導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文教學(xué)的文本解讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 淺析 中職語文 文本解讀

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

前些日子，語文教研組開展了一次關(guān)于《陳情表》的文本解讀活動(dòng)，各位同仁對(duì)文本的解讀一改過去的唯教參論，進(jìn)行了多元化解讀，讓人有耳目一新的感覺。在與大家交流之后，仔細(xì)回想解讀的內(nèi)容，總覺得有一些解讀不是很妥貼，出現(xiàn)了一些過度解讀和取悅解讀，這樣的解讀讓學(xué)生對(duì)文本的理解不僅沒有好處，反而造成學(xué)生的偏離文本，對(duì)于教學(xué)沒有任何益處。

例如有的教師認(rèn)為李密寫的孝情是虛情假意，認(rèn)為李密為了自己的名節(jié)，假托孝情達(dá)到自己不仕的目的，是為了維護(hù)自己對(duì)蜀漢盡忠盡節(jié)的聲譽(yù)。有的說李密所寫之情是矯情，將《陳情表》看成是李密的處世哲學(xué)，李密懂得變通，懂得不作無謂的犧牲，懂得如何在亂世求生存求保全家人甚而求發(fā)展。不要將《陳情表》當(dāng)成至真至性的文章來讀。有的觀點(diǎn)認(rèn)為李密所寫之“情”更偏向于“事情”“實(shí)情”而非“感情”，其孝情只是作者在擂未境中智慧行文時(shí)憑借的一種手段而已。認(rèn)為李密辭不就職有三種原因：一是李密確實(shí)有一個(gè)需要供養(yǎng)的祖母劉氏；二是李密是蜀漢舊臣，有懷舊思想，對(duì)于晉滅蜀漢有些不服氣；三是李密認(rèn)為做官如履薄冰，晉朝剛剛成立，李密對(duì)晉武帝又不甚了解，盲目做官，安知禍福。

究竟應(yīng)該怎樣對(duì)《陳情表》進(jìn)行有效多元的解讀，我從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

我認(rèn)為還是要要基于學(xué)情，還要體現(xiàn)教書育人，立德樹人的教育思想，并且要符合大眾主流價(jià)值觀。

1解讀要遵從文本的本質(zhì)，依據(jù)史實(shí)

（1）《古文觀止》中對(duì)《陳情表》的評(píng)語是“歷敘情事，俱從天真寫出。無一字虛言駕飾。晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動(dòng)人?！?/p>

（2）李密以孝敬祖母而聞名。據(jù)《晉書?李密傳》說：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、湯藥、必親自口嘗然后進(jìn)獻(xiàn)?！蛾惽楸怼忿o語懇切，委婉動(dòng)人。表到朝廷，晉武帝看了，為李密對(duì)祖母劉氏的一片孝心所感動(dòng)，贊嘆李密“不空有名也”。不僅同意暫不赴詔，還嘉獎(jiǎng)他孝敬長輩的誠心，賞賜奴婢二人，并指令所在郡縣，發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。

（3）北宋大文豪蘇軾云：“讀《出師表》，不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》，不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友?！?/p>

（4）晉武帝信守諾言，李密走上為官之道?！稌x書.李密傳》中有言：“后劉終，服闋，復(fù)以冼馬征至洛”。

從這些史實(shí)可以看出《陳情表》寫的是至孝之情，順忠之心。文章能深深打動(dòng)晉武帝的也是這一點(diǎn)。當(dāng)然讓晉武帝欣然接受李密的“辭不就職”還有別的原因，但孝情是主要的，這與當(dāng)時(shí)晉武帝的以“孝”治天下的治國理政思想是吻合的?！蛾惽楸怼非О倌陙硪恢北蝗藗儌黜灋樾⒌赖牡浞?，影響深遠(yuǎn)。

2解讀要體現(xiàn)教書育人，立德樹人的教育思想

黨的十八屆三中全會(huì)提出教育的根本任務(wù)是立德樹人。在課堂上要把黨的教育方針和社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)融入到教學(xué)之中。要在課堂教學(xué)中強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

所以對(duì)學(xué)生的品德教育是至關(guān)重要的，如果在文本解讀的過程中出現(xiàn)一些偏差，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一些不好的影響，不僅影響立德樹人，還會(huì)影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。例如解讀出李密的虛情假意或矯情，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)古代的文人產(chǎn)生一些不好的印象，從而懷疑古代文人“修身齊家治國平天下”的使命，懷疑“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”的抱負(fù)。而當(dāng)他看到史實(shí)的記載時(shí)，又該怎樣去解讀呢？我以為是不妥的。如果文本解讀是為了出新出奇，這樣的解讀不要也罷。

3解讀要關(guān)注學(xué)情，并且要符合大眾主流價(jià)值觀

例如學(xué)生在學(xué)密的《陳情表》時(shí)，對(duì)于古代關(guān)于忠孝了解不多，理解不夠，體會(huì)不深，對(duì)古語說的“自古忠孝不得兩全”更是難以理解，為什么盡忠就不能盡孝，盡孝就不得盡忠，而且對(duì)于學(xué)生來說，盡忠盡孝都是很遙遠(yuǎn)的事，特別是現(xiàn)在獨(dú)生子女，更是難以體會(huì)到盡忠盡孝的兩難盡地。如何進(jìn)行文本解讀，這是需要教師進(jìn)行課堂預(yù)設(shè)的。應(yīng)從李密的悲情、孝情、歸順之情和盡忠之情進(jìn)行解讀，符合大眾主流價(jià)值觀，也學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。所以應(yīng)該對(duì)悲情和孝情進(jìn)行重點(diǎn)解讀，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于悲情和孝情還是有所感觸的，只要教師能調(diào)動(dòng)起學(xué)生在生活中與父母的情感交流和父母撫養(yǎng)孩子的不易，就能感受的李密與祖母的相依為命，情感至深。有了孝情做基礎(chǔ)，李密的一切言行皆順理成章。

由此可見，教師抓住悲情、孝情、歸順之情，盡忠之情對(duì)文本進(jìn)行解讀，這樣有利于學(xué)生對(duì)文本的正確把握，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的思維能力，更利于學(xué)生價(jià)值觀，人生觀的形成，對(duì)于文化的傳承與理解也是有好處的。文章以事動(dòng)情，以情動(dòng)人，以理服人，千古一文，實(shí)在是實(shí)至名歸。而一些脫離主流嘩眾取寵的個(gè)性解讀讓文章失去光彩，讓人性蒙上陰影，讓往圣情何以堪？

因此解讀文本需要理論支撐，而不是心血來潮、別出心裁。不負(fù)責(zé)任的解讀會(huì)誤人害己，所以解讀要慎之又慎。

參考文獻(xiàn)

[1] 王彬.古代散文鑒賞辭典[M].農(nóng)村讀物出版社，1987.

篇2

關(guān)鍵詞：高中語文；詩歌文本解讀

詩歌源自于生活，展現(xiàn)了詩人對(duì)生活的感慨以及對(duì)美好生活的渴望，對(duì)詩歌文本進(jìn)行解讀，也是對(duì)詩人心境的解讀，了解當(dāng)時(shí)環(huán)境背景上，人們的心理特點(diǎn)和時(shí)展情況。在高中語文教材中，有豐富的詩歌內(nèi)容，很多教師只是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌中的語句內(nèi)容進(jìn)行分析，而沒有挖掘詩歌背后的故事及情懷，使詩歌教學(xué)失去了它的價(jià)值和意義，詩歌教學(xué)向機(jī)械化教學(xué)模式發(fā)展，影響了詩歌獨(dú)有的韻味。

一、詩歌文本解讀的內(nèi)涵和特點(diǎn)

詩歌文本解讀能夠有效挖掘詩歌中的文化內(nèi)涵，提升學(xué)生對(duì)詩歌文化的深入理解和認(rèn)識(shí)，是素質(zhì)教育理念在高中詩歌教學(xué)中的具體表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展具有積極的影響。

（一）詩歌文本解讀的內(nèi)涵

文本解讀實(shí)際上就是一個(gè)文學(xué)接受審美的過程中，讀者通過直接的知識(shí)內(nèi)容和人生經(jīng)歷，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行理解和體會(huì)，感受文本中的生命意義和文學(xué)價(jià)值[1]。詩歌是一種獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)方式，是一種具有強(qiáng)大凝練性的文學(xué)體裁，對(duì)詩歌文本進(jìn)行解讀，能夠深入了解文人墨客的思想情懷，感受在特定歷史環(huán)境下，人們的思想狀態(tài)，加深對(duì)歷史的了解，提升學(xué)生的情感體驗(yàn)。正如《尚書?堯典》中所云：“詩言志，歌永言。”

（二）詩歌文本解讀的特點(diǎn)

詩歌文本解讀主要具有體驗(yàn)性和生成性的特點(diǎn)，以下為對(duì)這兩種特點(diǎn)的具體論述：

1.體驗(yàn)性特點(diǎn)

詩歌文本解讀的體驗(yàn)性特點(diǎn)主要表現(xiàn)為讀者在詩歌閱讀的過程中，解讀必須遵循“以身體之，以心驗(yàn)之”的原則，在對(duì)詩歌文本內(nèi)容進(jìn)行閱讀和理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深層次的解讀和感悟，喚起人們內(nèi)心深處的聲音，挖掘在詩歌背后所表達(dá)的人類真是情感[2]。

2.生成性特點(diǎn)

詩歌文本解讀的生成性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詩歌中，有很多內(nèi)容是隨著時(shí)代的變化而逐漸被賦予了新的內(nèi)涵和新的意義。在對(duì)這些詩歌內(nèi)容的解讀過程中，要注重將新時(shí)期的時(shí)展特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的歷史背景相結(jié)合，真正展現(xiàn)詩歌文本解讀的價(jià)值和意義[3]。德國著名哲學(xué)思想家伽達(dá)默爾曾說過：“對(duì)一文本或藝術(shù)作品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實(shí)際是一個(gè)無限的過程…新的理解也不斷涌現(xiàn)，并揭示出新的意義?！?/p>

二、高中語文教學(xué)中詩歌文本解讀的具體策略

在高中語文詩歌文本解讀教學(xué)的過程中，教師要注重將詩歌文本解讀的內(nèi)容與學(xué)生的性格特點(diǎn)、成長和發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容相結(jié)合，真正展現(xiàn)詩歌文本教學(xué)的價(jià)值，提升學(xué)生對(duì)詩歌文化的深切感受。

（一）抓住文本細(xì)節(jié)，分析詩歌內(nèi)容。

細(xì)節(jié)是展現(xiàn)詩歌魅力的重要手段之一，很多詩歌中的細(xì)節(jié)都能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

詩歌中的細(xì)節(jié)主要分為靜態(tài)描寫和動(dòng)態(tài)描寫兩大類別。靜態(tài)描寫主要有肖像刻畫、場(chǎng)景描述等內(nèi)容，而動(dòng)態(tài)描寫主要為人物行為描寫、心理動(dòng)態(tài)描寫等內(nèi)容。在詩歌本文解讀的過程中，要注重根據(jù)詩歌文本的細(xì)節(jié)描寫，感受作者所傳達(dá)的深層思想空間和隱含的情感內(nèi)容。例如在對(duì)《歸園田居》這篇詩歌的解讀過程中，可以通過“性本愛丘山”、“池魚思故淵”等語句，感受到陶淵明對(duì)田園生活的熱愛，同時(shí)，也表達(dá)出了陶淵明對(duì)和平、美好、閑適生活的渴望，表現(xiàn)出熱愛大自然的思想情懷。

（二）了解創(chuàng)作背景，體會(huì)歷史意義。

對(duì)詩歌文本進(jìn)行解讀，首先要了解詩歌的創(chuàng)作背景和歷史環(huán)境特點(diǎn)，才能夠真正的“換位思考”，理解當(dāng)時(shí)詩人創(chuàng)作的心情和所要表達(dá)的思想情感。例如在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《念奴嬌赤壁懷古》這篇詩歌的學(xué)習(xí)過程中，首先要對(duì)這首詩歌的創(chuàng)作背景和詩人的人生經(jīng)歷進(jìn)行一定程度的理解。蘇軾一生經(jīng)歷坎坷，卻從來沒有氣餒，詩歌創(chuàng)作于北宋元豐五年，蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”而被貶于黃州，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”正是展現(xiàn)了蘇軾對(duì)人生的無限感慨，也展現(xiàn)了他大氣、豪放的性格特點(diǎn)。對(duì)詩歌本文的創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，才能夠更加理解詩人的創(chuàng)作心情。

（三）注重問題引導(dǎo)，深層解讀詩歌。

有效的問題引導(dǎo)能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩歌文本的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)詩歌的進(jìn)一步理解。例如在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《天凈沙?秋思》這篇詩歌的學(xué)習(xí)過程中，教師可以通過“這首詩歌的創(chuàng)作背景是怎樣的？”、“作者主要采用了哪些創(chuàng)作手法？”等問題，帶動(dòng)課堂教學(xué)的氛圍，教師可以不斷加深問題的難度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的思考，不斷提升學(xué)生對(duì)詩歌文本的掌握程度和深層次理解。

三、結(jié)束語

在高中語文教學(xué)的過程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的詩歌文本解讀教學(xué)，有利于提升學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的深層次理解，更好的傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]范紅彩.人教版高中語文古典詩歌教學(xué)中的文本解讀[D].長春：東北師范大學(xué)，2013，（05）.

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[關(guān)鍵詞]語文；教學(xué)；突破；難點(diǎn)

語文教學(xué)中一些句子的含義或是人物形象的理解等重點(diǎn)、難點(diǎn)，是教師很難講清、學(xué)生很難理解的知識(shí)內(nèi)容，也是課堂教學(xué)的核心內(nèi)容。學(xué)生一旦把握了教學(xué)過程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，就能順利地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。但在實(shí)際教學(xué)過程中，有些教師避重就輕、沒有突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的方法，一些學(xué)生也是看到需要理解和思考的難點(diǎn)題目就放棄，只是了解了課文的生字詞和寫作背景、大概的故事情節(jié)、簡單的說明對(duì)象特征或是知道了論點(diǎn)論據(jù)就以為學(xué)完了，對(duì)記敘文中的句子含義、說明文的說明方法和說明語言特點(diǎn)、議論文的論證方法等沒有深入探究，只學(xué)到了表面，沒有深入到課文的內(nèi)涵，嚴(yán)重影響了語文課堂教學(xué)效果的提高。因此，教師要及時(shí)地改變這一學(xué)習(xí)狀態(tài)，集中精力和時(shí)間去了解、解決重點(diǎn)問題，促使學(xué)生很好地學(xué)習(xí)和掌握文本，進(jìn)而達(dá)到突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的目的。

一、善于設(shè)疑，抓住重點(diǎn)

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于設(shè)疑提問，在啟發(fā)學(xué)生思維意識(shí)的同時(shí)，幫助他們突破文章中的難點(diǎn)。例如，在教學(xué)契訶夫的《變色龍》一文時(shí)，教師要把握作者所運(yùn)用的個(gè)性化語言方法表現(xiàn)人物性格特征的寫作手法和通過對(duì)“奧楚蔑洛夫”的分析，理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師可以通過巧設(shè)疑問：“作者契訶夫是怎樣通過奧楚蔑洛夫?qū)Υ」芬恕录膸讉€(gè)判斷變化，描繪警官奧楚蔑洛夫的見風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的呢？”這樣能很好地啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)、積極地參與到教學(xué)中，學(xué)習(xí)和感受作者的寫作方法。在對(duì)警官奧楚蔑洛夫的性格分析與探究時(shí)，教師可以提出“文中狗的主人是誰？”“奧楚蔑洛夫?yàn)槭裁磿?huì)變來變?nèi)?？”“文中?duì)警官穿、脫大衣的描寫有什么作用？”“是什么原因造就奧楚蔑洛夫的善變？”等一系列問題，這樣很大程度上幫助學(xué)生了解文章內(nèi)容，達(dá)到突破文章重點(diǎn)的目的。

二、深入分析，突出重點(diǎn)

在講解課文時(shí)，教師還應(yīng)利用深入淺出的教學(xué)方法，從時(shí)代背景、作者心理特征、敘述順序等方面分析文章，幫助學(xué)生把握文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)，培養(yǎng)他們分析問題、理解問題、解決問題的能力。如在教學(xué)《看云識(shí)天氣》時(shí)，首先明確教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：把握文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)“看云識(shí)天氣”的方法。教師在講到“方法”時(shí)，應(yīng)適當(dāng)?shù)刈錾钊敕治觯瑥脑频男螒B(tài)上看：比較輕、薄的云，說明天氣是晴朗的，低而厚的云，說明是陰天；從光彩角度上分析：“暈”、“華”、“虹”、“霞”代表是晴天。這樣在進(jìn)行簡單概述和深入分析過程中使學(xué)生深入理解文章，并掌握看云識(shí)天氣的方法，達(dá)到突出重點(diǎn)的目的。

三、要避輕就重，抓住難點(diǎn)

在教學(xué)過程中，教師可以避輕就重，抓住文章的教學(xué)難點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的語文知識(shí)外，盡可能地拓展他們的知識(shí)量，培養(yǎng)他們的語文綜合素養(yǎng)，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。例如，在教學(xué)《云南的歌會(huì)》時(shí)，教師要分析本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)是：讓學(xué)生體會(huì)文章的寫作手法，理解環(huán)境描寫在文中所起到的作用。在了解重點(diǎn)、難點(diǎn)后，教師可以通過對(duì)“山野對(duì)歌”“山路漫歌”“村寨傳歌”這三部分進(jìn)行分層次地講解，如在“山野對(duì)歌”中作者主要描寫的是“唱歌人”，在“山路漫歌”中主要描寫了“唱歌的環(huán)境”，在“村寨傳歌”中重點(diǎn)描寫的是“唱歌的場(chǎng)面”，這樣把文章歸納為三部分，讓學(xué)生清晰理解文章內(nèi)容；教師分層次的講解，讓學(xué)生體會(huì)作者的寫作手法和意圖，進(jìn)而達(dá)到突破難點(diǎn)的目的。

四、恰當(dāng)啟發(fā)，緊扣難點(diǎn)

教師還可以緊扣課本內(nèi)容，運(yùn)用不同的教學(xué)方法來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鍛煉學(xué)生邏輯思維能力，同時(shí)提高他們學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握知識(shí)的能力。例如，在教學(xué)魯迅先生的《孔乙己》一文時(shí)，教師在分析文章重、難點(diǎn)：分析作者對(duì)文中主人公“孔乙己”的外貌、語言、動(dòng)作等方面的描寫作用。這樣能幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)塑造人物形象的寫作手法，從而理解“孔乙己”的人物性格特點(diǎn)。教師還可以適當(dāng)?shù)亟o予學(xué)習(xí)啟發(fā)和點(diǎn)撥，如引導(dǎo)學(xué)生思考“是什么樣子的社會(huì)形態(tài)造就了‘孔乙己’這一人物形象”。這樣適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生，可以很好地幫助他們深入理解文章涵義，進(jìn)而促使其突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱紹禹.中學(xué)語文課程與教學(xué)論[D].北京：高等教育出版社，2005.

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教學(xué)目標(biāo)：

1.結(jié)合文本語境品味和理解“溫文爾雅”等詞語，引導(dǎo)學(xué)生歸納描寫春景和水的句子。

2.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀準(zhǔn)人物的個(gè)性對(duì)話。

3.理解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生抓住課文重點(diǎn)閱讀，體會(huì)水的含義以及孔子的教育智慧和濃濃師生情。

重難點(diǎn)是理解孔子關(guān)于水的論述以及弟子立志的教育過程。

一、以孔子地位為激發(fā)點(diǎn)，引發(fā)學(xué)習(xí)熱情

激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望是實(shí)現(xiàn)高效課堂的前提?？鬃硬┐缶?，其儒學(xué)思想影響中國幾千年的發(fā)展進(jìn)程以及中國人的思想和行為。直接揭示課題后，我先讓學(xué)生相互交流各自對(duì)孔子的認(rèn)知，然后對(duì)孔子的生平以及學(xué)術(shù)成就作簡要的講述。同時(shí)適時(shí)介紹我國在美國、韓國等世界范圍內(nèi)開設(shè)幾千家孔子學(xué)院的盛況。當(dāng)下，全世界都在研究孔子，學(xué)習(xí)孔子。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)明確了孔子的地位和影響，必將激起學(xué)生對(duì)孔子的崇敬之情和民族的自豪感，從而達(dá)到孔子所說的學(xué)習(xí)的“憤悱”狀態(tài)。

二、以故事內(nèi)容為生長點(diǎn)，把握課文重點(diǎn)

課文內(nèi)容較長，我先是進(jìn)行一段配樂朗讀，把教材上的語言文字化作有聲有色的畫面，讓學(xué)生置身于故事所描寫的詩意情景中，借助音樂和文字，展開豐富的聯(lián)想和想象。聽完后，我激發(fā)學(xué)生對(duì)出現(xiàn)在眼前景色的敘述以及個(gè)人主觀上的感受，說說自己的體悟和想法，并學(xué)習(xí)用對(duì)應(yīng)文章的詞語進(jìn)行概括，從而梳理出文章的三個(gè)層次：賞景、論水、談志。泗水河畔的景色描寫優(yōu)美，但這是故事發(fā)生的背景，不是上課所要講解的主體。而故事的主旨，即課文重點(diǎn)論水和談志才是我們課堂需要細(xì)細(xì)消化和感悟的主體。對(duì)于泗水春景，可通過語言的描繪，引入情境，帶領(lǐng)學(xué)生讀一遍，把握描寫春景的技法，然后切入到課文主旨部分的學(xué)習(xí)。

三、以文與人交流為核心點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)多重對(duì)話

本課重難點(diǎn)教學(xué)中，我致力于情境的創(chuàng)設(shè)，在情境中引導(dǎo)學(xué)生與文本、與教師、與同伴、與自我心靈對(duì)話，同內(nèi)外世界的對(duì)話，同歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，從而，讓文本的思想內(nèi)涵與外延鮮活起來。

重難點(diǎn)之一，孔子論水。

采用步驟：先是通過畫面的優(yōu)美展示，教師精準(zhǔn)語言的描繪，再現(xiàn)孔子動(dòng)情地望著泗水河沉思的情與景，引導(dǎo)學(xué)生隨著孔子的論述，進(jìn)入情境。然后出示《荀子》中與課文相應(yīng)的部分片段，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀，突出文本的厚重，激起學(xué)生閱讀的濃厚興趣，從側(cè)面幫助對(duì)文本的理解。第三是讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味，并且結(jié)合日常觀察、思考，憑借個(gè)人的獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)，交流發(fā)表自己對(duì)孔子心目中關(guān)于對(duì)水的理解。最后，拓展情境，由泗水之境，延伸到碧波蕩漾的洪澤湖，浩瀚無邊的長江，奔騰不止的淮河水，波瀾壯闊的南海，引發(fā)學(xué)生對(duì)“司空見慣”的水發(fā)表自己新鮮的見解。如水浩瀚無邊，包容萬物，像君子一樣有博大的胸懷；水不知疲倦，一路歡歌，像君子一樣有樂觀的人生態(tài)度，等等。這一拓展既立足于文本，又超越文本，既有文本的體驗(yàn)，又有個(gè)人生命的感悟，看是解讀水，實(shí)則是在觀照自身，是學(xué)生思想、情感的交融點(diǎn)。

重難點(diǎn)之二，孔子談志。

篇5

關(guān)鍵詞： 小學(xué)英語 閱讀教學(xué) 文本解讀

文本解讀就是通過分析來理解和閱讀，通過自己對(duì)文本的分析，形成自己對(duì)文本的理解。在現(xiàn)代小學(xué)英語教學(xué)中，文本解讀已經(jīng)成為小學(xué)英語閱讀教學(xué)的重要方式，文本解讀教學(xué)有助于提高學(xué)生對(duì)書本的理解能力，降低英語學(xué)習(xí)的難度，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語有極大的推動(dòng)作用。在小學(xué)英語閱讀教學(xué)中如何使用文本解讀提高小學(xué)生的英語閱讀效率，成為廣大英語教師重點(diǎn)關(guān)注的問題，筆者結(jié)合在教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、文本解讀教學(xué)中存在的問題

在當(dāng)前的小學(xué)英語文本解讀教學(xué)中存在普遍性的問題，教師文本解讀的能力較弱。對(duì)此筆者做了專項(xiàng)調(diào)查，以分析小學(xué)英語文本解讀的現(xiàn)狀，筆者發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前的小學(xué)英語文本解讀教學(xué)中存在以下問題：

1.教師文本解讀的意識(shí)不強(qiáng)

在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，不同層次的教師對(duì)文本解讀的實(shí)施程度也有所不同，優(yōu)秀教師能準(zhǔn)確地解讀教材，把握教材的主旨，進(jìn)而分析教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式，這樣的課堂教學(xué)，往往能達(dá)到較高的教學(xué)效果。然而，大部分教師僅僅是把文本解讀停留在口頭，并沒有真正實(shí)施，他們更關(guān)注課堂教學(xué)活動(dòng)的趣味性，不符合新課改教學(xué)的理念，甚至偏離教學(xué)目標(biāo)，這樣的教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

2.教師文本解讀能力弱

在當(dāng)前的文本解讀教學(xué)中，教師不能準(zhǔn)確地解讀文本，許多教師只注重眼前的教材，忽略對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握，導(dǎo)致教材的解讀局限于語言表面，教學(xué)內(nèi)容顯得膚淺片面，使學(xué)生不能得到全面的培養(yǎng)，課堂教學(xué)難以得到提高。

二、文本解讀的教學(xué)策略

1.重視學(xué)生的文本解讀體驗(yàn)

文本解讀就是讓學(xué)生在閱讀時(shí)更細(xì)致、更深入，從而更好地把握文本的內(nèi)容。由于小學(xué)生的年齡教小，理解能力差，因此教師要在學(xué)生閱讀過程中加強(qiáng)指導(dǎo)，提高學(xué)生的文本解讀的體驗(yàn)。小學(xué)生處在好奇心重的階段，對(duì)新鮮事物很感興趣，教師要把握好學(xué)生這一特點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生閱讀，以學(xué)生感興趣的事物作為閱讀的主體，使學(xué)生在閱讀中感受到樂趣，利用文本鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀文本內(nèi)容探究，領(lǐng)會(huì)文本當(dāng)中的情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)閱讀教學(xué)效果的強(qiáng)化。

2.立足文本

立足文本是小學(xué)英語閱讀教學(xué)的根本，通過對(duì)文章的全面解讀達(dá)到理解文章的目的。小學(xué)英語教師在閱讀教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生在文本解讀的基礎(chǔ)上展開想象，從不同的角度、用不同的思考方式理解文章的內(nèi)容和含義，加深對(duì)文章的理解程度，實(shí)現(xiàn)小學(xué)英語的閱讀教學(xué)，達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的效果。

3.在文本解讀中要注重文章的關(guān)鍵詞和中心句

抓住文本關(guān)鍵詞和中心句子是文本解讀的重點(diǎn)。中心句是文章主旨最直接的體現(xiàn)，抓住文本的中心句準(zhǔn)確地把握作者的意圖，以引導(dǎo)全文的解讀。這是提高學(xué)生閱讀能力的重要方法。因此，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生從文章的關(guān)鍵詞和中心句入手解讀文章，注重文章細(xì)節(jié)的解讀，有效地培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力。

4.在文本解讀中重視背景知識(shí)的激活

閱讀是作者與讀者之間的交流，學(xué)生在閱讀時(shí)如果對(duì)文章的背景有準(zhǔn)確的把握，有利于對(duì)文章內(nèi)容的理解。在小學(xué)英語閱讀教學(xué)中，學(xué)生更容易接受以時(shí)間的順序解讀文本，但是學(xué)生對(duì)于文本的理解會(huì)顯得突兀。因此，在進(jìn)行文本解讀時(shí)，引入話題，加入與文本相關(guān)的知識(shí)背景，幫助學(xué)生更好地閱讀文本，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀意識(shí)，還使學(xué)生獲得了理解文本所需的信息，提高了學(xué)生的閱讀效率。

5.從插圖入手解讀知識(shí)疑點(diǎn)

插圖，作為一種直觀的視覺信息和教學(xué)媒體，是教材內(nèi)容的有機(jī)組成部分，插圖蘊(yùn)含著大量與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息，直觀有效地體現(xiàn)文本的背景。在教學(xué)中教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，對(duì)教材中的插圖進(jìn)行詳細(xì)的解讀，幫助學(xué)生進(jìn)行文本的解讀，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。如：在教學(xué)“my home”一課中的let’s talk內(nèi)容時(shí)，課文首先用一句不太重要的祈使句“Open the door，please.”開頭，這是為什么呢？通過對(duì)教材的插圖進(jìn)行解讀，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)媽媽手上拿了很多東西，無法自己開門，因此才首先說出了這句“Open the door，please.”，可見在小學(xué)英語教學(xué)中，插圖在幫助學(xué)生解讀文本方面有著重要作用，幫助學(xué)生快速正確地理解文本含義，從而真正成為語言使用的主人。

綜上所述，在小學(xué)英語教學(xué)中，教師要多元化地對(duì)教材文本進(jìn)行解讀，才能對(duì)教材文本形成自己獨(dú)到的見解，從而制定合理的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀。另外，在文本解讀時(shí)，教師要立足學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和知識(shí)背景，抓住解讀閱讀文本的切入口，引領(lǐng)學(xué)生循序漸進(jìn)地理出文章思路，歸納文章要點(diǎn)，挖掘文章內(nèi)涵，切實(shí)提高學(xué)生的英語閱讀能力。

參考文獻(xiàn)：

篇6

古詩的語言具有含蓄性、跳躍性、精煉性的特點(diǎn)，教師在解讀該類文本時(shí)，對(duì)于詩文的用韻、用律和用詞，詩中的意象、意境和空白，都應(yīng)有一定的關(guān)注。就古詩教學(xué)而言，教材在編排時(shí)對(duì)其言語形式的目標(biāo)指向并不明晰。這就需要教師在解讀古詩文時(shí)，對(duì)其“語用”目標(biāo)有一定的關(guān)注，設(shè)計(jì)有效的語言訓(xùn)練，以提高學(xué)生的“語用”能力。下面我結(jié)合人教版四年級(jí)下冊(cè)第六單元的《鄉(xiāng)村四月》，談?wù)勛约簩?duì)該詩的教學(xué)解構(gòu)和語用點(diǎn)的選擇。

一、關(guān)注選詞，體悟用詞之精妙

葉圣陶說：“字字為語乎，語語悟其神?！眳问逑嬲f：“從語言出發(fā)，再回到語言?！蔽谋镜钠瘘c(diǎn)和終點(diǎn)是什么？就是語言。語文教學(xué)要求我們關(guān)注語言，時(shí)刻保持敏銳的語言意識(shí)。要字斟句酌，悟字品義。

古詩人在遣詞造句時(shí)，十分講究用詞的精確，講究推敲字詞，詩人翁卷亦如是?！多l(xiāng)村四月》描寫了四月的江南，綠色遍布各處：竹林里、小溪邊、房前屋后……展現(xiàn)在詩人眼前的是一個(gè)綠色主宰的世界。而在綠色的原野上，是縱橫交錯(cuò)的河渠，一道道流淌著，白茫茫的；那一片片放滿水的稻田，也是白茫茫的。這江南美景的渲染，靠的是詩人翁卷的精煉用詞。

首聯(lián)“綠遍山原白滿川”，該句中一綠一白，盡顯山原與平地的色調(diào)。詩人用“遍”來形容綠的多、綠的飽滿、綠的豐富，盡顯顏色的張力。詩人對(duì)于“遍”字的運(yùn)用，想必是經(jīng)過一番琢磨推敲的。如此用詞，便是該詩彰顯言語表達(dá)精妙的地方。作為教師，要用炯炯慧眼去捕捉文本中這樣特別的地方，并在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生適時(shí)提醒、巧妙點(diǎn)撥，潛移默化地促使學(xué)生對(duì)語言形式的感知漸漸地敏銳起來。

基于這樣的解讀，我在初讀時(shí)作了這樣的設(shè)計(jì)：

首先，讓學(xué)生交流各自吟詩時(shí)，腦海中都出現(xiàn)了怎樣的畫面。（預(yù)設(shè)：到處都是綠色，一大片一大片滿是的。）然后讓學(xué)生想象：這樣的綠在哪里可以見到？在學(xué)生豐富的想象后，我又通過PPT展示，讓學(xué)生看到山坡上、田野里、房前屋后滿是綠色的世界，進(jìn)而指導(dǎo)孩子齊讀“房前屋后滿是綠，這就叫——”“山坡原野遍布綠，這也叫——”。

這些環(huán)節(jié)之后，我又指導(dǎo)孩子朗讀該句體會(huì)“綠遍”?！澳阒蛔x綠了一個(gè)角落”“山陵仿佛被你讀綠了”“原野也被你讀綠了”“讓綠布滿整個(gè)鄉(xiāng)村吧，一起讀”，通過這樣的評(píng)價(jià)語，讓學(xué)生在讀通、讀懂、讀美古詩文的同時(shí)，也體悟到詩人在行文時(shí)“遍”字運(yùn)用之精妙。

二、關(guān)注經(jīng)典意象，感知言外之意

在進(jìn)入文本時(shí)，教師應(yīng)始終保持一種敏感和警覺，在文本解讀時(shí)，要關(guān)注詩歌中的經(jīng)典意象，探尋品析這些經(jīng)典意象所表達(dá)的文化深意，引導(dǎo)學(xué)生借鑒內(nèi)化運(yùn)用。

“子規(guī)聲里雨如煙”，詩的頷聯(lián)寫雨。舉目望去，綠油油的禾田，白茫茫的水，全都籠罩在淡淡的煙霧之中。那是霧嗎，是煙嗎？不，那是如煙似霧的蒙蒙細(xì)雨，不時(shí)有幾聲布谷鳥的呼喚從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹上、空中傳來。詩文描繪的初夏景色，筆觸是細(xì)膩的，意境是朦朧的，動(dòng)靜結(jié)合，有聲有色。

這么多的聲音，作者為什么單單選擇了用“子規(guī)”這一意象？這是我在解讀文本時(shí)的一處疑惑。在查找資料后，我了解到“子規(guī)聲”在詩歌里具有引發(fā)人哀怨的特殊內(nèi)蘊(yùn)，或陳述游子思鄉(xiāng)之情，或來表達(dá)故人離別之，或訴說冤屈之憤。李白《蜀道難》云“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》云“杜鵑啼血猿哀鳴”都是以杜鵑啼叫聲表現(xiàn)人的悲傷情感。而這里的“子規(guī)聲”，在烘托出四月景色的特點(diǎn)的同時(shí)，我也解讀出了翁卷在細(xì)雨中透露著一絲淡淡的憂傷。

試想：如若僅僅為了表現(xiàn)初夏江南的朦朧美，那么作者為什么不用上“燕子聲里”亦或是“牧笛聲里”？在了解了詩人放棄幕僚生活，淪落江湖，以布衣終的生平，在品讀了詩人的寫實(shí)之作《東陽路旁蠶婦》中刻畫的蠶婦辛苦生活的形象后，我更加確定，翁卷在選擇“子規(guī)”這一意象吟詠田園生活之時(shí)，更飽含著自己對(duì)勞動(dòng)人民的同情，透露著對(duì)“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝”這一殘酷現(xiàn)實(shí)的淡淡憂傷。

詩歌蘊(yùn)含的文化深意還有很多。諸如：《夜書所見》中“蕭蕭梧葉送寒聲”，其中的“蕭蕭”便是古人通常用來描寫秋冬景色的，來表達(dá)自己內(nèi)心的孤獨(dú)和悲傷?！稘O歌子》中“桃花流水鱖魚肥”的“桃花流水”，在中國古詩詞文化中多用來形容春日美景。

為了讓孩子感受到意象選擇的重要性，我別具匠心地在教學(xué)該詩時(shí)，選擇了這樣的環(huán)節(jié)。“春夏之交的田間地頭，你還聽到了哪些聲音？”然后出示了下列詩句：

竹深樹密蟲鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)?！断囊棺窙觥匪巍钊f里

斜光照墟（xū）落，窮巷牛羊歸。《渭川田家》唐·王維

抓住時(shí)機(jī)，我問孩子們：“鄉(xiāng)村四月還有哪些動(dòng)聽的聲音？請(qǐng)你來填一填： 聲里雨如煙?！焙⒆觽冇械恼f“青蛙聲里雨如煙”，有的說“知了聲里雨如煙”，還有的用上了“牧笛聲里雨如煙”。最后問孩子們：“這么多的聲音，作者為什么單單選擇了子規(guī)呢？”通過拓展閱讀，從另一個(gè)角度去告訴孩子們農(nóng)民在雨天里不得不忙碌、不得不勞作的無奈。

三、想象補(bǔ)白，使情感更深入

歌德說過一句話：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，而形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！?/p>

“形式”對(duì)大多數(shù)人來說是“秘密”，如果教師不關(guān)注文本的“秘妙”，也就缺失了看見文章獨(dú)特的“言語表達(dá)形式”的能力。而恰是這些容易被忽略的表達(dá)秘妙，是最需要提醒學(xué)生關(guān)注的節(jié)點(diǎn)。

教師在解讀文本時(shí)要注重形式，關(guān)注文章整體布局和描繪手法，關(guān)注作者的言語表達(dá)形式。因?yàn)橛幸馕兜难哉Z形式本身就是一種內(nèi)容，一種弦外之音、言外之意。尾聯(lián)“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”中一個(gè)“才了”、一個(gè)“又”，時(shí)間節(jié)奏很緊湊，再現(xiàn)了江南初夏的繁忙農(nóng)事。詩文不正面直說人們太忙，卻說“閑人少”，那是故意說得委婉一些、舒緩一些，為了襯托出鄉(xiāng)村生活的繁忙，化繁為簡，故意而為之。而這一點(diǎn)正是解讀中容易被忽視的文本“秘妙”。

這后兩句詩具有強(qiáng)烈的畫面感，但是乍一看詩句，對(duì)于孩子們而言似乎隔著很遠(yuǎn)的距離。如何讓孩子們了解農(nóng)事的繁忙呢？我的設(shè)計(jì)在于讓孩子們來親歷農(nóng)事：想一想，在這個(gè)季節(jié)里，男女老少還會(huì)忙些什么呢？展開想象的翅膀吧！請(qǐng)你來寫一寫。

【課件】四月的鄉(xiāng)村，到處是一片繁忙的景象。

山坡上，男人們?cè)?；小河邊，婦女們 ；

竹林里，孩子們 ； 。

如果想象能讓孩子們體悟到農(nóng)事的繁忙，那么我的采訪就更能讓孩子們“身臨其境”了。

采訪一：辛勤的孩子，你不累嗎？休息一會(huì)兒不行嗎？

采訪二：又是采茶又是種豆，你不累嗎？喝口茶，歇會(huì)不行嗎？

最后，我用引語告訴孩子們辛勤勞作的重要性：辛勤勞作，以后的日子才能舒坦，所以鄉(xiāng)村四月——辛勤勞作，才能換來秋收呀！所以——辛勤勞作，才能換來幸福的生活，所以——

篇7

帶領(lǐng)學(xué)生有效解讀文本是閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容之一。許多優(yōu)秀的語文教師也都提出了很多解讀文本的策略與方法，為我們的閱讀教學(xué)提供了很好的范例。在語文課堂教學(xué)實(shí)踐中，我采用的方法是讓學(xué)生對(duì)課文前后內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解，收到了很好的效果。下面，我就結(jié)合蘇教版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)《泉城》的教學(xué)來談一談自己的做法。

一、前后段對(duì)比，理清文章的結(jié)構(gòu)

閱讀教學(xué)除了要讓學(xué)生了解內(nèi)容之外，還要讓學(xué)生掌握作者在表述內(nèi)容時(shí)所采用的方式方法，作者是按照什么樣的結(jié)構(gòu)與順序來寫這篇課文的。在實(shí)際教學(xué)中，許多教師往往把課文的每一個(gè)自然段割裂開來，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)解讀。這樣的解讀只是表層的解讀。由于學(xué)生沒有把每一段的內(nèi)容與寫作方法放在一起對(duì)比，在腦海中就不能形成清晰的印象。所以，在帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本時(shí)，教師首先要讓學(xué)生對(duì)課文的前后段進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生了解每一段的表述方法有哪些相同與不同之處，以及它們之間的關(guān)系。

師：大家已經(jīng)把這篇課文通讀了一遍，那么這篇課文重點(diǎn)介紹了濟(jì)南的哪幾個(gè)泉水，它們各分布在哪幾個(gè)段落？

生1：主要介紹了珍珠泉、五龍?zhí)?、黑虎泉和趵突泉。第二自然段介紹珍珠泉，第三自然段介紹五龍?zhí)?，第四自然段介紹黑虎泉，第五自然段介紹趵突泉。

師：下面就請(qǐng)同學(xué)們閱讀這幾個(gè)自然段，看看它們都是從哪些方面來介紹這些泉水的，采用了什么方法來寫。

生2：這幾段都是先介紹泉水的位置，然后介紹這些泉水名稱的來歷。

生3：這幾段分別介紹了四種泉水的特點(diǎn)。珍珠泉的泉水是從地下往上涌的。五龍?zhí)妒且粋€(gè)泉群，它的周圍還有月牙泉、懸清泉、古溫泉等。黑虎泉的水聲喧騰，比珍珠泉的聲音要大。趵突泉是三股比吊桶還粗的清泉從泉底“咕嘟咕嘟”地向上冒。

生4：修辭都一樣，都是運(yùn)用比擬的手法來描寫的。

生5:在濟(jì)南的七十二泉中，趵突泉名列第一。

這樣，通過前后段之間的對(duì)比，學(xué)生自主探索各段的描寫特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了它們之間的異同點(diǎn)，加深了對(duì)文本的理解。

二、前后句對(duì)比，品讀表述之美

選入小學(xué)語文教材的課文往往都有一句領(lǐng)銜全文的句子，甚至每一段都有關(guān)鍵句，它對(duì)學(xué)生解讀文本起著重要的作用。2011年版的語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系上下文理解詞句的意思，體會(huì)關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用。所以，如果教師抓住了這些關(guān)鍵句，放在一起比較，那么就可以幫助學(xué)生解讀文本了。

教學(xué)時(shí)，教師出示了課文中的兩個(gè)句子“說到濟(jì)南，自然會(huì)想到濟(jì)南的七十二泉”“濟(jì)南的泉水聞名天天，所以人們稱濟(jì)南為‘泉城’”，讓學(xué)生說一說自己的想法。

師：大家說一說，作者為什么要寫這兩句話？

生1：第一句話說明濟(jì)南的泉水眾多，而后面的一句話說明把濟(jì)南稱為“泉城”的原因。

師：如果把這兩句話的位置調(diào)換一下，好不好？

生2：不好，如果一開始就說濟(jì)南的泉水聞名天下，不能讓別人信服，因?yàn)闆]有憑據(jù)。而先說濟(jì)南有七十二泉，可以激發(fā)讀者探究這七十二泉的奧秘的欲望。

師：請(qǐng)你們從課文中找出描寫濟(jì)南泉水特征的關(guān)鍵句，并比較一下，看看它們?cè)诿鑼戇^程中都起到了哪些作用。

解讀課文既要有表層的文字解讀，也要體會(huì)關(guān)鍵句在文章中的作用，讓學(xué)生理解這些句子為什么要放在這兒，放在這兒的目的是什么，從而通過前后句的對(duì)比讓學(xué)生領(lǐng)悟文章的基本表達(dá)方法，把讀與寫有機(jī)地結(jié)合起來。

三、前后詞對(duì)比，掌握用詞技巧

作者在寫文章時(shí)，往往都會(huì)選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語來描繪文章內(nèi)容，表達(dá)自己的情感。如果我們能夠深入理解這些詞語，讓學(xué)生把課文中的這些詞語羅列出來，加以對(duì)比，那么學(xué)生就可以更好地掌握作者的用詞技巧。

師：作者對(duì)泉水的描寫用了很多形象、貼切的詞語，請(qǐng)你們從課文中找出來對(duì)比一下，看看作者是如何運(yùn)用這些詞語來描寫泉水的。

生1：“白浪翻滾、銀花盛開、晶瑩剔透、明珠散落、聲音洪大、虎嘯獅吼、聲音低細(xì)、秋雨瀟瀟”。這些詞語形象地說明了濟(jì)南泉水的特征?！坝械摹孟瘛薄坝械摹犉饋怼眱煞N句式串聯(lián)起來，給人一種結(jié)構(gòu)美與和諧美。

師：如果我們把這個(gè)句式給改了，只用前半部分的詞語，如“這些泉有的白浪翻滾，有的晶瑩剔透，有的聲音洪大，有的聲音低細(xì)”，這樣描寫好不好？

生2：當(dāng)然不好了。比喻可以更加形象直觀地幫助我們理解濟(jì)南泉水的特征，如果把后面的比喻詞給去掉，文章就會(huì)顯得干巴巴的，沒有可讀性。

生3：“忽聚忽散、忽斷忽續(xù)、忽急忽緩”等詞充分地把珍珠泉的特征給表現(xiàn)出來了，而且每一個(gè)詞都是由一對(duì)相反的字來組成的，這樣的描寫方法值得我們學(xué)習(xí)。

篇8

一、新解構(gòu)主義和高中語文教育的關(guān)聯(lián)

解構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代法國哲學(xué)家德里達(dá)提出的哲學(xué)思想。解構(gòu)主義在歐洲產(chǎn)生的根本原因在于二戰(zhàn)毀掉了自文藝復(fù)興以來以理性和科技建構(gòu)的美好世界。然而回溯戰(zhàn)爭的原因，發(fā)現(xiàn)一切破壞性的力量是根據(jù)理性的推導(dǎo)和科技的進(jìn)步一步步毫無破綻地結(jié)構(gòu)而成的。所以，德里達(dá)們發(fā)現(xiàn)了邏輯的荒謬，并從語言學(xué)人手開始解構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

德里達(dá)提出解構(gòu)主義的切入點(diǎn)是語言學(xué)，這是解構(gòu)主義和高中語文教學(xué)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)之一。解構(gòu)主義認(rèn)為語言結(jié)構(gòu)本身沒有意義――所謂語言結(jié)構(gòu)通俗言之就是文本和構(gòu)成文本的語法。因?yàn)槲谋镜哪苤负退钢g總是存在差異，“所指”是作者通過文本試圖表現(xiàn)的意義，“能指”是讀者看到文本認(rèn)為其表達(dá)的意義，兩者之間存在差異，那么文本對(duì)于作者而言無法精準(zhǔn)表達(dá)其思想。換句話說，解構(gòu)主義始終堅(jiān)持文本解讀的多元性，而文本解讀的多元性正是目前高中語文教學(xué)最重要的趨向之一。文本解讀多元性帶來的另一個(gè)影響就是反中心論和反權(quán)威，這恰恰是解構(gòu)主義的精神核心。解構(gòu)主義并不注重文本解讀中的邏輯，他更側(cè)重于讀者對(duì)于文本的直覺感受，強(qiáng)調(diào)讀者在文本能指中的自由。

文本解讀多元化在原則上似乎沒有什么問題，但是在高中語文教學(xué)中，文本解讀多元化帶來很多問題。首先，它使教師在文本解讀中喪失了權(quán)威地位，而在基礎(chǔ)教育中，教學(xué)的實(shí)施高度仰仗教師的權(quán)威性。一旦教師在文本解讀上的權(quán)威性喪失，那么教學(xué)過程必將處于一種無序狀態(tài)。

如果這個(gè)問題可以通過師生地位的調(diào)整可以解決的話，那么下面一個(gè)問題似乎是個(gè)死結(jié)。高中語文教育在目前來說是集體化的，并不是個(gè)人閱讀感受的狀態(tài)。文本解讀多元化，必然會(huì)出現(xiàn)彼此差異乃至矛盾的解讀，這種爭議本身可以通過邏輯證明來判斷對(duì)錯(cuò)，但是文本解讀多元化是重感受輕邏輯的。反過來，由于文本解讀多元化無法使作為教學(xué)實(shí)施過程主導(dǎo)者的教師裁判對(duì)錯(cuò)，教師會(huì)進(jìn)一步喪失在教學(xué)過程中的權(quán)威性，教學(xué)過程會(huì)更加無序。

更何況，目前高中語文的承擔(dān)的并不僅僅是語言和文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，語文學(xué)科的人文性和歷史傳統(tǒng)使它承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，文本解讀過程本身就是思想教育的過程。為此，教材編訂就帶有主題限定，文本解讀是一元化的。為了達(dá)到文本解讀的一元化，在某種程度上，也存在著邏輯矛盾混亂。同時(shí)，教材編訂者又希望學(xué)生服從自己的權(quán)威解讀。如此循環(huán)，更加引起學(xué)生的反彈，反權(quán)威和反一元論在高中語文教學(xué)實(shí)施中更加明顯。

目前高中語文教育的三個(gè)問題：

（一）高中語文教育長期低效。文本解讀多元化е露嘀止鄣慍逋唬缺乏邏輯證明和理性思維。

（二）學(xué)科地位尷尬?！岸鸥苊Α奔词敲髯C。這是由于高中語文教育長期低效引起的，同時(shí)又是由于語文教育中學(xué)科權(quán)威性喪失引起的。

（三）語文教材知識(shí)體系混亂。這是由語文學(xué)科的性質(zhì)所決定，同時(shí)又是教材編訂缺乏一以貫之的價(jià)值觀和邏輯導(dǎo)致的結(jié)果。

看似三個(gè)問題，其實(shí)是一個(gè)問題。高中語文教育處在一種典型的解構(gòu)主義背景下。語文教育試圖尋求學(xué)生的知識(shí)、能力和精神的建設(shè)性成長，但是它正處在一種破壞性的背景結(jié)構(gòu)中。

在目前的高中語文教學(xué)中，思維邏輯已行不通，更何況語文學(xué)科作為具有強(qiáng)烈價(jià)值觀訓(xùn)練的學(xué)科，無法脫離主流社會(huì)思潮的存在。當(dāng)社會(huì)主流思潮是以戲謔、惡搞為主要表達(dá)方式的解構(gòu)主義思潮的時(shí)侯，語文科學(xué)絕難成為嚴(yán)肅的結(jié)構(gòu)性的建設(shè)力量，它只能以“惡搞杜甫”“調(diào)侃經(jīng)典”和“胡改亂編”等表現(xiàn)方式對(duì)社會(huì)思潮亦步亦趨。

二、“打碎――疊加――重組”。高中語文教育模式的發(fā)展過程

解構(gòu)主義因其寄生性而遭到保守批評(píng)家的詬病，而德里達(dá)自己的論述本身互相矛盾之處甚多。解構(gòu)主義的問題其實(shí)用一句話就可以破解。一切關(guān)于解構(gòu)主義的文本都是用德里達(dá)們自己竭力反對(duì)的結(jié)構(gòu)性語言表述的。用結(jié)構(gòu)主義的文本闡述解構(gòu)主義來反對(duì)結(jié)構(gòu)主義，這是本身就是自相矛盾。所以，德里達(dá)之后的解構(gòu)主義哲學(xué)家們提出了“打碎――疊加――重組”的過程。在高中語文教學(xué)中，傳統(tǒng)的集中教學(xué)，思想灌輸，文本工具性訓(xùn)練等固有結(jié)構(gòu)已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)上支離破碎，進(jìn)而應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中誕生的一種教學(xué)結(jié)構(gòu)。

但是，新的教學(xué)結(jié)構(gòu)誕生在目前的教育背景非常困難。首先，社會(huì)價(jià)值觀已經(jīng)形成解構(gòu)主義思潮。一切反主流、反權(quán)威和反經(jīng)典的言行會(huì)迅速被社會(huì)接受并流行。高中語文教育很難在解構(gòu)主義背景下獨(dú)善其身，由破而立地誕生新的語文教學(xué)結(jié)構(gòu)。

其次，新的高中知識(shí)體系和高中語文教學(xué)實(shí)踐脫離。高中語文教育是以現(xiàn)代漢語知識(shí)體系闡釋文本。例如，在高中文言文教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)各種語言活用和語法結(jié)構(gòu)，是典型的以今譯古。但是，現(xiàn)代漢語作為創(chuàng)作語言不足百年，語法知識(shí)體系極不完善，用現(xiàn)代漢語知識(shí)體系解釋白話文文本已經(jīng)舉步維艱，更何況以今譯古。高中語文的知識(shí)性不完善并有邏輯沖突。要建立新的高中語文教育結(jié)構(gòu)，就要先建立新的高中知識(shí)體系。而建立新的高中知識(shí)體系，并不是高中語文教學(xué)實(shí)施者能夠?qū)崿F(xiàn)的。

其三，高中生并不具備獨(dú)立闡釋文本的能力。

高中生并不缺乏對(duì)文本的解讀能力，但是高中生對(duì)文本解讀更多的是感受，不是邏輯和理性的思考，更不能形諸文本。即便是以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式，更多的是觀點(diǎn)的爭吵而不是思想的交鋒。在個(gè)體思維能力成熟之前，很難形成新的有效的教育結(jié)構(gòu)。但是，個(gè)體思維能力可以訓(xùn)練，所以這一點(diǎn)上，并非是不可解決的。

篇9

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)；全息視域；數(shù)據(jù)開放

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）04-0035-01

當(dāng)下語文教學(xué)的低效，究其原因在于教學(xué)的碎片化思維――只著眼于單篇文本，而沒有一種主題整合意識(shí)；對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，只著眼于 “語感”“段感”，而缺乏應(yīng)有的“篇感”“文感”。全息視域?qū)⑽谋局糜诮滩牡闹黝}中、母語的整體框架內(nèi)、兒童的生命成長過程之中，嘗試用一種結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)、主題思想、系統(tǒng)思維和整體視野來考量具體的語篇教學(xué)。

一、全息視域：基于大數(shù)據(jù)時(shí)代的兒童語文教學(xué)

羅杰斯指出， “全息”即系統(tǒng)之中的一個(gè)微單元都包含整體或母體的全部或部分信息。在語文教學(xué)中，幾乎所有的文本都可以相互闡釋，所以有學(xué)者提出 “互文教學(xué)”“群文教學(xué)”。基于全息視域，語文教學(xué)的全息教學(xué)的內(nèi)涵有以下三個(gè)方面。

一是語文文本中的字、詞、句、段與文本的整體篇章之間存在著全息性，即通過文本中的文眼、核心表達(dá)、承上啟下的段落等能夠折射出文本的整體意趣。如，教學(xué)《月光啟蒙》，可以以“啟蒙”“月光啟蒙”為主線串起一系列課內(nèi)外信息，讓學(xué)生在感受文字隱藏的親情的同時(shí)，喚起他們生命里的各種啟蒙教育的記憶等。

二是語文文本本身具有全息性。文本是作者生命實(shí)踐活動(dòng)的靈動(dòng)表達(dá)。在文本中，我們可以窺見作者的心路歷程、創(chuàng)作背景、時(shí)代信息和復(fù)雜的生命體驗(yàn)。如，教學(xué)《我和祖父的園子》，可以解讀出蕭紅快樂、自由自在、幸福的童年，并在此基礎(chǔ)上引出蕭紅的經(jīng)歷，讓兒童更深刻地理解“園子”的精神意義。

三是語文教學(xué)的全息性。在語文教學(xué)過程中，無論是教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)板塊的設(shè)置還是教學(xué)課時(shí)的劃分等，都能展現(xiàn)語文教學(xué)的整體性，凸顯全息視域中的兒童語文教學(xué)，是觀照兒童、觀照母語的真實(shí)體現(xiàn)。

二、全息視域：兒童語文教學(xué)的實(shí)踐建構(gòu)

全息視域中的兒童語文教學(xué)將從范本解讀、樣本閱讀走向全息閱讀。全息閱讀是對(duì)語文教學(xué)的革新，將閱讀的時(shí)空真正還給兒童，將兒童語文閱讀中的全部潛在狀態(tài)、隱蔽狀態(tài)信息置于全息視野下。

（一）數(shù)據(jù)開放，讓語文更具全息效應(yīng)

在信息時(shí)代，許多即時(shí)信息撲面而來。兒童擁有著教師無法想象的信息。因此，基于全息理論下的語文教學(xué)也不再是封閉的，而是開放的。視頻音頻對(duì)話，微信、博客、朋友圈……讓兒童的信息接收顯得強(qiáng)大?；谌⒁曈?，語文教學(xué)的主體將是“教師式學(xué)生”和“學(xué)生式教師”。例如，教學(xué)《黃河的主人》，筆者融入互聯(lián)網(wǎng)中的文字、畫面、音頻、視頻等，構(gòu)建了一個(gè)強(qiáng)大、開放的大數(shù)據(jù)庫，讓語文更具全息效應(yīng)：播放紀(jì)錄片的《話說黃河》，生動(dòng)的解說豐富、鮮活了教材文本的語言，氣勢(shì)磅礴的黃河更加映襯了艄公勇敢與智慧、機(jī)敏與鎮(zhèn)靜。這些讓學(xué)生對(duì)文本的解讀更加深入、全面。

（二）主題整合，讓教學(xué)形成全息互動(dòng)

主題整合讓教學(xué)各元素充分發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，形成全息互動(dòng)，包括教材文本間、教材與兒童經(jīng)驗(yàn)（生活）之間以及教材文本與母語的全息互動(dòng)。教材中存在著許多“類結(jié)構(gòu)”（即主題相同、相近的結(jié)構(gòu)）的文本。教學(xué)中，教師應(yīng)彰顯文本“全息態(tài)”的整體之美、邏輯之美，并根據(jù)兒童的特點(diǎn)和認(rèn)知能力，對(duì)文本主題進(jìn)行整合優(yōu)化，凸顯其核心價(jià)值。教學(xué)蘇教版五年級(jí)下冊(cè)第三單元的《鄭和遠(yuǎn)航》、第六單元的《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》、第七單元的《水》，筆者基于“人物主題”的視野對(duì)三篇課文的場(chǎng)面描寫進(jìn)行對(duì)比：鄭和遠(yuǎn)航的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)描寫，“搶修大堤”的全景描寫與特寫，“雨中洗澡”場(chǎng)面的詳寫與略寫，使學(xué)生對(duì)場(chǎng)面描寫有了更全面具體的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生寫作驗(yàn)。

（三）場(chǎng)域融通，讓兒童形成“全息認(rèn)知”

全息視域中的兒童語文學(xué)習(xí)不再局限于課堂。為此，教師要融通兒童學(xué)習(xí)的不同場(chǎng)域，豐富兒童的信息。在全息視域中，兒童應(yīng)直面信息本身，展開關(guān)系思維?！瓣P(guān)系思維”能給我們提供許多新的文本解讀視角。例如，教學(xué)《愛因斯坦和小女孩》一文，如果僅僅局限于探討愛因斯坦“平凡中的偉大”，兒童就很難走近愛因斯坦，也很難感受到愛因斯坦的偉大。為此，筆者讓孩子們課前搜集資料并展開討論，從不同的角度感受愛因斯坦的偉大，形成對(duì)愛因斯坦偉大的全息認(rèn)知。

篇10

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；個(gè)體差異；彰顯個(gè)性

隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的講授式語文教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的步伐。筆者認(rèn)為語文教學(xué)不僅僅是向?qū)W生傳授語文課本的知識(shí)，還需要在語文教學(xué)建構(gòu)多元教學(xué)模式，讓學(xué)生在其中快樂地學(xué)習(xí)、健康地成長，全面地進(jìn)步。如此的語文教學(xué)才能成為讓學(xué)生終生受益的語文，而不是僅為考試而苦學(xué)的語文。

一、文本多元解讀，讓閱讀之樹開滿個(gè)性之花

新課標(biāo)指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的?！彼?，在教學(xué)過程中對(duì)文本的解讀，教師不必急于追求唯一的單一的固定答案。詩無達(dá)詁，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。語文教學(xué)中教師應(yīng)該允許并提倡學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行富有個(gè)性的解讀。

（一）重視直接感悟，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)

文本的多元解讀要想讓學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的直接感悟，提倡學(xué)生的個(gè)性化閱讀，建構(gòu)溫馨而有人文性的多元解讀的平臺(tái)。抓準(zhǔn)學(xué)生的感悟和發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，教師更要珍視學(xué)生寶貴幼稚的閱讀初體驗(yàn)，以激勵(lì)促其生長，以鼓勵(lì)促其深入，做學(xué)生“主體的守護(hù)者”，呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生敢想，敢說，敢為，促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

（二）結(jié)合文本切入點(diǎn)，有效進(jìn)行多元解讀

每篇文章都有許多“看點(diǎn)”，似乎也都可以作為教學(xué)的著力點(diǎn)，但我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)不能胡子眉毛一把抓，而是要善于抓住文本切入點(diǎn)，有效進(jìn)行文本解讀。文本多元解讀可從以下切入點(diǎn)入手：

1.精心設(shè)計(jì)開放性的“主問題”――引領(lǐng)學(xué)生個(gè)性化解讀。學(xué)生對(duì)文本有獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，老師必須精心設(shè)計(jì)問題，問題要靈活有開放性，使學(xué)生能進(jìn)行發(fā)散思維，深入研讀文本，有個(gè)性化的感悟和體會(huì)。例如在《十二章》中我設(shè)計(jì)問題“在這十二章論語中，你最喜歡哪章？請(qǐng)結(jié)合課文談?wù)劺碛?。”學(xué)生在閱讀完課文后各抒己見，從學(xué)生的發(fā)言既可以了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，又讓他們有了自己的解讀選擇。

2.結(jié)合文本的爭議，引導(dǎo)批判式解讀。在教材處理上，體現(xiàn)新文本的情趣、理趣、諧趣以及由此產(chǎn)生的美趣。給學(xué)生以全新的心理感受與視角沖擊，真正體現(xiàn)文學(xué)是人學(xué)，力求文學(xué)作品思想性與人文性的和諧統(tǒng)一。例如在《楊修之死》的課堂上，我設(shè)計(jì)問題“對(duì)于楊修以及他的悲劇人生，歷史眾說紛呈，你怎么看待楊修以及他的人生？”讓學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)看法，并能做到言之有理。

3.做到“多元有界”，切實(shí)提高多元解讀效果。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、對(duì)文本進(jìn)行解讀，往往會(huì)提出多種多樣的見解和看法，有時(shí)會(huì)是睿智之思、驚人之言，但也一定免不了主觀隨意、“胡言亂語”、亂解亂讀。面對(duì)這樣的課堂情形，我們更要發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用。多元解讀并非信馬由韁，任意馳騁，更不是普遍化、隨意化，而應(yīng)該多元有界，必須有一定的“范”，有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。如果我們對(duì)學(xué)生的看法作消極處理、一味遷就，過于褒揚(yáng)。例如《孔乙己》的教學(xué)中，會(huì)有學(xué)生認(rèn)為孔乙己是個(gè)矯情造作之人，懶惰、無知，可聯(lián)系整部作品，了解待遇的出身和遭遇就可以知道這人背后蘊(yùn)藏了多少辛酸！

二、教學(xué)多元進(jìn)行，讓課堂舞臺(tái)異彩紛呈

程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生自主探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)予大力提倡?！彼栽谌粘＝虒W(xué)中，我努力尋求一條走向多元化課堂的教學(xué)之路。

（一）小組合作學(xué)習(xí)，發(fā)揮個(gè)人特長

課文學(xué)習(xí)我大膽放手讓學(xué)生以小組分工合作形式，每個(gè)學(xué)生都在自己小組中尋找適合自己的角色。例如：學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)我布置學(xué)生按組根據(jù)課文的不同部分，小組內(nèi)進(jìn)行分工合作，最終以演繹文本或者是說故事形式串講課文。如此一來，既讓每個(gè)學(xué)生參與到課文內(nèi)容的梳理和討論中，又能讓他們挖掘自身的特長，發(fā)揮自己的特長，并能從其他組員身上取長補(bǔ)短。

（二）語文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生各展其才

初中學(xué)生已經(jīng)具有很強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力，所以在語文課堂內(nèi)外為學(xué)生鍛煉提升實(shí)踐能力和口頭交流能力提供一個(gè)舞臺(tái)對(duì)學(xué)生的成長是非常重要的。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，如：學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的單元，組織學(xué)生舉行詩文朗誦比賽；學(xué)習(xí)《真正的英雄》時(shí)讓學(xué)生爭論“誰是真正的英雄？”學(xué)習(xí)文言文單元，組織學(xué)生進(jìn)行文言基礎(chǔ)大比拼；學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)知識(shí)，讓學(xué)生收集展示名聯(lián)故事，進(jìn)行對(duì)聯(lián)寫作比賽……多種教學(xué)方式靈活變通，盡一切可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的實(shí)踐能力。

（三）語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，團(tuán)結(jié)合作，異彩紛呈

初中語文教學(xué)不僅僅是課本知識(shí)的講授與汲取，還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，如傾聽能力、交流能力、團(tuán)體合作能力。語文教學(xué)不局限于四十或四十五分鐘的師生對(duì)話，我在平時(shí)的教學(xué)工作中努力將語文教學(xué)貫穿滲透到課堂內(nèi)外。我經(jīng)常有計(jì)劃地安排組織一些學(xué)生們喜愛的語文實(shí)踐活動(dòng)，充分利用每個(gè)單元后的“綜合性學(xué)習(xí)”組織一些寓教于樂，競(jìng)賽性的語文活動(dòng)，并多以小組或大組形式進(jìn)行。例如：學(xué)習(xí)戲曲時(shí)，我布置學(xué)生以小組為單位進(jìn)行戲劇表演比賽，要求學(xué)生以課文為劇本進(jìn)行小組排演，以表演帶動(dòng)課文的學(xué)習(xí)。又如學(xué)習(xí)新聞時(shí)，組織學(xué)生舉行班內(nèi)的新聞聯(lián)播大賽。學(xué)生的課堂活動(dòng)搞得有聲有色，令人大開眼界。

三、結(jié)語

語文教學(xué)實(shí)施得好，將對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展產(chǎn)生重大的深遠(yuǎn)的影響。語文教學(xué)是一個(gè)漫長的綜合過程。我亦不懈地追求一個(gè)更為適合學(xué)生成長的語文教學(xué)模式，讓學(xué)生在自主中發(fā)展，在合作中增知，在探究中創(chuàng)新，給學(xué)生的暢想開辟一方樂土，給學(xué)生的才能一個(gè)展示的舞臺(tái)，讓語文在學(xué)生的心中扎下根，伴隨學(xué)生一起成長。

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