)展優(yōu)勢。[2]

然而,換個角度來看,與我國其他相對成熟的學(xué)科相比,思想政治教育學(xué)科發(fā)展的速度和規(guī)模難免帶有較為明顯的“”的人為痕跡。借用生物界的生長規(guī)律來比喻,我們在慶幸身體快速增高之時,仍需對身體結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)生理供給系統(tǒng)保持必要且清醒的頭腦。就是說,我們在充分肯定思想政治教育學(xué)科發(fā)展巨大成就的同時,還要異常理智地看到,這個學(xué)科的發(fā)展前景并非光明無限,道路平坦。從“四化”的角度看,學(xué)科規(guī)范化問題并非“學(xué)士――碩士――博士”這一表象,即便是全國所有的設(shè)有思想政治教育學(xué)科的高校都有了博士點授權(quán),也未必就表明該學(xué)科的學(xué)術(shù)建制達到了規(guī)范化要求。這個學(xué)科的發(fā)展在學(xué)術(shù)建制方面仍存在諸多不規(guī)范的地方,如本學(xué)科獨有的“概念群”、“范疇群”、“原理群”并沒有真正的形成(在后面的相關(guān)闡述中,我將更詳細地闡發(fā)自己的這一看法)或構(gòu)筑起來。

解析已有的多種研究結(jié)論,在思想政治教育學(xué)科“四化”問題上的種種解題,幾乎都只是涉及了學(xué)科化問題?？陀^公正地講,思想政治教育專業(yè)的學(xué)科化問題是解決了的,而且是解決得非常成功的。以往,這個學(xué)科不被人瞧得起、受歧視。如今,隨著學(xué)科化問題的解決,這個事實已成為歷史。但這并不意味著思想政治教育學(xué)科的規(guī)范化以及科學(xué)化和現(xiàn)代化問題就迎刃而解了。從一定意義上講,規(guī)范化、科學(xué)化和現(xiàn)代化問題是學(xué)術(shù)建制中的深層次問題,對于這些問題的解決,不是一蹴而就的?；蛟S,關(guān)于思想政治教育學(xué)科“四化”問題的爭論,還會持續(xù)下去,但思想政治教育學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)風(fēng)氣將會更加健康宜人。

二、關(guān)于思想政治教育學(xué)科發(fā)展的“原創(chuàng)性”問題

我之所以認為思想政治教育學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化問題至今還沒有徹底解決,一個很重要的理由,就在于這個學(xué)科的原創(chuàng)性知識體系還沒有完全建立起來。這也是我多年來苦心琢磨的問題。什么是規(guī)范?從一定意義上講,規(guī)范就是一種限域,一種特殊范式,一個獨立疆界。它是一個學(xué)科之所以成其為一個學(xué)科的基本支撐體。原創(chuàng)的意義在于原始,在于“獨有”,在于與眾不同。一個獨立的學(xué)科之所以能夠獨立,就是因為它作為一種特殊的范式而具有自身特有的限域。進一步講,沒有了自身特有的限域,也就喪失了應(yīng)有的獨立性。

從目前的情形來看,思想政治教育學(xué)科疆域內(nèi)的學(xué)術(shù)性“自在物”還不是很多,移植的、借用的甚或預(yù)制的材料明顯要多于自在的、本原的材料。當(dāng)然,作為社會科學(xué),一種學(xué)科借用其他相關(guān)學(xué)科的知識材料來搭建自己的學(xué)科建筑,也是無可厚非的。但是,如果移植的、預(yù)制的材料過多,學(xué)科的規(guī)范化就必然會弱化。從學(xué)科理路上講,一個學(xué)科沒有自己獨有的學(xué)術(shù)限域,也就還沒有真正地從學(xué)科群中獲得“獨立”。

其實,思想政治教育學(xué)科是擁有相當(dāng)豐富的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)資源的。從概念層面上講,諸如“思想政治工作”、“思想政治工作者”、“思想政治教育管理”、“思想問題”、“宣傳工作”、“政治工作”、“意識形態(tài)工作”、“思想教育”、“形勢教育”、“理論教育”、“精神資本”(也有學(xué)者使用“思想資本”)、“精神控制”、“精神管理”、“精神動力”、“精神優(yōu)勢”等,均具有思想政治教育學(xué)科的獨立意義,屬于思想政治教育學(xué)科疆域的自在的知識材料;從范疇層面上講,諸如“思想與行為”、“教育與接受”、“灌輸與疏導(dǎo)”、“言教與身教”、“教化與感化”、“自律與他律”等,幾乎都能夠作出屬于思想政治教育學(xué)科限域的解釋;從原理層面上講,諸如“思想教育、改造、轉(zhuǎn)化原理”、“思想品德形成和發(fā)展原理”、“外化與內(nèi)化互為因果原理”、“思想政治教育價值轉(zhuǎn)換原理”、“精神動力發(fā)生原理”、“思想關(guān)系互動原理”、“人格魅力發(fā)揮原理”、“精神優(yōu)勢構(gòu)造原理”、“思想政治教育效率最大化原理”等,這些都是思想政治教育學(xué)科限域內(nèi)不可為其他學(xué)科所替代的原理事實。但在現(xiàn)有的研究結(jié)論中,雖然對于這些原理的詮釋不乏精辟之處,但整體上的研究仍然還很薄弱(主要在于體系元素間的邏輯關(guān)聯(lián)性不足以令人信服)。

這里需要強調(diào)指出的是,原創(chuàng)性并非那種憑空生造的、隨心所欲的杜撰,而是真實地存在于思想政治教育學(xué)科疆域內(nèi)的活性資源,屬于思想政治教育學(xué)科的本體資源。事實上也是如此,這些資源不僅日益活躍于思想政治教育學(xué)科的疆域,而且也異?；钴S于人們?nèi)粘５乃季S和研究者的研究思維中,問題是如何對它們進行學(xué)理性的闡釋和學(xué)術(shù)性構(gòu)建。

言論至此,我認為,思想政治教育學(xué)科的發(fā)展需要進行大量的、艱苦的原創(chuàng)性探究,除了從經(jīng)驗層面上總結(jié)思想政治教育的實踐活動和從知識層面上闡釋思想政治教育的知識相關(guān)性外,還需要從智慧層面上提煉思想政治教育的學(xué)術(shù)精華,繪制一幅具有鮮明的學(xué)術(shù)個性的思想政治教育學(xué)科圖景。

三、關(guān)于思想政治教育學(xué)科的“學(xué)科屬性”問題

前所論及的學(xué)術(shù)建制概念,其真實含義就是學(xué)科屬性問題。換句話講,亦即學(xué)術(shù)歸屬問題。這個問題似乎還沒有納入更多研究者們的探究視野。因為在一些學(xué)者看來,思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)歸屬問題已經(jīng)不成問題,沒有研討的價值。其實不然,前所論及的一些相關(guān)問題事實上都與此有關(guān)。這個問題是否真正得到解決,關(guān)系到思想政治教育學(xué)科的科學(xué)性問題。

目前學(xué)界的公認看法,是把思想政治教育專業(yè)納入理論一級學(xué)科領(lǐng)域的,屬于學(xué)科現(xiàn)象(暫且這樣界定)。但從嚴格意義的學(xué)科屬性來講,這種劃分還是存在邏輯上的不周延的。我一直傾向把思想政治教育學(xué)看作是政治學(xué)與教育學(xué)交叉的學(xué)科。因此,它的學(xué)科屬性理所當(dāng)然地應(yīng)該是交叉學(xué)科。然而在一些學(xué)者看來,它的政治學(xué)特征多一點,還是教育學(xué)特征多一點,似乎并不影響它實際歸屬于哪個學(xué)科。思想政治教育學(xué)的學(xué)科屬性似乎是鐵板釘釘子的事實。在我看來,這個事實的背后卻隱藏著深厚的學(xué)術(shù)文化。一個最簡單的事實,就是它不僅涉及到一個知識起點問題,而且涉及到一個智慧落腳點問題。究竟把何種原始概念作為知識起點、把何種原理作為內(nèi)生原理,其智慧結(jié)果是截然不同的。

很顯然,學(xué)科屬性問題是一個嚴肅的科學(xué)問題。這不能簡單地歸結(jié)為某個領(lǐng)導(dǎo)的管理水平問題或某個官方文件的提法問題。學(xué)科分類實際上是精密科學(xué)。這里暫且不論現(xiàn)在的事實分類,從科學(xué)性的角度來看,思想政治教育學(xué)科屬性的簡單公式應(yīng)該是“政治學(xué)+教育學(xué)=思想政治教育學(xué)”。因此,它的基本功能實際上就是兩個,即:政治的功能和教育的功能(其他拓展性的功能都是源于這兩個基本功能的)。無論這個學(xué)科發(fā)展的未來命運如何,只要這個學(xué)科還存在,這兩個基本功能就是永恒的。

四、關(guān)于思想政治教育學(xué)科的“知識系統(tǒng)”問題

知識系統(tǒng)問題既與學(xué)科屬性相關(guān),也不完全相關(guān)。從學(xué)術(shù)理路上講,這是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)術(shù)問題。搭建學(xué)科體系的支撐體可以是為數(shù)不多的血緣性學(xué)科,但一個學(xué)科內(nèi)的知識系統(tǒng)卻可以是旁征博引型的、多質(zhì)體兼容的。就是說,知識系統(tǒng)與學(xué)科體系并不完全一致。古代哲學(xué)作為一個學(xué)科體系,實際上包容著邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等多種知識系統(tǒng)。即便在現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)科體系中,也存在不同的知識系統(tǒng)。政治心理學(xué)、政府心理學(xué)、社會心理學(xué)、教育心理學(xué)等,則是各有其核心知識要素的分支學(xué)科。

為什么要特別論及思想政治教育學(xué)科的知識系統(tǒng)問題呢?其因有二:一是思想政治教育學(xué)科的各知識系統(tǒng)的核心知識要素還沒有成為“結(jié)構(gòu)要素”,這些要素帶有明顯的人為規(guī)定性,相互之間缺乏內(nèi)在的必然聯(lián)系;二是現(xiàn)有的知識鏈條缺乏實際的“鏈的功能”。就是說,從某個知識點整體關(guān)照該知識系統(tǒng)的客觀效果還沒有完全顯現(xiàn)出來。迄今為止,人們除了可以使用“思想政治工作”這一概念來喻指思想政治教育學(xué)之外,還沒有找到更多的或更適合的概念做到這一點。

在我看來,思想政治教育學(xué)科的知識系統(tǒng)除了傳統(tǒng)的“三個組成部分”(所謂“原理”、“史論”、“方法”)外,實際上應(yīng)該包括五個序列,即教育學(xué)系統(tǒng)、價值學(xué)系統(tǒng)、接受學(xué)系統(tǒng)、管理學(xué)系統(tǒng)、技術(shù)學(xué)系統(tǒng)。所謂教育學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育的特殊規(guī)律問題,包括思想政治教育學(xué)的獨有概念群、范疇群和原理群等;所謂價值學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育的特殊價值問題,包括思想政治教育的本體論價值、認識論價值和方法論價值等;所謂接受學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育的可接受性問題,包括接受機制、接受因素、接受場際等;所謂管理學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育的社會管理化問題,包括社會氣質(zhì)效應(yīng)、文化環(huán)境效應(yīng)、綜合管理效應(yīng)等;所謂技術(shù)學(xué)系統(tǒng),主要是詮釋思想政治教育效率最大化問題,包括策劃技術(shù)、決策技術(shù)、組織技術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)等。

五、關(guān)于思想政治教育學(xué)科的“看家本領(lǐng)”問題

任何一種知識的傳承都不是一個單純的記憶問題。就是說,不是為著記憶它們,把它們印記在思維的屏幕上。知識功能的發(fā)揮在于內(nèi)化,即在于轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的本領(lǐng),也就是通常所說的“學(xué)以致用”。倘若一個人學(xué)富五車,滿腹經(jīng)綸,卻不會使用知識,這僅僅表明他還只是一種記憶機械物。思想政治教育學(xué)科的存在價值,說到底就是要能夠“學(xué)以致用”。而要實現(xiàn)這一點,就需要這個學(xué)科具有獨有的看家本領(lǐng)。

什么是思想政治教育學(xué)科的看家本領(lǐng)呢?對于這個問題的回答,或許是仁者見仁,智者見智,分歧也將會持續(xù)很久。但是,學(xué)者間形成共識的可能性也是很大的。我在多年的教學(xué)和研究中反復(fù)強調(diào)這個問題,也為此潛心探究多年,形成了一些看法。依我之見,所謂看家本領(lǐng),實際上是指思想政治教育學(xué)科的特殊職業(yè)本領(lǐng)或職業(yè)技能,這種看家本領(lǐng)是這種職業(yè)的絕活。我把這種職業(yè)本領(lǐng)分成三種類型:第一類是從事理論教育與教學(xué);第二類是從事思想政治工作和思想政治教育管理;第三類是從事意識形態(tài)工作和管理。在這三類職業(yè)本領(lǐng)中,每一類都有其特殊的技能要求。

在以往的研究和教學(xué)中,我們或許注重了對于知識的系統(tǒng)教育和思想品德的精心修煉,但對于思想政治教育學(xué)科的職業(yè)技能的要求卻缺乏現(xiàn)代技術(shù)學(xué)的規(guī)范。我們只是大致地了解了思想政治教育的一般方法和技巧,然而我們不僅缺乏系統(tǒng)的訓(xùn)練或鍛煉,而且還缺乏必要的技術(shù)傳授。對此,我曾在多種場合以駕船渡河為例來說明思想政治教育技術(shù)問題的重要性。在我看來,船只是過河的一種方法或手段,有了船未必就能過河,因為這還取決于其他許多因素。劃船的技術(shù)就是一個關(guān)鍵性問題。會劃船與不會劃船,指的是懂劃船技術(shù)和不懂劃船技術(shù),這在過河這個事實上的結(jié)果將是很清楚的。值得研究的現(xiàn)象則在于會劃船但由于技術(shù)掌握不當(dāng)而導(dǎo)致翻船,以至于最終不能過河。這就是說,要完成過河的任務(wù),僅僅找到了船,但沒有找到船夫;或者找到了船夫,而船夫的劃船技術(shù)生疏了,勢必要影響過河任務(wù)的完成。轉(zhuǎn)換其義,解決了一般方法問題,但沒有解決具體的技術(shù)問題,思想政治教育工作的實效性或效率未必能夠真正體現(xiàn)出來。所以,技術(shù)問題絕不是可有可無的。

從這個意義上講,只有掌握了思想政治教育的技術(shù),才是真正掌握了思想政治教育的職業(yè)本領(lǐng);只有思想政治教育的職業(yè)本領(lǐng)熟練了,才算真正擁有了思想政治教育的職業(yè)絕活。

六、關(guān)于思想政治教育學(xué)科發(fā)展的前景問題

對思想政治教育學(xué)科發(fā)展的前景,我一直是看好的,充滿信心。首先,我認為思想政治教育是人類社會永恒的主題。只要政治還存在,只要教育還存在,思想政治教育就一定存在。按照的學(xué)說,政治是階級斗爭和國家的產(chǎn)物,隨著階級的消滅和國家的消亡,政治也會退出歷史舞臺。然而從現(xiàn)代人類文明發(fā)展的客觀趨勢來看,經(jīng)濟與政治的高度融合,政治與文化一體化發(fā)展,事實上昭示著未來政治將日益以一種價值轉(zhuǎn)換的態(tài)式繼續(xù)存在下去。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展有著深厚的人類文明基礎(chǔ);其次,我認為思想政治教育的理念和技術(shù)將隨著人類文明的高度發(fā)展而不斷得到更新。從這個意義上講,思想政治教育學(xué)科的現(xiàn)代化問題(即哲學(xué)意義上的現(xiàn)代性)也是一個永恒的主題。人類社會的現(xiàn)代化不是一種歷史的終結(jié),而是標(biāo)志著人類社會進步的最新和最優(yōu)狀態(tài)。人類社會的現(xiàn)代化永無止境,思想政治教育學(xué)科的現(xiàn)代化理所當(dāng)然地也永無止境。換句話說,思想政治教育學(xué)科的發(fā)展永遠都是一個與時俱進的歷史過程;再次,我認為思想政治教育學(xué)科的發(fā)展之路依然是綜合性。隨著綜合性的日益加強,這個學(xué)科的知識兼容性或包容性也會越來越強。可以預(yù)言的是,思想政治教育學(xué)科必將在大量吸收和消化其他相關(guān)和相近學(xué)科知識的條件下,變得越來越強盛、越來越成熟、越來越科學(xué)。

注釋

①具體參見:張耀燦.改革開放30年與思想政治教育學(xué)科建設(shè)[J].思想政治教育研究,2008年第5期.

②鄭永廷.思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展[J].學(xué)校黨建與思想教育,2009年第1期.

參考文獻

[1]張耀燦,鄭永廷等著.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2001.

[2]張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京:人民教育出版社,2006.

[3]張耀燦,徐志遠.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論[M].武漢:湖北人民出版社,2003.

篇7

深入開展對思想政治教育學(xué)研究對象的探討研究開始于20世紀(jì)80年代中期，這一時期主要是服務(wù)于日常思想政治教育工作的應(yīng)用型研究。到了80年代末至90年代，學(xué)界開始明確提出思想政治教育學(xué)研究對象的內(nèi)涵，概括起來主要分為三種觀點：“一個規(guī)律論”，主要源自張耀燦所編的《思想政治教育學(xué)原理》，他在書中將思想政治教育學(xué)研究對象的內(nèi)涵界定為“研究人的一個特殊領(lǐng)域———人的思想觀點、政治立場、品德表現(xiàn)的學(xué)問”；同時，吳鐸在其所著的《思想政治教育學(xué)》一書中指出，思想政治教育學(xué)研究對象主要包括中學(xué)思想政治教育學(xué)所特有的矛盾及中學(xué)思想政治教育實踐活動的過程與規(guī)律；除了上述，其他學(xué)者還認為思想政治教育學(xué)研究對象的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是人們在思想方面、特定的政治思想及行為的形成發(fā)展與社會主義思想意識形態(tài)的形成發(fā)展規(guī)律。高等教育出版社1999年出版的《思想政治教育學(xué)原理》就曾特地指出，思想政治教育學(xué)的研究對象主要包括人們在思想品德、道德意識等方面的形成發(fā)展規(guī)律以及教育主體對人們進行思想政治教育實踐活動的規(guī)律；陳成文在其《思想政治教育學(xué)研究》一書中指出思想政治教育學(xué)研究對象是矛盾特殊性的集中表現(xiàn)，因而研究的對象應(yīng)當(dāng)特指人們在思想形成發(fā)展過程中的規(guī)律性；李輝通過《思想政治教育學(xué)研究對象的科學(xué)審視》一文表示思想政治教育學(xué)研究的對象包括作為思想的接受者們的思想形成發(fā)展與變化規(guī)律，連同包括施教者們依據(jù)其差異的身心狀況而所采取不同教育理念的雙重規(guī)律；還有學(xué)者從其他方面指出，思想政治教育學(xué)的研究對象是某一特定階級（集團）所獨有的意識形態(tài)的形成過程，以及它對人民實施意識形態(tài)的理論教育的全部過程。思想政治教育學(xué)研究對象內(nèi)涵的“三個規(guī)律論”將內(nèi)涵歸結(jié)為人們思想品德形成發(fā)展、實施教育及自身發(fā)展的三重規(guī)律。雖然思想政治教育學(xué)已經(jīng)進入了21世紀(jì)，但其研究對象的內(nèi)涵仍未確定，專家學(xué)者不是在完善上述三個規(guī)律論，就是在揚棄前人研究成果來提出自己新的觀點。

二、思想政治教育學(xué)研究對象的內(nèi)涵

（一）內(nèi)涵方面

認為，如何區(qū)分科學(xué)研究是有一定規(guī)律可循的，這種規(guī)律便是針對某一特定的現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的一種特有的矛盾，這是一門學(xué)科對象形成的基礎(chǔ)。相同的，思想政治教育研究也存在這種矛盾，不同的社會發(fā)展階段中對人們思想道德水平的要求與當(dāng)下環(huán)境中人們思想道德水平二者間的矛盾。因而，思想教育學(xué)研究對象的內(nèi)涵的全面理解應(yīng)當(dāng)立足于這個特殊矛盾的基礎(chǔ)，換句話說，內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)在社會的“要求”與人們實際“水準(zhǔn)”的差距上，即應(yīng)當(dāng)將從“要求”到實際“水準(zhǔn)”的諸如過程、方法及規(guī)律等實踐活動作為學(xué)科研究的針對性方向。進而，從筆者的偏重出發(fā)，思想政治教育學(xué)研究對象具體包括人們進行的思想政治教育范疇內(nèi)的教育實踐活動與其特定規(guī)律。對于運用方法解決問題的重要性，和列寧都曾有過專門的闡述，前者形象地指出，“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”后者則總結(jié)道，“方法也就是工具，是在主體方面的某種手段，主體方面通過這個手段和客體相聯(lián)系。”針對主客體之間的聯(lián)系，方法存在著重要的溝通作用，在受教育者以及教育環(huán)境不斷變幻莫測的當(dāng)下，如何使得主客體更好地聯(lián)系統(tǒng)一，方法的重要性顯而易見。因此，我們所面對的“要求”與實際“水準(zhǔn)”之間的關(guān)系，即是所說的“橋”與“船”的問題，又是列寧所說的“主體”聯(lián)系“客體”的問題。只有將實踐活動的這個“中介體”作為研究對象，加以重視、解決，才能過好所說的“河”。思想政治教育學(xué)的特殊矛盾才能得到妥善處理，從而促進思想政治教育學(xué)學(xué)科科學(xué)、健康、有序的發(fā)展。

（二）教育內(nèi)容方面

了解并分析思想政治教育學(xué)的研究對象具體是什么，即比對相對權(quán)威的邱偉光、張耀燦版的《思想政治教育學(xué)原理》與張耀燦、鄭永延等的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》這兩本書的主要內(nèi)容，進而來說明思想政治教育學(xué)研究對象的內(nèi)涵。《思想政治教育學(xué)原理》主要包括：理論基礎(chǔ)、地位和功能、目的和任務(wù)、環(huán)境、過程與規(guī)律、思想政治教育（主客體、內(nèi)容、原則、方法與藝術(shù)、載體、管理）。《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》則細分多個專題，先從其發(fā)展、目的、價值進行論述，之后從思想政治教育學(xué)的結(jié)構(gòu)、主體、環(huán)境、過程、方法、載體、管理進行詳述。通過內(nèi)容的羅列、比較，我們可以看出以上這兩本專著所涉及的研究的角度基本相同。某一學(xué)科研究的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)也被理解為學(xué)科研究的具體對象。思想政治教育學(xué)學(xué)科的研究對象或者說是研究內(nèi)容，并不是憑空臆斷而來，它需要建立在思想政治教育學(xué)獨有的教育實踐活動的基礎(chǔ)上來具體展開，因而我們可以認為思想政治教育學(xué)研究的對象應(yīng)當(dāng)包括它的具體實踐活動及其實踐經(jīng)驗。思想政治教育學(xué)這門學(xué)科的實踐活動中，各個階段、領(lǐng)域、主客體通過實踐都會形成各階段與領(lǐng)域的規(guī)律。因而思想政治教育學(xué)學(xué)科研究的對象應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)科實踐活動及在活動中日趨完善的規(guī)律上，而進行思想政治教育實踐活動以及它形成的特定規(guī)律毋庸置疑都是在思想政治教育學(xué)獨有研究范疇內(nèi)的特殊矛盾統(tǒng)攝之下。

（三）研究客體、對象同一性方面

《思想政治教育學(xué)原理》一書認為，思想政治教育是以人為對象的實踐活動，目標(biāo)是促使人們盡快形成適應(yīng)社會發(fā)展要求的思想意識與品德素養(yǎng)，以及需要對人們解決具體做什么與具體怎么做的問題給予必要的指導(dǎo)；當(dāng)前思想政治教育學(xué)在學(xué)科的基礎(chǔ)之上更像是一門實踐科學(xué)；它的研究客體是實踐活動，揭示其中的規(guī)律，并以認識和分析學(xué)科教育領(lǐng)域的現(xiàn)象為目的；主要解決思想政治教育是什么與為什么的問題。我們可以看到該書中出現(xiàn)的研究客體與研究對象，也就是說思想政治教育的實踐活動是思想政治教育學(xué)的研究客體?？腕w不僅是指相對主體之外的一切他物，還是主體認識世界、改造世界的實踐對象，它是主體在行動與思考的過程中作為具體目標(biāo)的人或事物。從中我們發(fā)現(xiàn)，對象與客體并無實質(zhì)的區(qū)分，客體也就是人們實踐活動的對象。不問可知，思想政治教育學(xué)研究的具體對象與其客體是具有同一性的，思想政治教育學(xué)研究對象即思想政治教育學(xué)學(xué)科范疇內(nèi)所具體開展的教育實踐活動。

（四）思想政治教育學(xué)學(xué)科發(fā)展方面

從20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)的誕生、發(fā)展到當(dāng)前的日臻完善，時間并不算長。但是在現(xiàn)實中，學(xué)者們已經(jīng)基本認同它是由思想政治教育學(xué)原理、方法論及思想政治教育史這三大主干學(xué)科構(gòu)建而成。與此同時，在思想政治教育學(xué)不斷發(fā)展過程中，主干學(xué)科群體化的現(xiàn)象日趨顯著，比如說思想政治教育學(xué)基本原理已經(jīng)分為價值論、環(huán)境論、中介論、資源論、評價論等諸多分支學(xué)科?？v觀思想政治教育學(xué)學(xué)科主干與分支課程的具體研究對象，我們可以將其歸納為它以思想政治教育實踐活動、經(jīng)驗與規(guī)律作為對象的。因此，對于普遍認可、相對權(quán)威的高等教育出版社1999年版《思想政治教育學(xué)原理》中對于思想政治教育學(xué)研究對象的認定，即包括人們在思想品德的形成發(fā)展及其在學(xué)科范疇內(nèi)對人們進行思想政治教育實踐活動的雙重規(guī)律的認識。筆者通過梳理、概括認為，人們思想品德的形成及其發(fā)展規(guī)律不應(yīng)涵蓋于其中，而應(yīng)當(dāng)放入三大主干學(xué)科之一的思想政治教育史中當(dāng)中。畢竟，從相關(guān)性來看，人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的延續(xù)性與思想政治教育史是有很大關(guān)聯(lián)性的；同時，豐滿思想政治教育史的研究內(nèi)容，不僅能夠豐富與發(fā)展人們思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，而且從某種意義上來說它還會給思想政治教育學(xué)這一門學(xué)科帶來極大的學(xué)科自信、理論自信，從而影響思想政治教育學(xué)這門學(xué)科發(fā)展過程中的自身形象。所以思想政治教育學(xué)應(yīng)把思想政治教育的實踐活動與它的規(guī)律確立為其內(nèi)涵的一部分，這樣能夠賦予自身浩大的整體學(xué)科形象，展現(xiàn)深沉的歷史情境，并最終促使思想政治教育學(xué)科的主干及其分支研究能夠在平衡協(xié)調(diào)、健康有利的狀態(tài)下迅速發(fā)展。

三、結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；邏輯起點；現(xiàn)實的人

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）33-0321-02

“每一門科學(xué)理論，都有邏輯起點、邏輯中介和邏輯終點，抓住了這三點，才算抓住了一門科學(xué)理論的綱?！薄1]　邏輯起點問題是關(guān)于一門學(xué)科理論體系科學(xué)性的根本問題，它對一門學(xué)科的成熟和發(fā)展具有重要價值。思想政治教育學(xué)的邏輯起點，是構(gòu)建學(xué)科理論體系的基石，因此，對這個問題進行探討很有必要。關(guān)于思想政治教育學(xué)的邏輯起點問題，從國際國內(nèi)學(xué)者的研究來看，可謂仁者見仁、智者見智，各自有其比較完整和合理的論證。當(dāng)前主要有四種觀點：現(xiàn)實的人是思想政治教育學(xué)的邏輯起點；人們思想政治品德形成和發(fā)展的規(guī)律是思想政治教育學(xué)的邏輯起點；思想和行為是思想政治教育學(xué)的邏輯起點；個人需要和社會需要是思想政治教育學(xué)的邏輯起點。而筆者認為，把現(xiàn)實的人作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點更為貼切。

一、邏輯起點的含義

考察一門學(xué)科的邏輯起點是什么，首先就要明確什么是邏輯起點。黑格爾、馬克思、列寧等經(jīng)典作家都對這個問題有過描述。黑格爾關(guān)于邏輯起點的論述，綜合概括起來主要有以下幾點：一是起點范疇一定是整個體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據(jù)和基礎(chǔ)；二是起點范疇?wèi)?yīng)該是一個最初的、最直接的和最簡單的規(guī)定；三是起點范疇必須是絕對的、抽象的；四是邏輯起點與歷史起點一致；五是起點和終點是辯證統(tǒng)一的；六是起點范疇與理論體系具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系[2]。列寧認為邏輯起點是包含復(fù)雜整體的一切矛盾胚芽的細胞或細胞形態(tài)。在目前的教科書里關(guān)于什么是邏輯起點問題認為“科學(xué)的邏輯起點必須符合以下四個基本條件：第一，要看該范疇是不是該學(xué)科最常見、最簡單、最抽象的范疇；第二，要看該范疇是不是與該學(xué)科的研究對象相互規(guī)定；第三，要看該范疇是不是該學(xué)科研究領(lǐng)域一切矛盾的‘胚芽’，是不是該事物全部發(fā)展的雛形；第四，該范疇作為邏輯起點是不是同時也是歷史起點”　[3]。

二、思想政治教育學(xué)的邏輯起點

任何一門學(xué)科，都是基于某一邏輯起點，依據(jù)科學(xué)的方法論展開思維，而形成組合有序的符合邏輯推理的概念和原理的體系。一門學(xué)科的邏輯起點就是這門學(xué)科產(chǎn)生的源頭，它既是整個學(xué)科體系形成和發(fā)展的關(guān)鍵，又是準(zhǔn)確反映該學(xué)科賴以存在和發(fā)展的核心要素。邏輯起點就如構(gòu)建學(xué)科大廈的基石，如果基石沒有確定，那么學(xué)科的結(jié)構(gòu)或體系一定是松散和無序的，其理論是經(jīng)不起推敲的，從而缺乏科學(xué)性。思想政治教育學(xué)的邏輯起點，不僅是構(gòu)建其學(xué)科理論體系的基石，而且是增強思想政治教育有效性的關(guān)鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的理念、教育內(nèi)容以及教育方式，進而影響受教育者對思想政治教育內(nèi)容的接受程度。

三、現(xiàn)實的人——思想政治教育學(xué)的邏輯起點

根據(jù)上述對邏輯起點的認識，筆者主張“現(xiàn)實的人”是思想政治教育的邏輯起點。筆者主要從馬克思人學(xué)理論的角度闡述思想政治教育學(xué)為什么要以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點。思想政治教育學(xué)要堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，把“現(xiàn)實的人”作為邏輯起點，前提和立足點，把人放在特定的社會歷史背景下，按照歷史實踐的根本要求，提出相應(yīng)的思想政治教育任務(wù)，從而把對人的教育和歷史實踐緊密地聯(lián)系在一起。

（一）關(guān)于“現(xiàn)實的人”的思想

人學(xué)理論是以人這一特殊社會存在物為研究對象，科學(xué)揭示了人的生存和發(fā)展的一般規(guī)律，這對思想政治教育學(xué)理論研究有著重要啟示和引導(dǎo)作用。的人學(xué)理論總是以構(gòu)成社會生活的“現(xiàn)實的個人”為出發(fā)點的?！艾F(xiàn)實的個人”具有多重的現(xiàn)實規(guī)定性：?。?）“現(xiàn)實的個人”作為有生命的個人的存在，是有血有肉有生命的人；（2）它是從事一定物質(zhì)生產(chǎn)活動的人，因而是受到一定客觀條件制約的“能動地表現(xiàn)自己”的主體；（3）它所進行的物質(zhì)生產(chǎn)活動并不是孤立進行的，因而它是處于一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系中的人；（4）它進行物質(zhì)生產(chǎn)活動的過程，也是對既有存在物不斷揚棄的過程，因而它是不斷發(fā)展的人。由此，我們把馬克思所指的“現(xiàn)實的個人”歸結(jié)為從事創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動的，在一定的社會關(guān)系總和的條件下，能動地表現(xiàn)、實現(xiàn)和確證其獨特個性，并滿足其需要及不斷發(fā)展的有血有肉有生命的人。

從現(xiàn)實的人出發(fā)，是觀察社會歷史現(xiàn)象的根本觀點和方法。如此說來，思想政治教育學(xué)與社會的關(guān)系在本質(zhì)上可以還原為與現(xiàn)實的人的關(guān)系。思想政治教育學(xué)的社會功能不是直接的，而是經(jīng)過了“現(xiàn)實的人”這個中介?？梢姡枷胝谓逃龑W(xué)所體現(xiàn)的社會功能并不足以為思想政治教育的必然性存在提供最后的支撐。

（二）以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學(xué)邏輯起點的意義

以　“現(xiàn)實的人　”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點從人的存在與發(fā)展的視角為思想政治教育的合法性存在尋找最根本的支撐，使思想政治教育更加有利于人的存在和發(fā)展。馬克思把人的本質(zhì)概括為一切社會關(guān)系的總和，在實踐中把人的發(fā)展作為著眼點和落腳點，把人的社會價值與自然價值社會屬性與自然屬性相結(jié)合，滿足人的內(nèi)在物質(zhì)和精神的兩方面要求，引導(dǎo)他們積極健康的發(fā)展，成為一個自我價值與社會價值都能權(quán)衡實現(xiàn)的人，以“現(xiàn)實的人　”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

第一，理論上確立以　“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點，為豐富和發(fā)展思想政治教育學(xué)提供了堅實的基礎(chǔ)，開拓了思想政治教育學(xué)研究的視野以及加強了對人學(xué)研究為思想政治教育學(xué)提供支撐。

思想政治教育是作為類的“人”的生存、發(fā)展不可或缺的重要方式，也是人類社會文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。作為個體，每一個人都是物質(zhì)存在、社會存在與精神性存在的統(tǒng)一體。思想政治教育學(xué)要從現(xiàn)實的人出發(fā)，就要在個體身上實現(xiàn)物質(zhì)自我、社會自我和精神自我的統(tǒng)一。人是一種物質(zhì)的存在，思想政治教育要使個體形成對物質(zhì)自我的正確評價和追求；社會存在是人的本質(zhì)，人在社會化的過程中逐漸實現(xiàn)人的本質(zhì)，而思想政治教育學(xué)則是人的社會化的主要途徑。人還同時是一種精神性的存在，“一個人必須構(gòu)筑自己的心靈大廈，使得生活，世界和知識世界更有寬度，也更有高度，給靈魂一個愜意的安頓之所。”因此，思想政治教育應(yīng)該增強人文關(guān)懷，使社會文化逐漸內(nèi)化為個體的精神追求。教育更是一種服務(wù)于人的事業(yè)，教育的目的就是促進人的發(fā)展。人的發(fā)展是多方面的，相比較于技能等方面素質(zhì)，思想政治教育培養(yǎng)的是人之為人的素質(zhì)，決定著一個人的發(fā)展方向，因而是更為根本的。思想政治教育專業(yè)以培養(yǎng)具備思想政治工作能力的人為目標(biāo)，思想政治工作旨在提升人的思想、政治、心理和道德等各方面素質(zhì)，因此，人的全面發(fā)展是思想政治教育追求的直接目標(biāo)。思想政治教育促進人的全面發(fā)展，是其核心價值與本質(zhì)規(guī)定，也是人的全面發(fā)展的內(nèi)在需要與實現(xiàn)手段。

第二，實踐上確立以“現(xiàn)實的人　”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點，為切實提高思想政治教育的有效性上指明了途徑，是思想政治教育改變當(dāng)前的死氣沉沉，流于形式的現(xiàn)狀成為可能，同時也是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展人的主體性的凸顯和張揚的需要，適合中國實踐科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，充分強調(diào)人的主觀、能動的特點，調(diào)動人的積極性，使思想政治教育實踐活動在更關(guān)注人的情況下充滿生機與活力。

思想政治教育方法始于并為了“現(xiàn)實的個人”而產(chǎn)生發(fā)展。只有從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)，才能夠客觀地把握現(xiàn)實教育、社會活動的真實面目和內(nèi)在規(guī)律，有效地實施思想政治教育。從人的需要出發(fā)，把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，堅持貼近實際貼近生活、貼近群眾等已經(jīng)成為新的歷史時期思想政治教育重要的原則方法。

把“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點，首先，可以克服以往思想政治教育過分強調(diào)人的社會性，輕視人的自然性，將思想政治教育內(nèi)容政治化的局限。其次，把“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點，有利于思想政治教育促進人的全面發(fā)展，激勵人的積極性與創(chuàng)造性，就應(yīng)既要重視人的社會屬性、社會關(guān)系及社會價值，又要重視人的自然屬性、心理屬性、人的自然價值，實現(xiàn)社會性和自然性并重的雙向建構(gòu)，并把人的主體性置于空前的高度。最后，以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點，決定了思想政治教育的教育理念人本化、教育目標(biāo)具體化、教育方法隱蔽化。

近年來，思想政治教育學(xué)科得到極大發(fā)展。關(guān)于思想政治教育學(xué)的邏輯起點問題，在思想政治教育界也引起不少爭論，專家學(xué)者的理論觀點對推動思想政治教育學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用，但對于思想政治教育學(xué)邏輯起點的科學(xué)界定，目前還沒有形成統(tǒng)一的觀點。筆者主要從馬克思人學(xué)理論的角度闡述思想政治教育學(xué)為什么要以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點，對思想政治教育學(xué)邏輯起點的界定和確立提出一些思考。我們相信，隨著對思想政治教育學(xué)邏輯起點的探索不斷深入，將推動思想政治教育學(xué)科的向前發(fā)展。

參考文獻：

[1] 馮振廣，榮今興.邏輯起點問題瑣談[J].河南社會科學(xué)，1996，（4）：56-57.

篇9

中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0228-02

學(xué)科，是指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支。過去，我們雖然積累了豐富的思想政治教育的經(jīng)驗、知識和許多理論觀點，但卻分別被包含在教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科體系之中，尚未分化出來。直到之后，思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)才被提到議事日程上。在廣大思想政治工作者和理論工作者的探討和研究下，關(guān)于思想政治教育的知識，分別從教育學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科體系中分化出來，又綜合起來，加以系統(tǒng)化，使之自成體系，發(fā)展成一門相對獨立的新學(xué)科。經(jīng)過20多年來的探討和努力，思想政治教育學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)基本形成，并開始了學(xué)科化進程，在這一過程中，思想政治教育學(xué)的“個性”也日益顯現(xiàn)。

1 思想政治教育學(xué)范疇的涵義

哲學(xué)認為，范疇是概括和反映客觀事物的普遍的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是各個知識領(lǐng)域中的基本概念。它是人們在實踐基礎(chǔ)上概括出來的科學(xué)成果，是人類認識發(fā)展的歷史產(chǎn)物。一定的范疇標(biāo)志著人類對客觀世界的認識的一定階段。人們認識世界是一個歷史的發(fā)展過程，范疇在這個過程中將得到精確、豐富和發(fā)展。

廣義上的思想政治教育學(xué)范疇是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域的各種現(xiàn)象及其特性、關(guān)系、方面等的本質(zhì)的基本概念。這樣來說，思想政治教育學(xué)范疇就廣泛地包括了論證、論述和探討思想政治教育學(xué)的研究對象、理論基礎(chǔ)和實踐歷史、理論淵源的所有基本概念，揭示、論證和論述思想政治教育的過程和規(guī)律、地位和作用及環(huán)境的所有基本概念，確立、確定和研究思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容、方針及機制、載體的所有基本概念。從這個意義上來說，整個思想政治教育學(xué)就是由一系列不同層次的范疇所構(gòu)成的。思想政治教育學(xué)范疇是構(gòu)成思想政治教育學(xué)的基本單元和骨架。

從狹義來說，思想政治教育學(xué)范疇是指思想政治教育學(xué)的基本范疇，是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念?，F(xiàn)行的思想政治教育學(xué)教材提出了許多思想政治教育學(xué)的基本范疇，如思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理、內(nèi)化與外化、個人與社會、理論與實踐、理想與現(xiàn)實、塑造與改造、個體與群體、教育與環(huán)境、動機與效果、個性與共性等等。無疑，這些都是思想政治教育學(xué)的重要范疇。但“思想政治教育學(xué)的基本范疇起碼應(yīng)該具備以下四個方面的特征：一是要符合思想政治教育學(xué)學(xué)科對象的特點，具動態(tài)聯(lián)系性。思想政治教育學(xué)研究的對象是人的政治思想品德的形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律，而思想政治教育是一項人為的實踐活動，是各種因素有機聯(lián)系而形成的綜合性動態(tài)過程。因此，作為其反映形態(tài)的基本范疇，也應(yīng)該是一些動態(tài)聯(lián)系性的概念，而不是只能表述思想政治教育組合成分的靜態(tài)因素性的概念。二是要符合思想政治教育學(xué)的分析方法，具有層次梯級性。思想政治教育是一個包含多因素和多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，思想政治教育學(xué)對起其研究與認識必然有一個由淺入深，由表及里的過程。正如列寧所講的，認識的深化是由一級本質(zhì)到二級本質(zhì)，再到三級本質(zhì)。作為表達這種認識成果的基本范疇，就要具備逐步深入的層次梯級性。三是要反映思想政治教育學(xué)專業(yè)知識的特點，反映思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律。'思維的范疇不是人的工具，而是自然和人的規(guī)律性的表述。'思想政治教育具有獨特的系統(tǒng)性和基本規(guī)律，應(yīng)該在思想政治教育學(xué)的基本范疇體系中得到體現(xiàn)。四是要合乎思想政治教育學(xué)學(xué)科規(guī)范要求，具有現(xiàn)實指導(dǎo)性。思想政治教育學(xué)作為一門綜合性應(yīng)用學(xué)科，要求其基本范疇能夠直接運用于思想政治教育實踐，成為指導(dǎo)教育工作者認識和發(fā)展思想政治教育的方法。”

2 思想政治教育學(xué)思想政治教育學(xué)范疇體系的骨架

思想政治教育學(xué)作為一門科學(xué)理論，從其范疇體系上看，必須有一個符合客觀實際的起點。思想與行為就是這個起點。因為，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡單、最抽象的一對范疇，它不以任何東西為前提，不經(jīng)任何事物為中介，它可以用來說明其它范疇而本身不需要說明，而且 思想與行為這對范疇與思想政治教育學(xué)的研究對象有著密切聯(lián)系。一方面，要揭示人們思想政治品德形成、發(fā)展的規(guī)律和人們進行思想政治教育的規(guī)律，人們首先要探討思想與行為這對范疇以掌握人的思想和行為活動的基本規(guī)律。另一方面，對人的思想和行為活動規(guī)律的研究和把握，又是對思想政治教育學(xué)對象，即“兩個規(guī)律”研究和把握的前提和基礎(chǔ)。從思想與行為這對基本范疇出發(fā)，一步步、一層層地推演和展示出其中蘊涵的具體內(nèi)容，也就是思想政治教育學(xué)對象及其基本屬性逐步表露的過程，正是在這個表露的過程中，思想政治教育學(xué)才不斷地把自己的研究對象確立起來。

恩格斯曾經(jīng)指出：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果，這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的，不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！彼枷胝谓逃囊幌盗蟹结?、原則，都是在以教育主體與教育客體為最基本因素的思想政治教育過程中形成和確立的，思想政治教育過程的規(guī)律是確立思想政治教育方針、原則的內(nèi)在依據(jù)。這些方針、原則是思想政治教育過程規(guī)律的表現(xiàn)。思想政治教育活動必須遵循這些準(zhǔn)則，它們是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律在指導(dǎo)下，為幫助教育客體為實現(xiàn)內(nèi)化與外化的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一，正確認識和處理個人與社會的辯證關(guān)系所必須遵循的準(zhǔn)則。這樣就從教育主體和教育客體這對基本范疇中，引申出了處于方針、原則重要地位四對基本范疇，即疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理。就這些范疇本身的內(nèi)在聯(lián)系而言，它們彼此之間不是彼此獨立的，而是緊密聯(lián)系的，思想政治教育有效地發(fā)揮其特有的整體功能，很大程度上是它們相互配合，共同作用的結(jié)果。

正如前面所述，處于方針、原則重要地位的范疇是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律的指導(dǎo)下，開展思想政治教育活動、幫助教育客體實現(xiàn)外化與內(nèi)化的有機結(jié)合的辯證統(tǒng)一，所以必須遵循的基本準(zhǔn)則。教育主體通過疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理，就能夠產(chǎn)生一定的思想政治教育成果，即教育客體實現(xiàn)了內(nèi)化與外化。外化與內(nèi)化在思想政治教育學(xué)的基本范疇系統(tǒng)中占有特殊地位。因為這對范疇不僅具體展現(xiàn)了作為教育主體、客體相互作用的思想教育成果，更為重要的是它再現(xiàn)了思想政治教育過程的兩個發(fā)展階段。

參考文獻

［1］轉(zhuǎn)引自李煥明.思想政治教育學(xué)基本范疇［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2002,（1）.

［2］李煥明.思想政治教育學(xué)［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2002,（1）.

［3］馬克思恩格斯選集 第3卷［M］.北京: 人民出版社,1995.

篇10

關(guān)鍵詞：思想政治；內(nèi)部化；專業(yè)化；科學(xué)化

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)識碼：A

新經(jīng)濟社會的發(fā)展對新時期的思想政治教育工作提出了更高的要求，思想政治教育工作正朝著更加專業(yè)和科學(xué)的方向不斷發(fā)展，不論是在思想政治學(xué)科建設(shè)、相關(guān)理論研究方面，還是在思想政治教育工作實踐方面都取得了巨大的突破和進展。但是在更加精確、系統(tǒng)和現(xiàn)代的教育內(nèi)部化問題上，思想政治教育工作仍然處在較為初級的階段，很多教育工作者沒有認識到這一點，從而影響了教育效果的進一步提升。因此探究思想政治教育內(nèi)部化問題具有十分積極的現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育內(nèi)部化的基本概念和特征

思想政治教育內(nèi)部化的概念是基于思想政治教育工作的學(xué)科專業(yè)性和學(xué)科科學(xué)發(fā)展要求建立起來的，是指思想政治教育工作要在學(xué)科建設(shè)、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及教育實踐工作中主動地構(gòu)建自身專業(yè)學(xué)科知識架構(gòu)，在思想政治教育工作中進行自我剖析、自我發(fā)展和自我建設(shè)。換句話說，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是在思想政治教育工作過程中，要將學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等與教育本身、教育主體和客體等進行有機融合，在學(xué)科建設(shè)研究發(fā)展的過程中促使教育相關(guān)內(nèi)容組成統(tǒng)一有機的系統(tǒng)，構(gòu)建專業(yè)的、科學(xué)的、獨立的知識架構(gòu)體系和教育活動體系。根據(jù)上述概念可以看出，思想政治教育內(nèi)部化有兩個主要特征。首先，思想政治教育本身是思想政治教育內(nèi)部化的基礎(chǔ)和立足點，不論是思想政治學(xué)科的建設(shè)、相關(guān)的學(xué)術(shù)研究活動還是教育實踐活動，都要以思想政治教育作為其主要的活動對象，這就要求思想政治教育工作者能夠深入到思想政治教育系統(tǒng)當(dāng)中，理清思想政治教育中理論研究與教育實踐之間的關(guān)系、明確思想政治教育應(yīng)當(dāng)立足的點，從而更好地確定教育主題和教育理論。其次，思想政治教育內(nèi)部化的核心是要把握住思想政治教育工作的專業(yè)化。從思想政治教育發(fā)展的角度來看，思想政治教育工作是一項政治思想實踐發(fā)展活動，具有獨立、自足的特點，同時體現(xiàn)了人類社會的特殊性，具有很強烈的專業(yè)色彩，因此在思想政治教育過程中，要注重思想政治教育工作的專業(yè)性。綜合思想政治教育內(nèi)部化的概念和特征可以看出，思想政治教育內(nèi)部化的主要內(nèi)容包括三個方面，一個方面是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的內(nèi)部化，一個是思想政治教育學(xué)術(shù)研究的內(nèi)部化，還有一個就是思想政治教育實踐工作的內(nèi)部化。換句話說，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是建設(shè)自身的學(xué)科、研究自身學(xué)科的問題以及做自己該做的事情。

二、思想政治教育內(nèi)部化的實現(xiàn)途徑和方法

（一）構(gòu)建思想政治教育工作者自覺的學(xué)科認識體系

當(dāng)前導(dǎo)致思想政治教育工作的外部化傾向十分嚴重的主要原因，是由于思想政治教育工作者沒有認識到思想政治教育應(yīng)當(dāng)作為一門獨立的學(xué)科存在，在學(xué)科建設(shè)自覺性上十分欠缺。思想政治教育工作學(xué)科建設(shè)的獨立性和專業(yè)性，要從學(xué)科發(fā)展的規(guī)律、學(xué)科建設(shè)的態(tài)度和學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循的理念等方面采取措施，這同時也是思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)自覺構(gòu)建的學(xué)科認知體系。為了在學(xué)科建設(shè)方面推進思想政治教育內(nèi)部化，思想政治教育工作者要自覺培養(yǎng)和建設(shè)自身扎實的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)⑺枷胝谓逃鳛橐婚T獨立學(xué)科進行研究，研究思想政治教育學(xué)科的建設(shè)定位、內(nèi)涵、特點和學(xué)科價值等等。要做到這些，思想政治教育工作者要從以下幾個方面進行努力。首先，要培養(yǎng)自身對思想政治教育學(xué)科的情感認同，只有在情感和心理上認同思想政治教育作為一門獨立學(xué)科，才能夠在學(xué)科建設(shè)方面做到堅定。其次，要自覺培養(yǎng)自身的學(xué)科意識。思想政治教育工作者要進行自身的學(xué)科職業(yè)倫理建設(shè)，這樣才能夠在思想政治教育學(xué)科教育過程中做到愛崗奉獻、積極努力，從職業(yè)認同和職業(yè)理想方面堅定“思想政治教育學(xué)科建設(shè)理念”。最后，思想政治教育工作者要正確判斷出把思想政治教育作為一門獨立學(xué)科的基本特點和學(xué)科發(fā)展路徑，促進思想政治教育學(xué)科建設(shè)的有序進行。

（二）樹立思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神

思想政治教育內(nèi)部化是指在思想政治的認知、理解過程中對思想政治教育學(xué)科學(xué)術(shù)研究內(nèi)容進行探討，要深入到思想政治教育學(xué)科的內(nèi)核認知當(dāng)中，建立思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)的科學(xué)探索體系。而這一科學(xué)探索體系的建立需要思想政治教育工作者具有十分敬業(yè)的科學(xué)研究精神，這樣才能夠為思想政治教育內(nèi)部化的相關(guān)探究活動奠定良好的基礎(chǔ)。思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神樹立，主要從以下幾個方面采取措施。首先，要培養(yǎng)思想政治教育的求真精神。求真精神主要是指思想政治教育內(nèi)容要與社會發(fā)展現(xiàn)實相貼近，教育內(nèi)容要能夠?qū)⑸鐣?dāng)前真實的思想狀態(tài)和價值取向進行客觀地展示，要站在客觀的立場上開展學(xué)術(shù)研究活動。其次，要培養(yǎng)思想政治教育的理性精神，這是思想政治教育內(nèi)部化的重要保證。嚴密的論證方式、理性的內(nèi)容分析以及知識的真理性探究等等，這些都要求思想政治教育工作要堅持理性精神。另外，探索精神作為科學(xué)研究精神的重要內(nèi)容也是思想政治教育內(nèi)部化的重要精神之一，學(xué)科的科學(xué)研究、內(nèi)容規(guī)律的探索以及理論和實際的實踐聯(lián)系等等，都需要科學(xué)探索精神。通過以求真精神、理性精神和探索精神為主的科學(xué)精神的培養(yǎng)和樹立，來推動思想政治教育內(nèi)部化工作的科學(xué)性。

（三）注重思想政治教育的社會意識培養(yǎng)

社會既是思想政治教育內(nèi)部化的重要實踐基礎(chǔ)，也是影響思想政治教育內(nèi)部化的重要載體。推動思想政治教育內(nèi)部化工作，需要提高對思想政治教育社會意識的培養(yǎng)，要注重對社會的分析、認知、理解和提煉，將思想政治教育內(nèi)部化深入到社會體系當(dāng)中，同時也要將社會納入到思想政治教育內(nèi)部化研究的內(nèi)容當(dāng)中。具體來說，培養(yǎng)思想政治教育的社會意識，就要對社會進行仔細觀察、對社會現(xiàn)象進行解釋、對社會問題進行批判以及注重社會發(fā)展的改造方向等等，從多個方面提高思想政治教育的社會屬性，使之具有社會關(guān)懷性、社會解讀能力和改變社會的力量。思想政治教育內(nèi)部化要立足于社會發(fā)展，同時也要對社會發(fā)展過程中的一些事件、現(xiàn)象進行分析、解釋和批判，這是思想政治教育內(nèi)部化成功的重要體現(xiàn)。

（四）構(gòu)建思想政治教育的邊界

思想政治教育內(nèi)部化需要以一定的邊界為限，也就是說，思想政治教育的內(nèi)部化必須要對邊界有著較為明確的限定和認識，因此思想政治教育工作者要注重自身邊界意識的構(gòu)建，這也是思想政治教育專業(yè)化和科學(xué)化的重要條件。邊界意識的構(gòu)建主要從以下幾個方面采取措施。首先，要在思想上堅定思想政治教育作為一門學(xué)科應(yīng)具有的思想內(nèi)涵和教育從業(yè)要求，這是思想政治教育內(nèi)部化意識的重要體現(xiàn)。其次，在教育活動中以及學(xué)術(shù)研究過程中，要有意識地將思想政治教育學(xué)科與思想政治學(xué)科進行區(qū)分，有效推動思想政治教育學(xué)科建設(shè)的專業(yè)化。另外，不論是在學(xué)科建設(shè)還是在學(xué)術(shù)研究方面，思想政治教育工作者都要對所謂的邊界進行研究，這是思想政治教育內(nèi)部化需要解決的首要問題。

三、結(jié)束語

思想政治教育內(nèi)部化是基于當(dāng)前社會發(fā)展新形勢下思想政治教育工作的重點和傾向性提出來的，是提升思想政治教育工作效果和質(zhì)量的重要措施。需要從多個角度推動思想政治教育的內(nèi)部化，提高思想政治教育的價值。

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