導(dǎo)語：如何才能寫好一篇儒學(xué)和儒家思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、儒家傳統(tǒng)思想概述

儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的“仁”為核心的思想體系，儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。“仁”是儒家學(xué)說的核心，它對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

二、高中語文教學(xué)中儒家思想的體現(xiàn)

韓愈在《師說》中強調(diào)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈笔枪磐駚硪灰载炛慕逃枷搿Ｔ谥袊逃分?，占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)者一直貫徹著人格培養(yǎng)精神。因為儒家著重于人際關(guān)系的和諧發(fā)展，十分關(guān)注人的存在，十分強調(diào)“為仁由己”“君子求諸己”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“正心”“誠意”“修身”“慎獨”等觀念，從而有力地突顯了人們在道德學(xué)問和人生志向方面自主自強的重要意義?？梢哉f，儒家學(xué)者在開創(chuàng)了中國“語文”的教學(xué)體制的同時，把“語文”教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)緊緊地聯(lián)系在一起了。

三、儒家思想與高中語文教學(xué)

雖然孔子的教育思想誕生于幾千年前，但對我們當(dāng)前的教育尤其是高中的教育仍有積極意義。對于高中的語文教學(xué)，我認為其積極作用主要有以下幾點：

首先，作為教師我們在教育上要消除高低、貴賤、貧富等方面的差別對待，應(yīng)一視同仁地給予相同的教育。子曰：“有教無類?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）在孔子的眾多弟子中，有家境貧寒者，也有富可敵國者；有社會底層的勞苦大眾甚至是強盜，也有極富社會地位的生意人。這正是孔子實踐其教育主張的鮮明體現(xiàn)。在傳播文化知識的同時，我們應(yīng)像孔子一樣重視德育?！熬觿?wù)本，本立而道生”（《論語?學(xué)而》），孔子要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時的第一要務(wù)就是學(xué)會如何做人，將學(xué)習(xí)做人之道和塑造完美的人格品質(zhì)放在教育的重要地位，這一點正是當(dāng)今社會教育所欠缺的，我們應(yīng)從德育角度進行反思。

其次，在日常教學(xué)中我們應(yīng)明確教學(xué)方法，做到事半功倍，才能應(yīng)付當(dāng)前嚴峻的高考形式。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z?為政》）這句話的本義是：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能陷入迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能誤入歧途。十指有長短，學(xué)生自然也是不盡相同。關(guān)于這一點，我們要做到因材施教?？鬃又鲝埖摹坝薪虩o類”指的是要消除階級上的歧視和差別，其“因材施教”則告訴我們應(yīng)正視學(xué)生學(xué)習(xí)能力上的不同。

篇2

【關(guān)鍵詞】儒家仁學(xué)；和諧；護患關(guān)系

【中圖分類號】R47 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7484（2012）11-0064-02

護患關(guān)系是指在護理過程中，護士與患者之間產(chǎn)生和發(fā)展的一種工作性、專業(yè)性和幫的人際關(guān)系[1]。如何處理好護患關(guān)系，可以說，是護理工作中最基本、最重要的。隨著社會的進步，護理學(xué)科的發(fā)展，對護理服務(wù)的要求隨之提高。新型的護患關(guān)系不僅僅是以治療為目的的專業(yè)性、工作性、幫短暫的人際關(guān)系，還是一對相互依賴的矛盾關(guān)系，當(dāng)發(fā)生護患糾紛時，護患關(guān)系還可能是對抗性的[2]。因此，對護理的質(zhì)量期望更高。同時，整體化護理的宗旨是“一切以病人為中心”，根據(jù)人的生理、心理、社會、文化、精神等多方面的需要，提供適合人的最佳護理，即“以人為本”的護理[3]。所以，當(dāng)今的重點是，豐富護理學(xué)科的人文內(nèi)涵，提倡高度的人文關(guān)懷，才是促進護患關(guān)系和諧的根本。儒家仁學(xué)思想是積極的入世哲學(xué)，講的是做人的學(xué)問，其中的道德觀獲得普遍的認同，深入社會的各個層面，二千多年來經(jīng)久不衰。國人從小接受的教育，和它存在千絲萬縷的關(guān)系，可以說，骨子里流著的是儒家的血，行為里有著儒家的精魂。儒家仁學(xué)思想所傳達的是一種樸素的情懷，表現(xiàn)為對生命純樸的關(guān)愛、自我品格的修煉以及著重人際關(guān)系的和諧，為構(gòu)建和諧護患關(guān)系提供了非常豐富、符合國情的教育素材。

1 儒家仁學(xué)思想的內(nèi)涵

兩萬余字的《論語》，“仁”字被提到109次（楊伯峻統(tǒng)計），可見，“仁”在儒家思想中，占有非常重要的地位?！吨杏埂罚鹤釉唬骸叭收撸艘病?。許慎說：“仁，人也，從人二”（見《說文解字》）。許慎是從字形上來解字義，這極其形象的說明了仁的本義，也就是人與人之間的關(guān)系。仁學(xué)即人學(xué)，而人學(xué)的基本問題就是協(xié)調(diào)人與人之間，人與社會之間的問題[4]。在儒家的仁學(xué)思想中，“仁”的內(nèi)涵是極為豐富的，雖然未對其作出一明確的定義，但卻認為“仁”是倫理道德的根本，是構(gòu)成理想人格的基本條件。

1.1 仁者愛人

《論語?顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！笨鬃佑谩皭廴恕眮砻鞔_指出仁的內(nèi)涵，說明了仁是人性中的一種共性，是最根本的?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝曰：‘傷人乎？’不問馬?！鼻∏◇w現(xiàn)了這種具有普遍性的關(guān)愛人的仁愛精神。故郭沫若先生把孔子的仁學(xué)稱為“人的發(fā)現(xiàn)”[5]。 及至后來孟子將其范圍和對象推廣，不僅主張“仁即愛人”，還從愛人到“愛物”：“親親而仁民，仁民而愛物”。這種由近及遠、由人及物的仁愛學(xué)說，既有差異性原則，又有極大地普遍性[6]。儒家“仁即愛人”的觀點是一般意義上來說，討論的是人與人關(guān)系，而相互交往的基本前提是關(guān)愛人，把他人當(dāng)自身看待，也就是站在對方的立場，用對方的角度考慮問題。只有這樣才能實現(xiàn)人與人之間交往的和諧性。

從人際交往來說，要實行仁愛精神，體現(xiàn)為“忠”與“恕”兩方面?！墩撜Z?里仁》：“子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣?！敝宜≈朗强鬃訉W(xué)說的中心，對自己要嚴謹，對別人要寬容[7]?！墩撜Z?顏淵》：“己所不欲，勿施于人”，可以作為處世的基本原則?！墩撜Z?雍也》：“己欲立而立人，己欲達而達人”，則是更高層次的規(guī)范，更加充分的體現(xiàn)出主體的關(guān)懷和意義。其表達的思想都是推己及人，將心比心，將別人當(dāng)成自己人看待，去理解并尊重別人。

1.2 克己復(fù)禮為仁

禮是“仁”的外在表現(xiàn)。禮學(xué)是儒家學(xué)說的核心組成部分，中國被稱為禮儀之邦，儒家禮學(xué)在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用[8]。納禮于仁，以禮作為人的道德規(guī)范，孔子所追求的理想之道是仁和禮的統(tǒng)一。體現(xiàn)倫理法則的情感就叫仁愛，體現(xiàn)倫理法則的制度就叫“禮制”[9]?！墩撜Z?顏淵》：“克己復(fù)禮為仁”?！皬?fù)禮”以克己自修為前提，“克己”則以禮儀為歸宿，內(nèi)修與外在規(guī)范的統(tǒng)一，便為仁，并且做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。一方面內(nèi)省修身，豐富自己的內(nèi)涵，另一方面勤加學(xué)習(xí)訓(xùn)練禮儀知識。只有這樣，才能有諸內(nèi)，形于外，逐漸成為仁德之人。

禮學(xué)是儒家的外在形態(tài)，是內(nèi)在的道德情感表現(xiàn)出來的倫理規(guī)范和制度。換言之，仁是本，是體；禮是末，是用[10]?！墩撜Z?八佾》：“人而不仁，如禮何”。仁和禮是相輔相成的，仁支撐禮，反過來，禮亦需要仁來充實。

2 儒家仁學(xué)思想在構(gòu)建和諧護患關(guān)系中的價值

2.1立志求仁---熱愛護理事業(yè)，有正確的從業(yè)動機 為達到仁的理想，關(guān)鍵是要立志求仁，有謀求事業(yè)成功的最大樂趣?！墩撜Z?里仁》：“茍志于仁，無惡也”。人際交往中，行仁的機會何其多，然而，必須是內(nèi)心自發(fā)的，主動想去做的。曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！”就是說，仁”和“成仁”在一定意義上比生命還重要，是一種崇高的理想境界和莊嚴的倫理義務(wù)[11]。護患關(guān)系是一種特殊的關(guān)系，健康所系，性命相托。既然患者將生命、健康交付于護理人員，護理人員理應(yīng)主動“求仁”，把挽救生命、促進健康視為自己本分的職責(zé)。必須堅持以患者為中心，以維護其利益為己任，在工作中遵循各項規(guī)章制度，嚴守各項操作規(guī)程，謹慎、細致、慎獨，甚至為了患者的性命及康復(fù)，犧牲個人的利益。護理工作是一項平凡而偉大的事業(yè)，護理人員必須不斷調(diào)適自己的心理狀態(tài)，端正從業(yè)動機，尊重、熱愛自己的事業(yè)，樹立正確的事業(yè)觀。只有這樣，才會有熱情的工作態(tài)度，在護理這門無涯的學(xué)科不斷吸取知識，鉆研技術(shù)，探求規(guī)律，不斷提高工作能力和業(yè)務(wù)技術(shù)水平，更好的為病人服務(wù)，贏得病人的信任，為建立和諧的護患關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

2.2仁者無傷---培養(yǎng)護士敬畏生命的純樸情懷 儒家仁學(xué)思想的主旨是“愛人”。不過儒家之愛，并未至此停止，“親親，仁民”之外，儒家還主張“愛物”，倡導(dǎo)“仁者無傷”，這使儒家仁愛思想呈現(xiàn)出一種強烈的“敬畏生命”倫理情懷[12]?！盾髯?王制》：“水火生氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣，有生，有知，亦且有義，故為天下貴也。”這是生命的敬畏，對人價值的肯定，認為人是最偉大的生靈。護理工作是為健康服務(wù)的，對保障人類健康應(yīng)有高度的責(zé)任感；面對的是人的性命，應(yīng)有愛護生命的純樸情懷?！睹献?公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也。”護理人員有了惻隱之心，才能站在病人的立場，去體諒、關(guān)心病人，對其遭遇、病痛、不幸產(chǎn)生共鳴，以病人的角度去看自己的工作和態(tài)度，而不是以自己主觀、先入為主的思維方式去對待病人。護士發(fā)自內(nèi)心的愛心，能安撫病人、減輕病人的焦慮以及提高病人的信任度，使其能夠更好的配合治療，鞏固了和諧的護患關(guān)系。

2.3泛愛眾---提高對患者的人文關(guān)懷 仁愛從本質(zhì)上看，是血緣親情的顯發(fā)和推廣，由愛父母兄弟推而及于社會上其他人。對人的尊重，是實施仁愛的基礎(chǔ)，即“己所不欲，勿施于人”。護士情感的核心是“愛”，對生命的愛心和對事業(yè)的熱愛而鑄就的美好的、細膩的情感，是對患者進行心理治療的“良藥”，同時也是實施護理的基礎(chǔ)[13]。作為一名護理人員，應(yīng)設(shè)身處地為患者著想，以愛敬之心對待病人，不論病人的地位、貧富、病情，堅持以人為本的服務(wù)理念，根據(jù)患者情況，針對性采取有效的護理措施，促進其疾病恢復(fù)，從而促進和諧護患關(guān)系的發(fā)展。

2.4 中庸之道，以仁釋禮---構(gòu)建和諧的護患關(guān)系 中庸的內(nèi)容與具體含義，孔子在《論語》中并未做說明，按照后世儒家的解釋，“中庸”的“中”有中正、中和、不偏不倚等含義，“庸”則是“用”的意思，“中庸”即“以中為用”之意[14]。中庸就是調(diào)節(jié)好各種關(guān)系，是實現(xiàn)和諧的方法，所以，儒家認為仁愛的理想境界是“中庸”。新型的護患關(guān)系矛盾、對抗且相互依賴，護理人員若能掌握中庸之道的精髓，協(xié)調(diào)矛盾，終會取得和諧的護理關(guān)系?！墩撜Z?季氏》：“不學(xué)禮，無以立”。儒家的仁和禮是一個相連的整體，在人際交往的過程中，為了使他人能夠意識到我們心中的所想和情意，就必須有些有形的東西作為生活實踐中的媒介[15]，而禮就是表達仁愛這個概念的外在形體。據(jù)統(tǒng)計，90%以上護患糾紛是由溝通不當(dāng)導(dǎo)致的。在醫(yī)療護理行業(yè)服務(wù)中，面對廣大護理服務(wù)對象，良好的護理禮儀及修養(yǎng)無疑是一劑良藥，對提高醫(yī)療護理質(zhì)量起舉足輕重的作用[16]。僅僅進行說話等技巧層面上的培訓(xùn)，并不能從根本上解決問題，實際上應(yīng)提高的是護理人員的內(nèi)在素養(yǎng)。護理人員只有具備了豐富的內(nèi)在，使自己懂得愛，懂得美，懂得社會道德規(guī)范，這時“禮”自然可以洋溢而出，有利于護理人員與患者進行思想交流，贏得患者的信任，從而構(gòu)建和諧的護患關(guān)系。同時，使護理人員的職業(yè)形象煥然一新，大大提高其社會地位。

總之，影響護患關(guān)系的因素是多方面的，但護理人員的人文素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平及道德操行會從直觀和行為上促進或影響和諧護患關(guān)系的建立。在臨床護理工作中，重操作、輕服務(wù)和人文關(guān)懷是普遍存在的現(xiàn)狀，儒家文化的仁學(xué)精神，對提高護士的人文素養(yǎng)有極大的幫助。我們應(yīng)立足于傳統(tǒng)民族文化，取其精華，在工作中不斷學(xué)習(xí)、融入，以構(gòu)建符合國情的和諧護患關(guān)系。

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篇3

關(guān)鍵詞：加強；音樂教學(xué)；形象思維；訓(xùn)練

根據(jù)形象思維的特點，我們可以通過培養(yǎng)直覺能力、情感、聯(lián)想和想象，音樂記憶力、創(chuàng)造力五個方面進行形象思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的形象思維。

一、豐富音樂的表象積累 培養(yǎng)學(xué)生的直覺能力

人們對各種事物的感知能力是形象思維的基礎(chǔ)，只有豐富的表象積累才能為形象思維提供廣闊的天地。知覺的范圍很廣，如視覺、聽覺、觸覺等。音樂是培養(yǎng)聽覺的重要手段，有較強的聽覺能力對提高直覺能力有根大幫助，可以促進形象思維的發(fā)展。

音樂的表象積累大致可以分為兩類，一是對各種音樂要素的表象積累，二是對各種音樂作品的表象積累。

音樂語言是由音樂的各種要素組成的，如旋律、節(jié)奏、音色、和聲等。把音樂課簡單地認作教歌的過程是片面的，加強形象思維的訓(xùn)練就要注意各種音樂要素的表象積累。

比如我們在教授《小紙船的夢》時不僅要讓學(xué)生會唱，還要學(xué)生通過唱這首歌感到旋律的優(yōu)美、節(jié)奏的舒展、力度的變化，以及伴奏中琵音的效果等。經(jīng)常的訓(xùn)練就可以逐步提高學(xué)生的形象思維能力了。

熟悉更多的音樂作品是積累豐富的音樂表象另一種重要方式。作曲家之所以會創(chuàng)作出風(fēng)格各異的作品，和他們有著豐富的音樂作品表象積累有很重要的關(guān)系。

他們隨時隨地注意搜集各種音樂素材運用到自己的作品之中，如德沃夏克《自新大陸》交響曲的慢板樂章取自一首黑人民歌，柴可夫斯基的《第四交響曲》第四 樂章以俄羅斯民歌《田野里有一棵小白樺》為主題、我國作曲家劉熾的《我的祖國》的旋律則是從幾十首中國民歌的旋律中誕生的。大量的音樂作品表象積累豐富了人的形象思維，對發(fā)展創(chuàng)造力有著很重要的意義，因此在音樂教學(xué)中我們要讓學(xué)生大量掌握音樂作品，從最新的音樂教材統(tǒng)計在小學(xué)階段學(xué)生將會演唱一定數(shù)量的歌曲，欣賞古今中外的音樂作品135首，這將大大地加強學(xué)生音樂表象積累，為發(fā)展形象思維打下了良好的基礎(chǔ)。

二、通過音樂培養(yǎng)豐富的情感形象

思維的一個重要特征是情感性。從心理學(xué)的角度看，情感是人們對客觀事物態(tài)度的體驗，人們?yōu)榱吮磉_自己的感情往往借助于聲音的表現(xiàn)。從喊叫、歡呼到引吭高歌都是感情的流露，而音樂則是最善于表現(xiàn)感情的藝術(shù)。柔美、慢速、稍弱的音樂同人們平靜的心境是吻合的，激烈、快速和強的音樂同人們激動時的心情是相似的，而下行的旋律造成的壓抑的感覺又同人們悲傷時的心情一樣，因此人們常常用音樂來表達自己的感情。而在強烈的音樂感情因素影響下，形象思維則得到更大的發(fā)展。

通過音樂培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感首先要培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，運用一切方法啟動學(xué)生的積極性，如現(xiàn)在所提倡的愉快教學(xué)、參與教學(xué)、趣味教學(xué)都是行之有效的好方法。其次要鼓勵學(xué)生運用音樂表現(xiàn)自己的情感。演唱和演奏就是表達內(nèi)心感情的最好方式，因為演唱和演奏的過程就是內(nèi)心情感抒發(fā)的過程，是內(nèi)心情感更深層的流露，也是感情的一次升華。比如在時期流亡的學(xué)生聚集在一起，總要唱起“我的家在東北松花江上……”，表達對淪陷的家鄉(xiāng)的懷念和對日本侵略者的仇恨?！抖吃隆冯m然是一首優(yōu)秀的中國作品，但也能使外國人產(chǎn)生同樣的情感。日本著名指揮家小澤征爾在指揮該曲時，就體驗到了一種深深的“斷腸之感”。

三、培養(yǎng)聯(lián)想和想象力發(fā)展形象思維

聯(lián)想和想象是形象思維的主要思維方式。作曲家創(chuàng)作音樂的過程首先是一個形象思維的過程，無論是從生活中提取的題材還是從文藝作品中提取的題材；無論是觸景生情有感而發(fā)，還是從某種藝術(shù)中萌發(fā)靈感而成，總之都是在他頭腦中最先出現(xiàn)他感興趣的形象，然后運用音樂語言和音樂表現(xiàn)技巧創(chuàng)作而成。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時也必然要沿著作曲家為我們創(chuàng)作的音樂形象出發(fā)去探尋作曲家創(chuàng)作時的形象原型。盡管很遺憾，由于音樂的不確定性，我們往往不能，有時甚是不可能再回到作曲家創(chuàng)作時的形象原型，但對音樂的情感感受卻可能會是十 分強烈而相似的。從同一情感感受出發(fā)產(chǎn)生各種各樣的想象，這正是培養(yǎng)聯(lián)想力和想象力的好機會。比如當(dāng)我們聽到一段歡快的音樂時，產(chǎn)生的想象會是多種多樣的：朋友的聚會，節(jié)日的狂歡，豐收的舞蹈，郊游的喜悅等等。

四、加強音樂記憶促進形象思維發(fā)展

形象記憶是右腦的功能之一，加強記憶力的培養(yǎng)可以促進形象思維發(fā)展。思維是非常依賴于記憶的，由于音樂具有流動性的特點，因此追蹤和理解音樂就必須依靠己憶去完成。也就是當(dāng)音樂的實際音響消失之后，在心里仍然要保留這個“音響”，這就是“內(nèi)心音樂感”。這種能力的形成對提高記憶力有很大的幫助。

記憶的方式概括起來有兩種，一種是抽象記憶，另一種是形象記憶，即把記憶同某種形象聯(lián)系起來。凡是記憶力強的人，他們的形象記憶能力都很強。如一 個高段的棋手能夠不看棋盤與人對弈，實際上在他的頭腦里有一個棋盤的形象，一幅圖勝似千方萬語。音樂家的記憶一般都很強，莫扎特能夠憑記憶把多聲部的《贊美歌》記錄下來，門德爾松能把遺失的管弦樂總譜憑記憶再寫出來。

五、把培養(yǎng)創(chuàng)造性思維與發(fā)展形象思維結(jié)合起來

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是對傳統(tǒng)教育的改革，長期以來我們習(xí)慣了教師講學(xué)生聽的教學(xué)方法，即使是經(jīng)過改革后的啟發(fā)式教學(xué)也存在著把學(xué)生的思維限制在教師所規(guī)定的范圍內(nèi)的弊玻在音樂教音中，過去我們認為學(xué)生會演唱、演奏就是個好學(xué)生了，現(xiàn)在看就不夠了，不僅會演唱、演奏，還要會創(chuàng)作，才是好學(xué)生。

只有敢于創(chuàng)新，發(fā)展創(chuàng)造性思維，才能成為一個有創(chuàng)造性才能的人。

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中國教育發(fā)展到目前，特別是職業(yè)中學(xué)中，無論是校方、教職員工還是學(xué)生思想教育方面都存在嚴重問題。

1、職業(yè)中學(xué)對思想政治教育的重視程度不夠。職業(yè)中學(xué)校方在對學(xué)生的教育中重技能、輕思想。許多學(xué)校在思想政治教育中只是象征性的設(shè)置思想政治課程，只以形式完成為目的，而不是將此作為有效載體，達到育人的目的。還有，學(xué)校思想政冶教育相關(guān)制度有待進一步健全，形成合力。有些學(xué)校的思想政治教育領(lǐng)域尚未形成體系，沒有制定切實可行的操作程序和規(guī)則，在思想政治教育工作的具體運行中缺乏制度保障，導(dǎo)致教職工之間、教師與學(xué)生之間缺乏相互協(xié)作的合力。

2、教職工自身思想政治素質(zhì)有待提高。部分教職工思想觀念出現(xiàn)偏差，意志不夠堅定，受西方資本主義思想侵蝕嚴重，躺在功勞簿上享樂，奢靡之風(fēng)彌漫，不愿意進一步探討研究思想政治教育工作，未能做到與時俱進。打鐵還需自身硬，教職工尚且如此，何談教書育人?

3、學(xué)生的思想與思想政治教育內(nèi)容存在反差。中學(xué)生崇尚自我、講求獨立，喜歡標(biāo)新立異，對事物的認識有獨特的視角和觀點，不愿意接受簡單化甚至他們認為的“教條化”的思想政治教育內(nèi)容。所以，學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實存在反差。

4、教學(xué)方式方法空洞，效果流于形式。教職工自身思想政治素質(zhì)導(dǎo)致教學(xué)方法抽象空洞，過分強調(diào)灌輸?shù)淖饔?，使學(xué)生對所受教育內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑。教條化、照本宣科的教學(xué)方式，忽視了被教育者的主體地位，使被教育者產(chǎn)生逆反心理，制約了學(xué)生對思想政治的理解和內(nèi)化，在很大程度上影響了思想政治教育的實際效果。

二、對癥下藥解決職業(yè)中學(xué)思想政治教育問題

(一)職業(yè)中學(xué)校方

首先，校方應(yīng)深刻反思，進行批評與自我批評，結(jié)合多方意見，查找自身問題，追根溯源，對查擺問題切忌流于形式，做表面文章，以確保做到對癥下藥，藥到病除。其次，要認識到思想政治工作的重要性。思想政治工作是一門社會科學(xué)，它主要研究人的思想和行為活動規(guī)律，解決人的思想問題，是黨對群眾進行思想政治教育的基本規(guī)律的科學(xué)。所以，它是培養(yǎng)人、教育人、塑造人的一項系統(tǒng)工程，更是我黨經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。第三，要制定完善的保障制度，在具體運行中確保思想政治教育工作的楊通無阻。校方要在堅持國家對思想政治教育工作的相關(guān)制度要求上，結(jié)合自身實際，制定切實可行的管理、監(jiān)控、考核制度，設(shè)置合理完善的思想政治教育課程，與教職工共同努力，思想政治教育工作中實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，真正做到教書育人“樹人先樹德”。

(二)職業(yè)中學(xué)教職工

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一、以情感激情

情感具有很強的感染性。所謂感染性，就是以情動情，就是使情感刺激者和情感感受者的內(nèi)心產(chǎn)生相同的情感體驗，即師生的感情共鳴。只有教師動之以情，曉之以理，才能使受教育者產(chǎn)生心靈感應(yīng)，產(chǎn)生動機，形成信念、世界觀。所以教師在教學(xué)時只有深入挖掘教材中的情感因素，才能以自己的真情實感感染學(xué)生。

其一般作法有三：

（1）根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學(xué)生，激發(fā)他們進行自我教育，產(chǎn)生強大的內(nèi)驅(qū)力。可組織學(xué)生參觀先進人物事跡展覽，可請名人、英模報告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。

（2）可就近用本校本班的優(yōu)秀學(xué)生的動人事跡，來啟發(fā)、感染學(xué)生，使其學(xué)有榜樣。

（3）建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境。只有用道德情感來激發(fā)、感染學(xué)生，才能使其實行思想品德的自我教育和自我完善。

二、以情境激情

情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會產(chǎn)生不同的情感，所以，在思想品德課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺表演，要靠音樂、布景等藝術(shù)手段進行烘托一樣，思想品德課的教學(xué)也需要情境的協(xié)調(diào)和配合。在良好的環(huán)境中，學(xué)生便會有一種好的情感，如參觀現(xiàn)代化工廠、實驗室，訪問科學(xué)家，就可喚起學(xué)生愛科學(xué)的情感；游覽祖國名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感等。以情境激發(fā)學(xué)生情感要注意兩點：

（1）抓住最佳教育時機，如國慶節(jié)講《熱愛祖國》，教師節(jié)講《尊敬老師》，新的班集體組成時講《愛護集體》。

（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬里長城……）、錄相、影片、錄音等，為學(xué)生提供豐富多采的道德情境和看得見、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。

三、以行為實踐激情

行為實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生精神財富?！睂W(xué)生只有經(jīng)過具體實踐，才能把道德認識轉(zhuǎn)化為個人的道德需要。我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實踐條件以行激情呢？可否從下面三點作出努力：

（1）開展豐富多采的集體活動，使學(xué)生在活動中互相感染，形成情感的共鳴。

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一、內(nèi)在學(xué)習(xí)動力――將學(xué)生思想政治教育與自我教育結(jié)合

高等教育發(fā)展到今天，“我說你聽”式的教育方法，已遠遠不能適應(yīng)于知識爆炸時代的今天了，那種居高臨下“我說你從”的師生關(guān)系，已經(jīng)成為過去。大學(xué)生反應(yīng)敏捷、接受知識快的特征日趨明顯。為此，當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育工作必須改變思路、更新觀念，把我們的教育對象主體化，把學(xué)生放在辦學(xué)的主置上來，教育者的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用有機地結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我激勵的作用。

知識時代的到來，大學(xué)生需要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，瀏覽群書。他們在學(xué)習(xí)書本知識的同時，需要學(xué)量的社會知識，豐富和完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)；需要參加社會實踐活動，去提早認識社會、了解社會，以便盡快適應(yīng)社會，而不被社會所淘汰。面對立體式、國際化的社會傳媒，他們需要樹立正確的人生觀和價值觀，以抵制不良思想及社會思潮的影響和侵蝕，沿著正確的成長道路健康成長、成才。因此，要把大學(xué)生的思想政治教育和自我教育有機的結(jié)合起來，激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。

二、理論與實踐――將思想政治教育與社會實踐教育相結(jié)合

大學(xué)階段是人的價值觀念形成的關(guān)鍵時期，價值觀念的形成受到多種因素的影響。長期以來，我們只是在理論上理直氣壯地給大學(xué)生灌輸社會主義計劃經(jīng)濟下正確的價值觀念，而沒有把市場經(jīng)濟理論下應(yīng)有的價值觀念和社會實際存在的價值觀念緊密地結(jié)合起來，往往使學(xué)生在課堂上搞清了，在實踐中卻迷茫了。事實上，單純的理論灌輸和空洞的說教往往使學(xué)生感到與實踐有差距并難以接受，加強實踐教育，使學(xué)生通過對社會的感性認識來升華理論。

高校思想政治教育與實踐教育相結(jié)合，要積極動員、引導(dǎo)和組織學(xué)生充分利用假期和課余時間，到現(xiàn)實社會中去體驗改革開放的偉大成就和我國經(jīng)濟建設(shè)的沸騰生活，使理論與實踐，課堂與社會緊密結(jié)合起來，通過了解國情、社會實踐，分析社會現(xiàn)實需求，并主動完善自己，樹立正確的人生觀、價值觀，進一步加強對建設(shè)有中國特色社會主義的認識和理解，把自己鍛煉成為現(xiàn)代化建設(shè)所需的合格人才。

三、心理健康――將思想政治教育與情感教育相結(jié)合

大學(xué)生思想政治教育要入腦入耳，要解決深層次的思想問題，首先要解決入情入理的問題，情融才能理通。情感教育不同于理論說教，需要把握以下幾個方面：一要深入了解學(xué)生需求，掌握學(xué)生情感需求的內(nèi)容與特點，為情感教育奠定基礎(chǔ)。二要尊重學(xué)生合理的情感需求，要認真分析學(xué)生情感需求的特殊性、合理性與客觀性，強化“尊重人的需要”的觀念。三要盡可能滿足學(xué)生中合理的情感需求。情感需求有合理與不合理之分，而合理的感情需求也存在能不能得到滿足的問題。對學(xué)生的合理情感需求應(yīng)想辦法盡量給予滿足。四要引導(dǎo)學(xué)生的情感需求。要認真區(qū)分學(xué)生情感需求的性質(zhì)，對不合理的情感需求應(yīng)指出其危害，杜絕不合理需求的產(chǎn)生和發(fā)展。五要幫助學(xué)生的情感升華。引導(dǎo)學(xué)生將情感從個人的喜怒哀樂，升華為對集體榮譽、國家強盛、民族振興的關(guān)心，增強責(zé)任感和使命感上來。

四、政治信仰――將思想政治教育與政治觀教育相結(jié)合

在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展和完善的過程中，大學(xué)生的經(jīng)濟觀念不斷得以強化，然而，他們的政治觀念卻在不斷的淡化，這種現(xiàn)象是與我們的培養(yǎng)目標(biāo)不相符合的。政治觀教育主要包括四個方面：一是堅定政治信念，確立遠大的政治理想。通過系統(tǒng)的政治觀教育，使大學(xué)生逐步形成主導(dǎo)的政治信念，引導(dǎo)他們把信念變成自己的政治理想。二是提高認識能力，促進思想發(fā)展和成熟。目前在校大學(xué)生政治生活的不成熟性是顯而易見的，要幫助他們掌握先進的思想和科學(xué)方法，提高認識事物和分析問題的能力，學(xué)會以比較、鑒別的態(tài)度對待各種政治思想和社會思潮，從而面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，能夠冷靜、理智、客觀、全面地做出判斷和評價。三是傳遞社會行為規(guī)范。幫助學(xué)生認識社會各種社會關(guān)系，學(xué)習(xí)和掌握社會認可的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系以及政治行為規(guī)范，并轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，保持個人和整體社會的協(xié)調(diào)一致。四是錘煉政治道德，培養(yǎng)社會合格成員。

五、社會主義道德觀――將思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化博大精深，影響和造就了優(yōu)秀的民族，大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀民族文化，對他們的健康成長，具有十分重要的意義。首先，中國傳統(tǒng)文化有利于消除不規(guī)范的市場經(jīng)濟帶來的負面效應(yīng)。市場經(jīng)濟體制的建立，沖擊了高校思想政治工作封閉保守的做法，要求教育者要把大學(xué)生的思想實際與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合。第二，中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的民族精神，有利于提高大學(xué)生的民族自尊心和自信心。第三，中國傳統(tǒng)文化中健康合理的倫理道德思想，有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，健全道德人格。

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因為政治學(xué)科是一門高考科目，所以政治教師既肩負著提高學(xué)生政治理論、知識水平的責(zé)任，又肩負著提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的責(zé)任。教師在教學(xué)過程中只有兼顧這兩個方面，才能真正體現(xiàn)出政治這門學(xué)科的意義。

在實際教學(xué)工作中，由于考試的壓力，教師可能會只注重學(xué)生知識水平的提高，而忽視了學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。政治學(xué)科作為文科生必考的科目，教師關(guān)注學(xué)生的考試成績固然十分重要，但是政治課教學(xué)的另一個意義――提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)也不可忽視。政治課教學(xué)為學(xué)生的德育工作搭建了一個良好的平臺，這是由政治學(xué)科的特點所決定的。政治學(xué)科不同于數(shù)理化等自然學(xué)科，自然學(xué)科中一般不會涉及學(xué)生思想道德教育方面的內(nèi)容，且也很難將這些學(xué)科與思想道德教育聯(lián)系起來。而政治學(xué)科的很多內(nèi)容都可以與學(xué)生的思想方面相聯(lián)系，許多內(nèi)容甚至就是直接對學(xué)生進行理想、情操方面的教育。因此，我們政治教師在傳授知識的同時，要抓住一切機會對學(xué)生進行思想道德教育，把理論教學(xué)與思想教育有機地結(jié)合在一起，盡可能地提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。例如，在講有關(guān)“企業(yè)”這一方面知識的時候，就可將其與德育工作充分聯(lián)系起來。經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了“企業(yè)形象的含義”及“良好形象對企業(yè)的意義”，知道了企業(yè)良好的形象對企業(yè)來說是一種無形的資產(chǎn)、是企業(yè)成功的重要因素。這時，教師就可以把企業(yè)形象的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的個人形象結(jié)合起來，告訴他們，作為學(xué)生也要樹立良好的形象。學(xué)生的良好形象表現(xiàn)為要誠實守信、遵守紀律、樂于助人等。也可以讓學(xué)生從正反兩方面進行分析，或讓學(xué)生展開討論。學(xué)生通過討論，最后達成共識：我們個人如果沒有一種良好的形象，就像企業(yè)沒有良好形象一樣，對我們自身的發(fā)展會造成不利影響。同樣，如果我們在生活中樹立了一種良好的形象，就會對我們的學(xué)習(xí)和生活有很大的幫助，我們個人擁有良好的形象至關(guān)重要。在教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生自身的實際聯(lián)系起來，能讓學(xué)生對自己的生活行為有一個深入的反思，從而認識到樹立良好形象的重要性。這樣，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，而且有力地配合了班主任的德育工作，規(guī)范了學(xué)生的不良行為。

在政治課教學(xué)中，將授課內(nèi)容與學(xué)生的思想道德教育聯(lián)系起來，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓他們認識到讀書的重要性和學(xué)習(xí)知識的意義。例如我們在講“企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)”內(nèi)容時，談到了作為一個優(yōu)秀的企業(yè)家必須具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而要有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)就必須有較高的文化知識水平。這時我給學(xué)生舉了這樣一個例子：搜狐網(wǎng)站創(chuàng)辦者――張朝陽就是一位業(yè)務(wù)素質(zhì)很高的企業(yè)家，他畢業(yè)于清華大學(xué)物理系，后又取得美國麻省理工大學(xué)的博士學(xué)位。他的成功與他具有較高的文化水平是分不開的。講到這里時，教師要向?qū)W生強調(diào)學(xué)習(xí)文化知識的重要性，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進入了知識經(jīng)濟的時代，沒有文化知識是不可能適應(yīng)當(dāng)今時展的。這樣的教學(xué)可以增強學(xué)生對知識重要性的認識，促使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)。

而有些教師在教學(xué)過程中只注重傳授理論知識，不重視對學(xué)生進行思想教育，因為他們認為在課堂上對學(xué)生進行思想教育會耽誤過多的教學(xué)時間，從而影響教學(xué)進度。其實，我個人認為，如果將兩者結(jié)合得好的話，不但不會耽誤教學(xué)時間，反而會取得更好的教學(xué)效果。在教學(xué)過程中，把理論知識與學(xué)生的實際行為聯(lián)系起來，會使理論知識變得更通俗易懂，有助于增強學(xué)生對知識的理解，使抽象的知識形象化、具體化。在政治教學(xué)中滲透思想道德教育，既能提高學(xué)生的理論知識水平，又能使學(xué)生的思想道德水平有更大的提高。同時，也有利于整個班風(fēng)的建設(shè)，起到協(xié)助班主任工作的作用，而且對學(xué)生的健康成長也非常有利。

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【關(guān)鍵詞】高職院校 輔導(dǎo)員 大學(xué)生 思想政治教育

【中圖分類號】G647 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）11-0050-01

目前，高職院校的在校學(xué)生多為“90后”，受家庭環(huán)境等的影響，其自身所特有的心理素質(zhì)脆弱、以自我為中心等問題日益凸顯，與普通高校的學(xué)生相比，高職生在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)等方面存在著一定的差異。因此，加強對于高職大學(xué)生的思想政治工作，是輔導(dǎo)員需要充分重視的問題。

一 高職院校大學(xué)生的思想特點

高職院校的在校大學(xué)生多為獨生子女，受家庭環(huán)境、社會環(huán)境的影響，其心理特點和思想特點存在一定的特殊性，出現(xiàn)了大量的所謂“非主流”。而輔導(dǎo)員在對其進行思想政治教育前，需要對大學(xué)生的思想特點進行充分了解，以對癥下藥，確保教育的有效性。當(dāng)前，高職大學(xué)生的思想特點基本表現(xiàn)在：

1.思想活躍但缺乏自我認知

雖然與普通高校學(xué)生相比，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，能力有限，但是其思想更加活躍，具備良好的動手能力，同時更容易接受現(xiàn)實的思想和事物，創(chuàng)新能力強，進步性大。但是，部分學(xué)生缺乏自我認知，或者對自身定位不足，對于高職教育存在錯誤的認識，總感覺自己低人一等。同時，部分學(xué)生對于學(xué)習(xí)缺乏合理的規(guī)劃，不能對時間進行合理安排和利用，從而出現(xiàn)在平時“空虛寂寞冷”，關(guān)鍵時刻則手足無措的情況。

2.能力突出但缺乏組織紀律

高職大學(xué)生正處于生理和心理發(fā)展的巔峰時期，自我意識的彰顯，使得其愿意向他人展示自身的能力和才華，加上高職院校豐富多彩的校園活動和社會實踐活動等，使得他們的能力十分突出。但由于缺乏良好的組織紀律性，許多高職大學(xué)生存在我行我素的行為特點，出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象。

3.目標(biāo)尚存但欠缺心理素質(zhì)

在進入高職院校時，大部分學(xué)生都懷有美好的愿望和強烈的自信心，希望可以通過大學(xué)的學(xué)習(xí)，掌握相應(yīng)的技能，以實現(xiàn)自身的理想和愿望。但是，在實際學(xué)習(xí)中，面對嚴峻的就業(yè)壓力和學(xué)習(xí)壓力，由于心理素質(zhì)的欠缺，許多學(xué)生失去了信心和勇氣，不能正視自己的失敗，從而出現(xiàn)一遇打擊就一蹶不振的情況，甚至部分學(xué)生產(chǎn)生了抑郁心理，走上輕生的道路。

二 輔導(dǎo)員從事思想政治教育的優(yōu)勢

針對高職大學(xué)生的思想特點，需要切實做好思想政治教育工作，輔導(dǎo)員參與思想政治工作的優(yōu)勢是十分明顯的。主要表現(xiàn)在兩個方面：

1.年齡優(yōu)勢

從目前我國高職院校的實際情況看，輔導(dǎo)員的年齡通常都在30歲以下，與大學(xué)生的年齡相近，其言談舉止更容易被學(xué)生所接受，同時，對于一些社會現(xiàn)象的認識，與大學(xué)生的思想更加貼近，能夠及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想方面存在的問題，在工作中進行靈活處理。

2.定位優(yōu)勢

輔導(dǎo)員在教育工作中的特殊地位，使得其更容易獲得學(xué)生的認同和信任。在日常工作中，輔導(dǎo)員需要對學(xué)生進行全面的認識和掌握，通過與學(xué)生的全面接觸，了解學(xué)生的心理狀態(tài)，然后通過與學(xué)生的溝通交流，解決其思想和心理方面的問題。

三 強化大學(xué)生思想政治教育的有效措施

對于輔導(dǎo)員而言，要做好大學(xué)生的思想政治工作，需要從以下幾個方面開展工作：

1.師表藝術(shù)

所謂“打鐵還需自身硬”，要切實做好大學(xué)生的思想政治工作，輔導(dǎo)員自身的能力必不可少，思想政治工作開展的過程，實際上就是與學(xué)生相互了解、相互溝通、共同提升的過程。因此，對于輔導(dǎo)員而言，一方面，要對自身的理論知識進行充實，強化思想政治教育的能力和素質(zhì)，樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，對心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識進行學(xué)習(xí)和掌握，確保思想政治工作的順利展開。另一方面，要嚴以律己，做好表率，強化自身的修養(yǎng)，形成良好的師德，做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，使得學(xué)生可以“親其師、信其道、樂其學(xué)、效其行”，通過言傳身教的方式，做好思想政治教育。

2.傾聽藝術(shù)

在思想政治教育中，傾聽藝術(shù)的作用尤為明顯。對于輔導(dǎo)員而言，認真傾聽學(xué)生的訴說，不僅是對學(xué)生的尊重，更是一種發(fā)自內(nèi)心的涵養(yǎng)，同時也是獲取信息的有效途徑。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該學(xué)會傾聽藝術(shù)，通過亦師亦友的身份和寬容的態(tài)度，聆聽學(xué)生內(nèi)心深處的話語，了解學(xué)生的困惑，幫助學(xué)生解決相應(yīng)的問題，才能確保思想政治教育的有效進行。

3.情感藝術(shù)

輔導(dǎo)員作為與學(xué)生接觸最多的教育工作者，也是對學(xué)生最為了解的人群，在進行思想政治教育的過程中，要做到以情感溝通為橋梁，走近學(xué)生，深入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，了解學(xué)生的情感，傾聽學(xué)生的心聲，在教育中做到情理交融，在潛移默化之中實現(xiàn)思想政治教育的目的，減少學(xué)生對于思想政治教育的抵觸心理，達到“潤物細無聲”的教育效果。

四 結(jié)束語

綜上所述，在當(dāng)前的社會背景下，高職院校大學(xué)生由于受到家庭因素、社會環(huán)境等方面的影響，存在著許多的思想問題，對其自身的成長極其不利。因此，輔導(dǎo)員要從自身優(yōu)勢出發(fā)，加強思想政治教育工作，聆聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的渴求，努力幫助學(xué)生解決面臨的問題，確保思想政治工作的有效性，進而推動高職教育的發(fā)展。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)；德育工作

隨著社會信息技術(shù)的不斷發(fā)展，目前各種網(wǎng)絡(luò)不良文化開始蔓延并對大學(xué)生的思想產(chǎn)生巨大的影響 ，由此誕產(chǎn)生了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。目前，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育概念沒有一個統(tǒng)一的定義，筆者認為所謂的網(wǎng)絡(luò)思政治教育， 是指一定階級、政黨、社會團體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范， 通過現(xiàn)代傳媒計算機網(wǎng)絡(luò)對其受眾施加有目的、有計劃、有組織的影響， 使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐。

一網(wǎng)絡(luò)對加強高職院校學(xué)生思想德育教育的重要性

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻的改變了世界，互聯(lián)網(wǎng)作為一種以信息容量大、傳播速度快、覆蓋范圍廣、高度開放性和交互性等特點，不僅迅速成為一種新生的技術(shù)力量、經(jīng)濟力量，也正在成為一種新型的政治和文化力量?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的海量性和傳輸速度的快捷性與及時性使其成為了學(xué)生學(xué)習(xí)生活中必不可少的一部分，學(xué)生毋庸置疑地成為了名符其實的“網(wǎng)絡(luò)社會”主體。

而網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，信息良莠不齊，大量有益信息開拓了人們的視野，為人們提供豐富的資料，促進社會發(fā)展，各種不良信息又成為干擾大學(xué)生的“噪音”。特別是網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和匿名性使大學(xué)生能輕易看到不健康的東西，沉醉其中，進而引發(fā)各種社會犯罪等問題；使他們?nèi)狈χ苯拥娜穗H互動，不關(guān)心現(xiàn)實世界，一旦回到現(xiàn)實就會產(chǎn)生孤獨感，導(dǎo)致人格異常和心理障礙。網(wǎng)絡(luò)上各種社會思潮激烈交鋒，低俗的信息暢行無阻，使得大學(xué)生在思想上、道德觀上受到強烈的影響。西方發(fā)達國家也通過網(wǎng)絡(luò)大量宣傳西方文化和思想，企圖扭曲大學(xué)生的人生觀和價值觀。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)德育教育十分必要，這是高校德育工作者在新時期面臨的重要的課題。如何正確認識網(wǎng)絡(luò)文化，正視目前網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，對傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作進行必要的改革，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)條件下學(xué)生德育工作的有效機制，建立和完善虛擬環(huán)境下學(xué)生德育工作的有效模式，成為學(xué)校德育工作者面臨的新課題。

二、 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強高職院校學(xué)生的思想德育教育的措施

正確認識網(wǎng)絡(luò)文化，高度重視網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生所產(chǎn)生的負面影響，積極應(yīng)對虛擬條件下學(xué)生德育工作的新形勢、新特點和新任務(wù)，進一步解放思想，更新觀念，不斷更新舊有的德育工作模式，加強學(xué)生德育工作顯得日益緊迫和必要。

1、更新觀念，創(chuàng)新學(xué)生德育工作方法

長期以來，學(xué)校思想政治工作常常將“學(xué)生”視為灌輸?shù)膶ο?，?nèi)容單一化、方法僵硬化、工作表層化、方式簡單化的老路子，已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)新時期德育工作的新情況，要建立和完善網(wǎng)絡(luò)條件下德育工作的新機制，首要的前提就是思政工作者要進一步解放思想、更新觀念，要正確認識和把握網(wǎng)絡(luò)時代德育工作的特點，樹立“信息網(wǎng)絡(luò)空間有多大，德育的空間就有多大”的網(wǎng)絡(luò)德育新觀念。 網(wǎng)絡(luò)條件下，學(xué)生思想政治工作再也不是靠上幾次黨課、幾個講座和簡單的促膝談心就能奏效的。我們一定要針對互聯(lián)網(wǎng)傳播信息快捷、廣泛、開放等特點，并結(jié)合不斷變化的新形勢和新任務(wù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間，不斷更新德育內(nèi)容，創(chuàng)新工作方法和思路，改進工作作風(fēng)，全方位、多角度地實施德育，讓德育滲透到每個角落，切實發(fā)揮思想政治工作“春風(fēng)化雨”的作用。

2、加強高職院校網(wǎng)絡(luò)德育教師隊伍建設(shè)

德育教師要高度重視網(wǎng)絡(luò)德育的重要性，加強理論研究，聯(lián)系實際，積極探索網(wǎng)絡(luò)社會中德育工作的規(guī)律和特點，找到有效的工作方法。教師首先要了解學(xué)生感興趣的網(wǎng)站，掌握各種網(wǎng)絡(luò)交流手段，以便及時收集、分析、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，只有摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏才能有的放矢地進行教育引導(dǎo)。其次要熟練使用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，要在海量的信息中盡快找到自己需要的內(nèi)容，并采取一定的方法將信息存儲、傳遞，提高網(wǎng)絡(luò)使用效率，而不至于被信息淹沒。再次，要努力學(xué)習(xí)計算機理論與操作實踐，懂得網(wǎng)絡(luò)的基本原理，掌握各種軟件的應(yīng)用技能以及信息下載和網(wǎng)上通訊、交流的技巧，學(xué)會多媒體、網(wǎng)頁的制作技巧，特別要學(xué)會網(wǎng)上監(jiān)控的方法和阻擋有害信息的技巧等。

3、開展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動

充分利用校園網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，認真整合互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)資源，通過開展豐富多彩的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動，不斷加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)德育創(chuàng)設(shè)不可替代的宣傳教育平臺，使廣大青年學(xué)生切實收到強心啟智、淘冶情操的作用。開設(shè)“新聞熱點”和“政務(wù)公開”專欄，通過專欄向?qū)W生展示社會熱點和關(guān)系學(xué)生切身利益的政務(wù)、社會公共事物信息等，并通過這種方式盡可能滿足學(xué)生網(wǎng)民對民主政治、物質(zhì)利益、文化生活等多方面的需求，并激發(fā)學(xué)生主人翁的責(zé)任感。開設(shè)“學(xué)生網(wǎng)上論壇”，充分開發(fā)校園網(wǎng)絡(luò)的潛能，把學(xué)生的注意力從社會上一些內(nèi)容不健康的論壇上引導(dǎo)到學(xué)生自己的論壇上來；將學(xué)生從社會失范話題與活動，引導(dǎo)到切合學(xué)生自身利益的有益話題和健康內(nèi)容上來。開設(shè)“素質(zhì)教育”“學(xué)習(xí)園地”“就業(yè)指南”“桃李芬芳”等教育專欄，適時對學(xué)生進行成長成才教育、感恩立志教育和創(chuàng)業(yè)守成教育。

4、加強網(wǎng)絡(luò)管理與監(jiān)控

積極開展法制教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育，不斷增強學(xué)生知法、守法意識，提高道德認知水平和道德判斷能力，提高網(wǎng)絡(luò)信息的觀察力和鑒別力， 確立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德，有選擇地借鑒，有鑒別地吸收，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)心理健康觀和良好的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣。建立健全網(wǎng)絡(luò)管理制度和安全監(jiān)控體系，確保網(wǎng)絡(luò)安全暢通。 通過建章立制， 用制度規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)上行為，進而維護網(wǎng)絡(luò)秩序。 通過建立“學(xué)?！彝ァ鐣?三位一體的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控機制，有效遏制學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)， 防止網(wǎng)絡(luò)犯罪；通過設(shè)置網(wǎng)絡(luò)過濾平臺，對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進行監(jiān)控，濾除不健康的內(nèi)容，最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用

5.開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)心理咨詢”

要及時掌握和化解學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中產(chǎn)生的不同程度的迷惘和困惑，對有效消除網(wǎng)絡(luò)情結(jié)、網(wǎng)絡(luò)孤獨癥、上網(wǎng)綜合癥等不良漏習(xí)，塑造陽光心態(tài)發(fā)揮了積極的作用。這樣我們就能迅速占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，占領(lǐng)學(xué)校德育時空。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和校園文化建設(shè)兩手抓、齊步走。 一方面針對部分學(xué)生通過上網(wǎng)逃避現(xiàn)實的傾向，學(xué)?？梢越M織開展形式多樣、內(nèi)容新穎的校園文化活動，使他們擺脫虛擬世界，正確對待虛擬世界，這有利于學(xué)生將更多的時間和精力投入到現(xiàn)實中，對預(yù)防網(wǎng)絡(luò)依賴具有積極的意義。 另一方面，組織力量大力開展校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下合力，使學(xué)生德育工作多渠道、全方位展開。近年來，我們開展“網(wǎng)絡(luò)知識和網(wǎng)頁制作競賽”和“動漫制作大賽”等活動，不斷促進學(xué)生將課堂知識轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)業(yè)謀生的能力，同時我們還不定期舉辦“校園網(wǎng)絡(luò)游戲大賽”等活動，以健康的娛樂活動占領(lǐng)學(xué)生的課余時間。

三、結(jié)束語

總之，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響不容小覷，如何正確有效地對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)德育教育也是新時代高校德育工作者們所面臨的緊迫問題。德育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，以正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，用科學(xué)的思想武裝學(xué)生，爭取培養(yǎng)出符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻

篇10

關(guān)鍵詞：青少年學(xué)生；思想道德建設(shè)；示范作用

新一輪課程改革強調(diào)從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會做人，著重培養(yǎng)學(xué)生具有社會責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識等，關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。作為一名政治教師，在思想政治課上除了傳授知識外，更應(yīng)該加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)。

怎樣加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)呢？

一、應(yīng)充分利用教材資源，加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)

1.言傳身教結(jié)合，身教重于言傳，強調(diào)教師的示范作用

教師在講清道理的同時更需要教師的模范作用，中學(xué)生已具有了一定的辨別能力，如果他們對教師的德行、品性、能力不再信任，說得再多也是白費。教師能否用自身的人格力量去影響、感染學(xué)生，在思想教育中非常重要。

2.情理結(jié)合

目的是要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷地積累、加強自己的道德素質(zhì)。

3.家庭、學(xué)校、社區(qū)的結(jié)合

這里主要強調(diào)班主任要及時協(xié)調(diào)了解學(xué)生的思想、行為動態(tài)，

及時教育。思想道德素質(zhì)的教育和形成單靠學(xué)校、教師的教育管理是不夠的，必須使各方面的教育力量（學(xué)校、家庭、社區(qū)）形成合力，才可能收到較好的效果。

4.關(guān)心愛護，嚴格管理相結(jié)合

學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，教師及其他教育工作者在教育過程中要遵循知、情、意、行的心理規(guī)律，對學(xué)生進行思想道德素質(zhì)的教育，在此過程中，必要的規(guī)范其行為的方式方法必不可少。讓學(xué)生從心里感受到對他的關(guān)心和幫助而不只是表面的認同。嚴而有度，再加上和善，取得的效果才會好。

二、從我國歷史文化與現(xiàn)代化建設(shè)的實際出發(fā)，對中學(xué)生進行思想道德素質(zhì)教育

1.加強民族精神的教育

民族精神就是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神。民族精神是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須對青少年學(xué)生加強民族精神的教育，不斷增加廣大青少年學(xué)生對民族優(yōu)秀文化的認同和自信，激發(fā)他們的民族自豪感，提高他們的民族自尊心，使他們自覺地為祖國的繁榮富強刻苦學(xué)習(xí)文化知識，立志成才，將來為全面建設(shè)小康社會貢獻自己的力量。

2.加強公民基本道德規(guī)范的教育

現(xiàn)在，我們已進入實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的21世紀，這對全面加強公民道德建設(shè)提出了新的更高的要求。在家庭里，做一個“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”的好成員。在學(xué)校，做一個“有理想、有道德、有紀律、有文化”的好學(xué)生。參加工作后，做一個“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”的好建設(shè)者。

3.加強尊敬父母、長輩的教育

現(xiàn)在的青少年學(xué)生，大多數(shù)是獨生子女，他們是父母、長輩的心頭肉、掌上明珠，這樣的環(huán)境，使一些青少年學(xué)生從小養(yǎng)成了任性的脾氣，他們不知父母為了自己付出了多少心血，傾注了多少情愛？甚至有的學(xué)生對父母的正確教育產(chǎn)生逆反心理，離家出走。

我們應(yīng)該教育學(xué)生，孝敬父母、尊敬長輩，既是社會主義道德的要求，又是法律規(guī)定子女應(yīng)盡的義務(wù)。遇到和父母、長輩有不同看法的問題，主動找父母、長輩交流溝通，取得他們的諒解，從而使自己健康成長。

三、應(yīng)采用生動活潑的形式，加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)

1.討論探究

每位政治教師應(yīng)重視課本各個欄目，放手讓學(xué)生去討論，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣做，既調(diào)動了學(xué)生的積極性，又鞏固了所學(xué)知識。

2.開展社會調(diào)查活動

如講環(huán)境問題前，可先讓學(xué)生去做社會調(diào)查，了解自己的學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）存在的環(huán)境問題，結(jié)合所學(xué)知識，讓學(xué)生向有關(guān)部分提出整治環(huán)境的建議。這樣做，既活躍了課堂氣氛，又使青少年學(xué)生從小提高了環(huán)保意識。

3.上網(wǎng)瀏覽、收集資料

如講“南水北調(diào)”的問題，可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，收集資料，然后撰寫小論文或調(diào)查報告，在政治課上交流。這樣做，既活躍了政治課的課堂氣氛，又擴大了學(xué)生的知識面，還能激發(fā)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到事半功倍的教育效果。