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篇1

體育教學(xué)目的是高中《體育教學(xué)大綱》的重要構(gòu)成部分，它是整個(gè)大綱構(gòu)建的目標(biāo)體系的最高層次，是確定教材內(nèi)容的主要依據(jù)，也是用以檢查和評(píng)估體育教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。

高中新大綱所規(guī)定的體育教學(xué)目的具體內(nèi)容共三項(xiàng)。

1.全面鍛煉學(xué)生身體，增進(jìn)學(xué)生身心健康

在初中體育教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的生理機(jī)能、身體素質(zhì)和基本運(yùn)動(dòng)能力，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

2.掌握體育的基礎(chǔ)知識(shí)、技能，提高學(xué)生的體育意識(shí)和能力，為終身體育奠定基礎(chǔ)

使學(xué)生進(jìn)一步獲得體育、保健的基礎(chǔ)理論知識(shí)；

掌握從事體育鍛煉、體育娛樂(lè)、衛(wèi)生保健和其它社會(huì)體育活動(dòng)的必要技術(shù)、技能與方法；

增強(qiáng)學(xué)生的體育、保健意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣和愛(ài)好，提高學(xué)生的體育、保健能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，陶冶學(xué)生情操

對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的教育，提高學(xué)生積極參加體育鍛煉的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性；

發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新、合作和應(yīng)變能力，以及自立自強(qiáng)、堅(jiān)毅勇敢、頑強(qiáng)拼搏和開拓進(jìn)取的精神；

培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力和文明行為，使學(xué)生建立健康的審美觀點(diǎn)，具有一定的審美能力。

這三項(xiàng)內(nèi)容是高中體育教學(xué)目的的整體，它們之間是互相聯(lián)系和融合的。高中體育教學(xué)目的是整個(gè)高中各年級(jí)、各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)管理、評(píng)估的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。根據(jù)高中體育教學(xué)目的，確定編選教材內(nèi)容的原則，構(gòu)建了各年級(jí)體育教材內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)和年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)。各項(xiàng)教材內(nèi)容，按其特點(diǎn)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從易到難，提出了縱向發(fā)展的系統(tǒng)性和層次性。年級(jí)目標(biāo)是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、有關(guān)文化科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)、身體的發(fā)展?fàn)顩r和掌握技術(shù)動(dòng)作的水平，按年級(jí)層次確定了年級(jí)的綜合目標(biāo)。各項(xiàng)教材縱向系統(tǒng)的年級(jí)劃分，將同一年級(jí)的內(nèi)容歸納在一起，確定為年級(jí)的綜合目標(biāo)，其目標(biāo)體系如下。

二、高中學(xué)生體育教學(xué)目的具體內(nèi)容

高中學(xué)生的體育是高中教育的重要組成部分。體育教學(xué)是學(xué)校體育的主要組織形式，體育教學(xué)目的完成得好壞，直接影響著學(xué)校體育目的的完成和教育方針的全面貫徹；也影響著為高一級(jí)學(xué)校輸送合格的優(yōu)秀的新生和為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動(dòng)后備力量。

體育課程作為一個(gè)學(xué)科，同各種教學(xué)以及學(xué)校的各項(xiàng)教育活動(dòng)相配合，共同完成高中的教育目的。

現(xiàn)對(duì)高中體育教學(xué)目的的三個(gè)方面，就自己的學(xué)習(xí)體會(huì)概述如下。

（一）全面鍛煉學(xué)生身體，增進(jìn)學(xué)生身心健康

在初中體育教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的生理機(jī)能、身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

這條目的，強(qiáng)調(diào)了“在初中的基礎(chǔ)上”，說(shuō)明體育教學(xué)目的的連續(xù)性，身體的發(fā)展不是截然分開的。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了“高層次的基礎(chǔ)教育”在體育課程中和體育教學(xué)中的反映，要求全面地鍛煉學(xué)生的身體，增進(jìn)學(xué)生身心健康。

身心健康是身體健康和心理健康的意思。在有的人看來(lái)，往往把沒(méi)有病視為健康的標(biāo)志，這是傳統(tǒng)的、很低的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有病固然是健康身體的起碼條件，但對(duì)一個(gè)身心健康的人來(lái)說(shuō)，必須是健壯的同時(shí)還要具有健康心理。身體是否強(qiáng)壯，或體質(zhì)的好壞，是由遺傳和環(huán)境、營(yíng)養(yǎng)、體育鍛煉、勞動(dòng)、生活與衛(wèi)生習(xí)慣等所決定的。遺傳是先天決定的，但不是固定不變的。營(yíng)養(yǎng)、正常的生活制度、衛(wèi)生保健措施，特別是科學(xué)的體育鍛煉，會(huì)促進(jìn)身體的健康成長(zhǎng)。

高中學(xué)生處于青春期后期，向青年的過(guò)渡期，正是從身體的正常發(fā)育期，向健壯型發(fā)展時(shí)期。改善健康狀況，增強(qiáng)體質(zhì)（身心發(fā)展），仍然是體育教學(xué)的主要目的之一。

1.體育鍛煉與高中學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育在高中體育教學(xué)目的中，為什么仍提出正常發(fā)育的內(nèi)容？人體從胚胎到成年，不僅表現(xiàn)在人體重量和體積的增加（即生長(zhǎng)），而且構(gòu)造和機(jī)能同時(shí)發(fā)生從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化（質(zhì)的變化，表現(xiàn)為發(fā)育），這種正向的生長(zhǎng)發(fā)育的變化，在高中階段并未結(jié)束。經(jīng)常地參加體育活動(dòng)，不斷地促進(jìn)各器官系統(tǒng)的發(fā)育，并使其強(qiáng)壯，對(duì)高中學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)的意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。高中《體育教學(xué)大綱》的教材內(nèi)容，選編相當(dāng)數(shù)量的基本體操和基本活動(dòng)，就是為了達(dá)到促進(jìn)身體正常的、更好的發(fā)育所安排的。

2.全面發(fā)展身體素質(zhì)和人體基本活動(dòng)能力高中《體育教學(xué)大綱》的體育教學(xué)目的提出“進(jìn)一步提高學(xué)生的生理機(jī)能、身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力”的要求，這里指的“進(jìn)一步提高”是與初中相比較而言的。身體素質(zhì)、基本的運(yùn)動(dòng)能力和生理機(jī)能之間的關(guān)系如何呢？身體的各種素質(zhì)，其中包括速度、靈敏、力量、耐力和柔韌等主要素質(zhì)（還應(yīng)包括主要身體素質(zhì)以外的一些素質(zhì)）。身體素質(zhì)是人體機(jī)能能力的表現(xiàn)形式，它是衡量一個(gè)人體質(zhì)狀況的重要標(biāo)志之一。但是，這些素質(zhì)又是在神經(jīng)系統(tǒng)（大腦皮層）的指揮下，通過(guò)肌肉的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，也是內(nèi)臟器官（特別是心臟、肺臟）功能的反映。其表現(xiàn)形式是人體的各種活動(dòng)水平和能力（動(dòng)作的質(zhì)量），如跑得快、跳得高、投得遠(yuǎn)等能力的表現(xiàn)，雖然有技術(shù)、技能的問(wèn)題，但其基礎(chǔ)是身體素質(zhì)水平的反映。

人體是一個(gè)完整的統(tǒng)一體。人體內(nèi)部各系統(tǒng)雖然都有各自的功能，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。但是，它們之間并不是毫不相關(guān)的、孤立存在的，而是密切相關(guān)的。包括體育在內(nèi)的一切生命活動(dòng)，都是整個(gè)機(jī)體高度協(xié)調(diào)配合發(fā)展的結(jié)果。因此，從生理的角度來(lái)看，沒(méi)有身體各器官和身體各系統(tǒng)的功能普遍提高，就不可能有某一系統(tǒng)的單獨(dú)提高。只有在整體提高的基礎(chǔ)上，才能有效地提高身體的總體水平。當(dāng)然這并不否認(rèn)某一活動(dòng)器官的發(fā)展，也會(huì)起促進(jìn)身體整個(gè)水平相對(duì)發(fā)展的作用。

3.提高學(xué)生對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力人的機(jī)體的發(fā)展與周圍的環(huán)境有密切關(guān)系。生物體與生物環(huán)境相適應(yīng)，這是一切生物（包括人在內(nèi)）生存發(fā)展的基本原理。機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一的主要表現(xiàn)之一，是機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。適應(yīng)并不是消極的“遷就”，而是為了更好地發(fā)展。進(jìn)行日光浴、深呼吸、游泳的鍛煉，對(duì)寒冷和酷暑的適應(yīng)，都是高中學(xué)生體育教學(xué)所追求要達(dá)到的重要目標(biāo)。

4.要重視培養(yǎng)健康的心理新的健康觀包括心理健康。為了完成某一身體活動(dòng)的目標(biāo)，例如，跑完1500米的全程，除了有良好的身體素質(zhì)，還要有良好的心理素質(zhì)。社會(huì)發(fā)展在各個(gè)領(lǐng)域人才的需求，對(duì)心理健康的要求越來(lái)越高。例如：航天飛行，幾個(gè)人甚至一個(gè)人在宇宙度過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，要經(jīng)受難耐的寂寞；到南極考察要經(jīng)受寒冷和艱苦的磨煉；一次又一次的科學(xué)實(shí)驗(yàn)；等等。這一切都與頑強(qiáng)的意志這種健康的心理有關(guān)。青少年的心理健康標(biāo)準(zhǔn)都包括哪些內(nèi)容呢？這是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，而且難用定量的量表加以評(píng)價(jià)，一般認(rèn)為應(yīng)包括以下幾項(xiàng)。

（1）智力發(fā)育正常。正常的智力是青少年能夠正常生活和學(xué)習(xí)的基本心理?xiàng)l件之一。智力發(fā)育是否正常，也是衡量心理健康的標(biāo)志之一。

（2）人際關(guān)系的心理適應(yīng)。這里講的人際關(guān)系，就是個(gè)人與家庭成員、教師、同學(xué)之間能否建立起良好的關(guān)系。

（3）心理特點(diǎn)與年齡相符合。所謂心理特點(diǎn)與年齡相符，即心理特征的表現(xiàn)與同齡人是一致還是超常？高中學(xué)生的心理受年齡、社會(huì)、教育和家庭的影響，盡管不可能完全相同，但他們的心理狀況正向成熟發(fā)展。為了當(dāng)前的學(xué)習(xí)和未來(lái)的發(fā)展，頑強(qiáng)拼搏的精神，開拓進(jìn)取的態(tài)度，同他們的思想有關(guān)，與心理發(fā)展也有密切關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)中，從個(gè)體與群體的比較中，即可發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理表現(xiàn)的異同，并有針對(duì)性地進(jìn)行教育。

（4）行為協(xié)調(diào)，反應(yīng)適度。青年的心理與其自身的行為表現(xiàn)應(yīng)是和諧統(tǒng)一的。如果高中學(xué)生的行為表現(xiàn)仍十分幼稚或特殊的“老套”，都是心理不健康的反映。

（5）良好的情緒。青年正處于積極向上、朝氣蓬勃、活潑愉快的時(shí)期，也正是身心發(fā)展的重要時(shí)期。如果憂心忡忡、恐懼焦慮、心理壓力很大，這是心理不健康的表現(xiàn)，必然影響身心的發(fā)展。

通過(guò)體育教學(xué)，減輕學(xué)生的心理壓力，活躍學(xué)生生活，培養(yǎng)他們生動(dòng)活潑、頑強(qiáng)勇敢、堅(jiān)韌不拔的精神是高中體育教學(xué)目的的重要內(nèi)容之一。

（二）掌握體育基礎(chǔ)知識(shí)、技能，提高學(xué)生體育意識(shí)和能力，為終身體育奠定基礎(chǔ)

高中體育教學(xué)這一條目的包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，要使學(xué)生獲得體育和保健的基礎(chǔ)理論知識(shí)；第二，要使學(xué)生掌握體育和衛(wèi)生保健的基本技術(shù)、技能，提高他們的學(xué)科能力；第三，對(duì)體育興趣、愛(ài)好和體育意識(shí)的培養(yǎng)。從這條目的內(nèi)涵來(lái)看，其內(nèi)容是十分豐富的，我們必須對(duì)其內(nèi)容有深刻的理解，它反映了結(jié)合高中學(xué)生的特點(diǎn)，體育課程的基礎(chǔ)性和與初中相比的“高層次”性。

1.對(duì)高中學(xué)生體育基礎(chǔ)知識(shí)的要求提高了

在本條內(nèi)容中，理論知識(shí)用了“基礎(chǔ)”，技術(shù)和技能用了“基本”，這兩者是否有區(qū)別呢？這兩個(gè)詞在有的地方用法和意思是相同的，例如，作為一種事物的“根本”等。但嚴(yán)格的說(shuō)又是有區(qū)別的，基礎(chǔ)帶有面的意思，如房基或打地基，只能說(shuō)基礎(chǔ)不能說(shuō)基本。此外，基本又帶有主要的意思，例如，“基本完成了……”，還含有沒(méi)完成的地方。而基礎(chǔ)是比較肯定的、必須具有的意思，一般與知識(shí)聯(lián)系起來(lái)用，多用“基礎(chǔ)”知識(shí)。

新大綱對(duì)學(xué)生體育基礎(chǔ)理論知識(shí)的要求提高了，既考慮其基礎(chǔ)性又提高了要求，主要圍繞對(duì)學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)，科學(xué)方法的運(yùn)用，體育學(xué)科能力的形成與發(fā)展。理論知識(shí)不僅在課堂上集中講授，而且在實(shí)踐活動(dòng)中，要結(jié)合操作方法、運(yùn)動(dòng)原理，向?qū)W生講解。

體育基礎(chǔ)理論知識(shí)，包括體育常識(shí)，科學(xué)鍛煉身體的方法，運(yùn)動(dòng)文化以及衛(wèi)生保健知識(shí)。

2.重視體育基本技術(shù)、技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練

學(xué)習(xí)和提高學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能，是體育教學(xué)的目的之一，尤其是對(duì)高中學(xué)生提出了較高的要求。有人認(rèn)為體育課不必學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，只要活動(dòng)起來(lái)，身體受到鍛煉，精神得到滿足，就達(dá)到了“體育的目的”。表面看來(lái)，這并沒(méi)有什么大錯(cuò)，但是這里忽略了一個(gè)重要的問(wèn)題，即活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的合理性和規(guī)律性。我們都認(rèn)為學(xué)校體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練不同，在體育教學(xué)中不一定學(xué)習(xí)過(guò)于繁雜的競(jìng)技技術(shù)和追求運(yùn)動(dòng)技術(shù)的細(xì)節(jié)，但是，只要參加體育運(yùn)動(dòng)，就有運(yùn)動(dòng)技術(shù)的問(wèn)題。至于那種否定體育教學(xué)是一門學(xué)科的教學(xué)，把體育課降低為一般體育活動(dòng)的思想，更沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)體育作為一門必修課程的意義。

關(guān)于技術(shù)和技能的關(guān)系問(wèn)題，這里需要進(jìn)行一些解釋，因?yàn)檫@兩者是有一定區(qū)別的。

什么是技術(shù)（這里指運(yùn)動(dòng)技術(shù)），也可稱為身體練習(xí)的技術(shù)、動(dòng)作技術(shù)：是指在學(xué)習(xí)和練習(xí)動(dòng)作時(shí)，所做的動(dòng)作符合人體科學(xué)原理，能充分發(fā)揮人體的潛力，合理而有效地完成動(dòng)作的方法。

什么是技能（這里指運(yùn)動(dòng)技能）：是指學(xué)生按運(yùn)動(dòng)技術(shù)的要求，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，較好地掌握了某種運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的方式，形成動(dòng)作系統(tǒng)，并能充分運(yùn)用自己的體力去完成，這即是運(yùn)動(dòng)技能的形成過(guò)程。

按心理學(xué)的解釋，技能即個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的智力動(dòng)作方式和肢體動(dòng)作方式的復(fù)雜系統(tǒng)。

這里可以得出這樣的結(jié)論：技能是在已獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)形成的。技能又分為較低級(jí)、中級(jí)和高級(jí)三個(gè)層次，高級(jí)的技能亦稱熟練技巧。

只有掌握了運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能，經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，才能促進(jìn)身心的全面發(fā)展。不學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作怎么能運(yùn)用技術(shù)進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)；不反復(fù)的練習(xí)怎么能形成技能，進(jìn)而用以鍛煉身體。參加體育鍛煉促進(jìn)身心發(fā)展的結(jié)構(gòu)如下圖式：

附圖{圖}

上圖可以說(shuō)明學(xué)習(xí)技術(shù)，經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)形成技能與促進(jìn)身心發(fā)展的關(guān)系。對(duì)高中學(xué)生應(yīng)在初中已學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)技術(shù)動(dòng)作提高要求，并逐漸形成技能，提高鍛煉身體的效益。

高中學(xué)生在強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育價(jià)值觀的教育的同時(shí)，仍然要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣和愛(ài)好，并形成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。這里提出的“提高學(xué)生的體育、保健能力”，筆者體會(huì)是指體育這一學(xué)科的綜合學(xué)科能力，包括掌握技術(shù)動(dòng)作、科學(xué)鍛煉身體的方法和自我設(shè)計(jì)、自我鍛煉、自我調(diào)控、自我檢查評(píng)價(jià)以及自我衛(wèi)生保健的能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，陶冶學(xué)生情操

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是體育教學(xué)中始終應(yīng)十分重視的教育目的。其中愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義教育是思想品德教育的核心問(wèn)題。這一教育目的的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，潛移默化地滲透和行為指導(dǎo)進(jìn)行的。還應(yīng)把學(xué)生參加體育鍛煉提高到國(guó)家、社會(huì)對(duì)青年一代的期望聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而進(jìn)行體育的價(jià)值觀、人生觀的教育。

社會(huì)主義教育是由我國(guó)的教育總目標(biāo)和培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才需要決定的。當(dāng)前體育理論界研究討論的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的目的論與手段論之爭(zhēng)，同樣涉及培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題。高中教育應(yīng)通過(guò)各學(xué)科教學(xué)，進(jìn)行基本觀點(diǎn)和有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育，把學(xué)生和鍛煉同自己的社會(huì)責(zé)任相聯(lián)系。體育教材內(nèi)容有理論有實(shí)踐，包括體育的社會(huì)文化、生理和心理學(xué)知識(shí)、科學(xué)鍛煉身體的方法和相關(guān)的操作技術(shù)與行為，都應(yīng)以完成教育和體育教學(xué)目的為準(zhǔn)則，脫離教育、教學(xué)目標(biāo)，單純把參與田徑、體操、球類、民族傳統(tǒng)體育、韻律操和舞蹈的“活動(dòng)”作為終極的個(gè)人興趣和目的，不符合我們社會(huì)主義性質(zhì)的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。

體育教學(xué)是組織起來(lái)的班級(jí)集體活動(dòng)。教學(xué)中因材施教，加強(qiáng)對(duì)教材內(nèi)容的選擇性，是在群體教育活動(dòng)中進(jìn)行的。我們要反對(duì)“一刀切”或“齊步走”，但這不是反對(duì)進(jìn)行集體主義教育的依據(jù)。體育教學(xué)中的群體活動(dòng)是本學(xué)科的特點(diǎn)，在體育活動(dòng)中每時(shí)每刻都要發(fā)生人與人、即教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的聯(lián)系；教學(xué)比賽中的個(gè)人與群體、這一小群體與另一小群體之間的較量；技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用；等等。上述一切都是在充分發(fā)揮個(gè)人聰明才智和運(yùn)動(dòng)能力的同時(shí)與集體發(fā)生關(guān)系。發(fā)揮群體的作用，進(jìn)行集體主義教育，不是限制學(xué)生個(gè)性的發(fā)展；同樣，發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)，重視個(gè)性發(fā)展，不是發(fā)展學(xué)生的個(gè)人主義。因此，對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)合作、互相幫助等優(yōu)良品德的教育更應(yīng)加強(qiáng)。

新大綱明確地提出了“發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)及自立自強(qiáng)、堅(jiān)毅勇敢、頑強(qiáng)拼搏和開拓進(jìn)取的精神”。這反映了教育改革培養(yǎng)目標(biāo)的時(shí)代特征，對(duì)高中學(xué)生提出的自立、自強(qiáng)、勇于開拓進(jìn)取的創(chuàng)造精神。這里特別值得指出的是關(guān)于“發(fā)展學(xué)生個(gè)性”問(wèn)題。什么叫個(gè)性？通常是指一個(gè)人的精神面貌，它是由人在適應(yīng)或改變現(xiàn)實(shí)環(huán)境的活動(dòng)中形成的各種意識(shí)傾向和心理特征的總和。但是，問(wèn)題并不是這么簡(jiǎn)單，它是由多層次、多側(cè)面結(jié)構(gòu)復(fù)雜構(gòu)成的整體。這些層次有：（1）能力——完成某種活動(dòng)的潛在可能性特征；（2）氣質(zhì)——心理活動(dòng)的動(dòng)力特征；（3）性格——完成任務(wù)的態(tài)度和行為方式的特征；（4）活動(dòng)的傾向特征——?jiǎng)訖C(jī)、興趣、理想、信念等。對(duì)于體育教學(xué)來(lái)說(shuō)，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，是發(fā)展個(gè)性的一個(gè)方面，但不是全部，而且更重要的不是簡(jiǎn)單的結(jié)果，而是一系列的心理過(guò)程的動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念的傾向和完成“任務(wù)”的態(tài)度與行為。只有把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性作為教育、教學(xué)目的重要內(nèi)涵之一，才能有效地充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。這就要求在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生視為主體，把教與學(xué)看成是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)。不僅重視教師的教法，更要重視學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的學(xué)法。

怎樣看待發(fā)展個(gè)性與群體教育活動(dòng)的關(guān)系呢？有的人往往把發(fā)展學(xué)生個(gè)性與重視培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這是一個(gè)誤區(qū)，這兩者的關(guān)系是不矛盾的。社會(huì)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，離開社會(huì)群體，離開人際關(guān)系，個(gè)性是不可能形成的。個(gè)性屬于社會(huì)范疇，它存在于通過(guò)個(gè)人與他人之間的關(guān)系，通過(guò)社會(huì)參與并與群體的人際關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的?！叭后w中的人際關(guān)系是以微觀的形式而存在的，但它又受宏觀的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)所制約的。”其基本圖式是：

─────────

───────│在群體中通過(guò)交往而│──

│宏觀的社會(huì)關(guān)系││││個(gè)性│

───────│形成的微觀人際關(guān)系│──

─────────

參考文件：

1.《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)）》

2.《九年義務(wù)教育初中體育教學(xué)大綱》

3.《全日制普通高級(jí)中學(xué)體育教學(xué)大綱》

4.《全日制普通高級(jí)中學(xué)體育教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）》

參考書：

1.《全日制普通高級(jí)中學(xué)體育教學(xué)大綱學(xué)習(xí)指導(dǎo)》，人民教育出版社1997年版。

2.王煥勛主編：《實(shí)用教育大詞典》，北京師范大學(xué)出版社1995年版。

3.朱智賢主編：《心理學(xué)大詞典》，北京師范大學(xué)出版社1991年版。

4.潘菽主編：《教育心理學(xué)》，人民教育出版社1980年版。

5.瞿葆奎主編：《教育與人的發(fā)展》（教育學(xué)文集之一），人民教育出版社1989年版。

6.陶景＠①等主編：《學(xué)校體育大辭典》，武漢工業(yè)大學(xué)出版社1994年版。

7.呂達(dá)著：《中國(guó)近代課程史論》，人民教育出版社1994年版。

8.［日］松田巖男著：《體育心理學(xué)》《中國(guó)大百科全書》（體育卷）編寫組編譯（內(nèi)部參考）。

9.《中學(xué)體育教材》，人民教育出版社1984年版。

篇2

1、語(yǔ)文課程教學(xué)與考試的矛盾

自新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化，語(yǔ)文課程分為了選修課和必修課，這種結(jié)構(gòu)上的變化，導(dǎo)致了高中語(yǔ)文課程教學(xué)與考試的矛盾明顯化。在普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：必修語(yǔ)文課程要求在1.25年的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)完，學(xué)生通過(guò)必修語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)，具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力。選修語(yǔ)文課程強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性的同時(shí)，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，選修語(yǔ)文課程一般要求在1.75年修完。新課標(biāo)這樣的要求就將關(guān)注的重點(diǎn)放在了選修課內(nèi)容的學(xué)習(xí)和學(xué)生個(gè)性化的語(yǔ)文能力上來(lái)，這樣的課程結(jié)構(gòu)為學(xué)生提供了多樣化的學(xué)習(xí)選擇，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面形成。但是高考在高中語(yǔ)文教學(xué)中，它的地位確實(shí)是十分的重要，高考在本質(zhì)上就與其它考試有著明顯的區(qū)別，它具有獨(dú)特的評(píng)價(jià)形式，讓語(yǔ)文的選修課帶上了功利性質(zhì)，造成了必修課與選修課不是從語(yǔ)文本身與學(xué)生的發(fā)展確定，而是和高考的關(guān)系確定，讓語(yǔ)文課程的教學(xué)和考試之間的矛盾極為突出。

2、高中語(yǔ)文課程的基本性和多樣性之間的矛盾

高中語(yǔ)文課程的選修課包含了五個(gè)內(nèi)容：詩(shī)歌與散文；小說(shuō)與戲??；新聞與傳記；語(yǔ)言文字應(yīng)用；文化論著研讀，這種設(shè)置讓語(yǔ)文課程出現(xiàn)了多樣性，這種多樣性的發(fā)展是課程和學(xué)生發(fā)展的必然。而基礎(chǔ)性就是指“基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展或終身發(fā)展打基礎(chǔ)”。高中語(yǔ)文課程不管是選修還是必修，都要將基礎(chǔ)性作為重點(diǎn)。但是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，選修課的內(nèi)容在學(xué)生的需求中，無(wú)法達(dá)到統(tǒng)一，造成了多樣化需求與基礎(chǔ)性要求出現(xiàn)客觀上的對(duì)立?，F(xiàn)在大部分學(xué)校將選修課程進(jìn)行規(guī)劃，并將這些選修課程能實(shí)現(xiàn)作為基礎(chǔ)性前提，但卻處于沒(méi)有充分調(diào)查學(xué)生需求的情況下進(jìn)行，從本質(zhì)上來(lái)講，還是屬于必修課的內(nèi)容，與新課標(biāo)開設(shè)選修課的最初目的相悖。

二、高中語(yǔ)言課程與教學(xué)之間矛盾的解決辦法

1、展開核心目標(biāo)的學(xué)習(xí)，解決教與考之間的矛盾

核心學(xué)習(xí)目標(biāo)就是指各個(gè)學(xué)科都受到重視的共同培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)高中生必備的綜合技能，具有指導(dǎo)學(xué)科課程實(shí)施和學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)的功能。事實(shí)上，從本質(zhì)上來(lái)看，高中語(yǔ)文課程教學(xué)與考試之間不存在矛盾，只是在以往的考試中把學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)放在了過(guò)重的位置上，涉及技能的部分過(guò)于簡(jiǎn)單，而且還存在著過(guò)多的限制，考評(píng)不夠全面，但這些技能卻在社會(huì)上或?qū)W業(yè)的深造上屬于必備的能力，例如批判式思維，它就可以幫助學(xué)生對(duì)課堂所教授的知識(shí)進(jìn)行分析，選擇性吸收，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，這種知識(shí)就是無(wú)法在高考中得以考評(píng)，這種技能的優(yōu)勢(shì)可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加優(yōu)化，質(zhì)量更高，這就需要高中教育階段制定一個(gè)完善的核心學(xué)習(xí)目標(biāo)，既“根據(jù)未來(lái)社會(huì)行業(yè)所需的共同技能以及升學(xué)所需的各項(xiàng)技能制定可操作的核心學(xué)習(xí)目標(biāo)”。這個(gè)核心的學(xué)習(xí)目標(biāo)不需要對(duì)學(xué)科知識(shí)與技能做出硬性規(guī)定，而是高中學(xué)生所必須具備的跨學(xué)科的知識(shí)與技能，用這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)來(lái)對(duì)各學(xué)科進(jìn)行教學(xué)和評(píng)價(jià)。

2、考慮各種發(fā)展需求，解決多樣性和基礎(chǔ)性的矛盾

語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性與多樣性矛盾是高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的矛盾。如果對(duì)這個(gè)矛盾不加以重視，對(duì)于語(yǔ)文課程基礎(chǔ)性的實(shí)現(xiàn)及選修課程的開設(shè)都是有害的。要解決這個(gè)問(wèn)題，就需要學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的調(diào)查，了解學(xué)生的個(gè)性需求做出全面和科學(xué)的評(píng)估，查找學(xué)生的不足，要解決這些問(wèn)題就不是簡(jiǎn)單的開展多種多樣的語(yǔ)文選修課能解決的，需要從選修課程開設(shè)的針對(duì)性上入手，不同的教師開設(shè)同一門語(yǔ)文選修課程其側(cè)重點(diǎn)不同，在同樣的選修課達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，又可以滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，只有這樣，學(xué)生才能對(duì)自己的知識(shí)程度做出評(píng)估，根據(jù)自己的需要來(lái)選擇語(yǔ)文的選修課?？傊x修課的開設(shè)和實(shí)施過(guò)程都要把學(xué)生的自由放在首位，這樣才能解決高中教育階段基礎(chǔ)性和多樣性之間的矛盾。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：五年制高職；旅游專業(yè)；人文素質(zhì)；隱性教育

一、研究背景和意義

（一） 研究背景

早在20世紀(jì)60年代，美國(guó)學(xué)者就在著作中提出了“隱性課程”，但這一概念最早記載于柏拉圖時(shí)期，因此一直以來(lái)是教育界學(xué)者研究的重要內(nèi)容。隱性教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有重要的浸染作用，如薛紅亮（2010）認(rèn)為隱性教育在培養(yǎng)大學(xué)生人格方面是顯性教育的一種重要補(bǔ)充，并在高校職能、大學(xué)校園環(huán)境的感染力、校園人的影響力都會(huì)成為影響學(xué)生人格養(yǎng)成的潛在因素。岳明蕾，楊化剛（2011）認(rèn)為隱性課程中教師的教學(xué)風(fēng)格對(duì)學(xué)生知識(shí)信息的靈活運(yùn)用有重大影響，進(jìn)而影響到學(xué)生創(chuàng)造力的形成。

深度挖掘課程的內(nèi)涵是學(xué)校發(fā)揮隱性教育的重要手段，傅淑琴（2011）認(rèn)為教師的教學(xué)活動(dòng)會(huì)潛移默化地影響到學(xué)生的心智，除了課堂內(nèi)容，教師修養(yǎng)良好的儀容舉止、翩翩的風(fēng)度、淵博多識(shí)甚至是其人格魅力都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，都暗中而又深刻地影響著學(xué)生；呂文玲（2011）指出隱性課程所傳遞的道德準(zhǔn)則、人文知識(shí)是通過(guò)非課堂的形式如教師的言行、 師德師風(fēng)、人格魅力、知識(shí)結(jié)構(gòu), 使學(xué)生受到熏陶、啟迪和感染。教師的興趣愛(ài)好、價(jià)值取向、世界觀、情感態(tài)度、閱歷和上課時(shí)的心態(tài)等也是重要的課程資源。

本研究擬立足于旅游專業(yè)，結(jié)合五年制高職旅游專業(yè)的特色和特點(diǎn)，探討如何充分利用五年制高職旅游專業(yè)課程中的隱性教育潛移默化地培育學(xué)生的人文精神。

（二） 研究意義

五年制高職教育是我國(guó)職業(yè)教育中較為特殊的一種類型，以教育高技能、高素質(zhì)的專門型技能人才為目標(biāo)，是“專業(yè)教育”和“人文素質(zhì)教育”并舉的教育類型。不同于高校教育，五年制高職旨在培養(yǎng)具備了一定職業(yè)素養(yǎng)的第一線專門型技能人才，除了專業(yè)教育之外，人文素質(zhì)教育更是五年制高職教育的應(yīng)有之義。

旅游專業(yè)屬于實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，學(xué)生除了在課堂汲取專業(yè)知識(shí)之外，更多的閱歷和精神財(cái)富來(lái)自于各種類型的實(shí)踐，需要在與外界的溝通中不斷成長(zhǎng)，而在與外界的溝通過(guò)程中，儀容儀表、溝通技能、心理素質(zhì)和內(nèi)涵氣場(chǎng)等人文修養(yǎng)都會(huì)成為影響其進(jìn)步的重要因素，因此人文素質(zhì)的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展尤為重要。

五年制高職教育和旅游專業(yè)的特殊性，決定了在五年制高職旅游專業(yè)教育中滲透人文素質(zhì)教育的必要性，結(jié)合旅游專業(yè)的實(shí)際情況，課堂中的隱性教育對(duì)學(xué)校在校期間人文素質(zhì)的養(yǎng)成極為重要。

二、概念界定

（一） 五年制高職旅游專業(yè)

五年制高職教育是招收初中畢業(yè)生，實(shí)行五年一貫制教育，以培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)技能型專門人才為目標(biāo)的職業(yè)教育。

五年制高職教育是我國(guó)高等教育中的重要組成部分，但又明顯區(qū)別于其他高職教育。五年制高職注重學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。

五年制高職旅游專業(yè)教育，包含了酒店服務(wù)、導(dǎo)游服務(wù)、烹飪?cè)趦?nèi)的大旅游專業(yè)教育，是通過(guò)傳授專門知識(shí)和技能，培養(yǎng)具有一定大旅游專業(yè)知識(shí)和專門技能的人才。

（二） 人文素質(zhì)

人文素質(zhì)是指人通過(guò)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及由這些知識(shí)內(nèi)化而成的在精神面貌、道德修養(yǎng)等方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)的形成主要有賴于后天的人文教育，人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高受教育者的人文素養(yǎng)。

（三） 隱性教育

隱性課程是隱性教育的重要載體。隱性課程也叫做隱蔽課程、無(wú)形課程、潛在課程等，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀、規(guī)范和態(tài)度。本研究認(rèn)為隱性教育的載體不僅限于課程本身，既要包括課堂專業(yè)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)之外所獲取、總結(jié)、感悟到的精神享受、意識(shí)等，還擴(kuò)展到班級(jí)的氛圍、校園環(huán)境文化等大環(huán)境。本文擬結(jié)合五年制高職和旅游專業(yè)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，討論隱性教育在人文素質(zhì)課程中的應(yīng)用。

三、五年制高職旅游專業(yè)人文素質(zhì)課程隱性教育實(shí)施現(xiàn)狀

為準(zhǔn)確把握五年制高職旅游專業(yè)人文素質(zhì)課程中隱性教育的實(shí)施現(xiàn)狀，在無(wú)錫旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校進(jìn)行了一次實(shí)地問(wèn)卷調(diào)研，其中發(fā)放問(wèn)卷200份，回收180份，回收率90%，回收有效問(wèn)卷176份，問(wèn)卷有效率97.8%。

本次調(diào)研的內(nèi)容涉及了人文課程的設(shè)計(jì)設(shè)置、課堂內(nèi)容的評(píng)價(jià)以及教師教學(xué)技能方面的評(píng)價(jià)等方面，通過(guò)問(wèn)卷總結(jié)分析，我們總結(jié)出本校五年制高職旅游專業(yè)人文素質(zhì)課程隱性教育中存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

（一） 人文環(huán)境缺失

對(duì)于人文素質(zhì)教育的課堂教學(xué)，課堂氛圍、教學(xué)實(shí)施過(guò)程以及教學(xué)內(nèi)容都可以貫穿人文精神的培育，營(yíng)造人文精神的氛圍。學(xué)生們普遍認(rèn)為，無(wú)論是專業(yè)文化課程還是人文素質(zhì)課程，課堂上所營(yíng)造出來(lái)的人文精神并不濃厚。

（二） 人文精神浸染力不足

一些專業(yè)課程和人文課程的教學(xué)中，教師確實(shí)可以立足本堂教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)發(fā)散思維引申到所蘊(yùn)含的文化意義，但是總體來(lái)說(shuō)人文精神的浸染力不夠強(qiáng)勁，無(wú)法做到要學(xué)生沉醉在整個(gè)文化內(nèi)涵的意境中。

（三） 教師感染力不足

教師在教學(xué)中通過(guò)教學(xué)方式的實(shí)施可以制造出一種“場(chǎng)”的效應(yīng)，這種效應(yīng)根據(jù)每個(gè)教師的個(gè)人因素有所不同，而這種“場(chǎng)”所傳遞給學(xué)生的就是感染力，而在調(diào)研過(guò)程中，大部分學(xué)生認(rèn)為教師感染力不足。

四、充分挖掘隱性教育的建議對(duì)策

篇4

關(guān)鍵詞：新課改；高中語(yǔ)文；課堂教學(xué)；創(chuàng)新實(shí)踐

新課標(biāo)確立了新的課程觀、教材觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀，但是我國(guó)很多高中都是比較注重試驗(yàn)教材編寫和課程方案設(shè)計(jì)，課程實(shí)施的程度沒(méi)有得到學(xué)生和教師的充分重視，課堂教學(xué)的整體效果不好。高中語(yǔ)文教學(xué)要真正把握新課改的精神和要求，提高高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

一、新課改的精神和要求

從上世紀(jì)90年代后期開始，我國(guó)就掀起了課程改革的浪潮，2003年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒發(fā)更是將高中語(yǔ)文教學(xué)改革推到了新的。新課標(biāo)在精神和要求上都對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)提出了新的要求。首先是教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。2004年，我國(guó)語(yǔ)文課程改革進(jìn)入了新的時(shí)期，語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)得到了重新界定，授課方法和教學(xué)思路也得以明確，高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變成為對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和理解能力的培養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)的方法和過(guò)程受到重視。其次是學(xué)分制考核。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)分制和選修課只是大學(xué)的專屬，新課改通過(guò)對(duì)課程結(jié)構(gòu)的改革，在高中語(yǔ)文教學(xué)中也引進(jìn)了必修課和選修課的劃分，并通過(guò)學(xué)分制來(lái)對(duì)學(xué)生的綜合能力進(jìn)行考核。再次是教學(xué)方式的改變。高中語(yǔ)文新課改更注重對(duì)話式的教學(xué)模式，通過(guò)師生之間的互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和熱情，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)、散文中作者描寫意境的理解，加深學(xué)生的記憶。此外，新課程還注重學(xué)生之間相互合作以及個(gè)性化的學(xué)生學(xué)習(xí)模式，學(xué)生不僅僅是掌握知識(shí)，還要展開自主性學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。

二、新課改下高中語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)方法

高中學(xué)生對(duì)事物已經(jīng)有了獨(dú)立的見解和主張，教學(xué)方法和教學(xué)模式可以在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。教師在貫徹執(zhí)行新課改的同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造積極輕松的課堂氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)人觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和健康個(gè)性。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)都是單一式的，教師的講解和學(xué)生的被動(dòng)接受形成了鮮明的對(duì)比，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。比如在《聲聲慢》的學(xué)習(xí)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)開頭三句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”所描寫的意境進(jìn)行理解。此詞作于秋天，詩(shī)人卻說(shuō)是“乍暖還寒時(shí)候”，“乍暖還寒”應(yīng)該怎么解釋，這是著名的悲秋賦，整首詞突破了常規(guī)作法，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行討論和發(fā)言，提高學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力。

2.轉(zhuǎn)變教師角色

長(zhǎng)期以來(lái)，教師在語(yǔ)文教學(xué)中就是文章的講解者，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教學(xué)。新課改下，教師要適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變角色，將主動(dòng)的知識(shí)灌輸變?yōu)檎n堂教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者，在教學(xué)的過(guò)程中更加注重學(xué)生的主動(dòng)性。比如在《假如給我三天光明》和《我與地壇》中，教師需要對(duì)作者特殊的身份進(jìn)行適當(dāng)介紹，讓學(xué)生揣摩作者寫作時(shí)的心境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥，確保學(xué)生能夠充分領(lǐng)略到近現(xiàn)代文章甚至是古文的優(yōu)美意境。因此，高中語(yǔ)文教師不能忽視學(xué)生自身的力量，讓學(xué)生成為語(yǔ)文教學(xué)課堂的主體，對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行正確的引導(dǎo)，在增強(qiáng)學(xué)生合作交流的同時(shí)讓學(xué)生有所收獲。

3.拓寬學(xué)生閱讀面

語(yǔ)文教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，語(yǔ)文的博大精深要求學(xué)生時(shí)刻進(jìn)行學(xué)習(xí)，在掌握學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上擴(kuò)大閱讀面。學(xué)生要想培養(yǎng)自身的文學(xué)氣質(zhì)，提高文章的理解能力，就要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。受課本篇幅和考試升學(xué)的影響，高中課本不能概括所有的文章，很多優(yōu)秀的文章沒(méi)有納入高中教學(xué)的過(guò)程中。學(xué)生要廣泛地閱讀各種讀物，將文章中描寫的意境真正貫徹到生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程中去，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”說(shuō)明的就是這一點(diǎn)。因此，教師要激發(fā)學(xué)生課外閱讀的積極性。教師可以不斷地向?qū)W生推薦優(yōu)秀書刊，擴(kuò)大學(xué)生閱讀面。學(xué)生在讀書的過(guò)程中，也可以進(jìn)行適當(dāng)摘抄，寫下自己的觀察和感受，在提高閱讀能力和理解能力的同時(shí)豐富自身的寫作材料。

2003年，教育部頒發(fā)了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，新的課程觀、教材觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀成為高中語(yǔ)文教學(xué)的主流價(jià)值觀念。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)很多高中都比較注重試驗(yàn)教材編寫和課程方案設(shè)計(jì)，課程實(shí)施的程度沒(méi)有得到學(xué)生和教師的充分重視，高中語(yǔ)文教學(xué)要真正地把握新課改的精神和要求，提高高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉霞.淺析新課改下的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)[J].成功：教育，2011（05）.

[2]陳曉英.新課改背景下高中語(yǔ)文有效教學(xué)之我見[J].考試周刊，2010（09）.

[3]付鋒娜.淺談新課改下中學(xué)政治課程的課堂教學(xué)方法[J].學(xué)苑教育，2011（14）.

篇5

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 雞肋 語(yǔ)言文字 情感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。

錢夢(mèng)龍先生曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’”。教材中所選的文言篇章是千古傳誦、文質(zhì)兼美的佳作，在新課改中我們應(yīng)盡力從音韻、形式、情理角度去展示古漢語(yǔ)的美，讓甘如醴酪的美文在學(xué)生心中綻放成璀璨之花。

一、音韻之美

朱熹說(shuō)過(guò)：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也”。葉圣陶先生也說(shuō)，吟誦能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的興趣” 。讀，可以突出形象思維，感悟課文內(nèi)容；讀，可以鑒賞再創(chuàng)造。文言文教學(xué)要做到每堂課都能聽到讀書聲，或老師范讀，或聽名家范讀，或?qū)W生朗讀。 “讀”并不僅是為了活躍課堂氣氛，更是為了把握文言文的音韻神韻。

首先是要求讀準(zhǔn)字音，特別要求掌握通假字、古今字、異讀與破讀。例如“數(shù)”，在“范增數(shù)目項(xiàng)王”句中讀“shuò”，意思是“多次、屢次”；而“數(shù)罟不入池”中讀“cù”意為“密”。又如通假字，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”中“景”通“影”；“君子生非異也，善假于物也”的“生”通“性”。

其次是讀準(zhǔn)句讀節(jié)奏。要求在語(yǔ)言層面上通讀文言文，做到正確停頓，恰當(dāng)理解。如《廉頗藺相如傳》“相如前進(jìn)缶”一句，應(yīng)是“相如/前/進(jìn)缶”，而非“相如/前進(jìn)/缶”；《師說(shuō)》中的“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣”，正確斷句應(yīng)是“師道之不傳也/久矣，欲人之無(wú)惑也/難矣”。

再次是要讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)文言文的感情和氣勢(shì)，表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。如《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，可以讓學(xué)生邊讀想象：清風(fēng)明月，水色一天；朦朧迷離，羽化登仙。讀《陳情表》中的“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”時(shí)體會(huì)李密的如泣如訴。

古人云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者，而讀書聲為最?！痹谖难晕慕虒W(xué)過(guò)程中，只有對(duì)課文反復(fù)朗讀，才能讓文言文中的無(wú)聲語(yǔ)言變成聲情并茂的語(yǔ)言藝術(shù)。

二、形式之美

古人作文很重視文章的形式美，所謂“言而無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”說(shuō)的就是這個(gè)。在謀篇布局上或似《阿房宮賦》駢散錯(cuò)落的句式；或似《六國(guó)論》一般正反論述，深入淺出。

在遣詞造句上或似“蜀山兀，阿房出”般高度凝練，6個(gè)字概括了無(wú)限深廣的內(nèi)容，而從“?！钡健俺觥钡倪^(guò)程，更給讀者留下了馳騁想象的廣闊空間。 特殊句式更是文言文美的體現(xiàn)，對(duì)特殊句式的了解也有助于現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。如許多成語(yǔ)是從古文演變而來(lái)的，如：草木皆兵（判斷句）、古為今用 （被動(dòng)句）、滄海（之）一粟（省略句）、唯利是圖（唯圖利。賓語(yǔ)前置）、生于憂患，死于安樂(lè)（于憂患生，于安樂(lè)死。狀語(yǔ)后置）……通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)成語(yǔ)中的古文知識(shí)點(diǎn)有了全面的了解，對(duì)成語(yǔ)的掌握將更好。

在修辭手法上多用比喻、對(duì)仗、排比、對(duì)偶等讓文章增色不少。如“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”，其中既有排比，又有對(duì)偶和比喻，間接寫出宮中美人之多。

三、情理之美

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文課程性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)的歷史性總結(jié)和升華。語(yǔ)文的工具性早已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可。語(yǔ)文的人文性，亦是由該學(xué)科的自身特點(diǎn)所決定。文言文大多是作者“披情入文”的嘔心之作。其中有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)熱情，有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的仁愛(ài)之道，有“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的善心德行。學(xué)習(xí)這些文言作品，就是聆聽圣哲先賢的濟(jì)世忠告，體會(huì)中國(guó)古代文人的超然、曠達(dá)、淡泊、寧?kù)o，領(lǐng)略集大成者的才華、品德、襟抱與睿智。

文言文經(jīng)歷了上千年的錘煉，載負(fù)著璀璨的華夏文明，是我們民族精神內(nèi)涵的源頭活水。它之所以能久傳不衰，在于有著永恒的藝術(shù)魅力和無(wú)盡的美學(xué)價(jià)值。語(yǔ)文老師肩負(fù)著歷史的責(zé)任和使命，要盡力去發(fā)掘文本中美的因素，讓這些古代文化之精華在教學(xué)中大放異彩，讓古漢語(yǔ)之花璀璨于歷史星河中。

【參考文獻(xiàn)】

1．杜草甬 《葉圣陶論語(yǔ)文教育》河南教育出版社，1986．

2．秦訓(xùn)剛 蔣紅森《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》華中師范大學(xué)出版社，2003．

3．劉永康 翟啟明《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論》天地出版社2001年．

篇6

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；功利性；反思

一、語(yǔ)文課程的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)

1.語(yǔ)文課程的性質(zhì)及教學(xué)功利性

語(yǔ)文課屬于語(yǔ)言類課程，語(yǔ)言是最重要的交際工具，具有工具性。同時(shí)，語(yǔ)言是人類文化精華的濃縮和錘煉，蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)涵和深邃哲理，是人類文化的重要組成部分，具有人文性。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)不僅提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，而且為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

語(yǔ)文教學(xué)功利性：就是語(yǔ)文教學(xué)以是以考試取得好成績(jī)?yōu)槟康模虒W(xué)主體得到實(shí)際好處，這種功利性的教學(xué)背離了語(yǔ)文教學(xué)真正目的，是一種急功近利的教學(xué)思想，不能夠達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。

2.高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)目標(biāo)

高中階段是學(xué)生生命觀、價(jià)值觀和人生觀逐漸走向成熟時(shí)期，語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)起著重要的陶養(yǎng)作用，語(yǔ)文課的教學(xué)起到提高人文素養(yǎng)的目的。

第一，通過(guò)閱讀和思考，吸收中外古今優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成熱愛(ài)生命，敬畏生命，關(guān)注人生意義和價(jià)值的人文情懷，樹立積極向上的人生理想。讓學(xué)生根據(jù)自己的目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對(duì)話，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感；養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維的深刻性和批判性；樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在互相切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

第二，通過(guò)閱讀和鑒賞，陶冶情性，深化熱愛(ài)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力；在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛(ài)生活、珍愛(ài)自然的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美的境界。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)功利性原因及表現(xiàn)

首先，分?jǐn)?shù)至上導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)的功利化。眾所周知，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和外語(yǔ)是中考和高考必考科目，是升學(xué)的關(guān)鍵科目，考高分，上好學(xué)校，找好工作成了學(xué)生學(xué)習(xí)好語(yǔ)文課的最直接的動(dòng)力，導(dǎo)致在高中語(yǔ)文教學(xué)中，高考考什么老師就教什么，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，由于考試內(nèi)容容量有限，很多寶貴的文化資源沒(méi)有被學(xué)習(xí)，很多文化精華沒(méi)有被傳授，學(xué)生學(xué)不到系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，完整意義的文章因?yàn)榭荚嚦鲱}變得支離破碎，不利于學(xué)生掌握文學(xué)作品作者的真正地思想精髓。

其次，急功近利導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)陷入困境。語(yǔ)文屬于長(zhǎng)線學(xué)科，提高語(yǔ)文成績(jī)非朝夕之功。由于急功近利，老師常常采用一些非常規(guī)的教學(xué)手段讓學(xué)生進(jìn)行突擊備考，出現(xiàn)押題、猜題、背誦作文模板，生吞活剝，沒(méi)有讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文的精髓，沒(méi)有真正掌握語(yǔ)言本質(zhì)。由于急功近利，一部分學(xué)生為了升學(xué)考好成績(jī)，把學(xué)語(yǔ)文的時(shí)間都用在數(shù)學(xué)、外語(yǔ)容易得分的學(xué)科上，認(rèn)為語(yǔ)文成績(jī)不會(huì)影響總成績(jī)，導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課可有可無(wú)，可上課不上，為了突擊提高成績(jī)，干脆就不學(xué)語(yǔ)文，覺(jué)得學(xué)不學(xué)語(yǔ)文成績(jī)沒(méi)差別。

三、擯棄語(yǔ)文教學(xué)功利性的對(duì)策

高中語(yǔ)文教學(xué)功利性是我國(guó)教育功利性的具體表現(xiàn)之一。徹底擯除高中語(yǔ)文教學(xué)功利性除了是從制度上加以改進(jìn)之外，更重要的是要求教學(xué)主體教師和學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課的工具性和人文性，充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)人的一生學(xué)習(xí)、生活的重要影響，特別是一些好的文學(xué)作品中的優(yōu)秀人物，他們的言行直接影響到學(xué)生的成長(zhǎng)，影響他們的人生觀和價(jià)值觀。因此，要從思想上讓師生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于人生成長(zhǎng)、成才的重要意義。

首先，國(guó)家教育主管部門要在制度上提供保障，制定相應(yīng)的改革措施，盡可能的消減語(yǔ)文教學(xué)功利化的趨勢(shì)，比如目前已提出的教學(xué)改革，提高語(yǔ)文課最高考成績(jī)中的權(quán)重，改變高考語(yǔ)文試題的出題方式，使試題體盡量體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性特點(diǎn)，試題答案避免絕對(duì)化、唯一性，應(yīng)該盡量人性化，給學(xué)生思考和想象的空間，是問(wèn)題的答案盡量多元化，給學(xué)生提供盡可能大的發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)的空間。

其次，語(yǔ)文教師要擯棄功利思想。教師是教學(xué)的主體，教師的教學(xué)思想直接影響教學(xué)效率，教師必須要端正思想，真確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課的課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，真正履行語(yǔ)文課教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)言傳遞思想、交流情感和啟迪人生的使命。要傳給學(xué)生系統(tǒng)、扎實(shí)的語(yǔ)文基本功，努力提高自身的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、水平，不要急功近利，只求自己的名譽(yù)、好處，要為學(xué)生的將來(lái)發(fā)展考慮，在教學(xué)中發(fā)揮好教師的組織者、指導(dǎo)者、引導(dǎo)者和啟迪者的作用。在導(dǎo)、讀、欣賞、寫等方面多下功夫，形成自己的教學(xué)特點(diǎn)。

最后，語(yǔ)文教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)廣泛閱讀來(lái)吸取語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)。古人說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神掌握”。都講得很有道理語(yǔ)言講究“水到渠成”習(xí)得法。先秦散文大家莊子的《逍遙游》講究“乘天地之正，御六氣之辨，以游無(wú)窮”；語(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣講究“功到自然成”，你不要刻意的去追求，而要從“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”入手，從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生成就“自然功”。同時(shí)讓學(xué)生在閱讀中感悟，學(xué)會(huì)體驗(yàn)和感受生活，成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生去感悟。生活重在體悟，你可以將社會(huì)的方方面面記錄下來(lái)，加以綜合、分析、思考，形成自己獨(dú)特的人生感悟，不就自然提高了語(yǔ)文水平因此，教師就要設(shè)計(jì)好教師如何導(dǎo)，好學(xué)生如何讀，“一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆萊特”，教無(wú)定法，你認(rèn)為最好的就是你的特色，學(xué)生在你的引導(dǎo)下，就可能達(dá)到最高的境界。

總之，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該尊重語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律，擯棄語(yǔ)文教學(xué)的功利性，才能真正達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 生命教育 策略

生命教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是現(xiàn)代教育不可或缺的重要組成部分,是培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)具有健全人格公民的迫切需要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育,是語(yǔ)文教育自覺(jué)承擔(dān)的神圣職責(zé),也是建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程的重要舉措。

作為語(yǔ)文教師,我們清醒地認(rèn)識(shí)到,語(yǔ)文學(xué)科最有可能也最利于凸顯生命教育,應(yīng)該義不容辭承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的責(zé)任。體育、生命科學(xué)等學(xué)科貫徹生命教育,較多側(cè)重生理和生物方面的關(guān)注;而語(yǔ)文學(xué)科則是從精神上、靈魂上關(guān)懷生命個(gè)體。

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語(yǔ)文要“全面提高學(xué)生的素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”這正是語(yǔ)文教學(xué)和生命教育的結(jié)合點(diǎn)。

中學(xué)語(yǔ)文教材中有大量直接闡釋生命、呼喚熱愛(ài)生命、敬畏生命的課文。如《人生的境界》《人是什么》《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》；還有大量表現(xiàn)親情、友情的課文，如《陳情表》《祭十二郎文》等。許多課文的作者的事跡就體現(xiàn)著強(qiáng)烈的生命意識(shí)，如面對(duì)困難、挫折、不幸，自強(qiáng)不息、奮斗不止，實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的司馬遷、史鐵生等；面對(duì)人生豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀的陶淵明、李白、蘇軾等。

語(yǔ)文課程中存在著生命教育的豐富資源，在語(yǔ)文教學(xué)中了解和掌握滲透生命教育的策略顯得至關(guān)重要。

一、引導(dǎo)學(xué)生閱讀并理解作者的生命含義

語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了語(yǔ)文是一門關(guān)注人類發(fā)展的學(xué)科,其實(shí)質(zhì)是通過(guò)語(yǔ)言文字的教學(xué),充分展示生命的價(jià)值,調(diào)動(dòng)生命的積極性。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)也決定了在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的必然性和可行性。在當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)該著力加強(qiáng)生命教育。

課文中的很多作者盡管飽受各種挫折打擊，有的還身患?xì)埣?，但都能勇敢地面?duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)人生，豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀、勇敢地生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩，如蘇軾、史鐵生、海倫?凱勒等。教師在講課時(shí)可以對(duì)這些人物的生平、事跡作比較詳細(xì)的講解，以引起學(xué)生的共鳴，從而向這些作者學(xué)習(xí)，熱愛(ài)生命，珍惜生命。如在屈辱、痛苦、挫折面前，是抑郁而終，做一個(gè)弱者，含恨離開人世，還是忍辱負(fù)重，百折不撓，做一個(gè)真正的強(qiáng)者，從精神上站立起來(lái)。

二、通過(guò)課文閱讀引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人性的情感

我們?cè)诮虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品中充滿人性（愛(ài)情、親情、友情）的情感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“情“的可貴，認(rèn)識(shí)到自己在家庭、親人、朋友中的重要性。如入選高中第四冊(cè)的《陳情表》，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化及作者本人的忠孝觀念。文中講到李密并非不愿為官，實(shí)在是割舍不下對(duì)年邁祖母的殷殷之情。為此，李密從兩個(gè)方面進(jìn)行論述：①李密無(wú)祖母不能長(zhǎng)大成人，“生孩六月，慈父見背”，未解人語(yǔ)而失其父．一不幸也；“行年四歲，舅奪母志”，本來(lái)以為尚有慈母可以依靠，不料母親又改嫁而去，二不幸也：“少多疾病，九歲不行”，由于體弱多病，到了九歲還不能行走，生活不能自理，三不幸也。幸虧有祖母的悉心照顧，李密才得有今日?！盀貘B私情”，不能不報(bào)。②祖母無(wú)李密不能終其余年，“夙嬰疾病，常在床褥”，由于多年為孫子操勞；祖母已積勞成疾而臥床不起，沒(méi)有李密的照顧是不行的，此其一也；李密“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”，沒(méi)有親近的人可以代替他來(lái)照顧祖母，此其二也。所以必須事事親躬，不能有片刻遠(yuǎn)離，祖孫相依之情可見一斑，誠(chéng)可謂“萬(wàn)世撼人心”，不由得武帝不為之動(dòng)情。因此，學(xué)習(xí)這篇課文，就是要引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟作者情感的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)他關(guān)心家庭、關(guān)心親人的愛(ài)心和責(zé)任，認(rèn)識(shí)到孝的重要性，自己如何為長(zhǎng)輩盡孝，從而珍惜生命。

三、發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)

人最寶貴的東西是生命。但長(zhǎng)期以來(lái),我們的教育往往只關(guān)注人的社會(huì)文化屬性,而忽視了人的自然生命的屬性。在新課改理念下,高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能,采用多種教學(xué)方法,加強(qiáng)生命教育,喚醒生命意識(shí),使學(xué)生成長(zhǎng)為心理健康行為健全的人。

我們要充分發(fā)掘以人為本，重視生命的文本，凸現(xiàn)生命的意義，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。如在教學(xué)魯迅先生的《記念劉和珍君》時(shí)可抓住課文的幾個(gè)句子對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育?！队浤顒⒑驼渚芬晃闹袑懙溃骸啊劣诖送獾纳畹囊饬x，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)?。人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手?！睂?duì)于劉和珍等的徒手請(qǐng)?jiān)福髡呙鞔_持否定態(tài)度。因?yàn)橛米约捍嗳醯纳ッ鎸?duì)窮兇極惡又荷槍實(shí)彈的敵人，這無(wú)疑是不當(dāng)?shù)?，只能作無(wú)謂的犧牲。魯迅先生對(duì)于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死，保存生命是為了更好的戰(zhàn)斗，這就是“韌”性的戰(zhàn)斗精神。

四、通過(guò)閱讀，加強(qiáng)尊重生命的教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)閱讀，加強(qiáng)尊重生命的教育，既要尊重自己的生命，也要尊重別人的生命。只有我們擁有對(duì)生命的尊重之心時(shí)，世界才會(huì)呈現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。

篇8

 

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；課堂教學(xué)；診斷標(biāo)準(zhǔn)化；優(yōu)化策略

 

現(xiàn)代社會(huì)的新思想影響下，很多教師和家長(zhǎng)都逐漸重視起學(xué)生的學(xué)習(xí)。而高中作為學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，教師需在在這個(gè)時(shí)期里，對(duì)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)能力進(jìn)行鍛煉。 在高中教育中，高中語(yǔ)文能夠很好地培養(yǎng)出學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，并提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，在日常教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不是很重視，實(shí)際上這是一種錯(cuò)誤的觀念，這時(shí)候需要語(yǔ)文老師做好引導(dǎo)，在平時(shí)的教學(xué)中將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更好的激發(fā)出來(lái)，并培養(yǎng)出學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以，教師必須重視高中語(yǔ)文的教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，建立出一個(gè)高中的語(yǔ)文教學(xué)診斷標(biāo)準(zhǔn)體系，以此來(lái)考核語(yǔ)文老師的教學(xué)質(zhì)量，保證高中語(yǔ)文教學(xué)水平的不斷提高。

 

一、高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)況

無(wú)論是現(xiàn)在的高中學(xué)習(xí)中，還是以后在高考中，語(yǔ)文學(xué)科都是非常重要的。 近些年來(lái)新課程在不斷的推進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)取得了一些成績(jī)，但是這個(gè)效果并不是特別明顯，究其原因，是因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)在還有很多地方，教師在教學(xué)時(shí)在使用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)還是使用死記硬背的記憶方式。 很多學(xué)生遇到一些需要記憶的重要文章、經(jīng)典詩(shī)詞，都是在重復(fù)記憶，這樣很難讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科產(chǎn)生足夠的興趣，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)被動(dòng)的記憶，盡管可以學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果，但是長(zhǎng)期下去對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)并不好，對(duì)未來(lái)的語(yǔ)文教育發(fā)展更沒(méi)有益處。全國(guó)各地的語(yǔ)文教學(xué)在方法和質(zhì)量上有很大差異，而且各個(gè)地方在教育方面并不均衡，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)診斷，使語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入這樣一個(gè)情況中。 因此，教師應(yīng)該在語(yǔ)文的課堂教學(xué)上怎樣對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得合理高效，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分發(fā)掘出來(lái)，這是以后研究語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)方向。

 

二、高中語(yǔ)文課堂教學(xué)診斷標(biāo)準(zhǔn)化策略

 

（一）建立課堂教學(xué)服務(wù)意識(shí)

高中語(yǔ)文課堂不斷推進(jìn)教學(xué)診斷，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該逐漸將教學(xué)診斷融入進(jìn)來(lái)。 在這其中，首先要語(yǔ)文教師先樹立起教學(xué)服務(wù)的意識(shí)，對(duì)自己的語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行考核診斷，找出自己在課堂教學(xué)上出現(xiàn)的問(wèn)題并做出改善，將教師應(yīng)該有的教書育人服務(wù)意識(shí)樹立起來(lái)，保證高中語(yǔ)文課堂診斷成功實(shí)行。 課堂教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)由很多要素之間的聯(lián)系所組成，這些要素之間相互聯(lián)系、相互作用，形成課堂組織結(jié)構(gòu)，課堂組織結(jié)構(gòu)能夠有效調(diào)節(jié)課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。

 

（二）建立科學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)

達(dá)到高中語(yǔ)文教學(xué)診斷的標(biāo)準(zhǔn)化目標(biāo)，首先需要有能切實(shí)考核的一套標(biāo)準(zhǔn)，在考核的過(guò)程中能夠?qū)⒄Z(yǔ)文老師的教學(xué)過(guò)程中存在的不足和優(yōu)勢(shì)找出來(lái)。 制訂考核標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，確保其具有科學(xué)性質(zhì)、權(quán)威性質(zhì)、適用性質(zhì)、理想性質(zhì)。我國(guó)現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育新課程改革，正在不斷地推進(jìn)素質(zhì)教育，在這個(gè)階段里，應(yīng)該對(duì)老師的專業(yè)素質(zhì)、學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手操作能力做出更高的要求， 需要將教師和學(xué)生的活力激發(fā)出來(lái)，將教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系進(jìn)行改善，來(lái)增加課堂教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)能力。 在這之前，首先需要制定出標(biāo)準(zhǔn)體系，并被所有教師所認(rèn)同，然后達(dá)到教學(xué)診斷的標(biāo)準(zhǔn)化。對(duì)教師進(jìn)行診斷，對(duì)課堂環(huán)節(jié)進(jìn)行診斷，這樣能對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量做出正確評(píng)價(jià)。

 

（三）建立教學(xué)診斷

教學(xué)過(guò)程中，課堂教學(xué)占有很大比重，在進(jìn)行課堂教學(xué)診斷時(shí)，不能對(duì)教師的日常教學(xué)產(chǎn)生影響，最好可以一邊完成教學(xué)任務(wù)，一邊診斷教師的教學(xué)質(zhì)量。 在教師平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生對(duì)老師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這也是一種診斷的方法。建立出合理的機(jī)制，能夠?qū)嵤?biāo)準(zhǔn)化的高中語(yǔ)文教學(xué)診斷。

 

（四）建立診斷監(jiān)督

診斷教師的教學(xué)質(zhì)量，首先要建立出科學(xué)正確的監(jiān)督機(jī)制，再加上嚴(yán)格的監(jiān)管，使教學(xué)診斷實(shí)行下去。 首先對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的診斷進(jìn)行監(jiān)督，確保語(yǔ)文教學(xué)診斷實(shí)行，將教師的語(yǔ)文教學(xué)水平進(jìn)行提升。 然后，監(jiān)督教師教學(xué)診斷的結(jié)果，保證診斷結(jié)果沒(méi)有問(wèn)題，將其中虛假的部分挑出來(lái)。嚴(yán)格的監(jiān)管機(jī)制能夠?qū)⒏咧姓Z(yǔ)文教學(xué)的診斷更加標(biāo)準(zhǔn)化。

 

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，高中語(yǔ)文能對(duì)學(xué)生未來(lái)的人文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣起決定性作用，診斷高中的語(yǔ)文教學(xué)，能顯著提升語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。采用正確的方法，應(yīng)對(duì)高中語(yǔ)文診斷過(guò)程中可能出現(xiàn)的一些問(wèn)題，并使用有效的解決方法來(lái)解決，以確保高中語(yǔ)文課程的順利推進(jìn)。 在高中語(yǔ)文課堂上使用診斷方法，將語(yǔ)文教師的教學(xué)水平不斷提高，進(jìn)而提升高中語(yǔ)文的課堂學(xué)習(xí)效率。在未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法， 教師能有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使用相應(yīng)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］尹達(dá).高中語(yǔ)文課堂教學(xué)診斷標(biāo)準(zhǔn)化策略［J］.教學(xué)研究，2015，01：106-111.

［2］蔣明.科學(xué)開展課堂診斷有效促進(jìn)教研教改［J］.文理導(dǎo)航（上旬），2015，12：6.

篇9

關(guān)鍵詞：工具性；人文性；塑造；健康人格；重要作用

初中語(yǔ)文內(nèi)容豐富，而且其學(xué)科本身具有很多的人文因素。教學(xué)大綱規(guī)定：初中語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)，就是培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的能力，并通過(guò)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育、審美教育、思維訓(xùn)練以及能力培養(yǎng)。因此，我認(rèn)為初中語(yǔ)文教學(xué)在整個(gè)教育過(guò)程中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主體人格具有得天獨(dú)厚和無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，這是我在三十年來(lái)的教學(xué)第一線中得到的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確地指出：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

語(yǔ)文課程的工具性，并不難理解。首先，語(yǔ)文課程的媒介――語(yǔ)言是人與人之間交際的工具。語(yǔ)言也是思考的工具，要脫離語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思維是不可思議的，語(yǔ)言與思維、文化是緊密關(guān)聯(lián)的，不可分割的。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、人類學(xué)家薩丕爾曾在其影響深遠(yuǎn)的論著《語(yǔ)言論》（1921）中指出：“語(yǔ)言是思維的工具，人類的思維活動(dòng)要借助語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)工具，人類的思維是難以進(jìn)行的?！彼?，語(yǔ)文課程是一門工具性的課程。

語(yǔ)文課程是極具人文性的?！叭宋摹边@一提法在古代著作《易經(jīng)》中就已出現(xiàn)，“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”語(yǔ)文課程的人文性是指關(guān)注人的精神，尊重人的個(gè)性。所以在教學(xué)中，語(yǔ)文教師要充分尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生塑造完美的人格。

綜上所述，語(yǔ)文課程是兼具工具性和人文性的一門重要課程。

語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健康的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

初中語(yǔ)文教材中的課文內(nèi)容豐富、人物描寫生動(dòng)、形象，涵蓋了廣泛的知識(shí)面，集知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體。課文中積極健康的語(yǔ)言、正面向上的內(nèi)容能對(duì)學(xué)生起到陽(yáng)光的、積極的引導(dǎo)和教育作用，能陶冶學(xué)生情趣、發(fā)展學(xué)生思維，這些對(duì)于塑造學(xué)生健康人格有著重要作用。初中生處在身體發(fā)育，人格形成的重要階段。語(yǔ)文教師在教學(xué)中把握語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，顯得極為重要。

比如，莫懷戚的散文《散步》，一文中體現(xiàn)了家庭成員之間的互相關(guān)愛(ài)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受課文中透露的濃濃的家庭溫馨；學(xué)習(xí)流沙河的詩(shī)歌《理想》，不僅學(xué)習(xí)這首詩(shī)反復(fù)運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)形象地說(shuō)明理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的重要性，還要號(hào)召學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想、抱負(fù)，堅(jiān)持不懈地為理想而奮斗；學(xué)習(xí)安徒生的童話《皇帝的新裝》，在感受作者夸張的創(chuàng)造手法的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生感受這篇童話所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

以上的例子不勝枚舉。綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于塑造學(xué)生健康人格有著極為重要的作用。語(yǔ)文教師應(yīng)將此訴求根植于自身的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中。

篇10

1.1關(guān)于人文精神的理解。

“人的現(xiàn)實(shí)存在是有血有肉有認(rèn)知意志和情感，活生生的存在，這是人文精神的出發(fā)點(diǎn)，也是促進(jìn)人類幸福、人性美好、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，更是人文精神哲學(xué)探討的終極目的和歸宿”，這表明人文精神是人作為群居動(dòng)物必須具備的一種自然屬性，延伸可理解為人文教育的目的就是把生物人培養(yǎng)為會(huì)生活的社會(huì)人。“愛(ài)同類”在動(dòng)物界能夠達(dá)成共識(shí)，這說(shuō)明愛(ài)不僅僅是美德，更是一種群居的技能，正如儒家所言：“己所不欲，勿施于人”。季羨林認(rèn)為人文精神和道德有密切關(guān)系，人生來(lái)要學(xué)會(huì)處理三種關(guān)系：天人關(guān)系、人人關(guān)系和自我關(guān)系?？傊宋木袷侨祟惿姹仨毦邆涞木窕A(chǔ)。如果探究人文精神的起源和發(fā)展，普羅泰戈拉和笛卡爾的言論震耳發(fā)聵，“人是萬(wàn)物的尺度”“我思，故我在”等都強(qiáng)調(diào)自由和理性是人的基本屬性。它倡導(dǎo)重視人類文化的積累，尊重人自身的價(jià)值，它追求真善美，重視人的自由和全面發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。“人文精神的本質(zhì)在于對(duì)自由的追求，體現(xiàn)了對(duì)人是目的和人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷……從而努力做到自立、自主、自強(qiáng)”。

1.2關(guān)于人文教育的認(rèn)識(shí)。

基于中國(guó)教育的實(shí)際情況，人文教育的理念與人文精神不盡一致，國(guó)情和時(shí)代賦予語(yǔ)文課程中的人文教育有特殊的內(nèi)涵。“高中語(yǔ)文課程的人文性內(nèi)涵是非常豐富的，它側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，涉及情感態(tài)度、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)等各方面，這正是新世界對(duì)語(yǔ)文教育的要求。”一般說(shuō)來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文課程中的人文屬性應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：首先，掌握語(yǔ)言并學(xué)會(huì)準(zhǔn)確表達(dá)和正確交流。這里體現(xiàn)出工具性也是人文性的學(xué)科特點(diǎn)，這是因?yàn)槿耸俏ㄒ徽莆照Z(yǔ)言這種工具的動(dòng)物，語(yǔ)言與科學(xué)不同，它本身不屬于工具，而是人的屬性?？ㄎ鳡栒f(shuō)人是一種符號(hào)動(dòng)物，人之所以為人的根本特征就在于人能夠利用符號(hào)來(lái)表證世界，創(chuàng)造文化。其次，關(guān)于人生的理解，培養(yǎng)生活的情趣和積極的人生態(tài)度。任何人生都需要理由，羅素的理由是“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情。”泰勒斯說(shuō)：“別人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著”，這是一位哲人對(duì)科學(xué)的投入。人存在的理由或基于使命，或基于信仰，或基于興趣和對(duì)理想的執(zhí)著，或基于生活本身付諸的享受，缺失理念支撐的生命是極其脆弱的。由此看來(lái)，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度的需要基于對(duì)生活的體驗(yàn)，老師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的閱歷和教學(xué)資源對(duì)學(xué)生予以生活的啟蒙。再次，對(duì)健全人格發(fā)展的追求。哈佛大學(xué)的第一教育目標(biāo)就是成為一個(gè)好人。視人格發(fā)展為教育的最高目的或終極目的，應(yīng)當(dāng)直接針對(duì)現(xiàn)代人的片面發(fā)展和人格殘缺的現(xiàn)狀。這里的人格主要指的是品德修養(yǎng)、為人態(tài)度以及溫和理性的行為方式。

二、課堂教學(xué)與人文教育的銜接

語(yǔ)文課程依據(jù)國(guó)家的教育方針和課程自身的性質(zhì)確定其目的、功能和任務(wù)。對(duì)語(yǔ)文課程及其性質(zhì)的認(rèn)識(shí)在很大程度上決定了教師對(duì)教材分析的取向、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)原則的使用以及最終的教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)過(guò)程與課程人文性的有效銜接表現(xiàn)在兩個(gè)方面：授課方式的人本性與學(xué)習(xí)內(nèi)容的人文性。

2.1對(duì)于語(yǔ)文課程人文性的認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)文老師多從具體課文內(nèi)容所具有的思想情感來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)文課程的人文性主要指課文內(nèi)容具有人文性，通過(guò)學(xué)習(xí)課文讓孩子具有一定的人文精神。課文的內(nèi)容很優(yōu)美，這些文章給我們很多很好的影響和享受，在教學(xué)過(guò)程中，在深入挖掘課文內(nèi)容的時(shí)候覺(jué)得課文內(nèi)容特別豐富，有挖掘不完的深度，不要說(shuō)學(xué)生，就是自己也深受啟發(fā)，人文性是指課文內(nèi)容所承載的歷史文化道德、民族價(jià)值觀念等;現(xiàn)代社會(huì)所需要的現(xiàn)代價(jià)值觀道德理念;學(xué)生發(fā)展所需要的精神食糧和精神支柱。

2.2倡導(dǎo)以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)模式。

近年來(lái)各種注重學(xué)習(xí)過(guò)程，有效達(dá)成三維目標(biāo)的新型課堂教學(xué)模式日漸成熟，如趙亞夫教授所言：“教育服務(wù)人生”，教學(xué)過(guò)程也是服務(wù)人生的體現(xiàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以充分利用文本資源并對(duì)其進(jìn)行開發(fā)，將文本中所反映的生活場(chǎng)景、生活形式、生活感想等用各種形式在課內(nèi)外再現(xiàn)出來(lái)，用自己的理解去感受作者為我們描述的生活百態(tài)，體悟風(fēng)格各異的人文盛宴。我們可以對(duì)文本進(jìn)行改編重組、虛擬假設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、結(jié)語(yǔ)