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篇1

[關(guān)鍵詞]吳中區(qū); 非物質(zhì)文化遺產(chǎn); 保護(hù)對(duì)策

[中圖分類號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2015）20-0047-02

一、蘇州市吳中區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

（一）資源豐富

吳中區(qū)歷史悠久，文化遺產(chǎn)資源十分豐富?，F(xiàn)有歷史文化名鎮(zhèn)5個(gè)，其中國(guó)家級(jí)3個(gè)、省級(jí)2個(gè);擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目4項(xiàng)、省級(jí)項(xiàng)目5項(xiàng)、市級(jí)項(xiàng)目10項(xiàng)，其中蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的組成部分，于2009年被列合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄;擁有非遺項(xiàng)目代表性傳承人64人，其中國(guó)家級(jí)4人、省級(jí)6人;擁有蘇州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地4個(gè)。吳中區(qū)在歷史文化名鎮(zhèn)名村、古村落、古建筑、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和庫(kù)藏文物精品五方面的數(shù)量都位居全國(guó)前列。除此之外，一些富有地方特色的非物質(zhì)文化現(xiàn)象在漫長(zhǎng)的歷史中發(fā)展、錘煉、升華和提高，通過(guò)口傳身授、典籍記載、制作技藝等形式流傳下來(lái)，太湖流域以及水文化為特征的民風(fēng)民俗，共同造就了吳中精彩紛吾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）支持有力

近年來(lái)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方面，吳中區(qū)始終堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，按照“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的工作原則，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作整體推進(jìn)，取得了顯著成效。吳中區(qū)政府、文化主管部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不斷加大。項(xiàng)目資金、傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)落實(shí)到位;制作了錄像、錄音資料;搶救性征購(gòu)了珍貴實(shí)物;編輯了普查叢書(shū);對(duì)一些沒(méi)有進(jìn)入傳承人名錄，又承載著一定傳承技藝的傳承者，評(píng)定為農(nóng)村中高級(jí)實(shí)用人才;舉辦了豐富多彩的文化遺產(chǎn)傳承、傳習(xí)活動(dòng)。這一系列舉措對(duì)促進(jìn)非遺活態(tài)傳承保護(hù)工作起到了積極助推作用，保護(hù)成效顯著。

二、相應(yīng)對(duì)策及建議

面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳中區(qū)做了大量認(rèn)真而細(xì)致的工作，非遺保護(hù)工作也走在江蘇省的前列。但是，眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其自身的特點(diǎn)與規(guī)律，這也就導(dǎo)致出現(xiàn)了這樣的局面：盡管政府主動(dòng)進(jìn)行保護(hù)方式的優(yōu)點(diǎn)是見(jiàn)效快，作用顯著，在較短的時(shí)間內(nèi)能夠保留住非物質(zhì)文化。但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言是被動(dòng)接受，自身缺乏生存活力，加之部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人自身原因，保護(hù)工作也會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題?，F(xiàn)在，就以吳中區(qū)的非遺保護(hù)工作談?wù)剬?duì)策與建議。

（一）政府主動(dòng)保護(hù)與自身開(kāi)發(fā)保護(hù)相結(jié)合，從而激發(fā)生存活力

在政府加大保護(hù)力度的基礎(chǔ)上，應(yīng)該建立起一種由政府引導(dǎo)、市場(chǎng)化參與的保護(hù)機(jī)制，以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存活力，從而找回自己的生存價(jià)值，使這些項(xiàng)目的傳承能夠進(jìn)入活態(tài)與發(fā)展的良性循環(huán)之路。如流傳于吳中區(qū)越溪一帶的石湖棹歌，本來(lái)就是一種古老的民間音樂(lè)，現(xiàn)在要找尋一冊(cè)相關(guān)的書(shū)籍都是一件比較困難的事。如果在政府有關(guān)部門(mén)的扶持下，能夠?qū)⑹柽M(jìn)行搜集整理，甚至彩排展演，這必將是石湖文創(chuàng)旅游項(xiàng)目中的一個(gè)亮點(diǎn)。所以說(shuō)，只要進(jìn)行認(rèn)真宣傳、推廣，就能使人們認(rèn)同棹歌、了解棹歌，再?gòu)膬?nèi)容到形式進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化其自身在社交活動(dòng)中的功能作用，使傳承者和被傳承者雙向互動(dòng)，營(yíng)造新的傳承環(huán)境，促其活態(tài)傳承、延續(xù)。

（二）切實(shí)做好包括傳承人在內(nèi)的非遺項(xiàng)目推廣工作

傳承人是非遺項(xiàng)目的“血液”，只有“血液”是新鮮的，不斷更新的、活態(tài)的，非遺項(xiàng)目才能長(zhǎng)久傳承下去。特別是對(duì)許多未列入保護(hù)名錄的非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，必須培養(yǎng)自身的造血功能，使其在不斷變化著的社會(huì)文化環(huán)境中得到適應(yīng)性調(diào)適，從而在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。與此同時(shí)，文化管理部門(mén)要主動(dòng)出擊，讓市民了解非遺、走近非遺，這才是更高級(jí)別的保護(hù)方式。

2015年6月28日，吳中區(qū)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日為契機(jī)，組織部分市民群眾代表參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益體驗(yàn)活動(dòng)，與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝以及傳承人進(jìn)行手與手、手與物、心與心的交流。在這種接地氣的活動(dòng)中，市民參觀并體驗(yàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，包括劇裝戲劇制作技藝（蘇州劇裝戲具合作工作）、明式家具制作技藝（蘇福紅木工藝廠）、蘇州玉雕（馬洪偉玉雕工作室）、光福核雕（許忠英核雕工作室），近距離觀察、參與、互動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝流程，與傳承人面對(duì)面交流，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)知識(shí)和技藝，進(jìn)一步提高了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和保護(hù)。

越溪船拳是吳中區(qū)比較有特色的一個(gè)非遺項(xiàng)目，如果僅靠傳承人的發(fā)揚(yáng)光大，顯然，其力量是微不足道的。針對(duì)這種情況，吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)將其引入學(xué)校的體育課堂，并與蘇州大學(xué)體育學(xué)院合編相關(guān)教材，在全校進(jìn)行推廣，并多次組織學(xué)生參加全市范圍內(nèi)的展演活動(dòng)。這種形式，就讓非遺項(xiàng)目的傳承走向縱深，從而得到了更好的保護(hù)。

篇2

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的世代傳承的有較大影響和突出價(jià)值的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。我國(guó)已于2004年正式加入國(guó)際《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是展示江蘇魅力、提升文化認(rèn)同度、建設(shè)文化強(qiáng)省的重要內(nèi)容。

江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步早，力度大，成績(jī)顯著。2004年蘇州被批準(zhǔn)為全國(guó)首批六個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)綜合性試點(diǎn)城市之一，2005年在南京成立省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2006年制定通過(guò)了《江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人命名制定與資助辦法》，在全國(guó)率先實(shí)施四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定命名與保護(hù)制度，后被文化部在全國(guó)推廣實(shí)施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方法制化也走在全國(guó)前列。目前全省已經(jīng)建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題性博物館、民俗博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作技藝傳習(xí)所（簡(jiǎn)稱“兩館一所”）200余家，總數(shù)位居全國(guó)第一。總面積達(dá)7000平方米、全國(guó)第一座綜合型的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館——江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館也正在興建中。截至2012年12月31日，江蘇共擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目三批90項(xiàng)、省級(jí)項(xiàng)目三批296項(xiàng)，國(guó)家級(jí)代表性傳承人四批127人、省級(jí)傳承人三批345人，各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量在全國(guó)居于前列。

在取得一系列成績(jī)的同時(shí)，當(dāng)前江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也面臨著一些共同的難題。主要有以下幾點(diǎn)：

專項(xiàng)保護(hù)資金不足與分配使用中有不盡合理之處。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)總體呈上升趨勢(shì)，目前，每年有國(guó)家下?lián)?100萬(wàn)元、省專項(xiàng)資金800萬(wàn)元。但全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)目眾多，目前的專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)主要用于省級(jí)以上項(xiàng)目、省級(jí)以上傳承人、省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的補(bǔ)助，無(wú)法顧及市級(jí)及以下級(jí)別。此外，如何使用保護(hù)經(jīng)費(fèi)，如何協(xié)調(diào)保護(hù)單位與傳承人之間的保護(hù)資金和傳承責(zé)任分配成為必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

傳承人收入偏低、技藝傳承困難。許多曾經(jīng)繁榮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得不到大眾的理解與認(rèn)可，喪失了生存的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)空間。傳統(tǒng)美術(shù)與手工技藝類表現(xiàn)為銷路窄、經(jīng)濟(jì)效益差，如本為祭祀用品的徐州紙塑獅子頭、純手工印制佛經(jīng)的金陵刻經(jīng)、蘇州的桃花塢年畫(huà)、南通藍(lán)印花布等，從業(yè)人員收入都僅千余元；民間戲劇、民間音樂(lè)與曲藝類表現(xiàn)為受眾少、曲高和寡，如南京白局、常州吟誦、無(wú)錫錫劇、海門(mén)山歌、徐州柳琴戲、楚州十番鑼鼓等。學(xué)藝難，回報(bào)率低，技藝傳承也因而成為目前老藝人們最擔(dān)心問(wèn)題。

缺乏行業(yè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)的市場(chǎng)中介與推廣。江蘇國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，傳統(tǒng)手工技藝類與民間美術(shù)類項(xiàng)目最多，約占一半左右。不少民間美術(shù)與傳統(tǒng)手工技藝類項(xiàng)目，因其制作方法的繁復(fù)、材質(zhì)的珍貴、原料的獨(dú)特，只能手工制作，無(wú)法用機(jī)器生產(chǎn)代替其中的手工技藝，制作生產(chǎn)成本高。這些項(xiàng)目本身具有一定市場(chǎng)占有率，但市場(chǎng)產(chǎn)品良莠不齊，價(jià)廉質(zhì)差的產(chǎn)品往往對(duì)正規(guī)渠道產(chǎn)品造成沖擊，南通藍(lán)印花布、宜興紫砂、惠山泥人、南京云錦、蘇州刺繡等都遭遇這種尷尬。還有些費(fèi)工費(fèi)時(shí)的工藝產(chǎn)品，卻往往因?yàn)閭鞒腥吮旧聿簧朴谑袌?chǎng)經(jīng)營(yíng)和推廣，沒(méi)有銷路或賣(mài)不上價(jià)，在現(xiàn)代社會(huì)里舉步維艱。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)認(rèn)知度不高。群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別認(rèn)知不均衡，尤其與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)不多的遺產(chǎn)項(xiàng)目，如蘇州道教音樂(lè)、常州吟誦等。

二、積極推進(jìn)江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的著眼點(diǎn)

發(fā)揮社會(huì)力量增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保障支持，提高傳承人社會(huì)地位。為此，一要對(duì)企業(yè)和個(gè)人資助文化遺產(chǎn)保護(hù)工作給予稅收優(yōu)惠待遇，引導(dǎo)更多社會(huì)資本的投入。二要設(shè)立專項(xiàng)基金會(huì)，吸引國(guó)際保護(hù)資金投入。三要通過(guò)專項(xiàng)資金引導(dǎo)更多的社會(huì)資金投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)傳承工作中。在已有的資助體系中，應(yīng)進(jìn)一步考慮地區(qū)差異，對(duì)蘇北、蘇中地區(qū)傳承人適度傾斜，特別是要提高對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的補(bǔ)助支持，為其提供基礎(chǔ)的生活和社會(huì)保障。四要加強(qiáng)對(duì)傳承人的精神激勵(lì)，提高傳承人社會(huì)地位?？筛鶕?jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的需要，設(shè)立“江蘇文化大師”、“江蘇杰出文化人才”等多種榮譽(yù)稱號(hào)，提升傳承人的社會(huì)地位和知名度。文化、新聞部門(mén)可制作傳承人生平與事跡專題片、紀(jì)錄片，在傳媒平臺(tái)廣為播放。

多種形式推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代際傳承。一要推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與學(xué)校教育的結(jié)合，引導(dǎo)年輕人了解傳統(tǒng)文化，積極培育潛在受眾群。江蘇教育資源豐富，高校眾多，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校宣傳教育明顯不足。應(yīng)借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)做法，系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與素質(zhì)教育相結(jié)合，如民歌、民樂(lè)進(jìn)音樂(lè)課，剪紙、年畫(huà)進(jìn)美術(shù)課，傳統(tǒng)技藝進(jìn)手工課，傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)保健課，有效加強(qiáng)年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。二要建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)徒系統(tǒng)。建議借鑒韓國(guó)建立由政府或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的等級(jí)培訓(xùn)制度，將開(kāi)班培訓(xùn)與傳統(tǒng)的口傳心授相結(jié)合，按技藝水平分初級(jí)人員、高級(jí)學(xué)員、助理培訓(xùn)員，在盡力解決后繼人才經(jīng)濟(jì)待遇問(wèn)題的同時(shí)，更要重視思想教育，提高學(xué)員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的歷史責(zé)任感與使命感。三要發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群，進(jìn)行職業(yè)化培訓(xùn)，使學(xué)有所用。四要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究與積累。江蘇民間協(xié)會(huì)、高等院校、科研院所等應(yīng)深入田野做具體的調(diào)研，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供扎實(shí)的智力支持，否則江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄可能永遠(yuǎn)僅僅是個(gè)名錄而已。可在每年省規(guī)劃辦、教育廳的科研項(xiàng)目指南中加入關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)研究類，引導(dǎo)高校的研究方向。

總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的市場(chǎng)化活態(tài)保護(hù)。一要組織專家學(xué)者對(duì)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行再創(chuàng)新，在研究、保留、發(fā)揮核心藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，精簡(jiǎn)不適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變遷的內(nèi)容，圍繞受眾組織文藝生產(chǎn)，編制具有時(shí)代性的新劇本、新曲目。二要注重運(yùn)用現(xiàn)代元素改造傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不能只做傳統(tǒng)形式工藝品，應(yīng)以傳統(tǒng)技藝為依托，充分加入現(xiàn)代元素，反映現(xiàn)代生活內(nèi)容，還可以通過(guò)增加觀賞類物件的實(shí)用性，貼近老百姓當(dāng)代審美與生活需求。表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目應(yīng)積極運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)表現(xiàn)形式、技術(shù)手段，有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的市場(chǎng)接受度。三要加強(qiáng)政府對(duì)活態(tài)保護(hù)的支持，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有限的現(xiàn)實(shí)，政府部門(mén)應(yīng)通過(guò)優(yōu)先采購(gòu)給予支持。

篇3

先進(jìn)科學(xué)的農(nóng)業(yè)耕作方法是重要的植物保護(hù)措施。輪耕輪作、間作套種能夠增加農(nóng)田生物的多樣性，合理改善土壤的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)土壤拮抗微生物活動(dòng)，切斷病蟲(chóng)的食物來(lái)源，避免長(zhǎng)期單一植物種植導(dǎo)致的特有的病、蟲(chóng)、草害的問(wèn)題。輪耕輪作要求耕作者結(jié)合土壤和地域的氣候環(huán)境，利用季節(jié)的差異，依據(jù)不同作物的生長(zhǎng)規(guī)律，選擇相對(duì)于某一作物病蟲(chóng)發(fā)生少的季節(jié)播種。間作套種要求耕作者全面了解不同植物和害蟲(chóng)的特性，通過(guò)將敏感植物和抗性植物相間種植的方式阻止病菌的生長(zhǎng)與擴(kuò)散，減少有機(jī)農(nóng)業(yè)植物的病害，將不同植物種植于相間種植能夠通過(guò)不同的顏色、氣味以及破壞小氣候等干擾寄生性害蟲(chóng)尋找到寄主植物，從而大大降低了害蟲(chóng)的繁殖率，有效減少有機(jī)農(nóng)業(yè)植物的蟲(chóng)害。

2選擇優(yōu)良的品種，科學(xué)處理種子

要選取抗逆性強(qiáng)的品種，在此基礎(chǔ)上，選則飽滿、均勻、無(wú)病蟲(chóng)的優(yōu)良種子進(jìn)行播種，這是有機(jī)農(nóng)業(yè)植物保護(hù)的基本措施。優(yōu)化選種步驟可保證種子早出苗、出壯苗，同時(shí)保證幼苗自身的抵抗病蟲(chóng)害的能力，通過(guò)自身的免疫能力降低病、蟲(chóng)、雜草的侵害。播種之前耕作者需及時(shí)清除不健康的種子和雜草種子。然后要對(duì)種子進(jìn)行處理，通過(guò)曬種殺滅種子表面的病菌，同時(shí)促進(jìn)種子草出苗。曬種時(shí)，要將種子攤放于干燥的空地上，連續(xù)暴曬，使種子充分干燥，注意晚上要及時(shí)收儲(chǔ)，防止受潮，同時(shí)注意不要將種子放在鐵器或水泥地上進(jìn)行曬種，避免高溫燙傷種子。另外，也可通過(guò)其它方式對(duì)種子進(jìn)行消毒殺菌，如在曬種之后，還可通過(guò)浸種進(jìn)一步殺菌，還可促進(jìn)種子新陳代謝，起到增產(chǎn)的效果。除此之外，針對(duì)某些作物，還可干熱消毒法降低病毒的活性，起到殺菌的作用，提高植物抗逆能力。

3采用農(nóng)業(yè)培肥技術(shù)

篇4

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像記錄；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0190-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）是指各族人民世代相傳，和人們生活緊密相連的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，比如各類民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)與技能，以及使用的相關(guān)器具、實(shí)物、手工制品、文化空間等?？梢哉f(shuō)，“非遺”就是一個(gè)民族的生活史、文化史、社會(huì)史，但過(guò)去由于缺乏足夠的保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致很多“非遺”都慢慢被遺忘，遭到破壞，面臨著無(wú)人傳承的嚴(yán)峻形勢(shì)。我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，必須高度重視“非遺”保護(hù)工作，并利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地將“非遺”記錄下來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

一、運(yùn)用影像記錄實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺保護(hù)”的可行性

（一）符合對(duì)非遺保護(hù)的真實(shí)性要求

影像是采用攝影設(shè)備與感光材料來(lái)記錄拍攝對(duì)象，從而形成具體的視覺(jué)圖像。這種物化的圖像更加直觀、逼真，便于人們理解與接受。正是由于影像帶有真實(shí)性與直觀性的特點(diǎn)，因此，也被稱為“超越語(yǔ)言文字的世界通用語(yǔ)言”。

（二）影像是開(kāi)展非遺保護(hù)工作的載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性與無(wú)形性，因此，需通過(guò)相關(guān)物質(zhì)媒介載體來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承的目的。而影像具有物質(zhì)性特點(diǎn)，能夠長(zhǎng)期保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備“永久性”，進(jìn)而得以保護(hù)與傳承。同時(shí)，影像的可復(fù)制性，可以復(fù)制出很多非遺文化的范本，便于將優(yōu)秀的非遺文化傳播給大眾，讓人們了解到相關(guān)非遺文化，樹(shù)立起保護(hù)非遺文化的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)其的保護(hù)與傳承。

（三）影像的“虛擬現(xiàn)實(shí)”特征可進(jìn)一步增強(qiáng)非遺文化的在場(chǎng)性

在影像技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，人們認(rèn)為紀(jì)實(shí)性是其本質(zhì)特性，而虛擬性則是一個(gè)敏感的話題。但根據(jù)長(zhǎng)期的實(shí)踐證實(shí)，影像既能真實(shí)、客觀地記錄現(xiàn)實(shí)，也能再造一個(gè)虛擬的“現(xiàn)實(shí)”。也就是說(shuō)，“看到的才是存在的”這一命題的真實(shí)性隨著影像的誕生而發(fā)生改變。因此，在開(kāi)展非遺保護(hù)工作時(shí)，我們可以利用影像記錄相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或根據(jù)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾經(jīng)存在的狀態(tài)進(jìn)行“復(fù)原”，甚至也可以利用數(shù)字技術(shù)模擬其在現(xiàn)存時(shí)空中的存在狀態(tài)，讓人們更易理解與接受。

二、影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三大原則

（一）完整性

影像記錄必須遵循“完整性”原則，這有兩層含義：一要體現(xiàn)出該文化空間的整體性；二是要充分體現(xiàn)出非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)容的完整性。非物質(zhì)文化的整體性是指它是由很多具體的文化事項(xiàng)組成的。在保護(hù)具體的文化事項(xiàng)時(shí)，必須尊重其內(nèi)在的豐富性與生命特征。除了要保護(hù)非遺項(xiàng)目自身及其外形以外，更應(yīng)重視此類文化所依賴、生存的環(huán)境。眾所周知，“一方水土養(yǎng)一方人”，很多文化均帶有鮮明的地域特征。這說(shuō)明各種文化并非憑空出現(xiàn)的，都有著相應(yīng)的地理、人文環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外，也是在當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中所形成的。因此，在拍攝非物質(zhì)文化項(xiàng)目時(shí)，必須注意這一特點(diǎn)，向觀眾介紹、表現(xiàn)此類非物質(zhì)文化項(xiàng)目所形成與存在的文化空間以及生態(tài)環(huán)境。此外，對(duì)非遺項(xiàng)目的內(nèi)容要拍攝完整，確保內(nèi)容全面，無(wú)遺漏，詳細(xì)記錄整個(gè)過(guò)程。

（二）真實(shí)性

真實(shí)性原則是指在拍攝過(guò)程中，一般要求為實(shí)拍，但對(duì)于特殊情況可采用“復(fù)原拍攝”、“情景再現(xiàn)”等手段進(jìn)行彌補(bǔ)。這是由保護(hù)非物質(zhì)文化的根本宗旨所決定的，因此，也是影像記錄非遺文化項(xiàng)目的關(guān)鍵原則之一。簡(jiǎn)單來(lái)講，在拍攝時(shí)必須真實(shí)、客觀地記錄非遺文化中的人物、行為、聲音等，確保其“原生態(tài)”特點(diǎn)。若稍有任何貶損、粉飾，或者摻入虛假成分，都會(huì)讓該非遺文化項(xiàng)目遠(yuǎn)離本真樣貌，也使其失去存在的價(jià)值與意義。比如，“儺戲”是一種古老的“活化石”，儺文化在繁盛時(shí)期也傳人東亞鄰國(guó)，如日本、朝鮮、韓國(guó)、越南等國(guó)[2]。若在拍攝過(guò)程中，隨意改變某個(gè)動(dòng)作，或從現(xiàn)代審美角度加以修改或美化，都會(huì)讓儺戲喪失最本真性的東西。

（三）客觀性

這是對(duì)影像拍攝者與制作者的要求，著重體現(xiàn)在兩方面：一是拍攝者在整個(gè)拍攝過(guò)程中要秉著“客觀、超然”的態(tài)度；二是影像后期制作者也要在制作過(guò)程中秉著“客觀、超然”的態(tài)度。不要將個(gè)人的喜惡帶到拍攝與制作過(guò)程中，要真實(shí)、客觀地記錄相關(guān)非遺項(xiàng)目。同時(shí)，還要最大限度保留該非遺項(xiàng)目的質(zhì)樸性與原生態(tài)。任何和表現(xiàn)內(nèi)容無(wú)關(guān)的東西都要隔絕在畫(huà)面以外，確保環(huán)境、主體及陪體間的協(xié)調(diào)，著重突出內(nèi)容的自然性。解說(shuō)詞也要遵循客觀原則，不能摻入個(gè)人感彩。

三、用影像記錄開(kāi)展非遺保護(hù)工作的對(duì)策

（一）高度重視，建立健全非遺保護(hù)工作職能部門(mén)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖已開(kāi)展多年，但由于缺乏上級(jí)主管部門(mén)的重視與組織管理，造成工作責(zé)任無(wú)法真正落實(shí)到每個(gè)人頭上。因此，有必要成立專門(mén)的上級(jí)管理機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)對(duì)相關(guān)工作的部署與組織協(xié)調(diào)。筆者認(rèn)為可以建立省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)將影像拍攝、后期制作、資料整理與保管、傳播等工作落實(shí)到各部門(mén)，并給予相應(yīng)的指導(dǎo)與監(jiān)督。同時(shí)，還應(yīng)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的支持力度，從資金、政策、人才等方面加以扶持，以期促進(jìn)非遺文化影像記錄的順利開(kāi)展。

（二）加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，提高影像記錄水平

拍攝者與后期制作者的專業(yè)素養(yǎng)在很大程度上決定了非遺文化項(xiàng)目影像資料的藝術(shù)審美水平及文化底蘊(yùn)。因此，必須重視對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，加大教育投入，與高校合作，培養(yǎng)出更多專業(yè)化人才。同時(shí)，要注重開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，定期組織創(chuàng)作人員參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，拍攝手法及技巧，后期制作方法等，以進(jìn)一步提高影像記錄水平。另外，要讓創(chuàng)作人員深入到傳承人群中去，要從生活體驗(yàn)的角度來(lái)感知“非遺文化”，或邀請(qǐng)“非遺”研究專家參與拍攝工作。這樣才能探知“非遺”項(xiàng)目的文化之根。

（三）重視對(duì)“非遺”影像資料的保管與合理利用

首先，要將各類非遺影像資料分類、編號(hào)，包括傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間文化、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等基本類別。然后，錄入檔案管理數(shù)據(jù)庫(kù)，完善相關(guān)影像資料的檔案信息。其次，要改善影像資料保管環(huán)境，調(diào)整檔案室的溫濕度，做好防蟲(chóng)、消磁、防腐等保護(hù)措施，避免影像資料遭到破壞。再次，要合理利用這些非遺影像資料，使其真正發(fā)揮出文化傳承的作用。可利用信息技術(shù)，將其進(jìn)行復(fù)制、拷貝、備份，或直接用光盤(pán)、磁盤(pán)保存，并上傳至網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資源共享，讓更多的人接觸到非遺文化，領(lǐng)略到非遺文化的魅力，主動(dòng)參與到非遺文化的保護(hù)工作中來(lái)。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長(zhǎng)期以來(lái)我們的祖輩在勞動(dòng)生產(chǎn)中形成的智慧結(jié)晶，也象征著一種歷久不衰的文化精神。因此，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都非常重要。影像數(shù)字化記錄非遺項(xiàng)目只是非遺保護(hù)工作的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是非遺保護(hù)工作的重要起點(diǎn)。因此，我們?cè)谧龊糜跋裼涗浌ぷ鞯耐瑫r(shí)，還應(yīng)加大宣傳力度，充分調(diào)動(dòng)公眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，共同參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，將其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]白舒元.紀(jì)錄片影像對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究[J].文藝生活，2013（06）.

篇5

關(guān)鍵詞：鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）08-0158-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的生命記憶和活態(tài)文化基因，是人類口傳心授的無(wú)形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，是人類創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著中華民族的智慧與情感，聯(lián)結(jié)著中華文化的過(guò)去與未來(lái)。然而，在全球化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，作為民族基因的傳統(tǒng)文化之根正逐漸消失。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承刻不容緩，因此，如何普查、保護(hù)、傳承和研究這些珍貴遺產(chǎn)，是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義不容辭的歷史職責(zé)。

江西不僅是人文薈萃、文化集結(jié)的省份，更是中國(guó)紅色革命的搖籃，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，如興國(guó)山歌、采茶戲、永新盾牌舞、吉安鯉魚(yú)燈、湖口青陽(yáng)腔等，已有一些學(xué)者從不同角度展開(kāi)了對(duì)江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的研究。傅安平、喻峰的《江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)》闡述了江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)現(xiàn)狀，分析了搶救保護(hù)原則，提出了搶救保護(hù)對(duì)策。而東華理工大學(xué)、九江學(xué)院分別成立戲曲研究中心，專門(mén)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征及其保護(hù)。這些研究成果都具有開(kāi)拓性，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角提出了不少新的觀念，為筆者從整體性與延續(xù)性視角對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護(hù)與研究工作機(jī)制進(jìn)行研究提供了啟發(fā)性視角和可供借鑒的文獻(xiàn)。

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)是以江西鄱陽(yáng)湖為核心，以鄱陽(yáng)湖城市圈為依托，以保護(hù)生態(tài)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)為重要戰(zhàn)略構(gòu)想，把鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為全國(guó)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人與自然和諧相處的生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)和中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展先行區(qū)。國(guó)務(wù)院已于2009年12月12日正式批復(fù)《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》，標(biāo)志著建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略。鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)作為生態(tài)保護(hù)而言，必須保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但同時(shí)任何建設(shè)與發(fā)展都不可避免會(huì)破壞文化遺產(chǎn)，更何況江西在新型工業(yè)化的進(jìn)程中，著力將鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)打造成為中國(guó)乃至世界有重要影響的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)重要成長(zhǎng)基地、重要的先進(jìn)制造業(yè)生產(chǎn)基地、獨(dú)具特色和極具優(yōu)勢(shì)的資源型產(chǎn)業(yè)重要加工基地，這種工業(yè)化進(jìn)程是需要代價(jià)的。這里存在一個(gè)兩難的問(wèn)題，就必須權(quán)衡輕重，達(dá)到利益的最大化，在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展中，盡力做好規(guī)劃，充分保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富和精神資源，保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心，實(shí)現(xiàn)江西經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展具有重要意義。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴不可再生的文化資源。鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)是國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略，也是實(shí)現(xiàn)江西崛起的根本保證。筆者深入研究鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護(hù)和研究的規(guī)律，進(jìn)而建立起相應(yīng)的工作機(jī)制，探索非物質(zhì)文化傳統(tǒng)整合為當(dāng)代文化體系有機(jī)部分過(guò)程中的普遍規(guī)律，建構(gòu)保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的、中國(guó)式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)與研究模式，使其在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特功能，為贛鄱經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化支持和智力支撐。其次，有助于促進(jìn)中國(guó)“文化遺產(chǎn)學(xué)”的建設(shè)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承實(shí)踐提供理論根據(jù)，進(jìn)而指導(dǎo)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)與研究的實(shí)踐，一方面可以增強(qiáng)江西人民的文化自豪感和民族向心力，另一方面則深化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，更好地挖掘、保護(hù)與承傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護(hù)除了政府機(jī)關(guān)和文化系統(tǒng)之外，還必須以理論和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，圍繞實(shí)施鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略要求，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，將定性研究與定量研究、理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合，通過(guò)高校與地方政府互相協(xié)作，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣一方面可以充分發(fā)揮高校的科研、人才優(yōu)勢(shì)和地方工作部門(mén)的工作優(yōu)勢(shì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在特定歷史時(shí)空中審視，尊重其在特定語(yǔ)境中不斷變異和創(chuàng)新的本質(zhì)屬性，考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的辯證關(guān)系，重點(diǎn)對(duì)鄱陽(yáng)湖經(jīng)濟(jì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔、保存、保護(hù)、宣傳、傳承和振興的方式方法展開(kāi)全面、系統(tǒng)、深入的研究。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以融入到江西高校的育人、教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)的功能體系中去，高校通過(guò)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承等功能發(fā)揮，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)入到高校師生的日常生活中去，又可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)、傳承與研究。從而達(dá)到文化遺產(chǎn)、高校發(fā)展、地方保護(hù)三方共贏的效果。進(jìn)而為江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作決策提供建議，推進(jìn)中國(guó)文化遺產(chǎn)學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)。

誠(chéng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以口頭講述和行為傳承等動(dòng)態(tài)方式存活，始終與變化著的文化語(yǔ)境相適應(yīng)，表達(dá)的是當(dāng)下傳承主體的鮮活情感，包括口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間的鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是幾千年江西文化的集中表現(xiàn)之一。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)雜多樣性決定了鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、高校主體、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效的工作原則，貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。而高校與地方合作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要途徑，鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究必須充分發(fā)揮高校的研究?jī)?yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，在非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與利用開(kāi)發(fā)中樹(shù)立起高校的主體和服務(wù)社會(huì)的能力，使高校成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)驗(yàn)研究、開(kāi)發(fā)利用的保護(hù)與傳承基地。

同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的珍貴資源，它主要來(lái)源于各族人民特有的生產(chǎn)方式、生活方式、道德觀念、審美趣味、藝術(shù)風(fēng)格和文化價(jià)值觀，蘊(yùn)涵著深刻的人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處的理念，以及愛(ài)國(guó)為民、重諾守信、勤勞勇敢、聰明智慧等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德因素。正如文化部副部長(zhǎng)周和平所說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶，是民眾生活的重要組成部分，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。因而，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要?？梢酝ㄟ^(guò)融入高校教育教學(xué)進(jìn)行保護(hù)，筆者主講了一門(mén)公選課《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承》，向?qū)W生講述鄱陽(yáng)湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，選課學(xué)生大都是江西人，對(duì)自己故鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)非常感興趣，不僅在課堂上介紹自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還通過(guò)博客、QQ空間等載體上傳故鄉(xiāng)節(jié)日期間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演及其各種儀式，從而讓更多的讀者獲得相關(guān)知識(shí)。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)形式與功能的轉(zhuǎn)化，整合為當(dāng)代先進(jìn)文化的有機(jī)成分，才能真正得到保護(hù)和發(fā)展。普查、保護(hù)、研究和利用好鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，豐富人民群眾精神文化生活，推動(dòng)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)乃至江西經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的意義。

篇6

【關(guān)鍵詞】湖北民間舞蹈；藝術(shù)特色；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)策略

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0161-01

民間舞蹈產(chǎn)生、發(fā)展于民間，是廣大勞動(dòng)者智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，反映著人們的情感表達(dá)與生活狀態(tài)。民間舞蹈藝術(shù)不僅是各族群眾日常生活的積累，還是各個(gè)民族民俗的表現(xiàn)形式。湖北民間舞蹈包含了高蹺獅子、高蹺亭子、撲蝴蝶、天獅子、武漢采蓮船等。在端午節(jié)、元宵節(jié)以及各民族的祭祀活動(dòng)中，會(huì)有大量的民俗節(jié)目，而這些民間舞蹈藝術(shù)是非常重要的節(jié)目之一。民間舞蹈的產(chǎn)生，與各族群眾自?shī)首詷?lè)、載歌載舞的愛(ài)好分不開(kāi)。對(duì)這些優(yōu)秀的民間舞蹈進(jìn)行研究并保護(hù)，是我們文化工作者的責(zé)任。

一、湖北民間舞蹈及其特點(diǎn)分析

湖北地區(qū)的民間舞蹈融合了各民族的精神文化和歷史內(nèi)涵，總體來(lái)看，湖北民間舞蹈的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)。

（一）娛樂(lè)性和大眾性。湖北民間舞蹈受到湖北當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)人民的喜愛(ài)，毋庸置疑給廣大群眾帶來(lái)了歡樂(lè)，如麻城花挑，是一種喜慶、表現(xiàn)力強(qiáng)、節(jié)奏歡快的舞蹈藝術(shù)，其存在的目的之一是為觀眾帶來(lái)快樂(lè)。湖北民間舞蹈源于民間、在民間發(fā)展。和高雅藝術(shù)不同，湖北民間舞蹈的特點(diǎn)之一是大眾性。很多民間舞蹈在表演時(shí)，使用的是日常生活中大家打招呼、聊家常的方言，在觀看時(shí)通俗易懂。

（二）即興創(chuàng)作。湖北民間舞蹈的動(dòng)作沒(méi)有很強(qiáng)的規(guī)范性，在步伐、韻律、節(jié)奏和動(dòng)作大體相同的基礎(chǔ)上，民間藝人們可以根據(jù)自己的愛(ài)好和理解即興發(fā)揮，創(chuàng)作出多種風(fēng)格的舞蹈。

（三）文化價(jià)值。湖北民間舞蹈深深植根于民間，具有珍貴的文化價(jià)值。其中的撒爾嗬、端公舞、銅鈴舞、擺手舞、高臺(tái)獅子舞、高蹺亭子、地盤(pán)子、花鼓子、花棍舞等，是非常具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些民間舞蹈，是民族文化的結(jié)晶，具有無(wú)可比擬的藝術(shù)魅力。

（四）寄托情思。湖北民間舞蹈寄托了各族人民的思想和情懷。在載歌載舞的表演中，利用舞蹈動(dòng)作、眼神、道具等，或表現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)生活的向往，或表現(xiàn)年輕男女之間的愛(ài)慕情思，還或者表現(xiàn)親情與友情。

二、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承――以湖北民間舞蹈為例

和其他地區(qū)相同，湖北民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況也不樂(lè)觀。土家族的傳統(tǒng)舞蹈――擺手舞，被改編成面目全非的廣場(chǎng)舞；跳喪舞被改編成了巴山舞。民間舞蹈逐漸沒(méi)有了自己的文化特色。因此，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，意義重大。

（一）建立湖北民間舞蹈文化保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。在政府對(duì)湖北民間舞蹈開(kāi)展普查、記錄工作的基礎(chǔ)上，為鼓勵(lì)群眾踐行對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)，應(yīng)建立民間舞蹈文化保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，設(shè)立民間舞蹈保護(hù)專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，每年年末進(jìn)行評(píng)選。在本年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中表現(xiàn)突出的單位或個(gè)人，應(yīng)給予物質(zhì)和精神方面的雙重獎(jiǎng)勵(lì)。評(píng)選過(guò)程應(yīng)本著客觀、公開(kāi)、透明的原則，通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)站、微博、微信等平臺(tái)號(hào)召群眾進(jìn)行投票，選出真正為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而努力的團(tuán)體和個(gè)人。如此，一方面能鼓勵(lì)人們?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不斷努力；另一方面能擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳范圍，讓人人都明白其重要性和緊迫性。

（二）嘗試與國(guó)際合作，讓湖北民間舞蹈文化走出國(guó)門(mén)，發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于湖北民間舞蹈文化的保護(hù)和傳承，不僅要著眼于國(guó)內(nèi)，還應(yīng)該嘗試與國(guó)際間的合作。湖北當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)應(yīng)組織一支專業(yè)的民間舞蹈文化隊(duì)伍，對(duì)他們進(jìn)行綜合培訓(xùn)，利用文化交流的機(jī)會(huì)走出國(guó)門(mén)，進(jìn)行商業(yè)演出或者友情表演。讓我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為世界所熟悉，從而更好地發(fā)揮其價(jià)值。

（三）建立民間舞蹈藝人保護(hù)機(jī)制。為了更加深入、全面地開(kāi)展湖北民間舞蹈文化的保護(hù)和傳承工作，當(dāng)?shù)卣幕块T(mén)需建立民間傳習(xí)所、民間舞蹈協(xié)會(huì)等專門(mén)機(jī)構(gòu)，對(duì)民間舞蹈藝術(shù)家進(jìn)行保護(hù)。民間舞蹈藝術(shù)家是民間舞蹈發(fā)展和傳承的活教材，如果能建立一批傳習(xí)所、民間舞蹈協(xié)會(huì)，那么就能以此為平臺(tái)培養(yǎng)大量的民間舞蹈接班人和愛(ài)好者，如此一來(lái)，就能為民間舞蹈藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展提供氛圍濃厚的藝術(shù)發(fā)展環(huán)境。另外，在民俗文化鮮明、具有藝術(shù)代表的少數(shù)民族居住地區(qū)，當(dāng)?shù)卣枰攸c(diǎn)關(guān)注，可以建立專題博物館或者文化生態(tài)園，這些是保存湖北民間舞蹈藝術(shù)的重要載體，將會(huì)成為湖北地區(qū)民俗文化的縮影和代表，為湖北民間舞蹈的保護(hù)、傳承提供更加肥沃的土壤。

三、結(jié)語(yǔ)

湖北民間舞蹈文化在保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中還存在很多問(wèn)題，當(dāng)?shù)卣诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)該起主導(dǎo)作用，期待廣大文化工作者在后續(xù)研究中，能更加全面、深入地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)正宇，王琳.旅游產(chǎn)業(yè)弱勢(shì)區(qū)基層政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2016，（5）：233-238.

篇7

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代 產(chǎn)業(yè)化視角 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 策略

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）05-0296-01

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史與文化的濃縮和體現(xiàn)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中形成的一種與精神、文化相關(guān)的財(cái)富，由于保存載體的限制，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保存過(guò)程中面臨丟失的風(fēng)險(xiǎn)。在信息化時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有十分重要的意義，而且由于各種新型媒介形式的產(chǎn)生，各種信息技術(shù)的應(yīng)用也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了必要的支持，例如可以借助互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行存儲(chǔ)，減少紙質(zhì)載體帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)歷來(lái)都很重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為精神文明建設(shè)過(guò)程中的重要內(nèi)容，近年來(lái)取得的成就越來(lái)越多，被保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目越來(lái)越多，從事非物質(zhì)維護(hù)遺產(chǎn)保護(hù)工作的人員越來(lái)越多，民眾的保護(hù)意識(shí)也不斷增強(qiáng)，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有十分重要的意義。為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作水平的提升，可以從產(chǎn)業(yè)化視角著手對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行創(chuàng)新，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作可以逐漸成為一種產(chǎn)業(yè)，不斷壯大，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

文化遺產(chǎn)是人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活 過(guò)程中形成的各種精神文化財(cái)富，形式多種多樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一種，指的是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、知識(shí)、技能以及與此相關(guān)的手工藝品、文化場(chǎng)所等。隨著我國(guó)對(duì)精神文明建設(shè)工作的重視程度逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)受到的重視程度也逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是文化傳承發(fā)展的重要途徑。具體說(shuō)來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：第一，口頭傳說(shuō)和表達(dá)，也包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；第二，表演藝術(shù)，例如戲曲、歌曲、舞蹈等；第三，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；第四，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；第五，傳統(tǒng)的手工藝技能。隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究越來(lái)越深入，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類也越來(lái)越細(xì)致，從當(dāng)前情況來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅限于文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域。

二、產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“產(chǎn)業(yè)化”原意是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各種生產(chǎn)部門(mén)，有的時(shí)候也專門(mén)代指工業(yè)，隨著產(chǎn)業(yè)革命和第三產(chǎn)業(yè)的興起，產(chǎn)業(yè)的概念越來(lái)越廣泛，提供物質(zhì)產(chǎn)品、流通手段、服務(wù)勞動(dòng)的企業(yè)或者組織也可以被稱為產(chǎn)業(yè)，某項(xiàng)活動(dòng)也可以被稱為產(chǎn)業(yè)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)講，產(chǎn)業(yè)是一個(gè)有著十分明顯的市場(chǎng)屬性的詞語(yǔ)。

產(chǎn)業(yè)化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也有緊密練習(xí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，通過(guò)市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化途徑，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作系統(tǒng)地綜合起來(lái)，從而使得文化遺產(chǎn)保護(hù)工作水平不斷提升。產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，簡(jiǎn)單來(lái)講就是要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，即要用市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)理念形式對(duì)某項(xiàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行管理，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模不斷壯大，同時(shí)要以營(yíng)利為目的。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言，從產(chǎn)業(yè)化角度來(lái)講，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)初具規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)就可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供支持，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)指的是對(duì)各種藝術(shù)進(jìn)行市場(chǎng)化管理，從而獲得利潤(rùn)，例如小說(shuō)、影視作品等，是最常見(jiàn)的文化產(chǎn)業(yè)形勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也可以對(duì)這些文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，要認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程，更是要挖掘其藝術(shù)價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，通過(guò)產(chǎn)品再產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并且結(jié)合產(chǎn)品流通性，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行弘揚(yáng)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作與市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，從而使得遺產(chǎn)保護(hù)可以形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，并且能夠?qū)Ω鞣N文化遺產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一，對(duì)資源進(jìn)行整合，真正挖掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值。

三、產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

1.把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系

產(chǎn)業(yè)化是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的一個(gè)概念，從本質(zhì)上來(lái)講，產(chǎn)業(yè)化就是市場(chǎng)化，是追求利潤(rùn)的過(guò)程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利潤(rùn)空間十分巨大，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，最容易出現(xiàn)的問(wèn)題就是過(guò)度關(guān)注利益和利潤(rùn)，從而忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的持續(xù)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。因此，在產(chǎn)業(yè)化理念基礎(chǔ)上，必須要把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化之間的平衡關(guān)系，從產(chǎn)業(yè)化角度來(lái)看，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，從實(shí)踐來(lái)看，有的_發(fā)商只注重經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知程度不夠深，因此導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后于產(chǎn)業(yè)化設(shè)計(jì)，過(guò)度開(kāi)發(fā)利用各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，導(dǎo)致遺產(chǎn)受到損壞。對(duì)此，政府必須要發(fā)揮主導(dǎo)作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化綜合起來(lái)，以保護(hù)為先，在實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行各種產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。例如當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中最常見(jiàn)的形式就是旅游業(yè)，通過(guò)對(duì)一些具有民俗風(fēng)情的地區(qū)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平增長(zhǎng)，在這個(gè)過(guò)程中，各地的文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部門(mén)必須要起到主導(dǎo)作用，設(shè)定文化遺產(chǎn)保護(hù)策略用于產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化指導(dǎo)，在確保不會(huì)對(duì)各種文化遺產(chǎn)產(chǎn)生危害和破壞的前提下才能進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，并且在旅游管理過(guò)程中也要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

2.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化評(píng)估監(jiān)測(cè)機(jī)制

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)工作的不斷深入推進(jìn)，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化評(píng)估監(jiān)測(cè)機(jī)制的完善，從而使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)過(guò)程中也能得到相應(yīng)保護(hù)。當(dāng)前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化評(píng)估監(jiān)測(cè)的任務(wù)主要是由政府承擔(dān)的，在管理過(guò)程中很容易出現(xiàn)疏忽現(xiàn)象，所以導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)過(guò)程中被過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，這種做法會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到損壞，甚至可能會(huì)永久消失，是一種巨大的損失。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，文化部門(mén)要參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化后的評(píng)估、監(jiān)測(cè)以及規(guī)范化管理過(guò)程中，制定科學(xué)合理的管理機(jī)制，文化部門(mén)可以及時(shí)與要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的所有層次的利益相關(guān)者進(jìn)行溝通和交流，召開(kāi)會(huì)議，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的一些影響文化遺產(chǎn)價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行討論，做出評(píng)估，并且對(duì)開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)于過(guò)度開(kāi)發(fā)行為要及時(shí)制止，如果由于開(kāi)發(fā)商的隨意開(kāi)發(fā)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到破壞，還應(yīng)該要追究其責(zé)任。

3.尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展空間

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須要堅(jiān)持整體保護(hù)的理念和原則，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的前提下，還應(yīng)該要探索更多的生存和發(fā)展空間。單純地利用各種檔案信息并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，只有真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入市場(chǎng)，成為市場(chǎng)的一部分，才可能會(huì)讓更多人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)包括生態(tài)環(huán)境、傳承譜系的有機(jī)文化整體，因此在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)的時(shí)候要培養(yǎng)全局意識(shí)，不能人為地割裂文化遺產(chǎn)與其生態(tài)環(huán)境以及與文化整體的關(guān)系，要看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，想要促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，則必須要在市場(chǎng)化過(guò)程中結(jié)合當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和時(shí)代背景，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者可以實(shí)現(xiàn)對(duì)遺產(chǎn)傳承方式的創(chuàng)新，追求“本真性”和“創(chuàng)新性”。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的精神文化財(cái)富，在新時(shí)期必須要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。從產(chǎn)業(yè)化角度著手對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的充分利用，并且有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)，但需要注意的是，必須要把握好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，以保護(hù)和傳承為目的進(jìn)行市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]陳玲.產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].南風(fēng)，2016（23）

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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；保護(hù)；原州區(qū)；現(xiàn)狀；對(duì)策

1 原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

原州區(qū)開(kāi)展“非遺保護(hù)”已經(jīng)20年，20世紀(jì)80年代的群眾文化工作者憑著一腔熱情搞成了民間文學(xué)三項(xiàng)集成：《固原民間故事》、《六盤(pán)山花兒兩千首》、《固原民間剪紙》。但時(shí)至今日，本區(qū)非遺保護(hù)已經(jīng)落在全區(qū)之后。

1.1 思想解放不夠，不能用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)非遺保護(hù)。除經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)之外，思想觀念應(yīng)該是最大的問(wèn)題。從全國(guó)來(lái)說(shuō)，“非遺保護(hù)”做的最好的就是江浙地區(qū)，人家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是一個(gè)方面，思想觀念的解放更為重要。原州區(qū)經(jīng)濟(jì)落后是不爭(zhēng)的事實(shí)，這就要求我們思想觀念要跟上，有多大的力量辦多大的事情，總比只喊口號(hào)不做實(shí)事強(qiáng)得多。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。只有用科學(xué)發(fā)展的眼光看待“非遺保護(hù)”，將“非遺保護(hù)”作為弘揚(yáng)本區(qū)民族文化精神的核心，作為利區(qū)利民的文化惠民政策，以科學(xué)發(fā)展觀全面推進(jìn)“非遺”保護(hù)工作，促進(jìn)本區(qū)文化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

1.2 落實(shí)工作不夠，不能用實(shí)際行動(dòng)支持非遺保護(hù)。全國(guó)政協(xié)委員、文化部副部長(zhǎng)周和平在全國(guó)政協(xié)十一屆二次會(huì)議上呼吁，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)該引起全社會(huì)的關(guān)注，各級(jí)政府應(yīng)進(jìn)一步加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的投入和支持力度。由于保護(hù)工作剛剛開(kāi)始，政府資金投入機(jī)制尚未形成，需要各級(jí)政府高度關(guān)注和重視，應(yīng)將其作為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，使珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能夠得到很好的保護(hù)。這足以說(shuō)明政府對(duì)“非遺保護(hù)”的重要。原州區(qū)同樣面臨這個(gè)問(wèn)題，要摒棄只對(duì)“非遺”做上級(jí)布置下來(lái)的任務(wù)抓一抓的觀念與工作作風(fēng)。要從心底里認(rèn)識(shí)“非遺”的保護(hù)與整個(gè)原州區(qū)城市建設(shè)的文化內(nèi)在脈絡(luò)聯(lián)系的重要性，并且自覺(jué)地、積極地用實(shí)際行動(dòng)支持“非遺保護(hù)”，這是進(jìn)行對(duì)“非遺”有效保護(hù)的重要前提。在文化越來(lái)越成為一個(gè)城市名片的現(xiàn)代，通過(guò)保護(hù)“非遺”，把“非遺”中的傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)實(shí)生活、文化創(chuàng)新積極靈活地融通，才能以本區(qū)的“非遺”文化特色為依據(jù)，為創(chuàng)建和諧城市奠定文化根基。

1.3 “普”而不“?！?，“?！倍弧皩?shí)”。“非遺保護(hù)”是普查在先保護(hù)在后，沒(méi)有前期的普查很難說(shuō)保護(hù)是有效的。因?yàn)楸Ｗo(hù)的目的是發(fā)現(xiàn)了“非遺”的價(jià)值，是要讓她傳承下去的。原州區(qū)目前“非遺保護(hù)”是零亂的，沒(méi)有章法的。大多數(shù)的非遺項(xiàng)目只是停留在簡(jiǎn)單的普查而沒(méi)有進(jìn)入保護(hù)階段，有的保護(hù)項(xiàng)目也是不扎實(shí)的。“非遺保護(hù)”是保護(hù)其生命力、創(chuàng)造力、所處環(huán)境以及項(xiàng)目整體定位，這樣才能保護(hù)好一個(gè)有價(jià)值的非遺產(chǎn)物。當(dāng)然，這也和目前本區(qū)非遺保護(hù)人員的實(shí)際工作能力有關(guān)系。我們需要在不斷提高保護(hù)人員技術(shù)水平的同時(shí)，能夠全面扎實(shí)的進(jìn)行普查和保護(hù)，這樣保護(hù)才不會(huì)流于形式，不會(huì)失去原有的意義。

1.4 吃老本導(dǎo)致欠賬越積越多。原州區(qū)非遺保護(hù)最具代表性的作品就是《固原民間故事》、《六盤(pán)山花兒兩千首》等民間文學(xué)集成。他們已經(jīng)成為本區(qū)的文化名片。但這已是20多年前的成果，時(shí)至今日，本區(qū)鮮見(jiàn)能拿得出手的“非遺”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錯(cuò)過(guò)了就連還得機(jī)會(huì)都沒(méi)有，就會(huì)成為永久的遺憾。

2 原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策

2.1 加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的步伐。原州區(qū)政府以及主管部門(mén)應(yīng)該加快非遺保護(hù)的步伐，把已經(jīng)有的非遺作品在進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大；把已經(jīng)確立需要保護(hù)的抓緊實(shí)施，不要錯(cuò)過(guò)保護(hù)時(shí)間；把還沒(méi)有挖掘整理出來(lái)的，加快挖掘整理，不要讓其消失在我們的手里。政府、宣傳以及文化部門(mén)要積極鼓勵(lì)公民、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，開(kāi)展健康有益的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以增強(qiáng)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)居民的競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到“活態(tài)”存續(xù)發(fā)展和弘揚(yáng)，從而振奮本區(qū)民族精神，增加原州區(qū)文化軟實(shí)力，維護(hù)本區(qū)歷史文化多樣性，推動(dòng)全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。

2.2 加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)和資助。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)除了收集整理保存那些文字、實(shí)物以及數(shù)字影像資料以外，更重要的是通過(guò)傳承、教育手段使之在個(gè)體、群體、區(qū)域或社會(huì)中得以延續(xù)和發(fā)展，要注重對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的培養(yǎng)和資助，他們是非遺保護(hù)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，沒(méi)有了他們也就沒(méi)有了“非遺”存在的意義。所以要做好對(duì)他們的一些有必要的培訓(xùn)和資助，讓他們對(duì)自己所從事的事業(yè)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)并享受到他給自己和社會(huì)帶來(lái)的好處，同時(shí)，也要尊重被保護(hù)者的民族習(xí)慣、宗教信仰和特殊情感。

2.3 加強(qiáng)對(duì)保護(hù)工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期繁瑣的工程，需要統(tǒng)籌考慮。

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【關(guān)鍵詞】植物保護(hù)；化學(xué)農(nóng)藥；農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

0.前言

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展起到了重要的作用。近年來(lái)，由于進(jìn)行植物保護(hù)的需要，大量使用的農(nóng)藥，使土壤、水源和農(nóng)產(chǎn)品受到了較大的污染，使農(nóng)業(yè)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境受到了很大的破壞，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展步伐。

1.植物保護(hù)的現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題

在對(duì)病蟲(chóng)害的防治上，化學(xué)農(nóng)藥起著高效、特效和速效的特點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)從大量應(yīng)用有機(jī)氯農(nóng)藥到現(xiàn)在的有機(jī)磷、除蟲(chóng)菊酯和各類殺菌劑等，對(duì)殺滅病蟲(chóng)，防止病蟲(chóng)害蔓延，提高農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)豐收方面起到了不可替代的作用。特別是對(duì)于一些頻繁發(fā)生的，破壞力較嚴(yán)重的病蟲(chóng)害化學(xué)農(nóng)藥起到了非常積極的作用。由于對(duì)化學(xué)農(nóng)藥的長(zhǎng)期使用，一些不良的后果已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，害蟲(chóng)的不斷變異，使其對(duì)化學(xué)農(nóng)藥產(chǎn)生了很大的抗藥性，所以只能在化學(xué)農(nóng)藥的使用上不斷增加，還達(dá)到滅蟲(chóng)的效果，這樣用藥量就在不斷的惡性循環(huán)中用藥量越來(lái)越大，同時(shí)，農(nóng)藥雖然對(duì)害蟲(chóng)起到了消滅的作用，但在殺死害蟲(chóng)的同時(shí)也導(dǎo)致害蟲(chóng)的天敵受到殺害，從而使農(nóng)業(yè)的生態(tài)平衡受到破壞，土壤受破壞程度較為嚴(yán)重，農(nóng)產(chǎn)品上農(nóng)藥殘留過(guò)多，不僅給人類的健康還來(lái)破壞，同時(shí)也嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。

1.1化學(xué)農(nóng)藥使用過(guò)量

目前人們?cè)絹?lái)越依賴于化學(xué)農(nóng)藥在防治病蟲(chóng)害上的效果，使用量呈不斷增加的趨勢(shì)，雖然在一定程度上使病蟲(chóng)害得以有效的控制，但大量的使用農(nóng)藥，不僅導(dǎo)致土壤及農(nóng)產(chǎn)品上有大量的農(nóng)藥殘留，同時(shí)農(nóng)業(yè)的生態(tài)平衡也受到了破壞，環(huán)境越來(lái)越惡劣。

1.2單純依靠化學(xué)農(nóng)藥

由于過(guò)分的化學(xué)農(nóng)藥的應(yīng)用，在消滅害蟲(chóng)的同時(shí)，也使大量的有益生物也被滅殺，使生態(tài)環(huán)境的平衡性受到破壞，同時(shí)害蟲(chóng)對(duì)農(nóng)藥的抗藥性不斷的增大，就導(dǎo)致農(nóng)藥的濃度得以不斷的增加，早一些年里已經(jīng)被控制住的一些害蟲(chóng)在近年內(nèi)又有重新抬頭的趨勢(shì)。

1.3農(nóng)藥誤用、錯(cuò)用現(xiàn)象還較普遍

目前我國(guó)的農(nóng)業(yè)科技部門(mén)普及力度還不夠，同時(shí)農(nóng)民整體素質(zhì)普遍還較低，在對(duì)化學(xué)農(nóng)藥有使用上的還存在著許多錯(cuò)誤的地方，往往區(qū)分不明白殺菌劑和殺蟲(chóng)劑之間的關(guān)系，存在著混用和誤用的情況。這樣盲目的對(duì)化學(xué)農(nóng)藥的使用，不僅影響了藥效的正常發(fā)揮，同時(shí)也導(dǎo)致藥害的發(fā)生。同時(shí)農(nóng)民對(duì)害蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)度不夠，抓不住治療的最佳時(shí)機(jī)，不僅達(dá)不到應(yīng)有的治療效果，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致?lián)p失的進(jìn)一步擴(kuò)大。

1.4農(nóng)藥使用濃度逐年提高

由于長(zhǎng)期對(duì)化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行使用，這樣就使害蟲(chóng)的抗藥性得以逐漸的提高，所以為了更好的達(dá)到的殺蟲(chóng)的效果，只能不斷的提高藥的濃度，這樣對(duì)植物的正常生長(zhǎng)發(fā)育則造成一定的影響，同時(shí)也導(dǎo)致大量的農(nóng)藥殘留在土壤中和農(nóng)產(chǎn)品當(dāng)中。

1.5噴藥設(shè)備落后

長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中所使用的背負(fù)式手動(dòng)噴霧器，由于其霧滴直徑較大，所以導(dǎo)致化學(xué)農(nóng)藥的利用率較低，不僅達(dá)不到應(yīng)用的效果，同時(shí)也使農(nóng)藥的浪費(fèi)程度較高。

2.合理有效地進(jìn)行植物保護(hù)， 發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)

2.1加快新型農(nóng)藥的研制及推廣應(yīng)用

2.1.1研制開(kāi)發(fā)新型高效、低用量、易分解、低殘留農(nóng)藥

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，化學(xué)農(nóng)藥的技術(shù)手段也取得了較大的進(jìn)步，農(nóng)藥的使用量已開(kāi)始下降，這主要是由于新研制出來(lái)的化學(xué)農(nóng)藥具有高效、低用量、易分解和低殘留的優(yōu)點(diǎn)。這樣不僅在使用的量上有所降低，同時(shí)對(duì)土壤的環(huán)境的污染也有所降低。

2.1.2合成新的農(nóng)藥增效劑

當(dāng)前害蟲(chóng)的抗藥性隨長(zhǎng)期使用農(nóng)藥而增強(qiáng)， 如何延緩或解決抗藥性問(wèn)題， 是農(nóng)藥研究和害蟲(chóng)防治中的突出問(wèn)題。研究增效劑對(duì)代謝解毒酶系的抑制來(lái)作為降低害蟲(chóng)抗性的手段之一， 已經(jīng)引起人們的重視。開(kāi)發(fā)研制新型有效的農(nóng)藥增效劑， 是提高農(nóng)藥防效， 減少用藥量，使現(xiàn)有農(nóng)藥品種發(fā)揮更高效能的有效途徑。

2.2加快昆蟲(chóng)生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑的推廣應(yīng)用

昆蟲(chóng)生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑類農(nóng)藥只作用于昆蟲(chóng)， 干擾昆蟲(chóng)的正常生長(zhǎng)發(fā)育， 從而控制害蟲(chóng)發(fā)展。它無(wú)毒、無(wú)害、無(wú)污染， 不殺傷天敵。在日益強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)的今天，開(kāi)發(fā)推廣應(yīng)用活性高、選擇性強(qiáng)、具有較好環(huán)境相容性且成本低的新型無(wú)公害農(nóng)藥， 理應(yīng)成為必然趨勢(shì)。

2.3開(kāi)發(fā)利用有益微生物

微生物農(nóng)藥專一性強(qiáng)， 無(wú)公害， 無(wú)污染， 但由于微生物農(nóng)藥見(jiàn)效慢， 殺蟲(chóng)譜窄， 受環(huán)境條件影響大，限制了其廣泛應(yīng)用。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步， 若微生物農(nóng)藥能配合其它防治措施， 就可以有效防治蟲(chóng)害， 且可保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。

2.4發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)， 利用有效生物控制病蟲(chóng)害

我國(guó)所倡導(dǎo)并實(shí)施的生態(tài)農(nóng)業(yè)， 利用我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)， 通過(guò)人工設(shè)計(jì)、生態(tài)工程， 協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間、資源利用與保護(hù)之間的關(guān)系， 形成生態(tài)上和經(jīng)濟(jì)上的良性循環(huán)， 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這種持續(xù)發(fā)展必須使土地、水和動(dòng)物、植物種質(zhì)資源得到保護(hù)， 有益生物得到保護(hù)， 建立良好的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境， 利用其中的有益生物來(lái)抑制病蟲(chóng)害。其重點(diǎn)是做好瓢蟲(chóng)、寄生蜂、寄生蠅、捕食螨、食蟲(chóng)動(dòng)物等天敵的保護(hù)和利用， 并配合化學(xué)農(nóng)藥、化肥的施用來(lái)獲得高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。

2.5利用生物工程技術(shù)， 培育抗病蟲(chóng)作物及其品種

基因工程的基因重組技術(shù)， 使人們已經(jīng)能做到按照設(shè)計(jì)的“圖紙”對(duì)不同生物的遺傳物質(zhì)——DN 段， 在體外進(jìn)行人工“剪切”、“組合”和“拼接”， 重組形成新的DNA， 然后注入或通過(guò)載體轉(zhuǎn)入受體生物細(xì)胞內(nèi)， 從而培育出人類所需要的新品種或生物類型。生物工程技術(shù)進(jìn)行病蟲(chóng)害防治具有安全、高效、選擇性強(qiáng)、連續(xù)性強(qiáng)且無(wú)污染的防治效果， 可能成為高科技農(nóng)業(yè)條件下植物保護(hù)的發(fā)展方向。

2.6試制植物病害免疫劑

對(duì)于一些流行快、發(fā)病重、損失大的植物病害，可考慮研制免疫劑， 通過(guò)噴施免疫劑或用免疫劑拌種來(lái)減輕病害造成的損失， 也許屬于植物保護(hù)的創(chuàng)新課題。

2.7更新噴藥設(shè)備

加大對(duì)噴藥設(shè)備的研究力度，從而使其向超低容量方面發(fā)展，使其噴霧直徑縮小，從而提高化學(xué)農(nóng)藥的藥效和效果。

2.8提高農(nóng)民文化素質(zhì)

農(nóng)業(yè)要想取得可持續(xù)性發(fā)展，對(duì)農(nóng)民文化素質(zhì)的提高是十分必要的，只有文化素質(zhì)提高了，科學(xué)種田水平也能有所提高，所以需要在廣大農(nóng)村加大科技推廣項(xiàng)目，提高農(nóng)民的接受能力。

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；實(shí)訓(xùn)教學(xué)；非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境

中圖分類號(hào)：J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052(2016)0002-000331-01

一、非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境教學(xué)實(shí)況

非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境下，我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院現(xiàn)設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)、服裝設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑裝飾工程技術(shù)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程造價(jià)等6個(gè)專業(yè)。其中室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)為江蘇省“十二五”重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)(群)和省級(jí)特色專業(yè)。有省財(cái)政資助由校企共建的投資600萬(wàn)元的創(chuàng)意設(shè)計(jì)技術(shù)省級(jí)高職實(shí)訓(xùn)基地，并與國(guó)內(nèi)知名設(shè)計(jì)企業(yè)在校內(nèi)建有南京金埔無(wú)錫商院設(shè)計(jì)研究院、中國(guó)童裝中心無(wú)錫商院研發(fā)基地、東方新格設(shè)計(jì)中心等“教、學(xué)、做”一體化實(shí)訓(xùn)室和設(shè)計(jì)研發(fā)基地，同時(shí)在校外建設(shè)了穩(wěn)定的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、就業(yè)基地30個(gè)，是江蘇高職院校培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才的重要基地。非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境下，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，就是在教學(xué)過(guò)程中，采用實(shí)踐案例教學(xué)，在最短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生積極參與到教學(xué)環(huán)境中，提升學(xué)生的專業(yè)技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

二、優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)策略

1.創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)實(shí)踐

基于非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境之下，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，教師可以事先做好教學(xué)準(zhǔn)備工作，收集整理資料作品，以便可以確保在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，使學(xué)生感受非物質(zhì)文化設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中得到藝術(shù)的熏染[1]；并且，教師可以優(yōu)化設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，分出先后次序，確保教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手，多表現(xiàn)，提升教學(xué)實(shí)踐價(jià)值。實(shí)訓(xùn)教學(xué)之中，還可以結(jié)合本身藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，抓住專業(yè)的市場(chǎng)需求對(duì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作。例如，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，可以采取多視覺(jué)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生熟悉、認(rèn)知裝潢優(yōu)化設(shè)計(jì)知識(shí)，并可以提升學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的傳達(dá)技巧[2]；藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，要以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課題的興趣，它可以透過(guò)運(yùn)用多種方法去進(jìn)行教學(xué)，可以在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中結(jié)合非物質(zhì)文化中的符號(hào)、文字、圖案等多種文化元素，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，提升教學(xué)實(shí)踐價(jià)值。

2.融入數(shù)字化教學(xué)

在非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境下，提升實(shí)訓(xùn)教學(xué)多樣化模式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，創(chuàng)建融入數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去探索非物質(zhì)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生認(rèn)知非物質(zhì)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮的作用?？梢栽诮虒W(xué)中借助數(shù)字化多媒體以及幻燈片技術(shù)形式，可以將一些我國(guó)專家教授的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為學(xué)生播放出來(lái)，使學(xué)生可以更加直觀的感知藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與決心，提升實(shí)訓(xùn)教學(xué)價(jià)值。運(yùn)用數(shù)字化多媒體教學(xué)，為學(xué)生營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)效果，抓住學(xué)生興趣，以便更好地開(kāi)展實(shí)訓(xùn)教學(xué)；同時(shí)，也可以遠(yuǎn)程連線藝術(shù)家進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)示范、講解，演示藝術(shù)設(shè)計(jì)作品過(guò)程，遠(yuǎn)程數(shù)字化按步驟的向?qū)W生詳細(xì)介紹藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)，使學(xué)生享受非物質(zhì)文化藝術(shù)，充實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式。

3.設(shè)立非遺文化展示平臺(tái)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)之中，基于非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境，可以建設(shè)關(guān)于非物質(zhì)文化的展示平臺(tái)，以此向?qū)W生介紹、展示非物質(zhì)文化，可以讓學(xué)生更好地了解認(rèn)知非物質(zhì)文化藝術(shù)，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，同時(shí)也可發(fā)揚(yáng)我國(guó)非物質(zhì)文化，產(chǎn)生積極影響。就如在非遺文化展示平臺(tái)中，向?qū)W生展示“惠山泥人”的制作技藝，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)實(shí)物的優(yōu)化體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)實(shí)物內(nèi)涵文化的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

綜上所述，非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境之下，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，從教學(xué)方法、數(shù)字化教學(xué)、平臺(tái)展示等方面開(kāi)展實(shí)訓(xùn)教學(xué)，并能夠有效優(yōu)化實(shí)踐當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的策略，可以積極提升教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，提升教學(xué)質(zhì)量，產(chǎn)生積極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承語(yǔ)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)探索[J].設(shè)計(jì)教育,2015(05):149-150.