導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇道德素質(zhì)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國(guó)自古以來(lái)，一直都很重視德的教育與傳播，特別是幾千年來(lái)，儒家道德倫理觀以其穩(wěn)定的形態(tài)積淀為公眾的文化心理與個(gè)人信念。其“和、仁、禮、忠、孝”的理想一直受到人們的推崇與認(rèn)可，漸漸地也成為人們的一種道德規(guī)范而加以踐行，所以多少年來(lái)，從家庭的樸素教育到學(xué)校的正規(guī)教育再到社會(huì)的世俗教育，無(wú)不以這種道德文化來(lái)進(jìn)行傳播。因此，并不是人們的頭腦中沒(méi)有道德認(rèn)知體系，而是隨著社會(huì)的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所引發(fā)的各種與他們的道德認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)不相符合的社會(huì)現(xiàn)象漸漸使人們的道德情感出現(xiàn)了傾斜，在價(jià)值判斷與情感認(rèn)同上發(fā)生了變化，使得功利當(dāng)先、拜金主義、唯我獨(dú)尊的幼蟲在人們的靈魂深處寄生，引發(fā)了人們對(duì)道德的淡化，對(duì)真、善、美的歪曲，對(duì)情與義的淡薄，這就是“不信其師難得信其道”的道德情感在作怪?？梢?jiàn)，公民道德素質(zhì)低下，不是缺失在道德認(rèn)知上，而是缺失在道德情感上。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們需要重新解讀道德素質(zhì)教育。

一、對(duì)道德素質(zhì)教育的樸素解讀

何謂道德素質(zhì)教育，多少年來(lái)，人們對(duì)之有著不同的理解與看法，由于道德素質(zhì)是由知、情、意、行構(gòu)成的，所以，道德素質(zhì)教育的內(nèi)容是由提高道德認(rèn)知、發(fā)展道德情感、鍛煉道德意志、訓(xùn)練道德行為來(lái)構(gòu)成的。這是對(duì)道德素質(zhì)教育的普遍理解，這里，筆者想從通俗的角度對(duì)素質(zhì)教育做出詮釋。

1．架構(gòu)“道德天理”是道德素質(zhì)教育之起點(diǎn)

中國(guó)古話講“天理人心”，其中的天理講的是一種做人的規(guī)范與準(zhǔn)則，它是文化共同體的核心價(jià)值原則與做人處事準(zhǔn)則，這種價(jià)值原則來(lái)源于中華民族的偉大的民族精神，這種精神得益于儒家經(jīng)典文化的滋養(yǎng)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這是儒家胸懷天下、積極入世的精神宣言，它奠定了“天人合一”的道德哲學(xué)基礎(chǔ)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”包含著個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，“與人為善，誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)著個(gè)人與他人的關(guān)系，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，“富貴不能，貧賤不能移”，“下學(xué)而上達(dá)”，“窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下”等是對(duì)個(gè)人自身修養(yǎng)之說(shuō)，這種儒家倫理道德構(gòu)架的合理性，生成了中華民族精神之魂，成為人們心目中的“天理”之說(shuō)。它也成為整個(gè)社會(huì)文明的支點(diǎn)，失去天理就意味著人蛻變?yōu)榍莴F，就意味著存在于人心中的文化體系的全面崩潰。所以道德素質(zhì)教育應(yīng)建構(gòu)適合社會(huì)各系統(tǒng)的道德規(guī)范體系，形成有現(xiàn)實(shí)意義的能夠深入于人心的通俗的易于操作的規(guī)范，讓人們的心目中留存一份作為文明人的安身、立命、生存的規(guī)則。

2．喚醒人的良知是道德素質(zhì)教育之途徑

老百姓愛(ài)講一句話，“拍拍胸脯問(wèn)問(wèn)良心”，說(shuō)的是一個(gè)人為人處事要憑良心。何謂良心，良心就是在履行應(yīng)盡義務(wù)的過(guò)程中形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中接受來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等方方面面的教育，從而在人們的靈魂深處積淀了一定的道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成了一定的道德行為習(xí)慣，形成了個(gè)人的道德認(rèn)知體系，所以人們?cè)跒槿颂幨碌倪^(guò)程中都在潛移默化地遵循著這樣一種穩(wěn)定的價(jià)值規(guī)范，如果這種價(jià)值體系是高尚的、合情理的，那么他們就是在按“天理”行事。如果一個(gè)人不能按照自己心中的合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則行事，違背了自己的良心的話，他就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生內(nèi)疚感、慚愧感、負(fù)罪感，在生理上就會(huì)出現(xiàn)不愉快的體驗(yàn)；如果他的行為符合自己的良心，便會(huì)產(chǎn)生一種崇高感，心懷會(huì)舒暢，這樣的一種人便是有道德良知的人，是真正的具有人性的人。

一個(gè)人的良知來(lái)自于豐富的文化底蘊(yùn)，這種文化是一種長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)的積累，正是在這種良心的影響下，才必然派生出熱心、責(zé)任心和專業(yè)心。大家知曉的老字號(hào)藥店同仁堂有一句名言叫做“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”，這句名言體現(xiàn)出的就是一種良知。美國(guó)第28任總統(tǒng)威爾遜在實(shí)施某項(xiàng)政策時(shí)遇到困難，他的秘書建議他更換另一種方案，他嘆口氣說(shuō)：“我的上司不允許”，秘書大驚，說(shuō)道，“美國(guó)總統(tǒng)還有上司？那你的上司是誰(shuí)？”威爾遜答道“我的良心”。我們?cè)趯?shí)施道德素質(zhì)教育的過(guò)程中，要的不是說(shuō)教、訓(xùn)導(dǎo)，而是要從靈魂深處激發(fā)他的情感，喚起他的良知，使他產(chǎn)生美好的道德體驗(yàn)，并付諸于道德實(shí)踐。

3．激活善根是道德素質(zhì)教育之終極目標(biāo)

道德教育是以激發(fā)人性向善為目的的，它力圖引導(dǎo)受教育者營(yíng)造明麗的內(nèi)心生活，建構(gòu)堅(jiān)實(shí)、光明、豐富的精神世界，引導(dǎo)人的心靈對(duì)人生的意義和價(jià)值作深切的體認(rèn)，引導(dǎo)人生對(duì)世俗功利和有限物的超越，喚醒、弘揚(yáng)和提升人性深處對(duì)正義與光明的期待。概而言之，就是要激活自身美好的“善根”，發(fā)掘人的潛能中積極美好的善良因素。常有善念，是使人們棄惡揚(yáng)善的情感和善的意志變?yōu)樾袨榈闹匾Ｕ?，善念是萬(wàn)善之門，從這里可以走向人生的至高點(diǎn)。善念支配人們的行為，能使良好的道德行為通過(guò)善念的心理活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。善念也是善行的向?qū)?，是一種思維活動(dòng)，一種心理狀況，一種思想感情，也是一種道德情感與意識(shí)，是道德行為建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)因，是指導(dǎo)人們?nèi)バ袆?dòng)的無(wú)形的內(nèi)趨力。一個(gè)人或善或惡，都是不斷積累和不斷變化的，實(shí)施道德素質(zhì)教育，就應(yīng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、具體的、細(xì)致的工作，其本質(zhì)在于使人“積善成德”。善念來(lái)源于崇高的信念，信念對(duì)于人的思維趨向、人格追求、價(jià)值觀、道德觀的形成都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。善念也來(lái)源于“無(wú)邪”的心理自覺(jué)，只有善念生，才能德行正，一句問(wèn)候、一個(gè)攙扶、一點(diǎn)理解均使人具有了人的品格而變得高貴而富有人格的魅力。

二、道德素質(zhì)教育應(yīng)從文化倫理教育做起

文化是人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念以及生存方式的總和。它涵蓋了人類在認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)過(guò)程中而形成的一切文明成果。無(wú)論是中華民族的經(jīng)典文化還是世界文化，都有著其獨(dú)特的民族特性和文化特質(zhì)，尤其是民族經(jīng)典文化，它是歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月和時(shí)光的淘洗，不斷凝聚結(jié)晶而成為民族精神的生命內(nèi)核。經(jīng)典文化對(duì)人的長(zhǎng)期熏陶，最終會(huì)融入個(gè)體的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)，正如植物必須扎根于土壤一樣，人也必須扎根于文化。

通過(guò)經(jīng)典文化進(jìn)行道德素質(zhì)教育，就是讓受教育者接受傳統(tǒng)文化熏陶，吮吸傳統(tǒng)精華，滋養(yǎng)心懷品德，形成他們獨(dú)特的“天理”規(guī)范，使他們長(zhǎng)遠(yuǎn)地、默默地變化其氣質(zhì)，心地趨善、性格溫和、舉止文雅，使生命滲透出某種深度，維護(hù)人之光輝、提升人之品質(zhì)、造就人之才能。

借鑒西方文化，迎接世界范圍的八面來(lái)風(fēng)，是全球化時(shí)代的必然選擇，我們要與世界文化進(jìn)行全面的交流，吸收其精華，去除其糟粕，將世界各民族的優(yōu)秀文化成分，吸納融合到我們的道德規(guī)范中來(lái)，以形成更為完善和充實(shí)的道德價(jià)值體系?！昂＜{百川，有容乃大”，道德素質(zhì)教育必須將東方智慧與西方文化有機(jī)交融，形成豐厚的道德文化資源和倫理準(zhǔn)則，為人之天理良心造就一片廣闊的文化海洋。

篇2

【關(guān)鍵詞】德育；學(xué)校教育；德育管理

德育管理是根據(jù)一定的德育目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用德育的各種要素，以實(shí)現(xiàn)育人的學(xué)校管理活動(dòng)。學(xué)校教育“以人為本”，育人“德育為先”。德育是素質(zhì)教育的靈魂，是學(xué)校各項(xiàng)工作中的首要工作，是現(xiàn)代化教育的一個(gè)重要組成部分，是育人的基礎(chǔ)。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì)對(duì)學(xué)校的德育工作提出了更高的要求，學(xué)校德育現(xiàn)狀和客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地暴露出來(lái)，德育工作的實(shí)際效果不能令人滿意，如何加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，如何加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)用性，德育管理成為廣大教師共同關(guān)注的課題。

一、充分了解德育管理工作

1.教育對(duì)象變化對(duì)德育工作的影響

現(xiàn)在學(xué)生思想活躍、思路開(kāi)闊。敢想敢說(shuō)，求新求異、不崇拜權(quán)威，評(píng)人論事不拘一格，敢于從不同角度思考問(wèn)題，在人生價(jià)值、道德取向出現(xiàn)了多樣化、多層次的新特點(diǎn)。他們希望擁有一切，但不懂要為他人作奉獻(xiàn)或犧牲：渴望得到別人理解，但不懂得體諒別人：只知被愛(ài)不知愛(ài)人。經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)，理想觀念趨于現(xiàn)實(shí)化，追求實(shí)惠，擇業(yè)取向偏重個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益。他們?cè)谒季S方式上由求同轉(zhuǎn)向求新求異，在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考；平等探討：在集體生活中由被動(dòng)追隨到主動(dòng)參與；在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中不再把父母教導(dǎo)奉為行為指南，自己怎么想就怎么辦。他們思想言語(yǔ)的獨(dú)立與行動(dòng)有較大的反差，獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立行為不一致，順利時(shí)的獨(dú)立性與挫折時(shí)的軟弱性、依賴性很明顯。生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱，心理發(fā)展不成熟。

2.社會(huì)環(huán)境變化對(duì)德育工作的影響

商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應(yīng)。如何以社會(huì)主義為導(dǎo)向，以集體主義、愛(ài)國(guó)主義、法制觀念和行為規(guī)范對(duì)他們施以正確教育，防止商品經(jīng)濟(jì)、等價(jià)交換原則侵入思想道德領(lǐng)域，要幫助他們樹立遠(yuǎn)大理想，不至于論為鼠目寸光，見(jiàn)利忘義的金錢拜物教徒。

當(dāng)前社會(huì)文化是豐富的、多元的，復(fù)雜的、五顏六色紛繁復(fù)雜的。如何探求學(xué)生道德成長(zhǎng)與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，給他們以正確的價(jià)值觀，進(jìn)行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓，外來(lái)污毒區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為德育工作的新課題。

改革開(kāi)放二十多年來(lái)，社會(huì)心理環(huán)境、生活、消費(fèi)方式變化，人口和家庭結(jié)構(gòu)變化，就業(yè)方式和職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，獲取信息的渠道與方式變化，從不同側(cè)面，不同角度對(duì)學(xué)校德育工作提出了新要求。

二、德育管理系統(tǒng)的健全

學(xué)校德育組織系統(tǒng)應(yīng)包括黨、團(tuán)組織、學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、教導(dǎo)處、年級(jí)組、班級(jí)等，此組織系統(tǒng)既要有德育決策指揮層，又要有德育的具體執(zhí)行層。學(xué)校德育組織中每一個(gè)組織成員要認(rèn)識(shí)到自己所進(jìn)行的工作對(duì)貫徹黨和國(guó)家的教育方針，完成學(xué)校德育基本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義培養(yǎng)目標(biāo)所具有的重要作用和意義。在實(shí)際的操作中，學(xué)校德育組織應(yīng)該遵循以下原則：即統(tǒng)一目標(biāo)原則；德育管理的組織體系與整個(gè)學(xué)校的管理體制相適應(yīng)的原則；統(tǒng)一指揮和相互協(xié)調(diào)的原則；分層管理原則；職、責(zé)、權(quán)一致的原則，以及充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性的原則。

三、強(qiáng)化德育管理工作

學(xué)校德育工作管理者要組織全體教師按照學(xué)校德育工作計(jì)劃全面實(shí)施，調(diào)動(dòng)學(xué)校各個(gè)組織的德育功能，要根本改變不少教師存在的“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，畢業(yè)班不要”的傾向，確保學(xué)校德育為首的地位。學(xué)校德育工作管理者要強(qiáng)化教師育人意識(shí)，要讓全體教師明確：“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”的育人理念。在各學(xué)科中應(yīng)從不同的方面、不同的角度盡到自己的德育職責(zé)，成為名副其實(shí)的“人類靈魂工程師”。

四、加強(qiáng)綜合研究

當(dāng)今社會(huì)，只靠學(xué)校教育難以完成培養(yǎng)下一代新人的任務(wù)，要用大教育觀思想來(lái)指導(dǎo)德育研究。要樹立整體觀念，加強(qiáng)綜合研究，要著眼在學(xué)校教育教學(xué)整體改革中，加強(qiáng)德育，這才有利于學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，有利于全面提高學(xué)生素質(zhì)。有利于全面落實(shí)德育工作目標(biāo)。教育是一個(gè)有機(jī)的整體，學(xué)校中諸教育因素要互相配合，發(fā)揮自身的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，形成整體功能，樹立整體觀念。從各育之間的關(guān)系看，德育與其它幾育互相促進(jìn)，相輔相成，構(gòu)成全面教育的整體。從學(xué)生本身來(lái)看，他們的各種個(gè)性、品質(zhì)是互相聯(lián)系、互相制約的。從學(xué)校實(shí)施德育的途徑來(lái)看，諸途徑各自發(fā)揮獨(dú)有的教育功能，互相配合，互為補(bǔ)充，形成有機(jī)的整體。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，21世紀(jì)新形勢(shì)下的高職學(xué)生在思想觀念以及行為方式上都發(fā)生了巨大的改變，有的學(xué)生出現(xiàn)了一些落后的錯(cuò)誤的思想，不僅嚴(yán)重影響了自己的身心健康，也對(duì)周圍同學(xué)、家長(zhǎng)以及學(xué)校造成了一些麻煩。因此，高職院校進(jìn)行思想素質(zhì)教育也就顯得更加重要，應(yīng)積極進(jìn)行課程改革創(chuàng)新，切實(shí)承擔(dān)起為我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化形勢(shì)需要的“四有”新人的職責(zé)。下面，我們先來(lái)簡(jiǎn)單分析一下高職院校思想道德素質(zhì)教育存在的問(wèn)題。

一高職院校思想道德素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

（一）教育理念存在問(wèn)題

高職院校的責(zé)任是為我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的產(chǎn)業(yè)工人，重點(diǎn)是技術(shù)應(yīng)用型的專業(yè)人才。學(xué)校注重加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐技能、技術(shù)操作水平是必然的，然而，高職院校應(yīng)屆畢業(yè)生找工作的時(shí)候常碰到尷尬的情景，一些企業(yè)認(rèn)為高職院校學(xué)生的思想道德素質(zhì)與正規(guī)大學(xué)本科畢業(yè)生存在差距，因此，也就淘汰掉了高職學(xué)生。這對(duì)高職院校敲響了警鐘。注重學(xué)生的操作實(shí)踐能力是必不可少的，但是學(xué)校往往忽略了高職院校學(xué)生生源較差、學(xué)生學(xué)習(xí)能力弱、自我約束能力差、叛逆心理強(qiáng)、散漫難管理等一系列實(shí)際問(wèn)題，只重能力不重綜合素質(zhì)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是不適應(yīng)社會(huì)需要的，也是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的。

（二）教育內(nèi)容存在問(wèn)題

高校思想道德素質(zhì)教育的教材往往只局限于幾本政治課程。這幾本政治課程存在諸多政治術(shù)語(yǔ)、概念，在學(xué)生看來(lái)，枯燥無(wú)味，教條化，沒(méi)有實(shí)際意義，更缺少指導(dǎo)意義，沒(méi)有貼近學(xué)生的大學(xué)生活，一味“放空話”，學(xué)生便在心理上形成抵觸，不愿對(duì)這些生硬的政治內(nèi)容進(jìn)行過(guò)多的了解，認(rèn)為政治與自己無(wú)關(guān)，政治是“高高在上”的政客談?wù)摰奶摷贃|西，因此學(xué)習(xí)的時(shí)候也就囫圇吞棗，草草了事。這樣政治綱領(lǐng)性的課程對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是不符合實(shí)際的，也不會(huì)引起學(xué)生的興趣。

（三）教育手段存在問(wèn)題

當(dāng)前的中國(guó)是開(kāi)放包容的中國(guó)，各種新鮮事物、新鮮思潮席卷而來(lái)，在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式也產(chǎn)生了厭倦，他們更樂(lè)意接受新鮮刺激、多姿多彩的內(nèi)容。學(xué)生追求師生之間的平等性，學(xué)習(xí)方式的互動(dòng)性、開(kāi)放性，追求諸如多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等感官性強(qiáng)的教學(xué)方式，而現(xiàn)在的高職思想道德素質(zhì)教育課程中還是傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的模式，教學(xué)設(shè)備也以黑板為主，多媒體設(shè)施配套不完整。由于思想道德本身過(guò)于高境界，學(xué)生已經(jīng)喪失學(xué)習(xí)興趣了，如果教學(xué)手段再刻板枯燥，那就真的沒(méi)有實(shí)際意義了。

二高職院校思想道德素質(zhì)教育課程的創(chuàng)新

（一）轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)

一個(gè)人的思想道德水平能夠通過(guò)行為舉止表現(xiàn)出來(lái)。人是一種有思想、有感情的高級(jí)智慧動(dòng)物，而思想道德對(duì)于人的行為舉止具有重要的反作用。優(yōu)秀的、高尚的思想道德素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有積極向上的促進(jìn)作用，反之，低俗的落后的思想道德素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有消極的阻礙作用。高職學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)雖然是為社會(huì)培養(yǎng)各行各業(yè)的專業(yè)技術(shù)人才，譬如理發(fā)師、糕點(diǎn)師、計(jì)算機(jī)人才、挖掘機(jī)工程師等，社會(huì)及企業(yè)對(duì)于高職學(xué)生技術(shù)的要求也確實(shí)比一般本科畢業(yè)生要高很多，但是，由于思想道德素質(zhì)對(duì)于日后同事之間相處、與部門及領(lǐng)導(dǎo)溝通都具有重要作用，因此學(xué)校和教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，意識(shí)到學(xué)校不僅是培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃，其實(shí)也在承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人格以及思想修養(yǎng)的重大責(zé)任。思想道德素質(zhì)對(duì)于學(xué)生今后發(fā)展有潛在的作用，影響著學(xué)生的溝通方式、為人處世、看待人生的態(tài)度等等，可以說(shuō)思想道德素質(zhì)對(duì)于人來(lái)說(shuō)具有基礎(chǔ)性的作用。教師也應(yīng)該意識(shí)到自己職業(yè)的特殊性，多給學(xué)生一些心理上和學(xué)習(xí)上的鼓勵(lì)，幫助他們樹立信心，從而能夠處理與自身、與他人、與自然、與社會(huì)的各種關(guān)系，正確看待個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益的關(guān)系，正確看待個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，樹立正確的榮辱觀，能夠以一種全面的健康的眼光去看待社會(huì)上的事物以及人生方向，提升自己的思想境界。

（二）對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理創(chuàng)新

當(dāng)前的高職學(xué)校思想道德素質(zhì)教育除了應(yīng)按照教育教學(xué)的規(guī)律以及優(yōu)良的思想道德傳統(tǒng)進(jìn)行教育之外，其教育課程的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著思想理論的不斷發(fā)展以及社會(huì)形勢(shì)的變化而不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，使教材能夠適應(yīng)世界形勢(shì)和時(shí)代的要求。作為教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中深入理解并研究馬列主義等基本思想理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，理解研究哲學(xué)中的唯物主義觀、人生價(jià)值觀等，并在此基礎(chǔ)上時(shí)刻關(guān)注新理論、新成果，時(shí)刻關(guān)注世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)思想狀況，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程以及現(xiàn)代化建設(shè)中的新問(wèn)題、新情況，對(duì)高職學(xué)校學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題以及難點(diǎn)問(wèn)題及時(shí)回答，對(duì)他們不懂的思想道德問(wèn)題、認(rèn)知問(wèn)題、人生價(jià)值觀問(wèn)題積極解惑，結(jié)合學(xué)生實(shí)際的生活學(xué)習(xí)情況，將這些“束之高閣”的思想問(wèn)題靈活自如地運(yùn)用到學(xué)生身上，使學(xué)生能夠更具體、更深入地理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

教師在對(duì)教材有深刻正確認(rèn)知并保持原有教材框架體系的基礎(chǔ)上，備課時(shí)應(yīng)積極對(duì)教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)予以標(biāo)注，并重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解。對(duì)于教材中反復(fù)出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)予以調(diào)整，結(jié)合新時(shí)代思想道德的發(fā)展慎重進(jìn)行添加修改，使學(xué)生能夠把握住教材要點(diǎn)、難點(diǎn)，更好地了解教材。教師可以創(chuàng)造幽默的教學(xué)氛圍，力求通過(guò)淺顯易懂的詞匯將枯燥乏味的思想道德素質(zhì)教育傳達(dá)給學(xué)生。就高職學(xué)校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這本書而言，第三章中的第三節(jié)、第七章第二節(jié)以及第八章第一節(jié)的內(nèi)容，在相關(guān)的一些課程中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容備課的時(shí)候就應(yīng)視具體教學(xué)情況而定，適當(dāng)調(diào)整，合理安排相關(guān)內(nèi)容，可以把更多的教學(xué)精力及時(shí)間放在其他知識(shí)點(diǎn)的講解上或者是教材中的重難點(diǎn)問(wèn)題上。通過(guò)這樣適當(dāng)?shù)恼{(diào)整補(bǔ)充，教學(xué)內(nèi)容更加明朗化、系統(tǒng)化，更加符合了學(xué)生的需求，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，也在一定程度上提高了課堂效率。這是對(duì)教師教學(xué)能力的考驗(yàn)。

其實(shí)，不止是在思想政治課程中進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，現(xiàn)在的課程設(shè)置過(guò)于專業(yè)化，講技術(shù)就只講技術(shù)，講理論就只講理論，課程教材即使在當(dāng)前環(huán)境下也不能進(jìn)行改革。那么，教師也應(yīng)該在這些專業(yè)性的課程之中適當(dāng)涉及思想道德問(wèn)題，使學(xué)生在嚴(yán)密的專業(yè)課程學(xué)習(xí)之中體會(huì)到思想道德的感染力，潛移默化地接受思想道德熏陶。

（三）對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新

教學(xué)手段主要包括教師教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備。首先，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。課堂上教師往往是傳統(tǒng)的教學(xué)角色，學(xué)生與老師之間缺乏互動(dòng)，交流溝通相對(duì)較少，課堂氣氛比較沉悶。教師應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們應(yīng)該積極參與到這些教學(xué)中來(lái)。他們想針對(duì)老師的講解提出一些自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解，或發(fā)表自己的看法，或?qū)蠋煹膯?wèn)題提出疑問(wèn)。而實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師除了給學(xué)生提供問(wèn)答機(jī)會(huì)之外很少聽(tīng)到學(xué)生的聲音，這就要求教師以學(xué)生的身份走入學(xué)生中間，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，也可以實(shí)行分組討論，教師提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論協(xié)商。由于高職院校的學(xué)生知識(shí)水平相對(duì)較低，思維較為狹隘，這種小組討論的形式可以將學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，彌補(bǔ)學(xué)生個(gè)人知識(shí)的不足，同時(shí)也可以鍛煉學(xué)生的溝通能力、表達(dá)能力，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象。這樣活躍的課堂氛圍對(duì)教師進(jìn)行思想道德教育是有推動(dòng)作用的，學(xué)生不至于對(duì)教師的說(shuō)教產(chǎn)生厭煩，反而會(huì)愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)學(xué)。

其次，教學(xué)設(shè)備的改良。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，高職學(xué)校應(yīng)當(dāng)考慮將這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備引進(jìn)課堂。教育教學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征便是多媒體教學(xué)。利用多媒體教學(xué)，能夠把課程中比較枯燥的知識(shí)用視音頻、圖片資料的形式展示出來(lái)。例如，教師可以利用多媒體將課程中的案例視頻播放給學(xué)生觀看，其中一些涉及思想道德的人和事便會(huì)在學(xué)生心中留下印象，學(xué)生也會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行自我約束。教師應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源讓學(xué)生搜集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，并積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想道德評(píng)比，提高網(wǎng)絡(luò)思想道德修養(yǎng)。

（四）創(chuàng)新道德考核制度

當(dāng)前中國(guó)教育制度的大環(huán)境決定了成績(jī)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)。但是，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到學(xué)生是否優(yōu)秀僅憑一張?jiān)嚲硎菦Q定不了的，應(yīng)當(dāng)將綜合素質(zhì)包括在內(nèi)。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，例如有的學(xué)生試卷成績(jī)異常優(yōu)秀，性格卻往往過(guò)于內(nèi)斂，有時(shí)只顧學(xué)習(xí)，對(duì)其他同學(xué)主動(dòng)咨詢的學(xué)習(xí)問(wèn)題漠不關(guān)心。日常生活中也是以自我為中心，功利心強(qiáng)。而有的同學(xué)雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不好，卻對(duì)同學(xué)、老師都很熱情，樂(lè)于助人。這樣如果以試卷作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的話對(duì)于學(xué)生性格、思想道德的發(fā)展是極為不利的。因此，學(xué)校、教師應(yīng)意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要性，對(duì)考核制度進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)新，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)納入考核范圍，并進(jìn)行有效地管理，對(duì)于思想道德素質(zhì)考核不合格的學(xué)生進(jìn)行一定程度上的懲處，并加強(qiáng)教育，從而規(guī)范學(xué)生行為，提高思想道德境界。

總之，隨著高職教育的發(fā)展，學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，如教育理念、教育內(nèi)容、教育手段等都出現(xiàn)了一些問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)；對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理創(chuàng)新；對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新；創(chuàng)新道德考核制度，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想道德的重視，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)需要的合格人才。

參考文獻(xiàn)

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篇4

一、重計(jì)劃

班主任在思想道德素質(zhì)教育工作的計(jì)劃要符合以下原則:(1)目的性原則。班主任制定工作計(jì)劃首先要確定目標(biāo),班主任工作計(jì)劃的總目標(biāo)以培養(yǎng)社會(huì)主義接班人為主體,有了這個(gè)總目標(biāo),各種計(jì)劃就能做到有目的、有層次。(2)整體性原則。班主任計(jì)劃工作是學(xué)校整個(gè)工作計(jì)劃的一個(gè)重要組成部分,它必須服從于使學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展這一教育目的。(3)群從性原則。班主任工作計(jì)劃關(guān)系到全班師生計(jì)劃的設(shè)想,確定目標(biāo),制定措施都必須走群眾路線,整個(gè)計(jì)劃制定過(guò)程應(yīng)廣泛征求校領(lǐng)導(dǎo)、任課教師、學(xué)生家長(zhǎng)的意見(jiàn),集思廣益,群策群立。(4)穩(wěn)定性和靈活性原則。班級(jí)工作要井然有序,班集體要穩(wěn)定團(tuán)結(jié),計(jì)劃的穩(wěn)定性和連續(xù)性是基本保證。然而,客觀情況的變性則又要求計(jì)劃具有靈活性,使計(jì)劃適應(yīng)新情況。(5)超前性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。計(jì)劃的制定必定帶有預(yù)測(cè)性,勾畫出美好的理想的發(fā)展前景,這就是超前性。而理想必須建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況而制定計(jì)劃,這就是現(xiàn)實(shí)性。超前與現(xiàn)實(shí)的靈活,使計(jì)劃有長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)用性,保證了實(shí)施的可行性。

二、重檢查

班主任思想道德教育的對(duì)象是學(xué)生,是要解決他們的思想、觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)問(wèn)題,為實(shí)現(xiàn)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的革命目標(biāo)而努力奮斗。這樣的工作如果只布置不檢查,就像治病光開(kāi)方而不服藥一樣,效果就是不好的。每學(xué)期凡是給學(xué)生布置的任務(wù),我都逐項(xiàng)檢查,毫不含糊。檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)目的與態(tài)度是否端正等。檢查也是教育,一次檢查勝于幾次布置。通過(guò)檢查,驗(yàn)證效果,形成一種你追我趕、競(jìng)爭(zhēng)向上的精神面貌。

三、重了解

做學(xué)生的思想道德教育工作的生命力在于有的放矢。那么“的”在哪兒呢?在調(diào)查研究之中,了解和研究學(xué)生包括兩個(gè)方面:一方面要了解和研究學(xué)生的個(gè)人情況,包括學(xué)生的性別、年齡、思想品德、學(xué)業(yè)成績(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、健康狀況、個(gè)人的生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)和性格特征,以及有無(wú)特殊缺陷;學(xué)生父母的年齡、職業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況及父母對(duì)學(xué)生教育的態(tài)度和影響;學(xué)生周圍環(huán)境的情況。另一方面要了解和研究全班學(xué)生的特點(diǎn)和動(dòng)向,包括班級(jí)的歷史;全班學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面總的情況;班級(jí)的傳統(tǒng)和作風(fēng);班級(jí)當(dāng)前的主要傾向;班委會(huì)的組織情況,它們?cè)诎嗌系淖饔?學(xué)生中先進(jìn)、中間和后進(jìn)的分布狀況,等等。

四、重威信

班主任要順利地進(jìn)行班級(jí)思想道德素質(zhì)教育工作,除了要具備優(yōu)秀的能力、適合的工作方法外,還要有自己的威信,說(shuō)出的話讓學(xué)生信服,提出的要求讓學(xué)生執(zhí)行。班主任的威信主要表現(xiàn)在以下幾方面:(1)品德影響力。品德指人的品行、道德、人格和作風(fēng)等。一個(gè)有高尚品德的班主任,他的思想和行為不但具有明顯的表率作用,而且具有巨大的號(hào)召力、動(dòng)員力和說(shuō)服力,能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感和信服感。(2)知識(shí)影響力。班主任的教學(xué)活動(dòng),實(shí)際上就是傳授知識(shí)與開(kāi)發(fā)智力的過(guò)程。知識(shí)淵博的班主任對(duì)學(xué)生有巨大的吸引力,學(xué)生自然會(huì)對(duì)他產(chǎn)生信賴感,樂(lè)意聽(tīng)他的課,服他的管,為能夠有知識(shí)淵博的老師擔(dān)任自己的班主任而感到榮幸,這樣班主任的威信就很容易建立起來(lái)。(3)才能影響力。班主任的才能主要表現(xiàn)為敏銳的觀察力,善于進(jìn)行思想政治教育的能力,以及較好的組織管理能力、因材施教能力和啟發(fā)學(xué)生思維能力等。(4)情感影響力。班主任熱愛(ài)學(xué)生,關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,就能激起學(xué)生對(duì)他親近、感激和尊敬的情感,使師生在心理上更加融洽,產(chǎn)生感情共鳴。這樣的班主任就能得到學(xué)生的信賴和擁護(hù),具有很大的影響學(xué)生的能力,享有較高的威信。

五、重身教

在教育實(shí)踐中,我對(duì)“口說(shuō)千遍,不如身行一遍”體會(huì)較深。以身作則,身先士卒是提高思想教育效果的重要基礎(chǔ)。一個(gè)睡著的教師是叫不醒學(xué)生的。所以,我努力要求自己:既從我說(shuō)起,又從我做起,真正成為學(xué)生名副其實(shí)的表率。在我任班主任期間,為轉(zhuǎn)變班風(fēng),凡是要求學(xué)生做到的,我首先做到,凡是工作中自己力所能及的事,都搶先去做。學(xué)生看到老師能說(shuō)到做到,都很受感動(dòng),受到具體形象的教育。

六、重理解

要教育學(xué)生首先要理解學(xué)生。學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)要理解,學(xué)生的缺點(diǎn)也要理解。理解就是把握學(xué)生思想的脈搏。我認(rèn)為,青少年學(xué)生知錯(cuò)是愿意改正的,不少犯錯(cuò)誤的學(xué)生還有悔之莫及的心理,對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,應(yīng)先讓他們通過(guò)爭(zhēng)辯,暴露矛盾,暴露思想,教育者從中了解受教育者的主要問(wèn)題是什么,認(rèn)識(shí)上的片面性是什么,主要的顧慮又是什么?從而真正了解了事情的原委,以便對(duì)癥下藥。教育學(xué)生要真誠(chéng),而真誠(chéng)就需要理解。

七、重疏導(dǎo)

疏導(dǎo)就是開(kāi)通思路,在引導(dǎo)中疏通,對(duì)學(xué)生思想教育只能是疏通引導(dǎo),效果才能持久。比如在對(duì)待理想的問(wèn)題上,有的學(xué)生認(rèn)為:“理想遠(yuǎn)得很,看不見(jiàn),與己無(wú)關(guān)?！薄袄硐刖褪巧洗髮W(xué),上了名牌大學(xué)‘想’什么都會(huì)有的,考不上名牌大學(xué)就只有一個(gè)空想。”有的則認(rèn)為:“百?gòu)埅?jiǎng)狀抵不上一張錄取通知書,平時(shí)積極不積極無(wú)所謂?！边@些思想的反映,既有認(rèn)識(shí)問(wèn)題,又有目前社會(huì)存在著某些不合理的問(wèn)題的影響。針對(duì)這些情況,我在教育實(shí)踐中,一方面教育學(xué)生認(rèn)識(shí)樹立遠(yuǎn)大理想與奮發(fā)成才的關(guān)系,另一方面又正視社會(huì)現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)目前招生制度、教育結(jié)構(gòu)、就業(yè)安排等方面存在的問(wèn)題,教育學(xué)生立志投身改革,面向未來(lái),面向現(xiàn)代化。這樣學(xué)生既能接受,又能收到教育效果。

八、重信任

信任就是相信而敢于托付。在教育活動(dòng)中,我對(duì)現(xiàn)在青少年學(xué)生“初生牛犢不怕虎”的勁頭深有感覺(jué)。他們思想活躍,有很強(qiáng)的活動(dòng)能力。在思想教育過(guò)程中,我注意尊重他們,信任他們,充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。放手讓團(tuán)干、學(xué)生會(huì)干部、班干部、積極分子去組織演講比賽、升旗儀式、辯論會(huì)、紀(jì)念日慶典活動(dòng)等。而在指導(dǎo)上我多用建議、協(xié)助和引導(dǎo)等方式。這樣教育者與被教育者的關(guān)系越好,其心理感染的作用越大,工作效率越令人滿意。

九、重信息

篇5

【關(guān)鍵詞】和諧師生關(guān)系 大學(xué)生 思想道德素質(zhì)教育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）10-0042-02

師生關(guān)系是在學(xué)校這一特定環(huán)境中的人際關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的組成部分之一，師生關(guān)系是普通高校開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的前提，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)校教育功能的實(shí)現(xiàn)。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。和諧的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧社會(huì)的因素之一。在新的歷史時(shí)期，高校內(nèi)涵式發(fā)展，大學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中的主體地位逐漸凸顯，師生關(guān)系的內(nèi)涵以及人們對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

“在明明德、在新民、在止于至善”是中國(guó)古典大學(xué)的基本理念，大學(xué)教育的內(nèi)容之一是道德教育和品性修養(yǎng)始終。西方近代教育思想家約翰?洛克在《教育漫話》中提出“教育中具有價(jià)值的目標(biāo)”是培養(yǎng)“直接的德行”，并認(rèn)為“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。亨利?紐曼在《大學(xué)理想》中則認(rèn)為“即使是純粹的智育，也蘊(yùn)含著道德教化的功能”。因此，大學(xué)教育的本身就成為一種道德性的教育和引導(dǎo)，大學(xué)教育的成效可以教師和學(xué)生的思想以及道德素質(zhì)呈現(xiàn)。大學(xué)教師肩負(fù)著學(xué)術(shù)責(zé)任，更重要的是肩負(fù)著育人責(zé)任，構(gòu)建和諧師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育質(zhì)量提升的重要途徑之一，是基礎(chǔ)與保障。文中所指的高校教師涵蓋了校園中與學(xué)生有聯(lián)系的全體教職員工，包括一線的專任教師、學(xué)校的職能部門人員、政治輔導(dǎo)員以及其他工勤人員。全面構(gòu)建涵蓋學(xué)校各工作崗位教師與學(xué)生之間的和諧關(guān)系，就要以構(gòu)建和諧師生關(guān)系為著力點(diǎn)，并將大學(xué)生思想政治教育工作滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

一 提高專職教師自身素質(zhì)，以學(xué)生為主體，建立教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與全部教學(xué)環(huán)節(jié)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力

從古人所說(shuō)：“學(xué)高為師，德高為范”、北師大校訓(xùn)：“學(xué)為人師，行為世范”可以看出，教師職業(yè)具有很強(qiáng)的示范性。大學(xué)教師更應(yīng)具備較高的道德素質(zhì)，同時(shí)有高尚的人生境界，要能夠嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，既注重教書同時(shí)強(qiáng)化育人責(zé)任，學(xué)生對(duì)這樣的教師才會(huì)產(chǎn)生敬佩感，這樣的教師才會(huì)得到學(xué)生的信任和尊敬。影響教學(xué)效果的重要因素之一是師生關(guān)系，良好和諧的師生關(guān)系有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量，可使教學(xué)雙方在這種融洽的氣氛中相互促進(jìn)，使教與學(xué)相結(jié)合，師生才能在心情舒暢、氣氛融洽的心理環(huán)境中達(dá)到共同進(jìn)步。教師要以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，用強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任意識(shí)和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)。

隨著微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體的應(yīng)用，學(xué)生獲取各類信息的渠道和方式呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。教師傳統(tǒng)意義上的文化知識(shí)權(quán)威和文化知識(shí)傳遞者身份逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕R(shí)、專業(yè)技能、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的詮釋者、引導(dǎo)者和組織者，傳統(tǒng)學(xué)生唯一的信息源和學(xué)術(shù)權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)。教師要充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律。同時(shí)，教師要善于激發(fā)學(xué)生的潛能，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教，使學(xué)生在教與學(xué)的過(guò)程中獲得自尊和自信，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和提高學(xué)習(xí)興趣，從而樂(lè)于接受教師的教育。

在教學(xué)實(shí)踐的各環(huán)節(jié)中，每一位教師要因材施教，能夠正確評(píng)價(jià)每一名學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生提出的意見(jiàn)和建議要能夠傾聽(tīng)并且辯證地接受，努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍；端正學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度，培養(yǎng)他們正確的學(xué)習(xí)方法、創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，在智育教育中融入德育教育，教書與育人并重，提高大學(xué)生思想道德綜合素質(zhì)和思想教育質(zhì)量。

二 立德修身，完善輔導(dǎo)員自身人格，進(jìn)一步提高業(yè)務(wù)素質(zhì)與能力，以人為本，加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德教育的工作方法，成為學(xué)生的良師益友，提高思想政治教育的實(shí)效

輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的一線教師，在新時(shí)期承擔(dān)著加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要任務(wù)。學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍的素質(zhì)對(duì)于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)顯得尤為重要。新的歷史時(shí)期要求輔導(dǎo)員有較高的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，提高輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提和關(guān)鍵。

目前，大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、信息來(lái)源呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。輔導(dǎo)員與學(xué)生“貓和老鼠”般的關(guān)系不再適應(yīng)時(shí)展和教育對(duì)象的變化。輔導(dǎo)員應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變觀念，樹立立德樹人、德育為先的理念，以人為本，保持對(duì)教育事業(yè)和對(duì)思想教育工作的熱情，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，這是構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系的有力保證。輔導(dǎo)員要真切地關(guān)注每一名學(xué)生的成長(zhǎng)，改進(jìn)“貓和老鼠”師生關(guān)系的重要途徑之一是要教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中投入發(fā)自內(nèi)心的感情，使師生都能夠切身地感受到相互的關(guān)愛(ài)與和諧關(guān)系，教師在教育教學(xué)過(guò)程中能夠最大限度地消除學(xué)生的抵觸和逆反心理與情緒，使思想教育工作順利開(kāi)展。

由于目前學(xué)生評(píng)價(jià)體系仍未完全擺脫“以成績(jī)論成敗”的模式，因此輔導(dǎo)員應(yīng)努力嘗試建立“多元化評(píng)價(jià)體系”，正確評(píng)價(jià)每一位學(xué)生，激勵(lì)和幫助每一位學(xué)生，真誠(chéng)地對(duì)待每一位學(xué)生，使教師與學(xué)生之間能以誠(chéng)相待，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品德和習(xí)慣，增強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育效果。

在學(xué)生思想道德教育中輔導(dǎo)員還應(yīng)該全面地深入到學(xué)生中去，與學(xué)生進(jìn)行深層次的情感交流與心理溝通，通過(guò)潛移默化的教育達(dá)到師生之間道德與人格的交流融合。輔導(dǎo)員與學(xué)生在專業(yè)知識(shí)、情感認(rèn)知、道德情操、行為心理等方面溝通、交流與融合，使學(xué)生認(rèn)同教育理念，最終產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到學(xué)生全面、和諧發(fā)展的目的；尊重、寬容和共鳴也是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重要因素，教師在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分地尊重與理解學(xué)生，在學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)需要給他們寬容與幫助，只有這樣，學(xué)生才能發(fā)自內(nèi)心地、主動(dòng)參與到全部教育和教學(xué)環(huán)節(jié)中來(lái)，成為思想道德素質(zhì)教育的“主角”。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)努力成為學(xué)生的良師益友。

三 改善職能部門管理人員作風(fēng)，一切從學(xué)生利益出發(fā)，突出“服務(wù)育人”的教育理念，加強(qiáng)窗口建設(shè)，構(gòu)建管理工作者與學(xué)生的和諧關(guān)系，幫助學(xué)生樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)他人的意識(shí)

學(xué)校各級(jí)職能管理部門是學(xué)生了解學(xué)校的窗口，隨著服務(wù)對(duì)象的變化和時(shí)展，“服務(wù)育人”的功能日顯重要。但目前部分高校的職能管理部門依然存在著門難進(jìn)、臉難看、事難辦的現(xiàn)象。學(xué)生到相關(guān)管理職能部門辦事，希望得到老師的幫助與服務(wù)，職能部門如果存在不良的機(jī)關(guān)作風(fēng)會(huì)影響到學(xué)生對(duì)學(xué)校的看法，也使學(xué)生對(duì)于學(xué)校的認(rèn)同感降低。這種不良現(xiàn)象也會(huì)使學(xué)生對(duì)當(dāng)前的社會(huì)產(chǎn)生不良認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生與學(xué)校相對(duì)立和抵觸的情緒，影響和諧師生關(guān)系的形成，同時(shí)對(duì)學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生負(fù)面影響。目前應(yīng)加強(qiáng)管理部門服務(wù)意識(shí)和工作作風(fēng)建設(shè)，借鑒高校教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的運(yùn)行機(jī)制，在高校建立服務(wù)質(zhì)量監(jiān)控體系。以人為本，一切從學(xué)生的根本利益出發(fā)，提高管理工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和服務(wù)水平，構(gòu)建管理工作者與學(xué)生的和諧關(guān)系，建設(shè)和諧向上的校園文化氛圍。

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系任重而道遠(yuǎn)，需要全體教職員工共同參與，普通高校要注重全員、全過(guò)程和全方位育人教育理念的形成，發(fā)揮全體教職工的主觀能動(dòng)性，積極構(gòu)建和諧師生關(guān)系，為加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育營(yíng)造良好的校園氛圍。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇寶芳.創(chuàng)新視野中的師生關(guān)系[J].教書育人，2005（Z2）：88～89

篇6

教師素養(yǎng)道德教育師德水平教師作為教育事業(yè)的重要工作人員，是與學(xué)生接觸最多、交流最多的人，教師自身的素質(zhì)、品德和能力會(huì)直接影響著學(xué)生的價(jià)值取向。隨著素質(zhì)教育觀念的不斷發(fā)展，我們?cè)诮逃虒W(xué)中也都逐漸采用了更加適宜素質(zhì)教育目標(biāo)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，這樣在整個(gè)教育領(lǐng)域中知識(shí)與能力和道德相比，教育目標(biāo)就會(huì)更加重視學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中教師要通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓學(xué)生能夠得到個(gè)性化的、全面的發(fā)展。同時(shí)，在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)步伐中學(xué)生的心理健康狀態(tài)也是我們必須在教育教學(xué)中充分考慮的。這樣教師便成為了制約素質(zhì)教學(xué)過(guò)程能夠順利、成功完成的決定性因素。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師就是振興教育的希望，振興民族的希望?！彪S著教育的不斷改革，我們也清楚地看到了教師的重大作用，教師對(duì)學(xué)生的重大影響力。為此想要讓我們祖國(guó)的花朵擁有更高的素質(zhì)、道德和能力，辛勤培育他們的園丁――教師首先就要有高尚道德的思想素質(zhì)，最關(guān)鍵的就是要有較好的師德，用自己最高尚的道德情操來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面全面發(fā)展自己。由此可見(jiàn)，教師的師德是素質(zhì)教育的關(guān)鍵性因素，一定要高度重視教師的師德，抓好教育戰(zhàn)線的第一崗，不斷提高教師的師德。

一、現(xiàn)階段教師素質(zhì)和道德的現(xiàn)狀分析

俗話說(shuō)：“教師是辛勤的園丁”“教師是人類的工程師”……這些都是在高歌奮斗在教育事業(yè)第一戰(zhàn)線的教師們。這些美育也都是教師們通過(guò)自己高尚的教育道德觀念得到的人們的稱贊。我們所說(shuō)的師德就是指教師在教學(xué)崗位中逐漸形成的道德、行為規(guī)范，是教師在教學(xué)中應(yīng)具有的思想道德素質(zhì)水平。同時(shí)，這也是人們對(duì)教師教學(xué)的期待和要求，希望教師們能夠以這樣高標(biāo)準(zhǔn)的姿態(tài)從事教育事業(yè)，用自己最深刻的內(nèi)涵來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生也能夠用這樣高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，從而形成自己的正確的價(jià)值觀和道德觀。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革，在近幾年中一些教師的教學(xué)觀念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。他們的思想和觀念似乎也在向著“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變，為此在我們的教師隊(duì)伍中就出現(xiàn)了一些不正風(fēng)氣的出現(xiàn)，他們喜歡“向錢看齊”，對(duì)待學(xué)生的態(tài)度也取決于他們的“利用價(jià)值”。這種現(xiàn)象也正在被社會(huì)和教育部門所重視，也因此改變著認(rèn)為對(duì)教師的看法和態(tài)度。

雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制在不斷發(fā)展，但是教育的重要地位卻一直沒(méi)有改變，仍然被放在社會(huì)發(fā)展中的最重要地位。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，教育發(fā)展也出現(xiàn)了不均衡、參差不齊的現(xiàn)狀，就業(yè)導(dǎo)致了教師隊(duì)伍質(zhì)量的不平衡問(wèn)題。尤其是當(dāng)學(xué)生逐漸增多而國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)沒(méi)有及時(shí)到位時(shí)，學(xué)校就不得不開(kāi)始尋找新的創(chuàng)收渠道，也就導(dǎo)致了教育也逐漸趨于市場(chǎng)化的問(wèn)題，從而很多教師的師德也就開(kāi)始向市場(chǎng)化傾斜。同時(shí)現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，對(duì)教師師德的評(píng)價(jià)也沒(méi)有一個(gè)建立健全的制度、沒(méi)有任何激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)策略，因此教師就沒(méi)有提高自己師德的動(dòng)力和積極性，也就相應(yīng)地促進(jìn)了不良師德師風(fēng)的形成。

二、剖析教師師德與素質(zhì)教育的緊密聯(lián)系

素質(zhì)教育理念是隨著社會(huì)發(fā)展的需要而制定的。在社會(huì)之際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們更需要高質(zhì)量的新型人才，不但要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、較強(qiáng)的適應(yīng)能力，還需要具有不斷學(xué)習(xí)的能力和勇于創(chuàng)新的精神。為了能夠?yàn)閲?guó)家的發(fā)展培育出這樣德才兼?zhèn)涞娜瞬?，我們就必須從教育的源頭開(kāi)始，運(yùn)用更加適宜的教學(xué)理念來(lái)教育和培養(yǎng)學(xué)生，因?yàn)樗刭|(zhì)教育能夠快速有效地達(dá)到這種教學(xué)目的，所以國(guó)家和教育部門才下大力度來(lái)進(jìn)行教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。與此同時(shí)，教師的素質(zhì)和道德也會(huì)擁有一個(gè)更加嚴(yán)格、更加全面、更加高標(biāo)準(zhǔn)的要求。教師在教育教學(xué)過(guò)程中不但要學(xué)富五車、知識(shí)淵博，還要用較強(qiáng)的交際能力和高尚的道德素質(zhì)觀念，能夠用自己高尚的道德素養(yǎng)來(lái)為學(xué)生考慮，從學(xué)生的實(shí)際角度出發(fā)設(shè)計(jì)更加適宜更加有效的教學(xué)環(huán)節(jié)。

教師的高尚道德情操和素質(zhì)品質(zhì)會(huì)像一股清泉一樣流入學(xué)生的心坎，振奮學(xué)生的精神力量，便會(huì)潛移默化的影響著學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師就像是一面鏡子，學(xué)生透過(guò)教師的言行舉止和道德行為來(lái)理解社會(huì)中的思想道德情操，也為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的榜樣作用。教師的言表和行為會(huì)直接影響學(xué)生的成長(zhǎng)和思想品質(zhì)的形成，也會(huì)決定著學(xué)生的遠(yuǎn)大理想和學(xué)習(xí)目標(biāo)，可見(jiàn)教師的師德水平會(huì)直接影響整個(gè)素質(zhì)教育的效果。為此我們一定要樹立正確的師德觀念，用自己正確的、高尚的道德觀念來(lái)督促學(xué)生加強(qiáng)道德觀念品質(zhì)，提升自己的整體素養(yǎng)，鞭策學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)和探索，有效提高自己的能力，并且形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成正確的價(jià)值取向。教育工作中只有擁有良好的教師團(tuán)隊(duì)才會(huì)讓學(xué)校教育更加突出自己的教育功能，才會(huì)形成良好的教學(xué)風(fēng)，為祖國(guó)培育出具有高素質(zhì)的人才。同樣素質(zhì)教育也會(huì)為我們的教育事業(yè)培育出更多更優(yōu)秀的教師，繼續(xù)傳承我們悠久的偉大教育事業(yè)。因此我們?cè)诮逃虒W(xué)中一定要重視師德與素質(zhì)教育之間的聯(lián)系，從提高教師自身的素質(zhì)開(kāi)始對(duì)學(xué)生展開(kāi)全面的教育工作，讓二者相輔相成，共同進(jìn)步。

三、教育教學(xué)中教師應(yīng)不斷提高自己的素質(zhì)和道德

作為教師我們應(yīng)從哪些方面來(lái)具體提高自己的師德水平呢？

1.加強(qiáng)教育責(zé)任心

教師的教學(xué)過(guò)程可以說(shuō)是完全憑借自己的良心和責(zé)任感來(lái)完成的，傳授知識(shí)的多少，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)多少在工作要求中并有明確的規(guī)定和說(shuō)明，為此教師需要完全憑借自己的責(zé)任感來(lái)衡量自己的工作。陶行知老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們教師在教育工作中要用一顆真摯的心，我們要具有教書育人的責(zé)任感，用自己的真情來(lái)關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，充分發(fā)揮教師的天職。

2.建立正確的教師職業(yè)態(tài)度

我們應(yīng)為自己的教師工作感到自豪和驕傲，應(yīng)擺正自己的位置和作用，并且利用對(duì)自己教育工作的良好態(tài)度來(lái)抵抗社會(huì)中各種誘惑，調(diào)整好自己的心態(tài)，做好自己的本職工作。

3.嚴(yán)格遵守教師職業(yè)紀(jì)律

子曰：“己所不欲，勿施于人。”教師想要在教學(xué)的過(guò)程中要求學(xué)生遵守紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)掌握相關(guān)知識(shí)和技能。首先自己就要具備較高的專業(yè)技能，并且在教學(xué)中自覺(jué)遵守教師的職業(yè)紀(jì)律，給學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)榜樣。

總之，在教學(xué)過(guò)程中，教師的素質(zhì)和道德觀念會(huì)直接影響著祖國(guó)的花朵，影響著整個(gè)素質(zhì)教育的成敗。因此，我們一定要重視教師的師德現(xiàn)狀，努力提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)和思想道德。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞 職業(yè)素養(yǎng)；素質(zhì)教育；教學(xué)改革；華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

中圖分類號(hào) G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2016）02-0320-03

Abstract In order to meet the urgent needs of the society for applied agricultural talents，College of Forestry and Landscape Architecture of South China Agricultural University，puts forward the education reform ideas of professional quality oriented and carry out the practice of teaching reform of turfgrass specialty. The main contents of the turfgrass specialty reform were as follows：modifying the talent training scheme，construction of quality education of teachers，optimizing the practice teaching system，development of pioneering consciousness education，and establishment of diversified quality education evaluation system.

Key words professional quality；quality education；teaching reform；South China Agricultural University

素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育新理念。1998年教育部在《21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”，《廣東省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》專門用一章的篇幅闡述全面推進(jìn)素質(zhì)教育的問(wèn)題，可見(jiàn)素質(zhì)教育不僅關(guān)系到大學(xué)生本身的素質(zhì)水平、個(gè)性發(fā)揮、價(jià)值觀形成、職業(yè)發(fā)展，而且直接關(guān)系到國(guó)家與民族素質(zhì)的提高和社會(huì)的進(jìn)步。我國(guó)的大學(xué)素質(zhì)教育從20世紀(jì)90年代提出以來(lái)，在理論和實(shí)踐上都取得了重要的進(jìn)展。通識(shí)教育已被普遍納入高校的課程體系[1]。專業(yè)之間交叉相融、學(xué)生的知識(shí)面拓寬、第二課堂活躍、探究式學(xué)習(xí)和啟發(fā)式教學(xué)等新的教學(xué)方法得到推廣都得益于素質(zhì)教育改革。然而，近年來(lái)，社會(huì)上對(duì)大學(xué)素質(zhì)教育的質(zhì)疑和爭(zhēng)議卻不斷。主要的爭(zhēng)議點(diǎn)包括：首先，專業(yè)教育弱化、專業(yè)課程學(xué)時(shí)數(shù)大大壓縮、學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能下降、用人單位對(duì)畢業(yè)生的滿意度不高。其次，素質(zhì)教育的形式化和口號(hào)化嚴(yán)重，教師和學(xué)生疲于應(yīng)付。最后，專業(yè)泛化。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“寬口徑”和“淡化專業(yè)”，使學(xué)生變成不同專業(yè)知識(shí)的雜亂堆積體，既不能“文”也不能“武”，學(xué)生的就業(yè)能力下降等問(wèn)題層出不窮[2-3]。事實(shí)證明，若不解決上述問(wèn)題，大學(xué)素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)將困難重重。下面就以華南農(nóng)業(yè)大學(xué)草學(xué)專業(yè)為例淺談職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向的大學(xué)生素質(zhì)教育的有關(guān)問(wèn)題。

職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的概念，是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)，是職業(yè)的內(nèi)在規(guī)范和要求，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是專業(yè)技能。提高職業(yè)素養(yǎng)首先要提高專業(yè)技能，過(guò)硬的專業(yè)技能是職業(yè)素養(yǎng)的重要方面。二是敬業(yè)精神和道德。在職場(chǎng)上和生活中，敬業(yè)精神和道德表現(xiàn)為職業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人的素質(zhì)、道德修養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)意識(shí)及職業(yè)技能等方面 。其中前4個(gè)方面是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分，而職業(yè)技能是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容。用大樹理論來(lái)描述兩者的關(guān)系比較直接，即每個(gè)人都是一棵樹，原本都可以成為大樹，根系就是一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)，枝、干、葉、型就是其顯現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)素養(yǎng)的表象。要想枝繁葉茂，首先必須根系發(fā)達(dá)。而要想使在校大學(xué)生這些未來(lái)的大樹根系茂密，加強(qiáng)其素質(zhì)教育才是當(dāng)務(wù)之急。

1 素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)很多高校的素質(zhì)教育都是采用發(fā)達(dá)國(guó)家通才教育的形式和方法。強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，在課程體系中增加大量的通識(shí)類和人文類課程；主張文、理相通和淡化專業(yè)，增加大量跨專業(yè)的選修課程；強(qiáng)調(diào)第二課堂，課外活動(dòng)和學(xué)生社會(huì)活動(dòng)大幅度增加[4]。然而，我國(guó)素質(zhì)教育所處的社會(huì)環(huán)境與歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家有較大的差異。首先，我國(guó)的素質(zhì)教育是在原來(lái)蘇聯(lián)式純專業(yè)教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)慣性思維和習(xí)慣勢(shì)力大。其次，我國(guó)目前的教育資源（師資隊(duì)伍、課程體系、教學(xué)設(shè)施等）與發(fā)達(dá)國(guó)家有很大的差距，尚不能滿足歐美式通才教育的需求[5]。最后，我國(guó)現(xiàn)行的教育行政管理和高校教學(xué)管理的方式與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，均具有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“自上而下”的特征。如果不考慮上述條件而盲目照搬歐美式的通才教育方式，就會(huì)因?yàn)榻逃Y源不足和高校教學(xué)管理方式落后，引起非專業(yè)素質(zhì)（思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體素質(zhì)）培養(yǎng)與專業(yè)教育之間的激烈矛盾，二者之間互相排擠，導(dǎo)致學(xué)生非專業(yè)素質(zhì)未提高而專業(yè)素質(zhì)卻下降。另外，由于受到“自上而下”的行政管理壓力，高校素質(zhì)教育的形式化和口號(hào)化就不可避免。

當(dāng)前，我國(guó)草業(yè)迅速發(fā)展，極大地推動(dòng)了草學(xué)專業(yè)教育的體制改革和學(xué)科發(fā)展。而且各地院校根據(jù)當(dāng)?shù)夭輼I(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)狀，制定了自己的草學(xué)專業(yè)方向和人才培養(yǎng)計(jì)劃，使草學(xué)專業(yè)教育的區(qū)域特色突出[6]。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)草學(xué)學(xué)科于2003年獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，2006年獲博士學(xué)位授予權(quán)，2011年獲一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)授權(quán)，是廣東省乃至華南地區(qū)唯一具有草學(xué)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)的單位。在2012年教育部組織的學(xué)科水平評(píng)估中，本校草學(xué)學(xué)科在高等學(xué)校中排名第7位。本學(xué)科點(diǎn)圍繞國(guó)家和地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展需求，根據(jù)其熱帶亞熱帶特色，在草學(xué)學(xué)科建設(shè)方面取得了顯著成績(jī)。

而近幾年來(lái)，草學(xué)專業(yè)一直面臨著招生和就業(yè)難的雙重壓力。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)從早期就開(kāi)始探索草學(xué)專業(yè)素質(zhì)教育的模式。先后開(kāi)展了“大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)”“農(nóng)學(xué)通識(shí)教育模式研究”“基于創(chuàng)新型混合模式的教學(xué)改革”“基于網(wǎng)上資源的專業(yè)課程自主性學(xué)習(xí)”和“復(fù)合型專業(yè)設(shè)置”等方面的摸索。在多年素質(zhì)教育的探索過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)“自上而下”設(shè)計(jì)的通才式教育模式難于解決大學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展（綜合素質(zhì)提高）和近期發(fā)展（就業(yè)）的矛盾，學(xué)生、家庭和高校參與的積極性不高。因此，我們認(rèn)為應(yīng)圍繞高校與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)――職業(yè)來(lái)開(kāi)展素質(zhì)教育的創(chuàng)新，將非專業(yè)素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育融合到職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中。此外，觀賞草坪、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)草坪、高夫球場(chǎng)草坪建植與管理，草坪及園林植物栽培、育種和景觀設(shè)計(jì)等對(duì)于草學(xué)專業(yè)人才的迫切需求表明，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需求，而專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣、應(yīng)變能力強(qiáng)、有協(xié)作意識(shí)和創(chuàng)新能力的復(fù)合型草學(xué)專業(yè)人才受到市場(chǎng)的追捧。因此，基于職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向的大學(xué)生素質(zhì)教育被提到日程上來(lái)。為了要將華南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生的素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)踐，我們不斷探索著適合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情和區(qū)域就業(yè)的素質(zhì)教育途徑。

2 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)草學(xué)專業(yè)素質(zhì)教育的改革

根據(jù)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)草學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃，草學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備除草學(xué)知識(shí)及相關(guān)基本技能外，還應(yīng)掌握農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和基本知識(shí)；了解草業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的科學(xué)前沿和高新技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)；熟悉草業(yè)生產(chǎn)的有關(guān)方針、政策和法規(guī)；掌握科技文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力；有較強(qiáng)的調(diào)查研究與決策、組織與管理、口頭與文字表達(dá)能力，具有獨(dú)立獲取知識(shí)、信息處理和技術(shù)創(chuàng)新的基本能力?？梢钥闯?，提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是目前提高草學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的“助推器”，而文化素質(zhì)教育的核心是人文精神和科學(xué)精神的混合體，把大學(xué)生培養(yǎng)成身心自由、全面發(fā)展的高素質(zhì)的、負(fù)責(zé)任的合格公民是高等教育的最終目標(biāo)。因此，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)草學(xué)專業(yè)在素質(zhì)教育改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向的素質(zhì)教育改革的設(shè)想。這種教育模式是按照學(xué)生未來(lái)職業(yè)的需要來(lái)選擇素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容，以專業(yè)教育為核心，依托職業(yè)素養(yǎng)，使專業(yè)教育與非專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)融合。

2.1 確定應(yīng)用型草學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，修訂人才培養(yǎng)方案

進(jìn)行調(diào)查研究，收集職業(yè)信息需求，提煉新型草業(yè)人才必備的職業(yè)素養(yǎng)所需要的知識(shí)能力，確定應(yīng)用型草學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，修訂人才培養(yǎng)方案。

在對(duì)廣東省內(nèi)有關(guān)廳局、農(nóng)業(yè)科研和技術(shù)推廣相關(guān)部門和省內(nèi)外多家中小型企事業(yè)單位對(duì)涉農(nóng)專業(yè)人才需要開(kāi)展大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定新的草學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。即培養(yǎng)具有草坪建植與管理、景觀設(shè)計(jì)、體育運(yùn)動(dòng)等方面的基本理論、基本知識(shí)和高新技能，能在現(xiàn)代草業(yè)領(lǐng)域從事與草學(xué)相關(guān)的高新技術(shù)研究設(shè)計(jì)、推廣與開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)和管理、教學(xué)與科研等工作的高級(jí)科學(xué)技術(shù)人才。特別是為適應(yīng)現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展（產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的加速調(diào)整及市場(chǎng)化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、集約化、多元化的特征）的需求，開(kāi)設(shè)了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)設(shè)計(jì)、高爾夫球場(chǎng)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷等專業(yè)課程，增加草學(xué)專業(yè)學(xué)生經(jīng)營(yíng)、管理素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，我們修訂了草學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，在課程體系構(gòu)架方面，分為通識(shí)、基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)選修課基礎(chǔ)和專業(yè)拓展5個(gè)模塊。

2.2 建設(shè)職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向的大學(xué)生素質(zhì)教育培訓(xùn)的教師隊(duì)伍

2.2.1 改善師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，引進(jìn)具有行業(yè)背景的骨干教師或鼓勵(lì)具有草學(xué)專業(yè)背景的中青年教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)或出國(guó)進(jìn)修，組建草學(xué)專業(yè)大學(xué)生素質(zhì)教育教師團(tuán)隊(duì)。

2.2.2 組建校外專家教師團(tuán)隊(duì)。主要是聘請(qǐng)?jiān)谌A南地區(qū)草學(xué)領(lǐng)域有較大成就的專家、學(xué)者、企業(yè)家等作為客座教授，介紹他們的成功經(jīng)驗(yàn)，以此可以依托這些校外專家的社會(huì)資源，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到科研單位、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、草業(yè)高新企業(yè)、機(jī)關(guān)事業(yè)單位等去參觀，使學(xué)生們看到學(xué)草的希望，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

3 對(duì)草學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)行改革

職業(yè)能力是職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的核心就是提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，提高實(shí)踐課程的地位，把課堂教學(xué)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)研以及畢業(yè)設(shè)計(jì)等教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)從科學(xué)知識(shí)型向科學(xué)知識(shí)實(shí)用技能型的轉(zhuǎn)化，也是加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基石。

3.1 教學(xué)方式的改革

采用生產(chǎn)實(shí)踐式教學(xué)法，克服過(guò)去的“黑板種田”教學(xué)方法的弊端。如：高爾夫球場(chǎng)管理的授課方法是根據(jù)草坪管理的技術(shù)環(huán)節(jié)安排教學(xué)時(shí)間，將草坪管理分為修剪、施肥、灌溉、中耕管理、病蟲害防治等環(huán)節(jié)，在學(xué)習(xí)每個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，教師將學(xué)生帶到真實(shí)草坪上現(xiàn)場(chǎng)直接講授。

3.2 提高草學(xué)專業(yè)教師的實(shí)踐能力

教師是實(shí)踐教學(xué)的主體，在實(shí)踐教學(xué)中具有重要作用，是實(shí)踐教學(xué)的組織者和知識(shí)技能傳授者，其自身實(shí)踐能力對(duì)實(shí)踐教學(xué)效果的影響非常大。教師具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力有利于實(shí)踐教學(xué)順利開(kāi)展，取得較好的教學(xué)效果。要培養(yǎng)實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生，必須有一批不僅系統(tǒng)掌握專業(yè)理論知識(shí)具備教師素質(zhì)，而且有較強(qiáng)實(shí)踐能力，能不斷用新技術(shù)、新成果充實(shí)教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)教師。要培養(yǎng)動(dòng)手能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才，必須先提高中青年教師的實(shí)踐能力。

3.3 保障實(shí)習(xí)場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)的充足，建立穩(wěn)定的校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，草學(xué)專業(yè)的職業(yè)內(nèi)容和工作環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，學(xué)校已有的實(shí)踐教學(xué)基地規(guī)模越來(lái)越小，技術(shù)設(shè)備相對(duì)落后，已經(jīng)不能滿足學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的要求。加上實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)的日益縮減，校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展越來(lái)越少。為了解決這一問(wèn)題，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)草學(xué)專業(yè)充分發(fā)揮自身的科研優(yōu)勢(shì)，與廣東省內(nèi)幾家有條件的高爾夫球場(chǎng)和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)展開(kāi)合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展，建立產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)基地。同時(shí)，還與一些高科技示范園、種植園及社會(huì)上的廠（場(chǎng)），通過(guò)簽訂協(xié)議建立穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地。

3.4 科研性實(shí)踐教學(xué)方法

在本科階段的學(xué)習(xí)進(jìn)入第3年后，學(xué)生要開(kāi)始進(jìn)行科研性實(shí)踐。首先，由教師根據(jù)其科研內(nèi)容及行業(yè)發(fā)展方向提出相關(guān)研究課題，學(xué)生根據(jù)自身興趣進(jìn)行選擇，確定研究題目。根據(jù)選擇課題的不同，加入不同指導(dǎo)教師的研究小組。在小組內(nèi)，學(xué)生通過(guò)文獻(xiàn)檢索，查閱相關(guān)資料，對(duì)所選擇研究題目的行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行深入了解。然后根據(jù)自己的題目，提出研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題和研究方法，并制定技術(shù)路線、試驗(yàn)方案，在教師的指導(dǎo)下，按照確定的方案獨(dú)立完成。在畢業(yè)論文設(shè)計(jì)中鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇與科研、生產(chǎn)緊密結(jié)合的題目，使優(yōu)秀論文設(shè)計(jì)成果應(yīng)用于生產(chǎn)，同時(shí)在畢業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)中積極引導(dǎo)學(xué)生參加新農(nóng)村建設(shè)。

3.5 豐富學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)，提高學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力

以學(xué)科競(jìng)賽為載體，能全面培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，活躍校園科技文化氛圍，為大學(xué)生提供更多的發(fā)展空間和展示自我的舞臺(tái)。如由素質(zhì)教育團(tuán)隊(duì)教師帶領(lǐng)學(xué)生參加“大學(xué)生挑戰(zhàn)杯大賽”等各種競(jìng)賽活動(dòng)。通過(guò)學(xué)科競(jìng)賽為在校學(xué)生提供一個(gè)展示自己聰明才智和創(chuàng)造能力的機(jī)會(huì)，激發(fā)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性[7]。

4 對(duì)在校生加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育

創(chuàng)業(yè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要職責(zé)和任務(wù)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力是高等教育應(yīng)盡的義務(wù)。在國(guó)家大力發(fā)展草業(yè)的大背景下，草學(xué)專業(yè)應(yīng)為區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，因此要積極推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)，這具有十分重要的作用。通過(guò)不間斷的創(chuàng)業(yè)理論教育，讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程具有比較清晰的了解，可以消除大學(xué)生創(chuàng)業(yè)高不可攀的神秘感，激起學(xué)生創(chuàng)業(yè)的欲望。

5 構(gòu)建多元化的基于職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向的大學(xué)生素質(zhì)教育考核評(píng)價(jià)體系

農(nóng)業(yè)院校應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式，把知識(shí)運(yùn)用能力、科研能力、創(chuàng)新能力、分析解決問(wèn)題的能力作為新的評(píng)價(jià)尺度。建立使學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行思考、分析乃至創(chuàng)新的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如本專業(yè)主要以小組的形式進(jìn)行項(xiàng)目、任務(wù)式考核。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)組織分工協(xié)作，學(xué)會(huì)發(fā)揮組織成員各自優(yōu)勢(shì)做好項(xiàng)目策劃、資料收集、社會(huì)調(diào)研、及PPT制作和考核項(xiàng)目的口頭表達(dá)。每個(gè)人的成績(jī)根據(jù)完成考核任務(wù)的權(quán)重得出。另外，利用假期，依托校外實(shí)習(xí)基地給學(xué)生提供參觀與企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生行政管理、經(jīng)商貿(mào)易能力、組織協(xié)調(diào)能力。且由校外實(shí)踐指導(dǎo)教師給出每個(gè)人的考查成績(jī)。總之，一改單一的閉卷考試模式，實(shí)行筆試、口試、操作、設(shè)計(jì)、開(kāi)卷、辦開(kāi)卷等多種考核模式，開(kāi)闊學(xué)生的思路，使學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)、創(chuàng)造性和潛能有更大的發(fā)展空間。近幾年來(lái)，根據(jù)對(duì)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查反饋，用人單位及社會(huì)普遍認(rèn)為該校草學(xué)專業(yè)畢業(yè)生綜合素質(zhì)強(qiáng)。主要表現(xiàn)在工作上踏實(shí)肯干、吃苦耐勞、富有敬業(yè)精神、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、具備創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作能力強(qiáng)、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力強(qiáng)[8]。這些無(wú)疑和學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g接受基于職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向的大學(xué)生素質(zhì)教育培訓(xùn)有關(guān)。

綜上所述，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，多年的教學(xué)改革實(shí)踐告訴我們，只有從應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的修改、加強(qiáng)素質(zhì)教育培訓(xùn)教師隊(duì)伍的建設(shè)、適時(shí)進(jìn)行實(shí)踐教育體系改革、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)及多元化的教育考核評(píng)價(jià)體系的建立等多方面入手，建立基于職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向的大學(xué)生素質(zhì)教育培訓(xùn)體系。并不斷地進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積極探索規(guī)律，大膽實(shí)踐創(chuàng)新，才能扎扎實(shí)實(shí)地把加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作開(kāi)展得更好，利于培養(yǎng)更多實(shí)用型人才。

6 參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞:高校;舞蹈教育;作用

舞蹈是人類最為古老的藝術(shù)門類之一，是人類古代通過(guò)手舞足蹈來(lái)傳情達(dá)意的產(chǎn)物。當(dāng)前，舞蹈教育越來(lái)越受到各高校的重視，成為了高校素質(zhì)教育體系的重要組成部分。舞蹈可以陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操;增強(qiáng)學(xué)生審美能力，提升真善美辨別能力;豐富學(xué)生內(nèi)心世界，優(yōu)化學(xué)生心里素質(zhì)等方面起著重要作用。舞蹈教育在高校素質(zhì)教育中的作用是其他學(xué)科無(wú)法替代的，是學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需求。

一、舞蹈教育可以提升大學(xué)生道德素質(zhì)

德育是教育的靈魂和核心，德育在學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成以及自身個(gè)性發(fā)展的全過(guò)程中有著重要的作用。但是德育不是說(shuō)教，最好的德育應(yīng)該是通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲而使學(xué)生形成正確的德育觀。舞蹈教育恰好是通過(guò)形象化的表現(xiàn)方式、美的享受中凈化學(xué)生心靈，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，它能夠充分發(fā)揮以美輔善、以美引德的作用。我國(guó)著名舞蹈家吳曉邦說(shuō)過(guò):藝術(shù)以他的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神。舞蹈作為藝術(shù)的主要門類，也是德育實(shí)施的重要途徑之一。如學(xué)生在中國(guó)古典舞中，可以充分領(lǐng)略中國(guó)五千年文化，從而增強(qiáng)民族歸屬感;在中國(guó)民族民間舞蹈中，可以感受到56個(gè)民族不同風(fēng)俗習(xí)慣，從而增強(qiáng)自己民族認(rèn)同感;在中國(guó)當(dāng)代舞中，可以充分感受到中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的豪邁，從而增強(qiáng)自己民族自豪感。這些都是提升大學(xué)生高尚道德情操，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的最好途徑。舞蹈是殘酷的藝術(shù)，學(xué)生通過(guò)嚴(yán)格的舞蹈訓(xùn)練，可以讓學(xué)生從中體會(huì)到吃苦耐勞精神以及超越自我的快樂(lè)，從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的性格。舞蹈同時(shí)也是需要共同完成的藝術(shù)作品，讓學(xué)生參與其中，共同完成某一個(gè)舞蹈作品時(shí)，學(xué)生可以從中培養(yǎng)自身團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生集體責(zé)任感。舞蹈同時(shí)可以讓自己通過(guò)肢體藝術(shù)去表達(dá)自己的內(nèi)心世界，從而培養(yǎng)學(xué)生抽象行為能力，使學(xué)生智力、體力兩者同時(shí)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。這些，通過(guò)舞蹈教育對(duì)于大學(xué)生的道德素質(zhì)可以切實(shí)有效的得到提升。

二、舞蹈教育可以優(yōu)化大學(xué)生心理素質(zhì)

當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生群體就業(yè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)壓力也隨之加劇，心理承受能力也隨之下降。而舞蹈教育對(duì)于放松心理、舒緩情緒、緩解壓力有著一定的作用。具體表現(xiàn)在:一是大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈，可以減輕自身壓力。當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)、學(xué)習(xí)壓力較大，大學(xué)生可以在舞蹈音樂(lè)中，可以使人的大腦神經(jīng)產(chǎn)生興奮、悲傷等情緒，這些情緒可以平衡大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)對(duì)自身造成的緊張感。學(xué)生通過(guò)舞蹈音樂(lè)翩翩起舞，不僅可以發(fā)泄自身情緒，而且可以體會(huì)到舞蹈中角色扮演所帶來(lái)的不同生活體驗(yàn)，從而減輕自身壓力;二是大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈，可以讓學(xué)生進(jìn)一步了解自我，增強(qiáng)自身抗壓能力。舞蹈的肢體動(dòng)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，有很多大學(xué)生在平時(shí)生活、學(xué)習(xí)中不善于與他人進(jìn)行口頭語(yǔ)言溝通，而肢體動(dòng)作對(duì)于很多大學(xué)生來(lái)說(shuō)可以成為自己的第二語(yǔ)言，用肢體動(dòng)作去感知世界，用肢體動(dòng)作與他人進(jìn)行交流，用肢體動(dòng)作與他人緊密協(xié)作，從而使大學(xué)生進(jìn)一步的去了解自我、發(fā)現(xiàn)自我，并從中體會(huì)到自我實(shí)現(xiàn)，從而提升自身自信心，增強(qiáng)自身抗壓能力。三是大學(xué)生可以通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí)，不斷超越自我，從而完善自身心理素質(zhì)。舞蹈是一種融美感、技術(shù)技巧于一體的藝術(shù)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈中，不僅要學(xué)習(xí)舞蹈的基本動(dòng)作，同時(shí)也需要練習(xí)一定的技術(shù)技巧。對(duì)于很多大學(xué)生來(lái)說(shuō)，以前很少接觸舞蹈，但通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí)，需要練習(xí)柔軟度、旋轉(zhuǎn)、跳躍等等技術(shù)技巧動(dòng)作。學(xué)生在練習(xí)技術(shù)技巧動(dòng)作中，從不會(huì)到會(huì)，從易到難，不斷去超越自我，不斷去精益求精，使自身得到不斷提高，這本身對(duì)于磨練大學(xué)生品德意志，豐富大學(xué)生內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生目標(biāo)超越感起著重要的作用，從而使學(xué)生通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí)，不斷超越自我，完善自身心理素質(zhì)。

三、舞蹈教育促進(jìn)審美能力的提高

藝術(shù)作為美育的主要實(shí)施途徑，舞蹈教育作為藝術(shù)教育的一種載體，主要培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。舞蹈藝術(shù)離不開(kāi)美，沒(méi)有美的指引，教育將會(huì)出現(xiàn)偏差。學(xué)生通過(guò)舞蹈教育，要從中領(lǐng)悟到舞蹈的動(dòng)作、節(jié)奏、韻律以及意境所產(chǎn)生的美感。

(一)領(lǐng)悟舞蹈的動(dòng)作之美

舞蹈是一門人體動(dòng)作藝術(shù)，它是隨著人的肢體動(dòng)作變化而產(chǎn)生的流動(dòng)之美。肢體動(dòng)作是舞蹈的最基本的元素構(gòu)成，表達(dá)著人們豐富的思想感情，所以舞蹈也被謂之表情藝術(shù)。舞蹈在音樂(lè)、燈光、舞美等其他要素的配合下，通過(guò)人的肢體動(dòng)作塑造出不同的人物形象及人物性格，表達(dá)著人民的喜怒哀樂(lè)等豐富的思想感情。通過(guò)情感的沖突、心境的表達(dá)、人物性格來(lái)展示自身的舞蹈動(dòng)作。動(dòng)作是舞蹈直觀展示的元素，不同舞種在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)提煉中，已經(jīng)形成了自身固有的舞蹈動(dòng)作，這些動(dòng)作大大提升了不同舞種的審美規(guī)范及情感表達(dá)，這也為舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力提供了藍(lán)本。

(二)領(lǐng)悟舞蹈的節(jié)奏美和韻律美

舞蹈離不開(kāi)音樂(lè)，舞蹈因此也被稱為“視聽(tīng)藝術(shù)”。舞蹈是隨著音樂(lè)旋律的起伏、節(jié)奏的變化而產(chǎn)生肢體動(dòng)作的，從而塑造出典型的人物形象及人物性格。舞蹈隨著音樂(lè)的律動(dòng)去變換自己的舞蹈動(dòng)作的，音樂(lè)律動(dòng)的起伏決定著舞蹈動(dòng)作的起，韻律美是憑借舞者韻化了的形體動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)的。如中國(guó)古典舞中的呼吸決定著舞蹈的提沉，這都是根據(jù)音樂(lè)的律動(dòng)來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的。節(jié)奏決定著舞蹈的動(dòng)作的快慢，音樂(lè)節(jié)奏一般是舞蹈動(dòng)作的基本構(gòu)成因素，但有時(shí)舞蹈也會(huì)打破音樂(lè)本身的節(jié)奏特點(diǎn)，形成自身的舞蹈節(jié)奏，以此和音樂(lè)節(jié)奏形成鮮明對(duì)比。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，不僅是培養(yǎng)自身舞蹈感覺(jué)的一個(gè)過(guò)程，也是對(duì)自身造型美的需求過(guò)程。韻律美是舞蹈中一種較為高級(jí)的審美形態(tài)，它是舞者通過(guò)充滿韻律的形體動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在舞者的舉手投足之間、動(dòng)靜虛實(shí)之間而產(chǎn)生的一種充滿韻味的肢體美。韻律美主要是通過(guò)舞者運(yùn)用氣息、身韻而使其氣脈混成一體，以氣息、動(dòng)靜等通過(guò)節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)舞蹈的韻律美。

(三)領(lǐng)悟舞蹈的意境美

學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走入舞蹈作品當(dāng)中，并在舞蹈作品中深刻領(lǐng)會(huì)舞蹈動(dòng)作、舞蹈節(jié)奏、舞蹈韻律的同時(shí)，更應(yīng)要學(xué)生在此其中領(lǐng)略舞蹈所呈現(xiàn)出來(lái)的意境之美。舞蹈的意境就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和所要表現(xiàn)的思想感情相融合，從而形成的一種藝術(shù)境界，它通過(guò)形象化的情景交融，把觀眾引入一個(gè)想象的空間，進(jìn)而獲得更加豐富的審美享受。舞蹈來(lái)源于生活，又高于生活，同樣舞蹈的意境美也是來(lái)自于廣泛的生活主題、生活人物、生活情節(jié)之中，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)生活的提煉，從而產(chǎn)生舞蹈的意境，并力求舞蹈藝術(shù)形式感、情感真實(shí)感、意境審美感和諧統(tǒng)一。舞蹈意境的創(chuàng)造結(jié)構(gòu)特征是虛實(shí)結(jié)合，在音樂(lè)、舞美等多種手段的結(jié)合下，可以塑造出不同的人物情感，創(chuàng)造出各具特色、生動(dòng)鮮明的意象。舞蹈的情感是細(xì)膩的，它創(chuàng)造出來(lái)的意境也是獨(dú)特的。在當(dāng)代的新舞蹈創(chuàng)作中有許多優(yōu)秀作品，都是以意境取勝的。

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篇9

各位市領(lǐng)導(dǎo)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)：

近年來(lái)，隨著××鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，個(gè)體私營(yíng)企業(yè)迅猛發(fā)展，大量的外來(lái)務(wù)工人員涌入我鎮(zhèn)。這支龐大的暫住人口大軍在我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上發(fā)揮了巨大的作用，但與此同時(shí)，也存在著一系列問(wèn)題。

全鎮(zhèn)現(xiàn)有常住人口4.6萬(wàn)人，截止9月底，暫住人口登記做證數(shù)已達(dá)3.2萬(wàn)人，這些人員來(lái)自全國(guó)20多個(gè)省，700多個(gè)縣市，10多個(gè)民族，其中50％只有小學(xué)文化，40％具有初中文化，其余10％包括具有大、中專學(xué)歷的人和部分文盲，總體文化素質(zhì)較低，法制觀念淡薄，各類搶劫、偷竊、斗歐鬧事等違法犯罪案件時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了廣大人民群眾的正常生活和生產(chǎn)秩序，給我鎮(zhèn)的社會(huì)治安、計(jì)劃生育、環(huán)境整治等工作帶來(lái)了巨大的壓力。在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下，我鎮(zhèn)黨委政府狠抓外來(lái)人口素質(zhì)教育工作，認(rèn)清形勢(shì)，理清思路，創(chuàng)造了一系列載體，采取了一系列措施，組織了一系列活動(dòng)，努力提高暫住人口思想道德素質(zhì)。

一、大力開(kāi)展外來(lái)人口思想道德教育

20__年，全市開(kāi)展了公民道德建設(shè)活動(dòng)，我鎮(zhèn)針對(duì)外來(lái)人口眾多的實(shí)際情況，花大力氣，下大工夫抓好外來(lái)人員公民道德教育。

（一）找準(zhǔn)切入點(diǎn)，確保教育工作有的放矢

開(kāi)展外口公民道德教育不僅僅等于在大街上掛幾幅標(biāo)語(yǔ)，也不僅僅是開(kāi)幾次會(huì)議，做幾次討論，要切實(shí)做好教育工作，首先就是要找到教育的切入點(diǎn)。外口教育工作的切入點(diǎn)就在外口集中的大型企業(yè)和集居地。要使每位外來(lái)人員都受到教育，就必須深入到這些地方去開(kāi)展工作。

（二）活動(dòng)多樣化，促進(jìn)教育工作生動(dòng)有效

1、從點(diǎn)入手，樹立典型，以點(diǎn)帶線

一是開(kāi)展了評(píng)選外來(lái)人口“優(yōu)秀工作者”活動(dòng)。我鎮(zhèn)3萬(wàn)余外來(lái)人員勞動(dòng)大軍在各個(gè)崗位上涌現(xiàn)了各類型的先進(jìn)人物。為了宏揚(yáng)先進(jìn)，表彰優(yōu)秀，我鎮(zhèn)開(kāi)展了評(píng)選十佳外來(lái)人口“優(yōu)秀工作者”活動(dòng)。經(jīng)過(guò)各企業(yè)、有關(guān)單位的層層推薦，最后聯(lián)評(píng)，十位來(lái)自江蘇、安徽、湖南等地的外來(lái)人員獲得了“優(yōu)秀工作者”稱號(hào)。這次活動(dòng)，在表彰先進(jìn)的同時(shí)，大大激發(fā)了其他外來(lái)務(wù)工人員的積極性和工作熱情。

二是開(kāi)展了推選外來(lái)人口“形象使者”活動(dòng)。我鎮(zhèn)共推選了30名遵守公民道德規(guī)范的外來(lái)人員為“形象使者”。在授章儀式上，這些“形象使者”表示，要從我做起，從身邊的小事做起，積極參加第二故鄉(xiāng)的文明建設(shè)，為外來(lái)人員作出表率。他們這樣說(shuō)了，也這樣做了：在“五一”期間除雜草、清垃圾、清除非法廣告；到敬老院慰問(wèn)老人，幫助他們打掃衛(wèi)生、整理房間。

通過(guò)這些推薦典型的活動(dòng)，讓廣大外來(lái)人員看到了自己身邊的榜樣，一股學(xué)先進(jìn)、爭(zhēng)先進(jìn)、趕先進(jìn)的文明之風(fēng)在我鎮(zhèn)興起。

2、從線入手，局部培養(yǎng)，以線帶面

一是引導(dǎo)廣大外來(lái)人員開(kāi)展自我教育、自我管理。為此，我鎮(zhèn)在企業(yè)中推選了6名文化素質(zhì)較高、道德修養(yǎng)較好、有一定宣講能力的外來(lái)人員組成公民道德宣講組，分別在外來(lái)用工較多的“海路”、“萬(wàn)事發(fā)”、“遠(yuǎn)大”、“三開(kāi)”等企業(yè)進(jìn)行巡回演講。演講以“熱愛(ài)第二故鄉(xiāng)，為創(chuàng)建文明城鎮(zhèn)作貢獻(xiàn)”為主題，用通俗的語(yǔ)言，發(fā)生在外來(lái)人員身邊的具體事例，向廣大外來(lái)務(wù)工者講解社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德規(guī)范要求。

二是召開(kāi)座談會(huì)，與外來(lái)員工進(jìn)行面對(duì)面交談。提出“本地青年、外地青年，都是有為青年，第一故鄉(xiāng)、第二故鄉(xiāng)，都是創(chuàng)業(yè)之鄉(xiāng)”的口號(hào)。傾聽(tīng)外來(lái)員工的心聲，解開(kāi)他們的思想疙瘩，讓他們認(rèn)識(shí)到自己和本地青年一樣都可以成為優(yōu)秀青年，除去他們的自卑感，增強(qiáng)他們的自信心，激發(fā)他們的積極性，促使他們自覺(jué)公民道德教育規(guī)范。

三是號(hào)召各村，企事業(yè)單位在外來(lái)務(wù)工人員中積極開(kāi)展聯(lián)歡會(huì)、體育比賽等形式多樣的活動(dòng)，來(lái)改善外來(lái)務(wù)工人員的精神面貌，使他們自強(qiáng)、自立，自覺(jué)提高自身素質(zhì)。

篇10

[關(guān)鍵詞]道德 道德精神 素質(zhì)教育

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入和世貿(mào)組織的加入,為我國(guó)高等商科院校的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇,商科院校是我國(guó)商貿(mào)領(lǐng)域高素質(zhì)人才的主要培養(yǎng)基地,它所培養(yǎng)的人才能否適應(yīng)21世紀(jì)科技發(fā)展和國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的要求,它培養(yǎng)的學(xué)生具備什么樣的道德品質(zhì)也是關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵所在,是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰的大問(wèn)題。21世紀(jì)的復(fù)合型創(chuàng)新商業(yè)人才,更要有優(yōu)良的道德品質(zhì)。這里所說(shuō)的優(yōu)良道德品質(zhì)也就是它意味著強(qiáng)烈的民族精神、事業(yè)進(jìn)取心、社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感;意味著既能正視挑戰(zhàn)、參與競(jìng)爭(zhēng),又能關(guān)心他人、與人共事、講究團(tuán)隊(duì)精神;更意味著智力因素和非智力因素,即業(yè)務(wù)素質(zhì)與思想、心理素質(zhì)的充分發(fā)展與和諧統(tǒng)一。中國(guó)古典《大學(xué)》中的“明德”、“親民”、“至善”引入其中,以此確立“經(jīng)商之道在于德”的思想。因此,在理解復(fù)合型創(chuàng)新商業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中,我們認(rèn)識(shí)到做人與做事是和諧統(tǒng)一的。“德才兼?zhèn)?以德為先”是大多數(shù)企業(yè)征才、選才的宗旨:既有工作能力,又有工作熱情;具有工作責(zé)任感、主人翁意識(shí)和敬業(yè)精神;能將個(gè)人的聰明才智融入團(tuán)隊(duì)之中,尋求更好的發(fā)揮;不因循守舊,敢于創(chuàng)新,不畏失敗,勇于挑戰(zhàn)困難;不斷學(xué)習(xí)。善于根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在要求,自覺(jué)培養(yǎng)自尊、自立、自強(qiáng)、自信的個(gè)性,這也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)者所不可缺少的重要素質(zhì)。

一、推崇誠(chéng)信守義的道德精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化講求仁義忠恕、道德誠(chéng)信、重情守義。《周易•系詞上》就說(shuō)“一人同心,其利斷金”,講的就是朋友間心靈相通的巨大力量?！墩撜Z(yǔ)•坦仁》也說(shuō)“夫了之道,忠恕而己矣”,就是要求人們要講究忠貞和寬以待人。誠(chéng)信是儒家倫理文化的基本規(guī)范之一?！豆茏印肪吞岢鲞^(guò)“誠(chéng)實(shí)”的要求,強(qiáng)調(diào)“非誠(chéng)實(shí)不得食于賈”;荀子也推崇“良賈”,以為“商賈敦懿無(wú)詐,則商旅安,貨財(cái)通,而國(guó)求給矣”。 《禮記•大學(xué)》也說(shuō):“與國(guó)人交,止于信?！薄罢\(chéng)”與“信”是一個(gè)完整的統(tǒng)一體,誠(chéng)中有信,信中有誠(chéng)。不誠(chéng)則不信;信必見(jiàn)其民,則不誠(chéng),故王通說(shuō):“推之以誠(chéng),則不言而信?！痹谌寮宜枷胗绊懴?中國(guó)古代職業(yè)領(lǐng)域長(zhǎng)期信奉“誠(chéng)實(shí)守信”、“買賣公平”的行為準(zhǔn)則,同也是人際交往的重要尺度。因此,“仁、義、禮、信”作為君了交友的重要原則無(wú)疑具有積極的人生態(tài)度和人生意義。今天,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,建立誠(chéng)信之德顯得愈來(lái)愈重要。所以,我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)商科大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、講究信譽(yù)教育,為他們以后從業(yè)奠定良好的道德基礎(chǔ)。

二、重義輕和的價(jià)值取向

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含強(qiáng)烈的人文精神,也較注重人際關(guān)系的和諧融洽,主張人應(yīng)該“愛(ài)人”,“父慈、子孝、兄友、弟恭”,“以天下為一家,以中國(guó)為一人”,尊卑長(zhǎng)幼之間提倡團(tuán)結(jié)互助、協(xié)調(diào)中和,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。傳統(tǒng)文化的這種人文精神又是反映以人的自身發(fā)展為中心的社會(huì)要求和價(jià)值取向,包括對(duì)理想、道德情感、美等精神生活的要求,它的核心是社會(huì)道德信仰體系,是構(gòu)成現(xiàn)代文明的基本內(nèi)容之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以人為主體的文化,以人倫關(guān)系為核心的文化。傳統(tǒng)文化的人文精神在古籍有許多記載?！渡袝氛f(shuō):“民之所欲,天必從之?！薄蹲髠鳌防镆灿羞@樣的話:“夫民,神之主也?！?就是說(shuō)上天也要順從人民的視聽(tīng),應(yīng)該先辦好人的事,然后再致力于神的事。傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)推己及人,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”?？鬃拥囊匀藶楸?重義輕和的群體和諧價(jià)值觀很值得提倡。他的思想我們可以進(jìn)一步理解為,人既是自我的個(gè)體,又是社會(huì)的一個(gè)組成部分。人應(yīng)該在群體中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,這一個(gè)體價(jià)值取向是社會(huì)性的,是在群體中充分表現(xiàn)價(jià)值的。因此,作為擁有獨(dú)立人格的商科人才人應(yīng)學(xué)會(huì)調(diào)整人際關(guān)系,調(diào)節(jié)個(gè)體在群體中的作用,注重個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的奉獻(xiàn),為民族、為社會(huì)的犧牲精神,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。

三、貴和持中的良好的道德修養(yǎng)

“貴和持中”是就群體中人際關(guān)系的和諧價(jià)值而言的,是我們所倡導(dǎo)的集體主義的原則?？鬃又鲝垺昂蜑橘F”,并主張以“持中和諧”的手段來(lái)處理事情,孟子認(rèn)為“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,他主張以“禮”和“仁”來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系,“和諧”是處理人際關(guān)系的關(guān)鍵?！耙捉?jīng)”中將天、地、人這“三才”納入一個(gè)整體當(dāng)中,追求宇宙的動(dòng)態(tài)平衡。這是“和諧”的哲學(xué)文化基礎(chǔ)。《中庸》說(shuō):“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和”即人的情感要控制在一定的范圍之內(nèi),就是中道。和諧的精神主要表現(xiàn)在:強(qiáng)調(diào)人自身品質(zhì)的和諧。如孔子就提倡把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來(lái),以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為“成人”“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三德”的統(tǒng)一,實(shí)質(zhì)上就是智育(知)、德育(仁)、體育(勇)的和諧統(tǒng)一,人應(yīng)當(dāng)效法地,以厚德寬容待人,和諧相處。厚德載物強(qiáng)調(diào)容人、容物,不以人有所短而不處也。這是指人的胸懷寬廣,氣度宏大,具有良好的道德修養(yǎng)。這己經(jīng)成為現(xiàn)代教育對(duì)人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容,是中華民族傳統(tǒng)美德,對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商科人才的培養(yǎng)、引進(jìn)和合理使用有十分重要的啟發(fā)意義。

四、崇尚敬業(yè)樂(lè)業(yè)的道德精神

早在春秋時(shí)期,孔子提出“敬事而信”,就是要求人們以恭敬謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待工作,要誠(chéng)實(shí)守信而不能弄虛作假,敷衍塞責(zé)?！蹲髠鳌吩?“有事無(wú)業(yè),事則不經(jīng)。”一個(gè)人是否有作為不在于他做什么,而在于他是否盡心盡力地把所做的事做好?！稌x書》云:“成業(yè)者系于所為,不系所籍?！敝祆湓?“敬者何?不怠慢、不放蕩之謂也?！边@種“不怠慢、不放蕩”的敬業(yè)精神,正是從業(yè)人員搞好本職工作所應(yīng)具備的思想品格。只有做到“敬業(yè)”,才能產(chǎn)生巨大的思想動(dòng)力,進(jìn)而達(dá)到樂(lè)業(yè),自覺(jué)地“樂(lè)事勸功”,并由此產(chǎn)生“勤業(yè)”意識(shí)。故荀子曰:“良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱不市,士君不為貧窮怠乎道。”“勤”又是與“精”聯(lián)系在一起的,“勤”是“精”的先決條件。敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)意識(shí),是搞好一切工作的思想基礎(chǔ)。從業(yè)人員只有具備這一品格,才能做好本職工作。因此,敬業(yè)樂(lè)業(yè)表現(xiàn)了人們的高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中的高尚品德。古人強(qiáng)調(diào),不要把職業(yè)活動(dòng)看成是做事,而要把它看成是成業(yè)。儒家所提倡的敬業(yè)精神,對(duì)于大學(xué)生的職業(yè)道德建設(shè),具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。樂(lè)業(yè)敬業(yè)不僅是傳統(tǒng)職業(yè)道德最基本、最主要的道德規(guī)范,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的核心。商科大學(xué)生畢業(yè)后無(wú)論從事什么工作,要想有所作為,事業(yè)有成,樂(lè)業(yè)敬業(yè)精神是不可缺少的。

五、辦事公道的道德規(guī)范

儒家先哲也有許多光彩照人的論述。早在《尚書•洪范》中,就說(shuō):“無(wú)偏無(wú)頗,遵王之義;無(wú)有作好,遵王之道;無(wú)偏無(wú)黨,王道蕩蕩;無(wú)黨無(wú)偏,王道平平;無(wú)反無(wú)側(cè),王道正直?！边@時(shí)明確提倡王道要遵循“無(wú)偏無(wú)頗”、“無(wú)偏無(wú)黨”、“無(wú)反無(wú)側(cè)”等公平正直法則,而只有堅(jiān)持這些法則,才能達(dá)到“王道蕩蕩”、“王道正直”的境界。這里已經(jīng)表達(dá)了辦事正直不偏的道德觀念。荀子說(shuō):“公道達(dá)而私門塞矣。”;孟子說(shuō):“不直則道不見(jiàn)”?？梢?jiàn),正直公平是彰顯大道、堵塞私門的重要措施。而要做到公平正直,就必須遵循“辦事公道”的道德規(guī)范。先哲所透露的“辦事公道”觀念,對(duì)于我們今天做好商科院校學(xué)生道德建設(shè)具有不可忽略的借鑒意義。銀行負(fù)責(zé)人有發(fā)入貸款的權(quán)力,物資管理部門有審批調(diào)拔物資的權(quán)力,要正確履行社會(huì)賦予自已的權(quán)力,就必須自覺(jué)奉行“辦事公道”原則。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭淑媛.先秦儒家的精神修養(yǎng)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2006.