導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇商業(yè)文化特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］南屏街 空間 雕塑 水景 美學(xué)特征

一、 南屏街概況

南屏街是昆明的代表性景點(diǎn)，自2005年修建以來，至今基本沒有作過大的改造，上為步行街，下為機(jī)動(dòng)車道，這樣的設(shè)計(jì)為的是解決城市中心區(qū)交通與商業(yè)的矛盾，更好地營(yíng)造出繁華熱鬧、親切宜人的現(xiàn)代城市核心商業(yè)空間。南屏街機(jī)動(dòng)車專用隧道全長(zhǎng)685米，其中敞開段280米，中部下穿隧道405米，主要步行區(qū)段寬40米，近日公園中心節(jié)點(diǎn)處向正義路、三市街兩邊延伸。人們對(duì)南屏街似乎有一種說不清的情結(jié)，都喜歡去南屏街，喜歡談?wù)撍?/p>

二、空間布局特征

新南屏街的格局以中軸對(duì)稱為主，兩邊為較高的商業(yè)樓，步行商業(yè)空間步行區(qū)全長(zhǎng)485米，寬40米，在與正義路交匯處向南北兩側(cè)擴(kuò)展形成一個(gè)較大的核心廣場(chǎng)。40米的寬度是比較寬的，為了避免顯得空曠、冷漠，步行區(qū)設(shè)計(jì)通過街道兩側(cè)的行道樹、可移動(dòng)的樹池和街道中部景觀休息帶將街道劃分為20來米的帶狀，這樣不僅拉近了人與人之間的距離，增加親切感，使整個(gè)步行街不是那么空曠，同時(shí)沿線穿插情景雕塑、標(biāo)志小品、噴泉小景、街頭小景、圖騰柱、景觀墻等，使整條路線顯得豐富多彩。另外四周的商業(yè)建筑幾次修建后顯得繁華而高大，對(duì)南屏街造成了一定的壓力感，針對(duì)于此，在南屏街與正義路的交匯處的核心廣場(chǎng)上設(shè)計(jì)了四組大型的樹池，且種上大型樹種，這樣不僅豐富了空間的層次感，同時(shí)削弱了高大建筑對(duì)空間的壓迫感。

三、景觀小品及雕塑

南屏街真正使人流連忘返的就是一處處動(dòng)人的街頭小景和雕塑作品。從東看起，最早映入眼簾的是一座老昆明的門，據(jù)說這是南屏街一戶人家的老門，保留了老昆明建筑特色，在房檐下和門框上分別寫了“福祿壽”等字樣，人們都喜歡到門前看看，摸摸。大門前后呈現(xiàn)了5組情景雕塑----“遛鳥”、“挑水”、“照相”、“賣吆喝”、“跳海牌”，每組均用青銅制作，所有的雕塑作品都是當(dāng)代社會(huì)幾乎看不到的情景了，南屏街之所以能讓我們駐足，正是因?yàn)檫@些雕塑讓我們回憶起那些真實(shí)存在過的單純的美好往事。

再看看兩個(gè)重要的標(biāo)志性小品---“圓錐疊水”、“金斗亭”。東部的疊水呈正圓錐狀，造型由最具云南特色的草帽鍋蓋演化而來；西部的金斗亭臨水而設(shè)，造型打破常規(guī)亭子的形狀，呈倒錐體，如斗狀，寓意日進(jìn)斗金，與商業(yè)街的氛圍相吻合，亭子采用現(xiàn)代材料西部造型融入了傳統(tǒng)建筑的元素，與安置于亭子正中的石雕太平缸相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎別致的視覺效果，增加文化氛圍。另外還有“云南十八怪”的景觀墻，地處步行街的中部，云南十八怪生動(dòng)地被刻制在土紅色的石板上面，每塊石板成一個(gè)傾斜角度整齊的排列，便于人們觀賞。

四、南屏街美學(xué)特征

南屏街是一個(gè)濃縮的老昆明的“家”，每一個(gè)小景在范圍不大的面積當(dāng)中都體現(xiàn)得淋漓盡致，正因?yàn)橛屑业母杏X，大家都愿意在這里小憩一會(huì)，在鬧市中讓內(nèi)心得到回歸。

新改造后的南屏街交通變得更加便利，為了避免繁華地段的交通擁擠，采用上下分道的方式，地面為步行場(chǎng)地，顯得寬敞，地下為機(jī)動(dòng)車道，暢通無阻，如此設(shè)計(jì)不僅解決了交通問題，而且很人性化，在地面的步行場(chǎng)地又可以自由地營(yíng)造出一系列景色。

南屏街周圍都是喧鬧的商業(yè)區(qū)，高大且現(xiàn)代感十足，而步行街則以小景小物見長(zhǎng)，安靜中帶有一定的文化氛圍，兩者形成鮮明對(duì)比，但觀者卻不會(huì)覺得沖突，南屏街作為一個(gè)休息的小場(chǎng)所給人們帶來了一個(gè)喘息的空間，是從一個(gè)繁華走向另一個(gè)喧囂的紐帶，它營(yíng)造的是一份安靜，一份悠閑，讓觀者在這里回憶和遐想，在鬧市中感受過去的文化傳統(tǒng)，體會(huì)歷史的變遷，自然會(huì)讓心靈在此自由放松。

結(jié) 語(yǔ)

在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，過去離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，但古老的文化與傳統(tǒng)卻無時(shí)不被人們提及，舊的南屏街已不復(fù)存在，但新的南屏街也用一種全新的方式把古老的故事展現(xiàn)在我們面前，駐足觀望，無限遐思。在潮流時(shí)尚與傳統(tǒng)文化不斷碰撞的年代，南屏街恰恰很好地詮釋了這其中的內(nèi)涵。

篇2

[關(guān)鍵詞] 商業(yè)銀行；文化管理；戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2015. 05. 078

[中圖分類號(hào)] F272 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2015）05- 0161- 02

以往的研究中也有較多的關(guān)于商業(yè)銀行企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略和管理等方面的問題，但這些研究大多是將文化管理、發(fā)展戰(zhàn)略等問題分開進(jìn)行研究，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化、管理和戰(zhàn)略的融合很少有人提及。本文的研究一改往日的研究方法，在研究商業(yè)銀行文化管理模式的過程中以一種新的視角，即如何提高商業(yè)銀行戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的角度出發(fā)，研究了一種新的商業(yè)銀行文化管理模式――CHS管理模式，并希望對(duì)切實(shí)提高銀行的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力有所幫助。

1 商業(yè)銀行文化管理作用于戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的機(jī)制分析

1.1 商業(yè)銀行文化管理與戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系

當(dāng)文化因素在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的時(shí)候，提高企業(yè)的文化管理也成為凝聚員工力量、增強(qiáng)企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心力量。商業(yè)銀行的文化管理是強(qiáng)調(diào)在管理過程中充分遵循以人為本的管理思想，強(qiáng)調(diào)員工自覺形成企業(yè)價(jià)值觀和行為規(guī)范，并能為提高銀行的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)增長(zhǎng)能力貢獻(xiàn)自己的力量。文化管理也成為商業(yè)銀行提高戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在動(dòng)力，是商業(yè)銀行形成戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)和前提，牢記文化管理的基本原則，不斷加強(qiáng)文化管理才有助于提高商業(yè)銀行的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力。

1.2 商業(yè)銀行文化管理作用于戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的機(jī)理分析

商業(yè)銀行文化管理是如何對(duì)其戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生影響和作用的呢？我們主要從3個(gè)方面進(jìn)行分析：①商業(yè)銀行的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力主要與銀行的戰(zhàn)略管理、公司治理、風(fēng)險(xiǎn)管控和金融創(chuàng)新等競(jìng)爭(zhēng)能力有關(guān)，而這些都與銀行家的價(jià)值取向有著密切的關(guān)系，商業(yè)銀行的文化管理只需對(duì)企業(yè)家的價(jià)值取向造成一定影響，即可影響商業(yè)銀行的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力；②員工的價(jià)值創(chuàng)造、風(fēng)險(xiǎn)管理、金融創(chuàng)新和服務(wù)營(yíng)銷等競(jìng)爭(zhēng)能力的提升，是提高商業(yè)銀行戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段。商業(yè)銀行文化管理通過企業(yè)文化可對(duì)員工的價(jià)值取向產(chǎn)生影響，從而提高員工的工作效率，進(jìn)而提高商業(yè)銀行戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力；③商業(yè)銀行文化管理通過企業(yè)文化的傳播為銀行創(chuàng)造一個(gè)利于銀行發(fā)展的環(huán)境，進(jìn)而提高商業(yè)銀行戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力。

2 基于戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的商業(yè)銀行文化模式

CHS（Culture Human and Strategy）管理模式在給予戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的商業(yè)銀行文化管理模型這個(gè)理論平臺(tái)上，通過戰(zhàn)略績(jī)效的不斷刷新，使銀行管理的管理模式不斷優(yōu)化。

2.1 CHS管理模式的核心思想

“文化+人+戰(zhàn)略”這種思想是在對(duì)前人的研究成果不斷總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的一種管理思想，也是CHS管理模式的核心思想。在銀行的戰(zhàn)略管理中，人、文化、戰(zhàn)略這三大要素的作用都是不可替代的，也是商業(yè)銀行不斷提升戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力、不斷創(chuàng)造戰(zhàn)略績(jī)效的出發(fā)點(diǎn)。這三者的完美結(jié)合還能為商業(yè)銀行的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型提供一套切實(shí)可行的管理模式，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 CHS管理模式“文化、人、戰(zhàn)略”之間的互動(dòng)

商業(yè)銀行文化管理的存在依靠人的創(chuàng)造活動(dòng)，其管理之根本為人，而銀行各項(xiàng)工作的有序開展是人在文化這種非正式制度的引導(dǎo)下完成的。人們?cè)谏虡I(yè)銀行的管理活動(dòng)受文化的引導(dǎo)、激勵(lì)、約束、輻射和凝聚，并在制定的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的執(zhí)行過程中完成銀行的戰(zhàn)略目標(biāo)。戰(zhàn)略是作為發(fā)展的基礎(chǔ)和管理的源頭存在的，通過企業(yè)文化約束人的行為，加大戰(zhàn)略執(zhí)行力度，使三者之間彼此聯(lián)系、相互作用，才能提升商業(yè)銀行戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)商業(yè)銀行健康、可持續(xù)發(fā)展。

2.3 CHS管理模式特征分析

CHS管理模式具有明顯的系統(tǒng)化特征、人性化特征、個(gè)性化特征。CHS管理模式系統(tǒng)化特征主要體現(xiàn)在對(duì)于人、文化、戰(zhàn)略這三大要素彼此聯(lián)系、相互作用的整體功能的強(qiáng)調(diào)，高于單一要素的戰(zhàn)略績(jī)效之和，而且還強(qiáng)調(diào)這種管理模式的環(huán)境適應(yīng)性；在CHS管理模式中，人是作為管理的根本和首要因素存在的，脫離了人的存在是無法談管理的，這就是其人性化特征的體現(xiàn)；CHS管理模式的個(gè)性化特征主要體現(xiàn)在其核心價(jià)值觀突出每個(gè)商業(yè)銀行個(gè)體的特色，其管理并不強(qiáng)調(diào)一致性。

2.4 CHS管理模式的根本目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)最優(yōu)境界的管理是CHS管理模式要完成的根本目標(biāo)。這種管理的最優(yōu)境界是管理者和被管理者在目標(biāo)完全一致的基礎(chǔ)上建立良好的溝通，管理主體和客體之間能和諧、統(tǒng)一、高效、有序地進(jìn)行管理互動(dòng)。這種最優(yōu)境界的管理狀態(tài)也使得一些具體目標(biāo)的完成變得簡(jiǎn)單而輕松。戰(zhàn)略績(jī)效最大化、制度安排最合理化、戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力最優(yōu)化等具體目標(biāo)的完成是實(shí)現(xiàn)這種境界的具體表現(xiàn)。

2.5 CHS管理模式的實(shí)踐意義

CHS管理模式具有十分重要的實(shí)踐意義。在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，商業(yè)銀行生存發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所依賴的各大要素都發(fā)生了較大的變化，這使得人們對(duì)“文化經(jīng)濟(jì)”這一新命題的關(guān)注度逐漸提高。商業(yè)銀行的戰(zhàn)略管理模式向文化管理模式的轉(zhuǎn)變是商業(yè)銀行提高戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的新手段，其實(shí)踐意義是有目共睹的。

3 結(jié)束語(yǔ)

順應(yīng)時(shí)展的要求，基于戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的文化管理模式――CHS管理模式應(yīng)運(yùn)而生。CHS管理模式通過加強(qiáng)企業(yè)文化管理，為提升企業(yè)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力而不斷更新和發(fā)展，這種管理模式抓住了戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力這個(gè)要點(diǎn)，并堅(jiān)持以人為中心加強(qiáng)企業(yè)文化管理。以人為中心，對(duì)調(diào)動(dòng)員工積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性起到了很好的促進(jìn)作用，使每位員工的才能都能在商業(yè)銀行中完全發(fā)揮，不斷提升銀行的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力。在堅(jiān)持以人為中心的文化管理過程中，商業(yè)銀行走過了“人治”和“法治”這兩個(gè)階段，再通過文化的創(chuàng)新和建設(shè)走向“文治”，這也是商業(yè)銀行戰(zhàn)略管理的必然選擇。

主要參考文獻(xiàn)

[1] 高斌.試論國(guó)有商業(yè)銀行核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成要素和培養(yǎng)途徑[J].金融管

理與研究，2006（1）：47-49.

[2] 葛兆強(qiáng).戰(zhàn)略管理、銀行成長(zhǎng)與商業(yè)銀行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型[J].廣東金融學(xué)院學(xué)

報(bào)，2007（1）：7.

[3] 葛兆強(qiáng).商業(yè)銀行成長(zhǎng)：制度、技術(shù)與文化[M].北京：中國(guó)金融出版社，

2009：222-223.

篇3

關(guān)鍵詞:消費(fèi)文化;當(dāng)代;商業(yè)建筑設(shè)計(jì)

0前言

人類進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代后，社會(huì)已經(jīng)由傳統(tǒng)的生產(chǎn)型社會(huì)演變成了消費(fèi)型社會(huì)，消費(fèi)文化正在人們的日常生活中發(fā)揮著更大的影響力，大眾消費(fèi)觀念更加趨向于文化與審美意義，因此，建立功能全、規(guī)模大、注重文化內(nèi)涵、設(shè)施講究，具備審美情趣的商業(yè)建筑以迎合人們消費(fèi)觀念與心理的改變更加重要。隨著現(xiàn)代商業(yè)行為的發(fā)展，當(dāng)代商業(yè)建筑已經(jīng)發(fā)展成為以購(gòu)物中心為主要功能，包括餐廳、游樂場(chǎng)、專賣店、影劇院、展廳和書店的公共設(shè)施。

1當(dāng)代消費(fèi)文化與商業(yè)建筑的關(guān)聯(lián)

1.1消費(fèi)文化特征

現(xiàn)代社會(huì)，人們生活水平明顯提高，現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)意義上的消費(fèi)有著很大差別，本質(zhì)是符號(hào)消費(fèi)，已經(jīng)成為了人們新的生活方式，消費(fèi)文化本質(zhì)特征主要通過其優(yōu)先權(quán)和主導(dǎo)權(quán)體現(xiàn)，消費(fèi)文化內(nèi)涵也隨著文化元素的不斷擴(kuò)展與融入而發(fā)生變化，引申出物質(zhì)性、審美性、享樂性、視覺性和符號(hào)性等特征。無秩序性是消費(fèi)文化的基礎(chǔ)性特征，這一特征在消費(fèi)文化商品化的過程中，逐漸深入人們生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，增加了人們對(duì)物質(zhì)需求的欲望。符號(hào)性則是消費(fèi)文化的最根本屬性，以貨幣絕對(duì)化價(jià)值是其前提條件，以大眾媒介為傳播方式。而享樂性、審美性和象征性則是自古存在，并隨著時(shí)間流逝沉淀為相對(duì)穩(wěn)定的文化符號(hào)。

1.2當(dāng)代消費(fèi)文化與商業(yè)建筑的關(guān)聯(lián)

全球化背景下，消費(fèi)文化已經(jīng)在人們生活中占據(jù)了主導(dǎo)與支配地位，并通過支配人們生活來影響社會(huì)，商業(yè)建筑設(shè)計(jì)作為商業(yè)活動(dòng)中的載體，必然會(huì)受到消費(fèi)文化地影響，并隨著消費(fèi)文化的演變而進(jìn)行改進(jìn)與調(diào)整。商業(yè)建筑作為社會(huì)消費(fèi)品種的重要成員，受到大眾媒體的影響，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中必然潛移默化地受到消費(fèi)文化的沖擊與影響，而新媒體的繁榮的發(fā)展又必然會(huì)放大這種影響，進(jìn)而促使商業(yè)建筑設(shè)計(jì)在消費(fèi)文化的推動(dòng)下朝前發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，部分商業(yè)建筑設(shè)計(jì)甚至成為了消費(fèi)文化的傳承與傳播對(duì)象。

2消費(fèi)文化視閾下當(dāng)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)的缺陷

隨著人們消費(fèi)水平的改變，消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變，并促使了新的消費(fèi)文化的形成。當(dāng)代商業(yè)建筑在消費(fèi)文化氛圍中，在設(shè)計(jì)時(shí)必須要迎合時(shí)代的發(fā)展需要，實(shí)時(shí)了解消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)向，從而促進(jìn)商業(yè)建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性，以促進(jìn)其更好的發(fā)展。然而當(dāng)前我國(guó)的當(dāng)代商業(yè)建筑仍然存在著很多的缺陷和問題。

2.1空間設(shè)計(jì)不合理

一旦設(shè)計(jì)師對(duì)于商業(yè)業(yè)態(tài)認(rèn)識(shí)不清，設(shè)計(jì)師的建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)較為缺乏時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致商業(yè)建筑在空間設(shè)計(jì)方面出現(xiàn)一些缺陷。這種缺陷主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。①?gòu)纳虡I(yè)建筑外部來看，公共空間的模式比較單一，空間設(shè)計(jì)死板，變化性較差，因此，人們很容易出現(xiàn)消費(fèi)疲勞;同時(shí)商業(yè)外部環(huán)境較差，多是臨城市主要干道而建，周圍空氣質(zhì)量較差，導(dǎo)致購(gòu)物體驗(yàn)不佳;配套設(shè)施缺乏，如停車場(chǎng)較少，停車問題突出等均會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谙M(fèi)過程中出現(xiàn)的需求難以得到滿足，對(duì)人們的消費(fèi)欲望產(chǎn)生制約。②從商業(yè)建筑的內(nèi)部空間來看，流線混亂、設(shè)計(jì)思維混亂，缺乏導(dǎo)向。

2.2主體特色不鮮明

當(dāng)代商業(yè)建筑很多都是將重點(diǎn)放在了建筑規(guī)模上，這雖然能夠滿足消費(fèi)市場(chǎng)功能的需求，然而購(gòu)物空間往往缺乏主題和特色，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):①商業(yè)百貨過剩、商業(yè)的業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)混亂，導(dǎo)致商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)無序，很容易形成惡性競(jìng)爭(zhēng);②業(yè)態(tài)布局較為單一，戰(zhàn)略思想過于同一，無差異性，導(dǎo)致商場(chǎng)建筑和商場(chǎng)定位過于單調(diào)同一;③市場(chǎng)定位不明確。因此，在項(xiàng)目規(guī)劃時(shí)，意識(shí)較為落后，難以針對(duì)消費(fèi)需求對(duì)商業(yè)建筑進(jìn)行合理的調(diào)整和改善。

2.3視覺美觀性較低

隨著人們消費(fèi)觀念的改變，人們已經(jīng)不止于通過購(gòu)物獲得需要的商品，同時(shí)更加注重購(gòu)物時(shí)的購(gòu)物體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，然而這一點(diǎn)并未引起當(dāng)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)的足夠重視，進(jìn)而導(dǎo)致商業(yè)建筑在視覺系統(tǒng)時(shí)審美情趣喪失，具體而言主要有幾點(diǎn):①美學(xué)視覺缺乏，感官意識(shí)較弱，建筑不夠人性化;②商業(yè)建筑的模式仍然采用以往的模式，比較落后，對(duì)于建筑外觀的改進(jìn)并不重視，導(dǎo)致目前商業(yè)建筑外形過于相似，難以滿足人們的審美需求;③在信息媒體廣告發(fā)展的過程中傳播信息缺乏新意，將其排除在商業(yè)建筑以外，導(dǎo)致商業(yè)建筑外墻充斥著各種無新意的廣告。

3不同消費(fèi)文化視閾下的當(dāng)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)

當(dāng)代消費(fèi)文化已經(jīng)不止止是傳統(tǒng)消費(fèi)，涉及面更加廣泛，同時(shí)由于受到不同地域、不同時(shí)期的影響，商業(yè)建筑設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出了各異的特點(diǎn)。

3.1商業(yè)建筑在大眾文化視閾下的設(shè)計(jì)

大眾文化在消費(fèi)文化中占據(jù)主要地位，主要組成部分是人文文化與城市生活的融入，這就要求在大眾文化視閾下，當(dāng)代商業(yè)建筑在設(shè)計(jì)時(shí)必須要對(duì)城市生活的狀態(tài)和人文關(guān)懷充分考慮。依據(jù)城市居民的精神和物質(zhì)需求，在當(dāng)代商業(yè)建筑中充分融入并體現(xiàn)生活元素，從而使商業(yè)建筑不再只是冰冷的建筑體，同時(shí)充滿濃郁的生活氣味，促使商業(yè)建筑的生活內(nèi)涵不斷豐富。在設(shè)計(jì)商業(yè)建筑時(shí)，可充分借鑒主題特色建筑群的建設(shè)思路與方法，接受大眾文化的引導(dǎo)作用，聯(lián)系人們生活方式、習(xí)慣與商業(yè)建筑，從而使商業(yè)建筑能夠更加貼合城市居民的文化需求和生活習(xí)慣。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，可將人文關(guān)懷作為切入點(diǎn)，不斷提升商業(yè)建筑對(duì)于全體消費(fèi)者的人文關(guān)懷，比如將綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理念與商業(yè)建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，完善社交體系，健全娛樂設(shè)施，便捷所有通道，尊重消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，同時(shí)方便居民，從而使人們能夠充分體驗(yàn)到商業(yè)建筑所表現(xiàn)出的人文關(guān)懷。

3.2商業(yè)建筑在地緣文化視閾的設(shè)計(jì)

地緣文化主要是指不同區(qū)域消費(fèi)文化存在著很大的不同，消費(fèi)文化的差異主要通過地緣文化來表現(xiàn)，這種差異性是消費(fèi)文化視閾下當(dāng)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)必須要全面考慮的一個(gè)重要因素，這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)商業(yè)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須要充分了解當(dāng)?shù)匚幕?，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐臍v史，同時(shí)積極對(duì)本地文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，根據(jù)不同地域的歷史文化、生活習(xí)慣等對(duì)商業(yè)建筑設(shè)計(jì)和消費(fèi)文化之間的關(guān)系進(jìn)行處理，從而使商業(yè)建筑與當(dāng)?shù)匚幕尤诤?、和諧。

3.3商業(yè)建筑在精英文化視閾下的設(shè)計(jì)

社會(huì)等級(jí)區(qū)分以商業(yè)建筑的文化語(yǔ)境為載體，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)不同場(chǎng)所、品牌的區(qū)分，使消費(fèi)文化處于優(yōu)勢(shì)地位，精英文化由此產(chǎn)生。在精英文化視閾下，當(dāng)代商業(yè)建筑在設(shè)計(jì)時(shí)需要同時(shí)從服務(wù)和風(fēng)格兩方面切入:在對(duì)商業(yè)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要充分考慮和構(gòu)思商業(yè)建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格，使其能夠在視覺上、象征上和心理上符合精英文化符號(hào)。在建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)時(shí)，利用精英文化符號(hào)構(gòu)建精英等級(jí)的文化資本從而形成獨(dú)特的風(fēng)格。為了提高商業(yè)建筑的格調(diào)與等級(jí)，設(shè)計(jì)師可利用高新技術(shù)來實(shí)現(xiàn)商業(yè)建筑的設(shè)計(jì)，提高整體服務(wù)水平和商業(yè)建筑的科技含量，從而為消費(fèi)者營(yíng)造出良好的精英文化氛圍。

4結(jié)論

雖然消費(fèi)結(jié)構(gòu)與文化已經(jīng)發(fā)生了巨大變革，然而當(dāng)前我國(guó)的當(dāng)代商業(yè)建筑在設(shè)計(jì)時(shí)不能夠很好地融入文化意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展多元化，隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展、商業(yè)建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，當(dāng)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)必然會(huì)更好地融合現(xiàn)代消費(fèi)文化，貼合人們的消費(fèi)習(xí)慣和觀念，從而更好地滿足人們的消費(fèi)需要。

參考文獻(xiàn):

［1］劉成海．商業(yè)建筑空間的消費(fèi)行為特征淺析［D］．西安:西安建筑科技大學(xué)，2010．

［2］盛鍇．“迪斯尼化”視角下的當(dāng)代商業(yè)綜合體設(shè)計(jì)研究［D］．杭州:浙江大學(xué)，2013．

篇4

關(guān)鍵詞：城市化；商業(yè)綜合體；視角

在建國(guó)后，特別是改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面都獲得了較大程度的進(jìn)步，特別是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步極大的解放了生產(chǎn)力，讓人們逐漸擺脫土地的束縛走向了城市，使城市化進(jìn)程不斷加快。與此同時(shí)，人們對(duì)生活的追求也在不斷提高，此時(shí)城市化下的商業(yè)綜合體是否具備一些功能來滿足居民的各類生產(chǎn)生活的需要以及其滿足的程度，這個(gè)項(xiàng)目值得去探究，因?yàn)檫@是一個(gè)涉及到多方面問題的一項(xiàng)工作，牽涉到不同的利益集團(tuán)，處理不恰當(dāng)容易造成很多的社會(huì)問題。

一、什么是商業(yè)綜合體

商業(yè)綜合體的概念是起源于城市綜合體的概念，但兩者之間有著明顯的區(qū)別。城市綜合體是把建筑群作為基礎(chǔ)，將城市中的商業(yè)零售、綜合娛樂、酒店餐飲、商務(wù)辦公、公寓住宅五大核心功能集于一身實(shí)現(xiàn)節(jié)約土地、聚合功能的城市聚集體又稱為城中城。而商業(yè)中和體則是將城市中的交通、商業(yè)、餐飲、居住、辦公、會(huì)議、文化娛樂、展覽和旅館等與城市的生活空間的其中三項(xiàng)進(jìn)行組合，并在各部分之間建立起一種相互依存、相互促進(jìn)的一種能動(dòng)性的關(guān)系，進(jìn)而形成一個(gè)高效率、多功能的綜合體。它具備了現(xiàn)代城市中的全部職能，所以又被成為“城中之城”。

二、城市化下的商業(yè)綜合體的類型劃分

商業(yè)綜合體產(chǎn)生于對(duì)城市土地資源的高度集約利用的需要。因此更具其在城市核心區(qū)域和未來的核心區(qū)域中的具置可分為中心商務(wù)區(qū)（CBD）、新開發(fā)區(qū)的中心商貿(mào)區(qū)、交通樞紐和城市副中心這四大部分。四部分綜合體在各自的領(lǐng)域發(fā)揮著各自的功能，同時(shí)這四大部分還進(jìn)行橫向的聯(lián)系。

三、城市化下的商業(yè)綜合體的特征

從城市化的角度商業(yè)綜合體的特征進(jìn)行歸納，可以發(fā)現(xiàn)此時(shí)的商業(yè)綜合體具有如下的特征。

1、內(nèi)部特征

城市化進(jìn)程中的商業(yè)綜合體其內(nèi)部特征就更為具體專業(yè)。例如高科技集成設(shè)施，這些設(shè)施的應(yīng)用體現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)建筑形式的影響；現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格；樹型的道路交通體系；大空間的尺度

2、外部特征

商業(yè)綜合體所具有的外部特征主要是各類綜合體在功能上的復(fù)合性，以便實(shí)現(xiàn)生活和工作配套運(yùn)營(yíng)體系，做到各項(xiàng)功能密切聯(lián)系；交通上的高通達(dá)性，不只是實(shí)體的各類道路交通，還包括信息網(wǎng)絡(luò)的高通達(dá)性；建筑上的集約性和高密度性；風(fēng)格上的整體統(tǒng)一性等特點(diǎn)。

四、城市化中商業(yè)綜合體的存在問題

1、對(duì)城市化中的商業(yè)綜合體功能的認(rèn)識(shí)不足

由于商業(yè)綜合體是最近幾年興起的一種發(fā)展模式，人民對(duì)這個(gè)發(fā)展模式的認(rèn)識(shí)還處于表層階段。只是簡(jiǎn)單的理解為把各個(gè)商業(yè)連在一起就是商業(yè)綜合體了。事實(shí)上，商業(yè)綜合體的功能遠(yuǎn)不止是各類商業(yè)功效的疊加，它是一種復(fù)合型功能的表現(xiàn)形式。

2、城市化中的商業(yè)綜合體的開發(fā)模式單一

當(dāng)前的商業(yè)綜合體只是單純的以商業(yè)為主進(jìn)行開發(fā)，而且是更側(cè)重于對(duì)實(shí)體商業(yè)的開發(fā)，造成大量的城市用地被占用而用在休閑、娛樂等綜合體方面的比重不大，這不僅是存在規(guī)劃中的漏洞，還有一部分是開發(fā)商的原因，他們追求的是在最短的時(shí)間內(nèi)見到效益，對(duì)那些投資大，回收資金慢的項(xiàng)目不感興趣。

3、城市化中的商業(yè)綜合體的規(guī)模劃分

在城市這個(gè)綜合體中，如何對(duì)有關(guān)商業(yè)綜合體的規(guī)模做出明確的劃分不是一件容易事，商業(yè)綜合體涉及到多個(gè)方面的商業(yè)形態(tài)和商業(yè)類型，在這些業(yè)態(tài)中，有很多個(gè)體的邊界范圍是模糊的，還有很多商業(yè)的業(yè)務(wù)性質(zhì)是一種無形的工作活動(dòng)，其工作范圍會(huì)涉及到很多方面，但其規(guī)模就很難進(jìn)行界定，這么多的不確定因素最終導(dǎo)致了對(duì)商業(yè)綜合體難以進(jìn)行規(guī)模的劃分工作。

4、城市化中的商業(yè)綜合體的業(yè)態(tài)融合問題

前面又講到商業(yè)綜合體是一個(gè)包含多個(gè)城市功能的綜合體，這些功能在發(fā)揮城市職能的過程中，必然會(huì)與其他城市功能相交匯，這就會(huì)出現(xiàn)不同的商業(yè)種類和不同的商業(yè)形態(tài)相互融合又或者相互排斥的情況。如何做到各類商業(yè)和各類商業(yè)形態(tài)的共生這是擺在當(dāng)前發(fā)展商業(yè)綜合體有關(guān)部門面前的一個(gè)難題。

5、城市化中的商業(yè)綜合體的交通體系選擇混亂

交通體系的選擇和確定都會(huì)影響的城市化中的商業(yè)綜合體的發(fā)展方向。當(dāng)前各地對(duì)道路交通的進(jìn)行設(shè)計(jì)和施工時(shí)所選取的方法和依據(jù)的交通體系各不相同，這樣既有可能造成道路交通系統(tǒng)道路功能的浪費(fèi)，又存在著道路的承載力過度的可能性。在這種混亂的交通體系下，商業(yè)綜合體的功能發(fā)揮也會(huì)受到一定程度的影響。

五、城市化下的商業(yè)綜合體的發(fā)展趨勢(shì)

在未來城市化下的商業(yè)綜合體將會(huì)作為休閑性質(zhì)的綜合體來發(fā)展，更加突出其文化主題。由于這種開放式的休閑消費(fèi)場(chǎng)所具有的特性而成為一個(gè)城市或是一個(gè)區(qū)域內(nèi)的標(biāo)志性建筑，成為了一個(gè)地區(qū)或是一個(gè)城市中的商業(yè)文化和城市文化的典型代表，進(jìn)而成為都市休閑旅游中的熱門商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目，休閑商業(yè)綜合體在各個(gè)方面所發(fā)揮的作用越來越重要，越來越廣泛，其在城市建設(shè)中也受到了越來越多的關(guān)注。盈利模式是商業(yè)綜合體的核心，休閑業(yè)態(tài)是關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)文化活化是靈魂。具有休閑性質(zhì)的商業(yè)綜合體通過自身努力和結(jié)合時(shí)代需求，將商業(yè)綜合體中的所涉及到的文化做活，朝著盈利畫的商業(yè)地產(chǎn)、市場(chǎng)化的休閑業(yè)態(tài)方向發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

作為在各類綜合體最普遍采用的實(shí)踐形式，商業(yè)綜合體已經(jīng)出現(xiàn)，就收到了各界的好評(píng)。我國(guó)的城市商業(yè)主要是在城市的發(fā)展的過程中一點(diǎn)點(diǎn)繁榮起來的，如今形成的商業(yè)綜合體也主要是在城市化進(jìn)程的推動(dòng)下出現(xiàn)的。如何使商業(yè)綜合體同樣能夠?qū)Τ鞘谢a(chǎn)生相同的反作用力這個(gè)課題具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。將商業(yè)綜合體的各類優(yōu)勢(shì)充分的發(fā)揮出來；實(shí)現(xiàn)一加一大于二的合作長(zhǎng)處，對(duì)其潛力進(jìn)行深度挖掘，來服務(wù)和滿足社會(huì)的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛素玲，崔金松.地下空間使用過程中常見問題及整治措施[J].消防技術(shù)與產(chǎn)品信息，2010（12）.

[2]金紫菘.大型商業(yè)綜合體空間形態(tài)體系及其設(shè)計(jì)手法研究[J].杭州浙江大學(xué)，2012（10）.

篇5

一. 當(dāng)代視覺文化的特征

視覺文化是消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)物,從以生產(chǎn)為中心向以消費(fèi)為中心的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型過程中,視覺因素作為一個(gè)明顯特征凸現(xiàn)出來。視覺文化讓人“看”的主要是“形象”,它以虛擬性、游戲性、娛樂性的符號(hào)供人觀賞、參與和消費(fèi),從影視到廣告,從建筑到造型藝術(shù),視覺形象在日常生活中廣泛滲透,這種視覺文化可概括為三個(gè)主要特征:

1.媒介特征――傳播科技化

電子媒介和傳播科技的發(fā)展讓遠(yuǎn)距傳播和互動(dòng)傳播得以實(shí)現(xiàn),張揚(yáng)視覺文化的新媒介平臺(tái)的構(gòu)筑讓圖像制作、傳輸和接受變得越來越便捷,使得人們生活的各個(gè)方面越來越呈現(xiàn)圖像化趨勢(shì)。

2.本體特征――大眾化

一方面,生產(chǎn)和傳播視覺文化的技術(shù)普及化使得大眾逐漸掌握享受視覺文化的權(quán)力。機(jī)械復(fù)制時(shí)代眾多的復(fù)制物取代了獨(dú)一無二的存在,使得藝術(shù)產(chǎn)品和活動(dòng)從宮廷、沙龍和“象牙塔”走進(jìn)大眾生活消費(fèi)當(dāng)中;審美活動(dòng)也從純藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域滲透到日常生活當(dāng)中,藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所也從高雅的藝術(shù)展館走進(jìn)大眾日常生活空間;其中建筑學(xué)尤其是商業(yè)建筑空間起到了推動(dòng)作用。另一方面,視覺文化通過制造優(yōu)于語(yǔ)言文字能力的極具視覺沖擊力和誘惑力的形象,讓受眾去享受其視覺,植根入大眾文化內(nèi)部。

3.動(dòng)力特征――消費(fèi)化

消費(fèi)社會(huì)乃是視覺文化的溫床,它召喚著人們貼近這種文化,享受它的愉悅。對(duì)于商品推介而言,視覺文化產(chǎn)品的直觀性、生動(dòng)性、感染力、誘惑力較之文字訴說具有極大優(yōu)越性,它可以最大程度地煽起人們的消費(fèi)欲望與沖動(dòng),俘獲人們的心靈。

二.視覺文化對(duì)商業(yè)建筑表皮的影響方式

1.創(chuàng)作影響

當(dāng)代商業(yè)建筑表皮創(chuàng)作面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面,數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使建筑師擺脫了大量的體力勞動(dòng),從而可以將更多的精力投入到創(chuàng)作構(gòu)思等專業(yè)分析中,思考能力得到加強(qiáng),因此工作方式與傳統(tǒng)相比發(fā)生了很大的改變,工作效率也得到了空前的提高。另一方面,通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行異地設(shè)計(jì)帶來了殘酷的競(jìng)爭(zhēng),而圖像制作、傳輸和接受的技術(shù)便捷化使得大量前衛(wèi)的商業(yè)建筑表皮設(shè)計(jì)作品影響力被無限放大,也帶來了全球設(shè)計(jì)同化趨勢(shì)。

2.審美影響

當(dāng)今,圖像和人造符號(hào)主宰與充斥著建筑空間,建構(gòu)著新的價(jià)值體系,建筑審美在其影響下正面臨著轉(zhuǎn)向問題:第一,審美主體的思與看已經(jīng)脫離,一方面是制造者根本就不設(shè)立或有意忽視思的存在與空間,另一方面看者在飽食了視覺美的盛宴后無暇再去進(jìn)行思考,看往往也只是瞥視或閃視。例如現(xiàn)在商業(yè)建筑表皮難以規(guī)避廣告圖像的暴力和壓制,更是對(duì)其產(chǎn)生的視覺意義不復(fù)關(guān)注。第二,審美客體被無限地 “復(fù)制”、“拼貼”、“物化”、“閃視”,造就了許多無意義、無深度、平面化、碎片化、媚俗化的建筑作品充斥在人們生活當(dāng)中。正是由于視覺文化的這種走向,使其越來越失去了原有的精神特質(zhì),這不得不使人們反思:當(dāng)代建筑審美是否能承載其全部的精神品質(zhì)?視覺文化該孕育商業(yè)建筑表皮怎樣的生存狀態(tài)?

三. 當(dāng)代商業(yè)建筑表皮新特征

1.表皮經(jīng)濟(jì)化

商業(yè)邏輯已經(jīng)成功支配商業(yè)建筑表皮形式,呈現(xiàn)表皮經(jīng)濟(jì)化的趨勢(shì)。由于商業(yè)建筑表皮在日常生活中所能傳達(dá)的信息量越來越大,面越來越寬,它已經(jīng)成為商品推介信息表達(dá)與交流的一個(gè)重要界面和工具;廣告牌、巨型燈箱和電子顯示屏等這些昔日建筑物上信息表達(dá)的附屬構(gòu)筑物今天已經(jīng)冠冕堂皇成為商業(yè)建筑表皮必不可少的一個(gè)重要因素,甚至表皮已經(jīng)完全廣告化、信息化了。當(dāng)代我國(guó)城市大型商業(yè)建筑往往位于人車密集的市中心繁華地段,表皮已經(jīng)裸地被當(dāng)作一種信息的廣告資源來吸引顧客,同時(shí)為其所有者帶來了滾滾財(cái)源,具有明顯的經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)。

2.表皮大眾化

在視覺文化影響下的商業(yè)建筑表皮呈現(xiàn)大眾化趨勢(shì),建筑活動(dòng)是面向大眾的,為了迎合大眾的目光,商業(yè)建筑表皮以新奇、夸張的形式,鮮艷的色彩來營(yíng)造以享樂主義為特征的大眾文化氛圍。上海南京路上可樂瓶子成為建筑的一部分,建筑的復(fù)雜與矛盾表現(xiàn)起來倒也容易;最近北京望京地區(qū)一棟“章魚”造型的商業(yè)建筑正式落成,奇特的造型吸引了眾多路人的眼球。雖然這些建筑手法被正統(tǒng)的建筑師所不屑,但是在公眾眼里確是令人開心的商業(yè)建筑視覺藝術(shù),而且這種創(chuàng)作觀念正在滲透到建筑師的創(chuàng)作之中。

3.創(chuàng)作流行化

圖像是視覺文化的重要表征,建筑師在享受建筑圖像文化傳播所帶來的便捷性的同時(shí),也不得不面對(duì)建筑創(chuàng)作的流行化趨勢(shì)。一方面,隨著全球化的趨勢(shì)、強(qiáng)勢(shì)文化的流行以及傳播復(fù)制的便捷性使得介紹西方最新建筑的印刷品與電子雜志帶著高清晰的視覺圖像在世界各地瘋狂流行,一切建筑表皮經(jīng)典作品變得不再高深莫測(cè),先鋒作品很容易被了解和模仿。另一方面,當(dāng)今建筑創(chuàng)作者呈現(xiàn)非藝術(shù)追求性和未成熟的商業(yè)集團(tuán)性特征,少數(shù)人通過快速模仿和復(fù)制實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與集團(tuán)名聲和財(cái)富的快速積累目的;同時(shí)也導(dǎo)致建筑表皮創(chuàng)作流于表面,設(shè)計(jì)風(fēng)格流于趨同。

伊東豐雄設(shè)計(jì)的建于日本東京表參道的意大利著名品牌TOD’S旗艦店是他使用極具抽象性的樹表皮立面的作品。然而這個(gè)極具個(gè)性和創(chuàng)新的建筑形象隨著發(fā)達(dá)的視覺媒介傳播迅速流行開來,成為業(yè)界最容易得到的一種文本,從而在國(guó)內(nèi)建筑表皮創(chuàng)作中得到運(yùn)用和模仿,在創(chuàng)作的流行化中其內(nèi)在的美學(xué)意義已經(jīng)異化成為一種新的范式。

4.表皮透明化

視覺文化下的一切活動(dòng)都在不同層面追逐著觀看者有限的時(shí)間和注意力,目的就是通過刺激大眾的感官來獲取商業(yè)利益。透明化的商業(yè)建筑表皮可以讓深度空間內(nèi)容(非可以見的非表皮的內(nèi)容)不斷地與淺度空間內(nèi)容(可以看見的表皮內(nèi)容)相對(duì)立,形成一種空間層次,并吸引看者反復(fù)的閱讀;觀看者可以享受看到一片玻璃幕墻的樂趣,也可以同時(shí)看見建筑的室內(nèi)和室外,因此而體驗(yàn)到由于透明性的語(yǔ)義雙關(guān)所帶來的激動(dòng)。PRADA東京旗艦店的設(shè)計(jì)專注研究外觀、陳設(shè)、內(nèi)觀及展示的視覺感觀享受。正立面的玻璃幕墻重復(fù)呈現(xiàn)的菱形塊狀,給人以既像水晶又像鞍形屋頂?shù)臒o限想象,同時(shí)其虛幻而通透的視覺效果也使得內(nèi)與外的界定更加模糊,視覺感觀考慮的主體不限于建筑物、廣場(chǎng)以及整個(gè)城市、PRADA貨品甚至店前走過的路人。

四. 結(jié)語(yǔ)

視覺文化的影響已經(jīng)深入建筑領(lǐng)域,建筑師無力阻擋這一進(jìn)程。它在設(shè)計(jì)中從人的本質(zhì)體驗(yàn)和大眾需求入手,例如用鮮艷的色彩和夸張的形式來獲得悅目的視覺和心理體驗(yàn),對(duì)于多種建筑素材的嘗試是可取的,但一味地妥協(xié)于這種視覺文化是危害巨大的。一方面,視覺文化下的建筑藝術(shù)有著明確的商業(yè)化傾向,因而視覺藝術(shù)在很大程度上成為了消費(fèi)社會(huì)的裝飾和人們媚俗心態(tài)的裝點(diǎn),藝術(shù)剛走出高雅又進(jìn)入了低俗從而也變得無足輕重。另一方面我們要看清視覺文化造成的表皮信息泛濫,物化庸俗以及對(duì)建筑深層語(yǔ)意的侵蝕。

篇6

當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)是以視覺圖像或者影像為主要表現(xiàn)語(yǔ)言形式的一種設(shè)計(jì)形態(tài)。其基本設(shè)計(jì)形態(tài)特點(diǎn)以及基本形態(tài)屬性也都符合設(shè)計(jì)活動(dòng)的基本特征和最終目的，既服務(wù)于客戶，又服務(wù)于社會(huì)需求。同時(shí)，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到當(dāng)代設(shè)計(jì)思潮和社會(huì)理性文化意識(shí)的影響，通過感性的充滿社會(huì)審美意識(shí)影響的視覺圖像（影像）來滿足和反映當(dāng)代社會(huì)精神文化的發(fā)展和要求，以及大眾審美意識(shí)和價(jià)值的需求。在當(dāng)代視覺文化形態(tài)下，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)通過外在的感性的視覺設(shè)計(jì)形態(tài)，來理性地反映社會(huì)文化、道德以及理想主義等精神方面的特點(diǎn)和需求，同時(shí)滿足當(dāng)代社會(huì)商業(yè)文化發(fā)展特點(diǎn)下，人們對(duì)于視覺刺激、感性滿足和追求物質(zhì)享受的時(shí)代特點(diǎn)和需求。當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)就其具體設(shè)計(jì)形式來說，是一種激發(fā)視覺感性，并追求直觀感性體驗(yàn)的，集設(shè)計(jì)行為方式和視覺藝術(shù)形式為一體的設(shè)計(jì)形態(tài)。其設(shè)計(jì)行為和價(jià)值的基礎(chǔ)在于通過理性的把握和分析當(dāng)代社會(huì)文化和意識(shí)需求特點(diǎn)，以感性的視覺圖像（影像）為表達(dá)特征和展示形式，以滿足當(dāng)代商業(yè)化社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)下人們的審美價(jià)值需求，其外在形式是感性的，而內(nèi)在的設(shè)計(jì)行為則是理性的。在當(dāng)代社會(huì)的商業(yè)消費(fèi)文化背景下，各式各樣的視覺充斥著社會(huì)日常生活，快速消費(fèi)并使之達(dá)到最大商業(yè)化目的成為了商家最基本的追求目的。

在這樣的條件下，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的自身理性更多地讓位于設(shè)計(jì)表現(xiàn)對(duì)于感性的追求和表達(dá)。隨著當(dāng)代數(shù)字和圖像信息技術(shù)等科技的不斷進(jìn)步，視覺藝術(shù)以及視覺符號(hào)化的設(shè)計(jì)行為依靠著進(jìn)步的技術(shù)，發(fā)展并促進(jìn)了一個(gè)仿真世界的出現(xiàn)，并越來越接近于真實(shí)化，消解了現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的距離。各種影像、圖像大量充斥于人們的日常生活之中，并滿足和促進(jìn)著人們以快樂和享受為目的的視覺上的，從而導(dǎo)致人們沉浸在這種視覺上的帶有一定暴力特點(diǎn)的審美情趣的出現(xiàn)、發(fā)展。在這種帶有暴力特點(diǎn)的、充滿著享受的視覺審美情趣下，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)行為的開展和發(fā)生，從一開始就不得不建立在一個(gè)淡化了理性思維的基礎(chǔ)上，從而為視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)注重感性的發(fā)展提供了廣泛的空間。因此，注重外在形式上感性的表現(xiàn)和發(fā)展成為了當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的先決因素，而對(duì)于外在形式上感性價(jià)值的注重、探索和再研究也成了當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)行為開展不可忽視的一點(diǎn)。隨著數(shù)字和圖像信息技術(shù)的發(fā)展以及視覺仿真世界的真實(shí)化發(fā)展，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)感性體驗(yàn)的追求表達(dá)，原有的歸于抽象的理性的思維和體驗(yàn)已不能滿足當(dāng)代社會(huì)生活中人們對(duì)于視覺和享受性感性體驗(yàn)的追求和需要。當(dāng)代社會(huì)的日常生活已經(jīng)成為一個(gè)充斥感性視覺體驗(yàn)的世界，并以此讓感性力量在空間上得到釋放與滿足。在這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)潮流的影響下，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在追求感性價(jià)值的同時(shí)成為了推動(dòng)享受和欲望追求的承載物。

當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上迎合著人們?cè)谙M(fèi)文化下對(duì)感性快樂視覺欲望追求，它彰顯了以欲望為旗號(hào)的消費(fèi)商業(yè)文化和設(shè)計(jì)行為出場(chǎng)的表征。在這種以欲望和為旗號(hào)的消費(fèi)商業(yè)文化和設(shè)計(jì)行為的發(fā)展推動(dòng)下，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)不得不適應(yīng)這種追求感性視覺體驗(yàn)的時(shí)代和市場(chǎng)的要求。但究其發(fā)展的本質(zhì)來說，由于過于強(qiáng)調(diào)和追求視覺的感性表現(xiàn)，其審美價(jià)值過于體現(xiàn)于商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)現(xiàn)，而導(dǎo)致視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)在的理性特征過于消解。從而使得視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值在這樣的一種文化背景顯得“毫無深度”。所謂的“毫無深度”，指的是當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)由于在商業(yè)、市場(chǎng)和利益等諸多因素的影響下，造成無論是在主觀和客觀兩方面來說過于追求視覺的享受性，過于注重設(shè)計(jì)行為表現(xiàn)形式的商業(yè)化和藝術(shù)化，而忽略了商業(yè)利益要求下設(shè)計(jì)行為表現(xiàn)形式背后的理性思維因素和對(duì)社會(huì)主流意識(shí)的推動(dòng)。例如:由于當(dāng)下社會(huì)商業(yè)文化的發(fā)展，過于追求商業(yè)利益的緣故，使得地鐵站這種社會(huì)功能性建筑內(nèi)部，客觀的社會(huì)公益性組成部分也不得不讓位于商業(yè)需求，充斥著大量的商業(yè)化的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)。也正是這些商業(yè)化的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)，剝奪和顛倒了商業(yè)化和社會(huì)公益化的主次功能地位，而導(dǎo)致了行人在社會(huì)公益功能和商業(yè)需求之間的選擇性的混亂，增加了不必要的社會(huì)生活消費(fèi)支出。也正是這種當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)文化背景下的審美價(jià)值的“毫無深度”，造成了視覺美感外在形式的極致追求而內(nèi)在的理性思維和本因具有的社會(huì)主體精神的意義性的缺失。

由于過度追求商業(yè)化的發(fā)展需求，使得當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)行為往往容易一味地追求視覺感性的沖擊。人們?cè)诋?dāng)代社會(huì)日常生活活動(dòng)中，面對(duì)撲面而來的商業(yè)信息和消費(fèi)文化的意識(shí)輸入，同時(shí)在對(duì)當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的觀視中無法得到社會(huì)主體意識(shí)潮流價(jià)值發(fā)展的正確意義的引導(dǎo)，從而使得人們?cè)诿鎸?duì)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺和感性價(jià)值中，更加容易產(chǎn)生社會(huì)主體意識(shí)價(jià)值觀和生存意義觀的虛無感。在當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)文化下，這種“毫無深度”的，以簡(jiǎn)單的追求夸張的視覺感性價(jià)值似乎成為視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)行為開展的唯一的追求目標(biāo)。單一化的視覺感性成為視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)外在形式的依賴性表現(xiàn)因素，并被追求和放大到了極致化的程度，致使當(dāng)下的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏深層意蘊(yùn)的表達(dá)。雖然當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種以服務(wù)于人及社會(huì)生活目的為最終目標(biāo)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，滿足人的精神和物質(zhì)需求為第一要素，同時(shí)實(shí)現(xiàn)利益目標(biāo)。當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表達(dá)和呈現(xiàn)主要依托于以地域化、民族化的社會(huì)文化以及意識(shí)形態(tài)特征，并倚之為整體價(jià)值的構(gòu)建支撐。但是在商業(yè)消費(fèi)文化的潮流趨勢(shì)下，為追求商業(yè)利益的最大化，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的內(nèi)在特點(diǎn)和價(jià)值觀念不得不批量化生產(chǎn)，在表面視覺感性和沖擊力為主要要求的設(shè)計(jì)趨勢(shì)下被掩蓋、消解。在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，如何更好地在視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值觀和內(nèi)在思維價(jià)值特點(diǎn)，以及追求商業(yè)消費(fèi)利益化和視覺沖擊力就成為了當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最大矛盾與問題。當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)想要揭示視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在的深層次審美價(jià)值和發(fā)展社會(huì)主體思維潮流的引導(dǎo)功能，就必須對(duì)當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)文化下社會(huì)意識(shí)和設(shè)計(jì)行為中所存在的問題進(jìn)行反思。通過探索研究圖像（影像）在視覺傳播和表現(xiàn)方式平臺(tái)等方面所能夠起到更大的正面有益的引導(dǎo)推動(dòng)作用，同時(shí)深刻理解和挖掘更多的內(nèi)在理性思維價(jià)值與文化內(nèi)涵，以致產(chǎn)生巨大而持久的社會(huì)影響和積極意義。只有解決好商業(yè)消費(fèi)文化下片面追求利益行為誤區(qū)，才能有效地找到和實(shí)現(xiàn)解決當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展之內(nèi)在矛盾的根本方法和基本途徑。

作者：肖劍鋒

篇7

【關(guān)鍵詞】新建；傳統(tǒng)商業(yè)街；文化意境

一、商業(yè)街文化屬性的概念

商業(yè)街作為現(xiàn)代城市的“名片”，在一定程度上代表著這座城市的文化底蘊(yùn)、地域特色和精神面貌等。傳統(tǒng)的商業(yè)街文化主要由獨(dú)特的建筑文化、豐富的人文景觀、珍貴的歷史遺存和極具地域特色的民俗文化等構(gòu)成，這些傳統(tǒng)文化從細(xì)處提升了商業(yè)街的品位和形象，使商業(yè)街散發(fā)出無窮的魅力。同時(shí)也吸引著更多消費(fèi)者的聚集，從而影響著他們的感知和惠顧行為。

二、新建傳統(tǒng)風(fēng)貌商業(yè)街的文化表現(xiàn)方式

1 建筑文化是商業(yè)街文化的重要載體

商業(yè)街中最顯著的標(biāo)志就是傳統(tǒng)建筑，這些建筑由不同時(shí)期沉積而來，凝聚了世代商業(yè)文化的精華，它不僅體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的建筑藝術(shù)，更真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耖g生活。是傳統(tǒng)商業(yè)街文化最重要的載體之一，享有“凝固的文化”的美譽(yù)。因此，作為聚集商業(yè)活動(dòng)的傳統(tǒng)商業(yè)街，也成為了不同時(shí)代建筑的集中地，這些獨(dú)特的商業(yè)街建筑文化，生動(dòng)地體現(xiàn)了豐富燦爛的歷史文化背景，隨著商業(yè)街文化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)建筑也逐漸作為歷史文化遺產(chǎn)被人們重視和利用起來。消費(fèi)者在商業(yè)街購(gòu)物的同時(shí)還能感受到傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的無窮魅力。

2文化景觀增強(qiáng)了商業(yè)街集客能力

傳統(tǒng)建筑為傳統(tǒng)商業(yè)街打上了歷史文化的烙印，而門樓、牌坊、楹聯(lián)和街燈等建筑小品，建筑風(fēng)格等則構(gòu)成了傳統(tǒng)商業(yè)街的文化景觀，成為了商業(yè)街集客能力的一個(gè)主要因素。目前，有學(xué)者對(duì)世界一流商業(yè)街進(jìn)行測(cè)評(píng)，結(jié)果顯示文化景觀能綜合地反應(yīng)出商業(yè)街對(duì)消費(fèi)者的吸引力，是商業(yè)街集客能力的重要指標(biāo)。商業(yè)街的文化景觀除了保留的傳統(tǒng)建筑外，還主要有獨(dú)特的建筑風(fēng)格、附屬型建筑和建筑小品和標(biāo)識(shí)等。這些人文景觀不僅增加了商業(yè)街魅力度，而且能夠影響著消費(fèi)者對(duì)商業(yè)街的印象，激發(fā)他們更深的感知和興趣。如佛教建筑物、塔形建筑物、寺院、廟宇、鐘、亭臺(tái)等反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的宗教和文化信仰；樓閣、井、特色街巷、鄉(xiāng)土建筑等不僅能反映出特定時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，還能用作開發(fā)特定的商業(yè)服務(wù)，經(jīng)營(yíng)專門的特色商品；指示牌、牌坊、雕塑、戲臺(tái)、花臺(tái)、燈具、闕、榭、廊、表、舫、涼亭、影壁與祭祀標(biāo)記等，這些用作紀(jì)念、裝飾、美化環(huán)境和配置主體建筑的標(biāo)識(shí)物，不僅呈現(xiàn)了商業(yè)街的文化內(nèi)涵，同時(shí)也提升的商業(yè)街的趣味性，吸引更多消費(fèi)者前來體驗(yàn)。

3 歷史文化是商業(yè)街最珍貴的財(cái)富

將歷史文化融入到商業(yè)街文化中去，使時(shí)尚的商業(yè)文化更具有本土特色和歷史氣息，從而提升商業(yè)街的文化魅力。有學(xué)者從文化生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，研究了歷史文化對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)街發(fā)展的影響，指出忽略歷史文化內(nèi)涵是有害無益的，在商業(yè)街的發(fā)展中一定要重視城市的傳統(tǒng)歷史文化，并認(rèn)真探究其內(nèi)涵。歷史文化是歷史發(fā)展過程中的寶貴財(cái)富，在當(dāng)代，加以合理的利用和開發(fā)，同樣能夠?yàn)槌鞘邪l(fā)展帶來更多的財(cái)富。開發(fā)商業(yè)街的歷史文化特色，就是在引入當(dāng)代時(shí)尚元素的同時(shí)，積極的融合歷史元素和本土特色。例如，歷史故事、英雄人物和地點(diǎn)與商業(yè)購(gòu)物、娛樂、餐飲、旅游的創(chuàng)意結(jié)合，使當(dāng)?shù)爻鞘猩虡I(yè)街既具時(shí)尚風(fēng)采，又體現(xiàn)歷史文化。

4 民俗文化是商業(yè)街重要的文化背景

民俗文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是一種依附于人民的生活、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，同時(shí)又在人民的這些行為中得以傳承。它源于生活又在生活中演變，具有鮮明的傳承性和變異性的特點(diǎn)。在商業(yè)街系統(tǒng)中，與傳統(tǒng)文化屬性相關(guān)的分別是建筑空間系統(tǒng)和環(huán)境文脈系統(tǒng)，而環(huán)境文脈系統(tǒng)就是指?jìng)鹘y(tǒng)的民俗文化內(nèi)容。主要體現(xiàn)在民俗飲食（日常食俗、待客食俗、節(jié)日食俗、祭祀食俗、特殊食俗），民俗服飾（衣著、裝飾物），節(jié)日民俗（餃子、鞭炮、門神、年畫、廟會(huì)、舞獅），民間禮儀（禮節(jié)、婚嫁、喪葬、祭祀），民俗工藝（中國(guó)結(jié)、剪紙、風(fēng)箏、織繡、泥人、面塑），民間藝術(shù)（舞蹈、音樂、繪畫、戲曲）等。民俗文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐步形成的，在商業(yè)街文化中主要是對(duì)老字號(hào)、商業(yè)制度、商業(yè)道德和商業(yè)精神的傳承，這些原汁原味的市井風(fēng)情真切地展現(xiàn)了商業(yè)街的文化背景。

三、新建傳統(tǒng)風(fēng)貌商業(yè)街的典型——西安古城區(qū)商業(yè)街案例分析

在現(xiàn)代，商業(yè)街文化和城市文化的關(guān)系是密不可分的。一方面，只有準(zhǔn)確的把握和體現(xiàn)城市的文化背景，有效地吸收城市文化的積極因素，才能實(shí)現(xiàn)商業(yè)街的成功建設(shè)和發(fā)展；另一方面，商業(yè)街的建設(shè)，在展現(xiàn)城市文化背景的同時(shí)，也有效地解決了城市發(fā)展中所面臨的文化困境難題。

我國(guó)西安古城區(qū)商業(yè)街的發(fā)展就是較成功的案例，西安古城在歷史上的不同時(shí)期都有著不可估量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其是具有隋唐歷史、關(guān)中民俗等特征的城市文化，是一筆寶貴的歷史財(cái)富。在今天的老城改造中，能夠?qū)⑦@一歷史特征與商業(yè)街建設(shè)相融合，利用城市建設(shè)真實(shí)地記錄歷史，同時(shí)也傳承著今天的城市文明，從而形成歷史文化濃厚的商業(yè)街。

1 商業(yè)街的空間文化形態(tài)

一個(gè)城市沉淀了深厚的歷史，又結(jié)合了歷史文化與現(xiàn)代化生活，那么其商業(yè)的發(fā)展必然是生機(jī)勃勃的。古城商業(yè)街的改造要充分遵從保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)的空間格局的原則，為了體現(xiàn)對(duì)古城區(qū)這一原則的尊重，在城市的街道形態(tài)和尺度設(shè)計(jì)上，要充分地考慮文化要素?？臻g形態(tài)宜人尺度的重要量度是街道高寬比H/D值（D代表空間寬度，H代表周邊建筑物高度）。當(dāng)H/D達(dá)到1： 1時(shí)的街道空間形態(tài)為平衡態(tài)。

不同的地域情況和歷史文化背景對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)尺度也有著不同的影響。西安市氣候溫和，地勢(shì)平坦，城市的主干道通常采用寬度較大的平直線型。西大街改造過程中，在既能滿足現(xiàn)代交通需要，又能體現(xiàn)歷史背景的前提下，相應(yīng)地加大了其寬度，從而更生動(dòng)地展現(xiàn)了唐長(zhǎng)安城嚴(yán)整的空間格局，使人更能夠感受到“坦蕩蕩乎，大道通天”的氣勢(shì)。而在設(shè)計(jì)改造書院門商業(yè)街時(shí)，則以保護(hù)為主的原則，除了較大的改動(dòng)了寶慶寺塔的周邊，其它地區(qū)嚴(yán)格地限制了沿街建筑的高度，始終保持傳統(tǒng)的街道的H/D為1：1-1：1.2。西安古城這種傳統(tǒng)的街道比例和尺度都是由歷史的沉淀和積累而成的，有著深厚的文化底蘊(yùn)，所以在設(shè)計(jì)改造時(shí)必須以保護(hù)空間格局為基礎(chǔ)。

2商業(yè)街的建筑文化形態(tài)。

建筑是展現(xiàn)街區(qū)風(fēng)貌的最直接方式，是歷史街區(qū)里的一種物質(zhì)元素。隨著近年來經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的古城形式與現(xiàn)代的社會(huì)生活之間的矛盾也日益劇增，加上一些單位保護(hù)意識(shí)淡薄，使古城區(qū)內(nèi)宜人的空間格局和高大的古城墻輪廓線都遭到新建筑發(fā)展的破壞。由于西安古城歷經(jīng)了悠久的歷史，在古城區(qū)內(nèi)的建筑都有著各個(gè)時(shí)期的鮮明特征，在一定程度上也增加了建設(shè)與保護(hù)的難度。例如，騾馬市商業(yè)街有著強(qiáng)烈的時(shí)代特征，主要體現(xiàn)的是現(xiàn)代建筑風(fēng)格，相應(yīng)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)就不夠明顯。古城區(qū)的商業(yè)建筑呈現(xiàn)的是明清風(fēng)格，因此，要注重歷史文化名城的保護(hù)，對(duì)各種建筑的高度管理要符合相應(yīng)的限高規(guī)定。西大街的建筑形式是以唐風(fēng)為主，仿古建筑的修建需要建立在延續(xù)歷史文脈的基礎(chǔ)上，屋檐的造型、建筑色彩等方面都必須能夠詮釋歷史文化的內(nèi)涵。建筑沿街而立展現(xiàn)了歷史的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性和延續(xù)性，賭石色是漢唐建筑木作色彩的主色，表達(dá)了我們對(duì)莊嚴(yán)、典雅的城市傳統(tǒng)的尊重，而土黃色則是西安人歷來尊崇的顏色。所以古城商業(yè)街建筑的創(chuàng)造，必須要注重體現(xiàn)歷史文化的脈絡(luò)。

結(jié)語(yǔ)

利用歷史商業(yè)地段的優(yōu)勢(shì)從事商業(yè)街建設(shè)有著事半功倍的效果，歷史文化是商業(yè)地段無形的廣告宣傳。所以，在傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)建設(shè)中，不應(yīng)只注重修繕城市的外在形式而更要挖掘其豐厚的文化內(nèi)涵，使城市的歷史文化傳統(tǒng)、地域風(fēng)情在商業(yè)街建設(shè)中煥發(fā)出新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾雅婷，楊赫.將北院門改造為商業(yè)步行街的可行性探討[J].長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（建筑與環(huán)境科學(xué)版），2010 21（4）.

篇8

1馬家窯在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)商品的選擇也逐漸從功能的需求轉(zhuǎn)向情感的需求，愈來愈注重商品的審美愉悅性。通過對(duì)馬家窯彩陶審美特征的了解，有助于設(shè)計(jì)工作者更好地把握商品包裝審美價(jià)值的表現(xiàn)。馬家窯彩陶的美不是簡(jiǎn)單的彩陶器物美、線條的裝飾美。在這些形式美感的后面隱藏著原始先民豐富的思想、觀念、想象以及情感。同時(shí)，那些精美的舞蹈紋以及絢麗的旋渦紋帶給現(xiàn)代人無限的意境美，將其創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，更能增添現(xiàn)代包裝特有的審美意蘊(yùn)。1.1包裝設(shè)計(jì)中的審美意境現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的最高裝飾境界就是“意境”的營(yíng)造。何謂“意”，意即意境，意境是藝術(shù)家的審美意象和有情趣的自然景色融合而形成的藝術(shù)境界，是一切藝術(shù)的生命和靈魂。包裝設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，更需要通過一定的意境的塑造來表現(xiàn)商品的獨(dú)特審美價(jià)值以及特有的內(nèi)涵。包裝設(shè)計(jì)的審美意境主要通過包裝容器的造型設(shè)計(jì)以及包裝上的圖形、色彩等視覺元素符號(hào)來體現(xiàn)。具有一定意境的商品包裝可以充分展現(xiàn)商品的藝術(shù)氣質(zhì)。意境是至高的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)中的意境表現(xiàn)不僅是表面的視覺語(yǔ)言的塑造，更多的是傳遞中國(guó)獨(dú)有的文化氣韻。通過某種意境的塑造使消費(fèi)正產(chǎn)生美好的心理聯(lián)想，從而刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買的欲望和沖動(dòng)，促進(jìn)商品的銷售。

1.2馬家窯彩陶裝飾意境之美距今五六千年前的馬家窯彩陶具有獨(dú)特的意境之美。其裝飾紋飾形式多樣，意境悠遠(yuǎn)?！榜R家窯類型是以一群自具特征的陶器為代表，并以造型別致、制造精美的彩陶而著稱于世，其器形之多樣、紋樣之繁緝、構(gòu)圖之獨(dú)特，反映了彩陶藝術(shù)的鼎盛風(fēng)貌?！盵2]馬家窯彩陶紋樣裝飾精美，其自由、舒暢、生動(dòng)、活潑、靈巧，所呈現(xiàn)的意境之美給人一種美好祥和的心理感受。其中最具意境之美的是青海出土的5人一組的舞蹈紋彩陶。整個(gè)舞蹈紋彩陶由5人一組構(gòu)成，一共三組，他們手拉手，仿佛在河邊翩翩起舞，又似某種原始巫術(shù)的行為。腳底下的四道圈線將彩陶盆上下分割，當(dāng)水盛裝到圈線位置時(shí)，奇妙的美景便出現(xiàn)，舞蹈人紋美麗的倒影展現(xiàn)在彩陶盆中，仿佛一幅美麗畫卷，其意境優(yōu)美，讓人聯(lián)想翩翩。另外，馬家窯彩陶中美麗的尖底旋紋彩陶甁，其色彩艷麗，旋紋重復(fù)形成一幅旖旎的畫面，無不體現(xiàn)出原始灑脫的意境之美。

1.3馬家窯彩陶在包裝設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值體現(xiàn)沃林格在談到裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征時(shí)曾說：“一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)。裝飾藝術(shù)仿佛是一個(gè)圖表，在這個(gè)圖表中，人們可以清楚地看出絕對(duì)藝術(shù)意志獨(dú)特的和固有的東西”，[3]可見裝飾藝術(shù)的重要性。馬家窯彩陶中那些精美的裝飾紋樣，體現(xiàn)了原始先民獨(dú)特的裝飾藝術(shù)境界?，F(xiàn)代人們的生活節(jié)奏緊張，購(gòu)買商品傾向選擇具有一定審美韻味的包裝。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融馬家窯彩陶元素，能夠體現(xiàn)出一種祥和、寧?kù)o、樸實(shí)的視覺效果，這種視覺效果給人帶來美的感受是超出民族的。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的最高境界就是對(duì)審美意境的表現(xiàn)和把握，而審美意境通過直觀具體的藝術(shù)形象來展現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，裝飾美和意境表現(xiàn)是能呈現(xiàn)給消費(fèi)者出神入化的視覺感受以及心理享受。通過將馬家窯彩陶應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，可以塑造原始審美意境。而這種獨(dú)有的馬家窯文化意境的渲染不但提升了包裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，增強(qiáng)了商品的文化附加值，最終也促進(jìn)了商品銷售，達(dá)到了商品藝術(shù)與文化的融合，刺激了商品的商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2馬家窯彩陶裝飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值目前，西方文化通過各種形式加大了對(duì)中國(guó)的滲透，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了劇烈的沖擊。面臨這一嚴(yán)峻局面，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過商品流通傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用馬家窯彩陶元素與世界交流與溝通，有著重要的意義。

2.1現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化價(jià)值文化要素構(gòu)成了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的靈魂?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門以傳統(tǒng)文化為主體，以圖形、文字色彩、肌理、包裝材料等為載體的藝術(shù)學(xué)科。在具體的設(shè)計(jì)中，不管是圖形、文字還，色彩以及肌理，設(shè)計(jì)工作者對(duì)這些元素進(jìn)行設(shè)計(jì)必須是以文化為內(nèi)涵的研究和深入應(yīng)用。也就是說在具體的設(shè)計(jì)中，不能簡(jiǎn)單的進(jìn)行傳統(tǒng)圖形的復(fù)制，而應(yīng)該研究包裝設(shè)計(jì)中的圖形所蘊(yùn)含的文化要素。設(shè)計(jì)工作者也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”。在具體的運(yùn)用中，還要學(xué)會(huì)不斷的創(chuàng)新“對(duì)傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力”。[4]通過對(duì)具有五千年歷史的馬家窯彩陶文化元素的應(yīng)用更能賦予現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化屬性。商品的文化價(jià)值主要通過商品的包裝設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用來表現(xiàn)。

2.2馬家窯彩陶的應(yīng)用對(duì)商品文化內(nèi)涵的提升馬家窯彩陶具有獨(dú)特的文化價(jià)值，在整個(gè)彩陶歷史中獨(dú)樹一幟。馬家窯彩陶主要分布在甘肅，而甘肅是華夏文明的重要發(fā)源地，也是人文始祖伏羲的誕生地。在這片土地上，還誕生了偉大的詩(shī)人李白，以及李淵、李世民父子等眾多對(duì)中國(guó)文化有著影響的歷史名人。馬家窯彩陶的藝術(shù)性能夠豐富商品的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)其產(chǎn)品地域風(fēng)情、歷史、制作工藝等。消費(fèi)者可以通過包裝容器的外觀、色彩、圖形等來了解商品的文化背景和獨(dú)特的含義。因此，將馬家窯彩陶用作現(xiàn)代地域特色商品包裝容器，在展示其藝術(shù)魅力的同時(shí)，更好的傳承了馬家窯彩陶文化。同時(shí)提升了商品的文化內(nèi)涵，滿足了消費(fèi)者更高的情感需求。

2.3民族性的表現(xiàn)在外來文化日益侵蝕我國(guó)大眾的思想時(shí)，設(shè)計(jì)工作者更有責(zé)任和義務(wù)通過包裝設(shè)計(jì)提高大眾民族性思想。馬家窯彩陶主要位于甘肅、青海兩省，與中國(guó)的黃河文明息息相關(guān)，與華夏文明誕生及發(fā)展有著密切的聯(lián)系，具有典型的民族性特色。通過馬家窯彩陶容器的造型、裝飾紋樣，可以顯示出包裝的民族特性?！皬拿褡寤b設(shè)計(jì)形式上來講，它是造型仿古和民間自然材質(zhì)形態(tài)組合的體現(xiàn)，力求以鮮明的民族形象特色，展示商品文化特征。因此，民族化包裝具有直接和間接的展示商品文化的功能?！盵5]馬家窯作為一種媒介傳遞給世人的是中國(guó)獨(dú)特的民族特性，包裝設(shè)計(jì)作為一種特殊的媒介，向消費(fèi)者傳遞的是除了商品的信息外，還承載著一個(gè)國(guó)家的民族精神。通過包裝設(shè)計(jì)，潛移默化的影響著一個(gè)民族的道德倫理、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、民俗風(fēng)尚以及社會(huì)文化等。可口可樂公司，為了能夠在中國(guó)占有更過得市場(chǎng)，在設(shè)計(jì)時(shí)始終注意將產(chǎn)品的包裝與中國(guó)的民族特征聯(lián)系起來。將中國(guó)古老的司母戊大方鼎來做可口可樂的容器，將西方的和東方的特色緊密結(jié)合起來展現(xiàn)出可口可樂的中國(guó)東方的民族特色，傳遞著中國(guó)古老的文明氣息。從可口可樂的案例中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)要符合一個(gè)民族的特性，只有這樣的包裝才能被該消費(fèi)者所喜愛和接受。

3馬家窯彩陶在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值追求商業(yè)利潤(rùn)最大化是商品包裝設(shè)計(jì)的根本目的。但如何追求商品利潤(rùn)最大化，需要通過一系列視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)手段，通過商品包裝審美意境的表現(xiàn)以及商品文化內(nèi)涵的提升，才可以吸引更多的消費(fèi)者采取消費(fèi)實(shí)施的目的，才能實(shí)現(xiàn)商業(yè)利潤(rùn)最大化，而馬家窯彩陶及紋飾所獨(dú)特的意境以及文化底蘊(yùn)，可以增加商品包裝的附加值。

3.1包裝設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值包裝設(shè)計(jì)的終極目的是促進(jìn)商品銷售，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。而如何實(shí)現(xiàn)商品的商業(yè)利潤(rùn)的最大化，則需要通過相應(yīng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)手段。正如前文所論述的，通過賦予商品包裝更多的審美意境以及豐厚的文化底蘊(yùn)，才能吸引更多的消費(fèi)者。商品的商業(yè)價(jià)值主要通過商品包裝的審美價(jià)值以及文化價(jià)值來體現(xiàn)。通過將馬家窯彩陶應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不但可以傳承悠遠(yuǎn)的馬家窯文化，同時(shí)帶給商品巨大商業(yè)價(jià)值。

3.2馬家窯彩陶對(duì)商品附加值的提升消費(fèi)者在購(gòu)買商品時(shí)，并不是單純的購(gòu)買商品本身。同時(shí)，購(gòu)買的是商品的附加價(jià)值，而商品的附加價(jià)值的一個(gè)重要體現(xiàn)就是商品包裝設(shè)計(jì)的寓意性。包裝設(shè)計(jì)的寓意性是指“包裝設(shè)計(jì)主要通過包裝(包括容器)視覺上的一些要素，給消費(fèi)者聯(lián)想，引導(dǎo)他們對(duì)包裝內(nèi)產(chǎn)品性質(zhì)的理解，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品價(jià)值（包括附加價(jià)值）的認(rèn)識(shí)以及特定文化的親近感，最終對(duì)產(chǎn)品形成購(gòu)買的愿望”[6]。馬家窯彩陶產(chǎn)生在甘肅、青海，具有特定的黃河流域文化特征。通過將馬家窯彩陶應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的黃河流域文化特征，給人一種大氣蓬勃的心理感受。

3.3商品包裝的收藏價(jià)值包裝作為商品的特殊標(biāo)志，其本身就具有一定的商業(yè)價(jià)值。如果包裝設(shè)計(jì)的精美，制作工藝優(yōu)良，創(chuàng)意表現(xiàn)獨(dú)特，其包裝本身就有較高的收藏價(jià)值，并且還具有重復(fù)使用的價(jià)值，因此具有很好的商業(yè)價(jià)值。馬家窯彩陶其豐富的歷史底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在彩陶史上獨(dú)特的地位和影響，其本身就極具收藏價(jià)值，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用馬家窯彩陶造型，消費(fèi)者使用完商品后，還可以收藏商品容器，作為居家裝飾之用。

篇9

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)品 云模型 評(píng)價(jià)體系

如今文化產(chǎn)品極大豐富，文化產(chǎn)品良莠不齊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，受商業(yè)利益的驅(qū)使而滋生了一些文化怪現(xiàn)狀，這些文化產(chǎn)品變得功利化，其教育、娛樂、審美和整合的整體功能被弱化。引導(dǎo)大眾文化走出粗俗化的文化怪圈，治理文化“病癥”，從而引起文化、藝術(shù)界，尤其是文化藝術(shù)交易領(lǐng)域的專家、學(xué)者們的廣泛關(guān)注，這成為了文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展面臨的首要問題。十七屆六中全會(huì)公報(bào)中提出要“完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制”，縱觀學(xué)術(shù)界，對(duì)于藝術(shù)品評(píng)價(jià)體系的研究成果較少。因此，建立科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)文化品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)體系，就成為當(dāng)前中國(guó)文化品市場(chǎng)的急需之舉。本課題對(duì)此展開研究對(duì)于進(jìn)一步補(bǔ)充和完善這一研究領(lǐng)域，具有重要的理論和實(shí)際意義。

研究方法—云模型

云模型是用來描述非確定性關(guān)系的一種數(shù)學(xué)工具。所謂的云由許多云滴來具體實(shí)現(xiàn)定性值的定量描述，整體的形狀描述了定性概念的重要特征，云滴形成過程顯示不確定性的定性概念和量化值之間的映射。模型中的橫坐標(biāo)值代表與定性概念相對(duì)應(yīng)的量化值，縱坐標(biāo)值代表的定性概念的定量值的隸屬度。云模型的數(shù)值特征有期望值Ex、熵En和超熵He。期望值Ex是定性概念預(yù)期值的最佳代表，它通常是x值對(duì)應(yīng)的云，反映了對(duì)應(yīng)的定性概念的中心值，是云滴所在數(shù)域的重心位置。熵En是用來反映定性概念的變量，其值的大小直接決定了可以接受的、在域上的定性概念的元素的數(shù)目，也反映出了定性值的模糊程度和概率。超熵He表示不確定性測(cè)量的熵，而這是熵的熵。超級(jí)熵的大小間接反映了云計(jì)算的厚度。超熵越大，變量隸屬度的隨機(jī)性越大，云的離散度也越大。

云模型和模糊評(píng)價(jià)方法相似，既包含有因素集U={x1， x2……， xn}，評(píng)判集V={v1， v2……， vn}，單因素評(píng)判等要素；主要的是要通過云模型，反映綜合評(píng)判的過程。還要利用正向的云發(fā)生器和逆向的云發(fā)生器，以及數(shù)字特征（EX，EN，HE），來實(shí)現(xiàn)定性與定量之間的相互映射關(guān)系、轉(zhuǎn)化。這整個(gè)綜合評(píng)判方法，較模糊評(píng)價(jià)方法來說，更具有說服力，更貼近人們的思想。 逆向云模型算法：

（1）

其中mean（xi），stdev（xi）分別為求均值和標(biāo)準(zhǔn)差的函數(shù)。

文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)成

（一）建立評(píng)價(jià)指標(biāo)的原則

文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)指標(biāo)是一次綜合的、全面的評(píng)價(jià)過程，它是一個(gè)系統(tǒng)工程。文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)的目的：是為更好地實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)的健康發(fā)展和繁榮，也為鼓勵(lì)和促進(jìn)出精品、出力作。文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)的建立，應(yīng)以按照綜合性與系統(tǒng)性原則、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)原則、可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)以人為核心。以讓廣大人民群眾都滿意、宣傳正能量作為文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。還要突出社會(huì)生活質(zhì)量的時(shí)代性；將和諧社會(huì)、信息化、時(shí)代化等納入到指標(biāo)體系設(shè)計(jì)范圍，系統(tǒng)地給出藝術(shù)產(chǎn)品的指標(biāo)設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)思路。本文針對(duì)目前我國(guó)文化市場(chǎng)的現(xiàn)狀，以文化產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)主體的需求分析為依據(jù)，提取出幾個(gè)關(guān)鍵評(píng)價(jià)指標(biāo)。依據(jù)反映藝術(shù)品的特點(diǎn)，增刪一些相應(yīng)效益指標(biāo)，進(jìn)而建立的文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)模型。

（二）文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)體系

由于影響文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的因素眾多，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，本文根據(jù)指標(biāo)選擇原則，將其劃分為三個(gè)層次：目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、指標(biāo)層。首先把文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值為目標(biāo)層；而準(zhǔn)則層分為：社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、載體價(jià)值和資源價(jià)值等四部分。

文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值是指產(chǎn)品本身的社會(huì)影響；使得使用者在思想、藝術(shù)、和知識(shí)等精神上獲得的價(jià)值。文化價(jià)值就是指產(chǎn)品本身的藝術(shù)性、創(chuàng)造性、審美性等的價(jià)值。文化載體價(jià)值就是指文化產(chǎn)品所依附的、所承載的具體實(shí)物的價(jià)值，例如：電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、書本等。而文化資源是通過產(chǎn)品的制造者們的勞動(dòng)體現(xiàn)出的產(chǎn)品的價(jià)值，如：時(shí)間、資源等。在各準(zhǔn)則層中，有按其特性和特征，建立指標(biāo)層。依據(jù)上述原則，及專家評(píng)議、市場(chǎng)調(diào)查等綜合考慮，建立評(píng)價(jià)體系如表1所示。

實(shí)證分析

綜合考慮專家意見、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定為：因素集U={好、較好、一般、較差、差}，分別對(duì)應(yīng)于評(píng)價(jià)專家的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，用模糊的語(yǔ)言值表達(dá)。這5個(gè)定性概念在評(píng)判集V={v1， v2……， v5}，vi=C（EXi，ENi，HEi）采用一維正態(tài)云方法：v1=C（95， 5/3，

0.05），v2=C（85，5/3，0.05），v3=C（75，5/3，

0.05），v4=C（65，5/3，0.05），v5=C（55，5/3，0.05）來表示。下面我們通過一個(gè)文化產(chǎn)品實(shí)例，應(yīng)用云模型來進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（一）確定評(píng)價(jià)因素權(quán)重

對(duì)某文化產(chǎn)品利用Delphi法，由專家打分評(píng)議，綜合和整理。建立評(píng)價(jià)因素權(quán)重如表2所示。

（二）評(píng)價(jià)指標(biāo)的定性定量轉(zhuǎn)換及綜合評(píng)判

完成以上步驟之后，云發(fā)生器將把指標(biāo)層的定性指標(biāo)轉(zhuǎn)換為定量指標(biāo)；再由逆向云發(fā)生器生成數(shù)值特征（這里通常采用均值法算法），并由正向云發(fā)生器產(chǎn)生評(píng)價(jià)指標(biāo)的云圖（見圖1）。如此反復(fù)進(jìn)行多次計(jì)算，直到得到滿意的云圖像和取值。由此獲取評(píng)價(jià)結(jié)果，及每項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的量化值如表3所示。

最后本文由多因素綜合評(píng)判模型：，得出結(jié)果，表明為該產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值屬于較好等級(jí)，該產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值還需進(jìn)一步提高，在信息化、時(shí)代性、資源豐富、人才素質(zhì)等方面需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

提高文化產(chǎn)品價(jià)值的策略

綜合我們的調(diào)查及以上分析，應(yīng)該考慮從以下幾方面提高文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值 ：

（一） 提高文化產(chǎn)品中的社會(huì)價(jià)值

文化建設(shè)要人本化，不能經(jīng)濟(jì)化。文化產(chǎn)品是一種社會(huì)產(chǎn)品，具有深刻的社會(huì)屬性。文化產(chǎn)品的根本性價(jià)值包括：認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值、倫理價(jià)值等。它對(duì)個(gè)人、團(tuán)體，甚至整個(gè)社會(huì)，存在著經(jīng)濟(jì)意義和作用。

（二） 提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值

提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值，因?yàn)樗钱a(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的核心部分。單純地追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的質(zhì)量會(huì)降低，而文化產(chǎn)品的低俗、粗疏、平庸甚至更低。雖然文化產(chǎn)品應(yīng)該具有交換價(jià)值，沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不能稱其為“文化”；但不負(fù)載文化蘊(yùn)涵的產(chǎn)品，就不是真正的文化產(chǎn)品。文化價(jià)值中應(yīng)包括：積累創(chuàng)造民族文化、凝聚民族精神、傳承歷史文化等獨(dú)特功能。正是這個(gè)文化價(jià)值，才使得文化產(chǎn)品的價(jià)值能長(zhǎng)久的保存、使用、升值。

（三）努力提高文化載體價(jià)值

努力提高文化載體價(jià)值，雖然它在文化產(chǎn)品價(jià)值中所占的比重較少，但它是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的重要工具，是文化價(jià)值所依附的價(jià)值，缺少了它，文化價(jià)值也就不存在了。文化的大發(fā)展、大繁榮，必然以文化載體的多樣化、繁榮化為必要內(nèi)容和基本前提。文化產(chǎn)品的載體要能反映：客觀性、承載性、傳遞性、異化性等基本特征。對(duì)公益性文化產(chǎn)業(yè)給予各方面的支持、扶持，實(shí)行相關(guān)文化的補(bǔ)償機(jī)制。將公益文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別對(duì)待。公共文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，尤其是有關(guān)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，民族文化繼承等，不能把一切都推向市場(chǎng)。

（四）增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值

增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值，并將文化產(chǎn)品中潛在價(jià)值給它顯性化。利用現(xiàn)代知識(shí)和技術(shù)，可以提高文化產(chǎn)品的知識(shí)內(nèi)含。其中的隱性知識(shí)也會(huì)使得產(chǎn)品的價(jià)值增加。如果我們過分強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的藝術(shù)性，不問市場(chǎng)，不問觀眾，勢(shì)必使藝術(shù)不為觀眾接受。這樣它將失去了展現(xiàn)其思想、藝術(shù)內(nèi)涵、審美魅力的可能性，成為束之高閣、無人問津的“孤家寡人”。

（五） 努力提高文化創(chuàng)造者的文化素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與增值來自創(chuàng)造主體，他們是文化價(jià)值的源泉，正是他們的勞動(dòng)和創(chuàng)造，來實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值。提倡文化創(chuàng)造者的科學(xué)的價(jià)值理想，以科學(xué)的價(jià)值追求為實(shí)踐指向。創(chuàng)作者所創(chuàng)作的產(chǎn)品，要著眼于產(chǎn)品的社會(huì)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與共同規(guī)范。

（六） 提高廣大文化產(chǎn)品受眾者的素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值是通過受眾的感受來體現(xiàn)的，更依賴于受眾者的認(rèn)知與再創(chuàng)造。我們要以培養(yǎng)大眾的審美情趣與能力為基礎(chǔ)和前提，來實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的文化價(jià)值對(duì)文化產(chǎn)品的價(jià)值。對(duì)產(chǎn)品的評(píng)估也不能簡(jiǎn)單地以消費(fèi)量為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一方面要提高廣大城鎮(zhèn)居民的文化素質(zhì)，提倡道德教育，宣傳正能量，發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化。另一方面要提高農(nóng)村文化建設(shè)，提高新型農(nóng)民的鑒賞能力，激發(fā)農(nóng)民的自豪感；幫助、扶植農(nóng)民文化。

結(jié)論

一個(gè)文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)，從表面上來看是模糊的，但本質(zhì)上這個(gè)價(jià)值是也可以量化、計(jì)算的。由于研究問題的多樣性和復(fù)雜性，確定模糊集的隸屬是一個(gè)關(guān)鍵的問題。本文利用云模型、特爾斐法等工具，將云理論應(yīng)用于文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)中。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是模糊的、隨機(jī)的，云模型方法充分考慮了這種情況，因而其結(jié)果更符合實(shí)際情況。本文通過對(duì)一個(gè)文化產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)的實(shí)例進(jìn)行驗(yàn)證，結(jié)果證明了各評(píng)價(jià)因素權(quán)重分布是合理的，評(píng)價(jià)結(jié)果可靠。說明基于云模型的文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)方法的有效性，具有一定實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn)：

1.胡石元，姜昕，丁家玲.教師課堂教學(xué)質(zhì)量的云模型評(píng)價(jià)方法.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（2）

2.雍龍泉.一種基于云模型的多屬性決策方法：International Conference on Management Science and Engineering 2011（2）

3.李庭新，李書.文化產(chǎn)品價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析.市場(chǎng)周刊（研究版），2005（3）

篇10

關(guān)鍵詞：煙草商業(yè)企業(yè)；服務(wù)品牌；一體化

中圖分類號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：加強(qiáng)煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

收錄日期：2013年9月6日

近年來，全國(guó)各省煙草專賣局先后組織召開了全省煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌會(huì)，標(biāo)志著煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。當(dāng)前，各省煙草商業(yè)企業(yè)如何圍繞本省統(tǒng)一提出的各服務(wù)品牌建設(shè)的總體要求，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)各自“卷煙上水平”的目標(biāo)要求？筆者認(rèn)為，加強(qiáng)各省商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)，對(duì)全國(guó)煙草商業(yè)企業(yè)“卷煙上水平”有很大的推動(dòng)作用。

一、服務(wù)品牌一體化的內(nèi)涵及特征

1、服務(wù)品牌一體化的內(nèi)涵。所謂服務(wù)品牌一體化，是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)通過商品或勞務(wù)的服務(wù)過程來滿足消費(fèi)者的心理需求的一種特殊的品牌形式。外在表現(xiàn)為企業(yè)服務(wù)體系的個(gè)性化名稱、標(biāo)志或符號(hào)，內(nèi)在表現(xiàn)對(duì)品牌服務(wù)有形部分的感知和服務(wù)過程的體驗(yàn)的總和。

煙草行業(yè)對(duì)服務(wù)品牌一體化的定義：以卷煙零售戶與消費(fèi)者為服務(wù)主體，以為客戶滿意為服務(wù)準(zhǔn)則，煙草商業(yè)企業(yè)在流通過程中提升形成的具有個(gè)性風(fēng)格的特殊服務(wù)方式、特別服務(wù)內(nèi)容和特有服務(wù)技能等一系列品牌服務(wù)內(nèi)容。

2、服務(wù)品牌一體化的特征。概括起來講，服務(wù)品牌一體化的特征主要在以下五個(gè)方面：

第一，無形特征。服務(wù)品牌一體化建設(shè)對(duì)企業(yè)價(jià)值的增值作用不容忽視，特別是對(duì)煙草商業(yè)企業(yè)這樣的服務(wù)性企業(yè)的無形資產(chǎn)價(jià)值的貢獻(xiàn)尤其巨大，其品牌價(jià)值可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過有形資產(chǎn)價(jià)值。

第二，滿意特征。服務(wù)品牌一體化建設(shè)通過為零售戶和消費(fèi)者提供物質(zhì)或精神的價(jià)值感受，實(shí)現(xiàn)行業(yè)與商家、消費(fèi)者利益的雙贏。

第三，承諾特征。服務(wù)品牌一體化建設(shè)通過企業(yè)表達(dá)、履行承諾，顧客識(shí)別、體驗(yàn)、認(rèn)可承諾形成一系列的品牌價(jià)值。

第四，認(rèn)同特征。服務(wù)品牌一體化建設(shè)需要行業(yè)經(jīng)過長(zhǎng)期的知名度、美譽(yù)度的不斷積累，并最終為市場(chǎng)及各種社會(huì)力量認(rèn)可。

第五，整體特征。服務(wù)品牌一體化建設(shè)包括服務(wù)員工的形象、服務(wù)的流程、服務(wù)場(chǎng)景的環(huán)境氛圍等一整套服務(wù)內(nèi)容，所包含的內(nèi)容與范圍前后密切相關(guān)，環(huán)環(huán)相扣，是一個(gè)有機(jī)的整體。

二、加強(qiáng)煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)的重要意義

煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)是企業(yè)文化與管理結(jié)合的有效抓手，是企業(yè)文化向前推進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是企業(yè)文化建設(shè)的重要載體，具有十分重要的意義：

1、服務(wù)品牌一體化建設(shè)是煙草商業(yè)企業(yè)新一輪發(fā)展的需要?！笆濉睍r(shí)期是煙草商業(yè)企業(yè)“推進(jìn)內(nèi)部改革，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”，全面推進(jìn)“卷煙上水平”的關(guān)鍵發(fā)展期，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，各省煙草商業(yè)企業(yè)必須把服務(wù)品牌作為提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力、贏得顧客拓展市場(chǎng)的重要任務(wù)來抓，要堅(jiān)持以“徽映”服務(wù)品牌為引導(dǎo)，不斷加強(qiáng)服務(wù)品牌建設(shè)，全面提高客戶服務(wù)水平，才能確保煙草商業(yè)企業(yè)在行業(yè)新一輪的發(fā)展中建功立業(yè)。

2、服務(wù)品牌一體化建設(shè)是煙草商業(yè)企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的延續(xù)和手段。現(xiàn)代商業(yè)最具有威脅的、最具生命力的競(jìng)爭(zhēng)是商業(yè)企業(yè)在服務(wù)內(nèi)容、管理特色上的競(jìng)爭(zhēng)。服務(wù)品牌的強(qiáng)弱是由其創(chuàng)造的價(jià)值決定的。煙草商業(yè)企業(yè)在新形勢(shì)下，打造具體地域特點(diǎn)的各省煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)由賣產(chǎn)品向賣服務(wù)轉(zhuǎn)變、由傳統(tǒng)商業(yè)向現(xiàn)代流通轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)全省行業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑，是推動(dòng)各省煙草商業(yè)企業(yè)“卷煙上水平”的強(qiáng)大動(dòng)力。

3、服務(wù)品牌一體化建設(shè)是煙草商業(yè)企業(yè)踐行“兩個(gè)至上”價(jià)值觀的重要途徑?！皣?guó)家利益至上、消費(fèi)者利益至上”是煙草行業(yè)共同價(jià)值觀。煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)的核心是以人為本，出發(fā)點(diǎn)是為全省客戶創(chuàng)造價(jià)值。煙草商業(yè)企業(yè)可以通過服務(wù)品牌一體化建設(shè)，促使行業(yè)員工增強(qiáng)為社會(huì)、為工業(yè)企業(yè)、為卷煙零售客戶和廣大消費(fèi)者的服務(wù)意識(shí)，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量和水平，真正踐行“兩個(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀融于服務(wù)品牌建設(shè)過程中。

4、服務(wù)品牌一體化建設(shè)是塑造煙草商業(yè)企業(yè)良好形象的重要載體。品牌是形象，直接關(guān)系到企業(yè)能否贏得廣大消費(fèi)者，能否擴(kuò)大市場(chǎng)份額，能否求得企業(yè)發(fā)展。服務(wù)品牌一體化建設(shè)可以集中體現(xiàn)各省煙草商業(yè)企業(yè)優(yōu)良的服務(wù)形象，為員工搭建成長(zhǎng)平臺(tái)，對(duì)企業(yè)而言是做大了品牌，對(duì)消費(fèi)者而言是為其提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)，為客戶創(chuàng)造更大價(jià)值，提高顧客滿意度，提升顧客的忠誠(chéng)度，同時(shí)樹立了企業(yè)良好形象。

5、服務(wù)品牌一體化建設(shè)是煙草商業(yè)企業(yè)完善市場(chǎng)營(yíng)銷的重要抓手。煙草商業(yè)企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持平穩(wěn)較快發(fā)展，不僅要有高質(zhì)量的商品，而且還應(yīng)當(dāng)有深入人心的服務(wù)品牌。只有好的服務(wù)，這樣才能滿足顧客消費(fèi)的需要，才能提高企業(yè)的知名度，從而提高顧客的忠誠(chéng)度。全省煙草行業(yè)不僅要賣“放心煙”、“優(yōu)質(zhì)煙”，更要提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以優(yōu)質(zhì)商品、優(yōu)良服務(wù)取信于民，從而贏得顧客、贏得市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)共贏。

三、對(duì)加強(qiáng)煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)的設(shè)想

1、構(gòu)建各省煙草商業(yè)企業(yè)統(tǒng)一的服務(wù)品牌一體化評(píng)價(jià)考核體系。各省煙草商業(yè)企業(yè)建立健全評(píng)價(jià)考核機(jī)制是做好服務(wù)品牌一體化管理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。要建立一個(gè)科學(xué)的進(jìn)入和退出機(jī)制，讓服務(wù)品牌一體化建設(shè)始終保持活力。

（1）要關(guān)心個(gè)人服務(wù)品牌成長(zhǎng)，提高個(gè)人服務(wù)品牌含金量。員工個(gè)人服務(wù)品牌是行業(yè)一線員工積極參與、投身行業(yè)服務(wù)品牌建設(shè)的先進(jìn)典型，由于工作崗位與職責(zé)的不同，在制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)需要考慮三方面人員：一是具有專業(yè)型的服務(wù)技能，如市管員、專賣稽查員等能刻苦鉆研崗位知識(shí)和服務(wù)技能，成為本崗位的行家、服務(wù)的能手的一線人員；二是具有市場(chǎng)化的服務(wù)方式，如送貨員、電訪員等能緊密圍繞市場(chǎng)變化，及時(shí)掌握顧客消費(fèi)心理，不斷調(diào)整、充實(shí)、創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)方式；三是具有情感化的服務(wù)藝術(shù)，如客戶經(jīng)理等能把精湛的服務(wù)技能與高尚的職業(yè)道德、情真意切的服務(wù)藝術(shù)結(jié)合起來，真正成為傳播企業(yè)文化、樹立企業(yè)形象的窗口人員。對(duì)以上一線人員，可以圍繞執(zhí)業(yè)資格、客戶投訴率、工作差錯(cuò)率、服務(wù)滿意度等因素制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行考核。

（2）在地市級(jí)公司服務(wù)品牌考核評(píng)價(jià)體系上，則需要考慮以下幾方面因素：一是地市級(jí)公司是否具有服務(wù)品牌的領(lǐng)銜人物，并且必須是相關(guān)行業(yè)知識(shí)的行家或服務(wù)技藝的能手；二是地市級(jí)公司服務(wù)品牌建設(shè)的先進(jìn)性，是否融入先進(jìn)的知識(shí)含量和科技含量、道德含量和文化含量；三是地市級(jí)公司服務(wù)滿意率是否達(dá)到全省行業(yè)先進(jìn)水平；四是地市級(jí)公司經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、服務(wù)質(zhì)量和管理水平在全省行業(yè)領(lǐng)先。

2、形成一個(gè)有利于各省煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)的成長(zhǎng)氛圍。各省級(jí)局和地市級(jí)煙草公司要分別建立服務(wù)品牌建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)服務(wù)品牌一體化建設(shè)的評(píng)選、考核工作。在具體操作過程中可以從崗位津貼，以個(gè)人品牌命名班組等進(jìn)行服務(wù)品牌宣傳和鼓勵(lì)，使個(gè)人服務(wù)品牌產(chǎn)生凝聚力和吸引力。同時(shí)，為關(guān)心和培育服務(wù)品牌一線人員的成長(zhǎng)，以動(dòng)態(tài)管理方式建立服務(wù)品牌一體化建設(shè)聯(lián)系制度，定期召開聯(lián)席會(huì)議，經(jīng)常進(jìn)行溝通，通過一線員工談服務(wù)思想、體會(huì)和問題等，在領(lǐng)導(dǎo)層與一線員工間搭建交流平臺(tái)，為服務(wù)品牌一體化建設(shè)營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。

3、建立與各省煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。尊重服務(wù)品牌建設(shè)成果，建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，也是做好服務(wù)品牌一體化建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，各省煙草商業(yè)企業(yè)可以通過增加績(jī)效工資、專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)、外出學(xué)習(xí)、頒發(fā)榮譽(yù)證書等物質(zhì)與精神結(jié)合的激勵(lì)形式，有效提高服務(wù)品牌一線人員不斷創(chuàng)新服務(wù)、提升自我服務(wù)的積極性與主動(dòng)性。

4、鼓勵(lì)打造各省煙草商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌一體化建設(shè)的個(gè)體服務(wù)品牌。張保振同志曾提出煙草商業(yè)企業(yè)要緊緊圍繞行業(yè)“卷煙上水平”的基本方針和戰(zhàn)略任務(wù)，以服務(wù)品牌建設(shè)為重點(diǎn)，明確職能定位，堅(jiān)持省級(jí)公司規(guī)劃、管理、指導(dǎo)，地市級(jí)公司打造、推進(jìn)、提升的原則，逐步實(shí)現(xiàn)從經(jīng)銷產(chǎn)品到經(jīng)營(yíng)服務(wù)一體化的轉(zhuǎn)變。相關(guān)部門要做好“三件事”，即主動(dòng)配合、全員參與、培養(yǎng)典型。全省地市級(jí)公司的電訪員、客戶經(jīng)理、送貨員、專賣稽查員、市管員等，是行業(yè)直接面對(duì)消費(fèi)者、客戶的第一線群體，更是服務(wù)品牌的直接傳播者。因此，全省煙草行業(yè)要全方面宣傳、全方位發(fā)動(dòng)各地市級(jí)公司員工從“徽映”服務(wù)品牌總體要求出發(fā)，立足崗位，積極創(chuàng)建具有個(gè)人特點(diǎn)的服務(wù)品牌，以此樹立服務(wù)標(biāo)桿，典型引導(dǎo)；同時(shí)，通過有個(gè)性、有特色的個(gè)人服務(wù)品牌建設(shè)，推動(dòng)煙草商業(yè)企業(yè)“徽映”服務(wù)品牌建設(shè)，彰顯行業(yè)獨(dú)特的服務(wù)品牌個(gè)性。