導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中古代文化常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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>> 成語和古代天文歷法 論夏代的青銅器、文字和城堡 天文歷法知多少 論夏代玉器的審美特征 崇禎帝支持平民與科學(xué)家的天文歷法論戰(zhàn) 基于時空氣合一的六十甲子天文歷法研究 天文歷法諺語與住宅建設(shè) 論研究夏代音樂的必要性 對高中物理教學(xué)中拓展天文和航天知識的思考 關(guān)于夏代文字的推論 愷撒的歷法 幾個天文知識概念 天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)和分類 古代的歷法與皇歷 初中古文化常識系列解讀之天文歷法 初中古文化常識系列解讀之——天文歷法 論朱天文臺灣著名編劇朱天文小說文本的語言藝術(shù) 論中國長城的天文學(xué)特征 論航天期刊與航天文化的關(guān)系 2012年的特殊歷法現(xiàn)象 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[4]沈金亮：《〈尚書〉傳本真?zhèn)沃疇幮抡摗?，《文史雜志》2014年第3期。

[5]楊伯峻：《春秋左傳注》（修訂本），中華書局2009年版。

[6]夏商周斷代工程專家組編著《夏商周斷代工程1996――2000階段成果報告：簡本》，世界圖書出版公司北京公司2000年版。

[7]楊伯峻：《論語譯注?衛(wèi)靈公》，中華書局1980年版。

[8]（清）顧炎武：《天下郡國利病書》，上海古籍出版社2012年版。

[9]楊光成：《西羌壯歌》，《西羌文化》編輯部出版。

[10]任乃強：《四川上古史新探》，四川人民出版社1986年版。

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一、古詩詞的內(nèi)涵及特點

縱觀中國古代幾千年的文學(xué)長河，古詩詞莫過于其中最大的一朵浪花。它以優(yōu)美的語言、深刻的情思讓一代又一代文人拜服。古詩詞不同于散文、小說等文體，有其自身的內(nèi)涵和特點。教師需要在充分了解這些內(nèi)涵和特點的基礎(chǔ)上進行教學(xué)。

（一）古詩詞的內(nèi)涵

歷來對古詩詞都沒有下一個準(zhǔn)確的定義。古詩詞顧名思義，應(yīng)該包括詩和詞。詩中又有古體詩和近體詩的區(qū)別，古體詩主要指唐代以前所創(chuàng)作的詩歌，像《詩經(jīng)》、《楚辭》、樂府詩等，這類詩歌字?jǐn)?shù)多少不限，對韻律的限制也較為寬松。近體詩主要指唐朝形成的一類詩歌，其特點是講究平仄和對仗，又可分為律詩、絕句、長律等。詞也稱“長短句”，是配樂而寫的歌詞?！霸~，作為文學(xué)的一種樣式，指的是歌詞，即可以合樂歌唱的詩。”[1]詞包括詞牌、題目、正文三部分。詩以唐朝為勝，詞以宋代為佳，因此多種版本的語文課本都將學(xué)習(xí)重點放在唐詩宋詞部分，蘇教版高中語文選修教材甚至編訂了《唐詩宋詞選讀》，以更好地提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)水平。詩與詞雖然是兩種形式不同的抒情文體，卻有很多的相似之處。從描寫內(nèi)容上來說，都有表現(xiàn)離別之情的，如詩中有李白的《送友人》，詞中有柳永的《雨霖鈴》，統(tǒng)稱此類詩歌為送別詩。同樣，將記敘游覽古跡，懷古思今的詩和詞稱為詠史懷古詩;將贊美某種特定事物，抒志的詩和詞稱為詠物詩;將描寫塞外風(fēng)光和戰(zhàn)爭景象的詩和詞稱為邊塞詩;將抒寫山水田園生活的詩和詞稱為山水田園詩。從表達技巧上來說，都使用托物言志、借景抒情、情景交融等表現(xiàn)手法。并且，一個作者既可以是詩人也可以是詞人，因此本文將二者作為一個整體來研究，其中采用詩歌的廣義含義，既包括詩又包括詞。此外，元代散曲與詞在形式、內(nèi)容上也有諸多相似之處，高中語文教材也涉及到少量的散曲教學(xué)。鑒于此，本文也暫把散曲歸為古詩詞一類。

（二）古詩詞的特點

1.語言凝練

古詩詞一般篇幅短小。古體詩受限較少還可能出現(xiàn)較長的篇幅，像白居易的《琵琶行》，但也在少數(shù)。近體詩大多為絕句和律詩，絕句四句，律詩八句，最多也只有56個字。詞也一樣，受詞牌限制，字?jǐn)?shù)一定，且相對較少。所以要用有限的語言表達深邃的內(nèi)涵，達到“言有盡而意無窮”的效果，詩歌語言必定要有高度的凝練性?！肮旁娫~區(qū)別于散文、戲劇、小說等文學(xué)形式的最大特點在于詩詞語言的概括性、凝練性，其最大的藝術(shù)魅力也在于能以最概括凝練的語言蘊涵非常豐富的景色描寫、事件敘述、情感抒發(fā)”[2]。如陳子昂《春夜別友人二首》（銀燭吐青煙）中的“明月隱高樹，長河沒曉天”，詩人不必全力去渲染月亮、銀河如何的明亮，“隱高樹”、“沒曉天”六個字就讓讀者體會到月亮、銀河的光輝是何等的耀眼奪目，使樹木黯然失色，將天空全然遮蔽。

2.想象豐富

古詩詞由于篇幅所限，不可能用大筆墨來描繪生動形象的畫面。但是讀者閱讀詩歌時卻并不會感到畫面的狹小、簡單、索然無味，這源于其營造畫面的豐富想象性。它善于將多彩的畫面凝聚到一兩個點上，透過這幾個點給讀者以無窮想象，達到知一斑而窺全豹的效果。如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，大漠、孤煙、長河、落日僅僅四個景物卻將塞上風(fēng)光淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前?？梢韵胂?，滾滾黃沙漫漫，似大海無邊無際，旅人在行途中點燃木柴燒水做飯，因無風(fēng)無雨，天空格外寧靜，連輕煙也筆直向上;一條長長的小河沿著天際緩緩流淌，已是黃昏時刻，沒有刺眼的光芒，泛著紅暈即將下落的夕陽顯得格外溫和。這是一幅怎樣宜人的畫面，絲毫不比美術(shù)大師筆下的美景遜色。

3.情感含蓄

古詩詞是一種抒情文體，詩人在有所感的情況下?lián)]毫走墨，表達內(nèi)心情緒。但一般情況下，他們不會全篇吶喊自己溢滿胸腔的情感，而是通過刻畫形象，營造畫面委婉地表達出來。這就形成了古詩情感表達含蓄的特點，但這樣不僅不影響詩歌的抒情性，反而使情感更加強烈。尤其是一些婉約派詞人，其詞作更是如此。如李清照的《聲聲慢》，借淡酒、大雁、黃花、梧桐、細雨寄托自己的孤獨惆悵之情，直到最后“怎一個愁字了得！”才點出自己內(nèi)心的愁苦。即使這樣讀者也早已沉浸在女詞人的濃愁之中了，因為酒、雁、黃花等形象無不告訴我們女詞人是何等的愁緒萬千。

二、高中古詩詞的教學(xué)價值

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在必修課程中提出“閱讀與鑒賞”目標(biāo)，要讓學(xué)生在閱讀中“發(fā)展想象力、思辨能力和批判能力”，“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗”。因此，高中古詩詞學(xué)習(xí)重點在于鑒賞，要讓學(xué)生學(xué)會分析詩歌，獲得獨特的審美體驗。

（一）培養(yǎng)審美情趣

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在“課程的基本理念”中指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)作能力?！惫旁娫~作為一種文學(xué)藝術(shù)，它的美體現(xiàn)在多個方面：古詩押韻，通過朗讀，我們可以體會其中的音韻美;古詩詞中詩人所塑造的形象，或玲瓏雅致或歡快活潑，具有形象美;由眾多生動的形象，組成豐富多彩的畫面，幽靜、傷感、朦朧、遼闊等等，給人以畫面美;通過這些畫面的描述，詩人在其中寄托自己的心緒，抒發(fā)一時的情感，讓我們跟隨詩人或喜或悲，體會其中的情感之美。比如在朗讀和鑒賞古詩詞時，品味有節(jié)奏的語言，感受優(yōu)美的形象和多彩的畫面，體會豐富的情感，可使學(xué)生身心得到美的洗滌，凈化心靈，陶冶性情，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。

（二）發(fā)展想象力

大多數(shù)詩歌都通過塑造形象，構(gòu)成畫面，表達詩人的某種情感。詩人將自己的所見所聞通過文字記述出來。古詩詞篇幅短小，語言凝練，用區(qū)區(qū)幾十個字來表達無限的內(nèi)容，給讀者留下很大的空白。因此在古詩詞的學(xué)習(xí)中需要讀者展開想象，充分調(diào)動自己的知識積累去填補敘述之外的空白，這樣一首詩才能變得鮮活起來，學(xué)生才能真正體會其中的美感。詩歌的學(xué)習(xí)應(yīng)該是圓形的，而不是扁平的，即不能僅從字面理解內(nèi)容。這種圓形解讀離不開讀者的想象，在古詩詞的教學(xué)中，教師常常有意識地引導(dǎo)學(xué)生在把握詩歌形象的基礎(chǔ)上想象畫面，并由此聯(lián)想出去，從更深層面體會詩人的情感，讀出文字背后的意蘊。在這一過程中，學(xué)生通過想象填補詩歌空白，不斷豐滿詩歌內(nèi)容，并使想象力得到充分發(fā)揮。

（三）豐富傳統(tǒng)文化積累

中華民族傳統(tǒng)文化包含多個方面，如傳統(tǒng)文化常識，傳統(tǒng)文化精神。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中“課程基本理念”要求語文課程“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格”。“課程目標(biāo)”中也提出“增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。古詩詞是中國古代文化最耀眼的明珠之一，包含豐富的文化內(nèi)容，通過鑒賞古詩詞不僅能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的中國古代文化常識，而且在了解詩人情感的基礎(chǔ)上，能夠增加自我的文化積淀，加強自己的文化底蘊。如學(xué)習(xí)孟浩然的《與諸子登峴山》可以了解羊祜“墮淚碑”的典故，學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》可以體會其深沉的愛國情感，使學(xué)生受到愛國主義精神的熏陶。

（四）提高詩歌鑒賞能力

詩歌鑒賞能力是高中生文學(xué)鑒賞能力不可缺少的一部分，是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要方面。詩歌鑒賞能力只有在認真解讀古詩詞的基礎(chǔ)上才能提高。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從詩歌形象、內(nèi)容、語言、表達技巧等多個角度分析詩歌，掌握古詩詞鑒賞的一般方法，探討詩歌學(xué)習(xí)規(guī)律，有步驟、有針對性地對古詩詞進行鑒賞。學(xué)生通過語文課本中少部分優(yōu)秀詩詞的學(xué)習(xí)，做到舉一反三、融會貫通。在面對時代相隔久遠的古詩詞時，能夠找到解讀詩歌的突破口，在今后的生活和學(xué)習(xí)中學(xué)會獨立分析古代其他優(yōu)秀的詩詞作品。

注釋：

[1]陳新璋.唐詩宋詞概說[M].廣州：廣東人民出版社，2009.6：186.

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關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 音韻學(xué)常識 漢語言素養(yǎng)

在大學(xué)里，音韻是一門令人望而生畏的學(xué)科，在高中語文教學(xué)中，常被老師束之高閣。其實，如果我們能教給中學(xué)生一點音韻學(xué)常識，在語文學(xué)習(xí)中學(xué)生就易于把握漢語言內(nèi)部的聯(lián)系，做到觸類旁通，在更高層次上俯瞰許多語言現(xiàn)象，提高漢語言素養(yǎng)。主要的音韻學(xué)規(guī)律有：喉牙聲轉(zhuǎn)、古無輕唇音、娘日二紐歸泥、齒齦互轉(zhuǎn)、腭化音等。利用這些規(guī)律，可以使學(xué)生有良好的收益。

一、提高詞語解釋能力

閱讀文言文，常遇到的是通假字、同源字、古今異義字的干擾。利用音韻學(xué)常識，可以幫助我們識別通假字、同源字。例如：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！保ā丁疵献印刀隆罚┲小胺魇俊钡摹胺鳌北疽鉃榉魇?，《說文》：“拂，過擊也?！毙戾|曰：“擊而過之也?！钡谶@兒顯然不是用其本意，而是通“弼”，《說文》：“弼，輔也?！敝篙o弼君主，直諫而矯正其過失。原因何在呢？拂和弼，在普通話里聲音與調(diào)都不相同，但按古音，二字聲母都是重唇音，韻部和聲調(diào)也相同，因而可以通假。

高中階段注重對同源字的積累有利于拓寬知識面，提高學(xué)生對語言文字的興趣，把生硬的文字教學(xué)趣味化。如，把一物加在另一物上叫“加”，把車加于馬上叫“駕”，上面可放東西的器物叫“架”，加在犯人頸項上的刑具叫“枷”，加禮物與人為“賀”。以上各字加、駕、架、枷、賀氏同源字，雖然“加”、“賀”今天讀音不同，但古音韻部相同，聲母相近。

古音相同或相近，是構(gòu)成通假、同源的必要條件，學(xué)點音韻學(xué)知識不僅可以便捷地識別出通假字、同源字，而且可以知其源流，實現(xiàn)知識的條理化。

二、科學(xué)釋讀多音字及一些專用詞語

呂叔湘先生《語言的演變》一文在談到語音的變化時說：

漢字的造字法里用得最多是形聲法，常常是甲字從乙字得聲，可有很多這樣的字按現(xiàn)代的讀音來看是不可理解的。例如“江”從“工”得聲，“潘”從“番”得聲……由于語音的變化，這些形聲字的聲符今天已經(jīng)失去表音作用，變得不可理解了。

懂得音韻知識，這些語音的變化就會比較容易理解了。漢語言語音有一個緩慢的漸變過程，只是在人生短短的幾十年時間里，語音一般不會發(fā)生顯著的變化，因而容易被人忽略。但只要把不同時期的語言材料作一比較，就可以看出語音在不斷變化。南京教育學(xué)院教授朱聲琦先生曾對漢語的聲母流變作了一個系統(tǒng)的研究，下面就是他所繪制的漢語喉音、牙音、和唇音流變示意圖。

對照這張語音流變示意圖，呂叔湘先生文中所講到的語言問題即可迎刃而解了。利用這些規(guī)律，對于一字多音、方言異讀等現(xiàn)象我們會找到答案。如：“單”，有三個讀音：“dān”“shàn”“chán”，是因為在上古的時候是一家，都是舌頭音。舌頭音在上古的時候是“端、定、透、泥、來”五個音，接近于今天的生母“d”“t” ，中古的時候分化出“知、徹、澄”三個音，接近于今天的生母“zh”“ch”“sh”，可見“shàn”“chán”兩個音是在“dān”的基礎(chǔ)上分化出來的。利用語音演變的規(guī)律我們就可以解釋一些地名的讀音問題：“阿房宮”中的“房”念“páng”、冼星海的家鄉(xiāng)廣東“番禺”中的“番”念“pān”。

有趣的是，不同語言在發(fā)音上也有共同點可循。談到語音的變化，這里有一個有趣的現(xiàn)象：世界各國的兒童在剛會喊“爸爸”、“媽媽”時，發(fā)音都是一樣的；英語中的 “father” 、“mother”和漢語中的“父親”、“母親”發(fā)音時對應(yīng)的第一個音是相同的，分別是［f］、［m］。這些現(xiàn)象對開啟學(xué)生對語言的興趣有著深遠意義。

三、梳理漢字音、形、義之間的關(guān)系

語言的發(fā)展，總是先有口頭語，然后有書面語；先有字義，然后才有字音，最后才有字形。所以字音與字義的關(guān)系比字形與字義的關(guān)系要密切得多。這里有一個有趣的例子：語助詞“哦”，在不同的語音條件下，有多種表現(xiàn)。當(dāng)有人問“你聽見了嗎？”，回答時發(fā)陰平聲“ō”，所表達的意思是：“知道了?！被卮饡r發(fā)陽平聲“ó”，所表達的意思是：“你說什么？我沒聽清?！被卮饡r發(fā)上聲“ǒ”，所表達的意思是：“你說什么呢？”隱含的情緒是：“問得沒禮貌或沒道理，本人不愿意聽?！被卮饡r發(fā)上聲“ò”，所表達的意思是：“不但聽見了，而且聽明白了、知道了?！?/p>

四、為方言和普通話之間架起一座橋梁

普通話和方言的分歧在語音方面最為突出，“十里不同俗，百里不同音”是中國語言特有的文化景觀。因此學(xué)習(xí)古漢語音韻規(guī)律，運用音韻學(xué)規(guī)律去發(fā)現(xiàn)方言和普通話的語音對應(yīng)規(guī)律，對于學(xué)習(xí)和推廣普通話具有重要作用，學(xué)生會對普通話產(chǎn)生親切感，而不至于犯把方言與普通話對立的錯。

學(xué)習(xí)、研究和運用方言和普通話的語音對應(yīng)規(guī)律，以此推動普通話的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)和推廣普通話的一條以簡馭繁的有效途徑，事實上我們每個人在學(xué)習(xí)普通話時都自覺不自覺地在運用這條規(guī)律。

漢語音韻學(xué)涉及的教育功用、古漢語研究價值、文化價值，本文不加贅述。我希望工作在一線的中學(xué)語文教師能夠給予關(guān)注，以通俗的講解把有關(guān)知識融匯在語文教學(xué)特別是古文教學(xué)中，激發(fā)他們學(xué)習(xí)母語的興趣，幫助他們打好語文基礎(chǔ)。

參考文獻：

［1］朱聲琦.古代漢語實用教程.江蘇人民出版社.

［2］史中文.漢語是這樣美麗的.商務(wù)印書館.

［3］林寶卿.漢語與中國文化.科學(xué)出版社.

［4］顧義生，楊亦鳴.音韻易通.中國礦業(yè)大學(xué)出版社.

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思考一：古典詩歌教學(xué)意義何在

中國是一個詩的國度，唐詩宋詞元散曲各領(lǐng)數(shù)百年，影響了一代又一代的華夏子孫。余秋雨先生是這樣評價古典詩歌的：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊。”

確實，古典詩文是中華民族靈魂的寓所，而詩歌則是靈魂的最深處，它常響徹于你的生命，愉悅心靈，傳遞情感，寄寓思想，教育后人，令人無法自拔。當(dāng)我們研究如何繼承中華民族精神、增強民族凝聚力的時候，不能不把目光聚焦到這汗牛充棟如繁星般美麗而深沉的古典詩歌上。

即使從教學(xué)層面看，詩歌教學(xué)也具有不可替代的地位?；謴?fù)高考后的1985年的高考，“詩歌”題正式進入全國語文試卷。尤其是2002年《考試說明》增設(shè)詩歌閱讀專項要求以后，詩歌題由知識型客觀題向能力型主觀題不斷發(fā)展變化――考查知識，品味語言，欣賞意象，評價情志，鑒賞風(fēng)格……命題深度層層推進，測試難度節(jié)節(jié)攀升，審美特色日益顯著。可以說，高考語文命題推出詩歌鑒賞題，高舉起“詩教”大旗，不僅優(yōu)化了語文試卷的結(jié)構(gòu)，提升了語文教學(xué)的境界;而且對學(xué)生國民素質(zhì)的培養(yǎng)，對中華文化的建構(gòu)，都具有深遠的意義。

基于此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求我們要“培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的感情世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”，引導(dǎo)他們“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩歌，背誦一定數(shù)量的古代詩歌名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累”，此外還要指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握中外詩歌的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”。

因此，我們教師需要通過古典詩歌的教學(xué)，傳承我們的民族文化，弘揚民族精神，延續(xù)民族血脈，光大民族偉業(yè)，這是每一個語文老師的沉重又無可推卸的歷史責(zé)任！

思考二：應(yīng)如何制訂古典詩歌的教學(xué)計劃

1.充分了解生情學(xué)情，謀定而后動

在這次公開課中，郭、涂兩位老師都未在詩歌字面義上花太多時間，只是點到即止。這是了解學(xué)情生情的表現(xiàn)。學(xué)生早已具備了借助文下注釋和工具書梳理字詞的自覺性和能力，所以這部分內(nèi)容可弱化，不必占用課堂時間。但對于層次較低的學(xué)生而言，恐怕就不得不在這方面狠下功夫，畢竟，鑒賞的基礎(chǔ)還在于字面義。如果不解決這個攔路虎，學(xué)生必然會在這里摔跤。

除此之外，知識的連貫性也應(yīng)成為教學(xué)重難點定位的考慮因素。就詩歌閱讀而言，學(xué)生在必修階段，特別是初中階段，已經(jīng)學(xué)過數(shù)量較多的古典詩歌，且對其內(nèi)容特點已經(jīng)擁有了初步的鑒賞基礎(chǔ)。上到高中，老師既需要調(diào)動學(xué)生在“必修”時所學(xué)到的有關(guān)基礎(chǔ)性內(nèi)容，讓學(xué)生在某一個方面去發(fā)展對詩歌的認識，使得“共同基礎(chǔ)”與“個性發(fā)展”在教學(xué)中得到有機的結(jié)合。同時，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認知情況作出相應(yīng)的補救措施。

2.準(zhǔn)確定位，構(gòu)建知識能力模塊

高中的學(xué)習(xí)重點不在感知，而在“類”化。老師要注意引導(dǎo)學(xué)生積累整合背誦一定數(shù)量的詩詞名篇，將單篇的、局部的、零散的知識進行勾連，進行“類”的總結(jié)提升，構(gòu)建關(guān)于詩的知識能力模塊，形成相對完整的知識能力體系。同時，也要適當(dāng)聯(lián)系高考，讓學(xué)生在理解詩作的基礎(chǔ)上運用一定的方法力爭得分，給學(xué)生一把解讀詩歌的鑰匙，授人以漁，并且培養(yǎng)他們鑒賞詩歌的濃厚興趣。

總之，高中古典詩歌教學(xué)的計劃制訂要考慮“承前（必修、選修）啟后（高考、終身）”，一方面關(guān)注與必修選修的聯(lián)系，盤點必修選修學(xué)過的知識、掌握的能力，做到心中有數(shù);另一方面關(guān)注高考的能力考查的要求和方向，積極備考。同時，也必須超功利性地為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

思考三：應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進行古典詩歌鑒賞活動

1.披文入情，登堂入室

詩人創(chuàng)作的過程，大致概括為“生活積累――選材立意――藝術(shù)構(gòu)思――語言表達”。觀賞者“沿波討源”，可從“語言表達”入手，追溯到詩人的“藝術(shù)構(gòu)思”、“選材立意”和“生活積累”。即先從作品的“語言形式”入手――謂之“披文”，進而探討其他――藝術(shù)、情感等。

從操作層面看，“披文”都是鑒賞的前提。當(dāng)然可以從詩題入手，從具體的意象入手，也可從整體印象入手，但終歸都要過語言關(guān)。然而，詩詞用語與散文不一樣，既有韻律的限制，要求精煉、含蓄，留下“空白”，又可在敘述時跳動進行，因此詩詞的結(jié)構(gòu)是特有的。如果用散文的眼光去讀詩詞，可能會摸不著頭腦，甚至是忽略作者的用心，不能正確理解詩人的意圖情感，自然也體會不到它的好處。

概括來說，詩歌的語言主要有三個特點，一是精煉含蓄有味，其中有很多地方需要填補;二是跳躍性（形象、情感）;三是要突出形象。教學(xué)過程中，老師首先要讓學(xué)生了解“詩家語”的特點，從字詞句入手，關(guān)注意象的固定含義，“因文施教”，才能為下一步的鑒賞作好充分的準(zhǔn)備。

葉嘉瑩先生認為：“在一個歷史文化比較悠久的民族中，有些語言的符號經(jīng)過長久的使用往往形成了某些固定的聯(lián)想，而且只有屬于這一文化傳統(tǒng)之內(nèi)的人，才熟悉這種聯(lián)想?！彼?，老師要抓住“意象”，向情感深處漫溯。

意象是蘊涵作者思想感情的形象，是解讀詩歌的一把鑰匙。詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。平時就應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成分組分類整理意象及所表達的含義的習(xí)慣，同時，注意教給學(xué)生評點意象的方法。如：（1）抓住修飾意象的詞語進行評點;（2）體會修飾詞語描述出對象的什么特點：顏色、動作、神態(tài)、心理、質(zhì)感、層次等;（3）可以用其他修飾詞語替換，運用比較法來對修飾詞語進行體會感悟和評價。

“披文”之后就要“入情”，進入詩人的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確把握詩人的情感變化?！暗巧絼t情滿于山，觀海則情溢于?！薄Ｈ欢c西方不同的是，中國的古典美學(xué)在情感表達方式上主張含蓄，不主張情感的直接宣泄，往往要通過一定的形象、景物來表達，因而，古人特別重視情與景的關(guān)系?！耙凰梢恢裾媾笥?，山鳥山花好弟兄”（辛棄疾）一語道破了古人與自然景物的關(guān)系。歷代詩人更是從與山水的感情交流中領(lǐng)略山水風(fēng)景豐富多彩的美，激發(fā)人們?nèi)耸罍嫔５暮茋@，以及關(guān)于時光永恒的思考。從手法上看，中國古典詩歌最常用的藝術(shù)手法就是借景抒情或情景交融，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，詩人在與自然的對視中獲得一種生命的體悟，他們借山水洗滌世俗的塵埃，消除胸中的塊壘，從中啟發(fā)進取的意趣。正因如此，詩歌鑒賞最難過的就是“入情”關(guān)，學(xué)生常常煩惱自己無法準(zhǔn)確把握具體而微的情感，總覺得有一道無形的屏障把自己與詩人阻隔，對面而不相識。而要解決這一問題，就需要充分調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想與想象能力。有時，即使不是太理解某個字詞，但如果能利用已知充分聯(lián)想想象，將文字轉(zhuǎn)換成一幅幅連續(xù)的畫面或場景，融入到詩人所創(chuàng)設(shè)的意境中去，現(xiàn)詩中未盡之意。也就意味著“讀懂”了詩歌。

2.以讀促學(xué)，授人以漁

“閱讀是運用語言文字獲取信息，認識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。”閱讀教學(xué)中，要令學(xué)生與文本對話，重要手段就是讀，朗讀，默讀，略讀，瀏覽，精讀，誦讀……不一而足，不同的讀會收到不同的效果，學(xué)生只有經(jīng)歷這些讀才會讀。不同的授課內(nèi)容對讀有不同的要求，但最終是要讓學(xué)生具有獨立閱讀能力，學(xué)會多種閱讀方法。

詩詞欣賞是各種復(fù)雜的心理活動的交織，有時是從生理――心理，有時是從感性――理性，有時是從情感――思想，有時是從社會――歷史……反正，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，在不同形式的讀中，學(xué)生走進、投入、品味語言，咬文嚼字，感受文章的字字珠璣，繼而領(lǐng)略、傾聽、感受、認識、了解、發(fā)現(xiàn)，從而受到愉悅、陶冶或得到啟示，拓寬自己的視野。這次郭、涂兩位老師的課堂都有一個共同點，就是注重“讀”，整個課堂書聲朗朗，尤其是涂老師，以身作則，全情投入，大聲吟誦，極大限度地調(diào)動起學(xué)生的朗讀熱情，營造出高昂的課堂氛圍。

只有在反復(fù)讀的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。語文教學(xué)應(yīng)該激勵學(xué)生多讀，給予學(xué)生充分的讀書時間，讓學(xué)生自主讀書，使其讀有所得。學(xué)生愛閱讀、會閱讀，才會帶來語文教學(xué)的碧海藍天。