導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一大學(xué)生思想道德素質(zhì)分類的二維四分模型

大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，主要取決于內(nèi)外兩方面，分別是學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)和學(xué)生的外在實踐能力。學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)是對學(xué)生的思想狀況和道德素養(yǎng)的具體規(guī)范，而學(xué)生的外在實踐能力是對學(xué)生的工作能力和實踐水平的明確要求。對一個學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的全面考核必須將兩者有效結(jié)合起來。為此，本文通過建立一個維度模型，力圖能夠提高對大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的認識，建立切實可行的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃，進而有效促進大學(xué)生素養(yǎng)的全面提升。

1大學(xué)生思想道德素質(zhì)分類二維四分模型的建立

標(biāo)兵型。是指學(xué)生不僅內(nèi)在思想素養(yǎng)很高，而且外在實踐能力也較強的情況。此類學(xué)生是大學(xué)生中的佼佼者，他們不僅具有崇高的思想、高尚的品德，而且具有很強的工作實踐能力，能按時高效地完成工作任務(wù)。

實踐型。是指學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)較低，但其外在實踐能力較強的情況。此類學(xué)生具有很強的工作實踐能力，但往往缺乏對自我的約束以及服務(wù)他人的意識。究其原因，主要是對自身思想道德的培養(yǎng)要求不嚴(yán)格所導(dǎo)致的。所以，應(yīng)著重加強對實踐型學(xué)生的思想教育，提升他們的思想素養(yǎng)，促使他們逐步向標(biāo)兵型學(xué)生靠攏，并用自己的實際行動為周圍的同學(xué)服務(wù)。

思想型。是指學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)很高，但其外在實踐能力較弱的情況。此類學(xué)生具有良好的思想品德，對自身要求很嚴(yán)格，做事也很認真仔細，但受限于自身的能力，影響了其完成工作的質(zhì)量。所以，對于思想型學(xué)生應(yīng)著重培養(yǎng)其工作能力，要充分給予他們鍛煉的機會，使他們更全面地成長。

萌發(fā)型。是指學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)較低，且其外在實踐能力也較弱的情況。對于萌發(fā)型學(xué)生的培養(yǎng)，是高校學(xué)生工作的難點。在教育過程中，輔導(dǎo)員會具體面臨兩方面的困難：一是學(xué)生較低的內(nèi)在思想素養(yǎng)；二是其較弱的外在實踐能力。這使得開展教育幫助工作相當(dāng)困難。此類學(xué)生的發(fā)展處于較低的萌發(fā)水平，需要來自輔導(dǎo)員的指導(dǎo)和幫助。

2基于二維四分模型的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)方式

從大學(xué)生思想道德素質(zhì)分類的二維四分模型中可以發(fā)現(xiàn)，不同類型的思想道德素質(zhì)狀況形成于不同的環(huán)境，受到來自內(nèi)在和外在的雙重影響。根據(jù)每種思想道德素質(zhì)狀況的特點，應(yīng)有針對性地提出培養(yǎng)方案，才能確保大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

對于思想型學(xué)生，要注重加強實踐能力的培養(yǎng)。思想型學(xué)生有較強的責(zé)任心和上進心，卻苦于沒有足夠的經(jīng)驗和實踐能力。因此，要充分給予他們鍛煉的機會，幫助他們成長，具體舉措為：一是對思想型學(xué)生進行培訓(xùn)和指導(dǎo)，在肯定他們責(zé)任心與上進心的同時，幫助他們培養(yǎng)自信心以及敢于承擔(dān)工作的勇氣；二是為思想型學(xué)生提供實踐機會，讓他們在具體的實踐活動中接受鍛煉，經(jīng)受磨礪，健康成長；三是讓思想型學(xué)生積極參與班級建設(shè)，更多地承擔(dān)班級工作，贏得同學(xué)們的認可。通過這些舉措，能為廣大思想型的學(xué)生提供一個展現(xiàn)自身價值的舞臺，激勵他們不斷提升自我、超越自我，更好地實現(xiàn)自己心中的愿望。

對于實踐型學(xué)生的培養(yǎng)，要注重加強思想教育的引導(dǎo)。實踐型學(xué)生有很強的組織能力和實踐能力，但往往疏忽對自我的約束，做事缺乏責(zé)任心，為他人服務(wù)的意識也稍顯不足。因此，要給予他們思想上的積極引導(dǎo)，糾正他們對待學(xué)習(xí)、工作不重視的態(tài)度，提升責(zé)任意識，進一步完善他們的思想素養(yǎng)。

對于萌發(fā)型學(xué)生的培養(yǎng)，不僅應(yīng)注重加強思想教育的引導(dǎo)，而且應(yīng)加強實踐能力的培養(yǎng)。萌發(fā)型學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)比較低，且外在實踐能力也不盡如人意，因此對于他們應(yīng)給予充分的關(guān)懷和耐心的幫助，同時也應(yīng)充分認識到培養(yǎng)和幫助此類學(xué)生的困難，必須做好充足的準(zhǔn)備。對萌發(fā)型學(xué)生的培養(yǎng)，可以按照從萌發(fā)型到思想型，再從思想型到標(biāo)兵型的培養(yǎng)路線。這主要是考慮到要使一個既缺乏實踐能力又缺乏內(nèi)在素養(yǎng)的萌發(fā)型學(xué)生脫胎換骨，就必須先著重培養(yǎng)他的意志品質(zhì)，激發(fā)他的求知欲和上進心。在此基礎(chǔ)上，再對其進行有針對性的教育和培養(yǎng)，才會收到令人滿意的效果。所以，培養(yǎng)萌發(fā)型學(xué)生應(yīng)循循善誘，從培養(yǎng)其積極樂觀的心態(tài)人手，不斷激發(fā)其上進心和責(zé)任心，循序漸進地提高他們的能力水平。

二大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃

制定大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃能幫助廣大學(xué)生確立發(fā)展目標(biāo)，指引他們今后的行為，促進他們的健康成長，有效提升其素養(yǎng)及能力。大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃可分成三個層次來制定。

第一，制定戰(zhàn)略層的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃。良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，需要持之以恒的努力。因此，戰(zhàn)略層規(guī)劃的時問跨度較長，一般為2～4年，這將為學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)定下基本方向。通過戰(zhàn)略層的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃的制定，學(xué)生能夠初步確立自己的人生目標(biāo)。

第二，制定戰(zhàn)術(shù)層的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃。戰(zhàn)術(shù)層的規(guī)劃處于中間層，說明具體應(yīng)如何達到最終目標(biāo)，它將總體目標(biāo)細化為一個個實施步驟，并確定其中的關(guān)鍵步驟，以便在將來能按計劃、有重點地實施。比如，戰(zhàn)術(shù)層的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃可以制定以下目標(biāo)：大一學(xué)年參加學(xué)生組織，鍛煉實踐能力；大二學(xué)年參加志愿服務(wù)，豐富人生經(jīng)歷；大三學(xué)年加強專業(yè)學(xué)習(xí)，打下堅實基礎(chǔ)；大四學(xué)年投身社會實踐，尋找理想工作。

第三，制定行為層的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃。作為整個規(guī)劃體系中的最底層，它起著上述層次不可替代的作用。它是戰(zhàn)術(shù)層目標(biāo)的具體實施，直接落實為日常生活中的每一件事。學(xué)生們應(yīng)完全按照上層規(guī)劃的指引，積極改善并規(guī)范自己的行為，從量變到質(zhì)變，最終實現(xiàn)良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。比如，行為層的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃可制定為以下目標(biāo)：積極參與組織班級活動；熱心為周圍的同學(xué)服務(wù)；勇于承擔(dān)具有挑戰(zhàn)性的工作任務(wù)；努力學(xué)習(xí)，爭取獎學(xué)金；誠信求實，杜絕考試作弊等。

綜合上述三層規(guī)劃，就可以制定出大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的具體行動步驟。從制定總體目標(biāo)開始，到分解為分目標(biāo)，再按分目標(biāo)制定相應(yīng)的行動計劃，并予以實施，這是一個循序漸進的過程。不斷評估調(diào)整是根據(jù)具體實施結(jié)果對前面步驟中發(fā)生的偏差進行修正。實施步驟的前四步應(yīng)根據(jù)評估調(diào)整反饋的信息進行必要的調(diào)整，確保自身發(fā)展道路不會偏離預(yù)定的規(guī)劃路徑。通過以上步驟的循環(huán)反復(fù)，可以實現(xiàn)螺旋式的上升，這就能很好地確保大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃得以順利實施。

三大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的實施方法

大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的實施方法有很多種，主要可以分為“走出去”、“雙肩挑”和專向成長。這三種實施方法是針對大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的實際情況來設(shè)計的，因此具有很強的實踐性。下面，就對上述三種方式分別加以解釋和說明。

1“走出去”法

僅僅依靠平日校內(nèi)的思想教育、工作鍛煉和課余實踐，大學(xué)生想要獲得思想素養(yǎng)和實踐能力的大幅提升是比較困難的。這就要求大學(xué)生樹立走出去的理念，去政府機關(guān)掛職鍛煉，去著名院校學(xué)習(xí)交流，去公共場所志愿服務(wù)，以及去企業(yè)單位實習(xí)培訓(xùn)，這些都是大學(xué)生提高自身思想道德素質(zhì)的有效途徑和手段。在學(xué)習(xí)實踐的過程中，他們可以學(xué)到先進的管理經(jīng)驗，掌握高效的工作方法，充分汲取思想養(yǎng)分，不斷提升知識技能，并在今后的學(xué)習(xí)實踐中予以嘗試。經(jīng)過理論與實踐的雙重磨練，能使自身的思想道德素質(zhì)水平得到迅速的提高。

2“雙肩挑”法

所謂“雙肩挑”，是指大學(xué)生既能在學(xué)生工作方面獨擋一面，高效地完成老師布置的各項工作任務(wù)，如聯(lián)系校外實習(xí)基地，組織志愿者活動等；又能積極投身學(xué)術(shù)研究，在專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域有自己的專長，如經(jīng)老師指導(dǎo)，或進行創(chuàng)造性的理論研究等。這其實對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)提出了較高的要求，需要他們付出極大的努力才能獲取成功。一方面，學(xué)生要在學(xué)習(xí)領(lǐng)域積極努力，謀求自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)及知識水平的全面提高；另一方面，學(xué)生要在學(xué)生工作領(lǐng)域認真踏實地開展工作，獲取自身組織能力及管理水平的不斷進步。

篇2

關(guān)鍵詞：初中思想品德；道德素質(zhì)；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G631 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）32-0013-01

思想品德老師在以往的教學(xué)中，把教授新知識點作為教學(xué)的重點，而培養(yǎng)道德素質(zhì)方面有所忽視。思想品德課的教學(xué)分為新知識點的教授及培養(yǎng)道德素質(zhì)兩個方面，有的教師并沒有充分認識到，導(dǎo)致學(xué)生的整體發(fā)展受到了影響。

一、深入挖掘教學(xué)資源，提高道德品質(zhì)培養(yǎng)質(zhì)量

在思想品德課的教學(xué)中，課本是最主要的依據(jù)。因此，教師要深入了解及閱讀課本中的內(nèi)容，有效地利用教學(xué)資源，讓教學(xué)質(zhì)量有所提高。思想品德課本所涉及到的內(nèi)容是比較全面的，社會的各個方面都有，不僅如此，國家法律、日常生活等方面也同樣有所涉及。從七年級開始的思想品德課本內(nèi)容，把學(xué)生涉及到的各個方面都進行了講解，教師在教學(xué)中要有效地利用教材，培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀及價值觀。教師在開展思想品德教育時應(yīng)該以課本為依據(jù)，在課本中找尋培養(yǎng)素質(zhì)的關(guān)鍵所在，然后再進行知識點的教授，體現(xiàn)出以人為本的重要思想。例如，在教授“消費者的權(quán)益”時，可以根據(jù)課本中所講述的知識內(nèi)容，把人文精神融入到教學(xué)中，讓學(xué)生得到良好的素質(zhì)培養(yǎng)。教師要把課本內(nèi)容作為依據(jù)，完成知識點的講解。學(xué)生通過教師詳細的講解，了解到人與人相互交往的這種模式也屬于一種社會實質(zhì)。在這種模式下，人們需要自由、平等、誠實。老師可以對學(xué)生提出這樣的問題：“大家想象一下，如果你們現(xiàn)在任職某公司董事長一職，目前公司最主要的任務(wù)就是要在相對落后的國家拓展公司業(yè)務(wù)。這個相對落后的國家沒有良好的科學(xué)技術(shù)，也沒有極高的產(chǎn)品檢測要求，也就是說具體的實施過程中不需要極高的技術(shù)要求，可以節(jié)省很多的投入資金。在這樣的情況之下，同學(xué)是要維護用戶利益還是保障公司利益？不一樣的處理方式會帶來怎樣的結(jié)果呢？”學(xué)生聽完教師提出的問題后引發(fā)了思考，在學(xué)生思考的過程中，教師可以利用多媒體播放“蘇丹紅”“三聚氰胺”事件給學(xué)生觀看，并讓學(xué)生針對這些真實的事件進行討論，讓學(xué)生對消費者權(quán)益有更深刻的了解。這種附有誠信的認知方式能讓學(xué)生更好地掌握所要教授的知識內(nèi)容，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的道德素養(yǎng)。

二、深入貫徹新課標(biāo)教育理念，提高思想品德新課程的教育水平

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了師生的地位，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是主導(dǎo)。在教學(xué)過程中，對學(xué)生提出了新的要求，必須完全發(fā)揮出自己的主動性，教師要給予學(xué)生一定的自。在道德品質(zhì)教育中，教師的教育觀念要有所改變。對于思想品德課來說，確定目標(biāo)是關(guān)鍵，目標(biāo)的設(shè)定要能滿足大多數(shù)的學(xué)生，并能讓大部分的學(xué)生都接受，以此為基礎(chǔ)，根據(jù)目標(biāo)要求進一步實施。教育不能忽略小事，要抓身邊的事，不斷堅持，以小見大，這種教育觀念對學(xué)生來說更能得到認可，讓學(xué)生的行為習(xí)慣、道德品質(zhì)有所提高。例如，八年級的課本中曾經(jīng)講過“我與父母做朋友”的內(nèi)容，根據(jù)課程的標(biāo)準(zhǔn)來看，這就是“我與他人關(guān)系”里所涉及到的“交往的品德”內(nèi)容。在這個內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，要讓學(xué)生學(xué)會怎樣和父母平等溝通、怎樣了解父母對自己的教育及關(guān)愛、發(fā)生矛盾時應(yīng)該怎樣解決。教師在教授這節(jié)內(nèi)容時可以設(shè)定一個情景，讓學(xué)生進行相互間的分析及討論，找到引發(fā)學(xué)生與父母間矛盾的關(guān)鍵原因是什么。對學(xué)生及家長間存在的差異進行比較，讓學(xué)生學(xué)會從父母的角度去看待問題，這種方式能讓學(xué)生更好地審視自己，讓學(xué)生的心理變得更加成熟，讓學(xué)生的道德素質(zhì)有所提高。

三、完善評價與考核方式，增強思想品德課程中道德品質(zhì)培養(yǎng)的有效性

相應(yīng)的評價機制有著良好的科學(xué)性及合理性，在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的過程中也是必不可少的組成部分。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，受到評價方法及方式的直接影響。它不僅影響到學(xué)生的自我發(fā)揮，同時還影響到學(xué)生的道德品質(zhì)。所以，要不斷完善道德評價的方式，建立起多元化的評價標(biāo)準(zhǔn)及評價主體。例如，在進行思想品德的評價時，可以針對學(xué)生道德品質(zhì)成長問題建立起相應(yīng)的檔案袋，可以從行、意、性、知等不同的角度出發(fā)，設(shè)定出相應(yīng)的時間和目標(biāo)。評價的主體可以是多元化的，可以進行自我評價、學(xué)生相互評價、教師評價等。除此之外，還可以把家長的評價引入道德評價中。從評價標(biāo)準(zhǔn)來說，要打破以往注重成績及分數(shù)的評價方式，在進行道德品質(zhì)的評價時，要把學(xué)生的批判思維、創(chuàng)造思維、成績、綜合表現(xiàn)等不同的方面考慮進去，學(xué)生的個性差異問題要有所重視，讓學(xué)生有相應(yīng)的自。結(jié)果評價可以開展各種不同的實踐活動，讓學(xué)生在活動結(jié)束后對活動過程進行思考及總結(jié)，最后提出建議。在道德品質(zhì)的評價中，教師可以把結(jié)果分為差、一般、良好、優(yōu)秀四個等級，或者開展全班的評選交流，評選出“道德標(biāo)兵”“道德楷模”等。

四、結(jié)束語

總之，隨著素質(zhì)教育的進一步深化，在思想品德教學(xué)過程中，更應(yīng)該注重以自由靈活的方式進行教學(xué)，有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，教師要打破以往注重知識灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)方面要有所重視，要在強化書本知識的基礎(chǔ)上開展有效的實踐教學(xué)，進一步提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞:藝術(shù)專業(yè)學(xué)生;思想道德素質(zhì)教育;創(chuàng)新研究

doi:10．3969/j．issn．1006－8554．2016．05．250

引言

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會各個領(lǐng)域的不斷開放，各種思潮沖擊著人們的思想。這些思潮一方面對原有的固化單一的思想有很好的改良作用;另一方面也容易導(dǎo)致思想的混亂，尤其是功利主義和拜金主義等思想的泛濫，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了在校大學(xué)生特別是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的價值觀、思維方式和生活方式。如何把握好高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思想特點，開展有效的德育教育，是當(dāng)前最主要的任務(wù)。

1高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀和特點

現(xiàn)在大學(xué)生的思想觀念發(fā)生著很大的變化，常規(guī)教育中的單一化理論灌輸已經(jīng)脫離了教育本身，高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀亟待改善提升。因此我們要針對高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀和特點進行分析研究。1)高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思維敏銳活躍、樂觀向上、富有創(chuàng)新精神，對真善美的追求熱烈奔放。同時，由于他們往往感性多于理性，以自我為中心，集體主義意識薄弱，對過去那種集體利益、國家利益高于一切的傳統(tǒng)價值觀逐漸淡漠，在個人與社會，奉獻與索取問題的選擇上會覺得社會與個人利益并重，而不愿再單純無私地給予奉獻服務(wù)。2)在道德情感方面，他們敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，使很大一部分學(xué)生形成了樂觀向上的人生觀。據(jù)相關(guān)研究表明，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生善于表達，不容易走極端，鉆牛角尖，在遇到一些困難時容易通過創(chuàng)作美術(shù)作品、演奏器樂、唱歌等方式調(diào)整情緒和心態(tài)。但是，由于校園文化相對單純，很多學(xué)生在家長過分保護中長大，導(dǎo)致缺乏同齡人應(yīng)有的辨別是非的能力。3)隨著網(wǎng)絡(luò)和通信行業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生越來越依賴手機和網(wǎng)絡(luò)，大多數(shù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生都是“手機黨”。網(wǎng)絡(luò)信息多元化渠道一方面使他們開闊了視野，另一方面，使學(xué)生更加不喜歡集體活動，而是喜歡“宅”，使大學(xué)生的集體與合會的歸屬感消失，在現(xiàn)實世界交往中產(chǎn)生了人際交往關(guān)系的障礙危機。

2高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)的創(chuàng)新教育

2．1堅持以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)思想

社會主義核心價值觀是我國特色社會主義的思想基礎(chǔ)和道德標(biāo)準(zhǔn)，也是人們思想道德素質(zhì)的主要價值取向。作為祖國未來希望的青年大學(xué)生，他們的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到我國未來社會的整體素質(zhì)水平。因此必須保證在高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育中堅持社會主義核心價值體系，努力踐行社會主義核心價值觀。隨著信息網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，一些消極的、不正確的價值觀念很容易在缺少警惕的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生間進行傳播，導(dǎo)致他們產(chǎn)生了不同程度的思想困惑和價值迷失。因此，高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特別需要接受社會主義核心價值觀的洗禮，堅定理想信念，做到知真假、明是非，保持對不良思想的甄別能力和抵抗能力。社會主義核心價值觀是從國家、社會、人民三個層面確定社會意識形態(tài)的發(fā)展方向，因此我們要引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，從自身出發(fā)，從身邊的小事做起，做到知行合一。

2．2加強全面發(fā)展、德藝雙馨的藝術(shù)人才創(chuàng)新培養(yǎng)

高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生是一個非常敏感的群體，他們對于多種多樣的社會思潮的侵入，需要思想道德的一桿標(biāo)尺，要教導(dǎo)他們正確對待和處理這些社會思潮，加強對有益思想的吸收，培養(yǎng)他們良好的個人素質(zhì)。但個人的道德不能只靠外部的命令和規(guī)范來制約，而是要讓他們有道德上的自覺，通過感受和了解個人對社會的責(zé)任，幫助他們建立自己的社會道德認知。最重要的是為他們指引正確的成長道路和發(fā)展方向，形成良好的環(huán)境氛圍。

3提供特色主題活動，進行創(chuàng)新實踐教育

針對現(xiàn)實主題所開展的思想道德素質(zhì)教育的實踐活動，受到高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的熱烈歡迎。根據(jù)現(xiàn)實中所發(fā)生的國家大事、時事、社會熱點問題，鼓勵藝術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢，顯示出對時局的關(guān)心、對社會的關(guān)注，并從中接受良性的思想道德素質(zhì)教育。諸如組織學(xué)生開展抗震救災(zāi)、支援災(zāi)區(qū)等關(guān)愛受災(zāi)同胞為主題的創(chuàng)作募捐活動等，這些創(chuàng)新教育實踐活動不僅能夠引起更廣泛的社會關(guān)注，而且傳遞了正能量，順應(yīng)當(dāng)前主流意識形態(tài)，對學(xué)生自身產(chǎn)生了深刻的影響，具有很強的宣傳效果，極易感染學(xué)生的內(nèi)心，深入他們的心里，對他們的思想道德素質(zhì)提升有非常大的幫助。

4結(jié)語

高校在教育教學(xué)實踐中，應(yīng)因地制宜地開展藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育，進一步進行教育改進和創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生成為祖國的后備軍，更好地服務(wù)社會。

參考文獻:

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一、中學(xué)的教學(xué)模式和素質(zhì)教育的聯(lián)系

在我國，傳統(tǒng)的教育模式是我們之前評價最多的應(yīng)試教育，這種教育制度將學(xué)生的創(chuàng)新意識全部抹殺，讓學(xué)生只會做題，對于實際中的問題卻沒有頭緒。最近，我國開始向國外的教育體制學(xué)習(xí)，實行素質(zhì)教育。所謂素質(zhì)教育，就是對學(xué)生綜合培養(yǎng)的一種教育方式，它不再以傳統(tǒng)教學(xué)中老師為主的模式發(fā)展，而是依據(jù)學(xué)生自身的特點來對學(xué)生進行教育，使學(xué)生通過課堂的學(xué)習(xí)，既掌握了課堂上的知識，又對生活中的實際問題有所理解，這種新型的教學(xué)模式能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的綜合技能和素質(zhì)。素質(zhì)教育通過對傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)組織形式以及老師的教學(xué)方法進行調(diào)整和改革，對學(xué)生在課堂上的有效學(xué)習(xí)起到了很大的積極作用，這在當(dāng)今的中國是非常有必要的。在初中的思想道德教育中，通過素質(zhì)教育，中學(xué)生會樹立自身正確的價值觀，對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有一定的積極作用。

二、中學(xué)思想道德教育中存在的問題和缺陷

在中學(xué)階段，思想道德的教育是中學(xué)生樹立自身價值觀的主要課堂，也是中學(xué)生的一門必修課程。只有老師在講課過程中對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生在生活中有正確的人生觀和價值觀，學(xué)生的生活才會有積極樂觀的思想和態(tài)度。但受多年應(yīng)試教育的影響，一些中學(xué)開展的思想道德素質(zhì)教育課程中仍存在一些問題和缺陷。

（1）思想道德教育的課程比較死板、無聊。這樣呆板的課堂，哪個學(xué)生都不能提起學(xué)習(xí)的興趣，再加上思想道德課程知識一般都是抽象的概念，這對于剛上中學(xué)的學(xué)生而言是一個很大的挑戰(zhàn)，一些理論甚至連教師都不能解釋清楚。這樣的課堂絕對不能向?qū)W生傳輸好的思想道德。

（2）思想道德課堂上，存在教師向?qū)W生硬性灌輸知識的現(xiàn)象。灌輸?shù)乃枷?，學(xué)生在心里肯定會反對，這對于思想道德的素質(zhì)教育是一項很大的問題。

（3）一些中學(xué)開設(shè)的思想道德課只關(guān)注對學(xué)生的理論教育，忽視了對實際問題的討論和研究。學(xué)校對學(xué)生進行教育的目的，就是讓學(xué)生將學(xué)習(xí)到的理論運用到生活實踐中去，而只進行理論教育的結(jié)果就是學(xué)生在實際生活中不能運用學(xué)習(xí)的理論。

三、提高中學(xué)思想道德教育水平的方法和建議

為了提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，就必須對出現(xiàn)的教學(xué)問題進行思考和研究，找到問題所在，積極地改正，完善中學(xué)的思想道德教育。下面就簡要介紹幾點完善思想道德素質(zhì)教育的方法和建議。

1.改進傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高課堂上學(xué)生的積極性

在思想道德教育中，我們學(xué)校要依據(jù)國家的素質(zhì)教育的基本要求，在對學(xué)生的教學(xué)過程中，積極地引導(dǎo)，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教育，要根據(jù)學(xué)生的實際情況來制訂教學(xué)計劃，在課堂的教學(xué)中，要采取積極啟發(fā)式的教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生在課堂上的積極性。教師在上課前要將課堂上講到的知識點進行歸納總結(jié)，在課堂上要聯(lián)系實際問題，讓學(xué)生積極地動腦分析，這樣學(xué)生才能在課堂上對知識點有了正確的理解，在課下，教師要積極地解答學(xué)生提出的問題，爭取讓學(xué)生在課下沒有疑難問題。

2.實行新型的素質(zhì)教育，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式

要想在中學(xué)中全面地開展課程的素質(zhì)教育，就要將傳統(tǒng)中的那種“填鴨式”的應(yīng)試教育模式徹底地摒棄掉，當(dāng)然，在素質(zhì)教育前期可能會遇到一點困難，但是我們教育工作者一定要堅持下去。在課堂上，積極地用素質(zhì)教育來影響每一個學(xué)生，讓學(xué)生都能積極地思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。老師不能歧視課堂中的任何一個學(xué)生，要公正地對待每一個學(xué)生，爭取不讓一個學(xué)生掉隊。在生活中，教師盡量幫助學(xué)生，提高學(xué)生的自信心。教師要將正確的思想道德灌輸給學(xué)生，使他們到了社會以后也能嚴(yán)格地要求自己。

3.在課下積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐

如果學(xué)生在課堂上學(xué)到的思想道德知識，在實際中不會運用，這也就沒有達到國家素質(zhì)教育的目的。因此，教師教給學(xué)生的知識一定要保證學(xué)生在實際生活中能靈活地運用。這就需要教師在課堂上積極地引導(dǎo)學(xué)生去思考，并將知識點滲入到實際生活中去，讓學(xué)生在實際中也能發(fā)現(xiàn)課堂中的思想道德，從而在生活中積極地思考。

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由于受傳統(tǒng)思想和生活條件的影響，農(nóng)民思想道德素質(zhì)普遍來說較低，極大地影響了新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)進程。新型職業(yè)農(nóng)民思想道德素質(zhì)培養(yǎng)中面臨的問題主要包括如下方面：

（一）落后的小農(nóng)意識思想。我國農(nóng)村幾千年來以“日出而作，日落而息”的方式生產(chǎn)、生活，居住分散、交通閉塞，長期以來受到經(jīng)濟的制約和思想的禁錮，形成了生產(chǎn)規(guī)模小、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，許多農(nóng)民則養(yǎng)成了安貧樂道、思想保守的小農(nóng)意識。由于小農(nóng)意識作怪，農(nóng)民常常表現(xiàn)為滿足于自給自足，得過且過，害怕競爭，看重眼前利益，缺少開闊的視野和長遠的眼光。部分農(nóng)民對土地有嚴(yán)重的依賴性，缺乏創(chuàng)新精神，不敢承擔(dān)市場風(fēng)險，習(xí)慣于沿襲以往的勞作和生存方式，對于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、發(fā)展集體經(jīng)濟和發(fā)揮農(nóng)業(yè)規(guī)模效應(yīng)存在不信任感和恐懼感。

（二）單調(diào)的精神文化生活。由于農(nóng)民自身文化水平不高、活動范圍小等諸多原因，農(nóng)民的精神文化生活普遍較單調(diào)，缺乏較崇高的人生觀、價值觀。雖然隨著農(nóng)村生活水平的提高，有豐富的電視節(jié)目，有農(nóng)家書屋，甚至有網(wǎng)絡(luò)等資源，但是很多農(nóng)民都不愿接觸、不愿學(xué)習(xí)新的知識，單方面攀比物質(zhì)條件。例如，有的農(nóng)民在生活富裕之后，紅白事上大操大辦，鋪張浪費，不重視精神生活的豐富和提高，業(yè)余時間大多用于參與酗酒、賭博等有害活動。

（三）嚴(yán)重的短視行為。部分農(nóng)民不能正確認識自己，目光短淺，為了眼前利益，放棄對文化知識和科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，參加技術(shù)培訓(xùn)只是為了得到少數(shù)的誤工補助，有的甚至是到時間發(fā)放誤工補助才急忙趕到培訓(xùn)現(xiàn)場。他們的理由是：學(xué)習(xí)技術(shù)耽誤生產(chǎn)，搞生產(chǎn)多少能掙點錢。這種短視行為在農(nóng)村基層干部當(dāng)中也有所體現(xiàn)。短視行為限制了農(nóng)民在更深更廣的領(lǐng)域和范圍內(nèi)獲得更多的知識，限制了農(nóng)民自身綜合文化素質(zhì)的提高。

（四）淡薄的法制意識。近年來，農(nóng)村由于經(jīng)濟利益或矛盾糾紛產(chǎn)生的教訓(xùn)較多，存在群眾纏訪、沖擊政府部門等現(xiàn)象，影響了正常的生產(chǎn)、生活秩序。究其原因，主要是由于部分群眾法律意識淡薄，遇事稍不滿意就產(chǎn)生極端化思想，不懂得用法律武器維護自身的合法權(quán)益，不清楚用法律解決問題的途徑，當(dāng)自身遇到無法解決的問題時，往往采取粗暴方式，使矛盾進一步激化，友好鄉(xiāng)鄰也變成仇敵。例如，因爭水爭地引起的民事糾紛、斗毆、危害鄉(xiāng)里等現(xiàn)象在一些地方仍然存在。

二、影響新型農(nóng)民思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的主要因素

（一）市場經(jīng)濟的負面影響。社會主義市場經(jīng)濟為農(nóng)民群眾施展才能提供了廣闊的舞臺，從而增強了他們的自主意識、競爭意識和風(fēng)險意識，同時他們的自我意識也在不斷增強。由于受到各種思想的影響，部分農(nóng)民產(chǎn)生了利己主義甚至是極端個人主義的思想，集體主義觀念有所淡化，不關(guān)心集體，對社會公益事業(yè)漠不關(guān)心。這部分農(nóng)民在現(xiàn)實生活中一旦遇到涉及自身利益的事情就會采取實用主義觀點，把自己的利益放在集體利益之上，有的甚至采取種種不正當(dāng)手段，坑蒙拐騙，制假售劣，損害國家和集體利益。

（二）重科技培訓(xùn)輕思想文化教育。多年來，部分地方的基層干部和群眾都把主要精力放在發(fā)展生產(chǎn)、增加收入上面，對農(nóng)村精神文明建設(shè)沒有引起足夠的重視，導(dǎo)致農(nóng)民精神文化生活十分單調(diào)。平時注重開展科技講座、致富交流和政策宣傳，忽視思想教育，即使在各種培訓(xùn)、會議上談到思想道德問題也只是流于形式，客觀上削弱了教育效果。

三、培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民思想道德素質(zhì)的措施

（一）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，夯實農(nóng)村精神文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。古人云：“倉廩實，知禮節(jié)”。一個人的思想道德素質(zhì)受經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約和局限，農(nóng)民也不例外，許多道德問題，往往是日常生活中具體經(jīng)濟利益問題沒有解決好而引發(fā)的。因此，加強農(nóng)村思想道德建設(shè)，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)必須大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，打牢物質(zhì)基礎(chǔ)。提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)必須把思想道德建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，充分調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性、創(chuàng)造性。在維護和實現(xiàn)群眾利益中教育引導(dǎo)群眾，讓群眾既受教育又得實惠，只有抓住兩者的結(jié)合點，才能形成互動共長的和諧局面。

（二）開展道德實踐活動，做好農(nóng)村道德形象的示范引導(dǎo)。開展道德實踐活動，通過開展“文明村”、“文明戶”、“五好家庭”、“三好評選”（如好公婆、好兒女、好媳婦）、“信用村”、“信用戶”等形式創(chuàng)建道德實踐活動，樹立一大批體現(xiàn)時代精神的可親、可敬、可信、可學(xué)的先進典型和道德楷模，讓他們在農(nóng)村文明建設(shè)中發(fā)揮示范、帶動、輻射作用。同時，要大力宣傳這些先進典型，廣泛開展向這些先進典型學(xué)習(xí)活動，通過一件件典型事跡感染人、教育人、帶動人。讓廣大農(nóng)民群眾從先進典型感人事跡中受到鼓舞，讓先進典型人物成為人們爭相效仿的榜樣，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富。

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一、當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)表現(xiàn)

盡管我國的教育體制已逐漸由以應(yīng)試教育為主導(dǎo)過渡到以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，但長期以來，高等學(xué)校對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念等方面的教育力度比較大，而對于做人做事、行為規(guī)范方面的基本道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。在大學(xué)里，仍然能夠看到許多不知禮、不守禮、不文明的行為。上課遲到、早退，還不懂得向老師賠禮道歉；課堂上大聲說話，接聽電話；衛(wèi)生間亂涂污言穢語，用后不知道沖水；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；打架斗毆；校園里摟摟抱抱等等……這些本不該發(fā)生在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時有發(fā)生。諸如此類的不良行為，已嚴(yán)重損害了大學(xué)生的形象。因而，筆者認為，有必要重新將道德修養(yǎng)和行為規(guī)范當(dāng)成為大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

二、對大學(xué)生重點進行道德修養(yǎng)的思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操

過去我們的教育方針講德智體美全面發(fā)展，現(xiàn)在講以德樹人、德育為先。在2009年8月31日全國優(yōu)秀教師代表座談會上，總書記強調(diào)，“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。”曾任教育司司長的武漢大學(xué)黨委書記顧海良在答記者問時曾說過：“德育是基礎(chǔ)，無德再怎么樣也不可能把你的知識、能力奉獻給國家，為國家和人民造福。所以強調(diào)了德智體美德育為先?！?/p>

1.加強大學(xué)生的行為規(guī)范禮儀教育

講文明、講禮貌是體現(xiàn)精神文明程度的最具體表現(xiàn)。每個人的文明程度不僅關(guān)系到個人的形象，同時也影響到整個學(xué)校的校風(fēng)校貌乃至整個社會的精神文明。聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生的行為表現(xiàn)，應(yīng)加強對大學(xué)生進行專門的行為禮儀教育?！岸Y儀”，是為了維系社會正常的生活秩序，所需要共同遵循的符合“禮”的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和。它是個人道德修養(yǎng)的一種反映，是一種素質(zhì)的體現(xiàn)，也是人類進步的一種標(biāo)志。任何的社會的交際活動都離不開禮儀，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各種禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能優(yōu)雅地展現(xiàn)自我形象和自身的才華魅力，輕松地開啟各種社會活動的大門，順利地鋪就走入社會之路，建立和諧融洽的人際關(guān)系。所以，加強大學(xué)生禮儀教育不僅是形成良好的社會氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵循禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣，形成良好社會風(fēng)尚，使人與人、人與社會之間達到高度和諧與有序，從而推進整個社會乃至整個民族精神文明程度。

2.加強大學(xué)生社會公德教育

隨著社會的發(fā)展、變革，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等受到來自各方面的沖擊和考驗。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，大多在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)得偏低。在大學(xué)校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。除前面所述的遲到早退、亂扔垃圾等不文明行為外，還常有以追求金錢、享受為目的的戀愛，個別女大學(xué)生為了個人的私利、私欲，無視公德、道德，打著愛情的旗號，甘愿當(dāng)“小三”，成為破壞他人婚姻、家庭的禍?zhǔn)?，而且并不為自己的行為感到絲毫的羞恥、愧疚和不安。如此道德意識的缺失，最終會導(dǎo)致社會道德的淪喪以及社會秩序的失調(diào)。而大學(xué)生是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的觀念、道德如何，直接關(guān)系到整個社會的文明乃至整個民族的發(fā)展和振興。鑒于此，加強大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前高校思想道德素質(zhì)教育刻不容緩的任務(wù)。首先要提高大學(xué)生社會公德認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受著高等教育的大學(xué)生連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到的話，那將是教育的悲哀。其次是注重大學(xué)生自己的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育，并加強管理，在行動上堅決反對有損大學(xué)生形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)，自覺抵制庸俗，低俗的不正之風(fēng)，養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀。積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。大學(xué)生的道德面貌，直接關(guān)系到能否贏得他人的尊重和社會的認可。

3.加強教師自身道德素質(zhì)涵養(yǎng)

“德”字要求不光對學(xué)生，也對教師。教師的言傳身教直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，對學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)，提高教師的思想品德修養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)是前提。教師應(yīng)在不斷補充適應(yīng)時展需要的新知識、新技能的同時，更加注重其師德、能力、個性情感等方面素質(zhì)的提高，以增強其教書育人的有效性。千百年來的教育實踐證明：教師只有具備高尚的思想道德品質(zhì)、良好的職業(yè)道德素質(zhì)，首先給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才能對學(xué)生產(chǎn)生行為上和心理上崇高的影響力，教師榜樣作用越完善、越崇高、學(xué)生效仿的可能性就越大，感染力就越大。

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關(guān)鍵詞：師范類學(xué)生；思想道德教育；教師隊伍建設(shè)

1987年，黨的十三大提出“百年大計，教育為本”。搞好我國的教育事業(yè)是治國之本。要搞好教育，就必須重視教師隊伍的建設(shè)。而重視教師隊伍的建設(shè)，除了要抓好現(xiàn)任教師的教育和培訓(xùn)工作外，同時還要重視教師隊伍的源頭培養(yǎng)――即要重視高校師范類學(xué)生的培養(yǎng)。“十年樹木，百年樹人”，切實抓好學(xué)生思想道德教育工作是培養(yǎng)師范類學(xué)生的重中之重。

一、師范類學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

目前，我校學(xué)生思想道德教育工作比較欠缺，學(xué)生思想道德教育工作還存在諸多不足。有些學(xué)生思想覺悟差，思想道德素質(zhì)水平低，如課內(nèi)外不講禮貌、不尊重教師、污言穢語的人比比皆是；有些人經(jīng)常上課遲到、早退；部分學(xué)生在課堂上聊天、睡覺、吃零食；破壞校園綠化帶的現(xiàn)象隨處可見；談戀愛的學(xué)生在教學(xué)區(qū)摟摟抱抱，做出一些有損大學(xué)生形象的事。校園內(nèi)存在太多不文明、不符合大學(xué)生身份的現(xiàn)象。因此，提高師范類學(xué)生的思想道德素質(zhì)、加強學(xué)生思想道德教育迫在眉睫。

二、原因分析

首先，學(xué)校一直十分重視學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，但在一定程度上忽視了學(xué)生思想道德教育的重要性。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.不重視思想道德教育理論的學(xué)習(xí)

一方面，學(xué)生對思想道德教育理論不感興趣，他們覺得這是空洞的大道理，跟自己距離很遙遠；另一方面，很多思政課教師也只是單純注重完成自己的教學(xué)任務(wù)，忽視了思政課應(yīng)有的實際效果和意義。

2.大多數(shù)教育工作者對學(xué)生思想道德教育工作存在誤解

多數(shù)人認為，學(xué)生思想道德教育只是思政課相關(guān)教師的責(zé)任，與其他教師無關(guān)。事實上，對學(xué)生進行思想道德教育是全體教師及各職能部門共同的責(zé)任。

3.有關(guān)學(xué)生工作的職能部門也沒有盡其責(zé)

職能部門不重視學(xué)生思想道德教育工作，很少開展有關(guān)學(xué)生思想道德教育的活動，沒有真正落實好學(xué)生思想道德教育工作。

其次，在學(xué)生思想道德教育工作方面，學(xué)校缺乏創(chuàng)新，沒有采取新穎的、與時俱進的教育方法。90后的學(xué)生思維非常活躍，精力充沛，而我們的學(xué)生思想道德教育工作卻沒有跟上時代步伐，使用的還是以前的方法，教育效果不好。而在其他學(xué)科的課堂上，大多數(shù)教師也都只是講授自己的專業(yè)知識，幾乎很少會涉及到學(xué)生思想道德教育方面的內(nèi)容。

再次，有關(guān)學(xué)生思想道德教育方面的活動很少。雖然我們校區(qū)每學(xué)期會舉辦不少社團活動，但大多數(shù)活動都沒有上升到學(xué)生思想道德教育層面上來。我校對學(xué)生進行思想道德教育的路徑非常狹窄。

三、解決對策

針對目前我校學(xué)生思想道德教育工作出現(xiàn)的諸多不足，結(jié)合加強學(xué)生思想道德建設(shè)的重大意義，我們必須盡快找出加強學(xué)生思想道德建設(shè)的新路子、新方案，而且全體教職員工及各職能部門都應(yīng)積極參與到這項工作中來。

首先，高校教師都是高校思想政治教育工作者，搞好學(xué)生思想道德教育工作的前提就是全面提高全體教師的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)以及有關(guān)思想政治教育工作的知識素養(yǎng)。

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理層和后勤服務(wù)部門

要明確和建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)體制；保證學(xué)校硬件和軟件設(shè)施的優(yōu)質(zhì)齊全；專門設(shè)立心理輔導(dǎo)機構(gòu)、就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)、社會實踐等課外教學(xué)機構(gòu)為學(xué)生服務(wù)；建立健全學(xué)校各項規(guī)章制度，保障學(xué)校各項活動有序進行。

2.教學(xué)輔助機構(gòu)

圖書館、食堂、體育中心等教學(xué)輔助機構(gòu)工作人員的言行舉止、思想作風(fēng)、職業(yè)道德、工作態(tài)度等會直接或間接對學(xué)生產(chǎn)生影響。工作人員在認真完成本職工作之外，也要克服事不關(guān)己、高高掛起的思想傾向，要把嚴(yán)于律己、提高整體素養(yǎng)作為自己的工作目標(biāo)之一。

3.輔導(dǎo)員、班主任

要樹立德育為先的教育思想和盡職盡責(zé)的工作態(tài)度；探索新的教育方法，更新教育內(nèi)容，把握教育規(guī)律，提高教育效果；支持和配合思想政治教育理論課教師做好相關(guān)思想政治教育工作；管理班級各類組織和團體，充分調(diào)動各個組織和團體的積極性，配合思想政治教育工作的開展。

其次，學(xué)生思想道德教育工作要力求取得實際效果。思政課理論教師要始終保持教學(xué)的熱情、師生的友情和愉悅的心情。這是提高思政教育工作效率的前提。思政課教師要不斷提高自身理論水平和教學(xué)能力，改善教學(xué)方法。在課堂上，教師要理論聯(lián)系實際，把思想政治理論與學(xué)生的具體實際相結(jié)合。例如：教師在講授“哲學(xué)的基本問題”時，講到了“思維與存在的關(guān)系問題”，就可以聯(lián)系學(xué)生的日常生活來講解，以此來引出學(xué)生對自身學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間關(guān)系的探討，引導(dǎo)學(xué)生認識到制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計劃的重要性，以及如何處理學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，從而制定出切實可行的個人學(xué)習(xí)方案，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教師在講授“價值與價值觀”的內(nèi)容時，要讓學(xué)生真正明白，“人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻”，“對一個人的價值的評價主要看他的貢獻”。教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中進行探討，最后引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)出：什么樣的人生才是真正有意義、有價值的人生？如何實現(xiàn)自己的人生價值？這種共同探討式的課堂教學(xué)，能鼓勵學(xué)生開動腦筋、積極表達自己的觀點。實踐證明，這種在課堂上對學(xué)生進行啟發(fā)式的思想道德教育的效果是很不錯的。

此外，其他學(xué)科教師雖然不直接傳授思想道德教育方面的理論知識，但其舉手投足會影響到大學(xué)生思想道德教育效果的實現(xiàn)。事實上，其他學(xué)科教師也可以在教學(xué)過程中對學(xué)生進行思想道德教育。例如：語文教師在講授古代文學(xué)時，就可以利用中國的古典文化來教育學(xué)生明孝道、懂事理。像《三字經(jīng)》中就有一句“首孝悌，次見聞；知某數(shù)，識某文”，意思是：人首先要孝敬父母，尊敬兄長；其次就是要多讀書，豐富自己的知識。知識豐富了，學(xué)問淵博了，就會少說錯話，少做錯事。中國文化博大精深，在實際教學(xué)過程中，各學(xué)科教師可以找到很多對學(xué)生進行思想道德教育的契機。教師在講授文化知識的同時，又能對學(xué)生進行恰如其分的思想道德教育，可以起到一舉兩得、事半功倍的效果。

再次，相關(guān)職能部門要致力于提升社團活動的實際思想教育意義，要把思想道德教育工作寓于學(xué)生社團活動中。例如：書法協(xié)會可以定期舉辦書法展，書寫內(nèi)容可以是關(guān)于學(xué)生文明禮儀的語句；在舉行每周的英語角時，負責(zé)人也可以選擇一些有關(guān)公民道德素質(zhì)方面的話題進行交流；廣播站每周可以專設(shè)一天，播報“講文明、樹新風(fēng)，爭做一個合格的大學(xué)生”的主題內(nèi)容，鼓勵學(xué)生踴躍投稿。只要積極思考，我們一定能策劃出很多諸如此類的活動，這將大大提高社團活動的實際思想教育意義。

總之，大學(xué)生思想政治教育工作不容忽視，搞好師范類學(xué)生思想道德教育尤為重要。教師除了要具有高深的專業(yè)知識、精湛的現(xiàn)代教學(xué)技法，還要有高尚的師德。只有這樣，教師才能樹立良好的形象，才能得到學(xué)生的尊重和愛戴，才能使思想道德教育更有說服力。同時，只有通過全體教師的言傳身教，才能全面提高師范類學(xué)生思想道德教育工作的效果。只有搞好了師范生的思想道德教育工作，才能使學(xué)生將來成為一個合格的人民教師，我國的教師隊伍素質(zhì)才能達到更高的水平，中國的教育事業(yè)才能更加輝煌。

參考文獻：

[1]畢洪東.加強學(xué)生社團建設(shè) 提升思想政治教育的實效性[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2009，（08）.

篇8

【關(guān)鍵詞】思想道德教育；英語教學(xué)；滲透；策略

德是一個人的立身之本，以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涫侨缃裆鐣l件下評價大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生必須具備良好的思想道德素質(zhì)，只有擁有過硬的道德素質(zhì)，才能成為祖國所需要棟梁之才。雖然目前各大高校都開設(shè)了思想道德這門課程，但是僅僅依靠在課上時間對大學(xué)生進行思想道德教育是遠遠不夠的。因此，為了更好的貫徹黨培養(yǎng)人才的方針，加強高水平人才的思想道德素質(zhì)，高校應(yīng)該將思想道德教育滲入到各個學(xué)科的教育之中。英語作為各大高校的必備課程，自然在授課的過程中要有意識的融入有關(guān)思想道德方面的內(nèi)容。

一、高校英語教學(xué)中思想道德教育滲透不足的現(xiàn)實問題

（一）過度重視語言教育。英語作為一門語言學(xué)科，重視語言方面的教育固然是應(yīng)該的，但是不能因此而忽視了應(yīng)該在英語教學(xué)中融入道德教育的責(zé)任。由于語言和文化聯(lián)系緊密，很多老師在授課時著力宣傳外國文化，常常忽視了有些不適合中國國情的外國文化對學(xué)生的影響。我國擁有五千年的光輝歷史，很多外國文化跟我國的本土文化是有顯著差異的，外國的道德觀點并不適用于我國。因此不能因為為了更好的教好英語而不加考慮的宣傳外國文化，也要在其中滲透一些中國傳統(tǒng)道德方面的教育。

（二）忽視道德教育。英語作為一門外語，對我國國民來說只是一種對外的交流手段，只是一種與外國溝通的工具。然而，有些高校過度重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，為了更好的提高學(xué)生的英語水平，不惜舍棄對我國傳統(tǒng)文化的傳承，一味強調(diào)提高學(xué)生英語水平。這就導(dǎo)致很多高校英語教師忽視了自己道德教育的任務(wù)，認為只要教好英語就完成了自己的任務(wù)。

二、高校英語教學(xué)中思想道德教育滲透不足的原因

（一）教育體制落后。我國目前的教育體制仍是以應(yīng)試教育為主，雖然打出了素質(zhì)教育的口號，但是由于缺乏對學(xué)生的評判標(biāo)準(zhǔn)，大部分學(xué)校仍是以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)招收學(xué)生。英語作為一門主要課程，在考試中占據(jù)著很高的分數(shù)，這就使各個學(xué)校只重視成績的提高，而忽視了對道德的教育，也就違背了素質(zhì)教育的意愿。由于目前分數(shù)仍是評定學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而對于道德的評判又缺乏統(tǒng)一的指標(biāo)，所以導(dǎo)致了教師對于道德教育的忽視。

（二）教師道德教育意識不足。教師的責(zé)任是教書育人，但是在我國傳統(tǒng)的英語教學(xué)方式下，很多老師都只注重對基本語言知識的教學(xué)，而忽視了道德方面的教育，即重教書輕育人。教師的責(zé)任即教書育人，在這種教學(xué)方式下，教師只肩負起了教書的責(zé)任，完全拋棄了育人的義務(wù)。很多英語老師認為道德教育只是思想道德課程老師的責(zé)任，殊不知身為教師就應(yīng)該育人的道理。

（三）教師素質(zhì)不達標(biāo)。目前很多高校招聘教師主要看教師的學(xué)歷以及科研能力，把這些指標(biāo)作為檢驗教師是否合格的唯一標(biāo)準(zhǔn)，德育考核基本沒有。這就直接導(dǎo)致一些高校的教師德育素質(zhì)不夠高，不能以身作則，學(xué)生在老師潛移默化的影響下，也會逐漸忽視對德育方面的自我培養(yǎng)。

（四）教材中缺少本國文化。各大高校所用的英語教材中的文章大多出自外國作家，或者有多年外國生活經(jīng)驗的華僑。所以難免英語教材中的文章有利于外國文化的傳播，然而很多外國的道德文化并不適用于我國。由于缺乏對我國道德文化的宣傳，這會使一些外國思想占據(jù)學(xué)生的大腦，從而不利于對學(xué)生的德育培養(yǎng)。

三、在高校英語教學(xué)中進行思想道德教育滲透的必要性

（一）構(gòu)建和諧社會的必要條件。和諧社會是我國當(dāng)年社會建設(shè)的目標(biāo)，為達到這個目標(biāo)，必須著力提高個人道德素質(zhì)。我國文化以和為貴，和諧社會的思想是正確的、先進的，不僅要摒除錯誤的傳統(tǒng)觀念，也要同當(dāng)今社會存在的腐朽的思想觀念進行斗爭。當(dāng)今世界的競爭，文化的競爭逐漸超越了經(jīng)濟實力的競爭。為了使我國在競爭中立于不敗之地，就要大力加強對新一代青年的思想道德教育，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化，以之為基本構(gòu)建和諧社會。

（二）意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的要求。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該是積極向上，熱愛生活，樂觀進取的新青年。伴隨著各大高校對英語教學(xué)的逐漸重視，學(xué)生在接受語言的教學(xué)中，或多或少都會受到外國文化的影響，從而在不知不覺中慢慢的改變著自己的人生觀、價值觀。然后英語教學(xué)中難免會涉及西方文化，一些不適用于我國社會的西方思想會給學(xué)生帶來不利的影響。為了更好的建設(shè)社會主義，必須大力宣傳中國傳統(tǒng)文化。

四、在高校英語教學(xué)中進行思想道德教育滲透的策略。

（一）注重教師德育素質(zhì)培訓(xùn)。提高英語教師的德育素質(zhì)是能更好的在教學(xué)還總滲透道德教育的保障。教師應(yīng)該在日常生活和工作中嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生做榜樣，爭取把自己培養(yǎng)成道德的標(biāo)桿。學(xué)校應(yīng)定期對教師進行德育培訓(xùn)，提升教師的德育素質(zhì)，從而使教師在教學(xué)中無形的影響著自己的學(xué)生。

篇9

關(guān)鍵詞：文化知識；防微杜漸；自我修正

一、加強小學(xué)生文化知識的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中促進觀念更新

作為小學(xué)教師，要引導(dǎo)學(xué)生愛學(xué)、善學(xué)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷增加學(xué)生的知識儲備，開闊他們的視野，從而在時展的征程中劈荊斬棘鑄就輝煌。

二、踐行“生本”觀念，著眼于學(xué)生實際

對小學(xué)生施以思想道德教育，必須從學(xué)生實際出發(fā)，以學(xué)生為本。小學(xué)生是富有朝氣和靈氣的天使，他們對事物懷有好奇、新鮮的心理，讓學(xué)生了解祖國的過去，在心中樹立實現(xiàn)“中國夢”的遠大理想，繼承先輩遺志，發(fā)揚自強不息、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，貼近學(xué)生發(fā)展實際，有的放矢地對其進行思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

三、防微杜漸，小事育人

“螻蟻之穴，潰堤千里”警示我們，不注重小節(jié)，就會遭遇滅頂之災(zāi)，因為細節(jié)往往決定成敗。所以在對小學(xué)生進行思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)時，切不可忽略“細節(jié)”的作用，應(yīng)從細小處著手。如，在校園內(nèi)吃零食的壞習(xí)慣，看似事小，實則關(guān)系思想道德建設(shè)的全局。對此，有針對性地出臺一些措施，可以有效牽制小學(xué)生隨便花錢的行為，對環(huán)境衛(wèi)生的壓力也相對減輕，在某種程度上又避免了疾病的發(fā)生或傳播。此外，我們還要教育學(xué)生珍惜光陰、遵規(guī)守紀(jì)、重視安全、學(xué)習(xí)進取，做到從身邊小事做起，把芝麻小事作為自身思想道德提升的切入點。

四、堅持底線意識，教會學(xué)生反思自省，自我修正

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論文摘要：培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才是我國高等教育堅定不移的辦學(xué)目標(biāo)，高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)進行教學(xué)創(chuàng)新，合理安排教學(xué)內(nèi)容，把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法等內(nèi)容滲透到教學(xué)之中，重新設(shè)計“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的思想道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。

我國高校擴招之后，計劃體制下的大學(xué)生高就業(yè)率不復(fù)存在，就業(yè)問題逐漸凸顯，自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生必須面對的現(xiàn)實問題，創(chuàng)業(yè)教育成為國家行為，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)成為我國高等教育堅定不移的辦學(xué)目標(biāo)。高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為一門面向當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)進行思想道德教育與法治教育的課程，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的過程中具有獨特的功能。我們應(yīng)該不斷推進“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育研究，為培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)與路徑

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，目的在于幫助學(xué)生逐步形成堅定的理想信念，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者與可靠接班人。與此相適應(yīng)，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)則是提高創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，更好地為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的過程中發(fā)揮更大的作用。

為順利達成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的預(yù)期目標(biāo)，教學(xué)創(chuàng)新的具體路徑則是圍繞創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范組織教學(xué)，幫助學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，深入認識創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，為學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容設(shè)計

創(chuàng)業(yè)是指通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。在國家完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策的前提下，大學(xué)生要通過就業(yè)觀的調(diào)適和自身素質(zhì)的提高，努力使自己成為創(chuàng)業(yè)者。[1]（P.159)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)則是創(chuàng)業(yè)者必須具備的基本素質(zhì)。為實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一目標(biāo)，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課各章中都應(yīng)該滲透創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法的教育，系統(tǒng)講授創(chuàng)業(yè)過程中的道德與法律。具體內(nèi)容設(shè)計如下：

（一）緒論部分內(nèi)容設(shè)計

緒論部分的教學(xué)目標(biāo)主要是教育學(xué)生珍惜大學(xué)生活，適應(yīng)新的環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為未來創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)教育的重點可安排在第二節(jié)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、成才目標(biāo)、形象塑造三部分內(nèi)容，重點闡述以下問題：第一，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生歷史使命的必要準(zhǔn)備，創(chuàng)業(yè)是極具挑戰(zhàn)性的社會活動，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)熱情、態(tài)度、價值觀、性格和工作能力等方面，這些素質(zhì)有助于實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；第二，創(chuàng)業(yè)能力是大學(xué)生成才目標(biāo)的重要組成部分，包括專業(yè)技能、人際協(xié)調(diào)等各種能力，都與大學(xué)生成才目標(biāo)息息相關(guān)；第三，創(chuàng)業(yè)形象是當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象之一，重點從形象塑造方面去分析創(chuàng)業(yè)者的形象。

（二）第一章內(nèi)容設(shè)計

本章教學(xué)主要是對學(xué)生進行理想信念教育，結(jié)合理想信念教育可以重點闡述創(chuàng)業(yè)理想及其實現(xiàn)，教育學(xué)生要有遠大的創(chuàng)業(yè)理想，勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。主要安排四個主題：第一，創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生成才的重要模式，創(chuàng)業(yè)理想對大學(xué)生成長成才具有積極的意義；第二，創(chuàng)業(yè)理想是中國特色社會主義共同理想的一部分，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)過程中進行創(chuàng)業(yè)，并將二者有機結(jié)合起來；第三，創(chuàng)業(yè)活動具有長期性、艱巨性與曲折性，給學(xué)生分析創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，打好預(yù)防針，增強學(xué)生對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險的抵御能力；第四，創(chuàng)業(yè)理想的實現(xiàn)。

結(jié)合理想信念教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以在教育學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理想的同時，又對創(chuàng)業(yè)理想實現(xiàn)的艱巨性有著清醒的認識。

（三）第二章內(nèi)容設(shè)計

第二章主要進行愛國主義與民族傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)業(yè)教育方面可以重點講授以下幾個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的愛國情懷，教學(xué)中可結(jié)合相關(guān)案例分析那些成功創(chuàng)業(yè)者所具有的愛國理想，勉勵學(xué)生努力尋找創(chuàng)業(yè)與愛國的最佳結(jié)合點，在創(chuàng)業(yè)活動中踐行愛國主義；第二，梳理中華民族精神中的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，從中發(fā)掘一些創(chuàng)業(yè)思想和創(chuàng)業(yè)教育素材；第三，梳理以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中的創(chuàng)業(yè)精神；第四，如何弘揚創(chuàng)業(yè)精神。從這幾個方面進行創(chuàng)業(yè)教育，可以使愛國主義教育更加生動形象、有聲有色，擺脫以往抽象闡述的弊端。

（四）第三章內(nèi)容設(shè)計

教材第三章主要是進行人生觀價值觀教育，因而可以結(jié)合世界觀、人生觀和價值觀教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以分析創(chuàng)業(yè)在人生歷程中的價值，創(chuàng)業(yè)對于拓展人生價值的重要意義，創(chuàng)業(yè)者面臨的心理環(huán)境、人際環(huán)境、自然環(huán)境與社會環(huán)境。主要圍繞五個問題進行：第一，創(chuàng)業(yè)對拓展人生價值的意義；第二，創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)要求；第三，創(chuàng)業(yè)者的人際環(huán)境、人際交往；第四，在人與社會、人與自然的和諧共處中進行創(chuàng)業(yè)；第五，科學(xué)發(fā)展觀對創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意義。

通過這些問題的講解，可以讓大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的心理素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)對實現(xiàn)人生價值的重要意義。

（五）第四章內(nèi)容設(shè)計

本部分主要進行道德教育，包括道德基本原理、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、社會主義道德與公民基本道德規(guī)范等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)教育可以結(jié)合道德教育來進行，分析創(chuàng)業(yè)過程中的道德問題，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中切實履行。在教材基礎(chǔ)上重點滲透以下四個問題：第一，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對創(chuàng)業(yè)者的借鑒意義，教師可以系統(tǒng)梳理中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范，從中精選一部分與創(chuàng)業(yè)活動密切相關(guān)的具體規(guī)范，如“君子愛財取之有道”、“己所不欲勿施于人”等經(jīng)典；第二，創(chuàng)業(yè)者的榮辱觀，教育學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮，以滿足人民需要為榮，以成功創(chuàng)業(yè)者為榜樣；第三，創(chuàng)業(yè)者的基本道德素質(zhì)，尤其是對個人與他人、國家、社會的利益關(guān)系有正確的認識；第四，創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，即社會主義道德和公民道德規(guī)范。結(jié)合道德教育所開展的創(chuàng)業(yè)教育，旨在使大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，提高大學(xué)生作為未來創(chuàng)業(yè)者的道德素養(yǎng)，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中自覺遵守各項道德規(guī)范。

（六）第五章內(nèi)容設(shè)計

第五章主要進行社會公德教育，創(chuàng)業(yè)活動與社會公德密切相關(guān)，創(chuàng)業(yè)活動需要穩(wěn)定的公共秩序，創(chuàng)業(yè)者自然應(yīng)該遵守公共生活中的法律規(guī)范與道德規(guī)范，自覺維護公共秩序。本章主要講四個問題：第一，創(chuàng)業(yè)需要穩(wěn)定的公共秩序，著重講解良好的公共秩序?qū)τ趧?chuàng)業(yè)活動順利進行所具有的積極意義；第二，公共生活道德失范對創(chuàng)業(yè)活動的影響，此處重點進行相關(guān)案例分析，引導(dǎo)學(xué)生深化認識；第三，《環(huán)境保護法》對創(chuàng)業(yè)活動約束與規(guī)制，當(dāng)前經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展伴隨著生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，環(huán)境保護方面的教育自然要滲透創(chuàng)業(yè)教育始終；第四，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，創(chuàng)業(yè)活動離不開網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范同樣適用于虛擬空間，需要切實遵守。轉(zhuǎn)貼于 （七）第六章內(nèi)容設(shè)計

本部分是創(chuàng)業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，可以把創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)道德、家庭美德與相關(guān)法治教育結(jié)合起來，著重分析職業(yè)道德及法律對創(chuàng)業(yè)活動的影響，家庭生活對創(chuàng)業(yè)活動的支持，重點講解以下五個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的職業(yè)道德，分析愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會等社會主義職業(yè)道德規(guī)范對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第二，《勞動法》《勞動合同法》《公務(wù)員法》等對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第三，創(chuàng)業(yè)觀教育，強化創(chuàng)業(yè)意識；第四，創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析，主要是分析社會主義初級階段創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣，明確創(chuàng)業(yè)風(fēng)險，作好心理準(zhǔn)備；第五，創(chuàng)業(yè)者的愛情、婚姻與家庭，教育學(xué)生兼顧創(chuàng)業(yè)與婚姻家庭，互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（八）第七章內(nèi)容設(shè)計

本章主要進行法律意識與法治精神教育，因而結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育可以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的法治意識，主要從以下五個問題入手：第一，創(chuàng)業(yè)者所處的法治環(huán)境，分析我國法治建設(shè)和創(chuàng)業(yè)活動的辯證關(guān)系；第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有的法治觀念，對民主法治、公平正義、權(quán)利義務(wù)等觀念有合理認識；第三，國家安全與創(chuàng)業(yè)，分析二者的互動關(guān)系，堅定努力維護國家安全的信念；第四，創(chuàng)業(yè)者的法律修養(yǎng)，在處理創(chuàng)業(yè)糾紛時能夠講法律、講程序、講證據(jù)、講法理。

（九）第八章內(nèi)容設(shè)計

第八章主要進行法律制度教育，包括憲法、相關(guān)實體法和程序法，教學(xué)中可以從以下問題入手講解與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)：第一，創(chuàng)業(yè)者的權(quán)利維護，重點講解憲法、民法和刑法；第二，民商法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第三，行政法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第四，經(jīng)濟法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第五，刑事法律制度與創(chuàng)業(yè)活動。這些法律規(guī)范與創(chuàng)業(yè)活動的啟動、運行、調(diào)整密切相關(guān)，因此要教育大學(xué)生明確具體法律規(guī)定，以具體法規(guī)為導(dǎo)航，成為具有較高法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)者。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)方法選擇

教學(xué)方法是手段，培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才是目的。因此，教學(xué)方法要始終圍繞有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一根本目標(biāo)來選擇。教學(xué)方法主要包括但不局限于以下三種：

第一，講授法。講授法是其他方法的基礎(chǔ)和前提，包括教師講授和組織學(xué)生講授，目的是對學(xué)生進行基礎(chǔ)知識基本觀點的教育，開展正面引導(dǎo)，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)過程中的基本道德規(guī)范與法律規(guī)范。

第二，討論法。討論是講授基礎(chǔ)上的延伸，通過討論可以引導(dǎo)學(xué)生深化對創(chuàng)業(yè)活動中的道德和法律規(guī)范的認識，探討道德理想、法律理想和道德實踐、法律實踐之間的距離及應(yīng)對措施，有助于增強創(chuàng)業(yè)者踐行道德規(guī)范與法律規(guī)范的自覺性。

第三，案例法。案例是理論的動態(tài)呈現(xiàn)，引用國內(nèi)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例，尤其是本校校友創(chuàng)業(yè)的先進典型，從中概括出他們創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以增強學(xué)生的感性認識，并引導(dǎo)學(xué)生提高認識，即創(chuàng)業(yè)必須遵守相應(yīng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范。