導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育；文化素養(yǎng)；缺失

一、文化素養(yǎng)及其意義

文化在漢語(yǔ)中是“人文教化”的簡(jiǎn)稱(chēng)。梁?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分蟹Q(chēng)， “文化者，人類(lèi)心能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也”，這“共業(yè)”包含眾多領(lǐng)域，諸如文學(xué)、哲學(xué)、歷史等。龍應(yīng)臺(tái)1999年5月在臺(tái)灣大學(xué)法學(xué)院的演講中說(shuō)：“知識(shí)是外在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的知識(shí)，必須讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透到他的生活與行為，才能稱(chēng)之為素養(yǎng)”。那么，我們可以把文化素養(yǎng)理解為是人在涉獵了這些“共業(yè)”，即文學(xué)、歷史、哲學(xué)等知識(shí)之后，所具有的對(duì)這些文化現(xiàn)象的理解與認(rèn)知，從而體現(xiàn)出來(lái)的一種以人為本的終極關(guān)懷的內(nèi)在品質(zhì)。

文化素養(yǎng)的靈魂是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種為人處事的基本的道德、價(jià)值觀和人生準(zhǔn)則。龍先生對(duì)文化素養(yǎng)的意義還曾有過(guò)一段精辟的闡述，她說(shuō)：文學(xué)(包括文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、廣義美學(xué))，使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)?？匆?jiàn)現(xiàn)實(shí)背面更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)，在這種現(xiàn)實(shí)里，除了理性的深刻以外，還有直覺(jué)地對(duì)“美”的頓悟；哲學(xué)，迷宮中望見(jiàn)星空。哲學(xué)就是對(duì)于星斗的認(rèn)識(shí)，如果你認(rèn)識(shí)星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所困惑；歷史，沙漠玫瑰的開(kāi)放。你沒(méi)有看見(jiàn)沙漠玫瑰從第一天到第七天的復(fù)活開(kāi)放的過(guò)程，你就無(wú)法理解它的美麗與價(jià)值；鑒往知來(lái)，對(duì)于任何東西，如果不認(rèn)識(shí)它的過(guò)去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義?不理解它的現(xiàn)在，又如何判斷它的未來(lái)?歷史讓你知道，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象是孤立存在的。

文化素養(yǎng)于社會(huì)、于人或人生的意義由此可略見(jiàn)一斑，而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文化素養(yǎng)還具有更廣泛的意義。

1、文化素養(yǎng)可以豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)民族精神

民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)民族得以維系和凝聚的精神紐帶。社會(huì)的進(jìn)步和民族的復(fù)興，需要全社會(huì)共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競(jìng)爭(zhēng)力，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和文化素質(zhì)是民族精神的文化基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。加強(qiáng)文化教育，培養(yǎng)與提高文化素養(yǎng)，可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、對(duì)民族和社會(huì)、對(duì)人生的理性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其精神力量，進(jìn)而培養(yǎng)其民族凝聚力與民族精神。

2、文化素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和道德觀

深厚的文化素養(yǎng)不僅可以提高人的道德品質(zhì)，還可以提高人的審美和認(rèn)知水平，使人具有較強(qiáng)的辨是非能力。只有有了正確的人生觀、道德觀，在人生的旅途上才可以堅(jiān)忍不拔地執(zhí)著追求，才會(huì)懷有對(duì)人的終極關(guān)懷而無(wú)私地付出。這是成就一切事業(yè)的人格保障基礎(chǔ)。

3、文化素養(yǎng)可以為專(zhuān)業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)

適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求是藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求除了具體的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能技法，還要具有相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本知識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化及古典文學(xué)藝術(shù)，自然科學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域的新成果等領(lǐng)域的知識(shí)。這里還包括對(duì)美的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)等。掌握了這些，可以很好地解決藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與文化等關(guān)系。

4、文化素養(yǎng)還可以激發(fā)設(shè)計(jì)構(gòu)思的靈感

中國(guó)古典園林之所以能以其輝煌的成就在世界造園史上獨(dú)樹(shù)一幟。影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)槠浔旧砭褪侵袊?guó)傳統(tǒng)文學(xué)與文化的直接體現(xiàn)，是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)與哲理的完美結(jié)合：蘇州的滄浪亭，取意于《楚辭?漁父》“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足”，拙政園的留聽(tīng)閣取意于李商隱的“秋陽(yáng)不散霜飛晚，留得殘荷聽(tīng)雨聲”等等。由深厚的文化底蘊(yùn)做鋪陳，不僅容易使作品生動(dòng)、深刻、有內(nèi)涵，且有事半功倍之效。今天，這些優(yōu)秀文化仍然作為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的淵源甚至靈魂。

5、良好的文化素養(yǎng)有助于設(shè)計(jì)者得到社會(huì)的了解和認(rèn)同

作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生或一名設(shè)計(jì)師，能夠清楚明白地闡述自己的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)目的、設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象與精神，是最基本的能力。這些，都需要一定的語(yǔ)言、文字、文學(xué)與社會(huì)知識(shí)。中外的藝術(shù)大師們，大都具有深厚的社會(huì)知識(shí)和文化底蘊(yùn)。靳埭強(qiáng)曾做過(guò)十年裁縫，后在香港大學(xué)中文部攻讀設(shè)計(jì)課程，從其影響設(shè)計(jì)界的《平面設(shè)計(jì)實(shí)踐》、《商業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)》等著述中，我們不難看出其深厚的文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。良好的文化素養(yǎng)有助于設(shè)計(jì)者向社會(huì)展示自我并得到社會(huì)的認(rèn)同。

二、文化素質(zhì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)多學(xué)科交叉發(fā)展的綜合性學(xué)科，它涉及社會(huì)的方方面面：政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、文化、美學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等。人文、社會(huì)、歷史的淵源是藝術(shù)設(shè)計(jì)者不可或缺的綜合素質(zhì)。而就目前藝術(shù)設(shè)計(jì)和教育的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，暴露出來(lái)許多問(wèn)題需引起社會(huì)、教育者和設(shè)計(jì)者的重視。

1、設(shè)計(jì)中民族文化的缺失

隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)日益成為國(guó)際交流的重要工具和有效手段之一。而這種發(fā)展的表象之一就是各個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)的民族性特征在逐步消失，被國(guó)際特征取而代之。而缺乏民族性、主動(dòng)性、多元性的設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的。如充斥大街和媒體的猶如孿生姐妹般的各類(lèi)廣告、招貼，不僅缺乏審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，有的甚至成為設(shè)計(jì)文化的垃圾。而靳埭強(qiáng)先生在1986年設(shè)計(jì)的“中國(guó)銀行”的標(biāo)志之所以在當(dāng)時(shí)眾多的設(shè)計(jì)方案中脫穎而出，是因?yàn)闃?biāo)志中蘊(yùn)含了深厚的文化。 “中國(guó)銀行”的標(biāo)志圖形為中國(guó)圓形古錢(qián)幣與中文“中”字完美的結(jié)合，整個(gè)標(biāo)志形象渾厚、莊重、通達(dá)，表現(xiàn)了中國(guó)銀行資本實(shí)力之雄厚，服務(wù)之周到的個(gè)性和內(nèi)涵，并融入中國(guó)文化的傳統(tǒng)民族精神與形象營(yíng)銷(xiāo)的當(dāng)代市場(chǎng)戰(zhàn)略于一體，展現(xiàn)了中國(guó)銀行走向世界、再創(chuàng)輝煌的面貌。就中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)元素是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉與文化背景。設(shè)計(jì)師需要更多的了解和認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，借鑒傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并將這些傳統(tǒng)的東西挖掘出來(lái)賦予新的文化理念，不給人以簡(jiǎn)單的復(fù)古，是中國(guó)設(shè)計(jì)和中國(guó)設(shè)計(jì)師面臨的巨大挑戰(zhàn)。

篇2

目前人才的適應(yīng)能力已成為許多企業(yè)招聘的重要標(biāo)準(zhǔn)，具有良好適應(yīng)能力的畢業(yè)生在就業(yè)中更有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)各高校普遍實(shí)行擴(kuò)招政策，藝術(shù)類(lèi)擴(kuò)招的速度更是逐年上漲，這使得藝術(shù)類(lèi)招生門(mén)檻不斷降低，只要專(zhuān)業(yè)成績(jī)過(guò)線，即便是文化成績(jī)很低都能被錄取，促使成千上萬(wàn)考生紛紛走上“藝考之路”。然而，藝術(shù)人才自身專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，就業(yè)領(lǐng)域相對(duì)較窄，而高額的學(xué)藝成本讓多數(shù)藝術(shù)生不愿降低姿態(tài)，從基層做起，這與當(dāng)前社會(huì)提倡的大學(xué)生要一專(zhuān)多能的要求相違背，因此缺乏人文素養(yǎng)的藝術(shù)生難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

二、藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

(一)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)認(rèn)知不清

學(xué)生自身對(duì)人文素養(yǎng)概念的認(rèn)知不清是素養(yǎng)缺失的首要原因。通過(guò)對(duì)某藝術(shù)高校學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從人文素養(yǎng)的內(nèi)涵角度來(lái)看，只有不到10%的學(xué)生表示自己對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常了解;大部分學(xué)生表示自己對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵僅僅聽(tīng)說(shuō)過(guò)或是一般了解;一小部分學(xué)生表示不清楚或從未聽(tīng)說(shuō)。從人文素養(yǎng)的重要性角度來(lái)看，學(xué)生普遍認(rèn)同人文素養(yǎng)的重要性，但對(duì)如何提高自身人文素養(yǎng)卻不太明了。大約50%的學(xué)生有想法但沒(méi)有行動(dòng)，30%學(xué)生有想法并有行動(dòng)，仍有相當(dāng)比例的學(xué)生表示既沒(méi)想法，也沒(méi)行動(dòng)。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，其素養(yǎng)高低直接反映了整個(gè)社會(huì)素養(yǎng)底蘊(yùn)的深淺，因此學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)認(rèn)知不清也反映了當(dāng)前“經(jīng)濟(jì)為先”的社會(huì)大環(huán)境對(duì)人文素養(yǎng)的忽視。

(二)校園人文氛圍不濃厚

校園氛圍與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)密切相關(guān)，藝術(shù)類(lèi)院校在校園中打造人文氣氛相對(duì)薄弱主要表現(xiàn)三個(gè)方面，一是，學(xué)校對(duì)人文素養(yǎng)重要性的宣傳和引導(dǎo)不足，學(xué)生的主觀能動(dòng)性沒(méi)有被調(diào)動(dòng)，營(yíng)造校園人文氛圍的活動(dòng)難以落實(shí)。二是，校園人文建設(shè)主要以定期開(kāi)講座、授課培訓(xùn)為主，內(nèi)容單一、手段僵化，忽視了學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律和主體地位，這種多而不精的低效工作起不到有效的作用。三是，人文素養(yǎng)塑造的目的性不明確。學(xué)校建設(shè)人文校園時(shí)沒(méi)有突顯出人文素養(yǎng)蘊(yùn)含的教育意義，忽視了解決學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)、理想缺失、信仰迷茫等問(wèn)題的實(shí)際需求，學(xué)生依舊不知道該如何選擇途徑和利用資源來(lái)提高自身素養(yǎng)。

(三)人文課程設(shè)置不足

目前，我國(guó)藝術(shù)院校中極少有開(kāi)設(shè)人文類(lèi)學(xué)科的課程，大學(xué)內(nèi)部人文教育與職業(yè)教育的分化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。藝術(shù)院校不同于綜合大學(xué)具有學(xué)科文化的優(yōu)勢(shì)，院校人文氛圍較低，而藝術(shù)類(lèi)院校對(duì)人文課程重視不足更是減少了學(xué)生接受人文教育的途徑。藝術(shù)院校在教育理念和教育內(nèi)容上重視實(shí)用性，偏重于職業(yè)教育。藝術(shù)類(lèi)院校重視專(zhuān)業(yè)課程必然有其合理性和可行性，但人文教育對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)是任何課程都替代不了的。人文教育的弱化進(jìn)一步加劇了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。

三、藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

(一)加強(qiáng)人文校園環(huán)境建設(shè)

優(yōu)化校園環(huán)境，提升文化內(nèi)涵是校園文化建設(shè)工作的重要內(nèi)容。藝術(shù)類(lèi)院校要加大校園文化硬件與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，重點(diǎn)實(shí)施人文景觀建設(shè)，通過(guò)將文化元素融入景觀建設(shè)之中，在美化育人環(huán)境的同時(shí)增添校園的文化氣息。藝術(shù)類(lèi)院?？稍诮虒W(xué)樓內(nèi)張貼引導(dǎo)學(xué)生奮進(jìn)的名人畫(huà)像，通過(guò)設(shè)置藝術(shù)名家風(fēng)采畫(huà)廊和各種充滿(mǎn)人文氣息的文化展板，將人文教育滲透到學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中。宿舍樓的走廊和樓梯墻壁上張貼溫馨提示，通過(guò)文化設(shè)計(jì)彰顯人文關(guān)懷和營(yíng)造溫馨氛圍。人文校園的打造在營(yíng)造校園氛圍的同時(shí)，能潛移默化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

(二)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

藝術(shù)類(lèi)院校要高度重視教師隊(duì)伍的建設(shè)工作，培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍。教師的文化素養(yǎng)決定了教學(xué)態(tài)度和教學(xué)水平，一個(gè)人文素養(yǎng)高的教師必然在教學(xué)中處處體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和人文精神，在教學(xué)中真正做到教書(shū)育人。教師在教學(xué)活動(dòng)中要充分發(fā)揮課堂人文教育優(yōu)勢(shì)，將素質(zhì)教育理念潛移默化地深入到學(xué)生內(nèi)心。隨著大學(xué)教學(xué)和課程體系改革的不斷深入，教師要落實(shí)學(xué)生的主體地位，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂活動(dòng)的參與者，自身轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的策劃者、組織者、引導(dǎo)者和參與者。在教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)處理和藝術(shù)發(fā)揮，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的人文理想和人文精神，提高學(xué)生人文素質(zhì)。在本質(zhì)上真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育以“學(xué)生為中心”的教育理念，把教育對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷落到實(shí)處。

(三)增設(shè)人文課程

院校要針對(duì)藝術(shù)生人文理論知識(shí)薄弱的現(xiàn)狀增設(shè)人文課程，課程內(nèi)容包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、科學(xué)史等，進(jìn)而大力培養(yǎng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生展開(kāi)對(duì)“如何做人”、“做什么樣的人”等根本性命題的關(guān)注與思考。

(四)開(kāi)展人文教育活動(dòng)

篇3

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)；人文素養(yǎng)；大學(xué)英語(yǔ)；融合

[中圖分類(lèi)號(hào)] G42 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 04-0082-02

高等教育藝術(shù)學(xué)院是我國(guó)藝術(shù)教育的主要承擔(dān)者，負(fù)有培養(yǎng)我國(guó)藝術(shù)類(lèi)人才的重要責(zé)任，關(guān)系到我國(guó)文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會(huì)主義精神文明的重要基礎(chǔ)。對(duì)于藝術(shù)類(lèi)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴(lài)于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門(mén)課程中。大學(xué)藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)是其中的一部分，我們應(yīng)在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生不僅具有廣博的英語(yǔ)知識(shí)，也利于學(xué)生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。這也是當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任。

一 藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著我國(guó)高等教育的大眾化和學(xué)科多樣化，大學(xué)生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類(lèi)考試的學(xué)生隊(duì)伍也在持續(xù)壯大。目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過(guò)分追求專(zhuān)業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“ 短腿”人才。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生從小一直把主要精力和絕大部分時(shí)間放在專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)上，相對(duì)輕視文化課程的學(xué)習(xí)，而英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷堅(jiān)持、不斷記憶、不斷積累的過(guò)程，如果不能持之以恒、時(shí)間上沒(méi)有合理分配、沒(méi)有采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就有可能被落下，最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在主觀上，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生們也有強(qiáng)烈的學(xué)好英語(yǔ)的愿望，但是具體到行動(dòng)上卻表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效果不佳。由于在高考以前的教學(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，英語(yǔ)教學(xué)的中心主要是以提高成績(jī)?yōu)橹?，教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，忽視藝術(shù)類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們?cè)谟⒄Z(yǔ)方面的詞匯量較少、英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、閱讀和寫(xiě)作的能力較弱，不認(rèn)真研習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法，掌握不夠準(zhǔn)確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。而且藝術(shù)類(lèi)學(xué)生用在英語(yǔ)上的學(xué)習(xí)時(shí)間更是少而又少，使他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)不及大學(xué)英語(yǔ)要求的水平。

進(jìn)入大學(xué)后，由于大部分藝術(shù)類(lèi)學(xué)生以前的英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，更缺乏英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識(shí)淡薄，對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學(xué)生不能保證按時(shí)上英語(yǔ)課。沒(méi)有端正的英語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度，沒(méi)有持之以恒的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的決心和信心，可以說(shuō)，從心理上就忽視了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的這種學(xué)習(xí)態(tài)度使得藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的個(gè)性明顯，專(zhuān)業(yè)悟性相對(duì)較強(qiáng)，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛(ài)文化課的學(xué)習(xí)，更談不上對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)是一個(gè)單純的老師講、學(xué)生聽(tīng)的過(guò)程，過(guò)于機(jī)械化，模式化。教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學(xué)生感到英語(yǔ)枯燥乏味。英語(yǔ)教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，教育教學(xué)不夠多樣化、層次化。沒(méi)有關(guān)注藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)他們基礎(chǔ)差，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教。在藝術(shù)類(lèi)院校的英語(yǔ)課堂中，缺乏英語(yǔ)教學(xué)的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生與老師的課堂交流不夠，學(xué)生存在的疑問(wèn)不能及時(shí)的解決，學(xué)到的知識(shí)也是一知半解。

二 藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的重要性

人文素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)精神是相統(tǒng)一的。高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。藝術(shù)類(lèi)的大學(xué)生在學(xué)好專(zhuān)業(yè)的同時(shí)更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。實(shí)際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。現(xiàn)今，英語(yǔ)已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語(yǔ)言和工具。要用好這門(mén)語(yǔ)言，就要對(duì)英語(yǔ)文化、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國(guó)優(yōu)秀的思想和文化為我所用。這就使我國(guó)藝術(shù)類(lèi)教育必須以培育出國(guó)際化的藝術(shù)類(lèi)人才為目標(biāo)，掌握藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和良好的英語(yǔ)交流能力。他們對(duì)古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識(shí)有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w會(huì)，能夠更好地進(jìn)行各國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)我國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的多層次全面發(fā)展。

因此，藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，更要通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類(lèi)人才。使大學(xué)英語(yǔ)教育真正成為藝術(shù)類(lèi)學(xué)生科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀及健全人格形成的過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程不僅使學(xué)生獲得英語(yǔ)語(yǔ)言的知識(shí)和技能，感悟英語(yǔ)語(yǔ)言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語(yǔ)言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)和文化的興趣，同時(shí)這也更有益于英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教學(xué)和專(zhuān)業(yè)教師深入地進(jìn)行藝術(shù)教育。通過(guò)這些學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生能夠?qū)W到知識(shí)，更能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開(kāi)拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。

三 藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)滲透的對(duì)策

1 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念， 將藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)中

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言的科學(xué)與藝術(shù)，理性而又感性。將語(yǔ)言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語(yǔ)教學(xué)的輔助知識(shí)。英語(yǔ)教學(xué)本身就是語(yǔ)言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過(guò)程。出色的英語(yǔ)教師力圖使教學(xué)過(guò)程藝術(shù)化，努力給學(xué)生帶來(lái)美的享受，使教學(xué)過(guò)程富有生機(jī)和魅力。即給學(xué)生帶來(lái)語(yǔ)言藝術(shù)美的享受，也使得英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量得以提高。英語(yǔ)教師應(yīng)分析藝術(shù)教學(xué)模式，抓住藝術(shù)生的心理特點(diǎn)與專(zhuān)長(zhǎng)，研究英語(yǔ)教學(xué)與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。通過(guò)藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)即培養(yǎng)了學(xué)生文化意識(shí)，使文化的規(guī)范的教學(xué)與語(yǔ)言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行，較好地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2 提升自身情感素養(yǎng)， 營(yíng)造良好的課堂氛圍

藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)除英語(yǔ)語(yǔ)言本身具有的特點(diǎn)，更有藝術(shù)科學(xué)潛在的人文特色。因此，藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師要針對(duì)教育教學(xué)對(duì)象適時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，從而在實(shí)踐中得以合理應(yīng)用。注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)而提升自身的專(zhuān)業(yè)和教學(xué)水平。在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造輕松，平等的課堂氣氛。培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。這樣教師才能把藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)變成一種英語(yǔ)語(yǔ)言和藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)相融合的過(guò)程，使課堂英語(yǔ)知識(shí)與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)最有效地結(jié)合起來(lái)，多角度培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高跨文化知識(shí)和素質(zhì)的藝術(shù)類(lèi)人才。

在教學(xué)中要充分挖掘藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方法，運(yùn)用靈活新穎的教學(xué)策略，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和參與課堂的積極性。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生雖然具有文化課分?jǐn)?shù)低和英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點(diǎn)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。教師在對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生發(fā)表的不同見(jiàn)解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的目的。

3 加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教學(xué)過(guò)程實(shí)施的主要引導(dǎo)者，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。認(rèn)為藝術(shù)類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，采用教材簡(jiǎn)單，忽視藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的人文素質(zhì)的塑造，就會(huì)使藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學(xué)藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師隊(duì)伍，形成教學(xué)梯隊(duì)，加強(qiáng)這支隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專(zhuān)業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)是保證藝術(shù)類(lèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。出色的藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐摸索積累而成的，教師要具備實(shí)事求是的教學(xué)理念和樂(lè)觀積極的人生態(tài)度。當(dāng)面對(duì)個(gè)性突出，崇尚自我的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，要學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對(duì)待教學(xué)和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類(lèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的方法和模式。從而提高藝術(shù)類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類(lèi)學(xué)生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。

培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類(lèi)人才是當(dāng)前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)和英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師的重要任務(wù)。因此，大學(xué)藝術(shù)類(lèi)英語(yǔ)教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育教學(xué)資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會(huì)需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。

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篇4

1.1對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高意義重大

作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識(shí)，不僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識(shí)是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)院校學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。

1.2有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力

要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。

2四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析

四川音樂(lè)學(xué)院是中國(guó)西南地區(qū)唯一所集音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對(duì)四川音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查與分析，共隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷200份，收回有效問(wèn)卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識(shí)視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對(duì)圖書(shū)館文獻(xiàn)資源利用情況、需求狀況、對(duì)圖書(shū)館館藏特色和館藏資源的建議等。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析如下。

2.1藝術(shù)院校學(xué)生對(duì)文化素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠，有待提高

調(diào)查結(jié)果表明對(duì)人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識(shí)到加強(qiáng)人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識(shí)卻較為匱乏，絕對(duì)大部分被調(diào)查者都不能達(dá)到及格線。對(duì)于人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)有待提高。

2.2價(jià)值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)

調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對(duì)自己的人生定位模糊，個(gè)人主義較強(qiáng)，沒(méi)有很好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，缺乏對(duì)他人的尊重與關(guān)懷。在被問(wèn)及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時(shí)，被調(diào)查者67%認(rèn)為社會(huì)主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升；同時(shí)，41%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校措施乏力，無(wú)法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去?？梢钥闯鐾庠诃h(huán)境對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。

2.3該校各院系對(duì)于圖書(shū)館資源的認(rèn)識(shí)和利用不夠

被調(diào)查者大部分不清楚圖書(shū)館有哪些種類(lèi)的文獻(xiàn)，對(duì)于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書(shū)館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書(shū)館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻(xiàn)借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書(shū)館進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的意識(shí)還很淡薄，對(duì)文化素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)了解不夠。

3圖書(shū)館對(duì)于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

圖書(shū)館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負(fù)著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書(shū)館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類(lèi)具有專(zhuān)業(yè)信息素養(yǎng)的圖書(shū)館員，可以通過(guò)各種方式來(lái)幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對(duì)待信息資源所傳達(dá)的意義，讓他們從中感受到祖國(guó)文化的豐富性和人類(lèi)文化的多樣性；幫助他們理解中國(guó)民族文化，學(xué)會(huì)尊重其他外來(lái)文化；幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。

4四川音樂(lè)學(xué)院通過(guò)圖書(shū)館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施

4.1優(yōu)化圖書(shū)館的館舍環(huán)境，營(yíng)造和諧文化氛圍

古人的讀書(shū)活動(dòng)多與山水相伴，古代的藏書(shū)樓、書(shū)院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達(dá)到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對(duì)于這一點(diǎn)，現(xiàn)代圖書(shū)館應(yīng)該借鑒,力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書(shū)館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實(shí)踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫(huà)，開(kāi)設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯(cuò)的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們?cè)絹?lái)越愿意到圖書(shū)館來(lái)學(xué)習(xí)。

4.2圖書(shū)館可以積極開(kāi)展各項(xiàng)豐富多彩的課外活動(dòng),豐富大學(xué)生的文化生活

在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書(shū)館，不再像傳統(tǒng)圖書(shū)館把圖書(shū)館工作定義為對(duì)文獻(xiàn)本身的收集、存儲(chǔ)和傳遞，把文獻(xiàn)保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲(chǔ)和物理地傳遞文獻(xiàn)的場(chǎng)所或機(jī)構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動(dòng)機(jī)制，是面向整個(gè)信息環(huán)境來(lái)組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來(lái)進(jìn)行。該館開(kāi)展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評(píng)、名人講座等等，都可以增長(zhǎng)學(xué)生的各種見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也吸引了更多讀者來(lái)圖書(shū)館。另外，該館舉辦館報(bào)，每年的圖書(shū)宣傳活動(dòng)，書(shū)評(píng)活動(dòng)等來(lái)進(jìn)行知識(shí)獲取，傳播，交流作用，更促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)利用圖書(shū)館文獻(xiàn)資源。

4.3加強(qiáng)圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)，完善服務(wù)機(jī)制

高校圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源建設(shè)是履行一切服務(wù)職能的基礎(chǔ)，夯實(shí)了文獻(xiàn)資源建設(shè)的基礎(chǔ)，高校圖書(shū)館的職能才可能更好的發(fā)揮出來(lái)。文獻(xiàn)資源建設(shè)的質(zhì)量直接影響著館藏結(jié)構(gòu)和館藏質(zhì)量，決定著圖書(shū)館整體服務(wù)質(zhì)量的高低。要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，在文獻(xiàn)資源建設(shè)方面也應(yīng)該有所側(cè)重，不能重專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和輕人文社科書(shū)籍。我館的人文社科書(shū)籍還是較為豐富，如果能夠加大宣傳和推廣，一定能吸引更多的讀者了解我們的館藏資源。服務(wù)機(jī)制是圖書(shū)館服務(wù)付諸實(shí)施的一系列具體行為，是圖書(shū)館服務(wù)文化的承載體，是服務(wù)文化最具體最直接的體現(xiàn)。只有建立良好的服務(wù)機(jī)制，才能做好圖書(shū)館知識(shí)管理的實(shí)施保障，才能構(gòu)建和諧圖書(shū)館服務(wù)文化[4]。圖書(shū)館各項(xiàng)規(guī)章制度的制定應(yīng)從廣大讀者的角度出發(fā)，堅(jiān)持“讀者第一，服務(wù)至上”原則，以讀者為服務(wù)中心，合理解決規(guī)范管理與融洽氣氛、重點(diǎn)服務(wù)與平等閱讀之間的矛盾。

5結(jié)語(yǔ)

篇5

首先，通過(guò)傳統(tǒng)繪畫(huà)欣賞，促使學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，陶冶高尚的道德情操。欣賞北宋畫(huà)家范寬的傳世名作《谿山行旅圖》，站在它的面前，只見(jiàn)一堵巨大的絕壁沖天而起，巍然挺立，一線瀑布從峭壁深處飛瀉直下，幻化成輕煙薄霧；高山下，巨石堅(jiān)凝，雜樹(shù)豐茂；綠蔭里，蕭蕭寺觀，隱約可見(jiàn)；亂石中，涓涓流泉，水若有聲。這一切構(gòu)成了氣勢(shì)崚嶒而又高遠(yuǎn)寧?kù)o的景象。一行商旅蹇驢從密林中緩緩走來(lái)，得得的蹄聲敲破了空谷沉寂……此刻，我們仿佛也隨著這清脆的聲音的起落走進(jìn)了畫(huà)面，投入到崇山峻嶺的懷抱中，聽(tīng)?wèi){那林間的風(fēng)聲吹去塵世的喧囂，溪澗的清流滌盡心靈的雜念……《谿山行旅圖》描繪了秦隴山川峻拔雄闊的氣概，畫(huà)出了中華民族的博懷與宏闊的氣象，同時(shí)表現(xiàn)出了中國(guó)人對(duì)大自然的理解、包容與崇敬的傳統(tǒng)。這幅畫(huà)現(xiàn)藏博物院，也映射出近代歷史的變遷。祖國(guó)的大好河山激發(fā)出學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ，陶冶高尚的道德和情操。

其次，通過(guò)書(shū)法教學(xué)，糾正和克服一部分學(xué)生存在的“馬大哈”毛病，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、井然有序的學(xué)風(fēng)。學(xué)習(xí)書(shū)法先從楷書(shū)學(xué)起，講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。每一步都不可忽視，如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)如椽檁要圓滿(mǎn)周到；結(jié)構(gòu)如建房要橫直相安，意思呼應(yīng)；布局如布陣要錯(cuò)綜變化，疏密得直，全章貫氣等?！榜R大哈”式的人是寫(xiě)不好楷書(shū)的。因此，在楷書(shū)學(xué)習(xí)中，要始終抓住一個(gè)“嚴(yán)”字，首先要對(duì)每位學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，然后，要他們臨寫(xiě)每一個(gè)楷書(shū)漢字時(shí)都要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。譬如我有一位學(xué)生，學(xué)習(xí)悟性很好，而且好動(dòng)、愛(ài)表現(xiàn)自我，寫(xiě)字大膽，速度快，自我控制能力弱，寫(xiě)出來(lái)的字就結(jié)構(gòu)不穩(wěn)筆畫(huà)毛毛躁躁，我就嚴(yán)格要求他認(rèn)真臨寫(xiě)每一筆筆畫(huà)，慢慢地他體會(huì)到了漢字筆畫(huà)的韻味，寫(xiě)出來(lái)的字方正圓潤(rùn)；只有這樣，才能有助于學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，井井有條的良好學(xué)風(fēng)。一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程是比較靜的，能培養(yǎng)學(xué)生安靜的心態(tài)，磨煉他們沉潛的心性。諸葛亮《誡子書(shū)》中說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，一個(gè)人德才兼?zhèn)涞钠沸校且揽孔陨韮?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，只有耐得住這種寂寞，磨煉出意志，將來(lái)才能成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。

第三，通過(guò)寫(xiě)意畫(huà)和行書(shū)的學(xué)習(xí)，克服和糾正一部分學(xué)生過(guò)于謹(jǐn)小慎微，做事拖沓的不良習(xí)性，培養(yǎng)處世果敢干練的氣質(zhì)。寫(xiě)意畫(huà)是在生宣紙上，一揮而就的短速、快速而傳神的畫(huà)法；是以豪放灑脫簡(jiǎn)練的筆墨來(lái)描繪物象的形神，抒發(fā)畫(huà)家的情感。其手法高度概括，意境含蓄深遂，更有著一種從容、果斷、瀟灑的寫(xiě)意精神。

行書(shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體。初中學(xué)生可以先學(xué)習(xí)行楷。行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě)，是楷書(shū)的流動(dòng)。在練習(xí)行楷的過(guò)程中，筆毫的使轉(zhuǎn)，在點(diǎn)畫(huà)的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間留下了相互牽連，細(xì)若游絲的痕跡，這就是牽絲。在練習(xí)書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，如果書(shū)寫(xiě)者下筆猶豫不決、縮手縮腳，就練不好行書(shū)，因此在書(shū)寫(xiě)前，先對(duì)幾組楷書(shū)與行書(shū)的字進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)楷書(shū)與行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)，點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法，用筆需遵循的準(zhǔn)則，如中鋒、鋪毫、逆入平出、提按起主、藏鋒等都是一致的， 只是行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)比較舒展、流動(dòng)。

因此，在教學(xué)中，要求學(xué)生先要熟悉物體以及漢字的結(jié)構(gòu)，做到心中有數(shù)，下筆肯定，不能優(yōu)柔寡斷，久而久之，就能做到得心應(yīng)手，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生辦事干脆，處世果斷的氣質(zhì)是大有益處的。

第四，在傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中強(qiáng)調(diào)整體關(guān)系，把握整體布局有助于培養(yǎng)學(xué)生識(shí)大體，顧大局的全局觀念和遠(yuǎn)大目光。譬如書(shū)法，不僅要掌握每一筆筆畫(huà)以及字的結(jié)構(gòu)，而且要考慮用到整幅的效果；山水畫(huà)中近景、中景、遠(yuǎn)景，甚至某一棵樹(shù)或山石、房屋、流水等要注意局部刻畫(huà)，更要注意其在整幅畫(huà)中所處的地位而加以區(qū)分，畫(huà)眼（即視覺(jué)中心）所在要著重刻畫(huà)；花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)等同理。這就要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)地進(jìn)行整體觀察的習(xí)慣。實(shí)際上，不僅繪畫(huà)、書(shū)法如此，世事也如此，有沒(méi)有全局觀念和遠(yuǎn)襟也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。所以要注意培養(yǎng)他們的全局意識(shí)，糾正初中學(xué)生容易出現(xiàn)偏激行為的弊病，對(duì)待問(wèn)題會(huì)比較客觀，也會(huì)得到大家的認(rèn)同。古今對(duì)社會(huì)進(jìn)步有重要貢獻(xiàn)的人，莫不具有全局意識(shí)，不為個(gè)人小利益，不為小團(tuán)體利益所累，如果使學(xué)生能在初中教育中養(yǎng)成這種看問(wèn)題的習(xí)慣和眼光，這對(duì)他將來(lái)走上社會(huì)將起到良好的作用。

篇6

一、藝術(shù)類(lèi)高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的實(shí)際表現(xiàn)

（一）人文知識(shí)貧乏。首先是基礎(chǔ)人文知識(shí)貧乏。具體表現(xiàn)為知識(shí)面狹窄，對(duì)文化知識(shí)掌握不夠，且忽視對(duì)基礎(chǔ)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。在筆者的調(diào)研和訪談中發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們寫(xiě)一份簡(jiǎn)單的請(qǐng)柬、申請(qǐng)書(shū)等，在格式、用語(yǔ)上也常常出錯(cuò)，甚至是寫(xiě)同班同學(xué)的姓名都會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)別字。在與專(zhuān)業(yè)老師的交流中，很多老師都反映學(xué)生在寫(xiě)自己的作品簡(jiǎn)介時(shí)常常是前言不搭后語(yǔ)、行文錯(cuò)字連篇。其次是藝術(shù)人文知識(shí)的貧乏。具體表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握往往局限于表層，認(rèn)識(shí)比較膚淺。

（二）人文精神淡薄。具體表現(xiàn)在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問(wèn)題。筆者長(zhǎng)期工作在藝術(shù)類(lèi)高職院校，能夠親身體會(huì)到學(xué)生中間實(shí)用主義、功利主義、拜金主義以至享樂(lè)主義風(fēng)行;學(xué)生往往對(duì)藝術(shù)追求自由、個(gè)性、張揚(yáng)以及特立獨(dú)行存在誤解，加上社會(huì)上各種消極文化觀念和不良習(xí)氣的滲入，道德失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂(yōu)。

（三）審美眼光低下、創(chuàng)新能力缺乏。審美眼光指對(duì)審美修養(yǎng)、審美能力的形象說(shuō)法，即作家藝術(shù)家觀察、體驗(yàn)、感受生活和欣賞藝術(shù)作品的銳敏眼力。他們?cè)谏蠲媲澳芸吹建D般人看不到的東西，對(duì)藝術(shù)作品有一種敏銳的藝術(shù)感受能力?，F(xiàn)實(shí)中我們的學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感受不足，往往會(huì)出現(xiàn)不知道什么是美，也不知道怎樣欣賞美;缺乏高雅的審美趣味，訪談中我們深切地感受到學(xué)生們對(duì)影視明星的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對(duì)藝術(shù)大師的了解更多更清楚。

二、藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

（一）政府有關(guān)部門(mén)的重視不夠。藝術(shù)類(lèi)高等職業(yè)教育作為高職教育中一個(gè)特殊群體深受“以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)一線需要的‘下得去、留得住、用得上’，實(shí)踐能力強(qiáng)的高技能人才”觀念的影響，忽視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。各級(jí)地方政府以及教育主管部門(mén)也未針對(duì)藝術(shù)教育的特殊性，對(duì)藝術(shù)類(lèi)高職院校人文素質(zhì)教育給予適當(dāng)?shù)亩酱俸驼咝砸龑?dǎo)。

（二）藝術(shù)類(lèi)高職院校教育教學(xué)中人文教育的缺失。藝術(shù)類(lèi)高職教師中存在重技術(shù)、輕人文的觀念誤區(qū)，尤其是專(zhuān)業(yè)教師往往認(rèn)為他們的職責(zé)主要在專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和實(shí)踐指導(dǎo)，人文教育只是專(zhuān)門(mén)人文學(xué)科教師和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的任務(wù)。在教育教學(xué)過(guò)程中教師之間缺乏應(yīng)有的溝通和交流，專(zhuān)業(yè)教育和人文教育“兩張皮”，各自為政。

（三）外在氛圍上的不良影響。在商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，商品意識(shí)和功利思想沖擊著社會(huì)上的每一個(gè)人。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，技術(shù)、技能由于直接與人們的物質(zhì)利益相關(guān)并且可以物化、量化而受到重視，而人文素質(zhì)滿(mǎn)足不了急功近利的實(shí)用主義愿望，所以常常被輕視。整個(gè)社會(huì)對(duì)人文知識(shí)、人文精神的輕視，極大影響著我們教育者和受教育者。

三、提升藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

（一）轉(zhuǎn)變觀念，全面理解藝術(shù)類(lèi)高職教育目標(biāo)定位。藝術(shù)類(lèi)高職院校要全面理解高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位。校方應(yīng)把人文素質(zhì)教育工作列入學(xué)校教育教學(xué)工作的整體規(guī)劃當(dāng)中，將人文素質(zhì)教育與人才培養(yǎng)模式的改革相結(jié)合，轉(zhuǎn)變“技能本位”的教育觀，走出“重技術(shù)，輕人文”的觀念誤區(qū)，建構(gòu)“技藝相融”的藝術(shù)類(lèi)高職教育觀，即技術(shù)教育與藝術(shù)人文教育相融合。

篇7

關(guān)鍵詞：藝術(shù)素養(yǎng) 技工院校 專(zhuān)業(yè) 課程

伴隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)成為科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。各種各樣的現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成離不開(kāi)科技的基礎(chǔ)，同時(shí)還需要以現(xiàn)代的藝術(shù)思維去表現(xiàn)，在這種大的背景下，技工院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教育應(yīng)該以什么為支撐？現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是基礎(chǔ)，而系統(tǒng)化、自我話(huà)的藝術(shù)素養(yǎng)則是貫穿藝術(shù)教育始終的主線，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)操技能的同時(shí)，提高藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使其具備良好的從事本職業(yè)需要的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生自身未來(lái)的職業(yè)發(fā)展有重大的作用。

一、技工院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)前技工院校藝術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)用型的實(shí)踐人才和藝術(shù)人才，這既是技工院校的藝術(shù)教學(xué)的主要特點(diǎn)，又是其藝術(shù)教學(xué)的根本目標(biāo)?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，要求職業(yè)教育必須與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。這就導(dǎo)致大部分技工院校為了更好地培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)需求的職業(yè)技能型技能人才，更多地注重學(xué)生藝術(shù)技能的掌握，如各類(lèi)藝術(shù)類(lèi)設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用等。同時(shí)學(xué)生在周邊環(huán)境的引導(dǎo)下，也會(huì)更多地注重自己實(shí)操類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，普遍地認(rèn)同只要學(xué)好常用的藝術(shù)類(lèi)軟件就能找到合適的工作，從而忽視決定個(gè)人職業(yè)藝術(shù)道路長(zhǎng)短的藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。具體表現(xiàn)在大部分藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)較低，對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)和自我理解不夠深入。

二、技工院校加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)教育的重要性

2005年11月在北京召開(kāi)的全國(guó)職業(yè)教育會(huì)議上，國(guó)務(wù)院總理指出培養(yǎng)更多新時(shí)代的高級(jí)技工，把巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，把我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)切實(shí)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上面。面對(duì)新的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，不斷地提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能，培養(yǎng)高技能的人才，不僅僅限于勞動(dòng)者所掌握的技能，更多地也對(duì)勞動(dòng)者的技能素養(yǎng)提出了更高的要求，當(dāng)前中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展如火如荼，技工類(lèi)院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大部分能夠在學(xué)校講練結(jié)合中學(xué)到相應(yīng)的操作技能，滿(mǎn)足專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本需要，而面對(duì)就業(yè)后更加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，僅僅依靠所學(xué)的操作技能很難在個(gè)人的職業(yè)道路發(fā)展上取得重要的突破。學(xué)生的藝術(shù)職業(yè)生涯終究不能夠長(zhǎng)久的發(fā)展。因此，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，在加強(qiáng)技工院校藝術(shù)類(lèi)操作技能教育教學(xué)的同時(shí)，注重加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)的教育，有助于幫助學(xué)生在以后的個(gè)人職業(yè)發(fā)展中取得更大成績(jī)，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、技工院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生狀況

根據(jù)筆者對(duì)身邊技工院校藝術(shù)類(lèi)高技學(xué)生的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入技校學(xué)習(xí)的大部分都是文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較差的學(xué)生，一半左右的學(xué)生是原來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的，但由于種種原因，沒(méi)有考上自己理想的藝術(shù)類(lèi)普通學(xué)校，還有一半左右是普通文化課類(lèi)的學(xué)生，這類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)較差，也與普通院校擦肩而過(guò) ，大部分家長(zhǎng)對(duì)他們的期望也不高，進(jìn)入職業(yè)技工院校是他們無(wú)奈的選擇，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的困惑和心理的壓力相對(duì)較大，容易導(dǎo)致自暴自棄。其中也有許多學(xué)生想奮發(fā)努力，將來(lái)有所作為，因此他們?cè)谛Ｆ陂g努力學(xué)習(xí)教師所受知識(shí)，希望通過(guò)自己的努力改變以前的不足，但往往找不到方向，看不到成功的希望，主要原因有：1.學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力較差，大部分學(xué)生處在一個(gè)完全自我的狀態(tài)，不能夠很好地接受其他人的建議和意見(jiàn)。學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，在有限的時(shí)間內(nèi)無(wú)法深入地學(xué)習(xí)各個(gè)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的精髓。 2.大部分學(xué)生只重視操作技能的學(xué)習(xí)，沒(méi)有更好地把個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)放在一個(gè)更好地地位。普遍地認(rèn)為專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)常用的軟件，這些可以從技工院校的一些藝術(shù)類(lèi)理論課堂教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)。

四、對(duì)技工院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)

1.形成“藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力重要組成部分”這樣一種目標(biāo)共識(shí)。

改變藝術(shù)課程本身課程組織的傳統(tǒng)模式，按照課程任務(wù)的相關(guān)性組織教學(xué)內(nèi)容，課程設(shè)置要緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力這一核心，形成實(shí)用性的課程。同時(shí)對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)課程加以強(qiáng)化，開(kāi)設(shè)能夠不斷培養(yǎng)學(xué)生各方面藝術(shù)素養(yǎng)的課程，更多地組織能夠增加學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)，使藝術(shù)課程在一定程度上豐富化，精彩化，讓學(xué)生在無(wú)意的課堂中不斷增強(qiáng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)。

2.改變現(xiàn)行的考核評(píng)價(jià)方式，形成多角度的學(xué)生觀

在普通的技工院校課程考核和評(píng)價(jià)中，主要以學(xué)生的成績(jī)來(lái)最終成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)相應(yīng)課程的好壞，致使學(xué)生在心理上以課程本身為重，在實(shí)際的考核評(píng)價(jià)中，要豐富學(xué)生的考核評(píng)價(jià)形式，不僅僅通過(guò)課程的好壞去評(píng)判學(xué)習(xí)的好壞，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生本身的藝術(shù)素養(yǎng)的增長(zhǎng)，在課堂上下學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解等進(jìn)行統(tǒng)一的綜合衡量，也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。

五、提高藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的途徑探討

1.形成有特色的專(zhuān)業(yè)文化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

技工院校應(yīng)該結(jié)合本校藝術(shù)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，選擇更具特色的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程加以重點(diǎn)的投入和培養(yǎng)，在課程教學(xué)上，形成自己獨(dú)特的教學(xué)形式，積累豐富的教學(xué)資源，如：歷屆學(xué)生的優(yōu)秀畢業(yè)作品，優(yōu)秀畢業(yè)生的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r展示，別具一格的專(zhuān)業(yè)文化工作室等，程形成獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，不僅僅可以增加本專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)效率，形成專(zhuān)業(yè)文化，同時(shí)可以有效地增加學(xué)生對(duì)相關(guān)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生更好地參與藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，在不知不覺(jué)中陶冶了學(xué)生的藝術(shù)情操，提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

2.組織多種形式活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生藝術(shù)視野，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

學(xué)校和教師應(yīng)根據(jù)本學(xué)科課程和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，適時(shí)地組織學(xué)生參加各種藝術(shù)活動(dòng)，如各種藝術(shù)交流活動(dòng)，競(jìng)賽活動(dòng)，各種藝術(shù)展覽等，在活動(dòng)過(guò)程中，使學(xué)生更好地把自己融入到藝術(shù)之中，能更好地體會(huì)到藝術(shù)的樂(lè)趣、藝術(shù)的神圣魅力，由此拓寬學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

3.改變教師教學(xué)思想，增加教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)。

篇8

【關(guān)鍵詞】 人文性、技術(shù)性、美術(shù)鑒賞

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】 1001-4128（2011） 09-0243-02

關(guān)于中小學(xué)美術(shù)教育的性質(zhì)問(wèn)題，現(xiàn)在基本上已經(jīng)統(tǒng)一到它的人文性為主的性質(zhì)上來(lái)了。在這個(gè)問(wèn)題上，大家基本上已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)：就是中小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主要目的，使藝術(shù)教育中所蘊(yùn)含的知識(shí)和技能服務(wù)于大眾的日常生活，使學(xué)生經(jīng)過(guò)藝術(shù)教育的培養(yǎng)與熏陶，形成自己的審美趣味，增強(qiáng)自己的審美能力，進(jìn)而從造型藝術(shù)角度，豐富對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，并具有初步鑒賞美術(shù)作品的能力，以達(dá)到陶冶身心的目的。在這個(gè)基本性質(zhì)的影響之下，近幾年來(lái)，隨著新課改實(shí)驗(yàn)教材的逐步實(shí)施，對(duì)人文性的突出逐漸在教學(xué)中明顯凸顯，已成為教學(xué)理念中的的主導(dǎo)傾向。但問(wèn)題的另一面頁(yè)隨之逐漸暴露，就是：美術(shù)的技術(shù)性在教師和學(xué)生的頭腦中逐漸淡化，至于蘊(yùn)含于其中某些科目的準(zhǔn)確性要求，更是無(wú)從談起了。這樣就似乎在學(xué)生中形成了一種印象，似乎美術(shù)是一個(gè)可以隨意放任的東西，不像其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如音樂(lè)、戲曲、舞蹈等那樣嚴(yán)格，似乎可以隨意為之。這種印象發(fā)生于教育由知識(shí)技能性轉(zhuǎn)向人文性轉(zhuǎn)軌過(guò)程中。它的存在使得美術(shù)教育知識(shí)與技能一類(lèi)屬于美術(shù)本體的東西，逐漸失卻了它在造型表現(xiàn)中的制約作用，由原來(lái)對(duì)作品人文性的表達(dá)形成支撐的基礎(chǔ)地位，轉(zhuǎn)到了可有可無(wú)，甚至于感覺(jué)對(duì)形象表現(xiàn)有障礙作用的地位。這種局面的形成暴露了一個(gè)我們不能回避的矛盾，基礎(chǔ)美術(shù)教育中的人文性與技術(shù)性的矛盾。應(yīng)該個(gè)矛盾的形成過(guò)程是相當(dāng)復(fù)雜，而且是業(yè)內(nèi)人士所共知的。

對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教育人文性的強(qiáng)調(diào)。這是目前中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育界的主流，由技能性教育向人文性教育在理念上的轉(zhuǎn)軌也是勢(shì)在必行。因?yàn)樗叵瓤紤]到了相當(dāng)一部分學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的接受能力問(wèn)題。但是如果面片面的強(qiáng)調(diào)人文性，而忽略了技術(shù)性一面，又會(huì)損害美術(shù)語(yǔ)言作為本體的東西，造成學(xué)生對(duì)美術(shù)理解的偏差，這個(gè)矛盾潛含在整個(gè)中小學(xué)美術(shù)教育過(guò)程中，如不設(shè)法解決，勢(shì)必要影響學(xué)生對(duì)美術(shù)的正確認(rèn)識(shí)。如何協(xié)調(diào)基礎(chǔ)美術(shù)教育中的人文性與技術(shù)性的矛盾關(guān)系，協(xié)調(diào)到什么程度，必然要對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教育的進(jìn)行產(chǎn)生一定的影響。

實(shí)際上，任何一種藝術(shù)理念的表達(dá)，在它的人文性的背后，都有著與之相應(yīng)的技能性的強(qiáng)力支撐，否則，造型語(yǔ)言的形象表現(xiàn)力和震撼人心的藝術(shù)力量便失去了基本的表現(xiàn)手段而無(wú)從呈現(xiàn)。這是基礎(chǔ)美術(shù)教育階段的學(xué)生自己雖不能親手去做，但卻需要理解的東西，也就是說(shuō)：學(xué)生要知道畫(huà)家為什么能在畫(huà)面上將一個(gè)形象表現(xiàn)得這么好，他是怎樣表現(xiàn)的？采用了哪些方法和手段？如忽略了技術(shù)教育，我們便無(wú)法在學(xué)生與畫(huà)家作品之間架設(shè)一道鑒賞的橋梁。學(xué)生對(duì)美術(shù)方面的人文性的理解也就只能留于淺表面而不能知其所以然，以獲得一個(gè)較深層次的理解，因此，作為教師，我們有責(zé)任協(xié)調(diào)這個(gè)矛盾，不能使之偏彼一方。

為了協(xié)調(diào)和解決矛盾，我們首先需要看一下這個(gè)矛盾是怎樣產(chǎn)生的。擬從兩個(gè)方面去看。

1 美術(shù)教育階段性的存在導(dǎo)致人文性與技術(shù)性的矛盾在基礎(chǔ)美術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)的特殊性

美術(shù)技能的發(fā)展具有階段性，而且每一個(gè)階段對(duì)人文性的強(qiáng)化程度與知識(shí)性和技術(shù)性的要求皆不相同，這是美術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)學(xué)科不同于其它藝術(shù)學(xué)科的地方。別的藝術(shù)學(xué)科在學(xué)的過(guò)程中可能也有階段性，但從學(xué)習(xí)情況看，其教學(xué)中對(duì)技術(shù)性要求的嚴(yán)格程度是前后一致的。也就是它對(duì)其人文性和技術(shù)性的強(qiáng)調(diào)也前后一致的，無(wú)論學(xué)生多大年齡，教學(xué)要求并不而改。如戲曲，在聲腔上絕無(wú)放任的可能，始終堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然在這里我們也不排除這個(gè)藝術(shù)形式的傳統(tǒng)因素，對(duì)教學(xué)所產(chǎn)生的制約作用。實(shí)際上每個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)也都有它的傳統(tǒng)，也有藝術(shù)流派，這一點(diǎn)與其他藝術(shù)形式是一致的。但 美術(shù)與它們不同之處在于：美術(shù)具有特殊性，并不是所有的美術(shù)活動(dòng)和美術(shù)作品的產(chǎn)生，都有自己的傳統(tǒng)和教學(xué)傳統(tǒng)的制約。它承認(rèn)美術(shù)技能發(fā)展的階段性存在，如學(xué)前階段，基礎(chǔ)美術(shù)教育階段，高中和師范學(xué)校的有由得重點(diǎn)的普及階段以及專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)階段，從教學(xué)情況看，這幾個(gè)階段的要求差別很大，只有后兩個(gè)階段的要求有相同的地方，也就是在相當(dāng)?shù)某潭壬献⒁饬巳宋男耘c技術(shù)性的完美統(tǒng)一。而在基礎(chǔ)美術(shù)教育階段，則只注意學(xué)生人文性感受的表達(dá)。而忽視了與之相應(yīng)的造型技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與提高。有相當(dāng)一部分這樣的觀點(diǎn)：如強(qiáng)調(diào)技術(shù)性會(huì)扼殺一部分學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。何不利用美術(shù)學(xué)科自身的其他功能。降低對(duì)技術(shù)的要求，使大部分學(xué)生都能對(duì)美術(shù)產(chǎn)生興趣，加入到美術(shù)學(xué)習(xí)中來(lái)，因此索性承認(rèn)各種學(xué)法，作為教師，也不必要像戲曲教學(xué)一樣，嚴(yán)格唱腔的準(zhǔn)確性，而是可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和自身情況鼓動(dòng)學(xué)生按自己的感覺(jué)唱下去。這就是使得學(xué)生對(duì)所學(xué)的技術(shù)知識(shí)愈加不重視。

從學(xué)校教育實(shí)際情況來(lái)看,小學(xué)階段，基本上是學(xué)生以美術(shù)作為語(yǔ)言表達(dá)形式，用以培養(yǎng)自己的想象力和創(chuàng)造力，形成新穎的思維創(chuàng)意和畫(huà)面表現(xiàn)。到了初中階段，則以知識(shí)豐富多彩的美術(shù)現(xiàn)象為主，輔之以必要的繪畫(huà)練習(xí)，對(duì)技術(shù)性的要求也不高，只是遵守基本的繪畫(huà)步驟即可，從小學(xué)到初中，對(duì)人文性的重視和技術(shù)性的淡化是同時(shí)傾向，而帶來(lái)的不良情況是：學(xué)生不會(huì)用美術(shù)的眼光，從美術(shù)的角度看生活，看藝術(shù)作品，并對(duì)之作出美術(shù)角度的評(píng)價(jià)，原因則是，學(xué)生缺乏進(jìn)行美術(shù)思維所需的知識(shí)和技能，他們大多只能從文學(xué)的角度思考問(wèn)題。

有這樣一個(gè)矛盾必須引起我們的注意：在我們所接觸成人畫(huà)家的作品中，造型因素是以一個(gè)整體的方式存在，是藝術(shù)家綜合運(yùn)用的結(jié)果，如果我們只鑒賞它的一個(gè)方面，不去研究它與其它方面的有機(jī)聯(lián)系，就無(wú)法感知它在美術(shù)作品形成中得作用，也就無(wú)法正確地理解和把握美術(shù)作品。我們承認(rèn)基礎(chǔ)美術(shù)教育的人文性強(qiáng)化在教學(xué)上的作用，同時(shí)我們又要看向藝術(shù)作品的人文性和技術(shù)性之間的關(guān)系。即以單一的，散亂的，薄弱的知識(shí)接受與鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中所需要得整體聯(lián)系所形成的人文性之間的矛盾。而對(duì)這種整體性聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有相應(yīng)的技術(shù)知識(shí)，是很難理解的，這樣學(xué)生所掌握的單一的美術(shù)知識(shí)，也就無(wú)法達(dá)成我們對(duì)其內(nèi)涵的人文性的認(rèn)識(shí)理解，所以必須正視這個(gè)矛盾，努力在教學(xué)中使一些單一的知識(shí)訓(xùn)練能發(fā)揮整體作用，我以為這是我們基礎(chǔ)美術(shù)教育中應(yīng)該強(qiáng)化的地方。

2 關(guān)于怎樣協(xié)調(diào)的問(wèn)題

我們可以從基礎(chǔ)美術(shù)教育教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)中找到對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探索有參考價(jià)值的東西。即從技術(shù)性知識(shí)的整體聯(lián)結(jié)入手。

關(guān)于教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：我們可以概括為圍繞一個(gè)知識(shí)技能中心點(diǎn)所形成的單元結(jié)構(gòu)，但單元結(jié)構(gòu)之間并無(wú)必然的邏輯聯(lián)系，屬于并列式結(jié)構(gòu)?；蚩蛇@樣說(shuō)，整套教材中潛含著一個(gè)知識(shí)的整體聯(lián)系，充分考慮了知識(shí)與技能的全面性和知識(shí)技能與接受者的年齡學(xué)段之間的關(guān)系。但由于教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這種關(guān)系必須依靠授課教師的梳理和組合才能顯示。而且隨著學(xué)習(xí)知識(shí)的多少，這種組合在教學(xué)過(guò)程中具有階段性，不可能一下全部完成。但如果教師不做這項(xiàng)工作，那么學(xué)生所學(xué)到的東西永遠(yuǎn)都是散的，如不織成網(wǎng)就永遠(yuǎn)起不到整體作用。如小學(xué)段的色彩知識(shí)，從三年級(jí)起步 ，散見(jiàn)于四五年級(jí)的教學(xué)單元中。有如造型語(yǔ)言的知識(shí)。這些知識(shí)充其量是作為一些造型元素而存在的，對(duì)這些元素能不進(jìn)行綜合運(yùn)用，能否進(jìn)行綜合運(yùn)用，是這些知識(shí)能否在繪畫(huà)和鑒賞中發(fā)揮作用的關(guān)鍵一環(huán)，而能否實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用，關(guān)鍵有在于教師能否根據(jù)學(xué)生作品的實(shí)際情況去有效地指導(dǎo)學(xué)生有目的的組合部分知識(shí)，關(guān)鍵是從人文性和整體性的高度去完成這種知識(shí)與技能的整合，而不是單純的單向的練習(xí)。像游泳訓(xùn)練，進(jìn)行單項(xiàng)練習(xí)而不整合是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳的。

綜上所述，我們可以分別從人文性和技術(shù)性?xún)蓚€(gè)角度概括一下基礎(chǔ)美術(shù)教育的人文性和技術(shù)性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一在形成美術(shù)素養(yǎng)的意義。

篇9

課堂教學(xué)寓教于學(xué)

文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù),反映的范圍非常廣,宇宙之大,芥豆之微,千里之遙,萬(wàn)年之長(zhǎng),文學(xué)都可以反映,不受任何限制。它既能狀物,又能敘事;既能抒情,又能議論;既能繪聲,又能繪色;既能觸及現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域,又能細(xì)膩地展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。它可以充分發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力,比造型藝術(shù)、表演藝術(shù)甚至影視綜合藝術(shù)的表現(xiàn)力還要強(qiáng)無(wú)數(shù)倍。但是,面對(duì)這門(mén)如此博大精深的藝術(shù),我們往往無(wú)從下手,不知道該讓學(xué)生從何學(xué)起,不知道應(yīng)該教給學(xué)生多少東西才恰當(dāng)。其實(shí),結(jié)合初中《語(yǔ)文》教材,循序漸進(jìn)地教授文學(xué)藝術(shù)的基本常識(shí),再指導(dǎo)學(xué)生去組合這些常識(shí),文學(xué)藝術(shù)教育這塊“堡壘”還是不難突破的。

初中一年級(jí)在講授“選材要有代表性和典型性”時(shí),就可以拓展到“文學(xué)是社會(huì)生活的反映”這種層次,使學(xué)生初步明白作家寫(xiě)作必然要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行選擇、提煉、概括和集中,必然要采用各種方法和手段加以虛構(gòu)和想象,而不是對(duì)生活原樣照搬,否則就失去了它的藝術(shù)性。為以后學(xué)生樹(shù)立文學(xué)藝術(shù)“來(lái)源于生活,又高于生活”的文學(xué)審美觀奠定基礎(chǔ)。

在初中二年級(jí)的詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中,注重從古典到現(xiàn)代的階梯狀遞進(jìn)。古典詩(shī)詞重點(diǎn)講授它的和諧連貫的音韻美與整齊規(guī)則的形式美,淡化和現(xiàn)代生活相隔太遠(yuǎn)的意象,突出古典詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的影響。這樣既保留了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的美好印象,又避免他們因年齡小、學(xué)識(shí)少而對(duì)“意象”糾纏不清,重復(fù)前人窮經(jīng)皓首的老路;而現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)則重點(diǎn)講授它題材的廣泛性、形象的多樣性、情緒的包容性等特點(diǎn),并結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)引入現(xiàn)實(shí)與朦朧、直覺(jué)與形象、感受與文字等基礎(chǔ)知識(shí),目的是培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)心藝眼,這以后更系統(tǒng)地感知詩(shī)情畫(huà)意、詩(shī)風(fēng)藝苑播下“種子”。

初三的“小說(shuō)”單元教學(xué),是進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)教育的最佳切入點(diǎn),這個(gè)單元的教學(xué)時(shí)間、教學(xué)容量可以擴(kuò)充到課本容量的三到五倍,結(jié)合影視文化,從課本內(nèi)容延伸到文學(xué)的起源、文學(xué)的源泉、文學(xué)的美感作用、文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、文學(xué)的社會(huì)作用等,使學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)粗略、大致的框架,激發(fā)他們的文學(xué)審美情趣,引導(dǎo)他們遠(yuǎn)望文學(xué)藝術(shù)殿堂之門(mén),為高中階段更深入了解文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)作好“引航標(biāo)”。

課外活動(dòng)添柴增溫

課內(nèi)學(xué)習(xí)掌握的文學(xué)藝術(shù)常識(shí),由課外活動(dòng)來(lái)鞏固和強(qiáng)化,使學(xué)生感受到“藝術(shù)即生活”、文學(xué)藝術(shù)在生活中無(wú)處不在的教育氛圍。文學(xué)藝術(shù)教育在課外活動(dòng)中可以通過(guò)以下方式來(lái)實(shí)施:

結(jié)局改寫(xiě)

學(xué)過(guò)的記敘文,由學(xué)生在整體把握文章內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)作者原意的基礎(chǔ)上,改寫(xiě)結(jié)局,互相交流,并且說(shuō)出自己改變?cè)慕Y(jié)局的意圖和目的,經(jīng)過(guò)教師點(diǎn)評(píng),學(xué)生明白得失,積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

簡(jiǎn)編原著

對(duì)于浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)作品,偏遠(yuǎn)農(nóng)村初中學(xué)生沒(méi)有條件去大面積汲取營(yíng)養(yǎng)。但讓持有不同類(lèi)型作品的學(xué)生簡(jiǎn)編原著,在年級(jí)內(nèi)、校內(nèi)結(jié)集交流,可以加大普通學(xué)生接觸文學(xué)作品的“面積”和機(jī)會(huì),使有限資源得到充分利用。

評(píng)論文學(xué)形象(人物)

對(duì)于沒(méi)有圖書(shū)館,缺少閱覽室的鄉(xiāng)村學(xué)校,學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的接觸與了解主要依賴(lài)“電視文化”。教師可以組織學(xué)生對(duì)其中的人物形象進(jìn)行評(píng)論,各抒己見(jiàn),人盡其言,在互相碰撞中激發(fā)出智慧的火花,使學(xué)生更加全面地了解文學(xué)形象的塑造程序和“打磨”難度,并在寫(xiě)作過(guò)程中借鑒。

小小說(shuō)競(jìng)寫(xiě)

把小說(shuō)的創(chuàng)作弱化為記敘文來(lái)布置,適當(dāng)增加人物塑造和錘煉的份量,讓學(xué)生充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力,展開(kāi)競(jìng)寫(xiě),鍛煉創(chuàng)作能力,感悟“藝術(shù)源予生活,略高于生活”的內(nèi)蘊(yùn),培養(yǎng)藝術(shù)感觸細(xì)胞,促進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)的提高。

手抄報(bào)制作

學(xué)生自己動(dòng)手制作手抄報(bào),讓造型藝術(shù)(線描、上色、排版)與文學(xué)藝術(shù)水平較高的同學(xué)有機(jī)會(huì)展示自我風(fēng)采、贏取尊崇之榮,會(huì)激發(fā)其他同學(xué)的良性“攀比”心理,從而在學(xué)習(xí)與生活中加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力提升自己的藝術(shù)品位。

諺語(yǔ)征集比賽

語(yǔ)言藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)力,其中方言諺語(yǔ)有其獨(dú)特的、不可取消的功用。讓學(xué)生從日常生活中收集方言諺語(yǔ),不斷擴(kuò)容,除了增加學(xué)識(shí)以外,還訓(xùn)練出一雙雙善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)美感的慧眼。

教師素質(zhì)居高垂范

在常規(guī)教育滲透藝術(shù)教育的過(guò)程中,對(duì)于教師的素質(zhì)提出了很高的要求,而實(shí)施文學(xué)藝術(shù)教育,則要求教師擁有更高的素質(zhì),不但文理皆通,還要藝體兼修,具備相應(yīng)的藝術(shù)審美修養(yǎng)水平,并且在日常教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái),達(dá)到影響學(xué)生、居高垂范的目的。

向?qū)W生推介新書(shū)、新作

面對(duì)新人新作不斷涌現(xiàn)的文藝世界,初中學(xué)生往往不辨良莠,有“饑不擇食”的傾向。作為教師,首先挑選、鑒別出那些優(yōu)秀的、精彩的、適合初中學(xué)生接受的作品,推薦給學(xué)生,起到“領(lǐng)路人”的作用。

自己積極創(chuàng)作新品

教師結(jié)合生活實(shí)際,撰寫(xiě)一些影評(píng)、劇評(píng)文字,積極投發(fā),讓一定數(shù)量的“鉛字”作品出現(xiàn)在學(xué)生面前可以產(chǎn)生“身教重于言傳”的教育效果。對(duì)學(xué)生、對(duì)自己來(lái)說(shuō)都是一種“雙贏”之道。

制作原著人物動(dòng)畫(huà)

篇10

【關(guān)鍵詞】文學(xué)藝術(shù)作品；“穿越”含義；原因；意義與作用；問(wèn)題及措施

如今，文學(xué)藝術(shù)作品中出現(xiàn)了很多的“穿越”現(xiàn)象，很多的知識(shí)穿插在一起，但很多知識(shí)人們不懂，人們?cè)陂喿x文學(xué)藝術(shù)作品的過(guò)程中，感到讀懂這些很困難，因?yàn)樵谖膶W(xué)藝術(shù)作品中，那些難懂的詞匯，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)也運(yùn)用到了文學(xué)藝術(shù)作品中，這些現(xiàn)象，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品的不尊重，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品的褻瀆。

一、穿越作品的含義

穿越小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)最熱門(mén)題材的一種。其基本要點(diǎn)是，主人公由于某種原因從其原本生活的年代離開(kāi)、穿越時(shí)空，到了另一個(gè)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)空展開(kāi)了一系列的活動(dòng)，情愛(ài)多為主線。穿越小說(shuō)是穿越時(shí)空小說(shuō)的簡(jiǎn)稱(chēng)，其基本要點(diǎn)是，主人公由于某種原因從其原本生活的年代離開(kāi)、穿越時(shí)空，到了另一個(gè)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)空展開(kāi)了一系列的活動(dòng)，情愛(ài)多為主線。穿越小說(shuō)集成了玄幻、歷史和言情三大小說(shuō)類(lèi)別的要素，自成一體，后來(lái)還有反穿越，即從古代穿到現(xiàn)代。

二、“穿越”作品出現(xiàn)的原因

（一）外國(guó)小說(shuō)對(duì)中國(guó)的影響?！按┰健弊髌菲鋵?shí)最早出現(xiàn)在外國(guó)小說(shuō)中，小說(shuō)中大多體現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，和對(duì)美好生活的向往，這就體現(xiàn)了對(duì)自由的向往。許多在現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望都在穿越作品中得到了實(shí)現(xiàn)，外國(guó)作品的盛行也激發(fā)了中國(guó)對(duì)于穿越作品的重視。

（二）女性對(duì)小說(shuō)的需求。穿越小說(shuō)大多的觀眾是女性，因?yàn)榇┰叫≌f(shuō)中大多是以愛(ài)情題材為主，現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的純粹單純的愛(ài)情越來(lái)越少了，大部分的人都特別物質(zhì)化，許多人都在現(xiàn)實(shí)中得不到美好的愛(ài)情，所以她們都喜歡在穿越小說(shuō)中尋求自己的理想中的愛(ài)情，去感受她們的情感。

三、穿越作品出現(xiàn)的意義

（一）寄托人們的感情。穿越作品大致分為兩類(lèi)：玄幻和言情。玄幻類(lèi)無(wú)外乎男主因某種機(jī)緣穿越到某個(gè)時(shí)空，從原來(lái)的一事無(wú)成，成為救世主，攀登人生的頂峰；而言情類(lèi)則大多是女主穿越來(lái)到男主身邊，因其與眾不同，被男主一見(jiàn)傾心，譜寫(xiě)一段戀歌。無(wú)論是哪種都是一部分人的一種精神寄托，現(xiàn)實(shí)中的不如意，或者說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)某種感情的絕望，到書(shū)中去尋求慰藉。

（二）出現(xiàn)新的小說(shuō)題材。隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，新一代人的思想，已不再拘泥于之前的一貫方式，天馬行空是現(xiàn)代人思想的一大特點(diǎn)，也是因此，衍生了一系列的穿越類(lèi)題材的小說(shuō)或者影視劇。

四、穿越作品存在的缺陷

（一）穿越作品中抄襲嚴(yán)重。隨著一部作品的熱播，其它隨之而來(lái)的就是其它同類(lèi)作品的出現(xiàn)，所以許多作品都跟風(fēng)創(chuàng)作，其中的情節(jié)都差不多，故事不斷重復(fù)，許許多多宮斗劇中都會(huì)出現(xiàn)相同的橋段，如“九王奪嫡”等情節(jié)。沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)新意，雖然說(shuō)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上言論自由，十分的開(kāi)放，但是胡編亂造也不是可行的，這就導(dǎo)致了許多作品質(zhì)量出現(xiàn)了問(wèn)題，讀者容易感覺(jué)到疲勞，久而久之，大家就不會(huì)在關(guān)注了。所以大家應(yīng)該注重作品的內(nèi)涵，作家應(yīng)該提升自己的下作質(zhì)量，為大眾讀者提供好的文學(xué)作品，這樣也能提升大家的文學(xué)素養(yǎng)。

（二）穿越作品中缺乏內(nèi)涵。有許多網(wǎng)絡(luò)作家，為了吸引消費(fèi)者，花費(fèi)了大量的時(shí)間再編出離奇的故事情節(jié)，以奇怪的情節(jié)來(lái)博得大眾的眼球，而忘了去思考作品的真正的內(nèi)涵和意義，沒(méi)有思想內(nèi)涵的文學(xué)作品無(wú)法讓讀者身臨其境，所以讀者就不把這些作品當(dāng)做精神物質(zhì)來(lái)享受，而是用來(lái)打發(fā)時(shí)間。作品中內(nèi)容空洞沒(méi)有實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵，這個(gè)問(wèn)題十分嚴(yán)重，需要大家注意。

（三）穿越作品中語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)不完善。往往穿越小說(shuō)語(yǔ)言上的毛病是矯情做作，虛假，說(shuō)話(huà)拖泥水，許多語(yǔ)言運(yùn)用了許多樸素的語(yǔ)言，像是拉家常一樣，但是過(guò)多的拉家常的話(huà)會(huì)讓小說(shuō)的語(yǔ)言特色減弱，而失去了大家對(duì)小說(shuō)的興趣而小說(shuō)結(jié)構(gòu)的安排中，情節(jié)安排的不合理，不緊湊。

（四）穿越作品中對(duì)歷史不尊重。因?yàn)榇┰阶髌分杏性S多的胡編亂造，所以對(duì)歷史有許多誤解和歪曲，對(duì)歷史時(shí)間和事件了解的不夠透徹，有的嚴(yán)重的甚至?xí)殉腿宋飶埞诶畲?。穿越作品中的許多人都特別有才，常常是詩(shī)詞達(dá)人，但是他們都是被作者杜撰出來(lái)的，這對(duì)大家尤其是青少年造成了不好的影響，給他們傳遞了不正確的世界觀和歷史觀，這是對(duì)歷史的不尊重。中國(guó)文化博大精深，但是也不能被褻瀆，古典文化可以被借鑒和運(yùn)用，但是不能被亂用。

五、針對(duì)這些問(wèn)題采取的措施

（一） 穿越作品中一定要保證原創(chuàng)。以前的文學(xué)藝術(shù)作品，都是經(jīng)過(guò)作家斟酌很久之后才開(kāi)始自己的寫(xiě)作，才開(kāi)始進(jìn)行下去的，他們那時(shí)候的文學(xué)藝術(shù)作品都非常的有閱讀價(jià)值，非常的有意義，有教育人的作用，有教給人道理的作品，但是如今的文學(xué)藝術(shù)作品都是枯枝爛造的，他們不去理會(huì)作品是否給人們帶去積極性作用，而是隨意的“穿越”，湊字?jǐn)?shù)。因此，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們一定要保證作品的原創(chuàng)，自己獨(dú)立完成作品的寫(xiě)作，在寫(xiě)作的過(guò)程中，一定要保證自己的作品可以給人們的生活、學(xué)習(xí)和工作有積極性作用。

（二）文學(xué)藝術(shù)作品中應(yīng)該提高文化內(nèi)涵。在文學(xué)藝術(shù)作品中，隨著廣大群眾的眼光的改變，如今的人們更喜歡光怪陸離的作品，人們喜歡富于挑戰(zhàn)性的作品，不去理會(huì)作品的內(nèi)涵，既沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，也沒(méi)有可以讀的必要。因此，文學(xué)藝術(shù)作品中一定要提高文化內(nèi)涵，作者在創(chuàng)作作品的時(shí)候，首先要自己了創(chuàng)作的原因，對(duì)人們產(chǎn)生的影響，讓人們對(duì)自己的作品產(chǎn)生興趣。

不能只為了搏得人們的眼球而去胡編亂造，讓文學(xué)藝術(shù)作品越來(lái)越少。

（三）提高廣大群眾的文學(xué)藝術(shù)作品的欣賞，讓作者做出更加優(yōu)質(zhì)的作品。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，他們做出來(lái)的“穿越”作品，有人看才會(huì)繼續(xù)做下去，說(shuō)到底，就是因?yàn)橛腥丝此淖髌?，有人愿意去買(mǎi)他的作品，在這種情況下，他就不再關(guān)注作品的質(zhì)量，在金錢(qián)的誘惑下，他們會(huì)不斷的做出更加無(wú)聊的作品。歸根到底，就是廣大群眾對(duì)作品的不在乎，以為什么樣的作品都可以看，并且越不符合實(shí)際的作品越好看，他們更不在乎作品的質(zhì)量，那么作者就更加不在乎了。所以，廣大群眾對(duì)于文學(xué)藝術(shù)作品的質(zhì)量一定要提高，學(xué)會(huì)更好的欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，讓那些胡編亂造的作品沒(méi)有人看，沒(méi)有人買(mǎi)，那些作品的作者就會(huì)重新審視自己的作品，這樣，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)

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作品的更好發(fā)展起到了積極性作用。

（四）開(kāi)展文學(xué)藝術(shù)作品的作者交流活動(dòng)。在文學(xué)藝術(shù)作品中，每個(gè)作家與每個(gè)作家的藝術(shù)守法不同，寫(xiě)的作品也不近相同，他們每個(gè)人有自己的思想，都有自己寫(xiě)作品的特點(diǎn)。所以，讓這些作者坐在一起，讓他們經(jīng)常舉辦一些文學(xué)藝術(shù)作品鑒賞的活動(dòng)，讓他們學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且摒棄自己的弱點(diǎn)，讓其他專(zhuān)業(yè)的作者去評(píng)論另一個(gè)專(zhuān)業(yè)作者的作品，就會(huì)讓作者了解到自己作品的不足之處，就會(huì)更加努力的提高自己的寫(xiě)作水平。

在文學(xué)藝術(shù)作品中“穿越現(xiàn)象”的存在，有兩個(gè)方面去討論，一個(gè)是好的方面，一個(gè)是不好的方面。對(duì)于好的方面，我們要發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的作家去學(xué)習(xí)，去進(jìn)步。當(dāng)然，對(duì)于不好的方面，不僅關(guān)系到了作者本人，還關(guān)系到廣大的閱讀群眾，群眾學(xué)習(xí)興趣的熱誠(chéng)，讓他們對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品有了更高的要求，就要求作者也要提高自己的水平。

【參考文獻(xiàn)】

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