導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育的滲透，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教學(xué)內(nèi)容；生活化

中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容博大精深，在五千年的文化傳承中留下了深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)人在世界史上留下的奇跡，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的重要性提上了我們的教育日程，傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)如何滲透在小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讓小學(xué)生能夠真正地認(rèn)同傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化是我們教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。

一、充分利用小學(xué)課本中的教學(xué)內(nèi)容，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課本中有很多的課文都具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化特性，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)深入研究課本內(nèi)容的出處，深挖課文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，從而在教學(xué)中能將這些傳統(tǒng)文化滲透給學(xué)生，讓他們能夠接受中國(guó)傳統(tǒng)文化。

在小學(xué)語(yǔ)文課本中有很多古詩(shī)、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，這些內(nèi)容中都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化內(nèi)容，現(xiàn)今課本又引用了《弟子規(guī)》《國(guó)學(xué)》，這些課本內(nèi)容都體現(xiàn)了中國(guó)的優(yōu)良文化的傳承，在這些內(nèi)容中有著我們優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。“仁、義、禮、智、信”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中，教師自己也要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，把握小學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容中傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點(diǎn)，要將這些重點(diǎn)灌輸給學(xué)生，將學(xué)生培養(yǎng)成自強(qiáng)、自尊、自愛(ài)，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人才。

二、潛移默化、循序漸進(jìn)，在教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的知識(shí)滲透

文化的傳承是一個(gè)緩慢發(fā)展的過(guò)程，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的教學(xué)延伸，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容精心組織，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，并要將這個(gè)過(guò)程延續(xù)下去，潛移默化、循序漸進(jìn)地將傳統(tǒng)文化的精髓滲透給學(xué)生。

勤儉節(jié)約、禮讓謙遜、自強(qiáng)自重、自尊自愛(ài)等，這些都貫穿在中國(guó)五千年的文化傳承中，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育的同時(shí)我們要將這些傳統(tǒng)文化的精髓滲透給學(xué)生，讓他們能夠理解傳統(tǒng)文化的重要性，要讓他們理解黃皮膚、黑眼睛的中國(guó)人在這個(gè)世界上留下的精彩。我們要善于發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，并將其穿我們的教學(xué)過(guò)程中，將這些閃光點(diǎn)在我們的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行放大，講述給我們的學(xué)生，讓他們體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的美，將傳統(tǒng)文化教育潛移默化地滲透在我們的教學(xué)過(guò)程中，從而滲透給我們的學(xué)生。

三、運(yùn)用生活化教學(xué)方式，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的教學(xué)是一個(gè)延伸、持續(xù)的過(guò)程，課本上的知識(shí)不可能讓學(xué)生真正地接受傳統(tǒng)文化，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們要善于利用生活化教學(xué)方式，將傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透進(jìn)我們的生

活中。

很多的教學(xué)內(nèi)容都是來(lái)自于我們的生活，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)生活，每一節(jié)課中的文字都是來(lái)源于生活，我們要讓孩子們明白，中國(guó)的方塊字是一種歷史傳承，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)世界上其他國(guó)家的人有著無(wú)限的魅力。在目前校園教育的這個(gè)氛圍內(nèi)，我們要巧妙地利用這個(gè)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生合作、互助，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成團(tuán)隊(duì)化、競(jìng)賽化，讓他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。作為師者，我們要在教學(xué)過(guò)程中引入生活化的元素，要將生活中蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化的事物呈現(xiàn)在小學(xué)生的眼前，讓他們能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人的重要性。

四、善于將課堂開(kāi)放，促使小學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們要善于將語(yǔ)文課堂開(kāi)放出去，

教育過(guò)程其實(shí)是一個(gè)互相學(xué)習(xí)的過(guò)程，作為小學(xué)語(yǔ)文教師我們應(yīng)當(dāng)注意，我們不僅僅是在教，同時(shí)也是在學(xué)，我們的一舉一動(dòng)都在影響著孩子們，在教學(xué)過(guò)程中，我們有必要將語(yǔ)文課堂進(jìn)行開(kāi)放，將傳統(tǒng)文化知識(shí)在開(kāi)放中融合，滲透給孩子們。

小學(xué)語(yǔ)文工作者要學(xué)會(huì)將課堂開(kāi)放出去，要讓學(xué)生成為主人，我們作為引路人，作為一個(gè)行者，將我們的知識(shí)進(jìn)行傳授。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)營(yíng)造輕松、和諧、自由、民主的學(xué)習(xí)氛圍，引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，讓他們能夠被這種教學(xué)方式所吸引，讓他們能夠?qū)⒆约旱膯?wèn)題大膽地問(wèn)出來(lái)，我們作為引路人給他們作答，讓他們將我們作為朋友來(lái)看，讓他們?cè)谳p松、和諧的氛圍內(nèi)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透過(guò)程，我們小學(xué)語(yǔ)文工作者要認(rèn)真地對(duì)待自己的工作，要引導(dǎo)學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓他們能夠領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。

篇2

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)閱讀；古詩(shī)教學(xué)

引 言

我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品中蘊(yùn)含豐富的語(yǔ)言知識(shí)，其較高的文化價(jià)值和意識(shí)價(jià)值，使得其對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀有著十分重要的作用。中國(guó)古典詩(shī)歌是古代作者智慧與文化的結(jié)晶，其在表達(dá)作者人生感悟的同時(shí)，也體現(xiàn)了中華民族的文化精神。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化進(jìn)行閱讀教學(xué)，可以使小學(xué)生深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言魅力和知識(shí)，從而規(guī)范小學(xué)生的閱讀能力和個(gè)人言行。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式基本以傳授式為主，這種教學(xué)方式主要是以語(yǔ)文教師為中心，語(yǔ)文教師的文化程度和知識(shí)思想，在一定程度上決定了小學(xué)生的傳統(tǒng)文化接受水平。小學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化教學(xué)多是古文教學(xué)，對(duì)于古詩(shī)閱讀教學(xué)的涉及比較少，使得傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中難以進(jìn)行滲透。由于小學(xué)生的語(yǔ)文水平處于學(xué)習(xí)階段，其對(duì)于古詩(shī)閱讀教學(xué)的理解基本是由語(yǔ)文教師進(jìn)行引導(dǎo)，而一些語(yǔ)文教師為了追求知識(shí)講授速度，不注重于古詩(shī)閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，導(dǎo)致小學(xué)生無(wú)法通過(guò)古詩(shī)閱讀了解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中的滲透措施

（一）優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材案例

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材內(nèi)容都是有限的，在規(guī)定的文章中合理的融合傳統(tǒng)文化進(jìn)行閱讀教學(xué)，是提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解的關(guān)鍵途徑。對(duì)此在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材選材是，需要選擇傳統(tǒng)文化元素較多的古詩(shī)進(jìn)行閱讀教學(xué)，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，能夠感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美和文化形象。例如在進(jìn)行《題破山寺后禪院》古詩(shī)教學(xué)中，這首詩(shī)主要描寫(xiě)了破山寺后禪院在清晨的美麗風(fēng)景，其中蘊(yùn)含了作者對(duì)于風(fēng)景的情懷感受，后禪院不但是《題破山寺后禪院》的描寫(xiě)對(duì)象，其也是傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)體現(xiàn)。語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生們充分閱讀此篇古詩(shī)，在閱讀后對(duì)學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)的中心思想講授，使得學(xué)生們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的建筑和藝術(shù)的賞析，從而體味到作者寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的情懷。

（二）利用誦讀教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化古詩(shī)閱讀的深入

誦讀教學(xué)是小學(xué)古詩(shī)閱讀教學(xué)中的重要教學(xué)方式，小學(xué)生在大量的古詩(shī)誦讀情況下，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的語(yǔ)言進(jìn)行豐富的語(yǔ)言積累。體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞比較多，小學(xué)語(yǔ)文教師需要結(jié)合新課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，選擇文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值較高的語(yǔ)文古詩(shī)詞，讓學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行古詩(shī)詞的誦讀，以在古詩(shī)的誦讀過(guò)程中，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞中的體現(xiàn)形式。例如《游子吟》這首古詩(shī)詞，這首詩(shī)看似在描寫(xiě)一個(gè)母親為臨行兒子進(jìn)行縫衣，實(shí)際在歌頌?zāi)笎?ài)的偉大與無(wú)私，其表達(dá)了作者對(duì)于母親的感激和深摯的愛(ài)。小學(xué)生在進(jìn)行《游子吟》古詩(shī)誦讀時(shí)，能夠在流暢的古詩(shī)語(yǔ)言中，感受到親情的可貴與作者深深對(duì)母親的愛(ài)。

（三）優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)模式

相對(duì)于傳統(tǒng)講授式模式，情境式古詩(shī)閱讀教學(xué)模式更適用于傳統(tǒng)文化的融入，其能夠在情境模式的具體展現(xiàn)下，引領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ジ惺艿絺鹘y(tǒng)文化在古詩(shī)詞中含有的韻味內(nèi)涵。例如《三衢道中》這首古詩(shī)“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來(lái)時(shí)路，添的黃鸝四五聲?！毙W(xué)語(yǔ)文教師在講授此詩(shī)時(shí)，可以結(jié)合傳統(tǒng)時(shí)令文化，對(duì)學(xué)生們講授這首時(shí)蘊(yùn)含的作者情懷和文化描寫(xiě)。語(yǔ)文教師在進(jìn)行《憶江南》古詩(shī)教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)多媒體技術(shù)為學(xué)生們展示江南的風(fēng)景，并適當(dāng)?shù)牟迦虢系墓诺湟魳?lè)和古詩(shī)朗讀，使得學(xué)生們能夠在情境式的展現(xiàn)下融入到江南風(fēng)景聯(lián)想中，從而更好的感受古詩(shī)中傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。

（四）用民族習(xí)俗吸引學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

傳統(tǒng)文化中含有較多的民族習(xí)俗，小學(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合民俗習(xí)俗進(jìn)行課外古詩(shī)閱讀教學(xué)，以加深學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入感受。如王安生的《元日》這首詩(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！毙W(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)春節(jié)文化，給學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)的滲透和講解，使得學(xué)生們能夠通過(guò)個(gè)人的傳統(tǒng)文化體會(huì)，明確知道這首詩(shī)描寫(xiě)的作者心情與傳統(tǒng)文化。我國(guó)有很多關(guān)于描寫(xiě)傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，語(yǔ)文教師可以適當(dāng)?shù)闹v解一些含有傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，以讓小學(xué)生感受中華的傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化中含有較多的歷史文化和藝術(shù)作品，其是我國(guó)中華民族重要的傳承文化，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲入一些傳統(tǒng)文化，利于小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化和古詩(shī)閱讀的理解，同時(shí)使得小學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)品格以及酃精神能夠得到培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，不但有利于加深學(xué)生對(duì)于古詩(shī)閱讀的理解，也有利于提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)閱讀的興趣，同時(shí)對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著巨大的有利作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、目前小學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀

現(xiàn)今很多學(xué)校都重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了學(xué)生的德育教育，同時(shí)對(duì)于學(xué)校教師的評(píng)級(jí)來(lái)說(shuō)，主要與自身所帶學(xué)生文化成績(jī)有很大關(guān)聯(lián)，因此這導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)十分重視，忽視了學(xué)生德育教育。并且很多家長(zhǎng)受傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)學(xué)生德育不在意，僅僅是學(xué)生分?jǐn)?shù)高即可。并且很多小學(xué)都缺乏一個(gè)專業(yè)的思想道德教師隊(duì)伍，學(xué)生的思想道德教育僅僅是一些其他文化課教師擔(dān)任，這使其他文化課教師對(duì)思想道德教育的理解不夠深入，最終嚴(yán)重地影響小學(xué)生德育工作的開(kāi)展。很多教師對(duì)學(xué)生的德育教育僅僅是形式工作，簡(jiǎn)單地進(jìn)行書(shū)本內(nèi)容的概述。教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生內(nèi)心的想法不夠了解，無(wú)法針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置一些科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想道德認(rèn)識(shí)不夠。很多小學(xué)對(duì)學(xué)生德育工作的開(kāi)展與實(shí)際德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)相互脫離，要想做好對(duì)學(xué)生的德育教學(xué)，那么必須要充分的做好學(xué)校家庭以及社會(huì)三者之間的聯(lián)系。利用一個(gè)完善的教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。但是目前來(lái)看，社會(huì)思想道德建設(shè)氛圍不夠全面，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些腐朽的文化影響學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，就是學(xué)校對(duì)思想道德文化的重視不夠，對(duì)學(xué)生的教育不到位。最后就是家長(zhǎng)受傳統(tǒng)觀念的影響，僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)。

二、利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)小學(xué)德育教育的相關(guān)途徑

1．明確指導(dǎo)思想以及教育內(nèi)容

各大小學(xué)教師在利用傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首要做好的便是明確學(xué)校德育教育的指導(dǎo)思想以及教育內(nèi)容。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育要以傳統(tǒng)文化為中心，積極引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)并傳承我國(guó)的優(yōu)秀文化，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀文化精神，以及良好的道德品質(zhì)。因此學(xué)校要建立以傳統(tǒng)文化為中心的德育教育指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感受，提升學(xué)生的德育精神。對(duì)于學(xué)校德育教育的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，教師要以傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，我國(guó)屬于一個(gè)文化大國(guó)，在長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)文化中，具有很多我國(guó)各民族人民的傳統(tǒng)美德，教師在教學(xué)中可以傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容為學(xué)生講解一些價(jià)值取向以及道德情操等內(nèi)容，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生德育教育。例如:中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的是偉大民族精神，其中有憂國(guó)憂民的偉大愛(ài)國(guó)精神、堅(jiān)韌不拔的品格、愛(ài)國(guó)敬業(yè)職業(yè)操守以及自強(qiáng)不息的拼搏精神等。這些偉大的民族精神對(duì)學(xué)生的思想道德培養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用。

2．在教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，不僅僅是通過(guò)思想品德課程進(jìn)行教育，同時(shí)在其他學(xué)科中也包含著一些德育思想。因此教師教學(xué)中要做好各個(gè)學(xué)科德育的滲透，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行德育教育方式的合理設(shè)置，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。例如在小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中，教師在教《憫農(nóng)》這首詩(shī)時(shí)，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”教師可以為學(xué)生講解糧食的來(lái)之不易，以及農(nóng)民伯伯的辛勤勞苦，這樣使學(xué)生了解到節(jié)約糧食的重要性，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的提升。并且教師針對(duì)這個(gè)課程也可以直接引入一些名言警句，或者是一些其他關(guān)于節(jié)約糧食的詩(shī)詞來(lái)加深學(xué)生的印象，使學(xué)生了解到糧食的重要性。

3．傳統(tǒng)文化教育滲透與學(xué)生生活相互聯(lián)系

篇4

小學(xué)階段學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典，應(yīng)著眼于道德教育、智慧開(kāi)啟和文化熏陶。以中華文化經(jīng)典為載體，充分開(kāi)發(fā)和利用各種德育資源，讓小學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)、科學(xué)地傳承、健康地成長(zhǎng)，在潛移默化中、身體力行中，探索育人新途徑，實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)的全面提升。

首先，要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行精心篩選。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和興趣需要，在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，篩選出傳統(tǒng)美德、文學(xué)經(jīng)典、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂(lè)、民風(fēng)民俗、民族科技等領(lǐng)域的內(nèi)容，并對(duì)傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容進(jìn)行重新梳理，挖掘出適合現(xiàn)代小學(xué)生的德育資源。這些內(nèi)容要有利于提高學(xué)生的民族意識(shí)和文化意識(shí)，使他們具有良好的文學(xué)修養(yǎng)、高雅的審美情趣和高尚的道德情操。

怎樣充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源呢？

一是環(huán)境熏陶。教育的最高境界是無(wú)痕，要想充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的德育功效，可以從構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的校園文化入手，營(yíng)造濃郁氛圍，讓學(xué)生接受文化熏陶。

充分利用廊道、文化墻，涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧等方面的內(nèi)容，猶如向?qū)W生講述一個(gè)個(gè)感人的傳統(tǒng)美德故事。漫步校園，讓學(xué)生如同徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。

二是課程補(bǔ)充。充分利用校本課程這片自留地，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化的校本課程，將蘊(yùn)含中華文化的各種元素優(yōu)化整合，編入校本教材?！爸腥A傳統(tǒng)文化”不僅指諸子百家那些以書(shū)籍文字為載體的篇章典籍，同時(shí)還包括那些凝練中華文化、反映民族精神的各種文化載體和形式，如“谷建芬的唐詩(shī)歌曲”“京劇選唱” “中華武術(shù)與中華精神”“簡(jiǎn)化太極拳”等。將經(jīng)典誦讀、經(jīng)典數(shù)學(xué)、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂(lè)等為主要內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，按照“由低到高、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁”的原則，形成教材體系。

三是課堂落實(shí)。課堂是德育的主陣地，在教學(xué)上，要盡力挖掘與整合資源，將育人理念滲透到常規(guī)課堂。利用校本課、班隊(duì)會(huì)組織學(xué)習(xí)，讓學(xué)生閱讀有關(guān)傳統(tǒng)美德的故事、民謠、典故、詩(shī)文辭賦了解中華傳統(tǒng)美德，通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)、演講、創(chuàng)作、每日播報(bào)、編曲、剪紙、十字繡、春聯(lián)、腰鼓、過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日傳誦中華美德，讓學(xué)生經(jīng)歷“我的愛(ài)心我傳遞”“我的行為我負(fù)責(zé)”“我的榜樣我學(xué)習(xí)”等活動(dòng)弘揚(yáng)中華美德。

四是活動(dòng)體驗(yàn)?；顒?dòng)是德育的重要載體，把傳統(tǒng)美德、榮辱觀念通過(guò)各種載體，滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中，使各項(xiàng)活動(dòng)凸顯傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生參與節(jié)日活動(dòng)，并挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使學(xué)生體驗(yàn)、感悟節(jié)日中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的民族情感和精神內(nèi)核。

學(xué)校還可舉辦“中華經(jīng)典文化節(jié)”活動(dòng)，讓京劇、剪紙、經(jīng)典誦讀、數(shù)學(xué)七巧板、武術(shù)、中華傳統(tǒng)體育游戲、傳統(tǒng)美食等傳統(tǒng)文化元素走進(jìn)校園，給孩子們機(jī)會(huì)或演或唱、或?qū)懟蝽?，去感受、去表現(xiàn)、體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。

篇5

摘 要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，是人類文明發(fā)展史上不可多得的瑰寶。客家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，有著獨(dú)特的價(jià)值取向和審美追求，對(duì)青少年學(xué)生的思想道德教育有著不可忽視的積極意義。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的德育資源和德育價(jià)值，采取有效的措施開(kāi)展德育工作，提高學(xué)生的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和審美品位，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和高尚的審美情操。文章從資源和途徑兩個(gè)方面，論述如何將德育和客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，提高美術(shù)課堂的德育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：德育；實(shí)效；客家文化；美術(shù)教育；民族傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G416；G621；G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）07-0006-02

2013年3月，在中央黨校80周年校慶的講話中指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！眱?yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是學(xué)校在新時(shí)期進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源，有利于青少年學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。美術(shù)是文化傳承的重要載體之一，美術(shù)課程具有獨(dú)特的人文教育與文化傳承功能。民族傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課堂教學(xué)，不僅可以使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，加深對(duì)民族傳統(tǒng)文化本身所具有的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的了解，而且還可以讓學(xué)生進(jìn)一步明確傳統(tǒng)文化本身所象征的文化精神，意識(shí)到傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和重要性，進(jìn)而讓學(xué)生以主動(dòng)、積極的建構(gòu)方式來(lái)獲得對(duì)民族文化的重新認(rèn)識(shí)和對(duì)民族文化的基本信念，從而更好地繼承與發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，美術(shù)教師還可以利用民族傳統(tǒng)文化深厚的精神內(nèi)涵來(lái)提高學(xué)生的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和審美品位。因此，民族傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課堂，對(duì)提高德育的實(shí)效性有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、客家傳統(tǒng)文化豐富美術(shù)課堂的德育資源

1. 客家文化

客家民系主要分布在漢族地區(qū)，作為中國(guó)古代歷史上南遷漢族移民群體中的一類，該民系在發(fā)展及變遷過(guò)程中，具有自身的明顯特點(diǎn)，逐漸形成自身剛毅的性格特點(diǎn)?；葜菥哂杏凭玫臍v史，從隋唐時(shí)期起一直是粵東政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，現(xiàn)階段仍然保存著豐富的文化遺產(chǎn)，具有多種多樣的文化。因此，惠州被稱為“嶺東雄郡”?；葜莸貐^(qū)有大量的客家人，在遷移及發(fā)展過(guò)程中，客家人吸收和融合各個(gè)地區(qū)的優(yōu)秀文化，不僅具有惠州地區(qū)的文化特點(diǎn)，而且含有福建、江西等地區(qū)的傳統(tǒng)文化?？图椅幕谡Z(yǔ)言、音樂(lè)、民俗、建筑、飲食等方面具有獨(dú)特性，例如平海楹聯(lián)、客家山歌、客家圍屋具有鮮明的文化特征。客家文化既繼承了古代正統(tǒng)漢族文化，又融合了當(dāng)時(shí)南方土著文化，具有尋根意識(shí)、重教觀念、開(kāi)拓精神，以及奇特而豐富多彩的民俗風(fēng)情。

2. 發(fā)掘客家傳統(tǒng)文化德育資源的優(yōu)勢(shì)

在日常生活中，惠州地區(qū)的美術(shù)教師可以接觸到很多客家文化，受到客家傳統(tǒng)文化的深刻影響。這些奇特而豐富的客家傳統(tǒng)文化，能夠?yàn)閷W(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)提供大量的形象生動(dòng)的素材，同時(shí)這些客家傳統(tǒng)文化也是對(duì)該地區(qū)學(xué)生進(jìn)行德育的有效資源。因此，美術(shù)教師要更新教育觀念，注重挖掘客家傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)藏的德育資源和德育價(jià)值，在美術(shù)課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，提高學(xué)生的思想道德水平。

3. 發(fā)掘客家傳統(tǒng)文化德育資源的意義

客家文化屬于中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，客家文化的內(nèi)涵是很豐富的，其核心在于團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，教師要充分開(kāi)發(fā)和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的客家優(yōu)秀文化應(yīng)用到美術(shù)課堂教學(xué)中，把美術(shù)學(xué)習(xí)提高到文化學(xué)習(xí)的層面。這樣，不僅可以通過(guò)文化實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)深化美術(shù)教學(xué)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，還可以通過(guò)客家文化中所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵提高學(xué)生的文化修養(yǎng)與審美品位，進(jìn)一步促進(jìn)青少年學(xué)生開(kāi)發(fā)心智，培養(yǎng)學(xué)生良好的品性，使客家優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

二、客家傳統(tǒng)文化德育資源引入美術(shù)課堂的有效途徑

1. 發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的育人價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心

改革開(kāi)放以來(lái)，外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。部分青少年學(xué)生熱衷于外來(lái)文化，對(duì)自己祖先傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻感到陌生。要改變這種現(xiàn)狀，教師就要讓學(xué)生深刻了解、認(rèn)識(shí)中華民族文化，樹(shù)立學(xué)生的民族自信心，把握中華民族文化的精髓。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中能夠激發(fā)學(xué)生民族自尊心和民族自豪感的德育資源，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，更加關(guān)注自己民族的現(xiàn)在和未來(lái)。

作為惠州本土的美術(shù)教師，要注重發(fā)掘惠州本土客家建筑文化元素，探究本土客家傳統(tǒng)民居建筑文化中的德育價(jià)值。例如，教學(xué)湘版五年級(jí)上冊(cè)“家鄉(xiāng)古建筑”一課時(shí)，教師可以將惠州本土典型的客家民居建筑――“客家圍屋”引入課堂。在美術(shù)教學(xué)中，教師要讓學(xué)生在初步認(rèn)識(shí)客家圍屋整體造型、布局的基礎(chǔ)上，深入了解相關(guān)寓意及深刻內(nèi)涵。在美術(shù)課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生從圍屋的堅(jiān)固性、安全性、封閉性、合族聚居性等方面了解其建筑特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到客家圍屋的設(shè)計(jì)與建造融科學(xué)性、實(shí)用性、觀賞性于一體，在技術(shù)和功能上臻于完美，顯示出客家人的出色才華及高超技藝；最常見(jiàn)的圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽(yáng)兩儀的太極圖，寓有天圓地方的含義，在造型上具有高度審美價(jià)值，反映出客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書(shū)達(dá)理的傳統(tǒng)美德。要通過(guò)美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生理解客家圍屋的文化內(nèi)涵，明白客家圍屋從建筑風(fēng)格到民風(fēng)民俗處處展示客家的人文歷史，是客家文化的重要象征，被多專家譽(yù)為民居建筑中的奇葩。這樣，可以使學(xué)生樹(shù)立民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的自信心，激勵(lì)學(xué)生做一個(gè)發(fā)憤圖強(qiáng)、有內(nèi)涵、有朝氣的中國(guó)人。

2. 發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中的德育資源，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日含有濃厚的文化內(nèi)涵，滲透著強(qiáng)烈的民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。因此，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。美術(shù)教師要了解惠州本土的客家傳統(tǒng)節(jié)日文化，認(rèn)真挖掘并利用其中所蘊(yùn)含的德育因素，恰到好處地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生在探尋節(jié)日文化內(nèi)涵的過(guò)程中感受它所承載的民族精神，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷及其活動(dòng)方式，開(kāi)展相關(guān)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與展示，體會(huì)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。例如，端午節(jié)作為中華民族非常重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，寄托著偉大的愛(ài)國(guó)情感。教學(xué)嶺南版美術(shù)教材五年級(jí)上冊(cè)“家鄉(xiāng)的節(jié)日”一課時(shí)，教師可結(jié)合惠州本土的節(jié)日文化資源，圍繞端午節(jié)文化，設(shè)置“話說(shuō)端午、詩(shī)誦端午、端午倡議、端午創(chuàng)意”四個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在“話說(shuō)端午”環(huán)節(jié)中，要讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)端午節(jié)的文化習(xí)俗，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感；在“詩(shī)誦端午”環(huán)節(jié)中，要讓學(xué)生尋找有關(guān)端午節(jié)的古詩(shī)詞作品進(jìn)行誦讀，深入了解端午節(jié)的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，讓學(xué)生傳承優(yōu)良的歷史文化，增強(qiáng)文化素養(yǎng)；在“端午倡議”環(huán)節(jié)中，要讓學(xué)生提出對(duì)端午節(jié)的建議，創(chuàng)新端午節(jié)的人文色彩；最后，在“端午創(chuàng)意”環(huán)節(jié)中，要讓學(xué)生用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)對(duì)端午節(jié)文化的情感和暢想。學(xué)生在“話說(shuō)端午”“詩(shī)誦端午”這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)查找和閱讀歷史文獻(xiàn)資料、優(yōu)秀詩(shī)文作品，經(jīng)歷了一次完整的自主學(xué)習(xí)過(guò)程；在“端午倡議”“端午創(chuàng)意”等活動(dòng)中，綜合能力得到鍛煉與提高。在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生紛紛融入自己的思考、自己的收獲，抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的愛(ài)國(guó)主義情感。

3. 發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的美育資源，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操

在美術(shù)教學(xué)中，教師要從審美的角度引導(dǎo)和帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步深層次地發(fā)掘客家文化中“美”的精髓，通過(guò)審美教育使學(xué)生能夠更好地分辨現(xiàn)實(shí)生活中的真善美，從而樹(shù)立正確的審美觀，確立科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成健康的審美情趣，具有崇高的審美理想。例如，在“多姿多彩的民族服飾”教學(xué)中，美術(shù)教師可借助客家民系相關(guān)的特色服飾進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到服飾并非局限于保暖功能，還含有一定的文化意義，在色彩、組成、造型設(shè)計(jì)等方面具有獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，客家服飾具有樸素簡(jiǎn)潔美。與少數(shù)民族地區(qū)的服飾相比，客家服飾具有簡(jiǎn)潔及樸素的特點(diǎn)。在色調(diào)方面，客家服飾主色調(diào)是白色、藍(lán)色及黑色三種顏色，具有優(yōu)雅的特征。同時(shí)，深色、素凈的暗色給人素雅嚴(yán)肅的印象，也反映當(dāng)?shù)厝藘?nèi)斂的性格。顏色比較深，也比較耐臟，比較方便客家人進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)。其次，客家服飾具有實(shí)用經(jīng)濟(jì)美。在功能方面，客家服飾具有經(jīng)濟(jì)性及實(shí)用性的特點(diǎn)。就客家婦女藍(lán)衫服飾來(lái)說(shuō)，藍(lán)衫大襟上直扣的配置止于腰線上，方便哺乳，與此同時(shí)，在干農(nóng)活過(guò)程中，可將前身折短塞于腰帶。在袖口設(shè)計(jì)方面，袖口比較寬大并可翻折，方便放置一些隨身的物品。這完全體現(xiàn)該種服飾的實(shí)用特征，同時(shí)也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藰闼丶扒趧诘奶攸c(diǎn)。再次，客家服飾具有自然和諧美。在原料方面，客家服飾主要來(lái)源于大自然，藍(lán)衫服飾材料多采用棉質(zhì)天然材料。在染色方面，當(dāng)?shù)鼐用袼捎玫娜玖鲜翘烊坏?，綠色環(huán)保，對(duì)人體健康不構(gòu)成危害。這也體現(xiàn)客家人熱愛(ài)自然、與自然和諧共處的特點(diǎn)。這樣的美術(shù)教學(xué)，能讓學(xué)生感受服飾的美學(xué)價(jià)值，有利于提高學(xué)生的審美價(jià)值，形成正確的價(jià)值觀。

4. 發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀

美術(shù)學(xué)科是現(xiàn)代W校教育的常設(shè)學(xué)科，具有明顯的人文特點(diǎn)，可以幫助學(xué)生建立科學(xué)的人生觀及價(jià)值觀，陶冶學(xué)生情操，塑造健康人格。美術(shù)學(xué)科并非只是為了提高學(xué)生的美術(shù)技能，它其實(shí)是一種內(nèi)涵極為豐富的文化學(xué)習(xí)，更注重塑造學(xué)生健康的人格。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷深入挖掘傳統(tǒng)文化元素中蘊(yùn)含的人文情懷，這對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)和美術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極向上的人生觀和價(jià)值觀具有重要價(jià)值。例如，在“多姿多彩的民族服飾”一課教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生理解客家服飾往往通過(guò)象征的符號(hào)表達(dá)人們美好的理想與愿望，其圖案的象征、寓意及色彩的裝飾與審美功能均集中體現(xiàn)客家人的人生觀和價(jià)值觀?？图曳棾３＠C上一些表示生存與繁衍、情與美、樂(lè)觀與繁榮的紋樣，如壽字紋、魚(yú)紋和牡丹、百合花樣，這些紋樣常采用諧音的方式來(lái)表達(dá)寓意。諧音達(dá)意是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了中華民族勞動(dòng)人民質(zhì)樸的樂(lè)觀主義，這種樂(lè)觀向上的精神也正是當(dāng)前美術(shù)教育應(yīng)該強(qiáng)化和弘揚(yáng)的。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，而民族傳統(tǒng)文化中有著極其豐富的道德文化內(nèi)涵。作為美術(shù)教育工作者，要擔(dān)當(dāng)起復(fù)興民族優(yōu)秀文化和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的重任，在課堂教學(xué)中不斷滲透德育，運(yùn)用科學(xué)有效的方法加強(qiáng)思想道德教育。教師要讓學(xué)生在繼承和發(fā)揚(yáng)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，感受傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值和文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成奠定良好的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：秦瑞芬（1975-），女，廣東惠州人，小學(xué)一級(jí)教師，從事美術(shù)教育、德育管理研究。

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篇6

我在上《恭城孔廟》一課時(shí)，打破以教師為中心的欣賞教學(xué)模式，讓學(xué)生提前查找資料、圖片。在閱讀資料、欣賞圖片中，學(xué)生了解到美術(shù)家創(chuàng)作每一件美術(shù)作品，除了通過(guò)完美的外在形式提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵和更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，也是時(shí)代、社會(huì)、民族精神的寫(xiě)照。通過(guò)欣賞討論，學(xué)生們?cè)跐撘颇蝎@得傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，進(jìn)一步體會(huì)到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，驚嘆人類的聰明智慧，更加熱愛(ài)人類創(chuàng)造的建筑藝術(shù)。之后讓學(xué)生欣賞恭城的“三廟一館”，感受偏遠(yuǎn)的瑤鄉(xiāng)民族文化與中原文化的融合，搜尋歷史發(fā)展的蹤跡，欣賞多姿多彩的宮廷文化、民間風(fēng)俗及傳統(tǒng)藝術(shù)，感受古代勞動(dòng)人民智慧之美。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)注重設(shè)計(jì)一些學(xué)生樂(lè)于參與的活動(dòng)，讓他們?cè)诨顫?、輕松地環(huán)境中完成欣賞目標(biāo)———體會(huì)畫(huà)家的情感。如欣賞孔廟時(shí)，開(kāi)展“聽(tīng)音樂(lè)”“，聽(tīng)孔子的故事”“，聽(tīng)保護(hù)恭城孔廟的故事”等活動(dòng)，而不是教師空洞的闡述。最后讓學(xué)生知道恭城孔廟建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。恭城孔廟的建筑，不僅以恢宏的氣勢(shì)、巧妙的構(gòu)思、神奇的地理環(huán)境和陰陽(yáng)八卦結(jié)構(gòu)展示著孔子的儒家文化的顯赫地位，而且以因地制宜的多變手法，瑤族和漢族文化相結(jié)合的多采風(fēng)格展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的側(cè)面。這樣便能激發(fā)起學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，更好地滲透德育。

二、在繪畫(huà)孔廟時(shí)用情感滲透德育

我讓學(xué)生有計(jì)劃有目的地對(duì)恭城孔廟進(jìn)行考察，并作簡(jiǎn)單的記錄。比如對(duì)材質(zhì)（磚制、木制、石制等）、造型（亭、臺(tái)、樓、民居等）、建造年代以及建筑物結(jié)構(gòu)等進(jìn)行觀察，以加深對(duì)建筑物的了解。再通過(guò)學(xué)習(xí)線描孔廟的局部，如斗拱、柱梁、脊、檐翹、窗棱等，了解恭城孔廟和其它古建筑不一樣的魅力。通過(guò)考察與畫(huà)古建筑，既訓(xùn)練了學(xué)生的造型能力，又使得學(xué)生更進(jìn)一步加深了對(duì)古建筑物的理解與猜想(尤其是殘敗的)，體驗(yàn)、感悟工匠是怎樣想象構(gòu)思、怎樣畫(huà)草圖、怎樣施工建造該古建筑的，體會(huì)到家鄉(xiāng)的孔廟是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。繼而給學(xué)生講解有關(guān)孔廟在人們的聰明才智下得以保存下來(lái)的歷史典故，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)人文遺產(chǎn)的熱愛(ài)之情。這一課的學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的家鄉(xiāng)歷史知識(shí)加深了理解，而且還感受到了藝術(shù)的魅力，受到了美的熏陶。

三、在手工制作孔廟作品中靈活滲透德育

手工制作是小學(xué)美術(shù)課程中的重要組成部分，也是孩子們最喜歡的課型。它具有直觀性、形象性、靈活性，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神起著非常重要的作用。在手工制作課中認(rèn)真挖掘德育因素，就能培養(yǎng)他們積極向上、踏實(shí)勤勞的生活態(tài)度。例如在《恭城孔廟》第二課時(shí)中，我采取先討論，再小組合作的方法，出示以廢舊物材料設(shè)計(jì)模仿孔廟進(jìn)行造型，沒(méi)有用的包裝盒、一次性筷子，經(jīng)過(guò)他們的小手，利用它們的外形、色彩，經(jīng)過(guò)巧妙的加工創(chuàng)造，它們就會(huì)變成外形精美、有實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)品了。學(xué)生從藝術(shù)的角度、實(shí)用的角度認(rèn)識(shí)它們，不但養(yǎng)成環(huán)保意識(shí)，練就變廢為寶的能力，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力，而且還體現(xiàn)美術(shù)、人文、科學(xué)融合為一體的現(xiàn)代美術(shù)新教育精神。

四、在參觀實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地滲透德育

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1.在解析課文詞句的同時(shí)滲透德育教育無(wú)論哪個(gè)階段的學(xué)生，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要想讀懂課文，明白作者所要表達(dá)的思想、情感、內(nèi)容和觀點(diǎn)，都需要在老師的引導(dǎo)下抓住課文中的關(guān)鍵詞句，對(duì)其進(jìn)行理解和分析，探究其中的德育內(nèi)涵，從而達(dá)到領(lǐng)會(huì)課文思想底蘊(yùn)的目的。詩(shī)歌是中華民族傳統(tǒng)文化的象征，是弘揚(yáng)中華民族文化的載體，小學(xué)生通過(guò)學(xué)生古詩(shī)來(lái)了解我國(guó)悠久的民族歷史文化，領(lǐng)會(huì)博大精深的詩(shī)歌文化，詩(shī)歌是古人運(yùn)用簡(jiǎn)單、有韻律的語(yǔ)言來(lái)抒感的方式，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解可以陶冶小學(xué)生的情操，進(jìn)而達(dá)到愛(ài)國(guó)教育的目的。

2.在朗讀課文時(shí)滲透德育教育

“以讀為本”是語(yǔ)文課程教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生通過(guò)帶有感彩的朗讀，能夠加深對(duì)課文的理解，在老師的指導(dǎo)下，了解課文中的重點(diǎn)段和重點(diǎn)句子，并對(duì)此進(jìn)行反復(fù)地朗讀，不僅能夠增加小學(xué)生的語(yǔ)感，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力；還能讓小學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)激發(fā)小學(xué)生的情感，使小學(xué)生在精神方面受到感染和熏陶，從而達(dá)到滲透德育教育工作的目的。

3.通過(guò)問(wèn)題情景滲透德育教育

小學(xué)生的好奇心很強(qiáng)，對(duì)不明白的事情很喜歡問(wèn)“為什么”，教師可以根據(jù)學(xué)生“愛(ài)發(fā)問(wèn)”的特點(diǎn)，對(duì)課文構(gòu)建一些有趣而且有探索價(jià)值的問(wèn)題情景，通過(guò)問(wèn)題可以很快地將學(xué)生帶入到課文情景中，即激發(fā)了小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能很容易讓小學(xué)生在情感上與作者產(chǎn)生共鳴，再通過(guò)教師的深入引導(dǎo)，挖掘其內(nèi)在的思想品德，從而達(dá)到滲透德育教育工作的目的。4.在總結(jié)回顧中延伸德育教育對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生，老師可以通過(guò)回顧和總結(jié)課文的含義來(lái)延伸德育教育工作，對(duì)于中高年級(jí)的小學(xué)生，老師可以通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)，讓小學(xué)生自己回顧課文重要內(nèi)容，再以學(xué)生分組合作討論的方式來(lái)總結(jié)課文的內(nèi)在含義，這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，還能加強(qiáng)學(xué)生的德育教育。

5.在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中延伸德育教育語(yǔ)文是一門綜合性的學(xué)科，它不僅培養(yǎng)小學(xué)生閱讀、理解、寫(xiě)作能力，還是培養(yǎng)小學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的有效途徑，教師可以通過(guò)小學(xué)生的綜合性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)滲透德育教育，使德育教育得到進(jìn)一步延伸，達(dá)到更好的德育效果。

二、正確處理語(yǔ)文教學(xué)與德育關(guān)系

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關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育 小學(xué) 教學(xué) 滲透

小學(xué)教育是最基礎(chǔ)的教育，承擔(dān)著國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展的雙重責(zé)任。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)還要注重與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。”隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，人們開(kāi)始充分認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重要性。在小學(xué)階段，我國(guó)就十分重視學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。因此可以說(shuō)學(xué)校教育在文化的傳承與發(fā)展中具有十分重要的作用。

一、國(guó)學(xué)教育理念的提出

教育學(xué)生的優(yōu)秀品格，使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，是小學(xué)教育的重要組成部分。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，由于學(xué)生受到社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生的個(gè)人涵養(yǎng)、綜合素質(zhì)，與教學(xué)目標(biāo)還有一定的差距。在社會(huì)中，一些人急功近利等不健康行為，影響了學(xué)生的身心健康與發(fā)展。像學(xué)生性格極端、心境浮躁，教師抱怨學(xué)生不聽(tīng)話、難管等情況是數(shù)見(jiàn)不鮮。因此，打破原有德育工作的模式，在德育中滲透國(guó)學(xué)教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好品格與涵養(yǎng)。這是基礎(chǔ)教育階段中德育工作的需要。同時(shí)，在小學(xué)教學(xué)中提出國(guó)學(xué)教育理念是提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的需要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對(duì)學(xué)生的閱讀量、閱讀面作出了新的要求。

二、在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育的意義

首先，在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。學(xué)生從小就了解到中華民族的歷史與文化，樹(shù)立起民族自信心與自豪感，從而使得學(xué)生長(zhǎng)大后面對(duì)文化沖擊時(shí)，不忘民族精神與民族文化。其次，在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，有助于提高中國(guó)國(guó)民素質(zhì)。人的行為規(guī)范與約束，不能僅僅依靠法律來(lái)實(shí)現(xiàn)。還需要良好的教養(yǎng)。中國(guó)儒家文化中強(qiáng)調(diào)禮、孝文化，尊老愛(ài)幼，誠(chéng)信守信，知行合一。從小讓學(xué)生接觸到這樣的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生嚴(yán)格自律，提高自身的素養(yǎng)，免受到外界不良的影響。第三，在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，有助于健全學(xué)生的人格，形成正確的人生態(tài)度、價(jià)值觀。在國(guó)學(xué)傳統(tǒng)中，其精髓是以人為本。人類處在社會(huì)這個(gè)大群體，難免會(huì)遇到不盡人事的問(wèn)題。這時(shí)人的態(tài)度與人格的健全與否至關(guān)重要。因此，在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展有著積極的作用。

三、在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育的策略

（一）加強(qiáng)漢字的學(xué)習(xí)

漢字是中華文明的重要基礎(chǔ)，是國(guó)學(xué)教育的基礎(chǔ)。漢字，其實(shí)是一部文化史。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，從甲骨文，到小篆、隸書(shū)，再到宋體。在漢字的教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)多媒體等先進(jìn)手段，生動(dòng)地給學(xué)生展示出來(lái)。這樣就能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。比如“門”字的甲骨文“”，形狀兩扇門。從文字的形體與意義去認(rèn)識(shí)漢字，能夠帶給學(xué)生快樂(lè)。再如金文的“”，上面像兩只手，意味著合力辦學(xué)。再往下，像一所房子的形狀，房子里有“子”。意思可以理解為在房子里學(xué)習(xí)。于是“學(xué)”最初的意思是學(xué)習(xí)，后來(lái)還有學(xué)校的意思。在教學(xué)生漢字的過(guò)程中，還可以適當(dāng)?shù)厝谌霑?shū)法等傳統(tǒng)文化。在課堂上注重訓(xùn)練學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)。教師對(duì)其中的偏旁、筆畫(huà)順序、間架結(jié)構(gòu)等都要做嚴(yán)格的要求，從而為學(xué)生寫(xiě)得一手好字打下基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中，充分感受到漢字的魅力，激發(fā)對(duì)國(guó)學(xué)的興趣。

（二）加強(qiáng)語(yǔ)言儲(chǔ)存

讀書(shū)可以澆灌人的心靈，提高人的品位。在小學(xué)教學(xué)中，我首先調(diào)查學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書(shū)，與書(shū)為友。尤其要注意唐詩(shī)宋詞與名言警句的積累與儲(chǔ)存。教師在教學(xué)過(guò)程中，用唐詩(shī)宋詞與名言警句對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育。讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化，懂得傳統(tǒng)美德。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古典文化的結(jié)晶，對(duì)學(xué)生情操的陶冶具有十分重要的意義。而名言警句是寶貴的教育資源，能夠給人以啟迪。在充實(shí)學(xué)生精神世界的同時(shí)，提升他們的素養(yǎng)。

（三）打造國(guó)學(xué)校園文化

校園文化是一所學(xué)校的靈魂與生命，它體現(xiàn)著學(xué)校的內(nèi)涵?？梢試@儒家經(jīng)典，利用學(xué)校的主體墻，展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)剪影、現(xiàn)代繪畫(huà)、山水國(guó)畫(huà)，使之成為內(nèi)容豐富的國(guó)學(xué)。同時(shí)，還可以打造國(guó)學(xué)文化走廊，體現(xiàn)師生的剪紙、刺繡、書(shū)法等作品。向全校師生展現(xiàn)國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，展示了國(guó)家教育的成果。通過(guò)這些充滿內(nèi)涵的國(guó)學(xué)校園文化建設(shè)，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，熏陶了學(xué)生的品行。當(dāng)然，也可以開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)的課程，培育學(xué)生的人文精神。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。在小學(xué)教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)、國(guó)民素質(zhì)的提高以及人格的健全具有積極的意義。因此，在小學(xué)教學(xué)中要不斷探索教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，滲透國(guó)學(xué)教育，為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)品行良好的“四有”人才。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；德育教育；融入；小學(xué)語(yǔ)文

小學(xué)的德育主要是習(xí)慣的養(yǎng)成教育，即使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提升自身的品質(zhì)與思想情操。教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)者，也是學(xué)生生活上的領(lǐng)路人。要成功地在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，教師就要采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，讓學(xué)生自覺(jué)自愿地接受知識(shí)，有意識(shí)地提升自己的道德品質(zhì)。

一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。而將傳統(tǒng)節(jié)日的文化與小學(xué)生的德育進(jìn)行對(duì)接，開(kāi)發(fā)其中蘊(yùn)含的道德教育資源，組織學(xué)生自主活動(dòng)，并進(jìn)行探究，是現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一項(xiàng)教育體驗(yàn)。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源與傳說(shuō)，學(xué)生通過(guò)自己的搜集整理，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有更深的認(rèn)識(shí)。教師可以組織學(xué)生開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)與習(xí)俗，讓學(xué)生通過(guò)小組合作或是其他的學(xué)習(xí)方式來(lái)獲取知識(shí)。然后開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽或是經(jīng)典詩(shī)文朗誦活動(dòng)，讓學(xué)生在誦讀中感受節(jié)日的氣氛，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。比如，以“清明節(jié)”為例，教師就可以讓學(xué)生搜集有關(guān)清明節(jié)的由來(lái)以及相應(yīng)的習(xí)俗，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，緬懷故人，并懂得維護(hù)新生。清明節(jié)不僅僅是掃墓祭祖的節(jié)日，其節(jié)日活動(dòng)還有踏青、植樹(shù)、放風(fēng)箏、蕩秋千等等張揚(yáng)生命力的活動(dòng)，學(xué)生在了解傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)程中能夠體會(huì)到要傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛(ài)生命、呵護(hù)自然的精神品質(zhì)。因此，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源，使學(xué)生受到德育。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的挖掘

傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去挖掘，并在這個(gè)過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)的教育。要挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，僅僅靠學(xué)生搜集資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要組織學(xué)生以小組合作的形式對(duì)自己搜集到的資料進(jìn)行整理，并交流自己對(duì)節(jié)日的理解。學(xué)生之間的交流能夠促進(jìn)他們思維的發(fā)散，從而更好地理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的節(jié)日，其具有普及性、甚至是全民性的特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)春節(jié)的習(xí)俗也極其熟悉，那么教師就可以充分利用這一點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的挖掘。春節(jié)的習(xí)俗有掃塵、守歲、拜年、貼春聯(lián)、放爆竹、接財(cái)神等，教師可以選取其中的一個(gè)來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)，以便學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。比如，教師組織學(xué)生進(jìn)行“春聯(lián)PK”，即讓學(xué)生以小組形式參與活動(dòng)，每個(gè)小組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出有關(guān)春節(jié)的對(duì)聯(lián)，并將其進(jìn)行整理，到規(guī)定的時(shí)間就交給老師，老師根據(jù)學(xué)生寫(xiě)的質(zhì)量與數(shù)量來(lái)綜合評(píng)定優(yōu)秀小組。學(xué)生在這個(gè)活動(dòng)中能夠充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的博大精深，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典美，從而能夠自覺(jué)自發(fā)地約束自己的行為，提高自身的修養(yǎng)。

三、開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)

小學(xué)語(yǔ)文不僅是一門學(xué)習(xí)課程，更是一科育人指南。教師要按照新課標(biāo)的教學(xué)理念，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，在教學(xué)中滲透德育，為了加強(qiáng)學(xué)生的理解，教師還可以組織學(xué)生開(kāi)展多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在親身感受中體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日的德育精神，增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大部分學(xué)生都知道端午節(jié)的由來(lái)與屈原有關(guān)，但這只是其中的一個(gè)傳說(shuō)，關(guān)于端午節(jié)起源的另一種說(shuō)法是為了紀(jì)念伍子胥與孝女曹娥。學(xué)生在讀過(guò)了這些故事后能夠體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日的深厚底蘊(yùn)，并能夠慢慢體會(huì)到廉潔自律、愛(ài)國(guó)、孝順這些傳統(tǒng)的道德。端午節(jié)的習(xí)俗主要有賽龍舟、掛荷包、懸艾葉、吃粽子等，教師為了讓學(xué)生深刻體會(huì)到節(jié)日的氣氛，可以組織學(xué)生玩游戲，雖然受到條件的限制，不能賽龍舟，但是拔河比賽也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，其不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力，讓他們意識(shí)到集體的力量是偉大的，還能增強(qiáng)每個(gè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生在游戲中提升自身的品德。在我們班級(jí)組織的拔河比賽中，學(xué)生參與活動(dòng)的積極性與熱情高漲，他們也體會(huì)到了端午節(jié)的節(jié)日氣氛，體會(huì)到了人們對(duì)那些具有崇高品格的古人的敬仰與尊敬之情，并促使自己成為道德高尚的人。

總之，小學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的脊梁，對(duì)其進(jìn)行德育刻不容緩。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要采取合適的教學(xué)手段與方法，結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，將德育融入教學(xué)之中，并讓學(xué)生在參與搜集與實(shí)踐中增強(qiáng)德育意識(shí)，認(rèn)識(shí)到德育的重要性，從而自發(fā)地約束自己的行為，提升自身素質(zhì)。另外，閱讀是增加學(xué)生知識(shí)的重要手段，因此，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生多讀課外書(shū)籍，增強(qiáng)學(xué)生的德育觀念，使學(xué)生自覺(jué)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成為符合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義教育；小學(xué)；階段德育；教育

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）19-0156-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.19.101

一、愛(ài)國(guó)主義思想教育的現(xiàn)狀

作為德育教育的根基，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富。而作為學(xué)生德育最主要的一部分，弘揚(yáng)中華文化，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育是我們必須要重視的。但由于傳統(tǒng)的教學(xué)方法在對(duì)這一方面進(jìn)行教學(xué)時(shí)，大多數(shù)都是照著教材來(lái)進(jìn)行教學(xué)，十分枯燥無(wú)味。而小學(xué)的學(xué)生處在一個(gè)好動(dòng)的年紀(jì)，如果課程枯燥，學(xué)習(xí)的積極性不高，導(dǎo)致學(xué)生的課堂參與度大大降低，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解也就達(dá)不到理想的效果。這樣的課堂教學(xué)是失敗的。因此，只有改變教學(xué)方法，吸引學(xué)生的注意力才可以幫助學(xué)生更好地吸收知識(shí)，在此基礎(chǔ)上慢慢樹(shù)立起愛(ài)國(guó)思想。

二、《傳統(tǒng)文化》教材分析

《傳統(tǒng)文化》這套教材，以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。其以誦讀原創(chuàng)為經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山圣水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升志趣，提升綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

三、如何在傳統(tǒng)的文化教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的滲透

傳統(tǒng)的文化教學(xué)最主要的就是向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)灌輸，大多數(shù)都屬于死記硬背，雖然學(xué)生可以用這種方法將老師所教的知識(shí)記住，但學(xué)生并不喜歡這種知識(shí)記憶方法。愛(ài)國(guó)主義思想教育，如果教學(xué)方法不得當(dāng)，就會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解相應(yīng)的下降。因此，在當(dāng)今的課堂上，我們可以采用以下幾種方法進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

（一）運(yùn)用多媒體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)?；旧隙寂鋫淞私虒W(xué)多媒體，因此，教師可以考慮運(yùn)用多媒體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育。當(dāng)然，運(yùn)用多媒體并不是干巴巴地放幾張PPT，而是需要充分利用多媒體這個(gè)平臺(tái)，更好地讓學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。接下來(lái)，我們以教材中名勝佳境這一部分為例，詳細(xì)地說(shuō)明一下。

教材中名勝佳境的第一部分主要分了四塊：泉城濟(jì)南、佛教名勝千佛山、名泉之冠趵突泉以及泉城明珠大明湖。教師在進(jìn)行這一部分進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以先給學(xué)生放一些圖片，讓學(xué)生自己討論這些圖片都是哪些名勝，這些地方具體的位置在哪里。運(yùn)用這樣的教學(xué)方法，課堂氣氛很快就可以活躍起來(lái)。這樣一來(lái)，教師授課的積極性也大大提升了。等學(xué)生討論完畢，教師可以告訴學(xué)生答案，激發(fā)學(xué)生的興趣，更好地引入這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)生都認(rèn)識(shí)了這些景點(diǎn)后，教師就可以根據(jù)學(xué)生的興趣一個(gè)個(gè)的解說(shuō)這些名勝。當(dāng)然，在這期間教師需要給學(xué)生播放一些相應(yīng)的視頻來(lái)幫助學(xué)生更直接地了解這些名勝，幫助學(xué)生加深記憶，促進(jìn)知識(shí)更好的理解與吸收。在學(xué)生觀看完畢后，教師可以向?qū)W生提問(wèn)，了解學(xué)生對(duì)這些影視資料的看法。在此基礎(chǔ)上，教師可以將這些名勝曾將發(fā)生過(guò)的大事件告訴學(xué)生，從而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如果學(xué)生的興趣十分濃厚，教師可以給學(xué)生留下課外作業(yè)，在課后以多種方式如向家長(zhǎng)詢問(wèn)、上網(wǎng)查資料、去圖書(shū)館進(jìn)行圖書(shū)查閱等方法獲取更多的知識(shí)，在潛移默化中讓學(xué)生自主接受了愛(ài)國(guó)主義教育。

（二）進(jìn)行學(xué)生之間的互動(dòng)，在活躍的課堂氣氛中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

在教材的藝術(shù)樂(lè)園這一單元中，關(guān)于對(duì)聯(lián)與成語(yǔ)這兩部分，學(xué)生是比較生疏的，特別是對(duì)聯(lián)這一方面。因此，教師在進(jìn)行這一部分教學(xué)時(shí)，可以提前讓學(xué)生收集一些經(jīng)典的對(duì)聯(lián)、成語(yǔ)。在上課時(shí)，教師首先教授一些基本的知識(shí)，然后留出一部分時(shí)間讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流，以使學(xué)生領(lǐng)略到祖國(guó)文化的魅力，潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育。對(duì)于成語(yǔ)這一部分，教師可以讓學(xué)生自己解釋他們所收集到的成語(yǔ)。如有錯(cuò)誤，教師可以在旁進(jìn)行糾正，這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的印象，還使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受了愛(ài)國(guó)主義教育。這種教學(xué)方法可以大幅度提高學(xué)生在課堂上的參與度，更有利于教師授課。

四、整合學(xué)?；顒?dòng)，提高愛(ài)國(guó)教育質(zhì)量

在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校還整合學(xué)?；顒?dòng)，開(kāi)展豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義教育。如在學(xué)習(xí)了《三孔》這部分內(nèi)容后，學(xué)?？衫眉倨诮M織學(xué)生赴曲阜泰安開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)。在“三孔”，學(xué)生感受了“至圣先師”孔子穿越歷史的不朽魅力，品讀到中華文化深厚的積淀。在曲阜師范大學(xué)，學(xué)生聆聽(tīng)了專家的國(guó)學(xué)報(bào)告，增進(jìn)了對(duì)國(guó)學(xué)的深層感悟；在岱廟和泰山，師生們贊嘆了巍巍中華的鐘靈毓秀，感受到泰山厚重的文化積淀，使得學(xué)生的民族自豪感得到了增強(qiáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富多彩，而且絕大多數(shù)仍然對(duì)現(xiàn)在有著重要的指導(dǎo)作用。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師需要聯(lián)系其中精華的部分進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義這一方面的教育，教師需要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行討論。有條件的學(xué)校可以讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)行戶外教學(xué)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。當(dāng)然，教師自身也需要注意提升自己自身的教師素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)充實(shí)自己，以更好地為學(xué)生傳授知識(shí)，讓學(xué)生為自己的國(guó)家感到自豪，更好地接受愛(ài)國(guó)教育。此外，教師要繼續(xù)加大《傳統(tǒng)文化》的教學(xué)力度，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：