導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境藝術(shù)教學(xué)；藝術(shù)教學(xué)體系；環(huán)境藝術(shù)；課程改革

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，大眾的審美品位和對(duì)高質(zhì)量的生活標(biāo)準(zhǔn)追求，都有了更為明確、直接的要求和體現(xiàn)，這為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。但與此同時(shí)，在這大好的發(fā)展機(jī)遇下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)亟待適應(yīng)行業(yè)和社會(huì)的變化需求，這就要求人才培養(yǎng)方案的制訂者必須對(duì)本行業(yè)的工作性質(zhì)進(jìn)行深入分析和研究，根據(jù)現(xiàn)行的供求變化，制訂一套與市場(chǎng)人才需要接口更為準(zhǔn)確的知識(shí)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)體系和更契合市場(chǎng)供求需要的教學(xué)方式。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的定位

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)既不是單純的工程師，更不是單純的藝術(shù)家。傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)定位，認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)是融現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)為一體，其目的是研究人在室內(nèi)外環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系。而筆者認(rèn)為，隨著群眾個(gè)人素質(zhì)的不斷提高，大眾的審美、心理都較之以往有了更為明顯、更為直接的變化，如：人們更加注重其居住環(huán)境對(duì)個(gè)性的追求，更希望設(shè)計(jì)師在常見(jiàn)的裝飾工程中洋溢個(gè)人logo式的表達(dá)；另外，在裝潢風(fēng)格上的選擇，也不再人云亦云。所以，當(dāng)前的人才培養(yǎng)定位，應(yīng)該逐漸引導(dǎo)學(xué)生能在立足基礎(chǔ)設(shè)計(jì)知識(shí)之上，能夠敏銳的判斷市場(chǎng)的發(fā)展前景，為人類探索和創(chuàng)造更為新穎的生活方式和更加舒適的工作環(huán)境。一方面，設(shè)計(jì)師既要；又要了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，還要熟悉施工工序，另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到社會(huì)的認(rèn)可。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)狀

自我國(guó)高等院校設(shè)立環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)以來(lái)，這個(gè)介于科學(xué)和藝術(shù)邊緣的綜合性學(xué)科在全國(guó)各高校中都有不同程度的發(fā)展，但究其根源，其教學(xué)模式大多是模仿歐美日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)模式。這種模式在一定歷史時(shí)期確實(shí)對(duì)我們的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)起到了推波助瀾的作用，但客觀來(lái)講，以當(dāng)今的市場(chǎng)需求現(xiàn)狀來(lái)看，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

三、專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)模式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象涉及自然生態(tài)環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域。尤其是近年來(lái)，各高等院校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)呈倍數(shù)增長(zhǎng)，畢業(yè)的學(xué)生也就相應(yīng)增多了，而就業(yè)問(wèn)題也成為我們必須面對(duì)的首要問(wèn)題。

我國(guó)大部分高等院校的環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課，通常都設(shè)置在大一、大二階段，即在學(xué)生進(jìn)校后，將一年級(jí)的課程都設(shè)置為素描、色彩，旨在加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)能力。這種類型的課程設(shè)置，理論上講是加強(qiáng)本身專業(yè)素質(zhì)不高的學(xué)生的一個(gè)非常有效的教學(xué)方式，但在實(shí)際操作過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分高校的教學(xué)方法依舊是“灌輸式”教學(xué)，雖然在傳統(tǒng)素描、色彩的基礎(chǔ)上加入了設(shè)計(jì)的因素，但師生間、同學(xué)間仍舊缺少相互的研討，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析和解決問(wèn)題的能力。這就導(dǎo)致了許多學(xué)生作品一昧的“求奇”、“求怪”，雖然在展覽中能夠賺足眼球，但大部分學(xué)生在養(yǎng)成了這種慣性后，三、四年級(jí)接觸到造價(jià)、材料，受到諸多要素的制約，一旦發(fā)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)無(wú)法有效滿足大眾品味，而只是設(shè)計(jì)了一堆“華麗”的視覺(jué)符號(hào)后；一旦發(fā)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)很難利用現(xiàn)有技術(shù)手段進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，就容易轉(zhuǎn)而形成一種挫敗感，甚至懷疑學(xué)校的教育體系是否真的適合社會(huì)，懷疑我們的大學(xué)教育是否真的如傳言所說(shuō)“大學(xué)教育只是理論而非實(shí)際”……

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的教學(xué)改革思考

1、合理安排基礎(chǔ)課教學(xué)體系和課程設(shè)置

明確基礎(chǔ)課程如三大構(gòu)成在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的重要地位和目的，不能沿襲傳統(tǒng)的美術(shù)教育課程體系，練習(xí)中要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)三大構(gòu)成同后續(xù)專業(yè)設(shè)計(jì)課的理解，如平面構(gòu)成之于以后的平面布局，色彩構(gòu)成之于以后的色調(diào)搭配，立體構(gòu)成之于以后的建筑造型……在對(duì)藝術(shù)想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)之余，設(shè)立一些相應(yīng)的關(guān)于環(huán)境、建筑、空間設(shè)計(jì)理論課程的學(xué)習(xí)，使環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程和繪畫專業(yè)有所區(qū)別。

2、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程要更加注重實(shí)踐過(guò)程的教學(xué)，要讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生將在外實(shí)習(xí)的課題項(xiàng)目帶到學(xué)校來(lái)，在老師的指導(dǎo)下完成。從而在實(shí)踐中使學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。課堂上老師在完成教學(xué)的過(guò)程后，要讓學(xué)生自己組織討論完成課堂學(xué)業(yè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：文化；藝術(shù)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0041-01

經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展促使社會(huì)各方面隨之不斷發(fā)展變化，文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外。十七屆六中全會(huì)明確提出“推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展”，并采取了一些推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要措施。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以促進(jìn)創(chuàng)造高文化價(jià)值的人類生活環(huán)境為前提，是社會(huì)文化的重要組成部分，也反映著明顯的社會(huì)時(shí)代烙印和當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展的程度。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以文化為基石，優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)是以優(yōu)秀的文化為依托，所以先進(jìn)的文化建設(shè)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著極其重要的作用。把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)是時(shí)代賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的歷史使命，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文化和藝術(shù)的關(guān)系十分密切，不僅如此，文化對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系也是十分密切的。從環(huán)境藝術(shù)上來(lái)講，文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響也是十分廣泛的。環(huán)境藝術(shù)在形式上，是指人們通過(guò)直覺(jué)方面上的體驗(yàn)而感知到外部形態(tài)、狀態(tài)、尺寸、顏色、方位等比較直觀的形態(tài)。環(huán)境藝術(shù)的形式十分重要的，文化對(duì)形式層面的影響顯而易見(jiàn)，不需要經(jīng)過(guò)太多的思維，就可以顯現(xiàn)出來(lái)。它能夠?qū)θ藗兊囊曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)有著直接的反應(yīng)。另一方面，文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的的形式上也有一些影響，因?yàn)槲幕梢詫?duì)整體環(huán)境的情境、氛圍、個(gè)性有著最顯著的影響。這會(huì)對(duì)人們的情緒有著獨(dú)特的刺激。所以我們說(shuō)，文化對(duì)環(huán)藝的影響可以引起欣賞著的一系列的情感體驗(yàn)。同時(shí)，也會(huì)引起欣賞著的一系列的心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。比如，會(huì)引起人們的聯(lián)想、想象的思維體驗(yàn)。那么從這點(diǎn)來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)就更需要人們的文化滲入，只有能夠體現(xiàn)出文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)作品才能夠真正的引起人們的共鳴，才能成為使大家認(rèn)可的藝術(shù)作品。

文化是指某一民族、某一時(shí)期內(nèi)，人們所有的相同的思維定勢(shì)。文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的意蘊(yùn)也產(chǎn)生了潛移默化的影響。那么環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)意蘊(yùn)又是指什么呢？環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)意蘊(yùn)是指環(huán)境藝術(shù)作品形式層面的結(jié)構(gòu)因素，是通過(guò)一定的藝術(shù)符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的作品內(nèi)涵。它包括環(huán)境的形制、場(chǎng)景、屬性等內(nèi)容。那么他與形式上相比較，是需要人們進(jìn)行一定的理性思維才能夠進(jìn)行的。那么文化對(duì)此方面的影響最為巨大。因?yàn)槲幕瘜?duì)環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系，涉及到一部分內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的問(wèn)題。那么這就要求環(huán)境藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，要進(jìn)行認(rèn)真的文化思考，將其進(jìn)行一定的文化滲入。這就是我們所說(shuō)的“形神兼?zhèn)洹?。為何在這一層面上，我們要強(qiáng)調(diào)文化的作用呢？因?yàn)橹挥形幕拍軌蚋畹俟逃谌藗兊膬?nèi)心，而形式只能短暫的存在于歷史的長(zhǎng)河之中。例如我們所熟悉的園林景觀的設(shè)計(jì)，通過(guò)各種形式和特殊元素，運(yùn)用一些特殊的表現(xiàn)手法， 將文化真正的融入到藝術(shù)作品當(dāng)中來(lái)，就如我們所熟知的朗香教堂和流水別墅，他不僅從外觀上給人們留下印象，而且還能夠給人們帶來(lái)一種精神的享受。這種精神的享受就是指文化上的一種共鳴。以柯布西耶的朗香教堂為例，他以一種耳朵的造型給人們一種視覺(jué)沖擊力，又將聽(tīng)覺(jué)器官和教堂的傾訴功能練習(xí)起來(lái)。給人們這種文化上的體驗(yàn)，具有一種意境美。

文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)層面不僅僅從形態(tài)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵三面體現(xiàn)。而且對(duì)人們的情感體驗(yàn)上有著深遠(yuǎn)的影響，所謂的情感體驗(yàn)就是指藝術(shù)作品不僅僅具有形式上的功能，還能夠引起人們情感上的共鳴。我們國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)還處于初級(jí)階段，目前在環(huán)境藝術(shù)方面還在學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些經(jīng)驗(yàn)。那么如何能夠在世界上處于一種優(yōu)勢(shì)地位，就是我們目前應(yīng)當(dāng)思考的一個(gè)重大問(wèn)題。我們國(guó)家從古至今就講究“以人為本”，所謂的以人為本在當(dāng)今社會(huì)看來(lái)，就是能夠給人們帶來(lái)舒適、愜意的生活。十七屆六中全會(huì)，要求把文化放在首要地位，這既是一個(gè)機(jī)遇也是一個(gè)挑戰(zhàn)。他給我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師提出了一種重大命題，就是如何能夠?qū)⒅袊?guó)的環(huán)境藝術(shù)事業(yè)提到一個(gè)比較高的層次。我們所熟知的北歐設(shè)計(jì)，擅長(zhǎng)以人為本。既然北歐各國(guó)可以通過(guò)自己的努力實(shí)踐而找到一條適合自己發(fā)展的道路，那么我國(guó)也應(yīng)當(dāng)找到一條適合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展道路。

我國(guó)自古以來(lái)就重情，那么我們完全可以將情感因素納入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上。例如，阿爾瓦·阿圖所做的一些設(shè)計(jì)，具有典型的情感因素，他將自己對(duì)北歐的熱愛(ài)，以及北歐人民對(duì)自身環(huán)境的熱愛(ài)，融入到了建筑、環(huán)境藝術(shù)上。這給我們提供了很好的借鑒作用，我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文化大國(guó)，歷史悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同地域、不同民族、不同環(huán)境進(jìn)行“情”的設(shè)計(jì)，只有這種設(shè)計(jì)才能夠引起人們的共鳴，才能在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，給大家留下深刻的印象。這是我們環(huán)境藝術(shù)工作者所需要思考的一些問(wèn)題。

篇3

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維

通常能夠反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在有機(jī)聯(lián)系并具有新穎的廣義模式的一種可以物化的心理活動(dòng)就叫創(chuàng)意思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用創(chuàng)意思維，可以使作品更具創(chuàng)新性和藝術(shù)魅力。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收各類藝術(shù)精華，在實(shí)踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、突破自我，以創(chuàng)意思維為核心豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，創(chuàng)新設(shè)計(jì)功能?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)環(huán)境的發(fā)展是離不開(kāi)創(chuàng)意思維的。

一、當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)意思維的原因

創(chuàng)意思維在建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)之初就表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和表現(xiàn)力，但是在改革開(kāi)放以來(lái)，由于創(chuàng)意思維探索之初對(duì)創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維的缺乏，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：

1.過(guò)于追求國(guó)際主義。一個(gè)新鮮事物出現(xiàn)之后往往會(huì)引發(fā)某種潮流，難免出現(xiàn)盲目跟風(fēng)。在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)就是完全的照搬照抄國(guó)外的建筑藝術(shù)形式，一味的追求與國(guó)際接軌，以國(guó)外的建筑形式作為現(xiàn)代建筑的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致大量的具有歐式風(fēng)格的建筑出現(xiàn)在我們國(guó)家，建筑形式出現(xiàn)了趨同性、單一性和不合時(shí)宜性。雖說(shuō)目前我們國(guó)家處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是無(wú)法避免的。但是我們國(guó)家具有悠久的歷史和燦爛的文化，建筑藝術(shù)風(fēng)格也獨(dú)具特色。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該充分的發(fā)揮歷史、文化優(yōu)勢(shì)，在對(duì)外國(guó)建筑藝術(shù)工藝進(jìn)行有選擇性的借鑒的基礎(chǔ)上，融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)。

2.傳統(tǒng)教育方式的束縛。在現(xiàn)有的教育體制下，學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計(jì)根本不能做到因材施教，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)系的學(xué)生缺乏個(gè)性和創(chuàng)意。在現(xiàn)有的教學(xué)模式下，課堂教學(xué)偏重于對(duì)知識(shí)的傳承，因而多數(shù)是以教師為中心，采用知識(shí)灌輸?shù)姆绞?。這種模式可以幫助學(xué)生更好的掌握知識(shí)點(diǎn)，有利于學(xué)生打好基礎(chǔ)。但是這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生的個(gè)性和主觀性，造成了學(xué)生對(duì)教師和課本的過(guò)于依賴性和迷信，束縛和壓抑了學(xué)生的創(chuàng)意思維。即使安排了一些藝術(shù)設(shè)計(jì)練習(xí)也往往為了效率或是整齊劃一而忽視了學(xué)生創(chuàng)意思維的開(kāi)發(fā)。因而，在傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才往往沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，缺乏批判性思維、想象力和創(chuàng)新能力。學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖龀鼋虒W(xué)體制改革，實(shí)施因材施教，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)他們的創(chuàng)意思維。

3.設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維的外部制約。外部制約對(duì)設(shè)計(jì)思維的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一、文化的影響。不同的文化類型會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維內(nèi)容和方式都會(huì)產(chǎn)生不同的影響，并以隱性的方式起到引導(dǎo)作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維很容易受到不同文化文化價(jià)值的引導(dǎo)，一方面可以激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，但是另一方面也會(huì)另設(shè)計(jì)師陷入“經(jīng)驗(yàn)主義”中約束設(shè)計(jì)思維的發(fā)揮。其二、社會(huì)制度的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)工作總是在一定的社會(huì)條件下進(jìn)行的，不可避免的就會(huì)受到社會(huì)制度的影響，思維方式也在一定程度上具有了社會(huì)特征。社會(huì)制度對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在:社會(huì)制度對(duì)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向作用；法律、規(guī)范對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體規(guī)定等等。其三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品也往往被看成是商品，因而片面的追求創(chuàng)新，并且在市場(chǎng)化、商品化的驅(qū)使下，為了迎合大眾眼光相互模仿和抄襲，并以創(chuàng)新做標(biāo)簽，不利于創(chuàng)意思維的發(fā)揮。而在一些經(jīng)濟(jì)條件不是很發(fā)達(dá)的地區(qū)，一些設(shè)計(jì)師根據(jù)因地制宜的原則，卻可以通過(guò)設(shè)計(jì)思維的發(fā)揮而有所創(chuàng)新。

二、創(chuàng)意思維在我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

1.民族性是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)。我國(guó)具有悠久的歷史文化，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要借鑒國(guó)外現(xiàn)有的比較優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，更要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化形式，充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的古典藝術(shù)元素，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新、修正，創(chuàng)造出富有中國(guó)特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。例如著名的建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘在主持設(shè)計(jì)北京香山飯店時(shí)，就充分的結(jié)合了中西方藝術(shù)元素，使其室內(nèi)風(fēng)格做到中西結(jié)合，極具民族特色，具有很高的藝術(shù)品位，受到了人們的廣泛好評(píng)。

2.“人與自然和諧發(fā)展”的獨(dú)創(chuàng)性原則。在藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)中不能一味的模仿和借鑒，造成設(shè)計(jì)趨同性，二是應(yīng)該積極運(yùn)用創(chuàng)意思維，進(jìn)行觀念的重新組織，從而產(chǎn)生一些新穎獨(dú)特的思維，這就是設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該要堅(jiān)持實(shí)事求是、因地制宜，將當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境、人文特色、歷史背景和本土文化作為創(chuàng)作的源泉，充分挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史資源，將城市特色和文化傳統(tǒng)融入到設(shè)計(jì)元素中，形成特色鮮明的主題。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員就充分發(fā)揮了創(chuàng)意思維，是獨(dú)創(chuàng)性的典范。鳥(niǎo)巢的形態(tài)像孕育生命的“巢”，又像一個(gè)搖籃，其設(shè)計(jì)就是源于自然，然而字設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新下，又高于自然，寄托著人們對(duì)生命的感恩，對(duì)未來(lái)的希望。

3.“以人為本”的創(chuàng)意思維原則。設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持以人為本，以人為中心強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)。要站在使用者的角度看待問(wèn)題，設(shè)計(jì)出的作品要能滿足人們?cè)谑褂脮r(shí)的心理需要和欣賞中的心理需要。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中往往比較重視景觀的營(yíng)造，而忽視了對(duì)人們實(shí)際需要的思考，人們根本無(wú)法從設(shè)計(jì)空間中感受到身心的愉悅。在設(shè)計(jì)中，人是環(huán)境的主體，環(huán)境設(shè)計(jì)只有堅(jiān)持以人為本，積極應(yīng)用創(chuàng)意思維方式，營(yíng)造出有利于發(fā)展人際關(guān)系的空間，構(gòu)建出和諧的社會(huì)關(guān)系。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)與發(fā)展方向

1.追求自然美。在當(dāng)今時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷的加快，使人們的生活環(huán)境和文化生活空間不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊，離大自然越來(lái)越遠(yuǎn)了。近年來(lái)，環(huán)境問(wèn)題被越來(lái)越多的人重視，環(huán)境污染嚴(yán)重、噪音擾民等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題被擺在了人們面前，人們物質(zhì)日益豐富的同時(shí)生活質(zhì)量卻在下降，因此人們強(qiáng)烈呼喚綠色世界，重歸大自然的懷抱。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要貼合回歸自然的主題，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法中就必須做到:藝術(shù)與環(huán)保的結(jié)合，美感與實(shí)際的平衡，表現(xiàn)出人們對(duì)于自然、對(duì)于和諧之美的追求。

2.傳承民族文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意就是以突出突出表現(xiàn)獨(dú)特的民族文化風(fēng)格和特色為目的，著重的渲染、塑造民族文化的特性，從而從更深層次的發(fā)掘民族文化的內(nèi)在意蘊(yùn)和實(shí)質(zhì)，其是根植于一個(gè)民族心靈深處的形象。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要重視這個(gè)特性的渲染和營(yíng)造，通過(guò)題材可塑性的挖掘來(lái)表現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵。例如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，很多的設(shè)計(jì)師會(huì)用一些傳統(tǒng)的吉祥圖案做裝飾，營(yíng)造出具有民族感的氛圍。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的調(diào)查研究我們可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意思維不僅與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，而且要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境充分結(jié)合起來(lái)。雖然每一項(xiàng)設(shè)計(jì)的風(fēng)格都不一樣，但是都無(wú)一例外是融合了文化價(jià)值與現(xiàn)代藝術(shù)的典范。如在2010年上海世博會(huì)中，中國(guó)國(guó)家館在外觀設(shè)計(jì)和內(nèi)部展示設(shè)計(jì)中，都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]田伯安.文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考[J].藝術(shù)教育，2008（05）

篇4

環(huán)境景觀鈞瓷藝術(shù)是指環(huán)境景觀設(shè)計(jì)師和鈞瓷藝術(shù)家協(xié)作借助特定的當(dāng)代城市公共空間、綠地、景觀地帶等環(huán)境空間進(jìn)行創(chuàng)作的室外鈞瓷藝術(shù)品，用鈞瓷材料藝術(shù)作品取代舊的金屬、石材、化工等材質(zhì)的藝術(shù)作品。陶瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的建設(shè)和應(yīng)用是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)和建筑中廣泛成功運(yùn)用的藝術(shù)形式。追溯歷史，陶瓷很早就和石、木、土一樣被作為建筑材料應(yīng)用于生活環(huán)境建設(shè)當(dāng)中。觀照當(dāng)代，陶瓷藝術(shù)不再僅僅是生活和陳設(shè)品，而是以一種特別的藝術(shù)形式介入和占據(jù)了現(xiàn)代公共環(huán)境空間。

二、環(huán)境陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀

國(guó)外早已由許多建筑設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家，對(duì)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了大量實(shí)踐創(chuàng)作。如，西班牙建設(shè)大師安東尼奧?高迪創(chuàng)作的一系列建筑作品中，都大量地使用了瓷u和瓷片，英國(guó)著名雕塑大師亨利?摩爾，在英國(guó)創(chuàng)作完成的包塞崔姆地磚浮雕墻也是陶藝應(yīng)用于公共環(huán)境的極好例證。

在我國(guó)環(huán)境景觀藝術(shù)、小品的設(shè)計(jì)建設(shè)中，石材、木材、玻璃、水泥、化工和各種金屬材料都已被廣泛應(yīng)用，而陶瓷在中國(guó)這個(gè)被世界稱為陶瓷的國(guó)家卻沒(méi)有被廣泛地應(yīng)用。景德鎮(zhèn)在對(duì)城市的改造中，對(duì)于城市文化的發(fā)展開(kāi)辟著另一條道路。它將陶瓷藝術(shù)完美地與城市發(fā)展融為一體，形成鮮明的城市個(gè)性，直觀地突出了千年瓷都的特色，取得了成功的經(jīng)驗(yàn)。

三、鈞瓷藝術(shù)的物質(zhì)材料的生態(tài)特性，決定它在環(huán)境景觀中的適用價(jià)值

鈞瓷藝術(shù)自身材料是多種礦石原料粉碎配比加工燒制而成的，是最原生態(tài)的，為人類與大自然建立了獨(dú)特的聯(lián)系，相對(duì)其他金屬、化工材料更具有親和力。它是具有生命力的，是適應(yīng)現(xiàn)代都市人們對(duì)大自然的渴望需求，符合生態(tài)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

鈞瓷藝術(shù)材料燒制后的硬度、強(qiáng)度、胎體厚實(shí)度、自然色彩美等優(yōu)越性是所有陶瓷藝術(shù)無(wú)法超越的。它具有永久性，耐高溫、耐寒冷、耐風(fēng)沙、耐酸堿性，是綠色環(huán)保的。

大型鈞瓷藝術(shù)具有很強(qiáng)的手工性，完全是在手工塑造后再進(jìn)行燒制而成。鈞瓷瓷土具有韌性，有一定的可塑性，常溫下遇水可塑，微干可塑，全干可刻琢。燒至130度則瓷化，可完全不吸水。它的制作成形反映了藝術(shù)家和專業(yè)技術(shù)人員對(duì)生態(tài)美學(xué)和生命意義的探索，體現(xiàn)著人文價(jià)值和藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值。特別是現(xiàn)今當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)加工工藝的改進(jìn)，最大程度上確保了適合室外環(huán)境景觀的2M以上的大型、3M以上的特大型鈞瓷藝術(shù)作品的燒制成功。各種造型可根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)意賦予其各種變化。

四、鈞瓷藝術(shù)的釉色窯變生態(tài)美特性，決定了它的美景意和藝術(shù)內(nèi)涵

鈞瓷藝術(shù)的釉色“窯變”變幻莫測(cè)，具有引人入勝的藝術(shù)魅力：1.“肥厚玉潤(rùn)”的釉質(zhì)自然美。傳統(tǒng)類鈞瓷釉質(zhì)肥厚、玉潤(rùn)乳濁、恬靜自然、精光內(nèi)，表現(xiàn)出了“玉”般的自然美，是君子賢達(dá)人格化的象征物。2.“窯變”萬(wàn)彩的釉色幻化美。青瓷系的鈞釉如天藍(lán)、天青、月白等釉基調(diào)上泛出紅紫色的窯變釉。綠金色的盧鈞釉，窯變成了碧水藍(lán)天，山青水綠的自然景觀。紅色系的鈞釉窯變相映交輝，形如行云流水，燦若晚霞，變幻莫測(cè)，藝術(shù)的寫意之美自然天成。3.“紋路”的抽象之美。鈞瓷釉面上的似珍珠點(diǎn)、魚子紋、蟹爪痕等奇特的釉色紋線，抽象之美，鬼斧神工。4.“釉面”的表象意之美。鈞瓷出現(xiàn)景觀意象為絕。窯變釉色、紋路、色斑等穿插組合，融會(huì)交映往往會(huì)構(gòu)成一幅幅栩栩如生的意境“畫面”。另外，室外鈞瓷藝術(shù)具有光滑亮潔的質(zhì)感美和豐富多彩的色彩美，造型多樣，線條生動(dòng)流暢等因素，這種形式美體現(xiàn)在環(huán)境景觀中必將使環(huán)境變得更加美觀和體現(xiàn)唯一的藝術(shù)性。同時(shí)，更是一種易保養(yǎng)、方便清洗的藝術(shù)材料。

五、鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中的意義

（一）美化環(huán)境。多年來(lái)，現(xiàn)代化城市的改造建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，環(huán)境公共空間越來(lái)越需要景觀藝術(shù)品和藝術(shù)裝飾品點(diǎn)綴。鈞瓷藝術(shù)自身的材料、體量、色彩的優(yōu)越性在景觀藝術(shù)中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，能提高人們的生活環(huán)境和文化品味，陶冶情操的作用。鈞瓷藝術(shù)依附于自然景觀中使其更深化了主題，增添了景觀中的人文情懷。

（二）在環(huán)境景觀運(yùn)用鈞瓷藝術(shù)，更能使作品貼近生活，貼近大眾，能與自然、與公眾有交流，營(yíng)造藝術(shù)化的生活環(huán)境。目前為止，我國(guó)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)建筑材料多數(shù)仍限于陳舊、單調(diào)、冷漠感的金屬和石材。鈞瓷藝術(shù)其原始生態(tài)的材料，人為手工制作的體量、尺度、空間、火與土的色彩與背景的適應(yīng)性，轉(zhuǎn)換到城市生態(tài)環(huán)境中，將給人生理和心理的自然美的感受，給人以親和力。與公眾長(zhǎng)期相處，不但有可觸性、親切感，也滿足了觀賞的需求。

（三）創(chuàng)新、挖掘和應(yīng)用有現(xiàn)代感的、新穎的、可持續(xù)發(fā)展的、環(huán)境生態(tài)價(jià)值高的環(huán)境景觀藝術(shù)建設(shè)。如今景觀建設(shè)題材、材料、形式強(qiáng)調(diào)貼近現(xiàn)代生活，強(qiáng)調(diào)彰顯民族文化，就必須在造型、構(gòu)思、材料和文化內(nèi)涵上都打破舊的慣例，引進(jìn)現(xiàn)代景觀藝術(shù)品的觀念與手段來(lái)豐富景觀藝術(shù)的語(yǔ)言和文化要素。將鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中應(yīng)用，滿足了都市人對(duì)大自然的渴望需求，又注重了人文關(guān)懷和獨(dú)特城市文化特色，不僅促進(jìn)鈞瓷行業(yè)發(fā)展，也更加突出了民族文化，突出了城市文化，對(duì)現(xiàn)代生活環(huán)境美化和教育發(fā)揮更大的作用。

六、鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中的應(yīng)用范圍

（一）環(huán)境景觀中雕塑藝術(shù)的應(yīng)用

環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的具象鈞瓷雕塑造型。這類瓷雕塑是通過(guò)對(duì)自然與生活中的真實(shí)物象進(jìn)行提煉取舍等處理，形成具象語(yǔ)言的表達(dá)，它帶來(lái)的是一種直觀、明了、清晰具體的視覺(jué)感受和真實(shí)形象世界。

環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中抽象鈞瓷雕塑造型，是通過(guò)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)化、夸張等藝術(shù)手法的設(shè)計(jì)處理，造型具有裝飾性，有印象派雕塑的風(fēng)格特色。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)中鈞瓷裝置藝術(shù)

在特定環(huán)境中或具有歷史文化主題的場(chǎng)地中，以裝置雕塑或象征物為題材的大型鈞瓷裝置藝術(shù)，具有說(shuō)明和教育作用，主題和造型鮮明直觀，如放大的器物造型，也可以用象征意義的表達(dá)手法，給人們以聯(lián)想。

（三）大自然環(huán)境中鈞瓷藝術(shù)

這類環(huán)境景觀意義超越了具體的城市公共空間環(huán)境，主要是針對(duì)原野、山川、丘陵等更大的廣茂空間設(shè)計(jì)創(chuàng)造鈞瓷藝術(shù)作品，也可以稱作為大地鈞瓷藝術(shù)。

（四）裝飾性景觀鈞瓷藝術(shù)小品

是以裝飾性景觀藝術(shù)小品作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。這類作品創(chuàng)作空間大，題材廣泛，形式多樣，以趣味性、觀賞性、愉悅性、生活化為創(chuàng)作理念和表現(xiàn)形式。

七、結(jié)論

經(jīng)過(guò)分析研究鈞瓷藝術(shù)的可塑性和其硬度，特殊的釉色美成為它進(jìn)入城市景觀設(shè)計(jì)建設(shè)中的有利條件。它不畏日曬雨淋，尺寸體量可大可小可變，適合戶外環(huán)境景觀建設(shè)應(yīng)用。大量的藝術(shù)家可借此表達(dá)他們的情感，它的材質(zhì)特性和表現(xiàn)性注定讓其成為城市發(fā)展環(huán)境景觀中不可缺少的一部分，期待鈞瓷藝術(shù)在環(huán)境景觀中新生命的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：道路 設(shè)計(jì)環(huán)境保護(hù)

0 引言

環(huán)境保護(hù)，是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)。要必須實(shí)現(xiàn)我國(guó)這一項(xiàng)基本國(guó)策，就需要我國(guó)公路和城市道路的環(huán)境保護(hù)成為一個(gè)道路設(shè)計(jì)新概念,也成為了道路設(shè)計(jì)工程在從事道路設(shè)計(jì)時(shí)必需考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。由于公路工程線長(zhǎng)面廣，對(duì)環(huán)境的影響大，為了減輕對(duì)環(huán)境負(fù)面影響，公路設(shè)計(jì)工程在外業(yè)勘測(cè)、內(nèi)業(yè)設(shè)計(jì)階段應(yīng)妥善處理好主體設(shè)計(jì)工程和環(huán)境保護(hù)間的關(guān)系，盡最大可能從路線方案，指標(biāo)運(yùn)用上合理，不過(guò)多依賴環(huán)境保護(hù)措施來(lái)彌補(bǔ)。下面就有針對(duì)性做出分析：

過(guò)多依賴環(huán)境保護(hù)措施來(lái)彌補(bǔ)。下面就做出幾點(diǎn)分析：

1 公路線形設(shè)計(jì)：若要在公路選線時(shí)考慮到環(huán)保問(wèn)題，應(yīng)從以下幾方面入手

1.1 考察當(dāng)前土地利用情況，著重考慮土壤對(duì)有害物質(zhì)的產(chǎn)生、面積占用、地下水沉降及分割等的靈敏度。

1.2 考察由于道路用地、取土棄土等對(duì)敏感性動(dòng)植物資源、農(nóng)業(yè)資源的分布及其相互之間的交流關(guān)系的影響。

1.3 在比選方案中應(yīng)著重考慮減少填挖方數(shù)量、減少植被破壞和少占高產(chǎn)耕地等因素以確保環(huán)境得到保護(hù)。

1.4 在線性設(shè)計(jì)中社會(huì)環(huán)境影響無(wú)疑是一個(gè)重要的考慮因素，路線應(yīng)盡量避繞城鎮(zhèn)，盡量少拆學(xué)校、醫(yī)療保健點(diǎn)、大型居民區(qū)、文化設(shè)施等。這樣公路既可配合沿線城鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)儕平穩(wěn)而迅速發(fā)展，又可充分吸引交通量。

1.5 在線性設(shè)計(jì)中，對(duì)礦產(chǎn)資源、旅游資源、文物古跡資源等的保護(hù)級(jí)別、分布情況、保護(hù)價(jià)值等充分考慮。

2 路基路面設(shè)計(jì)

2.1 高填深挖設(shè)計(jì)由于近幾年來(lái)我國(guó)高等級(jí)公路的快速發(fā)展，公路線形的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，到此在設(shè)計(jì)中常常不可避免地遇到大量占用林地及高填深挖等情況出現(xiàn)，這些都會(huì)對(duì)植被造成砍伐及破壞進(jìn)而影響生態(tài)環(huán)境。因此在進(jìn)行路基設(shè)計(jì)時(shí)，為了最大限度地減少水土流失量，應(yīng)盡量避免高填深挖設(shè)計(jì)，這時(shí)可在此選方案中選擇替代方案，如線形的避繞，改填為橋等。

2.2 取土坑、棄土堆設(shè)計(jì)在施工過(guò)程中，由于大量的路基用土，必須有適當(dāng)?shù)娜⊥梁蜅壨恋奈恢眉皵?shù)量，因此也可能造成一定量水土流失。所以在進(jìn)行取土坑及棄土堆設(shè)計(jì)時(shí)，定量水土流失。所以在進(jìn)行取土坑及棄土堆設(shè)計(jì)時(shí)，就不能簡(jiǎn)單地只給出可取、棄土的位置

和數(shù)量，而應(yīng)以盡量小的借土，棄土為原則。但確需取、棄土?xí)r，應(yīng)首先減少占地面積，其次要有一定的保護(hù)措施。

2.3 縱坡坡度與路面設(shè)計(jì)在環(huán)境保護(hù)中比較重要的方面就是環(huán)境空氣質(zhì)量及環(huán)境噪聲影響。在公路附近地區(qū)上空，往往形成一濃度較高且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的排放污染物區(qū)域，對(duì)人體健康形成危害，同時(shí)亦將對(duì)動(dòng)植物和水土環(huán)境造成嚴(yán)重影響。另外，影響居民生活質(zhì)量的噪聲中，公路營(yíng)運(yùn)期交通噪聲影響是長(zhǎng)時(shí)間的而且是較嚴(yán)重的。在進(jìn)行公路設(shè)計(jì)時(shí)，如何在考慮上述環(huán)保問(wèn)題的前提下優(yōu)化設(shè)計(jì)路線坡度是值得研究的，我們應(yīng)從以下幾方面考慮:①坡度以小為原則，這是因?yàn)樵诠房v坡引起的交通噪聲修正量中，與坡度值成正比。②確定坡值時(shí)應(yīng)考慮地區(qū)影響，如對(duì)空氣質(zhì)量問(wèn)題，沿海地區(qū)空氣擴(kuò)散比內(nèi)地平原地區(qū)好。③在一些復(fù)雜地形確定坡度時(shí)，除要考慮坡度值外還要考慮坡面問(wèn)題，因?yàn)槲廴疚锏臐舛戎蹬c風(fēng)向有很大關(guān)系。在了解基本風(fēng)向的前提下，對(duì)廢氣較難散開(kāi)的地形，如公路依傍峭壁處，應(yīng)盡量減少汽車由于爬坡而造成的大量廢氣排放。④路面等級(jí)應(yīng)為高級(jí)。因?yàn)楦叩燃?jí)路面平整，汽車駛過(guò)時(shí)可以避免較大灰塵。⑤水泥混凝土與瀝青混凝土路面比較，瀝青混凝土路面在施工時(shí)設(shè)置的攪拌站對(duì)環(huán)境影響較嚴(yán)重，應(yīng)設(shè)在距空氣敏感點(diǎn)300m 以外的區(qū)域。但瀝青混凝土路面對(duì)交通噪聲修正量(L 路面)為0dB，而水泥混凝土路面為1~2dB。⑥設(shè)計(jì)時(shí)可設(shè)計(jì)低噪聲路面，國(guó)外近年來(lái)提出一種疏水瀝青混凝土路面，可降低車輛的輪胎噪聲2~8dB。

3 排水工程設(shè)計(jì)

在進(jìn)行排水設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)照顧到這樣幾個(gè)的環(huán)保問(wèn)題: ①當(dāng)排水設(shè)計(jì)與水域相接時(shí)，必須符臺(tái)相應(yīng)的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，不符臺(tái)時(shí)要進(jìn)行水質(zhì)處理。②有些排水工程兼有農(nóng)田灌溉功能，此地應(yīng)符合農(nóng)田灌溉相應(yīng)的水質(zhì)要求。③在經(jīng)過(guò)應(yīng)用水源地時(shí)，應(yīng)優(yōu)化選擇橋址及排水，注意對(duì)水環(huán)境的保護(hù)。④在橋梁的鉆孔灌注樁工程施工中出渣需采取措施，不能直接排放水體，以防污染。⑤高速公路沿線服務(wù)設(shè)施應(yīng)對(duì)生產(chǎn)廢水、廢棄物等進(jìn)行綜合治理。

4 綠化設(shè)計(jì)

公路都有綠化設(shè)計(jì)考慮，如坡面種草，路基兩側(cè)種樹(shù)，中央分隔帶種植物等等，這些綠化設(shè)計(jì)也可以兼顧環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。①綠化設(shè)計(jì)的主要功能是防護(hù)、美觀、凈化空氣，如果考慮到環(huán)保問(wèn)題就應(yīng)有針對(duì)性地選擇綠化樹(shù)種，綠化結(jié)構(gòu)和層次，提高綠化防治措施。②道

路兩側(cè)的樹(shù)木除引導(dǎo)視線，美化環(huán)境外還可以起到對(duì)交通噪聲的衰減作用。當(dāng)預(yù)測(cè)總的視線被樹(shù)林遮擋看不見(jiàn)公路，且樹(shù)木高度為4gm 以上時(shí):當(dāng)樹(shù)林深度為30m，噪聲衰減量為5dB；當(dāng)樹(shù)林深度為60m，噪聲衰減量為10dB。③坡度栽植主要為了防止邊坡侵蝕，加快恢復(fù)自然的效果，通常栽植樹(shù)苗，植被類或種草。④為保護(hù)公路占地內(nèi)和相鄰地帶原來(lái)保存的植被，通常在四周栽植，即所指“籬笆圍墻式栽植”。⑤栽植設(shè)計(jì)時(shí)，要在考慮現(xiàn)在和未來(lái)沿線建筑物種類，戶數(shù)和按環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)確定的地區(qū)劃分用地等因素的基礎(chǔ)上，確定栽植形式和規(guī)模。

5 施工組織設(shè)計(jì)

施工組織設(shè)計(jì)應(yīng)采取必要的措施防止或減緩對(duì)環(huán)境空氣、聲環(huán)境、水環(huán)境的影響，并符臺(tái)下列要求:①做好施工便道的調(diào)查與設(shè)計(jì)。②應(yīng)采取臨時(shí)工程措施，以確保受干擾地段的排灌系統(tǒng)不被中斷。③應(yīng)采取預(yù)防措施，使施工作業(yè)產(chǎn)生的粉塵污減至最低限度。④瀝青混臺(tái)料拌和廠與二灰碎石拌和場(chǎng)。⑤限定產(chǎn)生高噪聲施工機(jī)械的作業(yè)時(shí)間。⑥對(duì)爆破作業(yè)應(yīng)采用能保證路基與邊坡穩(wěn)定并可能減少對(duì)環(huán)境擾動(dòng)的施工方法。

篇6

 

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)　教學(xué)　知識(shí)結(jié)構(gòu)

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力，在這樣的發(fā)展機(jī)遇下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)亟待適應(yīng)行業(yè)和社會(huì)的需求。這就要求人才培養(yǎng)方案的制訂者必須對(duì)本行業(yè)的工作性質(zhì)深入分析和研究，制訂一套行之有效的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和與之相適應(yīng)的教學(xué)方式。 

 

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的定位 

本專業(yè)培養(yǎng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師既不是單純的藝術(shù)家，也不是單純的工程師。這是因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是融現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)為一體，為人類創(chuàng)造新的、美好的生活方式和工作環(huán)境。一方面，設(shè)計(jì)師既要研究人在環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系，又要了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，還要熟悉施工工序，并且能判斷市場(chǎng)的發(fā)展前景；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到社會(huì)的認(rèn)可。因此，在教學(xué)中除了專業(yè)必備的知識(shí)體系外，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的市場(chǎng)價(jià)值觀念，這是當(dāng)前對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點(diǎn)之一。 

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品以個(gè)性化、標(biāo)準(zhǔn)化的形式出現(xiàn)，但又必須體現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的物質(zhì)和精神的雙重屬性，它是實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)的三大要素的綜合。因此教學(xué)中知識(shí)結(jié)構(gòu)也必須是雙重的、多元的。 

1、實(shí)用性要素的分析 

設(shè)計(jì)首先是滿足人對(duì)物質(zhì)的需求，它是第一性的。精神需求是建立在物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的更上一個(gè)層次的需求，也就是感官的需求，它是第二性的。 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可使學(xué)生掌握解決設(shè)計(jì)適用性的基本方法。基礎(chǔ)知識(shí)包含以下幾個(gè)部分： 

制圖知識(shí)，主要掌握設(shè)計(jì)施工語(yǔ)言；材料知識(shí)，掌握材料的性能、加工方法；加工工藝知識(shí)，各種機(jī)械的使用方法、加工工藝的程序和特點(diǎn)；人機(jī)工程學(xué)知識(shí)，研究人的生理特征，諸如人體尺度、動(dòng)作分析、感覺(jué)分析等；計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)知識(shí)，幫助分析、研究設(shè)計(jì)。除了要熟知上述的知識(shí)外，還需具備一定的數(shù)理化基礎(chǔ)。 

當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們文化生活水平大大提高。在滿足使用功能的前提下人們的注意力向形式感方面傾斜。人們更習(xí)慣用個(gè)人在行為、心理、生理等方面的經(jīng)驗(yàn)去衡量一件設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣，從而加重了藝術(shù)設(shè)計(jì)的含量。這在客觀上要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師具有良好文化素養(yǎng)、學(xué)科常識(shí)和豐富的生活體驗(yàn)，并能把握一定的民族特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)、地域文化和社會(huì)意識(shí)，去更好的統(tǒng)一使用功能與審美功能，從中獲取創(chuàng)作靈感。 

2、文化性要素的分析 

任何設(shè)計(jì)在滿足了物質(zhì)功能基礎(chǔ)上，還必須滿足人們的審美情趣才具有生命力。單純追求物質(zhì)功能的產(chǎn)品，只能是工作原理的物化而談不上美。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的制約，所服務(wù)的對(duì)象不同，各民族各地區(qū)的宗教文化信仰不同，還需要讓學(xué)生了解一定的歷史知識(shí)和人文常識(shí)，了解各民族的傳統(tǒng)，才能設(shè)計(jì)出符合特定環(huán)境要求的優(yōu)秀作品。 

因此教學(xué)中相關(guān)的美學(xué)知識(shí)教育是非常必要的，相關(guān)知識(shí)包含以下幾個(gè)部分：繪畫基礎(chǔ)知識(shí)，提高素描、速寫、默寫能力；色彩知識(shí)，色彩的構(gòu)成和色彩的運(yùn)用能力；構(gòu)成設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，二維和三維空間構(gòu)成的能力等。 

3、經(jīng)濟(jì)性要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，它通過(guò)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律體現(xiàn)其價(jià)值。因而要獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，在設(shè)計(jì)前期針對(duì)諸如現(xiàn)狀、需求、材質(zhì)工藝等方面進(jìn)行的市場(chǎng)調(diào)研，并研究產(chǎn)品價(jià)值和成本的關(guān)系，選擇最合適的材料、結(jié)構(gòu)和施工形式等。因此教學(xué)中還必須讓學(xué)生具備市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等方面的知識(shí)和能力。 

另外，我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)不斷健全，社會(huì)也要求設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌，因此依法制定合同、依法設(shè)計(jì)和施工等是保障主雇雙方合法利益的關(guān)鍵因素，這也要求學(xué)生必須了解合同、建設(shè)安全以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)的知識(shí)。 

篇7

[關(guān)鍵詞] 高校圖書館；室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

[作者簡(jiǎn)介]李 晴（1972—），女，南昌大學(xué)圖書館館員；李丹妮（1975—），女，江西信息應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向?yàn)殡娔X美術(shù)平面設(shè)計(jì)。（江西南昌 330008）

高校圖書館是重要的“第二課堂”，要為廣大師生提供一個(gè)恬靜幽雅的學(xué)習(xí)和閱讀環(huán)境，營(yíng)造具有人文氣息的圖書館，必須把握實(shí)用兼具美觀的設(shè)計(jì)原則，將人文理念融入圖書館環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，建設(shè)一個(gè)科學(xué)的、人性的、文化的、和諧優(yōu)雅的圖書館。

一、美化高校圖書館室內(nèi)環(huán)境的意義

所謂環(huán)境，是指圍繞著主體，并對(duì)主體的行為產(chǎn)生影響的外界事物。科學(xué)研究表明，美的環(huán)境會(huì)對(duì)人們的行為和心理產(chǎn)生潛在的影響并制約人的行為；人的審美活動(dòng)主要來(lái)源于視覺(jué)感觀，環(huán)境能對(duì)人的思想行為起到誘導(dǎo)作用，并使其受到潛移默化的教育。育人環(huán)境的藝術(shù)感染力對(duì)讀者的精神成長(zhǎng)起著重要作用。

古代的書院、藏書閣，是大儒或名流學(xué)者修身養(yǎng)性、講經(jīng)論道之所，也是廣大文人學(xué)士們的向往之地。今日的高校圖書館作為啟迪智慧的知識(shí)寶庫(kù)和神圣殿堂，是大學(xué)生課外活動(dòng)的主要場(chǎng)所，其良好的環(huán)境不僅能激發(fā)讀者對(duì)知識(shí)的渴望，而且能使讀者在恬靜優(yōu)雅、舒適整潔、綠色生態(tài)的環(huán)境中產(chǎn)生愉悅的情緒，時(shí)刻保持清醒的頭腦，有效調(diào)節(jié)和消除疲勞，在美的享受中得到啟迪，陶冶性情，美化心靈，增長(zhǎng)知識(shí)，激發(fā)、培養(yǎng)讀者的閱讀心境。因此，最大限度地創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境，使讀者便于使用，樂(lè)于學(xué)習(xí)，甚至比建筑物的美麗外觀更為重要。這種美好而富有特色的室內(nèi)環(huán)境，有利于促進(jìn)讀者身心健康發(fā)展和對(duì)信息的利用，大大提高館藏文獻(xiàn)資源的使用效率。

圖書館是文化建筑，有人甚至把圖書館建筑物本身看作是文化藝術(shù)的象征，人們往往將圖書館建筑作為一種特殊門類的藝術(shù)品加以設(shè)計(jì)。作為高校信息資源傳播和交流的中心，高校圖書館總是成為大學(xué)校園里的地標(biāo)性建筑。圖書館中蘊(yùn)藏的豐富文化遺產(chǎn)，是人類取之不盡、用之不竭的智慧源泉，不斷地吸引著一代代莘莘學(xué)子們來(lái)到這里。從傳播知識(shí)信息和學(xué)生接受教育的角度上講，高校圖書館內(nèi)部環(huán)境的舒適美觀要比外部造型更加重要，寧?kù)o、優(yōu)美、舒適的圖書館環(huán)境，既是讀者和工作人員的需要，也是現(xiàn)代化圖書館必備的條件。盡管已經(jīng)建成的圖書館外觀難以改變，但是室內(nèi)環(huán)境卻是可以盡力營(yíng)造的。

圖書館室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代圖書館建設(shè)不可缺少的部分，它協(xié)調(diào)了人與建筑及環(huán)境之間的關(guān)系，豐富了圖書館的空間內(nèi)容，美的和諧環(huán)境必將留給讀者永久的精神激勵(lì)。在考慮其實(shí)用的使用功能之外，必須在內(nèi)部環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)上積極地體現(xiàn)美學(xué)風(fēng)格，有目的、有意識(shí)地展現(xiàn)出高校圖書館特有的歷史文化內(nèi)涵和時(shí)代風(fēng)采，為讀者營(yíng)造美的精神氛圍，創(chuàng)造良好的審美環(huán)境，滿足不同讀者群的審美情趣和精神追求。

二、高校圖書館室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

高校圖書館，除了它的使用功能吸引讀者以外，內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)的高雅大方及最大限度地創(chuàng)造寧?kù)o舒適的氛圍，是吸引讀者的重要因素，兩者完美結(jié)合才能充分發(fā)揮圖書館的各項(xiàng)功能。從實(shí)用和美觀的角度，高校圖書館室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以下原則：

（一）布局靈活，功能空間合理

圖書館平面布局要緊湊、合理，功能分區(qū)明確，整體大方高雅實(shí)用，最大程度地方便讀者，充分體現(xiàn)高效性。

空間尺度的大小與形態(tài)會(huì)直接影響人們的情感和行為，帶來(lái)不同的心理感受。過(guò)于狹窄的空間會(huì)使人感到不同程度的局促、壓抑；反之，過(guò)于空曠的空間，又會(huì)使人感到緊張、不安。因此，環(huán)境美首先必須設(shè)計(jì)出符合人們活動(dòng)尺度和心理尺度的空間，也就是美感空間，通過(guò)空間的美感特色，透視交叉、剛?cè)崦靼怠⒒《乳g距等多種手段體現(xiàn)和達(dá)到平面和立體的流動(dòng)變化；特別是在內(nèi)墻、走廊、梁柱、地面等重要的環(huán)境位置進(jìn)行別出心裁的設(shè)計(jì)，從而引導(dǎo)受眾在閱讀的空間里享受環(huán)境之美。同時(shí)要注意低碳環(huán)保，立足于自然采光和自然通風(fēng)，避免館內(nèi)光源不足和空氣污濁。

合理劃分不同的功能分區(qū)，進(jìn)行獨(dú)立的空間設(shè)計(jì)及家具擺放。我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，在一個(gè)大大的閱覽室中，優(yōu)先被選中的位置往往是具有良好視野的玻璃窗邊，或是一個(gè)相對(duì)封閉獨(dú)立的小空間，其他像對(duì)著門口的閱覽座位，以及整個(gè)大空間里規(guī)規(guī)矩矩?cái)[放著的眾多閱覽桌的閱覽座位，才是陸續(xù)到來(lái)的讀者們的第二選擇。閱讀活動(dòng)的特殊性使人人都希望有較好的光線和視野，有個(gè)相對(duì)私密而且安靜的閱讀環(huán)境，使自己獲得最好的精神狀態(tài)，提高閱讀質(zhì)量和工作效率。

（二）以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷

從館內(nèi)的光線、色彩、造型和布局等方面入手，以讀者的需求為中心，處處體現(xiàn)對(duì)讀者的尊重和關(guān)懷，將人性化的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于圖書館室內(nèi)設(shè)計(jì)，使外部環(huán)境與藝術(shù)裝飾形成有機(jī)和諧的統(tǒng)一體，營(yíng)造出具有濃郁文化氣息與時(shí)代精神的圖書館內(nèi)部環(huán)境，發(fā)揮圖書館環(huán)境育人的作用，為讀者在視覺(jué)上和心理上創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，體現(xiàn)人文關(guān)懷，傾注人文情愫，弘揚(yáng)人文精神。我們要做到考慮讀者的不同需求，使環(huán)境適應(yīng)閱讀的需要，建立有益于讀者身心健康的人文景觀，達(dá)到提高環(huán)境質(zhì)量的目的。

寬大的窗戶設(shè)計(jì)使自然采光充足，光度適宜、布局合理的人工照明設(shè)計(jì)，以及隨處可見(jiàn)的室內(nèi)綠化設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等都能緩解讀者的視覺(jué)疲勞，給讀者以親切溫暖的呵護(hù)。因地制宜的綠化不僅有益于保護(hù)[睛，消除疲勞，提高工作、學(xué)習(xí)效率，還具有防塵、滅菌、降噪、改善室內(nèi)空氣質(zhì)量及美化環(huán)境的功能，怡情悅性，給人一種情緒上的安定感。圖書館內(nèi)的諸多公共設(shè)施，必須考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)，以滿足身體有殘疾的讀者需求，形成“無(wú)障礙風(fēng)景”。另外，為減少噪音桌椅腳都使用橡皮墊等等都體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)理念。

以杭州圖書館新館為例，它被稱之為“市民的大書房”，其館內(nèi)各類建筑嚴(yán)格遵守國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，融入綠色管理概念。書房式的布局風(fēng)格，家具色調(diào)柔和穩(wěn)重，隨意擺放的休閑沙發(fā)，實(shí)木地板，羊毛地毯，歐式壁爐，西洋畫及飾品的擺設(shè)，處處透露出幽雅寧?kù)o的溫馨。閱覽室天花板、書架、臺(tái)燈的三重?zé)艄庠O(shè)計(jì)更具人性化，在光線不足的情況下取書，書架燈光即刻感應(yīng)點(diǎn)亮，細(xì)致又體貼。新館內(nèi)部的環(huán)境布置，體現(xiàn)了家具式的閱讀風(fēng)格，彰顯了人文關(guān)懷。在開(kāi)放、靈活、以大廳為主的敞開(kāi)式連貫的大空間里，錯(cuò)落有致布置了一些相對(duì)獨(dú)立的小空間，猶如沉穩(wěn)莊重、幽靜愜意的書房。每間大廳都實(shí)現(xiàn)了藏、借、閱及管理等多種功能一體化。除一部分靠墻而立高至大廳天花頂棚的密集書架之外，還大量采用較低矮的書架和期刊架，使得讀者視野開(kāi)闊、心情舒暢，有賓至如歸的親切感；書架和閱覽桌椅采用不規(guī)則的小方塊布局模式，如組合成長(zhǎng)方形、圓形、橢圓形、品字形等，顯得方便、富于幻想和創(chuàng)意，并能使讀者間的相互干擾大大減少，布置了適合不同讀者群或個(gè)人的閱讀空間。另外，在閱覽區(qū)周圍放置低矮的休閑沙發(fā)以及舒適桌椅，為讀者提供休息場(chǎng)所，令人產(chǎn)生輕松、溫馨、舒適的家居感覺(jué)。

（三）意境契合，營(yíng)造藝術(shù)殿堂

“意”指的是對(duì)圖書館內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)的主觀構(gòu)思，“境”指的是高校圖書館人文內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。良好而富有特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)，必須“意”與“境”達(dá)到完美的契合。這需要因地制宜，利用本館特色和各種有利因素，綜合功能、藝術(shù)、歷史、文化等要素，分析讀者心理，創(chuàng)造出親切舒適、風(fēng)格統(tǒng)一的內(nèi)部環(huán)境景觀。常用的藝術(shù)手法有：運(yùn)用紀(jì)念性雕塑或圖書館主題雕塑制造文化景觀；充分利用書畫等藝術(shù)陳列品制造藝術(shù)景觀；通過(guò)綠化設(shè)計(jì)在室內(nèi)形成富有生機(jī)的園林景觀。這樣讀者在讀書之余，目力所及處滿[青翠；在小憩的走廊，樓梯、轉(zhuǎn)角等足跡所到之處，皆為生機(jī)盎然的綠色景觀和文化藝術(shù)長(zhǎng)廊，讀者在這樣的藝術(shù)殿堂里既可以遨游于知識(shí)的海洋，又可以得到美的滋養(yǎng)，受到藝術(shù)的，陶，置身于這樣的環(huán)境藝術(shù)景觀之中，其學(xué)習(xí)研究效率自然大為提高。

篇8

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是近幾年來(lái)越發(fā)蓬勃發(fā)展的一個(gè)行業(yè)，它本身具有厚重的歷史文化積淀，但又通過(guò)多樣的表現(xiàn)手法營(yíng)造出具有特定精神內(nèi)涵的空間形態(tài)，反映使用者的心理。這樣就把越來(lái)越多的時(shí)尚潮流和科技元素賦予給這個(gè)專業(yè)本身。環(huán)藝的建筑的設(shè)計(jì)并非真正意義上的建筑設(shè)計(jì)，這門專業(yè)的加入是為了讓我們?cè)谧鍪覂?nèi)外設(shè)計(jì)的時(shí)候更加有統(tǒng)一性，更好的理解空間的功能性、復(fù)雜性以及多樣性。作為藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情，它是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)廣義上分為：室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外空間設(shè)計(jì)，狹義上就是指室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)就是為特定的室內(nèi)環(huán)境提供整體的、富有創(chuàng)造性的解決方案，它包括概念設(shè)計(jì)、運(yùn)用美學(xué)和技術(shù)上的辦法以達(dá)到預(yù)期的效果。室外有園林設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)，建筑外觀設(shè)計(jì)，綠化設(shè)計(jì)，城市雕塑，商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等等。即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家具、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，和以研究和設(shè)定建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標(biāo)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。例如威廉?莫里斯的“紅屋”，住宅應(yīng)用了很多哥特風(fēng)格的細(xì)節(jié)特點(diǎn)，如塔樓、尖拱入口等摒棄維多利亞時(shí)期那種為裝飾而裝飾、漠視設(shè)計(jì)的基本原則的建筑、設(shè)計(jì)風(fēng)格，只需簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，要“裝滿中世紀(jì)精神”，外觀造型和室內(nèi)都遵從師承自然的原則，只不過(guò)建筑還處于手工制造，而到了現(xiàn)代主義時(shí)期，弗蘭克?賴特提出“有機(jī)六原則”：1）簡(jiǎn)練應(yīng)該是藝術(shù)性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；2）建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該風(fēng)格多種多樣，好像人類一樣；3）建筑應(yīng)該與它的環(huán)境協(xié)調(diào)，他說(shuō)：“一個(gè)建筑應(yīng)該看起來(lái)是從那里成長(zhǎng)出來(lái)的，并且與周圍的環(huán)境和諧一致?！?）建筑的色彩應(yīng)該和它所在的環(huán)境一致，也就是說(shuō)從環(huán)境中采取建筑色彩因；5）建筑材料本質(zhì)的表達(dá)；6）建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一。別墅的室內(nèi)空間處理也堪稱典范，室內(nèi)空間自由延伸，相互穿插，內(nèi)外空間互相交融，渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極大的成功，為有機(jī)建筑理論作了確切的注釋環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展已邁進(jìn)一大步，芬蘭設(shè)計(jì)師阿爾瓦?阿爾圖在建筑與環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)有機(jī)形態(tài)和功能主義相結(jié)合，瑪麗亞別墅被稱為“把20世紀(jì)理性構(gòu)成主義與民族浪漫運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)的構(gòu)思紐帶”。在設(shè)計(jì)中廣泛采取自然材料，特別是木材、磚這些傳統(tǒng)材料，建筑作品具有與眾不同的親切感，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代建筑人情味的可能性。他在“民主功能”下探索出一條人性的道路，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷延續(xù)發(fā)展至今。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從名稱上來(lái)看是新興專業(yè)，其從歷史上看卻淵源已久，不過(guò)在藝術(shù)設(shè)計(jì)分劃之下更加明確了。其與環(huán)境相和諧的概念帶入至今，已幻化得更加具體、更加明確。其中地域環(huán)境元素和以建筑相結(jié)合的民族元素最為獨(dú)特，也是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。民族風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)是審美與實(shí)用相結(jié)合的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，并不能隨意發(fā)揮其審美意識(shí)活動(dòng)，必須首先從實(shí)用出發(fā)，遵循不同空間的功能特征并對(duì)其進(jìn)行整合，與此同時(shí)滿足人們的審美情趣，設(shè)計(jì)師在這項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程中充分運(yùn)用自身對(duì)民族文化的領(lǐng)悟以及現(xiàn)代人體工程學(xué)的原理，講究室內(nèi)環(huán)境的寧?kù)o、清新、親切，創(chuàng)造出符合使用者心理和生理機(jī)能要求的，達(dá)到最大優(yōu)化的民族風(fēng)格的美的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師貝律銘先生設(shè)計(jì)的香山飯店則在一個(gè)現(xiàn)代的建筑物上體現(xiàn)出中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華，香山飯店建于北京西北郊20多公里處的香山公園內(nèi)，此地風(fēng)景自然天成，古木、流泉、碧蔭、紅葉，這決定了香山飯店以其園林和民居的典型性格融合在它所處的環(huán)境之中，結(jié)合地形，巧妙地營(yíng)造出高低錯(cuò)落的庭院式空間，匍匐在層巒疊翠之間，如同植物漫地生長(zhǎng)。這座依偎在香山懷抱的建筑，為了保留珍貴的古樹(shù)，局部建筑形體錯(cuò)動(dòng)挪讓，在造型上獲得了園林建筑的性格。它具有親和力的江南民居的外部造型和西方現(xiàn)代建筑原則與中國(guó)傳統(tǒng)的營(yíng)造手法，巧妙的融合成具有中國(guó)氣質(zhì)的建筑空間。貝律銘先生說(shuō)：對(duì)建筑創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，更為重要的則是找到正確的民族化道路，使建筑具有獨(dú)特的民族形式與風(fēng)格。中國(guó)范圍內(nèi)部各地區(qū)具有相對(duì)的獨(dú)立性的地理空間，其獨(dú)立的地理空間有著相對(duì)于其他地域的地域特征，地域性的差別具體表現(xiàn)為：1）客觀的存在的地形，地貌的區(qū)別；2）處于該地域的人類社會(huì)的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)，社會(huì)群體的價(jià)值觀念，生活習(xí)慣，生活方式，審美觀念，文化傳統(tǒng)等。地域文化的存在是不可能改變的事實(shí)，東方文化與西方文化有差別，中國(guó)文化與其他國(guó)家的文化有差別，中國(guó)內(nèi)部各地域各民族文化也存在差別。

篇9

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；美學(xué)特征

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是綜合利用各種藝術(shù)手段和工程技術(shù)手段，為人們創(chuàng)作出具有科學(xué)的生存環(huán)境的一種藝術(shù)活動(dòng)。它的美學(xué)內(nèi)涵蘊(yùn)藏在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程和設(shè)計(jì)空間之中。一個(gè)成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，能夠創(chuàng)造出符合生態(tài)原則、適應(yīng)人的行為需求、具有獨(dú)特風(fēng)格的空間特征和文化意蘊(yùn)的和諧統(tǒng)一的空間藝術(shù)整體，可見(jiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是審美價(jià)值與使用價(jià)值的綜合體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)。我們?cè)诼糜螘r(shí)看到的許多風(fēng)景，大部分是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師在原景的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)而得來(lái)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的之一就是通過(guò)系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)增加場(chǎng)景空間的美感。不管是室內(nèi)設(shè)計(jì)還是室外設(shè)計(jì)，努力地使空間環(huán)境具有美的時(shí)代感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求和奮斗的目標(biāo)。人們運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)特征來(lái)愉悅身心、美化生活?？梢哉f(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)特征的體現(xiàn)是設(shè)計(jì)作品成功的重要標(biāo)志。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者主要通過(guò)色彩、景物造型、特定的裝飾等來(lái)體現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計(jì)中的美感；通過(guò)不同顏色的相互融合、相互排斥、相互混合或者相互反射，從而產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果；通過(guò)色彩引起人們的聯(lián)想，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到有效、積極的心理審美反應(yīng)。例如，綠色讓人感覺(jué)清新，紅色讓人感覺(jué)熱情，灰色讓人感覺(jué)憂郁，橙色讓人感覺(jué)明媚等等。所有這些，都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征增加了更多的人文色彩。不同的裝飾能夠突出不同的景物特點(diǎn)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，不管哪一種形式都能夠表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同的美學(xué)特征。只有充分地理解和把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地為人類服務(wù)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)特征的完整性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，美學(xué)特征的表現(xiàn)具有完整性?！懊勒撸袭愵惞渤梢惑w也?！杯h(huán)藝設(shè)計(jì)的重要核心理念就是環(huán)境整體意識(shí)的確立，通過(guò)整體意識(shí)的綜合表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征。諸如景觀設(shè)計(jì)、建筑外觀設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、城市雕塑、商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等都是在社會(huì)的大背景下進(jìn)行的，我們要求的美感是能突出各類空間的藝術(shù)特征，又能將其統(tǒng)一于環(huán)境藝術(shù)空間的整體之中。此處的“完整性”不但是指單個(gè)設(shè)計(jì)的完整性，還要求它能夠與周圍的環(huán)境達(dá)到高度的協(xié)調(diào)，每個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)成建筑組群，同時(shí)又是作為該組群的一部分而存在。正如亞里士多德所說(shuō)，“整體總是大于它的各部分之和”，從美學(xué)的角度來(lái)理解就是整體的美感大于各個(gè)部分之和。因此，只有從完整性的角度來(lái)對(duì)美學(xué)特征進(jìn)行全面把握，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地體現(xiàn)出它的美學(xué)特征。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)特征的生態(tài)美

生態(tài)美也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征之一。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是我們現(xiàn)代生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境空間，所以隨著我們周圍環(huán)境的不斷惡化和人們環(huán)保意識(shí)的不斷加強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)美的體現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然要求。在自然生態(tài)美的視角下，美學(xué)觀是科學(xué)的生態(tài)觀，是普遍的倫理觀和美學(xué)觀在人類生存環(huán)境中的共同體現(xiàn)。體現(xiàn)這種美學(xué)觀的設(shè)計(jì)可以稱為“綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)”。在具體的設(shè)計(jì)中，這種生態(tài)美體現(xiàn)在人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合上，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地通過(guò)自然環(huán)境來(lái)增強(qiáng)人工環(huán)境的美感。隨著人們生態(tài)環(huán)保觀念的不斷加強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)美越來(lái)越有突出的體現(xiàn)。從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，展現(xiàn)出自然而然的生態(tài)美的美學(xué)特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然要求。

四、環(huán)藝設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征的特色美

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征還包括特色美。設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)中的重要一環(huán)，極具特色的設(shè)計(jì)可以吸引人們的目光，增加整個(gè)設(shè)計(jì)的感染力。在城市風(fēng)景設(shè)計(jì)中，每個(gè)風(fēng)景都代表著城市的特殊韻味，在設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意保持它原來(lái)的特色，并在此基礎(chǔ)上增加新的表現(xiàn)元素。對(duì)于一個(gè)城市的設(shè)計(jì)改造也要遵循該城市的特色，從而顯示出設(shè)計(jì)的特色美?？梢酝ㄟ^(guò)具有代表性的雕塑體現(xiàn)該城市的歷史文化，可以通過(guò)建筑群的構(gòu)造體現(xiàn)城市的現(xiàn)代美等，這些方法都能夠在一定程度上增強(qiáng)城市的美感和魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，整體美、生態(tài)美、特色美等都是設(shè)計(jì)的美學(xué)特征的具體表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)美，缺少了美的展現(xiàn)，設(shè)計(jì)也會(huì)失去它的價(jià)值?？傊?，在具體實(shí)踐過(guò)程中，要充分地展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，努力提高設(shè)計(jì)的審美情趣。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：：

[1]李大鵬.《環(huán)境藝術(shù)淺談》[J].《東方藝術(shù)》2014年5期

篇10

一、電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷的發(fā)展完善中，電腦走進(jìn)了眾多家庭和單位。90年代初期，在我國(guó)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)處于手動(dòng)繪畫的時(shí)期，要求設(shè)計(jì)者運(yùn)用自身的繪畫能力。90年代后期，電腦輔助設(shè)計(jì)技術(shù)開(kāi)始應(yīng)用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，并不是起源于我國(guó)的，而是在早些年間，來(lái)源與日本的一種名稱，在這之前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的被稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)，之后才得到更替。近年來(lái)，城市化進(jìn)程不斷的加深，我們的社會(huì)也在高速的發(fā)展之中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地位逐漸提高，人們也開(kāi)始對(duì)其逐漸重視和關(guān)注起來(lái)。尤其是到了1999年之后，電腦輔助的技術(shù)已經(jīng)得到了成熟的發(fā)展。

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了科技的發(fā)展，電腦的應(yīng)用使人們的生活變得便利，在生活中得到了廣泛的應(yīng)用。所謂電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是將個(gè)人的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)意圖傳達(dá)給他人，最終的成品則是以圖像的形式，它能夠促進(jìn)他人充分明白設(shè)計(jì)的內(nèi)容是什么，明白設(shè)計(jì)者的初衷，這算是一種明確的表達(dá)方式，通常又被人們稱為電腦建筑效果圖。隨著我國(guó)電腦技術(shù)不斷的發(fā)展，應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍也在不斷的提高，目前，電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)有了細(xì)致的分工。通過(guò)電腦中的三維軟件，將建筑的平面圖形轉(zhuǎn)化為立體，也出現(xiàn)多角度的轉(zhuǎn)換，這種手法在當(dāng)前社會(huì)中得到了普遍應(yīng)用。

二、電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著電腦技術(shù)的逐漸成熟的發(fā)展，電腦輔助設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也得到了廣泛應(yīng)用，人們開(kāi)始越來(lái)越重視電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在許多的投標(biāo)、廣告上都可以體現(xiàn)出來(lái)，并且在教學(xué)上，大量的電腦繪圖課程得到了關(guān)注。電腦輔助設(shè)計(jì)作為視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)，需要具有真實(shí)性和審美性，也就是既要有真實(shí)的場(chǎng)景描述，又要使使用者達(dá)到審美的享受。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也不斷提高，人民的生活水平也得到了很大的改善，對(duì)新事物、新的技術(shù)的需要也越來(lái)越強(qiáng)烈，電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠滿足人們不斷追求完美的審美要求。

三、電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的前景

電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是起步較晚的一種設(shè)計(jì)方式，它關(guān)乎人們生活的許多方面，并且擁有一種新型的設(shè)計(jì)理念，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成自身的一種設(shè)計(jì)理念和運(yùn)用方式，受到了眾多建筑學(xué)者和設(shè)計(jì)師們的青睞。它極大地滿足了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)高科技的需求，對(duì)電腦輔助的需要，也成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)討論對(duì)象。在當(dāng)今，電腦輔助的普及，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，設(shè)計(jì)師們更要適當(dāng)?shù)娜谌胱陨淼那楦?，這樣能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)和情志，擁有設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)，不受電腦程序的控制。

當(dāng)前隨著城市化進(jìn)程以及社會(huì)的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化城市建設(shè)中的地位逐漸提高，得到了人們的關(guān)注和重視。這就需要更多的有能力的設(shè)計(jì)者，當(dāng)前不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人才的要求各有不同，并且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到了社會(huì)的方方面面，這就要求各高校要培養(yǎng)不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，不僅要學(xué)習(xí)電腦、設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容，更要牢固的了解掌握歷史、文學(xué)方面的內(nèi)容，培養(yǎng)一個(gè)專業(yè)過(guò)硬的電腦輔助技術(shù)人才是很難得的這需要社會(huì)和高校的共同努力。未來(lái)電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必將會(huì)變得更加多樣化、合理化。就目前的經(jīng)濟(jì)可科技的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，未來(lái)我國(guó)的電腦技術(shù)將得到進(jìn)一步的發(fā)展，人才優(yōu)勢(shì)也逐漸體現(xiàn)，這對(duì)電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。未來(lái)電腦輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)帶給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以新的面貌，并且給人們呈現(xiàn)出一個(gè)更加完美的世界。