導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇如何推廣文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】墨江文化產(chǎn)業(yè)；民族文化；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的意識(shí)形態(tài)也不斷發(fā)生變化，對(duì)物質(zhì)、精神文明的追求方式也越來(lái)越不同，利用墨江資源優(yōu)勢(shì)，挖掘墨江傳統(tǒng)文化，推廣墨江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今墨江現(xiàn)實(shí)的課題。就如何推廣墨江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，淺談一點(diǎn)自己的想法和建議，首先從下面幾方面進(jìn)行分析：

一、墨江的資源優(yōu)勢(shì)

（一）地理優(yōu)勢(shì)

墨江它位于云南省南部，哀牢山脈中段。北緯22°51′―23°59′，東經(jīng)101°08′―102°04′。處于玉溪市，紅河州、普洱市的交接地。東與元江、紅河兩縣接壤，南鄰綠春、江城縣、西與寧洱縣隔江相望，北鄰新平、鎮(zhèn)沅縣、地形呈東西窄，南北長(zhǎng)，東西最寬橫距76公里，南北最大縱距136公里。全縣總面積5312平方公里，距省城昆明270公里，距市機(jī)關(guān)普洱178公里。是古今東西昆明經(jīng)玉溪出普洱達(dá)版納，南北越南進(jìn)江城通楚雄到大理的國(guó)道和省道“十”字交通要道。由于墨江地處交通要道，平時(shí)過(guò)往的游客綿綿不斷，客流量不斷上升，可以說(shuō)墨江的客源市場(chǎng)極為豐富。

（二）哈尼族人口優(yōu)勢(shì)

哈尼族是跨境而居的國(guó)際性民族，根在中國(guó)，集中居住在湄公河、紅河流域，主要分布于中國(guó)云南（稱為哈尼族）和泰國(guó)、緬甸、老撾、越南、諸國(guó)的北部山區(qū)（稱為阿卡族）。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界哈尼族約180萬(wàn)人，其中中國(guó)哈尼族143萬(wàn)人，主要分布在中國(guó)云南的滇南地區(qū)。

在墨江定居的哈尼族，距今已有一千多年的歷史，生活著豪尼、白宏、卡多、碧約、臘米、卡別、切弟、西摩洛、阿木等九個(gè)支系的哈尼族，是全國(guó)唯一的哈尼族自治縣，哈尼族人口有21萬(wàn)余人，占全縣總?cè)丝诘?0%，占全國(guó)哈尼族總?cè)丝诘?5%。全世界哈尼族總?cè)丝诘?1%，是以縣為單位，哈尼族人口最集中的地方。

（三）民俗文化資源優(yōu)勢(shì)

哈尼族一年有很多節(jié)日，其中，米索扎（十月年）、夫卯兔（祭節(jié)）、苦扎扎較為隆重，號(hào)稱哈尼族三大傳統(tǒng)節(jié)日，每逢節(jié)日，哈尼族的手工制品如紫糯米粑粑、生蒸飯、染黃飯、米涼粉、麻脆等都非常有特點(diǎn)。由于支系繁多，哈尼族在服飾上也表現(xiàn)出千姿百態(tài)、異彩紛呈的特點(diǎn)。不同支系、不同地域的哈尼族服飾有明顯的差異，但總的來(lái)說(shuō)，均以綻青、藍(lán)黑為主調(diào)，風(fēng)格凝重深沉，莊嚴(yán)樸實(shí)，特色鮮明，平添幾分情趣。哈尼族的建筑如土掌房、封火樓、蘑菇房、干欄式房，其建筑風(fēng)格獨(dú)特，富有文化內(nèi)涵。哈尼族是山地農(nóng)耕民族，勤勞勇敢的哈尼族順著山勢(shì)，利用每寸土地，每個(gè)角落，鍥而不舍地開(kāi)山平地，營(yíng)造梯田。所營(yíng)造的梯田，依山勢(shì)大小不一，錯(cuò)落有致，大的有數(shù)畝，小的如澡盆，重重疊疊，猶如道道天梯直插云天，創(chuàng)造了舉世矚目的梯田文化。哈尼族由于沒(méi)有文字，文化的傳承靠（火塘文化）口傳身教，因此墨江哈尼族九個(gè)支系都信仰萬(wàn)物有靈、多神崇拜的傳統(tǒng)民族宗教。哈尼族認(rèn)為生育、婚姻、喪葬是人生中最重要的三件大事。結(jié)婚則是人生的第二旅站，它標(biāo)志著人的成熟，意味著一個(gè)完整的人終于找到了發(fā)展自己的位置，是培育征伐的起點(diǎn)。特別是哈尼族的各種婚俗，以不同的奇趣橫生的戀愛(ài)方式和婚禮喜慶形式，體現(xiàn)了哈尼族傳統(tǒng)生活觀念、理想追求、倫理道德及社會(huì)交際等方面的內(nèi)容，具有較強(qiáng)的趣味性和豐富的文化內(nèi)涵。千百年來(lái)，墨江的哈尼族人民在這地廣袤熱土地上，辛勤耕耘，用勤勞的雙手和超凡的智慧建設(shè)著自己的家園，創(chuàng)造了哈尼文化、回歸文化、雙胞文化。

二、如何推廣墨江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

以上分析我們發(fā)現(xiàn)，一是墨江所處的地理位置、墨江聚居的哈尼族人口狀況和墨江哈尼民俗文化是發(fā)展墨江文化旅游產(chǎn)業(yè)的后勁優(yōu)勢(shì)；二是墨江豐厚的文化資源尚未發(fā)掘，卻成了墨江開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的價(jià)值優(yōu)勢(shì)所在；三是開(kāi)發(fā)墨江文化資源既是一個(gè)如何借鑒其他民族文化的經(jīng)驗(yàn)，也是一個(gè)怎樣結(jié)合墨江實(shí)際的問(wèn)題，即墨江文化旅游精品的開(kāi)發(fā)能否對(duì)外面產(chǎn)生影響程度的問(wèn)題。這些資源需要我們科學(xué)、及時(shí)、合理地去開(kāi)采和利用，甚至需要一代一代的人堅(jiān)持不懈地去關(guān)心美化它，因此，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起、從以下幾方面做起：

（一）后備人才的建設(shè)

文化旅游作為人們精神向往的一種新的理念，同時(shí)也作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種產(chǎn)業(yè)，墨江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先要依靠文化宣傳，要搞好文化宣傳就必須長(zhǎng)期不斷地加強(qiáng)人才挖掘、人才培養(yǎng)，保障一批優(yōu)秀的旅游服務(wù)型人才，一批具有本地方特色精干的文藝宣傳隊(duì)伍，并給他們提供必要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，使他們有生存和發(fā)展的空間，在墨江成為有產(chǎn)業(yè)不缺人才、有人才不缺產(chǎn)業(yè)的旅游發(fā)展市場(chǎng)，真正形成以產(chǎn)業(yè)用人、以產(chǎn)業(yè)養(yǎng)人、以產(chǎn)業(yè)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的良好市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制。同時(shí)，有了一批旅游服務(wù)型人才，一批具有本地方特色精干的文藝宣傳隊(duì)伍，才能為墨江哈尼族文化的繼承、發(fā)展與推廣文化產(chǎn)業(yè)積蓄后備力量。

（二）打造精品劇目

（1）要推廣墨江文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就要讓外界了解和認(rèn)識(shí)墨江獨(dú)有的哈尼文化、北回歸線文化、雙胞文化，如何了解，就是把大量墨江特有文化內(nèi)涵加強(qiáng)對(duì)外的滲透，讓更多的人了解墨江、感受墨江、走進(jìn)墨江。那么就要以墨江文化為窗口、打造精品劇目，創(chuàng)建墨江精品工程、形成墨江獨(dú)有文化符號(hào)。要想讓人們記住墨江，就必須形成并且打響墨江特有的“哈尼、北回歸線、雙胞”三種文化符號(hào)，人們記住這幾個(gè)詞，也就記住了墨江。放眼望去，云南省內(nèi)這些知名的地方無(wú)一不是因?yàn)榇罅刻厣褡逦幕臐B透、這個(gè)地方特有民族符號(hào)的出現(xiàn)才讓外界熟知，從而帶來(lái)了無(wú)數(shù)商機(jī)，所以特有文化的深入滲透至關(guān)重要。

（2）一臺(tái)精品劇目的呈現(xiàn)，要有展示的平臺(tái)，墨江建蓋劇院是當(dāng)務(wù)之急、迫不及待，有了自己的劇院，我們就有了自己的舞臺(tái)，有了舞臺(tái)，就有了達(dá)建文化旅游市場(chǎng)的橋梁，把旅游精品晚會(huì)作為在墨江進(jìn)行常年定點(diǎn)演出的劇目，對(duì)推動(dòng)墨江旅游和發(fā)展墨江經(jīng)濟(jì)起到重要作用。通過(guò)晚會(huì)，讓國(guó)內(nèi)外游客來(lái)到墨江、體驗(yàn)?zāi)?、記住墨江，了解哈尼文化，從而推?dòng)墨江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

綜上所述，墨江風(fēng)光綺麗，人杰地靈，風(fēng)情萬(wàn)種，自然資源豐富多采，民族文化底蘊(yùn)深厚，在這么美麗富饒的土地上我們責(zé)無(wú)旁貸，我們有義務(wù)也有責(zé)任保護(hù)、傳承和發(fā)展哈尼文化，并賦予行動(dòng)證明，為推廣墨江的文化產(chǎn)業(yè)、墨江社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)力量。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張學(xué)春.《哈尼文化、北回歸線文化與墨江旅游業(yè)發(fā)展關(guān)系探析》.

篇2

作為區(qū)域高端特色消費(fèi)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其營(yíng)銷推廣的方向?qū)⒆罱K決定它自身后期的市場(chǎng)定位，而方向的正確與否以及持續(xù)性，將決定產(chǎn)品最終的生命力，由于其較為特殊的區(qū)域特色和較高的市場(chǎng)定位，使得很多區(qū)域產(chǎn)品在上市之初，都在造勢(shì)方面做得有聲有色。在這方面，寧夏紅枸杞酒充分挖掘了自身的潛力。在初期，通過(guò)經(jīng)銷商網(wǎng)絡(luò)的特殊渠道，采取了目標(biāo)消費(fèi)群的口碑宣傳，然后深入傳統(tǒng)銷售網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行深層次的推廣，最終在潛移默化中形成了一定品牌的核心價(jià)值。并且也帶動(dòng)了整個(gè)寧夏地區(qū)枸杞行業(yè)的快速發(fā)展。幾年前，隨著寧夏紅在央視的重炮轟擊，一個(gè)新的酒水品類――枸杞酒瞬時(shí)風(fēng)生水起。目前，在市場(chǎng)上已出現(xiàn)了上百個(gè)枸杞酒牌子。

雖然寧夏紅的崛起帶動(dòng)了整個(gè)枸杞行業(yè)的興旺，但隨著市場(chǎng)不斷的推進(jìn)，寧夏紅在營(yíng)銷方向上的問(wèn)題也逐漸暴露，從而導(dǎo)致了近幾年一些地區(qū)的銷售中心不斷撤銷，尤其是僅成立一年多的北京營(yíng)銷中心的撤離，更預(yù)示著這個(gè)一度風(fēng)光無(wú)限的區(qū)域品牌正面臨著巨大的危機(jī)。

1.產(chǎn)品定位模糊不清寧夏紅一直在利用中國(guó)人傳統(tǒng)觀念上對(duì)枸杞的天然認(rèn)知，宣稱自己是果酒，以健康營(yíng)養(yǎng)為訴求點(diǎn)，幾乎涵蓋了所有的消費(fèi)群體，從老年消費(fèi)群體，到白領(lǐng)消費(fèi)群體，再到女性消費(fèi)群體，都在其產(chǎn)品銷售范圍內(nèi)。而果酒的核心概念應(yīng)該是時(shí)尚、品位、個(gè)性化，而寧夏紅的包裝就已經(jīng)把這些果酒的因素排斥在外了，通過(guò)這幾年的推廣經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，寧夏紅在國(guó)人的眼中更適合成為天然養(yǎng)生酒的品類。

2.缺乏深層次的文化內(nèi)涵通過(guò)一系列的央視廣告，寧夏紅樹(shù)立了自己的知名度。但是幾年來(lái)，品牌傳播并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍，核心傳播語(yǔ)始終是“每天喝一點(diǎn)，健康多一點(diǎn)”，沒(méi)有質(zhì)的提升。而這一點(diǎn)，保健酒、牛奶、功能飲料都在這么講。

3.引導(dǎo)與教育消費(fèi)工作太過(guò)乏力沒(méi)有能夠建立起超越產(chǎn)品本身使用價(jià)值的消費(fèi)文化，消費(fèi)者不知道寧夏紅該在什么時(shí)候喝，該怎么樣喝。可能問(wèn)題還有很多，其實(shí)它主要的問(wèn)題，還是營(yíng)銷方向的不確定性和推廣的不持續(xù)性造成了市場(chǎng)的滑坡。

二、 推廣渠道決定最后的規(guī)模效應(yīng)

不論區(qū)域特色的高端產(chǎn)品的定位如何高，適用人群如何單一，它始終還是一個(gè)日常消費(fèi)產(chǎn)品。因此，目前如要推廣全國(guó)市場(chǎng)，則必須選擇一個(gè)正確并行之有效的推廣渠道和網(wǎng)絡(luò)，是決定它發(fā)展規(guī)模的關(guān)鍵。而目前如果將區(qū)域特色產(chǎn)品作為傳統(tǒng)消費(fèi)品推廣，利用傳統(tǒng)的經(jīng)銷網(wǎng)絡(luò)和渠道推廣，巨大的資金鋪墊和推廣的有效性是發(fā)展的瓶頸，尤其是前期對(duì)于擴(kuò)大產(chǎn)品認(rèn)知度和品牌文化的宣傳，對(duì)于投入來(lái)講是有一定風(fēng)險(xiǎn)的，所以如何尋找產(chǎn)品推廣的差異化，另辟蹊徑是決定后期發(fā)展速度和規(guī)模的主要因素。

不可否認(rèn)，在高端消費(fèi)品進(jìn)入市場(chǎng)之初，團(tuán)購(gòu)福利市場(chǎng)等特殊渠道是相對(duì)而言較為合適的消化途徑，但本身團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)由于特殊原因和背景，產(chǎn)品生命力周期較短，所以最終必須像傳統(tǒng)銷售渠道轉(zhuǎn)移是不爭(zhēng)之路。目前一般廠家會(huì)選擇在區(qū)域內(nèi)以團(tuán)購(gòu)和福利市場(chǎng)作為主要的切入點(diǎn)，而忽略了通過(guò)團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)的目標(biāo)消費(fèi)群進(jìn)行口碑宣傳，再配以產(chǎn)品引導(dǎo)教育，從而加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知度和美譽(yù)度，以提高傳統(tǒng)銷售渠道最終的銷售達(dá)成。所以，高端產(chǎn)品如何在兩方面有機(jī)結(jié)合，從而最終確立產(chǎn)品的市場(chǎng)定位是非常重要的。

目前，新疆市場(chǎng)的一些紅花油產(chǎn)品就面臨這樣的尷尬，紅花油作為新疆的特色高端食用油產(chǎn)品，其超高的亞油酸含量，使其對(duì)于高血脂等血管疾病有很大的輔助治療作用，然而以新疆紅花油生產(chǎn)銷售的龍頭企業(yè)塔源紅花油為代表的本土紅花油品牌來(lái)說(shuō)，十幾年的推廣使得它們的品牌在市場(chǎng)有很高的知名度，并且曾經(jīng)也一直是新疆小包裝紅花油的品牌代名詞。然而，推廣方向和營(yíng)銷手段及包裝策劃方面的欠缺，使得它并沒(méi)有真正將紅花油帶上尋常百姓的餐桌，更談不上全國(guó)市場(chǎng)甚至國(guó)外市場(chǎng)的全面拓展。究其原因：

1.產(chǎn)品形象定位與本身價(jià)值差距較大。

發(fā)展了十幾年的新疆紅花油市場(chǎng)，雖然在傳遞紅花概念的過(guò)程中達(dá)到了一些作用，但由于在形象包裝和品牌定位方面的欠缺，使得與產(chǎn)品訴求價(jià)值本身差距較大。尤其是以塔源紅花油和莊子紅花油為代表的區(qū)域高端品牌，其包裝和策劃上與紅花油本身的價(jià)值定位相去甚遠(yuǎn)。因此，在團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)拼殺多年始終無(wú)法完成在傳統(tǒng)消費(fèi)品市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)在知名度和美譽(yù)度的過(guò)渡方面也無(wú)法實(shí)現(xiàn)超越，就更談不上通過(guò)定位而對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群的引導(dǎo)教育了。

2.推廣渠道過(guò)于單一，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)消費(fèi)群的引導(dǎo)教育。

多年以來(lái)，新疆紅花油品牌將精力過(guò)多放在團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)，對(duì)于培育消費(fèi)者觀念和提升品牌內(nèi)涵及產(chǎn)品功能的傳統(tǒng)渠道則幾乎沒(méi)有介入，從而使得在完成了初級(jí)目標(biāo)消費(fèi)群的被動(dòng)認(rèn)知后，沒(méi)有在銷售層面進(jìn)行強(qiáng)化教育，更沒(méi)有從大眾角度進(jìn)行宣傳定位，因此直到今天，紅花油的發(fā)源地――新疆，仍然難以形成目標(biāo)消費(fèi)群的穩(wěn)定持續(xù)的自然需求。

3.產(chǎn)品本身價(jià)值訴求不清晰造成消費(fèi)者概念模糊。

從紅花油發(fā)展至今，由于其過(guò)于單一的銷售途徑，其功能性的宣傳就由于種種原因，變得并不透徹，從而使得產(chǎn)品本身價(jià)值取向不清晰，消費(fèi)者更多的只知道紅花油是食用油里較為高端的產(chǎn)品，其他的功能幾乎一無(wú)所知。而作為產(chǎn)品推廣的訴求點(diǎn)的模糊，最直接導(dǎo)致在大眾銷售渠道的擱淺。

三、目標(biāo)消費(fèi)群的確定決定最終的品牌內(nèi)涵

高端消費(fèi)品市場(chǎng)的真正目標(biāo)消費(fèi)群如何選擇，是決定其最終產(chǎn)品定位的關(guān)鍵所在，是將其定位成非主流消費(fèi)的高端禮品線，還是選擇功能性的中高端消費(fèi)品。高端禮品線較短的生命力制約著后期產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的規(guī)模，而功能性食用油較為漫長(zhǎng)的引導(dǎo)期，對(duì)資金的需求又非常大，所以，如何利用禮品的定位將傳統(tǒng)消費(fèi)品的功能傳遞出來(lái)，同時(shí)通過(guò)有效消費(fèi)群實(shí)行品牌引導(dǎo)，從而確立品牌內(nèi)涵是后期的主要方向。

篇3

如何以茶文化優(yōu)化“一帶一路”的人文生態(tài)環(huán)境？首先，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳中國(guó)茶道的靈魂。中國(guó)茶道的四諦是“和、靜、怡、真”。其中“和”是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心，“靜”是修習(xí)中國(guó)茶道的不二法門，“怡”是修習(xí)中國(guó)茶道的身心體驗(yàn)，“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求。

另外，我們還要通過(guò)推廣普及茶藝，使“一帶一路”的民眾體驗(yàn)到中國(guó)茶道給人的身心帶來(lái)的愉悅，傳播“感恩、包容、分享、結(jié)緣”中國(guó)茶道內(nèi)涵。

其次，用茶藝推廣健康、詩(shī)意、時(shí)尚的生活新方式。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界茶文化的發(fā)祥地。在我國(guó)茶是“一種生活，一種享受，一種境界”“茶是一種生活”指的是“柴米油鹽醬醋茶”，茶是我國(guó)各族人民生活中一日不可或缺的生活資料?！安枋且环N享受”指的是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，茶是一種與眾多藝術(shù)結(jié)合的詩(shī)意生活方式。

篇4

嘉賓：

北京金龍蛋酒業(yè)公司營(yíng)銷總監(jiān) 　 姜云

龍蛋酒南京總經(jīng)銷

朱曉峰

某咨詢公司營(yíng)銷人士

崔總 如何脫“俗”？

主持人：如果把龍蛋酒比作一個(gè)人的話，那么，這個(gè)人給人的第一印象很可能是詭異。因?yàn)闊o(wú)論是從它的外形（包裝），還是從它的產(chǎn)品命名以及它背后所蘊(yùn)藏的文化和故事，都異常鮮明的傳達(dá)了這一點(diǎn)。

姜云：龍蛋酒從研發(fā)到今天正式成形，已經(jīng)走過(guò)了三年的歷程，在這研發(fā)的三年當(dāng)中，真的可以說(shuō)是幾經(jīng)磨難歷經(jīng)坎坷。這三年當(dāng)中，抱著塑造精品的目的，我們不斷地否定和改進(jìn)。如果說(shuō)龍蛋酒給你的印象是詭異的話，那么我們?nèi)陙?lái)的努力第一步是成功的。

主持人：何以這樣說(shuō)？

姜云：如你所說(shuō)，把龍蛋酒比作一個(gè)人的話，我們?cè)O(shè)想，我們打造出來(lái)的龍蛋酒的整體氣質(zhì)應(yīng)該是神秘而高貴的，它不僅是人們喝的酒，更是一件精美的藝術(shù)品。我們?cè)诖蛟忑埖熬茣r(shí)，就抱著“專業(yè)角度，藝術(shù)感覺(jué)”的心態(tài)。

主持人：其實(shí)，“詭異”這個(gè)詞也包含了“神秘”的意思。你所說(shuō)的高貴又體現(xiàn)在什么地方呢？

姜云：首先它有優(yōu)異的酒質(zhì)：它的配方來(lái)自于“秦簡(jiǎn)”古方，又由湘泉集團(tuán)生產(chǎn)，有嚴(yán)格的質(zhì)量保證體系；其次，它有精美的包裝：外包裝玻璃罩采用ABS材質(zhì)，底座是櫻桃木，酒瓶用紫砂陶制成，形狀成“蛋”型；它的高貴還在于這個(gè)產(chǎn)品所塑造和傳達(dá)出來(lái)的與生俱來(lái)的尊貴氣息，“龍蛋”源于“龍誕”，取巨龍誕生之意，希望每一個(gè)消費(fèi)者都能夠像巨龍一樣騰飛。第三，我們不追求“龍蛋”酒適合所有人（包括消費(fèi)者和經(jīng)銷商），我們的努力是讓喜愛(ài)龍蛋的人群更喜歡它，俗話說(shuō)“情人眼里出西施”，那就把龍蛋打造成“西施的情人”吧。

主持人：這是產(chǎn)品的賣點(diǎn)嗎？龍蛋配方出自“秦簡(jiǎn)”古方，是確有其事，還是一種演繹？

姜云：先來(lái)回答你的第一個(gè)問(wèn)題，也可以說(shuō)是，但不完全。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)高檔酒來(lái)說(shuō)，它的內(nèi)涵應(yīng)該是很豐富的，這個(gè)產(chǎn)品除了具備優(yōu)異的品質(zhì)和精美的包裝外，還必須看它所附著的文化。作為龍蛋酒的營(yíng)銷者，一方面我們明白歷史積淀對(duì)于高檔酒的重要性，但另一方面我們又不想在舊紙堆里拾人牙慧，陷入文化不能自拔，其實(shí)我們的產(chǎn)品放在你面前，本身就可以說(shuō)明問(wèn)題了：龍蛋就是龍蛋，它是獨(dú)特的。這就夠了。達(dá)到這一步，我們?nèi)陙?lái)的努力，也就收獲了一份沉甸甸的果實(shí)。

主持人：朱總，你作為龍蛋酒的經(jīng)銷商對(duì)姜總的說(shuō)法如何看？龍蛋給你的第一印象是什么？

朱曉峰：其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為，龍蛋酒首先有一個(gè)好的出身。其次，如果要說(shuō)龍蛋酒所附著和傳達(dá)的文化的話，依我看有兩個(gè)方面：除了龍文化和湘西文化外，與眾不同應(yīng)該是它的個(gè)性符號(hào)，這種與眾不同的差異性追求，恰恰滿足了現(xiàn)代人的精神追求。總之，我當(dāng)時(shí)之所以被龍蛋吸引，首先是我自己十分喜歡它，其次是產(chǎn)品本身的獨(dú)特性，這一點(diǎn)也正如姜總方才言及的那樣。

主持人：也就是說(shuō)，提煉姜總和朱總的觀點(diǎn)，無(wú)論是龍文化也好，湘西文化也好，這種文化所指向的核心都是尊貴和神秘文化。神秘是龍蛋酒的核心文化，也正因?yàn)檫@種從產(chǎn)品之上附著、傳達(dá)或者干脆可以說(shuō)成是與生俱來(lái)的尊貴神秘感才使得該產(chǎn)品從眾多同類酒品中能夠脫穎而出。 脫“俗”如何免“俗”？

主持人：據(jù)我所知，此前龍蛋酒由湘西另外一家酒廠生產(chǎn)，后來(lái)為什么湘泉對(duì)龍蛋感興趣？

姜云：可以透露一點(diǎn)，龍蛋酒最初是由個(gè)人操作的，個(gè)人操作由于資金、隊(duì)伍、管理、理念等的束縛有太多的局限性，后來(lái)我們集團(tuán)介入了龍蛋酒的運(yùn)作，對(duì)龍蛋酒進(jìn)行了重新定型和改造，把龍蛋定為湘泉集團(tuán)濃香型高檔白酒的代表。

主持人：還有其他因素嗎？

姜云：當(dāng)然，我們湘泉集團(tuán)也正需要一個(gè)好的產(chǎn)品重振雄風(fēng)。

主持人：這種“俗”可以免掉嗎？

姜云：我認(rèn)為不能。有些“俗”是必須要遵守的，這些所謂的“俗”在很大程度上是指一種傳統(tǒng)或是商業(yè)規(guī)則，就像上述的問(wèn)題，它實(shí)質(zhì)上是一種流行在高檔酒圈里的不成文規(guī)則，有了這個(gè)規(guī)則，在產(chǎn)品推廣和消費(fèi)接受上就會(huì)容易一些。

主持人：也就是，你說(shuō)有些“俗”是不能免的，還有一些“俗”是必須要免掉和革新的嘍？

姜云：是這樣的。

主持人：具體到龍蛋酒形象塑造中，哪些“俗”是革新以后的？

姜云：可以這樣來(lái)說(shuō)，在如今的高檔酒之中，拋開(kāi)茅臺(tái)和五糧液不說(shuō)，水井坊給人的感覺(jué)是流光溢采風(fēng)情萬(wàn)種的那一種，國(guó)窖。1573給人一種大家閨秀的感覺(jué)，而龍蛋，我個(gè)人覺(jué)得塑造的是一種高貴、神秘的形象。至于說(shuō)到脫“俗”的問(wèn)題，具體到龍蛋酒的主題訴求方面，我們拋棄了龍文化和古文化的訴求點(diǎn)，而代之于“共享至尊榮”的訴求，其訴求點(diǎn)傳達(dá)的是對(duì)人們的一種美好祝福，很平實(shí)，也很具有親和力。在終端推廣方面，我們專門配備了精美的《鑒賞手冊(cè)》，在《鑒賞手冊(cè)》的第一頁(yè)，我們不是說(shuō)龍蛋酒的酒質(zhì)如何如何好，而是說(shuō)“龍蛋酒的希望”，希望“龍蛋酒所期望的，不一定是物質(zhì)上最富有的顧客，但一定是精神上最奢侈的”。 免“俗”如何合“俗”？

主持人：在剛才姜總的發(fā)言中其實(shí)也談到了有些“俗”是不能免的，而為了塑造產(chǎn)品的個(gè)性，有些“俗”是必須要革新的。繞了這么一大圈，重新回到我們欄目的主旨上來(lái)，即龍蛋酒被精心打造的所謂的賣點(diǎn)，朱總，您，還有您的客戶以及從您在終端推廣中的實(shí)踐者會(huì)不會(huì)買帳？

朱曉峰：我的觀點(diǎn)先前已經(jīng)闡述了一部分了，除了產(chǎn)品的個(gè)性化外，再加一點(diǎn)補(bǔ)充，那就是這個(gè)產(chǎn)品有較大的利潤(rùn)空間，營(yíng)銷模式很新穎、很獨(dú)特，可以進(jìn)行合理的市場(chǎng)操作。在此之前，我沒(méi)有做過(guò)酒，只是擁有銀行和電力系統(tǒng)的團(tuán)購(gòu)渠道，屬“玩票”性質(zhì)。從終端推廣的實(shí)際情況來(lái)看，政界人士消費(fèi)該酒較多，銷售業(yè)績(jī)很不錯(cuò)。分析他們的心理，我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)因素：其一，該酒口味穩(wěn)定，口感很好；其二，產(chǎn)品個(gè)性突出，抓住了消費(fèi)者的求新心理；其三，政界人士大都對(duì)龍感興趣，而龍蛋酒恰好切合了他們的心理；其四，無(wú)假酒，喝著安全。

崔總：我來(lái)說(shuō)說(shuō)我的觀點(diǎn)，我以為龍蛋酒太注重包裝了，而且這種追求導(dǎo)致的結(jié)果好象偏離了白酒本身的東西，太雅了，雅得有些怪異。酒就是酒，不管怎樣，人們還是有標(biāo)準(zhǔn)的，心里還是有個(gè)基本的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在的龍蛋看起來(lái)有些不像酒（從包裝而言）。另外，我覺(jué)得白酒就應(yīng)該按照人們認(rèn)識(shí)中的那樣去設(shè)計(jì)。龍蛋酒看起來(lái)在創(chuàng)新，在脫“俗”和免“俗”，但實(shí)際上不是很合“俗”，因此創(chuàng)新后的龍蛋酒在實(shí)際推廣中尚需加倍努力。

篇5

由于人們?cè)缫艳饤壛嗽瓉?lái)的衛(wèi)浴間只滿足單一功能的觀念，衛(wèi)浴間早已成為人們享受放松、溫馨、浪漫一刻的場(chǎng)所。法國(guó)著名的工業(yè)設(shè)計(jì)大師讓。皮阿諾與國(guó)內(nèi)康寶電器結(jié)盟，推廣具有法蘭西風(fēng)格的"廚房革命"，其品牌核心信息是"法蘭西藝術(shù)生活"。這里面既包括品牌清晰的差異性，也將品牌核心價(jià)值清晰地傳達(dá)給目標(biāo)消費(fèi)者。說(shuō)到底，品牌實(shí)際上就是人化了的產(chǎn)品。明確品牌是一個(gè)什么樣的人之后，那么作為人的基礎(chǔ)構(gòu)成品(理念)、行(行為)、貌(視覺(jué))，才會(huì)清晰一致，品牌形象才會(huì)立體豐滿。

而如何把衛(wèi)浴品牌的核心價(jià)值推銷出去，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是一個(gè)很好的方式。

隨著越來(lái)越多的人開(kāi)始利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解相關(guān)產(chǎn)品知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)推廣受到越來(lái)越多的衛(wèi)浴企業(yè)重視。如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道，把自己的產(chǎn)品信息最大化地展現(xiàn)到目標(biāo)消費(fèi)者眼前，成為很多企業(yè)關(guān)注的話題。

沒(méi)有對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行用戶人群的分析就開(kāi)始盲目進(jìn)行推廣是件危險(xiǎn)的事。這樣不但花費(fèi)很多的時(shí)間精力，所取得的效果也不好。要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)推廣，首先應(yīng)該通過(guò)產(chǎn)品針對(duì)性的用戶人群分析，很好的了解到用戶人群聚集的地方，找對(duì)了地方，所取得的推廣效果自然就好。

在明確了用戶人群和用戶人群常聚集的地方之后，接下來(lái)就是制定一套針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)推廣方案。在制定方案的時(shí)候，需要整合有利于獲得最佳效果的一些推廣方法。比如作為衛(wèi)浴廠家來(lái)說(shuō)，想要利用網(wǎng)絡(luò)宣傳自己，從而達(dá)到招商、推廣等目的，最有效的方法當(dāng)然是選擇衛(wèi)浴行業(yè)內(nèi)最大最專業(yè)的電子商務(wù)網(wǎng)站進(jìn)行推廣。

篇6

一是缺乏品牌經(jīng)營(yíng)理念。我國(guó)中小企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小，大多是家族力量創(chuàng)業(yè)，靠血緣關(guān)系維持經(jīng)營(yíng)。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)家族化經(jīng)營(yíng)模式向現(xiàn)代企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。沒(méi)有適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的運(yùn)行機(jī)制保障，企業(yè)只求短期銷量的擴(kuò)張，簡(jiǎn)單的把銷售業(yè)績(jī)好同于強(qiáng)勢(shì)品牌，沒(méi)有意識(shí)到品牌建設(shè)重要的重要性；因此沒(méi)有形成品牌發(fā)展戰(zhàn)略，也不可能進(jìn)行品牌培育和品牌文化建。二是缺乏品牌意識(shí)規(guī)劃。無(wú)論企業(yè)大小，其實(shí)都可以根據(jù)企業(yè)自身情況進(jìn)行品牌文化規(guī)劃；打造適合企業(yè)的文化品牌。由于受市場(chǎng)外部經(jīng)濟(jì)影響較小，中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)者為了眼前利益，放棄對(duì)品牌文化建設(shè)規(guī)劃。由于企業(yè)管理者缺乏耐心和毅力，認(rèn)為品牌文化建設(shè)會(huì)花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，要十幾年，甚至更長(zhǎng)，也需要投入許多資金；因此企業(yè)管理者都不愿意對(duì)企業(yè)的軟實(shí)力——品牌文化進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。三是品牌文化認(rèn)識(shí)不夠。企業(yè)發(fā)展歷程和競(jìng)爭(zhēng)壓力來(lái)源不同；品牌文化的建設(shè)類型和強(qiáng)度也不同；只有這樣了才能塑造不同個(gè)性、特色品牌文化，才戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，占領(lǐng)市場(chǎng)。一些企業(yè)管理者把銷售業(yè)績(jī)等同于品牌，把品牌戰(zhàn)略等同于拍個(gè)好廣告。由于企業(yè)管理者對(duì)品牌文化認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致品牌定位準(zhǔn)、品牌發(fā)展方向不對(duì)等問(wèn)題。四是品牌建設(shè)策略不對(duì)。品牌文化吸納優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是最能讓消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，融入民族文化的品牌最能引起消費(fèi)者在情感上的共振；品牌生命力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力更能持久。而我國(guó)中小企業(yè)在品牌建設(shè)時(shí)，如何吸收民族文化，發(fā)掘民族的審美情趣和接受心理還有很長(zhǎng)的路要走。

二、中小企業(yè)如何建立品牌文化

1.建立品牌文化意識(shí)

一是管理者要注重企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化是一種黏合劑可以將本企業(yè)的職員凝聚起來(lái)，強(qiáng)大企業(yè)文化可以提升消費(fèi)者對(duì)品牌文化的信任水平。二是加大對(duì)職工品牌文化的意識(shí)教育。三是向先進(jìn)同行、非同企業(yè)學(xué)習(xí)。組織員工或選派優(yōu)秀企業(yè)中層管理人員到其他企業(yè)考察學(xué)習(xí)，結(jié)合企業(yè)自身情況進(jìn)行吸收借鑒。四是建立品牌意識(shí)獎(jiǎng)勵(lì)制度。制定一套有利于對(duì)品牌文化建設(shè)的激勵(lì)制度，吸引職工對(duì)建立品牌文化的參與，認(rèn)識(shí)到建立品牌的重要意義。

2.注重文化品牌保護(hù)

一是依法對(duì)商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)。品牌是一種無(wú)形資產(chǎn)，對(duì)這一資產(chǎn)最有效的保護(hù)是依法對(duì)商標(biāo)進(jìn)行注冊(cè)。名牌企業(yè)商標(biāo)“同仁堂”在日本被搶注，造成了我國(guó)企業(yè)口進(jìn)入日本市場(chǎng)被封殺。因此，提前依法注冊(cè)商標(biāo)，是保護(hù)商標(biāo)最好的辦法。二是嚴(yán)把企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)。一個(gè)品牌建立可能需要十幾年、甚至幾十年，幾代人的心血，而一個(gè)牌品淹沒(méi)可能就是一次細(xì)小產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，因此企業(yè)要把好產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)口，避免因?yàn)橘|(zhì)量問(wèn)題導(dǎo)致信用問(wèn)題，致使企業(yè)走向萬(wàn)劫不復(fù)深淵。

3.打造企業(yè)文化品牌

一是建立品牌標(biāo)識(shí)。品牌的標(biāo)識(shí)由品牌名稱、LOGO、包裝組成。品牌名稱宜簡(jiǎn)潔、易記；企業(yè)要有適宜自己的建設(shè)形象LOGO形象，設(shè)計(jì)適合自己的獨(dú)特風(fēng)格和理念；品牌包裝是贏得市場(chǎng)的一種重要途徑之一，品牌包裝應(yīng)包含產(chǎn)品價(jià)值、產(chǎn)品概念、核心價(jià)值、文化等相關(guān)內(nèi)容。二是堅(jiān)持品牌創(chuàng)新。消費(fèi)者的需求是不斷變化的，市場(chǎng)更是瞬息萬(wàn)變。品牌建設(shè)要根據(jù)應(yīng)市場(chǎng)和消費(fèi)需求不斷改進(jìn)創(chuàng)新，結(jié)合消費(fèi)真的訴求對(duì)產(chǎn)品概念、定位、功能等進(jìn)行從新定位，滿足消費(fèi)者不同的復(fù)雜利益需求。三打造優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌。產(chǎn)品的服務(wù)有核心服務(wù)、便利服務(wù)和輔助或支持服務(wù)，企業(yè)應(yīng)該打造優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，提升品牌聲譽(yù)度，建立顧客之間架起溝通信任的橋梁，增強(qiáng)顧客忠誠(chéng)度。只有發(fā)揮服務(wù)優(yōu)勢(shì)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、建立良好的品牌聲譽(yù)，才能在市場(chǎng)上長(zhǎng)期立足。

4.正確推廣文化品牌

一是做好品牌的定位。品牌定位是企業(yè)與目標(biāo)市場(chǎng)的連接點(diǎn)，中小企業(yè)來(lái)首先要做好地區(qū)定位后，然后其發(fā)揮其靈活性優(yōu)勢(shì)，對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)者進(jìn)行定位。二是選擇合適推廣手段。品牌推廣手段有廣告、促銷、網(wǎng)絡(luò)宣傳等。消費(fèi)者是一條既經(jīng)濟(jì)而且最有效用的媒體廣告載體之一，多數(shù)中小企業(yè)可以選擇口碑營(yíng)銷進(jìn)行推廣期文化品牌，使品牌細(xì)水長(zhǎng)流，達(dá)到家喻戶曉。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起，互聯(lián)的影響力會(huì)越來(lái)越大，中小企業(yè)使用搜索引擎、建設(shè)企業(yè)網(wǎng)站等方法進(jìn)行推廣自己文化品牌，也是一種既經(jīng)濟(jì)又切實(shí)可行方式之一。

三、結(jié)論

篇7

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)鎮(zhèn)；文化建設(shè)；農(nóng)民生活

近些年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文化工作的的重視，使得政府部門對(duì)公共文化示范區(qū)的投入得到了增加，特別是在三農(nóng)問(wèn)題全面建設(shè)的大背景下，文化信息共享工程，公共文化示范區(qū)創(chuàng)建工程。鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級(jí)文化建設(shè)工作也有了一定的資金保障，比如免費(fèi)開(kāi)放的圖書(shū)館、文化室、電子閱覽室等已成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中的一部分，讓農(nóng)村改變了過(guò)去文化資源相對(duì)匱乏的現(xiàn)狀，特別是村級(jí)文化建設(shè)從以前基本無(wú)條件到現(xiàn)在基本能有相應(yīng)的硬件配套設(shè)施。從根本上來(lái)說(shuō)，國(guó)家在加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作投入的同時(shí)，也改變了當(dāng)?shù)氐木用裎幕?，也?shù)立了較好的文化社會(huì)風(fēng)氣，讓一些接觸文化活動(dòng)較少的地方百姓、老年人能夠借助這些資源豐富自身的生活，創(chuàng)建了和睦的文化氛圍，真正體現(xiàn)了文化樂(lè)民、文化富民、文化育民的價(jià)值。這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以民為本的實(shí)際體現(xiàn)，可是，雖然全國(guó)在普遍推廣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作，也取得了一定的成效，特別是相對(duì)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，已然建立起了非常成熟的文化工作模式，但是，很多地方的文化建設(shè)工作依然存在改善的空間，而本論文正是根據(jù)對(duì)基層文化建設(shè)工作的思考與體會(huì)，探討更好的改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的可行性辦法。

1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作的價(jià)值分析

黨的十六大以來(lái)，黨和政府制定了一系列政策措施，以推進(jìn)全國(guó)公共文化建設(shè)工作的步伐，倡導(dǎo)各鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)開(kāi)展各式文化活動(dòng)，培養(yǎng)地區(qū)文化氛圍，通過(guò)文化建設(shè)來(lái)豐富居民的業(yè)余生活，使群眾精神文明面貌得到改善，這也是全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)表現(xiàn)因素。但是，很多農(nóng)村由于在發(fā)展農(nóng)業(yè)問(wèn)題的過(guò)程中，忽視了農(nóng)村文化建設(shè)的方方面面，使得農(nóng)村缺乏相應(yīng)的文化基礎(chǔ)設(shè)施，也缺乏文化活動(dòng)組織人力，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給不足、文化活動(dòng)相對(duì)貧乏是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀，因此，為了改善這種文化環(huán)境，推廣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作就顯得尤為必要。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作既是黨和中央的基本要求，也是提升我國(guó)精神文化建設(shè)水平的重要分支，這對(duì)于激發(fā)全面文化創(chuàng)造力具有極大的好處，因?yàn)?，我?guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)是中國(guó)傳統(tǒng)最根深蒂固的地方，通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的推廣建設(shè)，有利于這種傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作不僅能夠促進(jìn)群眾文化事業(yè)的發(fā)展，也可以對(duì)提高居民的知識(shí)水平，精神文明，道德素養(yǎng)具有幫助，人在滿足群眾文化生活需要的同時(shí)，也能為親少年的活動(dòng)提高好的方向，在促進(jìn)親少年身體與身心健康發(fā)展方面具有極大的支持作用。

2. 鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作的改善分析

2.1 政府需要適當(dāng)加大幫扶力度

從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，文化建設(shè)只能是經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中的調(diào)劑部分，很多地區(qū)嚴(yán)重缺乏文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施，不僅僅包括文化場(chǎng)所、文化器材、活動(dòng)組織經(jīng)費(fèi)等，更重要的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺乏足夠的文化建設(shè)人才，這就使得在培養(yǎng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化參與者的過(guò)程中缺乏科學(xué)的手段，難以有效促進(jìn)群眾加入到文化建設(shè)工作中來(lái)，雖然廣場(chǎng)舞已成為當(dāng)下最主流的文化活動(dòng)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作中，也會(huì)組織一定的廣場(chǎng)舞活動(dòng)，但其它活動(dòng)的匱乏需要政府適當(dāng)加大幫扶力度，包括農(nóng)村文化室的建設(shè)，曲藝、舞蹈、美術(shù)、體育等的幫扶工作，文化部門也需要就文化建設(shè)的開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者進(jìn)行交流，進(jìn)行文化建設(shè)培訓(xùn)，并提供管理或者技術(shù)指導(dǎo)，從根本上改變鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作的現(xiàn)狀。當(dāng)然，這些各級(jí)政府一直以來(lái)都在做，作為一名基層文化工作者，我們是深有體會(huì)的，但力度不夠。

2.2 積極提升群眾參與程度

全國(guó)大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有廣泛的群眾活動(dòng)基礎(chǔ)，要想吸引他們參與到文化建設(shè)工作中來(lái)，這就需要相關(guān)文化建設(shè)工作者通過(guò)正確的引導(dǎo)，活動(dòng)價(jià)值的宣貫來(lái)促使他們對(duì)文化活動(dòng)興趣，根據(jù)地方特色，積極組織具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文化活動(dòng)，讓文化活動(dòng)成為群眾生活的快樂(lè)點(diǎn)。在為他們提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時(shí)，積極引導(dǎo)群眾自創(chuàng)文化活動(dòng)形式，自演文藝節(jié)目，使群眾的文化才能與價(jià)值得到體現(xiàn)。

2.3 著力整合社會(huì)資源

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作也需要一定的 宣傳與推廣，這就需要社會(huì)資源的積極整合，比如廣電、教育、科技、衛(wèi)生等有關(guān)部門和婦聯(lián)、科協(xié)、作協(xié)、文聯(lián)工會(huì)等有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體密切合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共建共贏，相對(duì)規(guī)模較大的文化活動(dòng)還可以適當(dāng)請(qǐng)一些學(xué)校學(xué)生來(lái)進(jìn)行表演，既能為學(xué)生創(chuàng)造表演的舞臺(tái)，也能豐富鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的模式。

2.4 加大文化創(chuàng)新力度

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作需要根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化生活的新特點(diǎn)和群眾的新期待進(jìn)行組織，并結(jié)合社會(huì)上的流行元素進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷豐富群眾文化活動(dòng)的形式，也可以利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的深厚文化底蘊(yùn)，抓住國(guó)人的懷舊情結(jié)，舉辦清明踏青、端午龍舟竟渡、植樹(shù)、“七夕”集體音樂(lè)舞會(huì)等，以補(bǔ)充傳統(tǒng)的廣場(chǎng)舞、跳秧歌、健美操等活動(dòng)。

2.5 積極構(gòu)建文化信息交流平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)信息溝通也愈發(fā)方便，而這也可以成為文化建設(shè)工作的一個(gè)突破口，通過(guò)建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)微信群、公眾平臺(tái)等，適時(shí)分布有趣的文化活動(dòng)、文化表演視頻等，以供參與群眾學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)信息共享來(lái)分享所擁有的文化創(chuàng)意，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作更及時(shí)化。

總結(jié)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作不僅能豐富地區(qū)文化資源活動(dòng)，也能提升參與群眾的精神面貌，在推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化傳播方面具有積極作用，而這些基層文化的建設(shè)工作也需要政府部門的大力支持，在建設(shè)文化活動(dòng)基礎(chǔ)實(shí)施的同時(shí)，強(qiáng)化文化活動(dòng)的人才培養(yǎng)，人力保障以更好的提高群眾的文化參與程度，優(yōu)化文化活動(dòng)的內(nèi)部管理。在有效帶動(dòng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的過(guò)程中，為新農(nóng)村建設(shè)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉瑩.淺談如何做好基層群眾文化工作[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2015（11）：21-22

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近幾年隨著國(guó)內(nèi)富豪群體、特別是社會(huì)精英階層的崛起，率先實(shí)現(xiàn)生活的品味化，衛(wèi)浴業(yè)才在國(guó)內(nèi)大中城市引起部分中高端消費(fèi)者的關(guān)注，以蒸汽房、按摩缸、淋浴房(屏)、陶瓷便器、洗臉盆、浴室柜等為代表的衛(wèi)浴產(chǎn)品由高端消費(fèi)者的帶動(dòng)，已不同程度從富豪階層滲入到公務(wù)員、教師、白領(lǐng)等消費(fèi)人群，也就是說(shuō)，倡導(dǎo)“詩(shī)意化棲居”的生活方式已成為一種家居文化的時(shí)尚需求。

毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)行業(yè)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的區(qū)域城市，正處于市場(chǎng)導(dǎo)人或成長(zhǎng)初期，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格、水文化、洗浴文化等需要較長(zhǎng)時(shí)間的培育與認(rèn)知。因此有著很大的市場(chǎng)潛力。

由于人們?cè)缫艳饤壛嗽瓉?lái)的衛(wèi)浴間只滿足單一功能的觀念，衛(wèi)浴間早已成為人們享受放松、溫馨、浪漫一刻的場(chǎng)所。倘若將品牌的運(yùn)營(yíng)比喻成對(duì)一個(gè)人的培養(yǎng)，那么只有明確品牌是一個(gè)什么樣的人之后，那么作為人的基礎(chǔ)構(gòu)成——品(理念)、行(行為)、貌(視覺(jué))，才會(huì)清晰一致，品牌形象才會(huì)立體豐滿。也就是說(shuō)，品牌要想發(fā)展的好，一定要有確定的方向，并不是一套成功的方案可以適用于任何企業(yè)的發(fā)展。要做一個(gè)成功的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，首先要學(xué)會(huì)的便是融會(huì)貫通。

如何把衛(wèi)浴品牌的核心價(jià)值推銷出去，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是一個(gè)很好的方式。已經(jīng)有很多衛(wèi)浴大企業(yè)有了成功的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)，要想加入網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的大隊(duì)伍，要學(xué)會(huì)節(jié)儉，融入自己的企業(yè)文化，擬定屬于本企業(yè)的發(fā)展套路。軟文，為企業(yè)品牌打響知名度，讓企業(yè)在網(wǎng)民心中成為“熟人”。這樣才有利于日后的“信任買賣”。

隨著越來(lái)越多的人開(kāi)始利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解相關(guān)產(chǎn)品知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)推廣受到越來(lái)越多的衛(wèi)浴企業(yè)重視。如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道，把自己的產(chǎn)品信息最大化地展現(xiàn)到目標(biāo)消費(fèi)者眼前，成為很多企業(yè)關(guān)注的話題。

沒(méi)有對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行用戶人群的分析就開(kāi)始盲目進(jìn)行推廣是件危險(xiǎn)的事。這樣不但花費(fèi)很多的時(shí)間精力，所取得的效果也不好。要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)推廣，首先應(yīng)該通過(guò)產(chǎn)品針對(duì)性的用戶人群分析，很好的了解到用戶人群聚集的地方，找對(duì)了地方，所取得的推廣效果自然就好。

在明確了用戶人群和用戶人群常聚集的地方之后，接下來(lái)就是制定一套針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)推廣方案。在制定方案的時(shí)候，需要整合有利于獲得最佳效果的一些推廣方法。比如作為衛(wèi)浴廠家來(lái)說(shuō)，想要利用網(wǎng)絡(luò)宣傳自己，從而達(dá)到招商、推廣等目的，最有效的方法當(dāng)然是選擇衛(wèi)浴行業(yè)內(nèi)最大最專業(yè)的電子商務(wù)網(wǎng)站進(jìn)行推廣。

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【關(guān)鍵詞】溫都水城 品牌研發(fā) 品牌推廣 品牌維護(hù)

品牌的研發(fā)、定位

一個(gè)企業(yè)的品牌定位是其研發(fā)的指南，也是推廣的關(guān)鍵。三元牛奶，成為“高調(diào)做產(chǎn)品、低調(diào)做市場(chǎng)”的行業(yè)典范。而蒙牛則以高調(diào)做市場(chǎng)高調(diào)推產(chǎn)品的大曝光方式成為奶業(yè)霸主。腦白金的推廣更是海陸空立體模式，成為了繼三株后的保健品領(lǐng)頭羊。海爾、聯(lián)想及現(xiàn)在商業(yè)地產(chǎn)的翹楚―大連萬(wàn)達(dá)，無(wú)不以精準(zhǔn)的品牌定位，戰(zhàn)略思維，市場(chǎng)拓展實(shí)現(xiàn)了企業(yè)品牌產(chǎn)品及品牌文化的強(qiáng)力滲透，獨(dú)樹(shù)一幟，實(shí)現(xiàn)了效益雙豐收。

品牌的研發(fā)是根據(jù)市場(chǎng)來(lái)確定產(chǎn)品屬性及品質(zhì)，而定位是根據(jù)差異化來(lái)確定其未來(lái)占有率。溫都水城興建之初，北京京郊的溫泉養(yǎng)生會(huì)所、星級(jí)賓館發(fā)展已近十年。新興的溫泉酒店及大大小小的特色旅游更是不計(jì)其數(shù)。如何從眾多不為人知的品牌中脫穎而出，一炮而紅，是擺在溫都水城創(chuàng)業(yè)者面前的一道難題。針對(duì)這種情況，溫都水城建設(shè)者提出三個(gè)思路。

第一，摒棄鄉(xiāng)村風(fēng)情。當(dāng)所有的溫泉都以度假村的面目出現(xiàn)在世人面前，以田園風(fēng)情吸引游客目光的時(shí)候，溫都水城堅(jiān)決要放棄這個(gè)思路。為此，溫都水城董事長(zhǎng)黃福水先生將本已擬定好的“溫都水鄉(xiāng)”更名為“溫都水城”，從“鄉(xiāng)”到“城”一字之間，品牌獨(dú)特性立現(xiàn)。

第二，走以活動(dòng)帶品牌之路?！皽囟妓恰睆膭?chuàng)立到知名，用了短短一年的時(shí)間。這在國(guó)內(nèi)品牌領(lǐng)域是極為罕見(jiàn)的，主要是因?yàn)闇囟妓亲吡艘粭l以活動(dòng)帶品牌的品牌發(fā)展之路。自2003～2009年以來(lái)溫都水城成功承辦了多次大型文化項(xiàng)目，2003年溫都水城承辦了由北京市政府和國(guó)家旅游局主辦的北京第六屆國(guó)際旅游文化節(jié)；2005年與文化部合作主辦 “相約北京”大型文化活動(dòng)；2006年國(guó)際選美大賽、亞裔小姐選美大賽登陸溫都水城；同年7月溫都水城與中國(guó)北京電視臺(tái)和韓國(guó)SBS電視合舉辦了中韓超級(jí)模特大賽；2007年5月承接了國(guó)家?jiàn)W組委舉辦的奧運(yùn)京港大連接，同年7月與國(guó)家文化部中外文化交流中心共同主辦了“2007中韓美業(yè)文化時(shí)尚周”活動(dòng)。在眾多的文化活動(dòng)中，由北京電視臺(tái)主辦、溫都水城承辦的“紅樓夢(mèng)中人”全國(guó)大型選拔活動(dòng)，轟動(dòng)一時(shí)。熱播之時(shí)更是萬(wàn)人空巷，一時(shí)間“溫都水城”品牌聲名鵲起。

第三，走了一條以文化興品牌之路。在溫都水城的品牌內(nèi)涵里，文化是關(guān)鍵。首先溫都水城是鄭各莊人自主城市化的輝煌成果，是鄭各莊精神、中國(guó)北京新一代農(nóng)民精神的代表，有著深厚的鄉(xiāng)土情懷，是新農(nóng)村文化的代表。奮斗求索、與時(shí)俱進(jìn)的新農(nóng)村文化形成溫都水城品牌文化的靈魂和支柱。其次溫都水城締造了中國(guó)時(shí)尚文化之都?；蛘哒f(shuō)溫都水城在著力打造中國(guó)時(shí)尚文化勝地的理念。從層出不窮的選秀節(jié)目，到各種具有國(guó)際影響力的大型賽事、以及中央電視臺(tái)的公益性欄目都不約而同在這里。這里傳遞著京城最時(shí)尚最先鋒的娛樂(lè)資訊。這里擁有最前衛(wèi)的時(shí)尚文化。這使得無(wú)數(shù)游客將溫都水城定位為潮流的代表，夢(mèng)想的天堂。再次，溫都水城在追求年輕化時(shí)尚化的基礎(chǔ)上，不忘自身歷史淵源，深度挖掘自身的歷史文化。2009年4月，由著名清史學(xué)家閻崇年先生集合多方力量，用歷史史實(shí)確證了這里三百年前曾為康熙皇帝的行宮及太子胤的王府。并向世人開(kāi)放了恢復(fù)建造的康熙行宮及當(dāng)年的“龍井”。傳奇的歷史為溫都水城品牌帶來(lái)了一抹獨(dú)有的神秘味道。最后是“水”文化。“溫都水城”金字招牌的核心在“水”。溫都水城的水俯拾皆是。環(huán)城水系、高溫溫泉、中溫溫泉、低溫溫泉、花式溫泉、戶外溫泉、藥浴溫泉、甚至自產(chǎn)高品質(zhì)純凈水、景觀用水、中水回用等等。造浪、沖浪、競(jìng)技速滑等超前的水上游樂(lè)更是不在話下。溫都水城品牌宣傳的目標(biāo)即要實(shí)現(xiàn)：溫都水城=京城最好室內(nèi)水上娛樂(lè)會(huì)所=水文化的大觀園。

正是基于以上幾方面的考慮，溫都水城把自己通過(guò)新農(nóng)村自主城市化建設(shè)起來(lái)的休閑度假、商務(wù)會(huì)議的AAAA景區(qū)酒店集群，做了全方位的品牌定位，即把會(huì)議、消費(fèi)、度假闡述為包含“影視明星、”、“高端娛樂(lè)勝地”、“清史謎案”、“勵(lì)志奮斗”、“水文化大觀園”等文化內(nèi)涵的一個(gè)特色產(chǎn)品，在京城其他溫泉行業(yè)走傳統(tǒng)路線，強(qiáng)調(diào)村野山色之時(shí)，溫都水城一反常態(tài)，強(qiáng)調(diào)“年輕化”“都市化”“時(shí)尚化”。走差異化和特色化路線，逐步成為引領(lǐng)水文化休閑特色的品牌企業(yè)。

品牌的推廣、營(yíng)銷

品牌口碑是需要實(shí)際的品牌消費(fèi)行為為自身證名的。實(shí)現(xiàn)銷售額的大幅度提升，是品牌推廣的關(guān)鍵。通俗來(lái)說(shuō)，品牌就是為銷售服務(wù)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與產(chǎn)品的粘性，并帶動(dòng)品牌系列產(chǎn)品的過(guò)程。品牌推廣的目的，首先是品牌傳播、然后是品牌知曉、最終是品牌營(yíng)銷。而檢驗(yàn)品牌價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，某種程度上也體現(xiàn)在品牌營(yíng)銷績(jī)效上。單體的品牌產(chǎn)品如王老吉，一個(gè)事件使之脫銷；系列產(chǎn)品如寶潔，娃哈哈等，在市場(chǎng)上推出任何一種子產(chǎn)品，都因其耳熟能詳?shù)腖OGO而銷售量大增。在明確品牌在消費(fèi)者心中應(yīng)占據(jù)什么定位之后，接下來(lái)的重要工作，就是要推廣品牌，讓它真正地進(jìn)入人心，讓大家都知道品牌的定位，從而持久、有力地影響消費(fèi)者的購(gòu)買決策。

“所有的品牌企業(yè)都有一個(gè)共性，那就是持續(xù)性曝光和新產(chǎn)品的不斷闡述，一方面依賴廣告的投入，一方面不斷地制造新聞焦點(diǎn)，使之持續(xù)性保持新鮮，其中一些企業(yè)還進(jìn)行負(fù)面題材炒作，雖不可取，但制造的噱頭也足以使企業(yè)在同行中引人矚目，賣相十足。

溫都水城在品牌推廣上，始終以穩(wěn)健的方式進(jìn)行闡述，針對(duì)特定用戶及北京周邊市民，以休閑知識(shí)普及和明星名人群體活動(dòng)為題材，針對(duì)不同文化，選用不同視角，使得溫都水城持續(xù)性品牌訴求更加多樣化、品牌表達(dá)更細(xì)膩、品牌傳遞頻率更高，品牌內(nèi)容新穎特別，全方位覆蓋各類人群。在“篳路藍(lán)縷、創(chuàng)富新農(nóng)村”這樣的視角中，溫都水城借勢(shì)2008年奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f的大好契機(jī)，在各主流新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)媒介全方位展示自身，不但成為2008年昌平火炬?zhèn)鬟f唯一傳遞點(diǎn)，而且溫都水城所在的鄭各莊村也被昌平區(qū)旅游局指定為奧運(yùn)旅游接待村，溫都水城成功地贏得了世界的矚目。2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，美國(guó)花樣游泳隊(duì)、德國(guó)沙灘排球隊(duì)和擊劍隊(duì)等國(guó)的運(yùn)動(dòng)代表團(tuán)把溫都水城做為訓(xùn)練基地，瑞士等國(guó)家的殘奧會(huì)代表團(tuán)在溫都水城完成了適應(yīng)性過(guò)渡。奧運(yùn)代表隊(duì)的示范效應(yīng)給溫都水城帶來(lái)了非常好的品牌效應(yīng)。同年溫都水城新落成的宏福大廈、湖灣酒店、湖灣西區(qū)酒店投入使用，在高品質(zhì)的品牌影響下，三大全新星級(jí)酒店與已有的水城國(guó)際酒店全年呈現(xiàn)爆滿的狀態(tài)，贏得了非常好的品牌收益。

2009年溫都水城和許多服務(wù)行業(yè)一樣，迎來(lái)了奧運(yùn)之后的第一個(gè)考驗(yàn)。如何在奧運(yùn)退熱的條件下，在眾多的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更多的市場(chǎng)份額，成為擺在溫都品牌人面前的一項(xiàng)難題。為此溫都品牌人堅(jiān)定自身的品牌定位，深度挖掘品牌文化。2009年溫都水城與云南衛(wèi)視聯(lián)手打造《音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)》。活動(dòng)期間，溫都水城在平面媒體、網(wǎng)絡(luò)上展開(kāi)了立體式宣傳。僅新聞量，多達(dá)百余條之多。2010年，與北京電視臺(tái)共同打造了“影視新片首映式”、“寶貝媽媽秀”、“紅樓夢(mèng)新片會(huì)”等大型電視活動(dòng)。在重大活動(dòng)期間，溫都水城均組織強(qiáng)有力品牌宣傳，將文娛時(shí)尚前沿地位深種于廣大消費(fèi)大眾心中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2007年品牌知名度確立之后，2007年、2008年、2009年、2010年溫都水城年新聞見(jiàn)報(bào)量（含網(wǎng)絡(luò)）平均達(dá)500余條。即平均每天在各大報(bào)紙、網(wǎng)站都有1.36條消息見(jiàn)諸報(bào)端，被公眾悉知。大量正面的信息使得溫都水城成為人們心中尊貴、豪華、名人云集、活動(dòng)繁多的京郊旅游度假勝地。伴隨著高曝光率，溫都水城也被廣大公眾認(rèn)識(shí)和記憶。相關(guān)產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷業(yè)績(jī)?nèi)€提升，短短五年，溫都水城整體效益實(shí)現(xiàn)了倍數(shù)增長(zhǎng)，銷售額每年以90%～150%增長(zhǎng)，而其品牌價(jià)值更是明顯，基本不用銷售去跑渠道，慕名而來(lái)的游客及團(tuán)體占到了銷售額的80%，這就是品牌的效應(yīng)。

品牌輸出及其張力

品牌輸出是適應(yīng)新的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的一種有效模式，可以歸納為品牌“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的輸出，行業(yè)內(nèi)處于強(qiáng)勢(shì)地位的企業(yè)則通過(guò)提供品牌使用權(quán)、品牌塑造、品牌運(yùn)營(yíng)、傳輸管理經(jīng)驗(yàn)和人力資源等方式，獨(dú)立或與其他企業(yè)共同開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，從而達(dá)到降低成本、擴(kuò)大市場(chǎng)份額、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力等目的，企業(yè)本身也通過(guò)品牌輸出模式中最終贏得強(qiáng)大的市場(chǎng)地位。

品牌輸出是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，品牌輸出的成敗對(duì)品牌本身的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。品牌輸出大致有幾點(diǎn)核心問(wèn)題，即市場(chǎng)調(diào)研、適應(yīng)性產(chǎn)品規(guī)劃、品牌戰(zhàn)略、品牌設(shè)計(jì)、品牌營(yíng)銷、品牌培訓(xùn)、供應(yīng)鏈營(yíng)運(yùn)等。其中品牌戰(zhàn)略往往可以將品牌本身的文化血統(tǒng)及品牌建設(shè)思路傳遞給輸出地，從而實(shí)現(xiàn)品牌在多地的共同繁榮。

隨著溫都水城的發(fā)展壯大，溫都水城確立了品牌、管理、資本三輸出的理念。在堅(jiān)持定位年輕化、時(shí)尚化、都市化的品牌氣質(zhì)下，本著做最好溫泉的建設(shè)理念，溫都水城開(kāi)始了自己的品牌輸出戰(zhàn)略。經(jīng)過(guò)反復(fù)考證和實(shí)地勘探，溫都水城將品牌輸出的首站，選在了具有世界三大冷泉基地美名的黑龍江五大連池。極品的自然環(huán)境是造就極品溫泉的先決條件。帶汽的泉水、獨(dú)特的雙水系礦泉（酸性礦泉及堿性礦泉）、絕無(wú)僅有的火山地貌及溫都水城首創(chuàng)的在冷泉基地開(kāi)拓的火山地質(zhì)溫泉，都顛覆性地深化了溫都水城水文化大觀園的品牌內(nèi)涵。

2010年冬季，溫都水城與五大連池聯(lián)合舉辦了溫都水城杯五大連池國(guó)際冰雪賽事，來(lái)自50多個(gè)國(guó)家的60多只代表隊(duì)參加了這次比賽。這次冰雪賽事以溫都水城慣有的以活動(dòng)帶品牌的手法，將五大連池冰雪旅游、溫泉療養(yǎng)帶給了世界人民。2011年夏季，東北五大連池溫都水城度假酒店開(kāi)業(yè)，此后溫都水城五大連池溫泉國(guó)際酒店成為當(dāng)?shù)刈畲?、最具?guī)模，同時(shí)也是最受歡迎的品牌酒店，同時(shí)溫都水城五大連池興建的溫泉養(yǎng)生會(huì)館、國(guó)際住宅小區(qū)、酒店式公寓也隨著賽事及開(kāi)業(yè)活動(dòng)迅速走紅，成為當(dāng)?shù)厝藗兊钠焚|(zhì)上選。同月，溫都水城董事長(zhǎng)黃福水率團(tuán)隊(duì)飛赴海南三亞、博鰲，新的溫都水城建設(shè)計(jì)劃已全面鋪開(kāi)，這就是品牌的力量。

品牌的維護(hù)、公關(guān)及危機(jī)管理

品牌維護(hù)是品牌戰(zhàn)略實(shí)施中的一項(xiàng)重要的工作。品牌維護(hù)失范往往會(huì)令苦心經(jīng)營(yíng)起來(lái)的品牌在一夜之間消失殆盡。幾年前甚至十幾年前，全國(guó)知名的“名牌”――食品品牌中的“冠生園”、保健品品牌中的“三株”、酒類品牌中的“秦池”等等都是品牌維護(hù)失范的先例。一些著名品牌甚至是百年老字號(hào)，由于沒(méi)有監(jiān)測(cè)市場(chǎng)的變化或者由于突發(fā)事件，因而造成品牌價(jià)值的損失甚至徹底破壞。

品牌維護(hù)，是整個(gè)品牌建設(shè)中的一個(gè)可獨(dú)立成章的、非常重要的內(nèi)容。品牌維護(hù)需要長(zhǎng)期磨礪品牌智慧。對(duì)于危機(jī)公關(guān)，有兩個(gè)觀點(diǎn)可供分享：第一不能重廣告輕公關(guān)。第二在危機(jī)價(jià)值排序上，應(yīng)該重公眾利益、社會(huì)利益，輕企業(yè)利益，拿出誠(chéng)懇的態(tài)度來(lái)解決問(wèn)題。在危機(jī)管理方面，截止目前，溫都水城尚未遭遇過(guò)重大的危機(jī)公關(guān)事件。在危機(jī)公關(guān)領(lǐng)域，一直以來(lái)，溫都水城品牌信奉要時(shí)刻保持品牌維護(hù)的狀態(tài)，在日常小事中化解危機(jī)。面對(duì)危機(jī)事件，溫都水城信奉“好品牌要有擔(dān)當(dāng)”。強(qiáng)調(diào)在危機(jī)發(fā)生后從自我審查、詳情通報(bào)、積極善后等多方面入手，嚴(yán)格品牌管理，化解品牌危機(jī)。

品牌的管理、團(tuán)隊(duì)及文化

品牌是需要管理的，沒(méi)有管理的品牌是雜亂無(wú)章的。品牌管理需要企業(yè)時(shí)刻關(guān)注與本品牌相應(yīng)的“媒體的變化”、“消費(fèi)者的變化”、“企業(yè)本身的變化”、“市場(chǎng)環(huán)境的變化”，并隨時(shí)根據(jù)這些變化的情況，調(diào)整自身品牌戰(zhàn)略，不斷適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展。由此與品牌管理相關(guān)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生。

品牌管理團(tuán)隊(duì)主要應(yīng)完成這樣幾項(xiàng)工作：第一步，勾勒品牌的精髓，描繪品牌的理性因素；第二步，掌握品牌的核心，描繪品牌的感性因素；第三，尋找品牌的靈魂，即找到品牌的求異戰(zhàn)略；第四，完成品牌的培育、保護(hù)及長(zhǎng)期愛(ài)護(hù)。其實(shí)歸根結(jié)底即完成上文所述的工作內(nèi)容。這樣的品牌管理，初期由專業(yè)的品牌團(tuán)隊(duì)來(lái)執(zhí)行，后期由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層領(lǐng)會(huì)并深入執(zhí)行，最終要融化于品牌之下每一個(gè)品牌締造者言語(yǔ)及行動(dòng)中。

溫都水城品牌在品牌的管理、團(tuán)隊(duì)及文化建設(shè)方面，處在逐步的探索過(guò)程。為持續(xù)維護(hù)，不斷拓展溫都水城品牌，溫都水城專門成立了相應(yīng)的品牌傳播實(shí)體，其囊括策劃文案視覺(jué)創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、媒介公關(guān)等多個(gè)職能部門，有一支熟悉品牌維護(hù)細(xì)節(jié)，在各個(gè)領(lǐng)域有深入工作能力的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。在品牌文化建設(shè)方面，溫都水城致力于在企業(yè)整體深入滲透溫都水城精神，并為此創(chuàng)立了企業(yè)內(nèi)部報(bào)刊及面向周邊社區(qū)的社區(qū)刊物，并針對(duì)高端消費(fèi)場(chǎng)所，創(chuàng)立了極具時(shí)尚娛樂(lè)精神的專業(yè)直投雜志。同時(shí)重視企業(yè)培訓(xùn)，深化企業(yè)文化建設(shè)。以人為基點(diǎn)全面塑造具有人格特征的企業(yè)品牌形象。

篇10

關(guān)鍵詞：民族文化；特色資源；科技教育活動(dòng)

本土特色文化并非傳統(tǒng)文化，它是各種文化經(jīng)過(guò)本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的文化，是本土獨(dú)創(chuàng)的一種文化，它是傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合發(fā)展的一種文化形式，是指由本地各少數(shù)民族共同組成的文化。如何傳承民族精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思教育是一直是學(xué)校教育面臨的緊迫任務(wù)，如何善用身教育資源 ，將本土文化與科技館科學(xué)教育活動(dòng)相滲透，使青少年終身受益，我館做了如何嘗試：

一、挖掘家鄉(xiāng)文化民族元素，融入科技館教育活動(dòng)，寓教于樂(lè)，突出青少年科技教育活動(dòng)的區(qū)域性

民族蠟染是我國(guó)西南地區(qū)古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，它圖案精美，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨(dú)特，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，在布面呈現(xiàn)出特殊的“冰紋”尤為讓人喜愛(ài)。它的制作工藝易于學(xué)習(xí)，制作效果極具特色，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，具有很大的吸引力。為此，

我們將實(shí)現(xiàn)成功改良后再將民族蠟染放入個(gè)性印染工作室這一活動(dòng)區(qū)域來(lái)開(kāi)展，讓青少年通過(guò)手工制作，親身體驗(yàn)蠟染的制作過(guò)程，展開(kāi)思路，制作出具有蠟染效果的作品，活動(dòng)開(kāi)展初期，青少年對(duì)把自己心里的美好愿望通過(guò)自己手工制作的方式把它展現(xiàn)出來(lái)這一形式非常喜歡，來(lái)預(yù)約制作蠟染的學(xué)生非常多，工作室已不能滿足廣大青少年制作蠟染的熱情，隨后廣西科技館改變模式，和中小學(xué)，廣西電視臺(tái)三方合作，推廣“青少年科學(xué)工作室科技活動(dòng)進(jìn)校園”的一系列活動(dòng)，到各個(gè)學(xué)校開(kāi)設(shè)蠟染課，讓更多的孩子體驗(yàn)制作蠟染的樂(lè)趣，并成功的將民族特色，文化底蘊(yùn)，區(qū)域工藝與青少年科技教育活動(dòng)完美結(jié)合。

2012年4月，我館的《民族蠟染》與《再生紙》、《磁與電》、《浮與沉》等多套資源包被中國(guó)科技館、中國(guó)科技館發(fā)展基金會(huì)命名為“科普活動(dòng)體驗(yàn)箱”，納入 “中國(guó)流動(dòng)科技館”巡回展出的內(nèi)容，向全國(guó)推廣。

二、宣傳本土特色文化資源，使青少年在了解家鄉(xiāng)文化的同時(shí)，產(chǎn)生民族自豪感

眾所周知，巴馬是世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，近年來(lái)，到巴馬旅游的游客逐年增長(zhǎng)，但對(duì)于巴馬這一地方特色資源，許多人包括廣西本地人對(duì)于巴馬的認(rèn)識(shí)較粗淺，近年來(lái)還出現(xiàn)了不少人盲目到到巴馬母親河盤(pán)陽(yáng)河水源頭洗頭沐浴等現(xiàn)象。為此，我館結(jié)合巴馬當(dāng)?shù)乇就廖幕Y源，開(kāi)發(fā)專題講解《巴馬神話之謎》，揭開(kāi)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)長(zhǎng)壽的秘訣。

專題講解能在較短的時(shí)間內(nèi)傳播科普知識(shí)，但沒(méi)有對(duì)受眾對(duì)象區(qū)分年齡段和接受程度等，對(duì)于專題講解里提到的火麻油、小分子團(tuán)六環(huán)水水、等概念，青少年不一定能深刻地理解其科學(xué)內(nèi)涵。因此，在專題講解的基礎(chǔ)上，我館積極調(diào)動(dòng)各方人力資源，創(chuàng)作出適合青少年觀看和參與的科普劇《 噢！巴馬》，并由廣西科技館小小志愿者來(lái)?yè)?dān)任劇目演員。劇本創(chuàng)作語(yǔ)言符合青少年的特點(diǎn)，充滿童趣，詼諧幽默，在人物形象創(chuàng)作上用各具特點(diǎn)的猴哥小山羊等動(dòng)物的獨(dú)特動(dòng)作體現(xiàn)各自性格特點(diǎn)，讓參與表演的學(xué)生盡量理解角色內(nèi)涵、人物心態(tài)，提升表演能力，提高綜合素質(zhì)；在劇目排練管理上，引導(dǎo)參與表演的青少年既要體現(xiàn)自身扮演角色的個(gè)性，又要和同伴有表演默契，增強(qiáng)了他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；服裝設(shè)計(jì)上采用當(dāng)?shù)噩幾迳倥蛪炎迳倥?，運(yùn)用民族舞蹈，除了感受民族服飾文化，增強(qiáng)舞臺(tái)效果，啟發(fā)青少年科學(xué)思維的同時(shí)，還感受到藝術(shù)教育和獨(dú)具地域特色的民族文化。

三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，在實(shí)體科技館和數(shù)字科技館的建設(shè)中都融入地方特色資源

為了弘揚(yáng)民族文化，廣西科技館除了展示基礎(chǔ)學(xué)科的常規(guī)展品之外還設(shè)置有數(shù)字廣西、虛擬游漓江、壯錦與繡球制作工藝以及廣西資源等特色展品展項(xiàng)，讓青少年在參與科普展廳體驗(yàn)的同時(shí)，了解本土文化和家鄉(xiāng)的美景，對(duì)廣西當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所面臨的社會(huì)問(wèn)題、亟待解決的科學(xué)技術(shù)有一個(gè)初淺的認(rèn)識(shí)。

民族文化具有著濃郁的地方特色，獨(dú)具魅力，科技館不只是傳播科技知識(shí)的地方，也是傳承民族文化的場(chǎng)所，我們做的不只是科普，更是一種文化，我們不僅僅是一名科技輔導(dǎo)員，更是一名文化傳播者，將本土民族文化、特色資源融入科技館教育活動(dòng)中具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，并具有一定的挑戰(zhàn)性，需要我們更多的去思考、去實(shí)踐，去繼續(xù)探索。