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【關(guān)鍵詞】考古學(xué)文化；研究方法；解讀

中圖分類號：K872.45文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)02-156-01

《中國史前考古論集》為中國社會科學(xué)院考古研究所王仁湘先生所著，由科學(xué)出版社于2003年3月出版。我從中選擇了《仰韶文化淵源研究檢視》、《半坡和廟底溝文化關(guān)系研究檢視》、《考古學(xué)文化：命名原則與程序》三篇文章進(jìn)行閱讀?！堆錾匚幕瘻Y源研究檢視》一文，通過五個部分介紹了仰韶文化被發(fā)現(xiàn)之后，學(xué)者們對其文化源頭的探索及論證過程；在長達(dá)數(shù)十載的爭辯中，仰韶文化的源頭從模糊到比較清晰，其中的研究和論證方法，非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)?！栋肫潞蛷R底溝文化關(guān)系研究檢視》闡釋了半坡文化與廟底溝文化的時間問題，并總結(jié)了之所以出現(xiàn)“爭辯的各方使用了地層學(xué)和類型學(xué)這樣的方法，路徑相同，論據(jù)確鑿，結(jié)論卻大相徑庭”的原因。《考古學(xué)文化：命名原則與程序》介紹了考古學(xué)文化命名原則的爭辯、原則的確立及命名程序。選擇這三篇文章，不僅是因為課程的要求，而且它們相互之間有著密切聯(lián)系。三篇文章均以仰韶文化為例，系統(tǒng)介紹了考古學(xué)文化的源流探索、考古學(xué)文化之間的關(guān)系研究及考古學(xué)文化的命名問題。而這三個問題在考古學(xué)文化中，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都是非常重要的理論問題，也是考古工作實踐中常常遇到、看似簡單而實為復(fù)雜的問題。對于此類問題的探討，不僅僅是在仰韶文化的研究中，在我國其他地區(qū)的新石器時代文化研究中，也非常重要。

一、 對考古學(xué)文化本身的深入解讀

但凡人們在發(fā)現(xiàn)、研究一個考古學(xué)文化的本身內(nèi)涵的時候，都會思考這么一個問題：這種文化從何而來？也許是人們喜好追根溯源的心理、亦或是人們對未知事物的好奇心理，都催使人們自覺或不自覺地去探索文化之源頭，就像人們喜歡攀爬最高的山峰、追尋最長的河流一樣。但是，這樣的溯源，對于考古學(xué)文化研究來說，要以所發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化本身為中心，只有對其本身進(jìn)行詳實解讀后，才有依據(jù)去追根溯源。

所以，在《仰韶文化淵源研究檢視》這篇文章中，我們也能看到作者所總結(jié)的各位學(xué)者關(guān)于仰韶文化源頭研究的“分源”觀點(diǎn)，即仰韶文化雖然分布面積廣、其中類型多種多樣，但是其早期的各類型卻各有其來源。從此觀點(diǎn)出發(fā)，以追求仰韶文化之“本”的源頭，便使線索清晰，有理可循。這就是在找準(zhǔn)了仰韶文化之“本”的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。

二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)方法

地層學(xué)和類型學(xué)為考古學(xué)的基本理論。但是，如何將這兩種方法準(zhǔn)確、靈活運(yùn)用，我認(rèn)為卻是一個比較難的問題。雖然，就半坡與廟底溝類型的關(guān)系問題而言，王先生在《半坡和廟底溝文化關(guān)系研究檢視》中開篇即提出：爭辯的各方使用了地層學(xué)和類型學(xué)這樣的方法，路徑相同，論據(jù)確鑿，結(jié)論卻大相徑庭……至于這樣局面的癥結(jié)所在，現(xiàn)在似乎還并沒有到回答這些問題的時候。但是，我認(rèn)為我們依舊可以從前人的探索中學(xué)習(xí)、總結(jié)出一些方法和經(jīng)驗。

在考古學(xué)中，還有另一基本理論——地層學(xué)，我認(rèn)為我們利用類型學(xué)進(jìn)行器物研究，至少是應(yīng)該以地層學(xué)為基礎(chǔ)和前提的。王仁湘先生在《半坡和廟底溝文化關(guān)系研究檢視》中還提到，隨著下孟村等遺址的發(fā)現(xiàn)，地層證據(jù)成為了顯示半坡文化早于廟底溝文化的一個依據(jù)，許多學(xué)者，包括曾經(jīng)認(rèn)為廟底溝早于半坡文化的學(xué)者，也通過對地層的解讀，認(rèn)為半坡應(yīng)該早于廟底溝文化。

在考古工作中，我們?nèi)绾稳ニ伎肌Υ脊艑W(xué)文化的嬗變，怎樣確立考古學(xué)文化嬗變的維度，也許會比文化人類學(xué)難得多，因為考古學(xué)的文化研究對象已成為歷史，并湮沒于黃土之下，而文化人類學(xué)的研究對象大多在現(xiàn)世中還能找到，并且可以對目標(biāo)進(jìn)行跟蹤調(diào)查訪問；但是我相信，透過地層、遺物、墓葬、房址、經(jīng)濟(jì)生活模式、地理位置、規(guī)模……我們依舊能夠從文化的整體空間上去解決這些問題，只是現(xiàn)在于我來說，由于積累有限，解決這些問題還非常困難。

三、結(jié)語

要挑出別人的問題和錯誤是相對較為容易的，但是要解決這些問題確實非常困難的。雖然，現(xiàn)在的我們回過頭去看早年的研究，會發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)文化研究的方法中，存在著一些缺陷，但是，也正是因為有這些缺陷才促使我們不斷地改進(jìn)研究方法。今人一個看似簡單的結(jié)論，卻耗費(fèi)了前人大量的時間和精力，這樣一個長期的過程中，也有太多值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。讀完王仁湘先生的這三篇文章之后，我對考古學(xué)文化的研究有了更深的了解，但是，要解決考古學(xué)文化研究中的問題，我自認(rèn)為是能力不夠的。不過，這也將會是我進(jìn)一步學(xué)習(xí)的一個起點(diǎn)，讓我從這些問題著手，更仔細(xì)思考解決問題的辦法。

參考文獻(xiàn)：

[1]王仁湘.中國史前考古論集[M].北京:科學(xué)出版社,2003.

[2]北京大學(xué)歷史系考古教研室.元君廟仰韶墓地[M].北京:文物出版社,1983.

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現(xiàn)針對自學(xué)考試試卷質(zhì)量評價和反饋的現(xiàn)實情況，依據(jù)科學(xué)、可操作和合理的原則，結(jié)合具體的工作需求，探討試卷質(zhì)量評估和反饋方式方法，并應(yīng)用于實踐以指導(dǎo)命題。

一、定量分析

定量分析是多年來自學(xué)考試試卷質(zhì)量評估方面的難點(diǎn)。因為樣本采集的難度、統(tǒng)計分析方法的局限以及需求不明顯等原因，定量分析一般只是限于研究和探討層次，沒有更廣泛地展開。適合于自學(xué)考試的統(tǒng)計分析方法是多年來探討的重點(diǎn)，自學(xué)考試的特殊性決定了選擇理論方法的特殊性。選擇哪種分析方法不僅要參照教育統(tǒng)計與測量專家的建議，更需要工作人員結(jié)合工作需要。既要科學(xué)、合理，又必須具備可解釋和可操作性。下面結(jié)合《高等數(shù)學(xué)（專）》的統(tǒng)計結(jié)果來探討統(tǒng)計分析方法的差異：

1.難度

3.項目性能和測驗信息量

定性分析缺乏項目性能和測驗信息量分析，經(jīng)典測量理論不能揭示測驗所含有的各個項目的性能與質(zhì)量，也不能揭示整個測驗的性能和質(zhì)量的關(guān)系，所以采用Logistic的單參數(shù)和雙參數(shù)模型進(jìn)行評價。

以上統(tǒng)計分析可見，定性分析和定量分析的結(jié)論后差異比較大（定性分析表僅由閱卷組長填寫），定量分析采取不同的方法、選擇不同的分析項目也有不同的評價意見。項目反映理論的Logistic單參數(shù)模型是以難度為參數(shù)的模型，雙參數(shù)模型是以難度、區(qū)分度為參數(shù)，單參數(shù)和雙參數(shù)模型是獨(dú)立于被試特質(zhì)水平的，其測驗總分都是充分的統(tǒng)計量，這是兩者的優(yōu)點(diǎn)。單參數(shù)模型更加突出（但當(dāng)實測資料跟模型擬合良度不好時，優(yōu)點(diǎn)突出不出來）。因為區(qū)分度不是自學(xué)考試測量的必要信息量，將區(qū)分度作為重要的信息量參數(shù)，不是十分適宜，相比較之下Logistic的單參數(shù)模型更具優(yōu)勢，更契合自學(xué)考試的性質(zhì)特點(diǎn)。因此，可以采取項目反映理論的單參數(shù)模型作為自學(xué)考試試卷定量分析方法，其次參考經(jīng)典理論的分析結(jié)果（經(jīng)典理論的結(jié)果比較直觀和形象），也可以從雙參數(shù)模型中把握較為細(xì)微處的差別，從而得到比較全面、比較客觀的定量分析結(jié)果。

二、定性分析

教育理論認(rèn)為，定性分析就是從性質(zhì)上進(jìn)行探討。對于試卷的定性分析，多是對試卷的總體評述和對試題性質(zhì)等方面的評價。填寫定性分析評估表是目前采用的較為普遍的定性分析方法。因為定性評估表的填表人的主觀因素所起的作用非常大，同一份試卷由不同的人評價，結(jié)論差異很大，所以定性分析必須是多方參評。主命題教師（或?qū)忣}教師）、閱卷組長、助學(xué)老師以及考生四方面的意見集合的定性分析才能定為本試卷的定性結(jié)論，缺乏任何一個方面，定性分析都缺乏科學(xué)性。

比較適合的操作方式是：試卷命制結(jié)束，由主命題教師（或?qū)忣}教師）預(yù)估試題和試卷的各項指標(biāo)，填寫定性評估表?？荚嚱Y(jié)束后將同樣的定性評估表隨試卷發(fā)放給閱卷組長，閱卷組長在閱卷結(jié)束后將定性評估表填好上交。在此期間組織助學(xué)教師和考生對試卷進(jìn)行評價。意見收集后由命題管理人員總結(jié)分析形成該課程的定性評估報告。

目前使用的定性分析表過于拘泥于某些指標(biāo)的量化往往影響了教師對試卷客觀公正的評價，諸如難易度指標(biāo)的評定，參與評估的老師主觀性因素非常大，即使結(jié)合閱卷情況，尺度也有失公允。與其收集參考意義不大的數(shù)據(jù)，倒不如放棄指標(biāo)數(shù)據(jù)的主觀評估，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對試卷的非量化的因素的評價上，即用描述性語言對試卷的質(zhì)量進(jìn)行評價，增加可操作性。

三、反饋

教育統(tǒng)計分析和評價的結(jié)果必須反饋到考試的實踐中才能起到作用。在反饋前必須進(jìn)行全面分析。單純的定性分析和定量分析都缺乏解釋的合理性，只有將二者結(jié)合起來才是相對科學(xué)的評估。從質(zhì)量評估指標(biāo)體系可以看出，測量和評價各有所長，應(yīng)突出二者的特點(diǎn)，避免相同指標(biāo)的重復(fù)，適當(dāng)?shù)慕徊婵梢员Ａ糇鳛榉治鲂Ф鹊膮⒖?，如定量分析是用?shù)據(jù)來說話的，在定性分析中不必保留諸如難度的比例和數(shù)據(jù)，但可以有描述性的推斷。而對能力層次、覆蓋面等方面的評價在定量分析中又無法實現(xiàn)，所以一份成功的課程試卷分析報告必須綜合定性分析和定量分析，才能得出較為全面和科學(xué)的結(jié)論。同時也匯總一些其他信息，諸如全國其他省市的定性分析情況、考試時掌握的考場反饋情況、閱卷結(jié)束后獲取的本市全部考生的及格率、各分?jǐn)?shù)段統(tǒng)計等信息。

命題管理人員根據(jù)分析的情況和掌握的信息形成書面的課程試卷分析報告，然后反饋到命題教師，組織命題教師認(rèn)真研究、分析，利用各種信息和相關(guān)考試數(shù)據(jù)，重新評價試題的各種指標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上對題庫（卷庫）里試題的各項指標(biāo)進(jìn)行調(diào)整和修改，使之更加科學(xué)準(zhǔn)確，以改進(jìn)完善命題工作。

自考試卷評估與反饋模式基本構(gòu)架如下：

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吉林大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程體系的建設(shè)現(xiàn)狀在國際與國內(nèi)動物考古學(xué)學(xué)科迅猛發(fā)展的大背景下，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心對動物考古學(xué)的教學(xué)工作越發(fā)重視起來。從學(xué)科構(gòu)成來看，動物考古學(xué)主要包括動物解剖學(xué)、埋藏學(xué)、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、環(huán)境考古學(xué)等方向的內(nèi)容。從吉林大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程體系建設(shè)來看，其動物考古學(xué)專業(yè)課程設(shè)置主要包括［4］:(1)動物解剖學(xué)及埋藏學(xué)，即由陳全家教授為研究生開設(shè)的《動物考古學(xué)》、《動物解剖學(xué)》、《史前考古埋藏學(xué)》、《地貌與第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)》;(2)埋藏學(xué)及第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)，即由陳勝前副教授為研究生開設(shè)的《晚更新世以來史前史》、《考古學(xué)理論》、《遺址過程》;(3)環(huán)境考古學(xué)方向，由湯卓煒教授為研究生開設(shè)的《環(huán)境考古學(xué)理論探討》、《環(huán)境考古學(xué)文獻(xiàn)導(dǎo)讀》、《環(huán)境考古學(xué)專題與學(xué)科最新進(jìn)展》等。根據(jù)以上研究生課程體系的設(shè)置，學(xué)生可以更好地通過利用動物解剖學(xué)和動物分類學(xué)的研究方法，以遺址和墓葬內(nèi)出土的動物骨骼遺存為研究對象，探討古人類對動物和動物骨骼資源的開發(fā)和利用，以及當(dāng)時的古氣候和古環(huán)境，從而使其能夠達(dá)到對遺址內(nèi)出土的動物遺存進(jìn)行初步整理，掌握遺址內(nèi)出土動物遺存的科學(xué)搜集方法、骨骼各部位的名稱和方位、常見動物骨骼的種屬鑒定方法等。

北京大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程體系的建設(shè)現(xiàn)狀在中國高等院校中，北京大學(xué)最早設(shè)立了考古學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。1922年北京大學(xué)在國學(xué)門下設(shè)立了考古學(xué)研究室;1952年北京大學(xué)歷史系設(shè)立考古專業(yè)?？脊艑I(yè)成立以來，經(jīng)過幾代學(xué)者的艱苦奮斗，勵精圖治，已將自身專業(yè)發(fā)展壯大成今天的基礎(chǔ)設(shè)施完整、學(xué)科覆蓋面寬、教研力量雄厚的考古文博學(xué)院。2007年，又成立了考古學(xué)系，由原考古文博學(xué)院考古學(xué)與博物館學(xué)系中的考古學(xué)諸教研室及科技考古教研室整合而成。目前下設(shè)舊石器時代考古、新石器商周考古、漢唐宋元考古、外國考古和考古學(xué)技術(shù)方法等5個教研室。［2］［3］其中，除傳統(tǒng)的各時代考古以及田野考古學(xué)等學(xué)科是北京大學(xué)的傳統(tǒng)強(qiáng)項外，科技考古、動植物考古、古人類考古和外國考古等方向也有長期的積累，并逐漸與其他方向相互滲透，成為考古學(xué)系新的學(xué)科增長點(diǎn)。北京大學(xué)考古文博學(xué)院的動物考古學(xué)專業(yè)是包含在舊石器考古與古人類學(xué)專業(yè)之中的。尤為重要的是，北京大學(xué)文博學(xué)院的動物考古學(xué)專業(yè)具有文理交叉性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能以及較廣泛的人文科學(xué)知識和一定的藝術(shù)修養(yǎng)，并能夠進(jìn)行動物考古學(xué)的初步研究。

吉林大學(xué)與北京大學(xué)動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)相關(guān)方面比較

(一)課程設(shè)置及教學(xué)理念

動物考古學(xué)是指根據(jù)考古遺址出土的動物骨骼去探討古代各個地區(qū)不同時間存在的動物種類，并根據(jù)動物生息特性對古代環(huán)境做出推測。西方動物考古研究大約始于19世紀(jì)前期的歐洲。［5］作為考古學(xué)的重要分支學(xué)科，動物考古學(xué)的發(fā)展在很大程度上受到人類學(xué)和考古學(xué)的理論、方法與實踐的深刻影響。近十多年來，人與動物的各種關(guān)系，即人類開發(fā)利用動物資源的策略和行為，已經(jīng)成為西方動物考古學(xué)研究的重點(diǎn)。學(xué)者往往通過研究人對動物的來源、分配、屠宰、儲藏、消費(fèi)、廢棄的過程和方式，來認(rèn)識當(dāng)時人類的行為模式，探討人類社會的經(jīng)濟(jì)成分、人與人之間的社會關(guān)系、政治組織結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)等諸方面的問題。［6］本門課程希望通過動物考古學(xué)的基本理論和方法的介紹，以及指導(dǎo)學(xué)生參與動物考古的實驗研究，培養(yǎng)學(xué)生動物考古學(xué)的意識并初步掌握基本研究的步驟和規(guī)范。因此，動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系的設(shè)計直接關(guān)系到研究生們能否通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，做到掌握和靈活運(yùn)用動物考古學(xué)相關(guān)理論以及研究方法。根據(jù)北京大學(xué)與吉林大學(xué)動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程設(shè)置比較表來看(表1)，與動物考古學(xué)相關(guān)的課程設(shè)置(除去舊石器考古學(xué)系列課程)在兩所大學(xué)中差別不大，主要課程重合在動物考古學(xué)這門課上。在此基礎(chǔ)上，兩所大學(xué)各有側(cè)重，以北京大學(xué)為例，由于其動物考古學(xué)專業(yè)包含在舊石器考古學(xué)及古人類學(xué)的方向之內(nèi)，所以北京大學(xué)的動物考古學(xué)課程設(shè)置幾乎包含了所有的舊石器考古學(xué)以及古人類學(xué)的相關(guān)研究生課程。另外，由于北京大學(xué)考古文博學(xué)院著重研究晚段考古(主要指新石器時代考古以后的各時間段考古學(xué))及其相關(guān)問題，所以在動物考古學(xué)的課程設(shè)置上又增加了農(nóng)業(yè)起源與動物馴化等課程。特別值得注意的是，在北京大學(xué)動物考古學(xué)課程體系中，還包括第四紀(jì)哺乳動物這門較為基礎(chǔ)性、專門性的課程，這體現(xiàn)了北京大學(xué)重視該學(xué)科課程體系建設(shè)的全面發(fā)展以及重視研究生知識體系的合理構(gòu)建。這不僅是北京大學(xué)考古文博學(xué)院動物考古學(xué)研究生課程體系設(shè)置的一大特色，也是我校值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。

近年來，吉林大學(xué)考古學(xué)系動物考古學(xué)學(xué)科獲得了長足的進(jìn)步，尤其是1999年成立的吉林大學(xué)考古學(xué)實驗教學(xué)中心。該中心下設(shè)的動物考古實驗室是集本科教學(xué)、研究生培養(yǎng)與科學(xué)研究功能于一體的綜合性實驗室［4］。實驗室配備體視顯微鏡、電腦、液晶電視等教學(xué)設(shè)備20余臺以及數(shù)十件常規(guī)的觀察和測量儀器。實驗室主要承擔(dān)動物考古學(xué)研究生課程的實驗教學(xué)，包括動物骨骼鑒定、骨器模擬制作、動物解剖、現(xiàn)代動物骨骼標(biāo)本制作、骨骼表面痕跡分析等實驗項目。同時也為研究生的自主創(chuàng)新實驗、專業(yè)培養(yǎng)和教師的學(xué)術(shù)科研等提供平臺。然而，反觀我校動物考古學(xué)研究生課程設(shè)置雖然在數(shù)量、學(xué)時、學(xué)分上來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于北京大學(xué)，但是在此我們不得不正視仍然缺乏一些基礎(chǔ)性的研究生課程的現(xiàn)實，即第四紀(jì)哺乳動物學(xué)、脊椎動物進(jìn)化、第四紀(jì)環(huán)境學(xué)等古生物學(xué)、古生態(tài)學(xué)方面的課程。

從“動物考古學(xué)”這個名詞上我們就不難看出，動物考古學(xué)的落腳點(diǎn)是考古學(xué)。又因為考古學(xué)是以考古調(diào)查和發(fā)掘獲得的古代人類活動遺存為研究對象，以重建古代人類社會面貌為目的，所以屬于社會科學(xué)范疇。雖然考古學(xué)研究的主要理論和方法源于人類學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)，但是在達(dá)到研究目標(biāo)的過程中，卻離不開自然科學(xué)的技術(shù)和手段，而且考古地層學(xué)和考古類型學(xué)，就分別來源于地質(zhì)地層學(xué)的層序律和生物學(xué)的進(jìn)化思想。尤其是地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等，在全面而科學(xué)地認(rèn)識古代人類社會的歷史方面起到了非常重要的作用。因此，更具體地講，動物考古學(xué)(Zooarchaeology)是指運(yùn)用古生物學(xué)研究的各種技術(shù)和方法來進(jìn)行的考古學(xué)研究。從運(yùn)用自然科學(xué)的技術(shù)和方法進(jìn)行的考古學(xué)即科學(xué)(科技)考古學(xué)(ArchaeologicalScience)的概念來理解，動物考古學(xué)應(yīng)涵蓋在科學(xué)考古學(xué)之中。由于動物考古學(xué)主要涉及地學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)等，所以其主要分支學(xué)科就分別有:地理考古學(xué)(Geoarchaeolo-gy)、環(huán)境考古學(xué)(EnvironmentalArchaeology)、植物考古學(xué)(ArchaeobotanyorPaleoethobotany)等。#p#分頁標(biāo)題#e#

與動物考古學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科有:地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、古氣候?qū)W、埋藏學(xué)、土壤學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、年代學(xué)(Chronology)等［7］。因此，值得說明的是吉林大學(xué)動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系在重視傳統(tǒng)考古學(xué)的相關(guān)課程之外，還非常重視第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、埋藏學(xué)以及古環(huán)境學(xué)相關(guān)課程的設(shè)置，因此課程體系包含了地貌與第四紀(jì)地質(zhì)、史前考古埋藏學(xué)、環(huán)境考古文獻(xiàn)導(dǎo)讀以及晚更新世以來史前史等課程。我校動物考古學(xué)研究生課程設(shè)置的這種教學(xué)架構(gòu)的目的，是使研究生們既能從整體上把握動物考古學(xué)的來龍去脈，理解理論原理的核心，又便于在動物考古研究工作中，有的放矢地獲取古環(huán)境學(xué)、埋藏學(xué)等方面的信息以解決具體問題，使得動物考古學(xué)研究的內(nèi)容更全面、更細(xì)致。

(二)課程大綱及教學(xué)內(nèi)容

動物考古學(xué)研究和教學(xué)適應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)大發(fā)展的形勢，其作為考古學(xué)的分支學(xué)科，將自然科學(xué)與人文社會科學(xué)很好地結(jié)合起來，從認(rèn)識時間序列和古環(huán)境信息的角度，來解決人類自身及古文化發(fā)展的時空問題，以及人類與環(huán)境相互作用的問題，從而起到了其他學(xué)科無法取代的重要作用。從人才培養(yǎng)的迫切性來看，國外早在20世紀(jì)中葉就開始了動物考古相關(guān)主干課程的講授，其中以出版的埋藏學(xué)和生物考古學(xué)的著作最具有代表性。例如Brain，C．K．在1981年出版的《狩獵還是被捕食?———非洲舊石器時代洞穴埋藏學(xué)研究》［8］;Klein，R．G．等人1984年出版的《考古遺址的動物骨骼研究》［9］;Lyman，R．L．在1994年出版的《脊椎動物埋藏學(xué)》［10］;Reitz，E．J．等人在1999年出版的《動物考古學(xué)》［11］，這些著作都成為培養(yǎng)動物考古學(xué)相關(guān)人才的重要教學(xué)參考書。因此，我國的一些高校針對動物考古學(xué)研究生課程體系的教學(xué)大綱、課程內(nèi)容、教學(xué)要求、教學(xué)方式、教學(xué)方法、教學(xué)目的等方面都進(jìn)行了很好的規(guī)劃和設(shè)計。從北京大學(xué)與吉林大學(xué)動物考古學(xué)課程大綱及內(nèi)容對比表來看(表2)，北京大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程大綱的設(shè)置較為格式化、教學(xué)化，主要是通過對動物骨骼標(biāo)本的觀察以及進(jìn)行相關(guān)動物骨骼的模擬實驗，由淺入深地介紹我國動物考古學(xué)現(xiàn)狀以及國內(nèi)國際動物考古學(xué)研究的一些前沿?zé)狳c(diǎn)問題。這些內(nèi)容在一定程度上看其來有些松散，不夠系統(tǒng)。而反觀吉林大學(xué)的動物考古學(xué)研究生課程大綱內(nèi)容則較為系統(tǒng)、科學(xué)，我校主要采用動物解剖學(xué)和動物分類學(xué)的研究方法，以遺址和墓葬內(nèi)出土的動物骨骼遺存為研究對象，探討人對動物和動物骨骼資源的開發(fā)和利用，以及當(dāng)時的氣候和環(huán)境。

(三)教材建設(shè)

北京大學(xué)考古文博學(xué)院根據(jù)動物考古學(xué)專業(yè)發(fā)展的方向，在教學(xué)內(nèi)容上做了許多有益的調(diào)整，引入了許多與學(xué)科發(fā)展前沿相關(guān)的新內(nèi)容，同時還從國外購置了大量外文版研究生教科書和相關(guān)研究資料，從而有效地推進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的更新進(jìn)度。除此之外，其許多課程都加大了在課程講授方面的國際交流和校際合作，例如，采取聘請國內(nèi)外同行專家授課或長期做一些科研講座的形式。再次，他們還積極編寫并出版了一系列教材，如《石器研究———舊石器時代考古方法初探》、《舊石器考古學(xué)》、《中國遠(yuǎn)古人類文化的源流》等。相比之下，我校動物考古學(xué)學(xué)科則缺乏相應(yīng)的國外大學(xué)較為流行的外文版動物考古教材以及相關(guān)研究資料，而且目前教學(xué)中常用的參考書籍的更新較為緩慢，使用的多是上世紀(jì)后半葉出版的一些書籍，例如W．B．塞普提摩斯的《家畜解剖學(xué)》1962年版，鄭作新的《脊椎動物分類學(xué)》(增訂本)1964年版，馬克勤、鄭光美等人的《脊椎動物比較解剖學(xué)》1984年版等。

我國高等院校動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)對我校的啟示

通過以上對兩所高校動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)諸方面的對比，可以看出我校的研究生課程體系建設(shè)與北京大學(xué)相比還存在一定的差距，這也落后于我國目前蓬勃發(fā)展起來的動物考古研究工作。因此，我校動物考古學(xué)方向研究生課程體系建設(shè)未來的發(fā)展方向應(yīng)主要著眼于以下幾個方面:

(一)培訓(xùn)研究型人才，完善操作方法

國內(nèi)現(xiàn)今從事動物考古研究的人員數(shù)量有限，一些考古發(fā)掘工地在發(fā)掘時沒有科學(xué)地采集動物遺存，不少省、市、自治區(qū)的考古遺址出土的動物遺存亟待整理。通過組織田野操作示范和實驗室工作展示，同時舉辦相應(yīng)的學(xué)術(shù)交流會等方式，討論和規(guī)范動物遺存的提取、鑒定、測量、統(tǒng)計和分析方法，與國際上的動物考古研究方法接軌，為推動動物考古學(xué)研究逐步走向深入奠定基礎(chǔ)。

(二)編寫動物考古學(xué)相關(guān)教材、翻譯相關(guān)參考書和工作手冊

我們現(xiàn)在可以利用的中文動物考古研究書籍極其有限，研究人員各自利用的外文資料也不盡統(tǒng)一，且目前國內(nèi)還沒有一本正式出版的動物考古學(xué)教材。希望通過編寫、出版動物考古學(xué)教材，翻譯動物考古學(xué)相關(guān)參考書和工作手冊，從理論再教學(xué)的過程中加強(qiáng)動物考古研究領(lǐng)域的建設(shè)。

(三)建設(shè)完善現(xiàn)代動物對比標(biāo)本庫

秉承以今證古的原則，鑒定古代動物骨骼需要借助現(xiàn)代動物骨骼作為對比標(biāo)本，以保證鑒定的科學(xué)性和可靠性。因此，我們需要更加努力地收集和制作現(xiàn)代動物骨骼標(biāo)本，通過實物、照片、三維模型等各種形式，逐步建設(shè)和完善一個區(qū)域性的現(xiàn)代動物骨骼對比標(biāo)本庫，供研究生們在整理考古遺址出土動物遺存時進(jìn)行對照參考。

(四)做好動物遺存的采集和整理工作

鑒于在以往的考古發(fā)掘工作中往往僅是采集肉眼能夠看到的動物遺存，而發(fā)表的動物遺存研究報告也只能建立在這些資料的基礎(chǔ)之上，甚至還有不少地區(qū)連這樣的動物考古研究都沒有做到的現(xiàn)狀;在研究生的野外實踐中，務(wù)必要注意全面采集動物遺存，對各個遺址出土的動物遺存開展全方位的整理，寫好各個遺址的動物遺存研究報告，逐步積累各個時期和各個地區(qū)的動物遺存資料并填補(bǔ)相關(guān)空白。從而不斷積累更加翔實、更加全面、更加系統(tǒng)、更加科學(xué)的動物遺存資料。

(五)做好動物埋藏學(xué)研究

動物是古代人類漁獵及由狩獵轉(zhuǎn)為飼養(yǎng)的對象，是當(dāng)時的肉食來源，是祭祀、隨葬和文化交流的用品，是戰(zhàn)爭和勞役的工具。進(jìn)入階級社會以后，利用動物種類和部位的差異還成為不同人群等級、身份的象征。而所有的古代動物遺存，由于當(dāng)時人的有意放置或廢棄，經(jīng)過長時間的埋藏，到現(xiàn)代才被發(fā)掘出來。因此，圍繞各種家畜的起源、不同時空范圍內(nèi)獲取肉食資源的方式、動物遺存在社會復(fù)雜化進(jìn)程中的證據(jù)、不同時期、不同地區(qū)、不同階層利用動物祭祀和隨葬的特征、動物在戰(zhàn)爭和勞役中的作用、動物作為文化交流的實物、動物埋藏學(xué)等方面開展研究是十分必要的。#p#分頁標(biāo)題#e#

篇4

關(guān)鍵詞： 實證主義 功能主義 過程主義 象征考古學(xué) 結(jié)構(gòu)考古學(xué)

可以說，考古學(xué)作為一門科學(xué)是帶著重建中國上古信史的使命傳入中國的，而且在其學(xué)科定位方面也從來沒有人將其視為獨(dú)立于歷史學(xué)之外的學(xué)科。王國維提出研究歷史的"二重證據(jù)法"；傅斯年將史料分為兩類，直接材料和間接材料，即實物遺存和史書文獻(xiàn)。被譽(yù)為中國考古學(xué)之父并在美國接受西方考古學(xué)教育的李濟(jì)，他的畢生心愿也是希望通過對夏商城址的發(fā)掘重建中國上古史。所以可以看出，在中國，考古學(xué)從來就被視為歷史學(xué)的一部分；似乎對于中國歷史學(xué)和考古學(xué)界的研究者來講這樣的劃分是妥善恰當(dāng)和毋庸置疑的。

將過程考古學(xué)和后過程考古學(xué)所倡導(dǎo)的一些理論和基本方法分別運(yùn)用于我國考古學(xué)對于歷史時期考古、舊石器時代考古和新石器時代考古研究，這是根據(jù)不同流派的理論和不同時期考古研究的特點(diǎn)得出的觀點(diǎn)。而最重要隱性根據(jù)則是以時間為軸，人類和環(huán)境相互之間此消彼長的影響。因為環(huán)境條件并非簡單地單方面對人群起作用，事實上，環(huán)境是文化和自然的動力組合部分，它們持續(xù)的被人類的干預(yù)所改造。

一、新考古學(xué)的相關(guān)理論引入

新考古學(xué)又被稱為過程考古學(xué)，這里的過程和動力機(jī)制同義，意思是其主要宗旨是研究歷史演變的動力或原因，將社會發(fā)展規(guī)律的探究看做是考古學(xué)最高目標(biāo)。[1]過程考古學(xué)秉持的兩大主義是功能主義和過程主義。此外，實證主義也是新考古學(xué)的一大特點(diǎn)。

（一）、實證主義與舊石器時代考古

眾所周知，因為距今年代相對較遠(yuǎn)，所以舊石器時代保留至今的遺存很少。此外，由于在舊石器時代，尚處于人類的"蒙昧"時期，即使現(xiàn)在運(yùn)用科技可以較為準(zhǔn)確的得知當(dāng)時人類的腦容量等數(shù)據(jù)，但是，那時人類的智力水平和認(rèn)知能力到底發(fā)育到什么層次，現(xiàn)在的研究還無法給出一個令人信服的結(jié)論。在目前看來，對于舊石器時代的研究國際上主要有兩種方法。第一，就是對于已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺存的考古研究；直接從考古材料入手，通過今天能夠看到的遺存，來盡可能的還原和模擬古代人類的生活；第二，就是對世界上一些社會結(jié)構(gòu)較為簡單、發(fā)展速度較慢，沒有經(jīng)過工業(yè)化和依然保存?zhèn)鹘y(tǒng)的人群和民族進(jìn)行實地考察，通過今天這些人群的生活習(xí)慣和方式來和舊石器時代相關(guān)人類遺存進(jìn)行比對和分析，希望以此來破解古人類的生存密碼。這也是新考古學(xué)中運(yùn)用實證主義的研究目的。我國研究者一般都采用第一種方法，對于第二種方法是不大相信的，而將其歸類為民族學(xué)材料。事實上，這其實自己關(guān)上了一扇可以眺望遠(yuǎn)古的窗戶，實際上，也將實證主義拒之門外。一個存在的現(xiàn)象是在西方考古學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)這三門學(xué)科是緊密聯(lián)系在一起，并相互促進(jìn)的，而在我國卻人為的割裂了。

（二）、"功能主義"與"過程主義"對新石器時代考古

隨著越來越多的考古學(xué)家慢慢意識到，文化-歷史考古學(xué)難以勝任了解史前文化如何運(yùn)轉(zhuǎn)和演變的工作，于是他們采取新的方法，對人類行為系統(tǒng)進(jìn)行人類學(xué)和社會學(xué)調(diào)查來研究史前史。這些途徑從性質(zhì)上一般被稱為功能論和過程論。傳統(tǒng)上，文化-歷史考古學(xué)從外部解釋變遷，將其歸因于傳播和遷移。功能和過程研究試圖從內(nèi)部來了解社會和文化系統(tǒng)，以決定這些系統(tǒng)的不同部分是如何關(guān)聯(lián)，以及這些部分彼此之間是如何互動的。[2]

用簡單的詞語解釋"功能主義"和"過程主義"的話，那么可以將功能主義簡單的理解為"文化系統(tǒng)"，將過程主義理解為"動力機(jī)制"。這樣我們就會發(fā)現(xiàn)功能主義其實搭建了一座社會運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)的模型，而過程主義則提供了供這個系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的動力。如果將文化系統(tǒng)比作一個有機(jī)體的話，功能主義構(gòu)建其所需的各個子系統(tǒng)，然后將所有的子系統(tǒng)聯(lián)系在一起，合并為為一個整體；而過程主義則為這個有機(jī)體添加動力元素，讓這個有機(jī)體具有活力并健康運(yùn)轉(zhuǎn)。毫無疑問，越是運(yùn)用于復(fù)雜的社會，功能主義和過程主義的價值越大。格拉厄姆?克拉克在他的Reckitt講稿中展示了其完善后的社會生態(tài)系統(tǒng)圖示，他提供的思路對于研究過去人們是怎樣生活的，依然具有非常高的參考價值。

二、后過程考古學(xué)相關(guān)流派觀點(diǎn)的借用

以劍橋大學(xué)為代表的一批考古學(xué)家開始從人類文化的象征性和人的意識形態(tài)和認(rèn)知角度來研究考古材料，關(guān)注人的能動性對社會文化發(fā)展的影響和作用。他們認(rèn)為，人類文化并非一種只對環(huán)境起作用的適應(yīng)系統(tǒng)，人類思想和他們的生存環(huán)境同樣重要。人類的物質(zhì)文化是由人類的思想所積極操縱，物質(zhì)現(xiàn)象不止是對生存環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)的被動反映，而是特殊策略的一部分。[3]

后過程考古學(xué)的一個重要特點(diǎn)是關(guān)注社會和個人的意識形態(tài)對社會演變所起的作用，關(guān)注文化現(xiàn)象所蘊(yùn)含的"思維"和"價值"。

（一）、象征考古學(xué)與新石器時代考古

象征考古學(xué)希望了解器物中那些和功能無關(guān)的紋飾和設(shè)計在那些方面反映了人們當(dāng)時的宇宙觀，貴族如何應(yīng)用奢飾品的象征性來操縱社會信仰和運(yùn)用他們的權(quán)力。

象征考古學(xué)的價值在于提醒人們通過對器物本身的研究來探討其背后的意義。象征考古學(xué)對我國新時期晚期文明孕育和初現(xiàn)階段社會研究的將會有非常大的助益。我國新時代時代晚期，各個地區(qū)相繼初現(xiàn)了一些社會發(fā)展程度很高的文化。比如，紅山文化、良渚文化、凌家灘文化、中原龍山文化等。這些文化表征有一個共同點(diǎn)，那就是玉器作為"國之重器"的存在。那么研究這些考古文化中出土的玉器，主要探討的應(yīng)該是這些玉器背后體現(xiàn)的社會意志和精神，而不僅是質(zhì)地或是工藝。[4]

（二）、結(jié)構(gòu)考古學(xué)與新石器時代考古

結(jié)構(gòu)考古學(xué)試圖分析考古材料之間在結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，解讀背后蘊(yùn)涵的規(guī)則。結(jié)構(gòu)考古學(xué)認(rèn)為，許多信息并不反映在個別器物的特征上，而是保存在一組器物和遺跡現(xiàn)象共生的結(jié)構(gòu)關(guān)系上。[5]

對于器物組合的記錄和研究，是考古學(xué)研究中的盲點(diǎn)之一，而恰恰有些器物組合所蘊(yùn)含的信息往往是非常重要且是單個物體所無法承載和體現(xiàn)的，這更加凸顯出器物組合的珍貴性和進(jìn)行結(jié)構(gòu)考古學(xué)的迫切性。尤其對于文字尚未出現(xiàn)而社會物質(zhì)和精神方面發(fā)展層次卻較高的前文明社會來講，結(jié)構(gòu)考古學(xué)的重要性更加不言而喻。例如小到對巖畫、刻畫符號、動植物擺塑的分析，大到對聚落形態(tài)、墓葬制度的研究，都離不開在整體結(jié)構(gòu)上的把握。

綜上所述，由于中國文明史的悠久，以及史料豐富，中國歷史時期的考古學(xué)研究較為細(xì)致和全面。所以西方考古學(xué)理論對于中國考古學(xué)的借鑒重點(diǎn)應(yīng)該在舊石器時代考古和新石器時代考古兩個時期。因為在當(dāng)時，文明尚未起源，國家尚未出現(xiàn)，不存在現(xiàn)在意義上的國家地域和版圖。人類在整個世界中自由遷徙，文化也隨之?dāng)U散和傳播，后來隨著人類智商的發(fā)育和技能的提高，生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)足以支撐社會的建立，一切才步入正軌，并未文明的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。所以，舊石器時代和新時期時代的考古想要研究過去的人類如何生活是一項艱巨而又光榮的任務(wù)，那么便需要借鑒和整合國際上相關(guān)研究，才能擴(kuò)展研究的思路，加快研究的速度，這也是引進(jìn)西方考古學(xué)理論的價值所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳淳，《文明與早期國家探源-中外理論、方法與研究之比較》，上海書店出版社，2007年，第61頁。

[3]（加拿大）布魯斯?G?特里格著，陳淳譯，《考古學(xué)思想史》，中國人民大學(xué)出版社，2010年，第239頁。

[2]（美）蒂莫西?厄爾著，陳洪波、陳虹譯，《酋邦的演化》，《南方文物》，2007年第4版。

篇5

在科技考古這個名稱尚未出現(xiàn)以前,這方面的研究一般稱之為自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究或自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用,有時還稱之為實驗室考古。20世紀(jì)80年代末期提出科技考古這個詞,20多年來科技考古這個詞已經(jīng)基本上被學(xué)術(shù)界所接受(1)。今天,大家都明確地意識到,科技考古包含了自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的全部內(nèi)容。但是,這個研究必須以考古學(xué)研究的目的為指導(dǎo),必須帶著考古學(xué)的問題開展研究,對研究結(jié)果的認(rèn)識必須結(jié)合考古出土背景進(jìn)行分析,即考古學(xué)研究的意識必須貫穿于整個科技考古研究的過程之中。在當(dāng)今中國考古學(xué)的發(fā)展中,科技考古正在發(fā)揮出越來越重要的作用。從科技考古研究歷程的角度回顧夏鼐先生當(dāng)年憑借大科學(xué)家的學(xué)術(shù)敏銳和淵博的知識,努力推動自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的歷歷往事,同樣由衷地感受到這位學(xué)術(shù)泰斗的偉大之處。本文試圖依據(jù)重讀《夏鼐文集》里收錄的有關(guān)涉及自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的經(jīng)典文章及其他資料,首先介紹夏鼐先生對中國科技考古研究的倡導(dǎo)作用及親身實踐,認(rèn)識他發(fā)揮的無與倫比的作用。其次闡述自己對于如何沿著夏鼐先生規(guī)劃的宏圖,加倍努力,建設(shè)好中國科技考古學(xué)科的思考。

一、夏鼐先生建設(shè)中國科技考古學(xué)科

的豐功偉績

夏鼐先生建設(shè)中國科技考古學(xué)科的豐功偉績大致可以分為作為中國考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者,規(guī)劃自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的學(xué)科布局;作為中國考古學(xué)的領(lǐng)軍人物,從理論上論述自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的主要內(nèi)容及把握研究的核心問題;作為大學(xué)問家,親自從事自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究等幾個方面。

(一)規(guī)劃自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的學(xué)科布局

夏鼐先生多年來一直以中國考古學(xué)領(lǐng)軍人物的地位及能力,倡導(dǎo)自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究,推動多個自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域的建設(shè)。

比如,他領(lǐng)導(dǎo)中國社會科學(xué)院考古研究所(當(dāng)年隸屬于中國科學(xué)院)建立碳十四年代測定實驗室。早在1955年,夏鼐先生就在《考古通訊》上介紹20世紀(jì)50年代初,由美國科學(xué)家W. F. 利比(Libby)發(fā)明的放射性碳素測定年代的方法,指出它的重要性,并建議在國內(nèi)建立實驗室進(jìn)行測定工作(2)。這篇文章距離利比發(fā)明這個方法的時間只有5年,距離介紹這種測定方法的著作的出版只有3年。除了及時撰文介紹國際考古學(xué)研究中應(yīng)用碳十四斷代這個最新成果以外,20世紀(jì)50年代末,夏鼐先生經(jīng)楊承宗先生介紹,從中國科學(xué)院高能物理研究所引進(jìn)仇士華和蔡蓮珍兩位先生到考古研究所工作,積極組織實施在考古研究所籌建碳十四斷代實驗室。到1965年5月,碳十四斷代實驗室開始測定出第一批標(biāo)本的年代數(shù)據(jù)。到1972年《考古》復(fù)刊后的第1期,公布了第一批測定年代數(shù)據(jù)(3)。

除了建立碳十四測定年代實驗室以外,夏鼐先生對于在考古研究所建設(shè)其他自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域也傾注了極大的心血,不斷吸引多個領(lǐng)域的專門人才到考古研究所工作。在夏鼐先生的直接領(lǐng)導(dǎo)下,考古研究所于1959年開始籌建常量化學(xué)分析實驗室,1961年開始體質(zhì)人類學(xué)的研究工作,后來建立了體質(zhì)人類學(xué)研究組。1963年開始動物考古學(xué)的研究工作,后來建立了動物考古研究組。1975年籌建熱釋光年代測定實驗室。1978年成立實驗化驗室。1978年在實驗化驗室開始發(fā)射光譜分析工作。1980年在實驗化驗室開始金相分析工作。1984年在實驗化驗室籌建穆斯鮑爾譜分析工作等等。

在夏鼐先生的大力推動下,當(dāng)時考古研究所的自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用范圍已經(jīng)涉及到碳十四年代測定、熱釋光測定年代等年代學(xué)的研究,體質(zhì)人類學(xué)的研究,動物考古學(xué)的研究,陶器、青銅器等器物的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分分析等等,初步構(gòu)建起一支具有多個領(lǐng)域的研究團(tuán)隊,在當(dāng)時全國考古學(xué)界起到了很好的領(lǐng)軍作用,發(fā)揮了重要的研究作用。

夏鼐先生除了在考古研究所內(nèi)大力推動自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用以外,還努力加強(qiáng)與所外多個科研和教學(xué)機(jī)構(gòu)的專家們的合作,開辟新的研究領(lǐng)域。如石興邦先生曾經(jīng)提到夏鼐先生很重視考古發(fā)掘中古動物與古植物的研究,并鼓勵大家盡量以最好的方法,采集與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的各種標(biāo)本,以便更確切地鑒定人類生存的年代及古地理、古氣候狀況,以及古地理、古氣候?qū)湃祟愇幕挠绊?4)。

何天相先生曾經(jīng)提到夏鼐先生采集了甘肅敦煌西漢時期的簡牘殘片、棺木接榫、甘肅武威唐朝時期的馬鞍,并把這些珍貴的木質(zhì)材料送給他進(jìn)行樹種鑒定研究(5)。這屬于植物考古研究的范圍。

夏鼐先生與北京科技大學(xué)(原名為北京鋼鐵學(xué)院)的柯俊院士交往甚密。自20世紀(jì)70年代開始,就向柯俊院士領(lǐng)導(dǎo)的“中國冶金史編寫組”提供過不少考古研究所發(fā)掘出土的青銅器標(biāo)本和鐵器標(biāo)本,請他們進(jìn)行金相和成分方面的鑒定和研究,這些研究成果都及時發(fā)表在《考古學(xué)報》上。尤其值得一提的是與柯俊院士合作,對河北藁城臺西遺址出土的商代銅柄鐵鉞進(jìn)行研究,證明這件鐵器是用隕鐵制成,這項研究成果在當(dāng)時的國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都引起極大的反響(6)。

夏鼐先生還十分關(guān)注古陶瓷方面的研究,他專門邀請中國科學(xué)院上海硅酸鹽研究所的周仁所長對考古發(fā)掘出土的陶片和瓷片進(jìn)行科學(xué)分析,提供科學(xué)性的技術(shù)鑒定。并在《考古學(xué)報》上發(fā)表周仁先生的研究文章(7)。當(dāng)周仁先生等撰寫的《景德鎮(zhèn)瓷器的研究》一書出版后,夏鼐先生專門為此寫了書評,詳細(xì)介紹此書涉及的清初瓷器胎、釉的研究;景德鎮(zhèn)制瓷原料胎、釉的研究;景德鎮(zhèn)瓷器質(zhì)量的改進(jìn)和中間工場生產(chǎn)試驗;鈷土礦的撿煉和青花色料的配制等等。強(qiáng)調(diào)此書對于考古人員研究古代陶瓷的啟發(fā)作用(8)。

(二)從理論上論述自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的主要內(nèi)容及把握研究的核心問題

夏鼐先生在與王仲殊先生合作撰寫的“考古學(xué)”里,專門強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)都與考古學(xué)相關(guān),比如在自然科學(xué)方面,自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)和生態(tài)學(xué)等,主要是協(xié)助研究遺址所在地區(qū)的地史和天然資源,從各個方面復(fù)原當(dāng)時的自然環(huán)境。生物學(xué)(動物學(xué)和植物學(xué))和體質(zhì)人類學(xué),主要是用以鑒定發(fā)掘出土的植物遺存、動物和人類的骨骸,并判定它們的年代。物理學(xué)和化學(xué)則應(yīng)用于對遺址的勘探,對遺物成分和性質(zhì)的分析,并測定它們的年代。在工程技術(shù)科學(xué)方面,建筑學(xué)和土木工程學(xué)應(yīng)用于對遺址的發(fā)掘、測量、制圖,對發(fā)掘出來的遺跡進(jìn)行復(fù)原或在現(xiàn)場加以保存等。采礦冶金學(xué)、陶瓷學(xué)和染織學(xué)應(yīng)用于對工場址、礦址、窯址等遺跡的考察,對銅器、鐵器、陶瓷器、玻璃器、紡織品等遺物的分析和研究,造船學(xué)則專門應(yīng)用于對發(fā)掘出來的造船工場遺址和船舶的遺物進(jìn)行考察和研究。他們還以地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)為例,用較大的篇幅詳細(xì)討論這些學(xué)科的原理、在考古學(xué)中應(yīng)用的具體方面及其學(xué)術(shù)價值。他們還圍繞方法進(jìn)行介紹,如在測定考古資料的絕對年代時可以應(yīng)用的多種自然科學(xué)方法;在判別各種器物原料的成分及其產(chǎn)地,并究明器物的制造方法和用途時,除普通化學(xué)分析之外,還有多種利用自然科學(xué)儀器設(shè)備進(jìn)行測試的方法等(9)。

今天我們懷著敬仰之心重新閱讀夏鼐先生當(dāng)年的論述,仍然對其包含的科學(xué)性、前瞻性、現(xiàn)實性而肅然起敬,這些論述涉及到我們今天科技考古學(xué)科形成的基礎(chǔ)。比如,對比科技考古研究與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的研究,他們都使用同樣的儀器設(shè)備,依據(jù)同樣的分析原理,運(yùn)用同樣的技術(shù)手段,研究對象是同樣的生物種屬或由同樣的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和化學(xué)元素組成。他們的不同主要表現(xiàn)在科技考古研究的對象是考古遺址發(fā)掘出土的資料或?qū)儆诠糯馁Y料,而自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科研究的對象除古代的以外,更多的是現(xiàn)代的資料。另外,前者的最終目的是如何解釋古代人類的行為,探討當(dāng)時的歷史,而后者是認(rèn)識物種的特征及物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律。

考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科分屬于不同的學(xué)科,分別有自己的研究目標(biāo)、研究思路和研究方法,這就意味著學(xué)科之間的結(jié)合不是簡單地合并到一起就能夠解決問題的,學(xué)科之間的有機(jī)結(jié)合需要把握好核心問題,需要各個學(xué)科的研究人員一起探討和共同努力。

以如何認(rèn)識碳十四年代測定為例,夏鼐先生在1977年就撰文提醒考古研究人員在涉及有關(guān)碳十四年代測定數(shù)據(jù)時要注意三點(diǎn)。第一,有兩個計算碳十四年代的半衰期值,利用不同半衰期值計算的年代數(shù)據(jù)不能夠互相比較,如果要比較,必須先換算成使用同一個半衰期值計算的年代。由于不同年代的碳十四濃度是有變化的,對碳十四年代的數(shù)據(jù)需要作樹輪校正。第二,碳十四斷代實驗室給出的碳十四年代后面的加減號和數(shù)字是統(tǒng)計學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)偏差,無論是一個標(biāo)準(zhǔn)偏差還是兩個標(biāo)準(zhǔn)偏差,實際年代有可能在這個偏差范圍之外。第三,除統(tǒng)計學(xué)偏差以外,由于污染、標(biāo)本本身的特殊性質(zhì)等多種原因都可能引起年代誤差。所以只有一系列的基本一致的碳十四年代才是有價值的,而一兩個孤零零的數(shù)據(jù)是沒有多大意義的(10)。

這三點(diǎn)認(rèn)識涉及到如何科學(xué)地、客觀地、全面地認(rèn)識和應(yīng)用碳十四年代測定數(shù)據(jù),也涉及到在考古現(xiàn)場采樣時就要防止標(biāo)本的污染以及任何時候都不能忽略由于多種原因可能引起的誤差。到30多年后的今天,夏鼐先生當(dāng)年提到的這些認(rèn)識仍然是我們考古研究人員要時刻注意的碳十四年代測定研究的核心問題之一。

除了詳盡地論述在具體的碳十四年代測定方面需要注意的問題外,夏鼐先生還就整個考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科結(jié)合的問題提出總體思路。他認(rèn)為考古學(xué)中有些問題是考古工作者自己沒有能力解決的,只能提供資料請科技史專家或科技專家?guī)椭覀冞M(jìn)行鑒定和研究。但是考古工作者要明確提出想解決什么問題,以便別人能夠配合我們進(jìn)行研究。我們提供實物標(biāo)本時首先要搞清楚出土的情況。如果科技專家科學(xué)分析的結(jié)果,產(chǎn)生難以解答的新問題,對提供的資料產(chǎn)生疑問,我們考古工作者便應(yīng)重新核查自己采集標(biāo)本時是否有疏忽,是否有些情況沒有搞清楚,或者不夠確切,最好我們能自己加以改正(11)。

夏鼐先生強(qiáng)調(diào)了考古研究人員在提供樣品時要有考古學(xué)的思考,這樣才能把握好與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的專家進(jìn)行合作研究的方向,努力做到有的放矢。用考古學(xué)的思考來主導(dǎo)樣品采集、測試的目的,這是當(dāng)今科技考古的精髓。夏鼐先生還強(qiáng)調(diào)了考古出土狀況如何決定了材料的科學(xué)價值如何,因此對于考古出土背景的把握必須慎之又慎。要充分重視考古材料出土狀況的科學(xué)性,這是最終提出科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)。夏鼐先生曾經(jīng)幾次提到有些所謂重大發(fā)現(xiàn),實際上來自被污染的樣品或有特殊背景的樣品,這樣的教訓(xùn)永遠(yuǎn)應(yīng)該引以為戒。夏鼐先生的這些認(rèn)識可謂是從宏觀上把握住考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科結(jié)合的核心問題。

(三)親自從事自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究

夏鼐先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),要做好考古學(xué)研究,一定要對許多關(guān)系密切的學(xué)科有一定程度的了解,例如科技史、狹義的歷史學(xué)(包括文獻(xiàn)學(xué)和考據(jù)學(xué))、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等等(12)。從現(xiàn)在的思考而言,這里面就涉及到自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的內(nèi)容。尤其值得敬佩的是夏鼐先生不僅是這個方面的提倡者,更是一位身體力行者,他在自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究方面涉及到多個領(lǐng)域,有些方面的論述至今尚無人望其項背。

比如在碳十四測定年代研究領(lǐng)域,夏鼐先生在第四批放射性碳素測定年代報告發(fā)表以后,發(fā)表了著名的《碳-14測定年代和中國史前考古學(xué)》一文。他在文章中充分肯定了碳十四測定年代方法的作用,認(rèn)為從前對于有文字記載以前各種文化的絕對年代是沒有辦法作正確的斷定,史前的年代學(xué)幾乎是完全建立在主觀臆測和推論上,由于利用碳十四測定年代法,全世界的史前考古學(xué)可以說進(jìn)入了一個新的時代。他還在文章中借用其他學(xué)者的話,把放射性碳素斷代法稱之為20世紀(jì)史前考古學(xué)中的大革命(13)。后來,他自己也進(jìn)一步提出,由于碳十四測定年代方法的采用,使不同地區(qū)的各種新石器文化有了時間關(guān)系的框架,使中國的新石器考古學(xué)有了確切的年代序列而進(jìn)入一個新時代(14)。夏鼐先生利用已經(jīng)測定的、經(jīng)過審核的、公元前1000年以前的94個數(shù)據(jù),全面整理了幾個舊石器時代遺址及中原地區(qū)、黃河上游甘青地區(qū)、黃河下游地區(qū)、長江中下游地區(qū)的新石器時代遺址的測年數(shù)據(jù),另外還整理了華南、西南和東北地區(qū)的新石器時代和青銅文化的遺址,基本上把當(dāng)時所知的中國史前各個文化的年代序列作了一個階段性的清理。在此基礎(chǔ)上,首次提出中國文化的起源是多元的觀點(diǎn),否定了原來起源于黃河中游的中原地區(qū),然后向四周傳播的舊說(15)。

在天文學(xué)領(lǐng)域,夏鼐先生依據(jù)自己的淵博知識,對河南洛陽西漢壁畫墓中的12幅星象圖及河北宣化遼墓的星圖進(jìn)行解讀,詳細(xì)闡述了中國二十八宿的由來及特征,指出盡管依據(jù)文獻(xiàn)記載,二十八宿體系在中國創(chuàng)立的年代最早是戰(zhàn)國中期(公元前4世紀(jì)),但可以根據(jù)天文現(xiàn)象推算到公元前8至6世紀(jì)。同時,也介紹了起源于巴比倫、完成于希臘的黃道十二宮的特征,并探討了其傳入中國的年代可能早至隋代。二十八宿和黃道十二宮,是和天文學(xué)中其他成果一樣,最初起源于生產(chǎn)實踐。中國和西方的勞動人民累積生產(chǎn)實踐的長期經(jīng)驗,分別創(chuàng)立這兩種體系來劃分天球,以便于觀測日、月、星辰等運(yùn)行的位置,從而規(guī)定季節(jié)歲時,以便利于季節(jié)性的生產(chǎn)活動(16)。

在冶金考古領(lǐng)域,夏鼐先生圍繞湖北黃石銅綠山古銅礦遺址進(jìn)行研究,確定古礦井大多集中在大理巖和火成巖(花崗閃長斑巖)的接觸帶上,依據(jù)各種遺跡現(xiàn)象認(rèn)識古代人為挖取礦石而開拓巷道時,專門制作了木質(zhì)的不同形制的礦井支架,構(gòu)建相當(dāng)完整的排水系統(tǒng),依靠井口高低不同產(chǎn)生的氣壓差所形成的自然風(fēng)流確保礦坑下的氧氣供給,使用轆轤提升礦石等等。依據(jù)熱釋光測年,將幾座古爐的年代定為春秋時期。當(dāng)時冶銅的原料是孔雀石和自然銅等含銅品位很高的礦石。通過煉銅模擬實驗,對實驗結(jié)果進(jìn)行化驗,與出土遺物的化驗結(jié)果進(jìn)行比較,對當(dāng)時正常的冶銅生產(chǎn)需要具備的條件、古煉爐的性能、春秋時代的冶銅業(yè)達(dá)到的水平等等有了比較全面的了解,大致復(fù)原了當(dāng)時的整個冶煉過程(17)。通過請相關(guān)研究人員對江蘇宜興西晉周處墓出土的金屬帶飾進(jìn)行重新鑒定,應(yīng)用密度測定、光譜分析、X射線物相分析和電子探針等技術(shù)開展研究,確定它們都是銀制品,而不是以前所說的鋁,糾正了 “晉代已經(jīng)存在金屬鋁”的錯誤說法。另外,還依據(jù)此墓曾經(jīng)被盜掘的事實,認(rèn)為以前檢測發(fā)現(xiàn)的碎鋁片,很可能是后世混入的(18)。

在古代的紡織技術(shù)研究領(lǐng)域,夏鼐先生通過對新疆尼雅遺址和阿斯塔那墓地出土的綺、錦和刺繡開展研究,從經(jīng)緯線各自的數(shù)量、經(jīng)線起花、鎖繡法等織造技術(shù)的分析入手,探討中國古代紡織技術(shù)發(fā)展史以及古代中國與西方的文化交流和貿(mào)易往來(19)。他依據(jù)對考古資料的判斷、對養(yǎng)蠶技術(shù)及蠶絲的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識、對古文字資料的理解、對文獻(xiàn)資料的解讀、對紡織技術(shù)的把握等等,再現(xiàn)了漢代和漢代以前中國絲綢生產(chǎn)技術(shù)的一般狀況,為認(rèn)識中國絲綢在世界的影響及古代橫貫亞洲大陸的“絲綢之路”的重要意義奠定了很好的基礎(chǔ)(20)。

夏鼐先生通過對宋代的杰出科學(xué)家沈括的研究,用《沈括與考古學(xué)》為名撰文介紹,從這篇文章中也可以看到他一直強(qiáng)調(diào)的具備多學(xué)科的知識開展考古學(xué)研究的用心。如他在文章中指出,沈括用冶金學(xué)原理解釋古劍,用光學(xué)來解釋古鏡,用幾何學(xué)來解釋弩機(jī)上“望山”的用法,用民族學(xué)材料來比較漢畫像石上的古衣冠和祭器,用度量衡學(xué)來研究漢代及秦漢以前的長度和容量等。甚至談到沈括注意到古代地形和氣候的變化,其研究方向已接近于現(xiàn)代的所謂“環(huán)境考古學(xué)”(21)。

夏鼐先生還依據(jù)考古發(fā)掘出土的各種遺跡和遺物,相當(dāng)全面地闡述了古代人民創(chuàng)造的天文和歷法、數(shù)學(xué)和度量衡、地學(xué)、水利工程和交通工具、紡織、陶瓷和冶金、醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)等等,強(qiáng)調(diào)了中國古代人民的高度智慧和創(chuàng)造才能以及對于世界科技發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)(22)。

(四) 小 結(jié)

由于自己孤陋寡聞,才疏學(xué)淺,在介紹夏鼐先生當(dāng)年建設(shè)中國科技考古學(xué)科的豐功偉績時,肯定還有遺漏之處,尚祈前輩學(xué)者及同行們多多補(bǔ)充,我在此先感激不盡。我個人深深體會到,夏鼐先生在世的年代,中國考古學(xué)研究最重要的任務(wù)之一是構(gòu)建全國的新石器時代考古學(xué)文化譜系,填補(bǔ)多個地區(qū)考古學(xué)文化序列的空白。當(dāng)時的考古研究人員全力以赴,在許多地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘工作,通過認(rèn)識發(fā)掘出土的各個遺址中房址、墓葬、石器、陶器的形態(tài)特征,歸納出由一群遺址組成的一個文化或類型的房址、墓葬、石器、陶器的形態(tài)特征,依據(jù)這些遺跡、遺物的形態(tài)特征總結(jié)出各個地區(qū)、各個時期的各種文化之間的異同,從中尋找各種物質(zhì)文化成分在歷史進(jìn)程中變化的線索。夏鼐先生當(dāng)時為領(lǐng)導(dǎo)這方面的研究傾注了極大的心血和精力。但是即便在那樣的學(xué)術(shù)背景下,夏鼐先生已經(jīng)高瞻遠(yuǎn)矚,看到了日后考古學(xué)發(fā)展的方向,在考古研究所設(shè)置多個自然科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于考古學(xué)研究的領(lǐng)域,推動全國有條件的研究或教學(xué)機(jī)構(gòu)開展自然科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于考古學(xué)的研究;從理論上闡明自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的重要性,幫助考古研究人員不但要知其然,更要知其所以然;并且身體力行,用考古學(xué)家的思路,凝練自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的成果。他的這些所作所為,為后來中國科技考古的大發(fā)展做好了思想準(zhǔn)備、人才準(zhǔn)備、資料準(zhǔn)備和實驗室準(zhǔn)備等等。大科學(xué)家的大思考、大決策、大舉措、大手筆在此可見一斑。

二、 沿著夏鼐先生開辟的道路繼續(xù)前行

考古學(xué)發(fā)展到21世紀(jì)的今天,其研究內(nèi)容已經(jīng)由原來通過發(fā)掘出土的遺跡、遺物的形態(tài)特征確定一個遺址、一個類型或一個文化的年代早晚、文化特征,建立完整的古代物質(zhì)文化譜系,進(jìn)一步擴(kuò)大到全面探討古代社會的各個方面。任何一個區(qū)域、任何一個遺址的考古學(xué)調(diào)查和發(fā)掘,都是為了全面或部分地展現(xiàn)處在特定時間跨度和空間范圍內(nèi)的自然環(huán)境狀況,人類社會的生存活動、生活方式、制作工藝、社會組織、禮儀制度、喪葬習(xí)俗、祭祀特征、文化交流等各個方面。如果說當(dāng)年通過對人工遺跡和遺物的形態(tài)特征進(jìn)行研究可以形象地再現(xiàn)其當(dāng)時的原貌,從時空框架上把握各個考古學(xué)文化的相互關(guān)系,那么現(xiàn)在通過考古勘探、年代測定、環(huán)境考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、動物考古學(xué)、植物考古學(xué)、同位素分析和古DNA分析、物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)分析等研究則可以科學(xué)地再現(xiàn)當(dāng)時的自然環(huán)境狀況與演變及人類與之相適應(yīng)的互動關(guān)系,考古學(xué)文化的絕對年代,居住在不同地區(qū)的人群的體質(zhì)特征和風(fēng)俗習(xí)慣,古代人類采集、狩獵、種植、飼養(yǎng)等一系列獲取食物資源方式的演變過程,各個時期的人的食物種類和數(shù)量比例,不同時期和不同等級的人是否存在食物差異,不同時期的人進(jìn)行隨葬和祭祀活動時所使用的各種動植物種類和特征,古代人類制作各種器物的原料、技術(shù)與方法及發(fā)展過程,文化與文化之間一些特殊因素的交流等,同時,還能提高考古調(diào)查、發(fā)掘和研究的科學(xué)性。夏鼐先生當(dāng)年開始籌劃構(gòu)建的科技考古學(xué)科已經(jīng)在兩個方面發(fā)揮了巨大的作用:一個方面是對遺跡和遺物進(jìn)行鑒定、測試和分析,開拓了傳統(tǒng)考古學(xué)所不能涉及的多個研究領(lǐng)域。另一個方面是確認(rèn)遺址、遺跡的位置、面積、布局,對各類考古資料進(jìn)行定量統(tǒng)計和分析,極大地提高了考古學(xué)研究的效率與精確度。在考古學(xué)中強(qiáng)調(diào)科技考古是時代向考古學(xué)提出的要求,也是考古學(xué)自身發(fā)展的必由之路。

1995年,中國社會科學(xué)院考古研究所領(lǐng)導(dǎo)決定把原來的實驗化驗室、體質(zhì)人類學(xué)研究組、動物考古研究組、繪圖室、修復(fù)室、照相室等部門合并到一起,成立科技考古中心(原名為考古科學(xué)技術(shù)實驗研究中心,曾改名為考古科技中心),科技考古中心是運(yùn)用自然科學(xué)方法與技術(shù)從事考古學(xué)研究的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)。15年來,科技考古中心先后被確定為中國社會科學(xué)院的重點(diǎn)扶持學(xué)科、重點(diǎn)學(xué)科和6個重點(diǎn)研究室之一?，F(xiàn)在的科技考古中心具備多個實驗室,擁有一批活躍在國內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿的專家學(xué)者,主持完成過多項省部級以上課題,出版了多本具有開創(chuàng)或完善學(xué)科建設(shè)價值的專著,用中文、英文、日文在國內(nèi)外的核心期刊上發(fā)表過數(shù)百篇具有較高學(xué)術(shù)價值的論文和研究報告,多個實驗室建成了系統(tǒng)規(guī)范的標(biāo)本庫、資料庫和數(shù)據(jù)庫,獲得了多項省部級以上獎勵?？萍伎脊胖行囊云湔w實力在亞洲地區(qū)的科技考古研究中名列前茅。

從更大的范圍看,自20世紀(jì)90年代開始,在全國范圍內(nèi)逐步形成一個建設(shè)、完善科技考古研究機(jī)構(gòu)的,拉開了中國科技考古大發(fā)展的序幕。這具體表現(xiàn)在多家國家級的科研和教學(xué)單位中專門成立了包括多個科技考古研究領(lǐng)域的機(jī)構(gòu),不少省級文物考古單位里都有專人從事科技考古不同領(lǐng)域的研究。一些科研和教學(xué)單位中都開始培養(yǎng)專門從事科技考古的博士生和碩士生。科技考古研究已經(jīng)大致可以分為考古勘探、年代測定、環(huán)境考古、人骨研究、動物考古、植物考古、DNA分析、碳/氮穩(wěn)定同位素分析、微量元素分析、鍶同位素分析、物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)分析、計算機(jī)技術(shù)在考古中的應(yīng)用等多個領(lǐng)域?；旧厦扛?年舉辦一次的全國性科技考古學(xué)術(shù)研討會已經(jīng)連續(xù)召開了十次會議。一批科技考古的專著得以出版。科技考古的重要性越來越得到學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可,支持科技考古、依靠科技考古、發(fā)展科技考古與強(qiáng)化科技考古已經(jīng)成為整個考古學(xué)界的共識。

今天,能否在考古學(xué)研究中做好科技考古工作,已經(jīng)成為衡量一個國家考古學(xué)研究水平的重要標(biāo)尺。我個人認(rèn)為,對照夏鼐先生當(dāng)年的諄諄教導(dǎo)及身體力行,要做好今后的科技考古研究,尚需要思考以下幾個問題。

(一)科技考古要努力加強(qiáng)與考古學(xué)的有機(jī)結(jié)合

夏鼐先生曾經(jīng)說過,考古學(xué)是利用古代留傳下來的實物來研究古代人類的社會、經(jīng)濟(jì)、日常生活等各方面情況和它們的演化過程?？脊艑W(xué)研究的遺跡、遺物等實物資料多埋沒在地下,必須經(jīng)過科學(xué)的調(diào)查發(fā)掘,才能被系統(tǒng)地、完整地揭示和收集?？脊艑W(xué)上的有些問題是需要請科技史專家或科技專家?guī)椭覀兘鉀Q的(23)。我們要做好當(dāng)前的考古學(xué)研究,就要強(qiáng)調(diào)科技考古全面、系統(tǒng)地參與到每項考古調(diào)查、發(fā)掘中去。即在考古調(diào)查和發(fā)掘以前,科技考古的研究人員要共同參與設(shè)計和規(guī)劃,在考古研究人員的主導(dǎo)下,結(jié)合不同的考古實際狀況制定各種切實可行的技術(shù)路線,同時要一起開展野外工作,如考古勘探工作要結(jié)合探鏟鉆探,大致搞清楚遺址內(nèi)的布局,為合理地布方、有計劃地開展發(fā)掘提供思路。在考古發(fā)掘過程中要有計劃地采集碳十四系列樣品,保證碳十四年代測定的科學(xué)性。要對古代遺址形成及廢棄過程中的自然環(huán)境狀況進(jìn)行研究,認(rèn)識當(dāng)時人的各種行為的自然環(huán)境背景。要采集出土的人骨和動植物遺存,開展形態(tài)學(xué)、DNA分析和食性分析,科學(xué)地把握當(dāng)時人的體形特征、基因特征及包括病理現(xiàn)象在內(nèi)的各種信息;認(rèn)識當(dāng)時人的食物資源的種類、比例及獲取方式,了解當(dāng)時人利用動植物進(jìn)行祭祀、隨葬及戰(zhàn)爭的行為。要對出土的青銅器、陶器、石器、玉器、容器內(nèi)的殘留物及特定環(huán)境里的土壤進(jìn)行各種物理和化學(xué)分析,認(rèn)識有關(guān)古代人類生產(chǎn)工藝、原材料來源及當(dāng)時人的一些行為特征等內(nèi)容。上述的各項認(rèn)識都應(yīng)該輸入地理信息系統(tǒng),再結(jié)合考古學(xué)發(fā)掘、研究的內(nèi)容,進(jìn)行各種分類或綜合分析。最后,以考古學(xué)研究為主線,把包括科技考古在內(nèi)的多學(xué)科研究的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起,這樣才能全面認(rèn)識古代社會。

(二)從事科技考古的研究人員要成為復(fù)合型人才

夏鼐先生曾經(jīng)指出,要做好考古學(xué)研究,一定要對許多關(guān)系密切的學(xué)科有一定程度的了解(24)。夏鼐先生對考古研究人員提出的要求中包括要了解自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的知識。其實,從本質(zhì)而言,這個要求也適用于那些對考古研究感興趣的自然科學(xué)研究人員。他們也需要對考古學(xué)研究的目的、方法和內(nèi)容有一定程度的了解。考古研究人員和自然科學(xué)研究人員分別屬于不同的學(xué)科,這些不同的學(xué)科都有各自的研究目的和方法。因此,要把科技考古研究推向前進(jìn),考古研究人員和自然科學(xué)研究人員互相都有一個學(xué)習(xí)對方的過程?？脊叛芯咳藛T要認(rèn)真了解自然科學(xué)研究人員探討物質(zhì)世界的各種方法和原理,開拓研究思路,充分調(diào)動各種積極因素。而自然科學(xué)研究人員則要注重認(rèn)識考古研究人員是如何去解釋古代社會和人類歷史發(fā)展規(guī)律的,充分利用多種儀器設(shè)備的性能,開發(fā)各種考古資料的價值。研究人員只有通過這樣一個知識結(jié)構(gòu)更新的過程,才能把自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的方法全面、有效地運(yùn)用在勘探、考察、鑒定、測試、分析各種與考古相關(guān)的資料中,而這樣的研究結(jié)果才能與考古學(xué)的目的有機(jī)地結(jié)合在一起,充分展現(xiàn)出科技考古研究的學(xué)術(shù)價值?，F(xiàn)在一些科研和教學(xué)機(jī)構(gòu)已經(jīng)培養(yǎng)或正在培養(yǎng)科技考古方向的研究生,這是一個十分可喜的現(xiàn)象。今后,有條件的大學(xué)還要加強(qiáng)對本科生的教學(xué)工作,開設(shè)科技考古的課程,系統(tǒng)地培養(yǎng)復(fù)合型人才,引導(dǎo)他們以新的思維在今后的田野考古中開展工作,為在全國范圍的考古實踐中廣泛開展科技考古研究打好基礎(chǔ)。

(三)以考古學(xué)文化的觀點(diǎn)為指導(dǎo)開展研究

夏鼐先生曾經(jīng)指出,研究考古學(xué)文化必須要注意三點(diǎn),第一點(diǎn)是一種“文化”必須有一群的特征;第二點(diǎn)是共同伴出的一群類型,最好是發(fā)現(xiàn)不止一處;第三點(diǎn)是我們必須對于這一文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的認(rèn)識(25)。這些研究考古學(xué)文化的認(rèn)識對于指導(dǎo)我們做好科技考古研究也是具有指導(dǎo)意義的,可以幫助我們把對特定遺址的某個科技考古研究領(lǐng)域的具體看法,放到這個遺址所屬的由多個遺址組成的考古學(xué)文化層面上去認(rèn)識。如果屬于同一個文化的其他多個遺址已經(jīng)開展了這方面的研究,那么我們要把新認(rèn)識和從其他多個遺址里已經(jīng)得出的認(rèn)識進(jìn)行比較,把握他們的同一性和差異性,以求更加客觀、更加全面地提出自己的認(rèn)識。如果其他遺址還沒有做這方面的研究,或者所做的遺址數(shù)量不多,我們則要加強(qiáng)這方面的研究,在屬于同一文化的其他遺址開展工作。從考古學(xué)文化層面上提出的科技考古的研究結(jié)果,必須建立在對一定數(shù)量的遺址進(jìn)行全面、扎實的基礎(chǔ)性研究工作上。另外,在系統(tǒng)總結(jié)一個考古學(xué)文化的某個科技考古領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上,開展不同時期、不同地區(qū)的文化與文化間的同一領(lǐng)域的比較研究,從中歸納他們之間是否存在連續(xù)性、關(guān)聯(lián)性、變異性、差異性等,以求在全國范圍內(nèi)全面認(rèn)識這一領(lǐng)域的研究結(jié)果。同樣,如果其他考古學(xué)文化還沒有做這方面的研究,或者做的力度和深度還不夠,我們則要努力去開展這方面的研究。從全國的范圍內(nèi)、在大跨度的時間框架里提出科技考古某個領(lǐng)域的研究結(jié)果,同樣要建立在對多個文化內(nèi)的同類遺存進(jìn)行全面、扎實的基礎(chǔ)性研究工作上。

(四)推動考古學(xué)研究方法的創(chuàng)新

夏鼐先生在20世紀(jì)80年代初就提出要借用多種自然科學(xué)的方法和技術(shù)開展考古學(xué)研究(26),這已經(jīng)涉及到考古學(xué)方法創(chuàng)新的問題。通過總結(jié)考古地層學(xué)、考古類型學(xué)和考古年代學(xué)等方法的發(fā)展過程,可以看到這些方法的形成首先都是依據(jù)考古學(xué)實踐的需要,借鑒別的學(xué)科的方法,然后在考古實踐中不斷完善、充實這些方法,使之逐步適應(yīng)考古學(xué)的研究,成為考古學(xué)自己的方法。重溫這些方法的形成過程對我們應(yīng)該有一個很大的啟示。我們通過借鑒物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地球科學(xué)和數(shù)學(xué)的研究方法,逐步建立起考古勘探、年代測定、環(huán)境考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、動物考古學(xué)、植物考古學(xué)、食性分析、DNA分析、成分和結(jié)構(gòu)分析等諸多研究領(lǐng)域,獲得了一系列有學(xué)術(shù)價值的成果。這些成果再一次證明科技考古的應(yīng)用價值,科技考古對深入開展考古學(xué)研究是一個極大地促進(jìn),科技考古的實踐過程正在帶動考古學(xué)方法的進(jìn)一步多樣化,我們要以考古地層學(xué)、考古類型學(xué)和考古年代學(xué)的形成及發(fā)展過程為鑒,努力做好科技考古研究,有意識地補(bǔ)充和完善科技考古的各種研究方法,逐步做到科技考古各個研究領(lǐng)域里分別包括的野外調(diào)查、采樣、鑒定、測量、實驗、化驗等多種研究方法的規(guī)范化,積極推進(jìn)考古學(xué)方法多樣化的創(chuàng)新過程。

三、 結(jié) 語

今天,中國科技考古學(xué)科正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的大好形勢。這得益于國家的大力支持,得益于夏鼐先生的英明決策和身體力行,得益于前輩學(xué)者們的大力開創(chuàng),得益于廣大科技考古研究人員的刻苦鉆研,得益于學(xué)習(xí)科技考古的青年學(xué)子們的勤奮努力,也得益于全國廣大考古研究人員的積極參與。相信只要堅持與時俱進(jìn)的精神,不斷進(jìn)行新的探索,扎扎實實地開展工作,我們獲取的信息資料就會越來越豐富,我們涉及的研究領(lǐng)域就會越來越廣闊,我們得到的研究成果就會越來越精彩,考古學(xué)的明天就一定會更加燦爛輝煌。

注釋:

(1) a.王昌燧:《前言》,王昌燧主編:《科技考古論叢(第二輯)》,第-頁,中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,2000年。b. 趙叢蒼主編:《科技科考古學(xué)概論》,高等教育出版社,2006年。c. 楊晶、吳家安:《科技考古》,文物出版社,2008年。d. 陳鐵梅:《科技考古學(xué)》,北京大學(xué)出版社,2008年。e. 袁靖:《科技考古》,劉慶柱主編:《中國考古發(fā)現(xiàn)與研究》,第425~466頁,人民出版社,2010年。

(2) 夏鼐:《放射性同位素在考古上的應(yīng)用》,《考古通訊》1955年第4期。

(3) 中國科學(xué)院考古研究所實驗室:《放射性碳素測定年代報告(一)》,《考古》1972年第1期。

(4) 石興邦:《論古文化與古環(huán)境》,周昆叔主編:《環(huán)境考古研究(第一輯)》,第5頁,科學(xué)出版社,1991年。

(5) 何天相:《中國之古木(二)》,《中國考古學(xué)報》1951年第五冊,第217~293頁。

(6)、(7)、(11)、(12)、(24) 夏鼐:《中國考古學(xué)和中國科技史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第299~304頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(8) 夏鼐:《評周仁等著〈景德鎮(zhèn)瓷器的研究〉》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第504~506頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(9)、(26) 夏鼐:《考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第3~29頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(10)、(13)、(15) 夏鼐:《碳-14測定年代和中國史前考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第375~401頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(14) 夏鼐:《中國文明的起源》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第402~413頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(16) a. 夏鼐:《洛陽西漢壁畫墓中的星象圖》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第377~390頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。 b. 夏鼐:《從宣化遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第391~419頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(17) 夏鼐:《湖北銅綠山古銅礦》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第434~447頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(18) 夏鼐:《晉周處墓出土的金屬帶飾的重新鑒定》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第448~457頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(19) 夏鼐:《新疆新發(fā)現(xiàn)的古代絲織品――綺、錦盒刺繡》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第305~337頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(20) 夏鼐:《我國古代蠶、桑、絲、綢的歷史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第338~360頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(21) 夏鼐:《沈括與考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第465~480頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(22) 夏鼐:《考古學(xué)和科技史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第283~288頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

篇6

[關(guān)鍵詞]計算機(jī)技術(shù)；考古學(xué)；文物保護(hù)

現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)發(fā)展極快，不僅在管理、教學(xué)、醫(yī)學(xué)、生產(chǎn)等活動中有了廣泛的應(yīng)用，還涉足到考古學(xué)，成為了文物考古與文物保護(hù)領(lǐng)域中的一種常用探測、管理手段。計算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于考古學(xué)的時間很早，可以追溯至上世紀(jì)50年代。文物考古學(xué)對計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面，即文物鑒別、文物保存、文物修復(fù)以及考古資料管理整理。下面對計算機(jī)技術(shù)在考古學(xué)、文物保護(hù)領(lǐng)域中的應(yīng)用作詳細(xì)論述。

一、計算機(jī)技術(shù)在考古資料管理中的應(yīng)用

這里的考古資料又指文物信息，文物考古必須借助信息資料，如果信息資料缺少，考古依據(jù)也會隨之丟失，最終導(dǎo)致考古無據(jù)可循。所以在文物考古中，行業(yè)人員除了要重視考古技術(shù)之外，還要重視考古資料。為了確保考古資料的管理質(zhì)量，常常會將計算機(jī)技術(shù)引入其中。國內(nèi)利用計算機(jī)技術(shù)建立數(shù)據(jù)庫，后通過管理數(shù)據(jù)庫來管理考古資料。數(shù)據(jù)庫管理工作主要包括以下幾個方面：

1、文獻(xiàn)情報檢索系統(tǒng)

20世紀(jì)80年代，國內(nèi)某省某考古研究院研發(fā)并建立了一套“考古文獻(xiàn)情報檢索系統(tǒng)”，這是國內(nèi)最早建立的考古文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。早期，該系統(tǒng)能夠在考古資料管理模式下正常運(yùn)行，為考古文獻(xiàn)資料管理提供便利，但后來該系統(tǒng)受到了“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)”的沖擊，到今天已經(jīng)不再使用。

2、考古資料信息管理系統(tǒng)

考慮到人工管理不僅會耗費(fèi)大量的時間，還會耗費(fèi)大量的人力、物力，無法真正滿足社會對考古資料信息的需求，所以國內(nèi)某某省文物管理部門結(jié)合社會發(fā)展趨勢，在計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)上構(gòu)建了一套專門用來管理考古資料的信息管理系統(tǒng)，并在后期發(fā)展中不斷對該系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化、完善，使其不僅能實現(xiàn)信息管理，還能進(jìn)行報告編輯，為考古資料管理事業(yè)的進(jìn)步提供了有力的技術(shù)條件。

3、地理信息管理系統(tǒng)

該系統(tǒng)的出現(xiàn)時間為上世紀(jì)60年代，是一種基于地理信息管理技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)下的空間數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，能為考古學(xué)遺跡查找、探測提供幫助。國內(nèi)歷史博物館對遺址進(jìn)行考古時會應(yīng)用到該系統(tǒng)，利用該系統(tǒng)具備的地理空間數(shù)據(jù)分析、處理技術(shù)來獲取文物的空間信息，定位文物。

二、計算機(jī)技術(shù)在考古研究中的應(yīng)用

除了文獻(xiàn)資料管理之外，考古研究與文物探測中也會應(yīng)用到計算機(jī)技術(shù)。考古研究領(lǐng)域?qū)τ嬎銠C(jī)技術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、類型學(xué)研究

類型學(xué)研究法是文物考古研究領(lǐng)域中的常用方法之一，原理是先將搜集得到的相關(guān)資料進(jìn)行科學(xué)、合理的歸納，后結(jié)合歸納結(jié)果，對搜集到的各部分資料相互間的關(guān)系進(jìn)行分析，得出結(jié)論。類型學(xué)研究中，最終得到的分析結(jié)果的有效性與可靠性受研究人員經(jīng)驗豐富性影響，研究人員經(jīng)驗越豐富、研究水平越高，則得到的分析結(jié)果越可靠。要提及的是，由于這種研究方法多是由研究人員對資料進(jìn)行分析，主觀性強(qiáng)，所以分析得到的結(jié)果也具有片面性特點(diǎn)，可能會出現(xiàn)分析失誤問題。如果將計算機(jī)技術(shù)引入其中，利用計算機(jī)技術(shù)對搜集到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行處理，可有效避免文獻(xiàn)資料主觀性分析，克服分析結(jié)果片面性難題。

2、不同單位間的排序和分期研究中的計算機(jī)技術(shù)

目前考古學(xué)的分期研究，往往是以一二組典型器物組合或幾件典型器物在不同發(fā)展階段中質(zhì)變環(huán)節(jié)上的特征為標(biāo)準(zhǔn)，判斷其他組合或器物與其相似程度的高低，或與其共存關(guān)系的有無，建立一個遺址、一個墓地或一個考古學(xué)文化的分期。由于考古學(xué)意義上的分期其時間跨度多則幾百年，少則幾十年，所以屬于這種分期意義上的同屬一期的遺存之間，亦存在著絕對年代的差別。當(dāng)考古學(xué)研究的目的向研究一個考古學(xué)文化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)發(fā)展時，就會發(fā)現(xiàn)屬于同一分期之內(nèi)的各遺存之間的相對關(guān)系，其排列的序列等問題也都具有十分重要的意義。

三、計算機(jī)技術(shù)在文物保護(hù)中的應(yīng)用

1、計算機(jī)斷層攝影

計算機(jī)斷層攝影主要有：X射線計算機(jī)斷層攝影（X一CT）、超聲波計算機(jī)斷層攝影（U-CT）及利用核磁共振的計算機(jī)斷層攝影（NMR一CT）。由于CT技術(shù)的“透視”能力，使我們能對三維物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行精確描述，從而可以定量測定密度分布。

2、計算機(jī)輔助文物修復(fù)設(shè)計

傳統(tǒng)的文物修復(fù)主要依靠手工操作，文物修復(fù)的質(zhì)量很大程度上取決于文物修復(fù)者的素質(zhì)。面對巨大數(shù)量的需要修復(fù)和養(yǎng)護(hù)的文物，傳統(tǒng)的手工作坊式技術(shù)、短缺的修復(fù)人才與我國文物事業(yè)的發(fā)展十分不相適應(yīng)。引人現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，利用先進(jìn)的技術(shù)方法，是文物修復(fù)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢。

3、有限元分析法

有限元分析法是20世紀(jì)60年代初隨著計算機(jī)的發(fā)展而發(fā)展起來的一種新的數(shù)值計算方法。其基本思想和方法是離散化，即化無限為有限，以達(dá)到化難為易的目的。從物理上看，一個由無限個物質(zhì)微元和結(jié)點(diǎn)構(gòu)成的連續(xù)體，可以近似地用有限個在結(jié)構(gòu)點(diǎn)處相互連結(jié)的單元所構(gòu)成的組合體來代表。從而，可以把對連續(xù)體的分析變?yōu)閷蝹€單元和它們的組合問題的分析。

四、結(jié)束語

計算機(jī)技術(shù)在現(xiàn)代考古學(xué)與文物保護(hù)領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛，其不僅可單獨(dú)在考古文獻(xiàn)資料管理中應(yīng)用，還能與其他同類技術(shù)相結(jié)合，形成一種新技術(shù)在考古研究中加以應(yīng)用，為考古學(xué)的發(fā)展以及文物保護(hù)事業(yè)的進(jìn)度提供源動力。在本篇文章中，筆者重點(diǎn)探討了計算機(jī)技術(shù)在考古文獻(xiàn)管理、考古研究以及文物保護(hù)三項工作中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了計算機(jī)技術(shù)對考古學(xué)的作用于影響，得出了相關(guān)結(jié)論，希望對同行工作有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]騰銘予.計算機(jī)與考古學(xué)─―計算機(jī)技術(shù)在中國考古學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報.2010（03）

篇7

地考古學(xué)從一個全新的角度闡述了在對于彔觀及觀測點(diǎn)的調(diào)查研究中什么才是重要的,并解釋了哪牲數(shù)據(jù)，地理信息和環(huán)境是沒有屮的。通過廣泛的調(diào)查研究，以這些信息為基礎(chǔ)，從挖掘者、環(huán)境學(xué)家或者土壤微形態(tài)學(xué)家的角度解釋了過去環(huán)境的改變。土壤考古學(xué)包含諸多方面的研究內(nèi)容，介紹如下。

(一)考古記錄中的沉積物以及土壤和人產(chǎn)品。在考古學(xué)的研究中，沉積層中古代文物的發(fā)現(xiàn)，為地層年代、古景觀環(huán)境和人類活動的變換進(jìn)程提供了相應(yīng)的依據(jù)和參考。從地質(zhì)考古學(xué)的角度來說，考古學(xué)中的文物屬于地質(zhì)學(xué)上的一種特殊的沉積物。同樣的特性也適用于沉積物，與這樺沉積物是否包括文物或者是具有考古學(xué)特性無關(guān)，我們需要理解沉積學(xué)的概念，這樣有利于更好的評估采樣點(diǎn)的環(huán)境條件，這些對考古學(xué)家的報告有幫助

(二)考古i己錄中環(huán)境的形成研究人類活動和M他自然過程是很有必要的，這有助于全面的理解考古學(xué)的形成和結(jié)構(gòu)。因為考古學(xué)中的物質(zhì)被沉積的沉積物所覆蓋,從地質(zhì)學(xué)和沉積學(xué)的角度來ft對考古學(xué)中解釋文物這方面產(chǎn)生了一定的影響。體現(xiàn)在考古學(xué)中的那些特別的行為活動的特點(diǎn)和空間分布很大程度上取決于原始的柄息地。地面景觀的分布也影響了報告的能見度。

(三)古環(huán)境的重建：人類、氣候和古代景觀。景觀演變、氣候波動和人類活動之間的大尺度的聯(lián)系是考古學(xué)解釋中的重要方向。地考古學(xué)的一個根本標(biāo)準(zhǔn)是對于史前i己錄的過去人類活動、K他有機(jī)體的柄息環(huán)境相互作)和關(guān)系的解釋。古生態(tài)地質(zhì)學(xué)這個方面是地質(zhì)考古學(xué)的一個子集,這項研究著重解釋史前生命和環(huán)境景觀。

物理和生物環(huán)境中地域特性、域和全球性的變化影響著景觀環(huán)境.然而氣候的變化似乎更加直接的影響到環(huán)境的變化。氣候的變化會導(dǎo)致區(qū)域性、全球性和地方性地質(zhì)條件的改變，甚至?xí)绊懙酱髿夂退牡牧魍Ｊ健?/p>

在推斷過去的環(huán)境條件和研究環(huán)境條件與氣候變化之間關(guān)系的時候,反映沉積土壤過程中的侵蝕、沉積、景觀穩(wěn)定性同樣也適用于古生態(tài)地質(zhì)學(xué)的研究中。任何這牲學(xué)科單獨(dú)研究只能建立一個有限的地岡圖，然而將多學(xué)科結(jié)合nf以很好的建立一個域的甚至是全球的第四紀(jì)氣候模式。

(四）原生礦物和資源。產(chǎn)生于希臘語.意思是石頭和巖石)來命名那些用巖石和礦物制作的物品?？脊磐诰虻玫降臉悠吠ǔＪ秦S富的社會物質(zhì)文化中的一小部分。因為文物是是穩(wěn)定存在于地球表面環(huán)境的碎片。大多數(shù)的地質(zhì)學(xué)上的原生礦物衍生出無機(jī)的殘骸許多現(xiàn)在使用的巖石礦物的名稱都是由此衍生而來的。這里集中了一些地質(zhì)考古學(xué)中在舊世界和新壯界環(huán)境中會涉及到的巖石和礦物，包括：角巖、玉髓等礦物、金屬、礦石、巖石、建筑材料。

(五)物質(zhì)起源的研究。起源是考古學(xué)中的一個常用術(shù)語.涉及到文物波掩埋的明確的地理位置。脫離了起源的相關(guān)資料，文物兒乎沒有考古學(xué)價值。但是，地質(zhì)考古學(xué)中定義的起源與之很不相同。地考古學(xué)定義的起源是從從地質(zhì)-地理學(xué)的角度分析組成這個文物的原生礦物，它是一個特殊的地質(zhì)沉積。地考古學(xué)中定義的起源并不是指文物發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)位置，而是指原也礦物的成分大量的化學(xué)、物理、生物參數(shù)可以被川來定義向然物質(zhì)的組成成分。地質(zhì)學(xué)家使用元素追蹤、同位素、等方法區(qū)別定義礦物和原始組分。

(六>考古記錄中的年代估算。對于考古學(xué)中的物質(zhì)和第四紀(jì)地層年代的估計是地質(zhì)考古學(xué)中的主要任務(wù)。年代學(xué)提供了暫時尺寸從人種學(xué)、動物行為學(xué)等學(xué)科中將歷史由然科學(xué)和地質(zhì)學(xué)丨X:分幵來。理解了從考古學(xué)的角度去解釋過去的數(shù)據(jù)的重要意義fr:測年技術(shù)發(fā)展起來之前，我們許平代學(xué)測定技術(shù)有一定的不足。更好的定義年代在推測人類行為的研究上有關(guān)鍵性作用、實踐中選擇測定的技術(shù)受分析物質(zhì)條件的限制，也受到考古學(xué)現(xiàn)象年代的約束。這樺限制條件多是根據(jù)樣品的特征和技術(shù)情況制定的。

(七）質(zhì)圖、遙感和調(diào)查分類是制圖的中心工作。信息的篩選已經(jīng)是制圖和地圖內(nèi)容中的一部分。因此，地圖的制作者經(jīng)常會使用已經(jīng)分類的信息,分類，然后以點(diǎn)的形式集中反映那些數(shù)據(jù)并制圖,許多種類的地閣可以運(yùn)W到考古學(xué)上。K:中有2種.地形罔和地表地質(zhì)地閣(有時候叫做第四紀(jì)地圖mtL質(zhì)考古學(xué)中發(fā)揮重要作用。土壤學(xué)家制作的地圖，建立在多種景觀之上。他們的研究領(lǐng)域和地質(zhì)學(xué)兒乎是相同的，但同時有一個增加的重要環(huán)節(jié)是土壤研究的過程中需要打鉆或挖掘（因為土壤的變化要比地質(zhì)學(xué)特征和物質(zhì)變化要迅速)。

二、土壤考古學(xué)的研究展望

篇8

家養(yǎng)動物的起源多年來一直受到中外學(xué)術(shù)界的重視。中國家養(yǎng)動物的起源和出現(xiàn)過程大致可以分為兩種模式：一種是古代居民在與一些野生動物長期相處的過程中，根據(jù)自己的需要逐步控制它們，將其馴化成家畜，其中以狗和豬為代表。另一種是古代居民通過文化交流，直接從其他地區(qū)引進(jìn)已經(jīng)成為家畜的動物，其中以馬、牛和羊為代表。家牛的出現(xiàn)，除了使人類獲取肉食資源的來源多樣化，在精神領(lǐng)域發(fā)揮重要作用之外，其最大的用途是在歷史時期廣泛應(yīng)用的用牛犁地，牛耕極大地提高了古代農(nóng)業(yè)勞動的生產(chǎn)率，帶動了古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上一個劃時代的進(jìn)步。正因為家牛的出現(xiàn)意義重大，所以一直是中國從事動物考古學(xué)研究及考古學(xué)研究的人員關(guān)注的熱點(diǎn)。《再論中國家養(yǎng)黃牛的起源》一文圍繞家養(yǎng)黃牛在中國出現(xiàn)的時間和地點(diǎn)、傳入的路線、喂養(yǎng)的方式和出現(xiàn)的動因等四個方面進(jìn)行討論，是迄今為止國內(nèi)研究家養(yǎng)黃牛的最為全面的學(xué)術(shù)論文。此文還有一個重要內(nèi)容是圍繞2013年底中國學(xué)者在國際著名的《自然――通訊》上發(fā)表的《中國東北地區(qū)全新世早期管理黃牛的形態(tài)學(xué)和基因?qū)W證據(jù)》一文開展商榷。那篇文章提出中國在10000多年前就已經(jīng)存在對黃牛的管理的觀點(diǎn)，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起較大的轟動。大家讀完《再論中國家養(yǎng)黃牛的起源》一文，應(yīng)該對《中國東北地區(qū)全新世早期管理黃牛的形態(tài)學(xué)和基因?qū)W證據(jù)》一文中存在的帶有根本性和原則性的問題有一個清楚的認(rèn)識?，F(xiàn)在總在提倡中國的哲學(xué)社會科學(xué)研究成果要走向世界，我們從事考古學(xué)研究的學(xué)者，應(yīng)該加強(qiáng)中外的學(xué)術(shù)交流，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，吸取國外學(xué)術(shù)界有益的思路、觀點(diǎn)和方法。我們認(rèn)為，依據(jù)現(xiàn)象歸納新的發(fā)現(xiàn)，尤其是涉及轟動世界、改變迄今為止國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的發(fā)現(xiàn)，一定要嚴(yán)謹(jǐn)、一定要科學(xué)、一定要反復(fù)驗證、一定要經(jīng)得起推敲。

二、 《不成熟粟、黍的植物考古學(xué)意義――粟的作物加工實驗》

我們強(qiáng)調(diào)在研究古代生業(yè)時注重“將今論古”的理論。在考古遺址中發(fā)掘出土的帶有各種形狀的人工遺跡和遺物，完全是古代人類的行為所致，在現(xiàn)代很難找到與之形狀對應(yīng)、質(zhì)地相同、用途一致的物體。相比之下，生業(yè)研究中涉及的對象，不少與現(xiàn)代生活密切相關(guān)。比如農(nóng)作物是古今一致的，在人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中，同樣的行為作用于同樣的對象，往往會產(chǎn)生同樣的結(jié)果。如果對這樣的過程開展實驗性研究，其結(jié)論對于我們認(rèn)識古代的現(xiàn)象是一個十分重要的實證性啟示。從這一點(diǎn)看，《不成熟粟、黍的植物考古學(xué)意義》中重點(diǎn)討論的粟的作物加工實驗對于植物考古學(xué)研究就有重要的學(xué)術(shù)價值。我們認(rèn)為，在生業(yè)領(lǐng)域的研究中，這類將今論古的證據(jù)越多，在開展討論和凝練結(jié)論時，考慮得就會越全面。

三、 《內(nèi)蒙赤峰巴彥塔拉遼代遺址浮選結(jié)果及分析》

在相當(dāng)長的時間里，中國考古學(xué)研究主要集中在黃河流域和長江流域開展工作。西遼河流域的考古工作稍顯薄弱，而植物考古學(xué)研究主要圍繞新石器時代開展工作，歷史時期的研究成果屈指可數(shù)。歷史時期的文獻(xiàn)資料中記載的史實往往較多地涉及政治、社會和文化，關(guān)于生業(yè)方面的記載較少。《內(nèi)蒙赤峰巴彥塔拉遼代遺址浮選結(jié)果及分析》一文通過植物考古學(xué)研究，指出該遺址遼代先民的生業(yè)經(jīng)濟(jì)應(yīng)屬于以種植粟、黍、蕎麥、大麻為主的北方典型旱作農(nóng)業(yè)，同時還兼營牧業(yè)，首次為我們認(rèn)識遼代的生業(yè)狀況提供了實證性的資料。另外，從這篇論文中，我們還可以看到，歷史時期的文獻(xiàn)資料對于植物考古學(xué)研究而言，具有重要的參考價值。還有，在植物考古學(xué)研究中兼顧動物考古學(xué)研究的成果，對于全面認(rèn)識當(dāng)時的農(nóng)業(yè)狀況也是十分重要的。

四、 《陶寺遺址出土泥質(zhì)陶器的中子活化分析與研究》

相比考古學(xué)研究、動植物考古學(xué)研究主要以形狀作為判斷的依據(jù)，中子活化分析則以對元素的定性定量分析作為研究方法。這種對物體成分的分析一般應(yīng)用在自然科學(xué)中的環(huán)境、生物、地學(xué)和材料等領(lǐng)域，但是，其在考古研究中也能發(fā)揮獨(dú)到的作用?！短账逻z址出土泥質(zhì)陶器的中子活化分析與研究》一文就給我們帶來了在考古學(xué)研究中可以推測，但是單純地依靠考古學(xué)研究，無法進(jìn)行科學(xué)證明的認(rèn)識。陶寺遺址貴族使用的陶器和平民使用的陶器出自不同的考古背景，盡管他們在質(zhì)地上和形制上難以區(qū)分，但是通過中子活化分析，可以發(fā)現(xiàn)它們在成分上區(qū)別明顯。考古研究人員通過對人工遺跡和遺物的研究，已經(jīng)對遺址中存在的社會不平等現(xiàn)象有了明確的認(rèn)識，而對陶器的中子活化分析結(jié)果，則從一個獨(dú)特的角度，為界定陶寺遺址的社會復(fù)雜化性質(zhì)提供了一個重要的依據(jù)。

五、 《新疆多崗墓地出土人骨的碳氮穩(wěn)定同位素分析》

篇9

考古很好玩，但考古也很講究。對墓葬進(jìn)行考古學(xué)研究，最基本的方法就是考古類型學(xué)，而類型學(xué)講究的，正是將考古材料放置在特定的地區(qū)和時間框架內(nèi)，以正確界定材料的年代。因為經(jīng)濟(jì)、政治、地理、技術(shù)等等因素，一個地區(qū)一定有與其他地區(qū)不同的文化面貌，也有著各不相同的發(fā)展軌跡。其間的差別，雖不必然像喝咖啡與吃大蒜一樣在戲謔中隱含著強(qiáng)烈的意識形態(tài)沖突，但卻是經(jīng)長久形成而真實存在的。這種地域間的差別，使空間性在考古學(xué)研究中至關(guān)重要?！读乖岬目脊艑W(xué)研究》一書中首先指出“六朝墓葬具有較為明確的地域特征”，并將北界秦嶺淮河，西達(dá)青藏高原邊緣，東臨大海，南瀕北部灣的廣闊區(qū)域分成長江下游、長江中游、贛中南閩西北、兩廣、西南六個小區(qū)（第16頁），以此為基礎(chǔ)，拉出了一條六朝墓葬的經(jīng)線。

器物、花紋，甚至思想、行為都是隨時間的流逝而變遷的，唯一的不變就是變化本身。物質(zhì)文化風(fēng)格的變換往往敏感地標(biāo)志著時代的變遷，上一時代與這一時代之間宛若隔著一條鴻溝，目力可及，卻難以跨越。煙雨六朝的歷史長河中，就有著“東吳早中期、東晉早期、劉宋早中期三個主要的斷限”，而“單室墓取代雙室或多室墓，券頂取代穹窿頂，器物類型的減少，器物形體的趨高，蓮花紋的日漸流行”，是六朝墓葬演化的大致規(guī)律。這是六朝墓葬的緯線。

以上認(rèn)識的得出看似簡單，實則是應(yīng)用考古類型學(xué)對2000余座形態(tài)各異的墓葬材料進(jìn)行深入分析與綜合的結(jié)果。雖然它只占了本書敘述的1/3篇幅，但其中凝聚了作者十?dāng)?shù)年在六朝墓葬材料上的扎實功力。在這種時空框架之下，每一座六朝墓葬的年代都得以被確定。這種依據(jù)大量材料歸納出的時空框架既是本書的一項重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也是對六朝墓葬做進(jìn)一步研究的堅實基礎(chǔ)。

本書更為重要的貢獻(xiàn)是，對墓葬的分析，很容易止步于分期分區(qū)的結(jié)束，而在其后的研究中，有闡釋圖像者，有分析文化交流者，有進(jìn)行器物研究者，特別是在歷史時期考古中，無法依靠對考古材料的分析將認(rèn)識上升到歷史層面，是許多研究的美中不足之處。

篇10

蔣劍鋒 編譯

假如你在森林里漫步時發(fā)現(xiàn)了一個考古學(xué)家稱之為尖狀物的物品，你腦海中冒出的第一個問題也許會是：“它存在多久了?”

考古學(xué)家也是一樣，如果能發(fā)現(xiàn)一件文物有幾百年或者幾千年的歷史，那當(dāng)然是一件令人興奮的事情。但重要的是要知道這件文物的確切年代，因為由此你?？梢酝茢喑稣l擁有過或者制造了它。

美國內(nèi)華達(dá)州沙漠研究學(xué)院的教授格倫?伯杰說：“這就好比你是一個偵探，你需要重新勾勒出當(dāng)時的犯罪場景。要確定文物的年代，你要做的不是把這罪犯找出來，而是要了解當(dāng)時誰住這兒，是什么時候。”

和偵探一樣，考古學(xué)家也有一套不同的方法幫助他們揭開歷史的神秘面紗。下面講述的一些基本方法，可以用來回答“有多古老”這個問題。

相對定年法

1870年，當(dāng)海利奇?斯科里曼在土耳其西北部發(fā)現(xiàn)神話古城特洛伊?xí)r，其實只是發(fā)現(xiàn)了堆積在表層的一層廢墟，以后，其他的考古學(xué)家們注意到許多的古代遺址都是“層層鋪設(shè)”的，就像一個結(jié)婚蛋糕似的，而且不同的層次(或稱多層)代表了不同年代的歷史階段。年代越早的越接近于地表，就像考古學(xué)家們經(jīng)常說的：“里舊外新”，他們知道挖得越深，就會回到越遠(yuǎn)古的時代去。這種年代確定法叫地層學(xué)。

地層學(xué)不能判斷出一個物體的確切年代，在更深地方發(fā)現(xiàn)的東西也只能判斷它比表層的東西更古老，這叫做相對定年法。

風(fēng)格定年法

另一種相對定年法叫風(fēng)格定年法。一個制造物是怎樣被制造或裝飾的，它的風(fēng)格也能幫助考古學(xué)家們確定它的年代。如果你看到一輛汽車，注意到它的里面沒有保險氣袋、CD機(jī)、裝汽車電話的地方以及精美的數(shù)字顯示儀表板，你會知道這是一輛老式汽車，因為汽車的技術(shù)和風(fēng)格隨時間而演變。

人工制品(比如陶器)也是一樣，考古學(xué)家們可以根據(jù)他們獨(dú)特的設(shè)計和釉面，判斷出一個遺址中哪種風(fēng)格較早、哪種風(fēng)格較晚，但一些風(fēng)格持續(xù)了幾千年或幾百年，所以這時考古學(xué)家發(fā)明了一種絕對考古法，它能幫助人們確定一件物品的確切年代，有兩種絕對考古法：樹木年輪學(xué)和放射性碳考古法。

樹木年輪法

你可能知道圓木的橫截面上有一系列的圓圈。許多樹木每年增加一個新圈，所以你可以通過數(shù)圈數(shù)來計算樹木的年齡。在20年代后期，一個名叫安德魯?道格拉斯的天文學(xué)家注意到樹木年輪的厚度和這一地區(qū)季節(jié)的干濕程度相對應(yīng)：濕的厚、干的薄?？脊艑W(xué)家很快發(fā)現(xiàn)即使他們不知道這棵樹是什么時候砍掉的，但他們根據(jù)樹木年輪的厚度樣式分析也可以確認(rèn)遺址年代。

例如，一棵300年的圓木A的內(nèi)50年輪和圓木B的外50年輪相對應(yīng)，換句話說，就是圓木B的后幾千年就是圓木A的前50年，然后你數(shù)一下圓木B里面還有幾輪，就能算出它到底幾歲了。這種考古法叫樹木年輪學(xué)。

樹木年輪學(xué)在熱帶地區(qū)，比如剛果和亞馬遜就起不了作用，因為那里的氣候干燥，樹木年輪變化不大。還有，在一些地區(qū)比如美國東北部，年代只能追回到300年，為什么?因為那里的樹木腐爛得特別快，只有很少一部分保留下來。在干燥的美洲西南部，地中海的部分地區(qū)，北歐的沼澤地帶，樹木可以保存得久一些，因而采用年輪學(xué)可以追溯到幾千年前。

放射性碳技術(shù)

如果樹木年輪學(xué)依然起不到作用，考古學(xué)家一般用放射性碳元素考古法(一般叫做C―14元素考古法)。它是由美國化學(xué)家威拉德?利比1949年開始采用的。利比注意到植物要從空氣中吸收C―14，因為所有生物都在消耗C―14，直到死亡為止。

但C―14是不穩(wěn)定的，當(dāng)有機(jī)體死亡之后，C―14經(jīng)過3．5萬到5萬年左右轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的C―12(如果有件物體的年齡超過5萬年，那么，它里面就沒有C―14，這種方法也就不能適用)，通過比較物體中C―14和C―12含量的多少，考古學(xué)家們可以判斷出植物或動物究竟死去多少年了。例如，科羅拉多大學(xué)的佩森?希特斯利用C―14技術(shù)鑒定出了他在薩爾瓦多的塞倫發(fā)現(xiàn)的棚屋的年代，這個棚屋已經(jīng)被火山灰埋起來了。通過測定屋頂?shù)拿┎荩l(fā)現(xiàn)這些草是在公元590年以前被砍掉的。

考古技術(shù)一直在提高，考古學(xué)家們對怎樣翻譯信息十分謹(jǐn)慎，這就是伊利諾斯大學(xué)斯普洛克博物館主任道格拉斯?布普爾說的：“我們需要鑒定許多文物才能推斷出一個遺址的年代。”為什么呢?

假如英格蘭的考古學(xué)家挖出一枚印有羅馬皇帝克勞帝斯畫像的硬幣，起初，他們可能會想這個遺址是從羅馬入侵不列顛即公元43年開始的，但是硬幣上印有克勞帝斯并不代表這枚硬幣就是在他統(tǒng)治時期

埋下的。這個硬幣可以從這個人傳到另一個人，或者是幾十年或幾百年后才埋下的。

近來，考古學(xué)家在埃及的吉薩利用C―14技術(shù)鑒定金字塔的木炭年代，結(jié)果顯示的年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歷史記載。為什么呢?因為埃及人用做木炭的樹木在被砍前已長了幾百年，然后在被用作木炭前，可能在其他方面用了幾十年，比如造船。故不能憑表面現(xiàn)象判斷任何事物。

當(dāng)然，C―14技術(shù)是考古研究的一個重大發(fā)展。現(xiàn)在，考古學(xué)家已經(jīng)能夠重新鑒定一些文物和遺址，并提出更為確切的年代，也許一具曾經(jīng)被認(rèn)為是公元前1000年前的木乃伊實際上是公元前2000年前的。