導語：如何才能寫好一篇幼兒誠信教育內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞:教師;幼兒;誠信教育;作用

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃诱f過:“人而無信，不知其可也。”由此可見，誠信是為人、處事、待人之本，也是一個人立足于社會和事業(yè)發(fā)展的基石。荀子也說過:“君子養(yǎng)心莫善于誠。”孩子是我們國家和民族的未來，對孩子的誠信教育既是科學發(fā)展觀的一個重要組成部份，也是和諧社會長久發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

一、教師在幼兒誠信教育中的重要性

幼兒的誠信品德，是指孩子在幼兒期應該具有的對待別人和周圍事物的誠實、守信的態(tài)度和行為，它主要包括真誠、誠實和守信三種品質(zhì)。真誠是指言行一致，不說謊;守信是指講到做到，不耍賴。如何才能幫助孩子從小養(yǎng)成誠實守信的良好品德?除了共同創(chuàng)造一個誠實守信的社會大環(huán)境之外，教師的支持、幫助、引導也很重要，孩子與教師朝夕相處，通過言傳身教，將直接影響到誠信教育的成效。教師的任務(wù)不只是促進兒童認知和智力的發(fā)展，還要關(guān)注和促進兒童社會性與人格的積極、健康的發(fā)展。而教師在教育活動中也有特殊的導向作用，是直接的誠信品質(zhì)的播種者，教師的一言一行所傳遞的思想、性格和品德對幼兒的滲透性影響也是難以估量的，因此，這就要求我們的幼兒教師應具備良好的個人素質(zhì)和教育的技巧，以點帶面、由淺入深地對孩子開展誠信教育。

二、在課堂和生活中為幼兒營造良好的誠信氛圍

1．課堂上的誠信教育

在課堂上可以結(jié)合一些常見的生活事件或是在幼兒身上發(fā)現(xiàn)的不良現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)一個個生動而真實的、可親身體驗的教育情境，讓幼兒與情境中的人、物、事件相互作用，使幼兒從細微處去感受誠信，并為孩子提供體驗和感受誠信的喜悅。如發(fā)現(xiàn)班上有孩子出現(xiàn)說謊的現(xiàn)象時，在社會活動中老師可以選用幼兒熟悉的故事《狼來了》，制作相關(guān)的動畫課件，以可愛的動畫形象引起幼兒的學習興趣，通過故事去開展誠信教育。這種方式往往有利于幼兒接受，使幼兒知道說謊、不守信用是不對的，做人要誠實、守信，最后能把這種意愿遷移使用到現(xiàn)實生活中去，逐漸養(yǎng)成誠實守信的品行。

2．同伴交往中的誠信教育

教師應根據(jù)幼兒的年齡特點和生活經(jīng)驗，在生活中多提供機會讓幼兒在集體中體驗誠實守信的好處。如老師可讓幼兒分組自由活動，提供不同的玩具但數(shù)量不多，這樣就會出現(xiàn)大家都想玩同一件玩具的情況，爭搶只會讓大家都玩不成。于是，在幼兒之間就產(chǎn)生了約定:誰先玩?誰后玩?玩多久?如果有幼兒違反約定，那下次再玩的時候，其他同伴就會遠離和冷落他。這就是很好的教育機會，老師可以與該幼兒單獨約談，使他從中明白一個道理，想大家一起玩就要信守約定，當他改變之后才會重新被同伴接納。同時同伴間的交往能幫助幼兒形成自己的態(tài)度和價值觀念，讓幼兒在親身的體驗中去習得良好品行。

3．抓住機會，對幼兒的行為給予及時指導

幼兒的誠信教育原本就應該是最生活化、最自然的，幼兒通過自己親身的體驗和感受，在自然中去學習誠信，教師要從日常生活里所發(fā)生的每一件小事中，及時對幼兒進行“誠信”的教育。把幼兒的被動行為變成主動行為，讓幼兒知道誠實守信是好的品行。在教育的方式方法上恰當?shù)剡\用情景教育和換位思考等方法，抓住生活中的小時機，讓幼兒在經(jīng)驗中受教育。一邊鞏固良好行為一邊戒除不當?shù)膼毫?，寓教于生活，只要持之以恒，幼兒就會逐步養(yǎng)成誠信的好習慣。

三、言傳與身教的統(tǒng)一，發(fā)揮教師的榜樣力量

1．不哄騙孩子

有一些教師以為孩子還小，什么都不懂，隨便哄哄就過關(guān)了。初時也許奏效，但次數(shù)多了之后，孩子對你的信任度就會隨之減弱，甚至失去信任。如:一天，快到下班時間了，可是孩子還沒有吃完飯，李老師為了讓孩子吃飯快一點就對孩子說:“你們?nèi)绻芸禳c吃完飯的話，我就帶你們?nèi)ブ参飯@看開花的辣椒樹。”孩子一聽快快地把飯吃完了，李老師又說:“到下班時間了，下次我再帶你們?nèi)タ窗伞?rdquo;老師走了，留下的只有孩子失望的眼神。李老師的教育行為只會讓孩子的心離老師越來越遠，同時也會使孩子在潛移默化中習得老師這種哄騙行為。因此，在幼兒的面前，教師應注意自己的言行舉止，做到不隨意哄騙孩子，對他們做出的承諾就必定兌現(xiàn)，努力樹立良好的誠實守信的形象，以確保給孩子有益的影響。

2．不輕易向孩子許諾

我們都聽過“一諾千金”這個詞，知道當許下諾言后就要盡力去實現(xiàn)，因此，我們教師要三思而后言，不要隨意對孩子許承諾，一旦答應了孩子做某件事就一定要做到。只有真正做到言而有信，孩子才會更信任你和尊敬你。如果承諾的事情因為種種原因而兌現(xiàn)不了時，也應及時地向孩子解釋和誠懇地道歉，獲取孩子從內(nèi)心的理解和體諒。

3．敢于坦承錯誤

古語有云:人非圣賢，孰能無過。在錯誤的面前，幼兒教師應起帶頭作用，主動承認錯誤，并為所犯下的錯誤負責任，以自己的一言一行去影響孩子，使他們?nèi)蘸笤谧约核赶碌腻e誤面前也能勇敢地去面對，誠實無詐，身教重于言教。正如夸美紐斯所說:“什么是好和什么是壞，任何語言解釋都不能像周圍人們行為所給予的概念來的明確。”而教師是幼兒生活中常接近的人、也是最有威望的人，教師的言行對幼兒影響最直接最深刻，在幼兒的誠信品質(zhì)的形成過程中具有決定意義。

4．要求孩子做的事自己首先做到

要求孩子做的事，首先教師自己要做得到，不然何來的說服力?如果教師言行不一致，即使說得天花亂墜，幼兒也不會心悅誠服，對你提出的要求也不會踏踏實實的做。如我會要求幼兒喝水時要排隊，不能插隊，發(fā)現(xiàn)幼兒有以上行為都會給予批評和教育。因此，當我自己口渴了想喝水時，無論排隊的孩子是多還是少，我都會拿著杯子走到隊伍的后面去排隊，幼兒都樂了:“哈哈，陳老師你也是小朋友嗎?你怎么也和我們一起排隊呀?”而原本想插隊的小男孩們也都笑著排隊去了。由此可見，誠信教育有時不需要過多的說教，只要教師的要求與教師的行為是一致的，就能為幼兒樹立正確的榜樣，獲得幼兒的信任。

四、發(fā)揮家庭教育的作用，共同促進幼兒誠信品德的形成

對幼兒來說，影響誠信品德形成的環(huán)境主要是家庭和幼兒園，家庭誠信環(huán)境對幼兒誠信品德的形成，起著幼兒園誠信教育所不能替代的作用。父母作為孩子最親近的人，是孩子效仿的第一榜樣。家庭是孩子的第一課堂，家長是孩子的啟蒙教育者，孩子身上的優(yōu)點或缺點都傳承或影響自家長。要教育孩子誠實守信，除了教師的作用以外，家長的表率作用也不容忽視。因此，我們教師應在日常生活中關(guān)注每個幼兒的家庭教育情況，了解幼兒的成長環(huán)境，利用多種渠道，努力幫助家長增強重視誠信教育的意識?？偠灾\信是一個人立足于社會和事業(yè)發(fā)展的基石，更是人性一切優(yōu)點的基礎(chǔ)，比任何品質(zhì)都更能贏得尊重和推崇。用可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光來看，誠信是一個養(yǎng)成的過程，需要不斷積累。因此，誠信教育要充分發(fā)揮教師的重要作用，從幼兒期做起，從身邊的點滴小事做起，持之以恒，長抓不懈，讓孩子從小習得良好的誠信品格。

參考文獻:

［1］播下誠信的種子，為孩子贏得人生的通行證．孩子，2008，(06):4．

［2］孫云曉．習慣決定孩子一生．北京:北京師范大學出版社，2013．10．

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【關(guān)鍵詞】 新時期；中學；誠信教育；價值

【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）25-00-01

誠信是人類社會共有的一項根本性道德原則和行為準則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，也是當前我國社會政治、經(jīng)濟、文化、司法和教育等活動中的一條重要原則。但是由于歷史的、現(xiàn)實的、客觀的和主觀的等原因，“不講信用，欺騙欺詐成為社會公害”。這一社會公害如果繼續(xù)擴大，不僅會嚴重破壞正常的經(jīng)濟和社會秩序，對改革發(fā)展大局造成危害，而且會引發(fā)人們對他人、社會、法律和道德規(guī)范、國家和政府乃至執(zhí)政黨的信任危機，使個人喪失人格，使法律喪失威嚴，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠信問題引起了全社會的高度重視，誠信缺失現(xiàn)象在社會上極為普遍，也影響到正在成長中的青少年，職業(yè)中學更為突出。因而中學思想政治課加強誠信教育已經(jīng)刻不容緩。

一、誠信是社會轉(zhuǎn)型期時代對青少年的客觀要求

跨入21世紀，經(jīng)濟全球化使人們的規(guī)則意識愈來愈強，即“信譽”將成為當今社會的重要資本。因此，誠信作為一種傳統(tǒng)美德和道德規(guī)范不但沒有過時，反而愈來愈重要，越來越受到人們的熱切呼喚。因為沒有了誠信，人們的經(jīng)濟生活、政治生活和社會生活就失去了基本的維系和支撐；因為缺少了誠信，經(jīng)濟發(fā)展和社會進步就缺少了前進的動力和可靠的保證。青少年是祖國的未來、民族的希望，肩負著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。我們要從培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的全面發(fā)展的合格人才，必須引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有強烈的社會責任感和現(xiàn)代公民意識，具有高尚的道德品質(zhì)，而品德教育首要就是做人的誠實與守信。這不僅是時代的需要，也是青少年在未來社會的地位和作用所決定的。

縱覽全球，當今許多發(fā)達國家均十分重視國民的誠信教育，而且作出了不懈的努力。美國從幼兒園和小學起就重視對孩子的誠信教育。日本的誠信教育幾乎貫穿于人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學校里耳濡目染的是“誠實”二字，到公司里“誠信”幾乎是普遍的經(jīng)營理念。教育孩子要誠實守信，老師和家長必須作出表率。因此，在國外一些國家，誠信教育不僅塑造了孩子良好的道德品質(zhì)，也規(guī)范了成年人的行為，在全社會逐漸形成了誠實守信的良好社會氛圍。

二、誠信是社會轉(zhuǎn)型期中學生思想品德教育的立足點

青少年在成長過程中，需要具備多方面的思想道德品質(zhì)，這些道德品質(zhì)之間是相互關(guān)聯(lián)相互影響的。誠信是青少年思想品德教育的立足點?？鬃幼鳛槲覈慕逃遥J為，在社會生活中，“信”是一個人的立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”（言、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）”之一。他說：“人而無信，不知其可也。大車無車兀，小車無，其何以行之哉?。ā墩撜Z》）。這就是說，一個人如果沒有“信”，就像車子沒有輪中的關(guān)鍵一樣，是一步也不能行走的。先秦以后的思想家們，都把“誠”和“信”作為立身處世的基本道德要求。周敦頤把“誠”提到“五常之本，百行之源”的高度。陸九淵也把誠信看作人區(qū)別于動物、人之所以為人的標識。現(xiàn)代著名教育家陶行知也說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！笨磥恚沤竦膶W者和教育家都把誠信視為做人的道德支柱和必備素質(zhì)，看得極為重要，這對我們今天的誠信教育不無啟示。

當代中學生正處在思想品德的形成時期，從小養(yǎng)成誠實守信的品質(zhì)至關(guān)重要。因為就一個人的一生而言，做人是第一位的，而誠實守信則是一個人高尚道德形成的基石。我們必須從點滴抓起，如詩圣所言“隨風潛入夜，潤物細無聲”。讓學生在潛移默化中受到誠實守信的啟迪、熏陶和教育，同時，應該積極營造良好的輿論和環(huán)境氛圍，教育孩子從小養(yǎng)成說真話、辦實事的良好品質(zhì)，做一個誠實守信的人。

三、誠信教育是中學生健康發(fā)展的基石

現(xiàn)在和今后一二十年學校培養(yǎng)出來的學生，他們的思想道德科學文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀中國的面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn)，關(guān)系到黨和國家的前途命運。我們必須毫不動搖地推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，促進孩子全面和諧發(fā)展。誠信是一個孩子全面和諧發(fā)展的最基本道德基礎(chǔ)，沒有誠信，學生不可能在各方面真正獲得充分發(fā)展。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠信基礎(chǔ)之上。待人以誠，立信于社會，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個人立身于社會的最基本的為人準則。即誠信是青少年、兒童道德發(fā)展的基本要求。要做一個新世紀的合格公民，要做一個對社會對他人有用的人，首先必須是一個誠懇、誠實和守信的人，待人欺詐，隨口許諾，很難設(shè)想這樣的孩子會發(fā)展成為靈魂高尚的人。因此，誠信既是最基本的人格修養(yǎng)，同時也是一個人擁有人的高貴人格立身社會的最后防線。廣大學生養(yǎng)成“人而無信勿寧死”的道德情操，才能把更多的精力投入到學習和創(chuàng)新中來，促進德智體全面發(fā)展，才能走上社會認真履行他的崗位職責，完成他與社會的約定。

青少年是國家民族的未來，教育和培養(yǎng)好他們，是社會主義建設(shè)的奠基工程，也是廣大人民群眾的期望與心愿?！抖Y記?學記》中說：“建國君民，教學為先”，我們必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光，來充分認識新時期學校誠信教育工作的重要性。

總之，當前中學思想政治課開展誠信教育意義至關(guān)重要，是青少年德育教育最有效的突破口。目前，學校教育中德育虛無主義觀念仍然相當嚴重，認為德育無非是勞民傷財，這是國民精神貧乏的一個可怕的信號，不可等閑視之。但這種觀念是一種客觀存在，德育工作者不能回避，要使德育工作有實效，我們必須正視這一現(xiàn)實，有的放矢地采取有效措施。而誠信教育正適應這一情況為整個德育工作打開了一個窗口，以提倡誠實守信入手逐步擴大德育內(nèi)容，有步驟地深化德育教育，這樣教育才是最有意義的。

參考文獻

[1]吳國楨.中學生不誠信行為探析.人民教育，2004.3-4.

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2015年12月16日，在由新華社《中國名牌》雜志社、中國品牌監(jiān)測中心聯(lián)合主辦的“名企?名品?名家”“十三五”中國早教品牌可持續(xù)發(fā)展沙龍上，研究機構(gòu)的專家與知名企業(yè)負責人圍繞“十三五”規(guī)劃有關(guān)民辦教育發(fā)展的指導意見，共話早教行業(yè)面臨的機遇與挑戰(zhàn)及品牌建設(shè)等熱點問題，并發(fā)起了“誠信教育品牌聯(lián)盟”。

回顧中國早教歷程

有數(shù)據(jù)顯示，中國近幾年母嬰消費已持續(xù)高速增長。專家表示，預計到2028年，中國在迎來第四輪“嬰兒潮”的同時，中國幼兒早教市場也將提升整合教學概念，逐步滿足消費者的多元化需求。

北京師范大學教育學部學前教育研究所副所長潘月娟告訴記者，幼兒早教一般是指面向0至6歲兒童的學前教育。0至6歲年齡段是人生發(fā)展的初始階段，教育心理學和教育學等領(lǐng)域的研究結(jié)果都表明，這一時期是兒童身體運動、語言、思維、情緒、社會性等領(lǐng)域快速發(fā)展階段，對周圍環(huán)境反應最為敏感的時期，因此，這一時期的教育質(zhì)量尤為重要。

據(jù)介紹，中國幼兒早教起步較晚，但發(fā)展非常迅速。根據(jù)發(fā)展類型模式可分為三種基本類型：連鎖加盟模式的早教機構(gòu)，這些早教機構(gòu)活躍于中國一線經(jīng)濟發(fā)達城市，并研究出“中西合璧”的教育理念；幼兒園與親子園相結(jié)合的兼營模式，運用現(xiàn)有幼兒園為基地，整合利用原有的校園場地和師資設(shè)備，開展幼兒早教親子活動；在幼兒社區(qū)保健機構(gòu)為單位的社區(qū)早教機構(gòu)，結(jié)合社區(qū)中嬰幼兒的健康檔案內(nèi)容，設(shè)置早教親子活動。

“十三五”發(fā)展規(guī)劃將著力促進我國民辦早教品牌的創(chuàng)新規(guī)范發(fā)展。隨著家長的“早教”意識提高，早教市場規(guī)模也出現(xiàn)迅速擴大。北京凱米寶貝早教機構(gòu)董事長王寧表示，一二線城市的早教市場由于起步較早，當前飽和度已經(jīng)較高，而三四線城市方興未艾，存在較大的投資機會。

發(fā)起誠信教育品牌聯(lián)盟

為了更好地促進中國早教行業(yè)的規(guī)范發(fā)展，支撐早教事業(yè)的品牌發(fā)展建設(shè)，“名企?名品?名家”“十三五”中國早教品牌可持續(xù)發(fā)展沙龍的與會嘉賓寫下的承諾“誠信教育品牌聯(lián)盟宣言”。其中，聯(lián)盟宣言共涉及五大規(guī)范內(nèi)容，分別為遵紀守法、重守承諾、保護消費者權(quán)益、服務(wù)專業(yè)、誠信經(jīng)營。

在誠信教育品牌聯(lián)盟的基礎(chǔ)規(guī)范前提下，教育機構(gòu)更應該找到符合自身發(fā)展情況的具體規(guī)范。對此，第一教育執(zhí)行董事陳海濤表示，早教需求的提升為早教機構(gòu)帶來了難得的發(fā)展機遇，因此加強誠信建設(shè)既是實現(xiàn)早教品牌可持續(xù)發(fā)展的保障，也是社會的客觀需求。

“目前來看，中國的早教體系尚不完善，呈現(xiàn)為早教機構(gòu)所教授的內(nèi)容缺乏統(tǒng)一標準，每個機構(gòu)有著自己獨特的早教教學內(nèi)容和模式?！敝型额檰栁幕袠I(yè)研究員沈哲彥表示，欲做到早教的科學系統(tǒng)化教學，就必須建立統(tǒng)一的早教內(nèi)容標準，在不影響早教機構(gòu)教學特色的情況下，對部分教學內(nèi)容進行統(tǒng)一規(guī)劃。同時，政府和社會應提高對早教機構(gòu)的監(jiān)管意識，提早杜絕早教機構(gòu)質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)象。

王寧介紹，凱米寶貝為保證教學質(zhì)量水平的均衡發(fā)展，首創(chuàng)全程互動式雙語教學，通過獨特的課程設(shè)計，充分而科學地開發(fā)寶寶在學習及認知能力、交流和讀寫能力、創(chuàng)造性表達、身體及運動發(fā)育、社會情感和個性發(fā)展、家庭和早期學習定勢及團體伙伴關(guān)系建立等各方面的潛能。

未來的多元化教育

“超過半數(shù)的家庭將對孩子教育投資排在首位。由于年輕父母面臨較大的工作壓力，在觀念上也比上一代有很大變化，將孩子送到早教機構(gòu)，成為緩解父母教育壓力的上佳選擇。”媽媽學堂創(chuàng)始人邵珊表示，伴隨早教理念與市場教育的不斷深入，早教市場與消費者的需求出現(xiàn)多元化與個性化的發(fā)展態(tài)勢，早教機構(gòu)的差異化發(fā)展是品牌可持續(xù)的關(guān)鍵所在。

英潮元吉科技有限公司董事長趙剛表示，影像科技的應用創(chuàng)新引入到兒童早教領(lǐng)域，全D影像形式的兒童體驗間項目品牌“星寶奇幻體驗紀”，是以兒童多角度感官體驗為主要方式，借助光影科技、互動視頻、實物道具及專項設(shè)施共同打造的兒童體驗空間，在益智、益體、益腦三方面更好地開發(fā)幼兒的想象力與創(chuàng)造力。

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孩子們都很彬彬有禮，可問題一個比一個尖銳，薛主任一面耐心回答他們的問題，一面也在心里犯嘀咕：這些孩子可真不好應付！她哪知道，火爆的采訪結(jié)束后，關(guān)于路障問題的“小公民行動”不過才剛剛開始：

電話采訪常州市公路管理處工作人員，尋求法律解釋；

通過詳盡調(diào)查，給武進區(qū)城管局遞交了一份提案；

給湖塘鎮(zhèn)全體市民寫倡議書，號召市民提高公共意識和社會責任感；

舉行模擬聽證會，開展《關(guān)于合理設(shè)置路障問題的研究》……

這些都是常州市武進區(qū)李公樸小學的孩子們，在社會實踐中接觸社會、了解社會、改造社會，擔當小公民責任與使命的“大動作”。近些年來，武進區(qū)注重孩子們的德育發(fā)展，努力培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)應該怎么培養(yǎng)？以課程、文化、活動來落小落細落實，讓核心素養(yǎng)培養(yǎng)真正入腦入心入行。

一、在課程中建構(gòu)學生核心素養(yǎng)

課程是學校教學活動的基本依據(jù)，是學生發(fā)展的核心供給力。通過課程，能把核心素養(yǎng)內(nèi)容深深嵌入學生腦海。

（一）依據(jù)培養(yǎng)目標發(fā)展地方課程

人以誠為本，培養(yǎng)誠實守信的學生，一直是武進區(qū)的教育目標，因而，誠信教育被納入了地方課程。

武進區(qū)教育局組織教育專家和骨干教師，挖掘誠信教育資源，編寫《中小學誠信教育讀本》。編寫誠信讀本時，針對幼兒園、小學、初中、高中不同學生的不同要求，分層次展開內(nèi)容：誠信與生活、誠信與做人、誠信與社會、誠信與創(chuàng)業(yè)，四大部分內(nèi)容分別給四個階段學生使用。

武進區(qū)各校每兩周上一次誠信教育課。在課上，教師帶領(lǐng)學生了解傳統(tǒng)文化中的“仁義禮信”，了解身邊感動人心的誠信故事。教師還根據(jù)學校和學生實際，組織學生專題研討誠信問題，在思維碰撞中激發(fā)誠信意識，在激烈爭辯中確立是非觀念。

（二）立足學校實際開設(shè)校本課程

各個學校從實際情況和學生特點出發(fā)，把核心素養(yǎng)培養(yǎng)落實到學校課程中。

前黃實驗學校是一所寄宿制學校，學生遠離家人，心理健康教育至關(guān)重要。學校早在新生入學教育夏令營里，就設(shè)立心理成長檔案，開學后，教師根據(jù)了解的學生情況，幫助亟需幫助的學生。學校在200多平米的空間里，創(chuàng)建宣泄涂鴉室、音樂放松室、團體輔導室等，開設(shè)心理健康教育課程，愛護每一個離家求學的孩子，盡力培育心理健康、熱愛生活的學生。關(guān)注學生心理健康的遠不止一所前黃實驗學校，湖塘實驗中學立足于本校初中寄宿制學生的特點，開展《初中寄宿制學生心理疏導策略》的課題研究，編寫《心理自助餐》《誠信小故事》等心理健康教育教材，形成了湖塘實驗中學心理健康教育新模式。面對張揚又敏感的青春期學子，前黃高級中學特意設(shè)計了《心海導航》校本課程，開發(fā)符合高中生心理發(fā)展特點的心理健康課，撥開彌漫在孩子心頭的迷霧，為他們的人生之舟導航。

湖塘橋中心小學以“善”為“上”，從科學的上善教育體系入手，從點滴小事抓起，創(chuàng)建了“上善”校本課程，提升學生的善品素養(yǎng)。“上善”校本課程內(nèi)容系統(tǒng)豐富，尤其注重行為習慣的養(yǎng)成。其中的“十德兒歌”常規(guī)課程，把各項要求編成朗朗上口、簡潔明快的兒歌，于簡單重復的常規(guī)訓練中融入童真童趣，使學生在快樂自在的誦讀中，潛移默化地受到影響，在潤物無聲中養(yǎng)成良好品質(zhì)。

先生曾說“要以美育代宗教”，認為美育是一種情感教育，能陶冶學生的情操，提高學生的道德素養(yǎng)，劉海粟小學就呼應了蔡先生的美育主張。作為一所藝術(shù)特色小學，學校將德育與藝術(shù)結(jié)合起來，開發(fā)“小海粟課程”，包含音樂表演、書法繪畫、語言表達等，培育美好的學生，塑造高雅的氣質(zhì)，讓每個生命如花一樣綻放。

（三）打破學科壁壘創(chuàng)建綜合課程

打破學科壁壘，深度整合內(nèi)容，使學生在完整的情境中，綜合發(fā)展核心素養(yǎng)。

武進區(qū)在生命教育領(lǐng)域深耕細作十幾年，尊重生命、熱愛生命是武進區(qū)學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的一個重要方面。生命教育需要認知，更需體驗、領(lǐng)悟，是一個系統(tǒng)工程。武進區(qū)在生命教育課程體系上，打破課內(nèi)外和學科之間的界限，將各學段生命教育課程系統(tǒng)化、規(guī)范化，結(jié)合教師教育特長和學生身心發(fā)展的需求，從課程目標、課程內(nèi)容、課時安排、課程評價等角度進行全面整理，設(shè)計系列校本生命教育課程，從而滿足學生在整個學段、不同時期的教育需求。

二、在文化中提升學生核心素養(yǎng)

“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，無處不在、無時不在的校園文化，能讓核心素養(yǎng)進入學生的心靈深處、靈魂深處。

（一）以物質(zhì)文化浸潤學生心靈

校園環(huán)境既是學校文化的物質(zhì)載體，又具有重要的育人功能。

各個學校也在校園文化建設(shè)方面百花齊放，大展風采。有的校訓里大有文章，如坂上初級中學以“誠于做人、毅于求學”為校訓，前黃實驗學校以“誠”字為校訓；有的校園景點頗有玄機，學校里的雕塑、長廊等都是文化的載體；有的校園布置頗具匠心，在櫥窗、墻面上做精心設(shè)置，教育理念滲透在校園文化環(huán)境的點滴細節(jié)中，學生在耳濡目染中受到影響。

湖塘橋中心小學的學生就全身心地沉浸于校園文化中，學校以“上善”為校園文化建設(shè)的核心，移步皆景，處處育人。知善樓、行善樓、成善樓，樓樓育人；博善園、弘善園、雅善園，園園向善；善美軒、善德居，彰顯的是善品，弘揚的是德性。物化環(huán)境，舉目成景，處處向善。

校園文化不僅在大的環(huán)境里，還在小的課桌上。在武進星辰實驗學校鄧艷萍老師的班級里，每一個課桌都有一個好名字：博聞堂、簡樸寨、靜雅軒、疏影閣、未名居、方硯臺……鄧艷萍老師引導學生給自己朝夕相伴的課桌起個名，鼓勵他們給自己的心靈創(chuàng)造一個別致的棲息地，學生們詩意地駐守在課桌文化里，做自己未來的追夢人。

（二）以精神文化凝聚師生情感

精神文化像一面旗幟，有強大的凝聚力，它能夠把學校所有人都團結(jié)起來，使群體的每個成員產(chǎn)生一種精神的認同感和歸宿感。

“大劉橋接小劉橋，風景正嬌嬈，同堂學子喜相招，翩翩坂上初飛鳥，會見扶搖入九霄?！?踏入坂上初級中學，傳入耳中的是美妙清朗的旋律。這是坂上初級中學辦學史上的名教師、著名歷史學家呂思勉為學校創(chuàng)作的校歌。他將學子們比作正在練習飛翔的雛鳥，希望他們親密互愛、苦練本領(lǐng)，未來能像鴻雁一樣，翱翔藍天、大展宏圖。這首歌至今仍在學生中代代傳唱，于傳承中實現(xiàn)“文化育人”的高遠目標。

坂上初級中學是一所農(nóng)村學校，80%以上學生為外來務(wù)工子弟，培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的任務(wù)比較重。怎么辦？校長常偉春深思熟慮后，確立了“文化育人”的途徑。常校長說：“文化不是移植，不能拿別人東西隨便用，一定要根植于自己的土壤?！臂嗌铣跫壷袑W歷史悠久，文化深厚，多位大師曾在此任教，把師生的往事編成故事教育學生，讓學生尋找校友的光輝足跡，繼承前輩的精神遺產(chǎn)，完成自己的人生奮斗，豈不妙哉？

（三）以制度文化形成持續(xù)動力

文化不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化、精神文化中，而且體現(xiàn)在制度文化中，制度文化能夠保障學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在制度文化建設(shè)中，武進區(qū)明確目標和措施，不斷完善常規(guī)管理考核辦法，建立長效機制，形成可持續(xù)發(fā)展的動力。

如在文明禮儀養(yǎng)成教育中，把落實情況和學校文化建設(shè)、書香校園建設(shè)結(jié)合起來，納入班主任考評、班級評比和學生綜合素質(zhì)評價中。在全體學生中開展“文明之星”“禮儀之星”“文明學生”等評比，突出學生的自我教育能力。在誠信教育中，通過成立“誠信銀行”，積累“誠信得分”；通過評選“誠信班級”“誠信宿舍”“誠信教師”“誠信學生”，引導師生重視誠信，增強誠信意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

坂上初級中學還創(chuàng)造性地成立了“學生成長導師制”和“學生成長伙伴制”，建立互動、互助、互尊、互愛的新型師生關(guān)系，在交流學習、交往互動的過程中，老師“化”了學生，學生也“化”了老師，凸顯了人文關(guān)懷和情感喚醒，實現(xiàn)了師生雙方的共同成長。

三、在活動中拓展學生素養(yǎng)

學生的核心素養(yǎng)是在動態(tài)過程中不斷發(fā)展的，實實在在的活動能讓學生在行動中形成必備品格，掌握關(guān)鍵能力。武進區(qū)開展了大量豐富多彩的活動，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。

（一）以校內(nèi)活動豐富學生認知

太湖邊的雪堰中心小學，是吳稚暉先生創(chuàng)辦的，如今已有百年歷史積淀。學校啟動“讀書工程”，勉勵學生們在班級中、長廊下里“會讀書、讀好書”。學校還別出心裁地設(shè)計了有趣的“流動書屋”。“流動書屋”位于校門邊上，每當放學的時候，那些等車的孩子不愿意白白浪費大好光陰，都鉆進“流動書屋”，盡情徜徉在文字世界里。閱讀能力的提升，不是必須要在嚴肅緊張的課堂，歐陽修說自己的閱讀大多在“枕上、馬上、廁上”，這與雪堰中心小學學生“流動書屋”的閱讀，真是異曲同工！

在湖塘橋?qū)嶒炐W，我們驚艷于“101學生素養(yǎng)發(fā)展工程”對學生的巨大推動。所謂“101”，即“100+1”，“100”指全面發(fā)展，“1”指個性發(fā)展，“101學生素養(yǎng)發(fā)展工程”就是要培養(yǎng)“健康身、智慧腦、中國心、世界眼”的學生。湖塘橋?qū)嶒炐W的學生不僅素養(yǎng)全面，而且快樂陽光。

湖塘橋中心小學有生動的“上善”活動，其中的“三大善禮”是學生養(yǎng)成謙謙君子的關(guān)鍵儀式。一年級新生入學舉行“知善禮”，讓每個孩子跨入小學認識的第一個字就是“善”，了解學校的“善”文化，立志做“善人”；四年級給全體學生過集體生日，讓學生在人生的第一個十歲舉行“行善禮”，鼓勵他們行善事；六年級舉行“成善禮”，讓學生帶著學校的“善”走更遠的路，幫助更多的人。

（二）以校外活動開闊學生視野

“腳掌生疼、膝蓋酸痛得幾乎不能伸直、指節(jié)腫大……我常常會感覺自己要撐不住了，這時總會在心里告訴自己：再撐一會兒！你能行！我默默地行走，不復平時的歡快雀躍，卻于沉默中真切感受到了‘行者無疆’這四個字背后堅守的力量?！边@是前黃高級中學學生潘晴博客里的文字。前黃高級中學高二年級的學生有個“八十里野外拉練”的活動，學生們從學校出發(fā)步行至西太湖攬月灣，來回八十里，欣賞西太湖的美麗風光，感受家鄉(xiāng)改革開放三十多年來的變化，用心靈感受自然的美麗，在歷經(jīng)磨難與體驗艱辛中感受友愛、收獲自信、磨礪心志，完成自我挑戰(zhàn)。

篇5

一、和諧幼兒教育的內(nèi)涵

我的理解和諧幼兒教育是與幼兒教育有關(guān)的各個方面，如：教師、家長、教育部門等，完美的配合、協(xié)調(diào)和多樣的統(tǒng)一，和諧幼兒教育能使幼兒身心愉悅、感到滿足、并能喚起幼兒對生活的熱愛，和諧幼兒教育不是單指家園和諧教育，而是社會大環(huán)境共同協(xié)作、內(nèi)外統(tǒng)一和互相滲透的成果。

二、影響和諧幼兒教育的因素

（一）尊重幼兒、公平的教育是和諧幼兒教育的基石。美國教育家愛默生說過：“教育的秘訣是尊重學生?！痹谟變簣@中尊重學生，就是尊重幼兒的人格，尊重幼兒的感情，保護幼兒的自尊心。幼兒教師每天常聽到的話就是孩子的互相告狀，如：“xx小朋友打人了”，作為教師通常是警告打人的孩子下不為例，很少有教師詢問孩子打人的具體原因，這樣的教育很明顯沒有做到尊重幼兒。在幼兒園中公平的教育是指每個幼兒在享受公共教育資源時受到平等和公正的對待，教師在組織教育教學活動時一定要照顧到全體幼兒，不能為了保持教學秩序就把淘氣、愛動的幼兒分流出去，這樣的教育是不公平的也就沒有使幼兒教育走向和諧。

（二）誠信、活力的教育是和諧教育的靈魂。和諧幼兒教育的深層基礎(chǔ)在于誠信，沒有誠信，幼兒教育就失去了靈魂。所以教師要對幼兒進行誠信教育，自己也要講誠信，做不到的事情從不輕易許諾，讓幼兒從小就樹立起做人要誠實、講信用的觀念。在教學中我發(fā)現(xiàn)有一些活動提問好像是一個個思想圈套，在幼兒一次次回答中修正答案，慢慢引入教師自己預先設(shè)定的答案，表面上看課堂氣氛非常活躍，重視啟發(fā)式教育，實質(zhì)上幼兒的精神主體正在慢慢消失。因此我們要辦充滿活力的教育，在教學中注重對幼兒思想的開發(fā)和激發(fā)，培養(yǎng)幼兒的探索精神、創(chuàng)新思維，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，發(fā)揮幼兒比宇宙還要遼闊的想象力，這樣才能使幼兒教育走向和諧。

三、如何使幼兒教育走向和諧進程

（一）家園和諧教育。和諧幼兒教育不僅僅是局限在幼兒園里構(gòu)建，與家長也有密切的關(guān)系，只有家園和諧教育才能促進幼兒和諧發(fā)展。也就是要求家庭和幼兒園合作進行教育，家長和教師的教育要求要一致。我在幼兒園中看見一件事讓我感覺這點很重要，我們剛剛搬遷新園不久，幼兒對一切都很新鮮，什么都想摸摸、看看，幼兒園大廳安排了圖書角是小房子形狀的，房頂是一格一格的就像樓梯一樣，離園時我班的楠楠指著小房頂說：“奶奶，我想爬樓梯”，他奶奶就把他抱到了房子上面，楠楠邊爬他的奶奶邊鼓勵他“加油，你真厲害”。當我制止時，楠楠說“奶奶還夸我了，為什么老師說不對”，這樣幼兒心理就矛盾了，久而久之幼兒會傾向一方不能和諧發(fā)展。因此家長要注重家庭教育，注意自己的言行舉止，給孩子積極正確的引導，除此之外還要積極配合幼兒園的各項活動以促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成。教師在家園和諧教育中起到必要的作用，教師要關(guān)注幼兒在園和在家的表現(xiàn)，與家長密切合作，形成相互尊重，相互信任，共同協(xié)作的教育氛圍。教師應該通過各種形式和幼兒家長取得經(jīng)常性的聯(lián)系，比如：家長會、家長開放日、親子運動會、親子制作、家校路路通等，同時要尊重家長，接受合作，家長提的意見教師要虛心接受并加以改正。幼兒園要幫助家長掌握科學的教育方法，多舉行經(jīng)驗交流活動、幼教名師講座等，這將使教師的教育工作取得事半功倍的效果。以上表明家園只有攜手合作、目標一致、內(nèi)容銜接、功能互補，才能使幼兒教育走向和諧進程。

（二）幼兒園與社區(qū)的和諧教育。一個積極的和諧的學習環(huán)境不是單靠幼兒園就能形成的，還要依靠社區(qū)方面的合力，幼兒園教育和社區(qū)教育關(guān)系的和諧，才能促進幼兒教育的和諧。幼兒在社會中形成的個性品質(zhì)和行為習慣，在幼兒園教育中仍在發(fā)揮作用。社區(qū)教育抓得好，對幼兒園教育也會有良好的促進作用。教師應與社區(qū)保持密切的聯(lián)系，教育活動要主動與當?shù)厣鐓^(qū)精神文明建設(shè)活動結(jié)合起來，組織幼兒參加有意義的、力所能及的社會活動，讓幼兒在實踐中，接受社會上積極因素的教育，才能使幼兒教育走向和諧進程。

篇6

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的重要組成部分。然而，在實際生活中，青少年依然不時發(fā)生不誠信行為。從心理學角度來審視，只有認清誠信的知行關(guān)系，把握青少年道德發(fā)展的規(guī)律，才能更好地培養(yǎng)誠信品質(zhì)。學生誠信發(fā)展的“知行分離”現(xiàn)象與學生青春期心理發(fā)展特點、自尊意識形成和功利主義傾向有關(guān)。為促進學生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，需加強外部監(jiān)督和引導，強化責任心教育，組織“服務(wù)學習”活動，以此來架設(shè)誠信的知行之橋。

關(guān) 鍵 詞

誠信品質(zhì)；知行分離；服務(wù)學習

作者簡介

吳繼霞，蘇州大學教育學院，教授；何雯靜，蘇州大學教育學院，博士研究生；杜晶，蘇州大學教育學院，碩士研究生

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價值觀的重要部分?！墩f文解字》記載：“誠，信也。信，誠也?！薄罢\”的本義是誠實、真誠，引申為真實，強調(diào)了誠信的認知成分；“信”的本意是誠實不欺，引申為真實、不虛偽，對應了誠信的行為部分。

有研究表明，當前中小學生普遍具有對“誠信”的認知，然而，在實際生活中，他們依然不時發(fā)生不誠信行為，體現(xiàn)出“嘴上說一套、手頭做一套”的情況，即所謂“言行不一”“知行分離”的現(xiàn)象。知行統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)道德教育關(guān)注的一個重要課題，是我國傳統(tǒng)道德精神的精髓。歷代先哲都把“知”“行”能否統(tǒng)一看作是做人的根本態(tài)度和道德理想加以重視。從心理學的角度看，中小學生誠信出現(xiàn)“知行分離”的現(xiàn)象并非個體品行發(fā)展的問題，而是受限于青少年成長中心理發(fā)展的特殊階段性，且受到情境因素的重要影響。因此，在中小學生誠信品質(zhì)培養(yǎng)中提出知行一致的聯(lián)接策略，其意義猶如在學生誠信的知行鴻溝中架起一座橋梁，非常關(guān)鍵。

一、誠信的“知”“行”與青少年道德發(fā)展

心理學視角的誠信，是指得到社會認知和肯定的行為規(guī)則，也是人們對自身和他人行為、所處的組織和制度以及人類生存的自然秩序、社會秩序和道德的期待狀態(tài)[1]9。誠信既是一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，又是中國人特有的行事風格[2]。20世紀之后，社會心理學和道德心理學的研究成果為我們關(guān)注青少年誠信的“知”“行”狀況和道德發(fā)展提供了可資借鑒的理論依據(jù)。

（一）誠信的“知”與“行”

道德認知是道德情感和道德意志的先決條件，以認知為特征的道德評價和情境知覺共同構(gòu)成了道德情感和道德行為的核心因素。簡而言之，道德范疇下的誠信認知是指人們關(guān)于誠信行為、原則和規(guī)范的認識和理解。誠信認知的過程，既是對誠信知識進行感知、記憶、思維的過程，又是相應的誠信觀念、情感、意志和信念形成與發(fā)展的過程。

德國社會心理學家勒溫（K. Lewin）認為，行為是個體及其所處情境的函數(shù)，要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被看成是一個相互依賴的因素群。由此，誠信行為可視為一種社會，是人們在相互交往的過程中形成的行為準則。個體誠信行為是否發(fā)生取決于基礎(chǔ)性的誠信認知水平，以及個體在相互交往的情境中所收集到的線索，通過推理分析是否符合自身的動機和需要從而做出的行為反應。因此，個體具備高水平的誠信認知但并不等于在最終行為決策時一定會做出誠信行為，影響個體誠信行為的因素是多方面的。

雷斯特（J.Rest）明確提出了道德心理四過程模型，即解釋情境、作出判斷、道德抉擇和實施行為，綜合地考慮知、情、意、行的各種心理活動，較好地詮釋了個體從面對情境到產(chǎn)生行動的合乎邏輯的心理過程，縱向地剖析了這些過程中的心理活動及交互作用。因此，在誠信的知行關(guān)系上，先“知”而后“行”，只有明確了對與錯、好與壞，才能幫助個體選擇符合道德要求的行為方式，畝將誠信認知轉(zhuǎn)化為誠信行為。

（二）青少年道德發(fā)展的階段性與特殊性

在青少年道德發(fā)展研究領(lǐng)域，皮亞杰（J. Piaget）根據(jù)從他律到自律的發(fā)展過程，提出了兒童道德發(fā)展的兩階段學說。他認為兒童的道德判斷與其思維發(fā)展密切相關(guān)，而在10～11歲這一期間，道德思維產(chǎn)生了質(zhì)的變化――年幼兒童的道德判斷以后果為依據(jù)，而年齡較大的兒童，其道德判斷則多以目的為依據(jù)。這即是說判斷一件事物是否符合道德與誠信，必須首先具備相應的認知，這是進行道德判斷的基礎(chǔ)。在兒童生命的早期，道德認知的標準是由成年人制定的規(guī)則（即他律階段）；當兒童進入到10～11歲時，道德認知逐步內(nèi)化，與兒童的自我需求和自我認識逐漸融合到一起。

在皮亞杰（J. Piaget）研究的基礎(chǔ)上，科爾伯格（L. Kohlberg）提出了個體道德發(fā)展的“三水平六階段”理論，認為在7～16歲之間，兒童和青少年的道德發(fā)展是一個逐漸演進的過程，道德發(fā)展的規(guī)律遵循由外而內(nèi)，由被動灌輸、單純遵守，逐步向規(guī)則內(nèi)化、自我要求而發(fā)展，最終樹立自我規(guī)則并趨于認同普世價值。而初中生的年齡階段大體是11、12歲到14、15歲，正處于道德發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變時期。這是一個充滿了成長與矛盾的時期，在發(fā)展心理學上又稱為“困難期”“危機期”和“反抗期”。這一時期是初中生品德發(fā)展的動蕩性時期，既是道德信念和道德理想形成時期，也是世界觀萌芽時期，更是開始以道德信念和理想來指導自己行為的時期。因此，中小學生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)必須遵循青少年道德發(fā)展的階段性和特殊性規(guī)律，把握住道德信念和道德理想形成的關(guān)鍵時期，促成青少年誠信價值觀由童年期的外部約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我認同，才能真正地將誠信的“知”與“行”統(tǒng)合起來。

二、中小學生誠信發(fā)展中存在

“知行分離”現(xiàn)象

“要做一個誠實守信的人”是一直以來德育提倡的道德行為準則，但學生中欺瞞老師同學、考試作弊、找人作業(yè)等現(xiàn)象依然不時發(fā)生。這不禁讓我們提出了疑問：青少年是否具備了正確的誠信觀？如果已經(jīng)具備，為何在實際情境中卻做出了不誠信的行為？

（一）“獎”與“懲”：誠信“知行分離”之例

研究表明，當學生處于集體情境時，如果因不完成任務(wù)將會遭受懲罰，他們會為了逃避懲罰而做出不誠信行為。有的學生在學校里會為了避免窘境而不愿意承認自己被同伴孤立或者是被其他人欺負[3]；許多學生為了避免心理上的打擊都保守著許多自己或者有關(guān)他人的秘密[4]。但如果面對的是激勵性獎勵時，并不會為了獲得獎勵而做出不誠信行為。這與一般的認識存在差異，為什么是懲罰會導致不誠信行為的發(fā)生，而獎勵卻不一定會誘發(fā)不誠信行為呢？

這是因為：在集體情境下，雖然做出不誠信行為有被其他人發(fā)現(xiàn)的風險，但是不能完成任務(wù)遭受的處罰會導致不愉快的體驗，為了避免因懲罰而導致心理上的打擊，個體寧愿承擔被同伴發(fā)現(xiàn)的風險做出不誠信行為；而在獎勵性的情境下，如果不完成任務(wù)只是不會受到獎勵，并沒有損失其他東西，則個體就不會做出不誠信行為。欺騙理論認為，欺騙行為僅是為避免消極后果的一種習得性反應。因此，個體在集體情境中時，不會為了獲得利益而做出不誠信行為；相反，在個體情境中時，為了獲得獎勵，不誠信行為的發(fā)生幾率會大為增加。這是因為在集體情境下時，由于杰出表現(xiàn)而獲得獎勵時會受到群體中其他人的關(guān)注。如果是由于不當行為而獲得獎勵，一旦有周圍伙伴看到真實行為的話，即使獲得獎勵也會感到不光彩；但若群體中的監(jiān)督機制消失了，即使采取了不正當?shù)氖侄味@得獎勵，也不會有其他人看到。

同樣的獎懲條件，在外部情境不同時，產(chǎn)生的影響卻截然相反。這說明青少年的誠信知行不僅以誠信認知為準則，還受到外部情境的影響。這也反映出當今道德教育只關(guān)注誠信意識的灌輸，缺乏將意識轉(zhuǎn)化到行為的實踐教育。當青少年遇到了現(xiàn)實困境，由于沒有實踐經(jīng)驗的指導，很容易做出有悖道德規(guī)范的不誠信行為。到了初中階段，青少年的誠信知行表現(xiàn)會由于情境約束力、獎懲條件的不同而發(fā)生改變。而處于個體情境仍堅守誠信知行，要求個體必須具有較高的自我道德要求；但在集體情境之中時，為了保持良好形象，更多的學生會選擇不能做出違背誠信的行為――相較于老師的表揚或者批評，青少年更在意自己在同伴們中的口碑。

（二）成長的變化與“知行分離”的心理學之因

首先，青少年心理發(fā)展的特點對誠信知行存在重要影響。個體進入青春期以后，心理的發(fā)展跟不上生理的迅速成熟，體現(xiàn)出幼稚與成熟、沖動與控制、獨立與依賴錯綜并存的階段性特點。青少年生理上的變化，使其不自覺地將關(guān)注的焦點從客觀世界轉(zhuǎn)向自己的主觀世界，使思想意識再一次回歸自我。這一時期的青少年雖然能明確自己與他人的想法是不同的，但卻較難弄清自己關(guān)心的焦點與他人關(guān)心的焦點是否存在不同及其差別所在。大量研究均表明，小學高年級學生及初中生會特別關(guān)注自己在同伴面前的表現(xiàn)，這與青春期自我蓬勃發(fā)展的同時又渴望得到他人認可的心理是一致的。因此學生在集體情境中表現(xiàn)出較好的誠信品質(zhì)，卻在個體情境中為了獲得獎勵做出不誠信行為的狀況，這樣的選擇在處于青春期的青少年看來可能是自我價值最大化的最佳方案。

其次，自尊意識對誠信知行也存在重要影響。國內(nèi)外諸多研究表明，自尊作為自我系統(tǒng)的重要特質(zhì)，不僅是心理健康的重要標志，而且作為一個中介性人格變量，對個體的認知、情感和社會行為均存在廣泛的影響。誠信的結(jié)構(gòu)中包含對自我是否誠實和守信的判斷與評價，對自我的誠實和守信程度會影響到對自我的評價和態(tài)度，個體言行與自己的真實感受越一致，對自我越能真實地接納，則對自我的評價和認識就更加完善和積極。雖然當代青少年普遍認同誠實、正直、守諾等誠信的基本品質(zhì)，知道“誠實守信很重要”；但在實際行動中卻會出現(xiàn)另一種表現(xiàn)，這也是因為青少年的自尊意識尚在發(fā)展之中，還不能很好地對自己的行為實施有效監(jiān)控。

再次，功利主義傾向?qū)φ\信的知行統(tǒng)一也存在著影響。個體面對情境時做出相應的行為是基于綜合分析行動所帶來的傷害或利益的總和，最終做出行為決策的過程。如果在個體情境下做出不誠信行為不會被發(fā)現(xiàn)，那么就沒有所謂的傷害性后果；而在集體情境中一旦被周圍的人發(fā)現(xiàn)，這一后果可能就會導致更為糟糕的結(jié)果，因此相較于在集體情境下，在個體情境中更容易出現(xiàn)不誠信行為。

三、如何架設(shè)誠信發(fā)展的知行之橋

青少年對誠信的認知和行為隨著年齡的增長，有著靈活多變的特點，在各項情境反應中，他們會依據(jù)不同的情境做出不同的反應，行為反應更具有現(xiàn)實性，從而可能造成知行脫節(jié)。布拉西（Blasi）認為，道德判斷與行為之間的連接橋梁是道德自我。道德自我主要包含三種成分：自我同一性、道德責任判斷、自我一致性。自我同一性的需求使個人的誠信行為和誠信觀念前后一致，維持自我一致性是誠信行為的動機。而學校是推行誠信品格養(yǎng)成教育的有效載體[1]251。因此，如何通過加強學生的道德自我的培養(yǎng)，在誠信的“知”與“行”之間建構(gòu)有效的聯(lián)接，學校可考慮從以下方面加強對中小學生誠信教育的實施與指導。

（一）加強外部監(jiān)督和引導，促進學生自主性發(fā)展

中小學生的自控能力尚在發(fā)展之中，意志行動的自律性相對比較薄弱，行為更多受到外部環(huán)境的影響；此外，同伴關(guān)系在青少年群體中的影越來越重要。因此，加強外部監(jiān)督和引導，比如，班集體監(jiān)督機制的設(shè)置，以及加強青少年在自律能力方面的學習和引導，都可以有效地改善知行不協(xié)調(diào)問題。

自我決定連續(xù)體理論認為，社會環(huán)境可以通過支持自主、勝任、關(guān)系三種基本心理需要的滿足來增強人類的內(nèi)部動機、促進外部動機的內(nèi)化、保證人類健康成長。[5]因此，學校在進行學生誠信教育時，可以通過設(shè)置有效的教學機制，激發(fā)學生對誠信品質(zhì)養(yǎng)成的重視，從而促成學生對誠信的知行合一的主動追求。

現(xiàn)今的家庭環(huán)境和教育形式往往側(cè)重于學習成績，疏于對青少年自我認識和自我成長的引導。一旦在現(xiàn)實生活、學習競爭中獲得了與認知、動機愿望等不符合的不良體驗，則易造成他們在知、情、行之間的不一致、不協(xié)調(diào)。這種自我認識、自我情感和自我行為之間的落差也表明青少年在理想和現(xiàn)實之間存在種種的內(nèi)心困惑。在學校德育中加強對中小學生正確認識自我、充分認知自身的不足、學會尊重他人等內(nèi)容的教育，不僅有助于青少年形成正確的誠信觀，對人生觀、價值觀的建立也能起到引導作用。

（二）加強責任心教育，促進學生自我反思

責任心是一種重要的人格特質(zhì)，是個體在其認知水平的基礎(chǔ)上，對自己所承擔責任的自覺意識和積極履行的行為傾向。責任感則是個體對待任務(wù)的態(tài)度。責任感落實到日常工作、學習中就是責任心。責任心是誠信的必要條件，但不是充分條件。誠信從其根本而言，本身就是一種責任，特別是誠信行為，更需要對責任心的認識。一個沒有責任意識的人無法使人信賴，也難以與人建立相互信任的關(guān)系。[6]

在當今的很多家庭中，中小學生作為獨生子女在大家庭的呵護下成長，往往很難意識到應該感恩家人對自己的付出。這使得相當一部分中小學生習慣性認為“別人應該為我做”，卻很少反思自己應該為別人做些什么。缺乏責任感，某種程度上已成為了社會問題。

青少年只有具備了必備的責任意識，才能在學習和生活中對自己負責、對他人負責，做到誠實守信。加強對中小學生的責任心教育，促進青少年對自身責任的反思和成長，是誠信知行合一的必經(jīng)之途。

（三）通過“服務(wù)學習”，促進學生誠信知行合一

中小學生誠信品質(zhì)的形成，實際是學生在各種真實誠信情境的作用下，由內(nèi)部激起對誠信認知的認識并做出符合誠信準則的正確決策，從而建構(gòu)自身誠信經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的過程。這不是單靠教育灌輸就可實現(xiàn)的。當代中小學生在成長的過程中，從家庭走向世界，與社會的聯(lián)接越來越緊密，在此過程中對個人與社會、現(xiàn)實與未來、社會的光明與黑暗、小事與大事之間的關(guān)系如不能做出全面、辯證的理解和認識，就容易將觀察和了解到的一些消極現(xiàn)象和陰暗面當作社會本質(zhì)。針對這一問題，學?？梢酝ㄟ^加強學生的社會實踐活動，以具體問題為案例幫助他們對問題進行全面分析、加深認識，從而促進誠信從認知到行為的轉(zhuǎn)化。

西方倡導的“服務(wù)學習”（Service-Learning）在教育中的重要性已經(jīng)得到證明，通過將社區(qū)服務(wù)活動的實施與學生培養(yǎng)結(jié)合到一起，以此促進學生親社會行為的形成。其中，志愿者服務(wù)活動就是一種典型的“服務(wù)學習”。有研究表明：在青少年階段，長期組織志愿者服務(wù)活動被證明對學生的親社會行為的培養(yǎng)有顯著的促進作用，有利于青少年服務(wù)他人與公民意識的培養(yǎng)和個人發(fā)展[7]。還有研究認為：志愿者項目的質(zhì)量（例如，給青少年志愿者的自由度、挑戰(zhàn)性和對工作的享受程度）、項目的長度（12周或更長的項目效果是好于短期的項目）、年紀（在一些情況下，年紀較大的青少年收益更多）都證明是志愿行為對親社會行為的有效影響的因素[8]。依此類推，通過學校組織有意義的志愿服務(wù)活動，學生在“服務(wù)學習”狀況下，能建立誠信認知與誠信行為之間的緊密關(guān)系，真正形成知行一致的誠信價值觀。

總之，中小學生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是一項復雜的系統(tǒng)工程。培養(yǎng)學生誠信知行合一是家庭、學校、社會共同的責任，不僅需要良好的社會誠信氛圍，更需要學校與家庭樹立正確的誠信教育觀，并提供條件促進青少年自身的實踐經(jīng)驗積累和主動的自我成長，通過多方位的共同作用，方能將誠信教育真正落到實處，有效促成誠信的知行融合。

參考文獻：

[1]吳繼霞.誠信品格的養(yǎng)成[M].合肥：安徽教育出版社，2009.

[2]吳繼霞，黃希庭.誠信心理學研究的理論思考[J].西南大學學報：社會科學版，2010（6）：7-13.

[3]Seiter J S，Bruschke J，Bai C.The acceptability of deception as a function of perceivers’culture，deceiver’s intention，and deceiver-deceived relationship[J].Western Journal of Communication，2002，66（2）：158-180.

[4]Vrij A，Akehurst L，Soukara S，Bull R.Will the truth come out The effect of deception，age，status，coaching，and social skills on CBCA scores[J].Law and Human Behaviour，2002，26（3）：261-283.

[5]Ryan R M，Deci E L.Self-determination theory and the facilitation of intrinsic motivation，social development，and well-being[J].The American Psychologist，2000，55（1）：68-78.

[6]吳繼霞，黃希庭.誠信結(jié)構(gòu)初探[J].心理學報，2012（3）：354-368.

篇7

【關(guān)鍵詞】崗位 對接 職業(yè)能力

職業(yè)能力指從事某種職業(yè)必須具備的某種特定技術(shù)、技能和素質(zhì)。幼兒教師的職業(yè)能力就是指在教育教學過程中運用學前兒童教育教學的相關(guān)知識與經(jīng)驗促使兒童學習，達成學前教育目標的一系列行為方式。幼兒教師的職業(yè)能力是完成教育教學實踐活動的基本保證，是教育教學活動所必須具備的多種能力的綜合體現(xiàn)，一般包括歌唱、跳舞、彈奏、畫畫、講故事等專業(yè)能力、教學教育能力、保育能力等。它是在學習工作和社會實踐中形成和發(fā)展起來的。

學前教育專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)的對應崗位是幼兒教師和保育員，學前教育專業(yè)的學生要勝任崗位工作，就必須培養(yǎng)與之相適應的教學組織能力、帶班管理能力、生活保育能力，提高（唱、跳、彈、畫、講）五項專業(yè)技能。

學前教育專業(yè)職業(yè)建設(shè)活動研討調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)，一部分學前教育專業(yè)的學生走向工作崗位后，他們所表現(xiàn)出來的素質(zhì)與能力并不成正比，大大影響了用人單位的滿意度評價。具體表現(xiàn)在：

職業(yè)道德方面，對工作挑三揀四，高不成低不就，隨意換工作。沒有足夠的耐心，怕臟、怕苦、怕累、怕麻煩，有些學生剛工作了一個星期就打退堂鼓，選擇做逃兵。

帶班管理方面，獨立帶班能力欠缺，對幼兒突況的應急處置和課堂調(diào)控能力不足，一旦面臨突發(fā)狀況，就會手足無措。對幼兒“一日在園活動”的保育意識薄弱，能力低下。對幼兒缺乏關(guān)愛，不愿意從事照顧幼兒生活的工作。

專業(yè)能力方面，唱、跳、彈、畫、講單項能力還勉強過關(guān)，但綜合能力不強，不能很好地適應具體的教學工作需求，教學設(shè)計（備課）、組織教學（上課）、說課等方面能力欠缺，特別是創(chuàng)編兒歌、幼兒舞蹈、自彈自唱等方面不盡如人意，可以說“專業(yè)不專，特長不長”。

之所以出現(xiàn)這樣的情況：其一，職業(yè)道德素養(yǎng)不高?，F(xiàn)在的學生大多以自我為中心，誠信、感恩意識淡薄，社會責任心不足，吃苦耐勞不夠，遵紀意識不強，對學校及用人單位的規(guī)章制度重視不夠；理性思維和分析判斷能力不足。其二，職業(yè)能力不強。學習期間沒有很好地進行職業(yè)生涯的規(guī)劃，奮斗目標不清晰，學業(yè)不專一，技能不扎實，沒有學習掌握好教學法、教學大綱及幼兒園綱領(lǐng)性文件等。

要解決以上問題，讓畢業(yè)生盡快適應崗位工作，實現(xiàn)無縫對接，教學中就必須對應職業(yè)崗位，加強工學結(jié)合，培養(yǎng)學生的職業(yè)能力。

一、樹立良好職業(yè)道德，開啟美好的職業(yè)生涯

對于員工來說，職業(yè)道德是員工進入職場需要培養(yǎng)的最重要的一種“能力”，是職場行事的第一準則。一位企業(yè)老總說過：“我對員工要求首先是樸實肯干、能吃苦、要有誠信，其次才是技能。技能好品德不好我們不歡迎?！彼自捳f：“要做事，先做人”，為了讓學生樹立良好的職業(yè)道德，可以開展系列專題活動：一是通過開設(shè)《職業(yè)道德》課程，幫助和引導學生樹立正確的職業(yè)理想。針對幼教專業(yè)的學生就業(yè)特點還要注重禮儀教育，讓學生學會微笑、主動與溝通。二是通過周會課、主題活動課、專題講座等，按階段循序漸進地進行系列專題活動，第一年開展感恩教育、吃苦耐勞教育及職業(yè)生涯規(guī)劃活動，第二年進行誠信教育，第三年愛崗敬業(yè)教育。如愛崗敬業(yè)，它是一個人從事職業(yè)的內(nèi)在要求。只有愛崗敬業(yè)，熱愛本職工作，才會努力鉆研業(yè)務(wù)技能，使自己的知識和技能適應具體從事工作的要求，才能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)，可以邀請幼兒園專家來校邀請幼兒園園長來校講座，使學生了解作為未來的幼兒教師應該具備的素質(zhì)，或是請優(yōu)秀畢業(yè)生返校給學生現(xiàn)身說法，讓學生堅定自己的職業(yè)信念，準確定位人生，調(diào)整求職心態(tài)。三是制定學生日常行為規(guī)范管理細則。對于中職幼兒教育專業(yè)的學生來說，具有良好的學習、生活和行為習慣對將來從事幼兒教育是非常重要，根據(jù)日常行為規(guī)范管理細則對學生的儀容儀表、行為規(guī)范等有具體的要求進行考評，對好人好事，表現(xiàn)有進步者進行加分，對違紀行為，表現(xiàn)較差者，進行扣分。總之，職業(yè)道德的養(yǎng)成需要一個長期不斷內(nèi)化的過程，通過有計劃、有目的地對學生教育和培養(yǎng)，提升學生的職業(yè)道德意識，這樣，在激烈的就業(yè)競爭中才會立于不敗之地，從而開啟職業(yè)美好的職業(yè)生涯。

二、崗位對接，工學結(jié)合，培養(yǎng)職業(yè)能力

工學結(jié)合是工作內(nèi)容與學習內(nèi)容的相結(jié)合。學前教育專業(yè)學生畢業(yè)后對應的典型工作崗位是幼兒教師、保育員，這些崗位所要求的職業(yè)能力一般包括保育能力、教育能力和專業(yè)能力等。所以，根據(jù)工作崗位的要求，將職業(yè)能力養(yǎng)成所需要的教學內(nèi)容分解成典型的工作任務(wù)和學習情境，進行工作過程系統(tǒng)化的重構(gòu)，實現(xiàn)工學結(jié)合，即“學習的內(nèi)容是工作，通過工作實現(xiàn)學習”的理念。

（一）育教并重，強化保育能力

保育是“教育”的前提和保證，沒有良好的“保育”，就沒有優(yōu)質(zhì)的“教育”。在幼師的學習活動中，部分學生認為自己是幼兒教師，職責就是上好課，至于“保育”那是保育員的事，與教師無關(guān)。這種想法是錯誤的。要做好幼兒教師的工作，首先就要做好保育工作，樹立“育教并重”的理念，做到“保中有教，教中有保”。

幼兒園的保育工作包括能合理地安排幼兒一日的起居生活如盥洗、如廁、喝水、進餐、午睡等，做好幼兒生活管理工作，培養(yǎng)幼兒良好的生活習慣和自我服務(wù)能力；做好晨間接待、戶外活動的保育護理、集體活動中的保育工作；此外還應掌握幼兒心理發(fā)展特點、了解兒童生長發(fā)育的規(guī)律、幼兒常見病的簡單護理、幼兒常見傳染病的預防等。

教學時，我們將保育工作技能劃分為幼兒安全護理技能（包括戶外和室內(nèi)活動安全護理技能、應急事件安全護理技能等方面）和幼兒健康護理技能（包括幼兒飲食、睡眠、衛(wèi)生護理技能和病兒護理技能等方面）兩大類，形成一個個學習情境，并制定了相應的技能操作要領(lǐng)，讓學生逐一考核過關(guān)。教師在教授《幼兒衛(wèi)生學》等專業(yè)課程時，通過角色扮演法、模擬仿真法、案例分析法等，多進行幼兒園保育工作如晨間接待、戶外活動護理等的模擬演練活動與評析指導，強化保育知識；將《幼兒一日生活常規(guī)》《幼兒園一日工作流程》《幼兒園保育員操作規(guī)范實施細則》張貼在教室，讓學生全面了解幼兒園的保育工作流程及操作細則；組織學生觀看視頻《幼兒園的一天》，深入了解幼兒園的教育教學活動；每學期入園開展1-2周的見習活動，親身體驗幼兒園生活，學以致用，促進專業(yè)知識的學習。定期請幼兒園園長、保健醫(yī)生、教師、保育員為學生開設(shè)有關(guān)保育護理的講座，以幫助學生切實提高保育技能。為了對接幼兒園公共營養(yǎng)師、保育員及育嬰師的工作崗位，還可以結(jié)合《公共營養(yǎng)師國家職業(yè)資格標準》《保育員國家職業(yè)資格標準》《育嬰師國家職業(yè)資格標準》，給學生開展公共營養(yǎng)師、保育員、育嬰師的職業(yè)資格鑒定，為以后的求職就業(yè)打下牢固的基礎(chǔ)。通過以上做法，強化了學生的“保育”意識，具有“善保育”的技能，這樣，就能輕松自如地面對幼兒園的保育工作。

（二）嚴抓訓練，夯實專業(yè)技能

“唱、跳、彈、畫、講”技能是學前專教育業(yè)學生的專業(yè)基本功，更是幼兒教師順利進行教學必須掌握的五項技能。所以，要讓學生獲取就業(yè)優(yōu)勢，就要夯實學生的專業(yè)技能。

教學時要結(jié)合實際，緊抓學生基本功的教與學，讓學生人人過關(guān)，在技能上獲得就業(yè)優(yōu)勢。

1.制定技能考核手冊，根據(jù)彈、唱、跳、彈、畫、講等基本功要求，結(jié)合專業(yè)課程對學生進行嚴格的訓練，每學期均進行專業(yè)技能的過關(guān)考核。專業(yè)技能的考核可以設(shè)計為以下內(nèi)容：“一講二做三演四藝”

①“一講”是指“講故事”，要求學生學會講故事30個，能形象生動地表述出來。

②“二做”是指“手工制作”和“課件制作”，要求學生能夠制作玩具教具10個，制作幼兒園各科教學課件20個。

③“三演”是指“表演兒歌、繞口令、律動”，要求學生學會表演兒歌30首，繞口令20個，律動20個。

④“四藝”是指“彈琴”“唱歌”“跳舞”“繪畫”，要求學生會做幼兒園的統(tǒng)一體操及10種自編幼兒舞蹈，能彈唱20首兒童歌曲，簡筆畫作品30幅。

2.充分利用課外時間，開放相關(guān)實訓場所，組織學生開展唱、跳、彈、畫、講等常規(guī)訓練活動。

3.定期開展各種專業(yè)技能競賽活動，如五項全能比賽、講故事比賽、主題墻面布置比賽、鋼琴比賽、文藝周表演等，通過比賽的形式可以進一步鍛煉、提高學生的專業(yè)技能。

4.有組織地開展各種社團活動，如手工作坊、兒童話劇團、兒童故事講演協(xié)會、文藝團等，讓學生在實踐活動中提升能力。

此外，專業(yè)課老師要本著一切從學生能勝任幼兒園工作的理念出發(fā)，深入幼兒教育第一線，貼近幼兒園實際，了解本學科知識在幼兒園各領(lǐng)域的應用情況，在教學時，還要讓學生學會專業(yè)技巧的綜合運用能力，如創(chuàng)編兒歌、兒舞、自彈自唱能力等等。

（三）模擬演練，提高專業(yè)實踐能力

教育教學能力是幼兒教師在現(xiàn)場活動中解決問題的綜合教育教學技能，是幼兒教師順利完成教育教學任務(wù)的一系列行為與智力活動方式的總和，它包括教育組織管理技能如觀察了解幼兒的技能、與幼兒交流的技能、班級組織管理技能、協(xié)調(diào)家長、社區(qū)關(guān)系的技能等；教學技能如教學活動設(shè)計的技能、教學內(nèi)容與方法選擇的技能、教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的技能、幼兒發(fā)展評價的技能等。這些能力的形成不能單靠理論學習獲取，而是要通過反復的實踐，在實踐中不斷提高技能，因此，在教育教學活動中就要加強學生的專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)，通過教學觀摩、模擬教學，尤其要通過教育實習環(huán)節(jié)，讓學生將學前教育的理論知識與實際操作結(jié)合起來，成為一名合格的學前幼兒教師。

1.創(chuàng)設(shè)情境，模擬試教

建立幼兒園仿真教室，在教學中創(chuàng)建工作導向的課堂教學情境，通過角色的轉(zhuǎn)換、體驗，將真實的職業(yè)工作情境和典型的工作任務(wù)，譬如保育活動、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、游戲活動、教育教學活動、領(lǐng)域教育活動的設(shè)計、實施和評價問題以及家園工作問題等，進行模擬試教的實踐活動，訓練學生的帶班組織能力、上課實際操作能力及突發(fā)事件的調(diào)控應變能力，從而提高學生教育教學組織能力和參與實踐的能力。

2.合理安排教育實踐，有效提升職業(yè)能力

在往常的教育見實習活動中，由于見、實習階段的內(nèi)容安排上隨意性較大，科學性不足，導致學生見實習時目標不明確，也就無法提高教育實踐能力。因此，要合理進行教育見習實習的安排，原則上要有相對確定的時間長度、相對明確的見習主題和目標、相對合適的見習時機：

總之，通過有目的、有計劃地引導學生堅持不懈地進行崗位技能的學習與訓練，有效培養(yǎng)和提升學生的職業(yè)能力，從而讓學生在進入到幼兒園工作后能夠快速上手，滿足學生向幼兒教師的“零過渡”，真正實現(xiàn)畢業(yè)生和幼兒園教師的無縫對接。

【參考文獻】

篇8

發(fā)現(xiàn)寶寶撒謊，媽媽不必驚慌失措――寶寶還沒有形成道德觀，他們?nèi)鲋e的內(nèi)容遠沒有成人想得那么不堪。找出寶寶撒謊的原因，營造健全誠實的環(huán)境，才能讓寶寶成為誠實、可愛的好孩子!

天真幼稚無意說謊　3歲的雅雅總是想把幼兒園里她喜歡的玩具拿回家。晚上，媽媽去接她的時候，發(fā)現(xiàn)了她手里拿著的玩具，讓她放下。雅雅哭鬧著不肯，還非要說，這是她的玩具，她就是要帶走。小小年紀就會撒謊，這讓雅雅媽很是擔心。

破解法：2～3歲的寶寶，由于認知水平和語言能力的局限，對于發(fā)生的事情表達不準確，或者對物品的歸屬概念模糊，認為自己喜歡的東西就是自己的，他們出于無意會造成許多說謊的假象。對于這樣的孩子，一方面要幫助他們分清“時間”與“所有權(quán)”的概念，另方面還要在日常生活中教會他們“不是自己的東西不要拿回家”。

為與他人比較、競爭而撒謊　亮亮拿著媽媽新給他買的四驅(qū)車在樓下，邊玩邊向在一旁的樂樂炫耀：“我有四驅(qū)車，你沒有。”樂樂聽罷，隨口就說：“我也有，媽媽上星期也給我買了，比你的更好!”事實上，樂樂根本就沒有這種玩具，他不過是為了與他人比較、競爭而撒謊。

破解法：幼兒時期，孩子會有明顯的競爭意圖，在言語上或游戲時，會想超越其他人。所以，當孩子為了強過他人而撒謊時，家長不可斷然地認定小孩有撒謊的壞習慣。面對孩子的競爭行為，父母的態(tài)度很重要，若鼓勵良性競爭，可以促進孩子自尊心的形成，但反過來說，若經(jīng)常教導孩子，一定要考100分、爭第一，反而會使他們流于惡性競爭的不好習慣中。

為逃避懲罰說謊　5歲的軒軒喜歡舞槍弄棒，還常常偷偷拿著工具箱里的錘子、起子玩。有一次，趁爸爸不備，他竟然拿起爸爸的刮胡刀片在新買的沙發(fā)上劃了一個大口子，當媽媽發(fā)現(xiàn)沙發(fā)的裂口，質(zhì)問他時，軒軒竟然矢口否認，說那不是自己干的……

破解法：孩子做錯事，害怕遭受體罰，害怕失去大人的愛，為了消除這種恐懼的心態(tài)，會出現(xiàn)說謊的行為。特別是面對一些性格粗暴、態(tài)度嚴厲的父母，寶寶往往不敢承認自己的過失行為而支吾說謊。

想像力與現(xiàn)實混淆不清　消暑假結(jié)束，老師讓每個小朋友畫一張假期去過的地方。4歲的奇奇就畫了一張關(guān)于大海的圖畫：一望無際的海面，停泊著一艘船，天空上還有幾只海鷗在飛翔……可暑假里，媽媽并沒有帶奇奇看大海啊。奇奇媽奇怪，這孩子什么時候?qū)W會撒謊了?

破解法：年齡較小的孩子易把想像與現(xiàn)實相混，常把自己想像中的事情當成事實說出來，其實這并不是真正意義上的撒謊。這種情況下，寶寶往往并不知情，沒有明確的撒謊目的，當然也不會覺得不安或羞愧。

想某種愿望　星期天一早，寧寧就吵著自己肚子痛。著急去公司加班的寧寧媽不得不打電話給上司請假，帶女兒去醫(yī)院看病?？煞畔码娫挘瑡寢尵桶l(fā)現(xiàn)剛才還在床上痛得打滾的寧寧立刻就說自己肚子不疼了，拒絕去醫(yī)院，還讓媽媽帶她去動物園玩。原來，寧寧經(jīng)常用裝病來引起爸爸媽媽的注意，達到她的目的……

破解法：孩子的愿望大體可以分為兩種，一種是物質(zhì)的，如玩具與零食等；另一種是精神的，如希望得到父母和他人的表揚。有的孩子還會出現(xiàn)因為物質(zhì)欲望和精神需要得不到滿足而說謊的現(xiàn)象。孩子有通過別人的注意來肯定自己的存在的特性，如果在他們的經(jīng)歷中，說謊比較能引起成人的關(guān)切，孩子就可能用這種方式來引起他人的注意。

撒謊可能是求助信號　六一晚會有個集體舞，本來選上了歡歡參加，可淘氣的歡歡在排練的時候總是不聽老師的話，左顧右盼的。無奈之下，老師把歡歡從集體舞的名單上劃掉了。當媽媽問起歡歡舞蹈排練的情況時，歡歡卻向媽媽撒了謊，說自己每天都排練呢。

破解法：孩子撒謊很有可能是遇到令他為難的事實，而這一事實可能會引起一系列結(jié)果，影響父母或老師對她的態(tài)度，孩子很自然會選擇一個相對自己有利的表達方式。所以，家長不要一味認為撒謊是孩子的錯，而要將之視為孩子的一種求助信號。

為了不讓撒謊變成寶寶的壞習慣，媽媽要怎么做呢?

媽咪VS撒謊寶寶9招對策

1　善于發(fā)現(xiàn)孩子說謊的行為孩子最初說謊，無論出于什么動機，總會比較緊張，怕被家長識破而遭到訓斥，但也總抱著僥幸心理，因為家長不一定在意他的話，肯定會相信他的。最初幾次說謊，如果沒有被家長識破，孩子就會獨自暗喜，以后說謊的次數(shù)越來越多；如果被家長識破而遭到批評，以后也就不敢輕易說謊了。

2　孩子撒謊，先別去譴責

家長發(fā)現(xiàn)孩子說謊后，不要輕易下斷言，說孩子品德不好。首先請靜聽孩子的理由，發(fā)現(xiàn)孩子行為背后的真正原因，有利于孩子不良習慣的校正和親子間良好情感的建立。發(fā)現(xiàn)孩子說了謊，不要立即在其他人面前指責或教訓他，最好是另找一個合適的時間單獨與孩子談。

3　媽媽要做baby的誠實榜樣

Tom媽總是對Tom輕易許愿，“明天媽媽有時間，一定帶你去公園”；“你聽話，媽媽就給你買冰激淋”……而很多時候，Tom媽對孩子的承諾并沒有兌現(xiàn)，久而久之，Tom自然就有樣學樣地愛說謊了。別怪孩子不誠實，他只是很“聰明”地學來了家長慣用的做法而已。要孩子不說謊，父母自己首先不說謊，言行時候，也要給寶寶一個合理的解釋，讓寶寶感覺到，爸爸媽媽是真誠可信的。

4　鼓勵孩子誠實的表現(xiàn)

父母若希望孩子少說謊話，就要幫助他勇于說實話。在孩子不敢說實話時，父母可以告訴孩子，“如果是你做的，你就勇敢地承認，我答應不罵你，因為我希望你誠實。”如果孩子勇于承認自己做錯了事，請馬上表揚他。

5　教導孩子以不說代替說謊

很多時候孩子不敢說出實情。大人卻一定要得到一個答案，孩子只好編個謊言來應付；長此以往，對親子雙方都沒有益處。與其讓孩子說謊話，不如教導孩子“可以不說”。

6　對孩子的錯誤行為處罰要得當

不要用嚴厲的懲罰來威脅孩子，這個辦法往往會讓孩子說更多的謊，更加狡猾，以便不被你發(fā)現(xiàn)。還應該注意的就是，不要去強化孩子“說謊”的概念，他也許并不知道自己表現(xiàn)的行為是“說謊”，如果你界定了他的行為，他才有可能真的明白什么是“說謊”了。

7　恫嚇不是辦法要引導孩子誠實，恫嚇不是辦法，最有效的方法是要求他們承諾說實話。小孩子多會守諾言，態(tài)度比成人還要認真。愈嚇小孩，他們愈害怕，更有借口說謊和掩飾。向孩子灌輸正確的觀念，告訴他們誠實的重要和好處，孩子會更誠實。

8　給孩子一次補救的機會如果孩子發(fā)生行為在撒謊，媽媽一定要相信孩子會改正錯誤可給他提供一個補救方案，實施方案的機會。這樣，既可以讓孩子自省，同時也可通過給予他們設(shè)法補救方案的機會，讓他們開動腦筋解決問題，養(yǎng)成對自己的錯誤行為負責的習慣。

9　堅持用孩子的誠實換取他想要的東西

要堅持用孩子的誠實換取他想要的東西。養(yǎng)成習慣以后，再設(shè)法對他物質(zhì)上的過分要求進行引導。孩子的教育是個系統(tǒng)工程，一定要重視，不能用簡單的方法處理。

世界各國的誠信教育

日本　日本的誠信教育幾乎貫穿人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學校里耳濡目染的是“誠實”二字，到公司里“誠信”幾乎是普遍的經(jīng)營理念。日本中小學生每人都有德手冊，名為“心的筆記”，用通俗易懂的語言，記載著各種道德規(guī)范，誠實是重要內(nèi)容之一。

德國　在德國的青少年教育體系里，家庭是道德教育的主要場所，父母則是孩子的啟蒙教育者。德國的教育法中明確規(guī)定，家長有義務(wù)擔當起教育孩子的職責。德國家庭里家長也都非常注重為孩子營造一個真誠的氛圍。家長們普遍遵守這樣一個原則：教育孩子誠實守信，家長必須做出榜樣。

篇9

一、學校基本情況：

岳池縣坪灘小學辦學歷史悠久，積累了豐富的辦學經(jīng)驗。學校所轄中心完小1個，基點校3所，村小6個?，F(xiàn)有教學班77個，在校學生3100余人（含民辦教育）?，F(xiàn)有教職工96人，專職教師91人，其中已達本科學歷8人，大專以上學歷50人。中心完小建有規(guī)范化的教學大樓1幢，內(nèi)設(shè)教室19個，實驗室1個，保管室1個，圖書室1個，會議室1個，教研室3個，工會活動室1個。有較規(guī)范的體育運動場，內(nèi)設(shè)籃球場、足球場、多功能網(wǎng)球場、乒乓球場、環(huán)形跑道等，體育設(shè)施齊備。修建了幼兒樂園、講演臺、教職工宿舍大樓。教學區(qū)、活動區(qū)、生活區(qū)互不干擾，育人環(huán)境整潔優(yōu)美，校容校貌煥然一新。

二、主要業(yè)績：

1、樹立“以人為本”的教育理念，構(gòu)建和諧學校。

學校全面貫徹黨的教育方針，深化教育改革，堅持“以德育為首，五育并舉，教學為主，全面育人”的指導思想，以“實施素質(zhì)教育，創(chuàng)辦特色學?！睘檗k學目標，認真實踐“三個代表”的重要思想，強化學校管理，狠抓隊伍建設(shè)，以法治校，以德治校，形成了良好的領(lǐng)導作風、教風和學風，教育教學質(zhì)量逐年上升，受到社會各界的好評，學校先后被評為“先進職工之家”、“模范職工之家”、“教育工作先進集體”、縣級“校風示范學校”、縣級“精神文明單位”、廣安市“民主管理合格單位”，岳池縣“民主管理先進單位”，200年3月獲廣安市“模范職工之家”，200年12月被教育局評為“200學年度教育工作先進單位”。

2、以教學教研為平臺，提高教師業(yè)務(wù)水平

學校歷來重視教師的崗位培訓，有意識為教師專業(yè)成長打基礎(chǔ)，通過各種培訓和參加各級組織的技能競賽來提高教師的專業(yè)水平。一學年來，通過校內(nèi)教學研討，不斷提高教師的綜合素質(zhì)，除了參加各種教研活動及競賽活動外，我們還選派教師參加省、市、縣的新課程培訓、小學綜合實踐活動課程培訓、科學課程等培訓，使一大批中青年教師業(yè)務(wù)水平得到提升。我校多位教師撰寫的教學論文、教學設(shè)計等參加市縣評選獲獎：劉艷老師論文《如何培養(yǎng)小學生學習電腦的興趣》獲縣一等獎；代玉貴老師論文《走進新課程促進語文教學變革》獲縣二等獎；陳曉華老師論文《淺談多媒體技術(shù)在小學美術(shù)教學中的應用》、美術(shù)教案《漂亮的建筑》獲市一等獎；韓娟老師論文《音樂課程改革與創(chuàng)新芻議》、音樂教案《詠鵝》獲市二等獎；唐毅老師、劉嘉林老師合制課件《圓明園的毀滅》獲縣二等獎；代玉貴老師參加全縣語文教研組長競教獲縣三等獎。

3、加強學校管理，提高辦學質(zhì)量

（1）、加強教學常規(guī)管理

學校重視教學常規(guī)管理，把常規(guī)管理列入學校管理的重要部份。我們堅持實行教學常規(guī)月檢制度，對每位教學人員的學科教學進度、學生作業(yè)和試卷的批改、教師備課情況等列入常規(guī)檢查內(nèi)容。還把教師聽課、教研活動、學校領(lǐng)導跟班聽課等納入學校常規(guī)管理工作抓緊抓落實。根據(jù)教育局教育督導的評估要求，經(jīng)常性對學校常規(guī)工作及規(guī)章制度落實情況進行督促檢查，深入課堂聽課，對教師課堂教學進行即時評價，把優(yōu)點說足，把問題談清，把建議說明。一學年來，大部分教師能抓好教學常規(guī)，改進課堂教學方法，想方設(shè)法提高教育教學質(zhì)量，我校教學質(zhì)量總評連續(xù)幾年保持片區(qū)第一名。

（2）、抓好學校民主管理

學校黨支部、行政重視學校民主管理，把教代會作為校務(wù)公開的載體，作為民主管理的主渠道納入學校各項管理工作中，堅持每期開學初亮牌收費，實行收費公開。嚴格執(zhí)行上級校務(wù)公開文件精神及教育收費公示制度，學校校務(wù)公開工作進一步規(guī)范，教師的獎懲、人事調(diào)整變動、提干入黨、評優(yōu)評先、職稱評聘及重大事項納入校務(wù)公開內(nèi)容，及時公開。一學年來，我們通過校務(wù)公開這種民主管理形式，有效地制止亂收費等現(xiàn)象。民主管理制度的形成，民主管理渠道的暢通，為學校營造良好的政治氛圍創(chuàng)造了必備條件，樹立了良好的形象，推進工作的穩(wěn)定和諧的發(fā)展。

4、實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展人才

（1）、加強學校德育工作，全面營造“以人為本，全面發(fā)展”的良好育人環(huán)境

學校加強德育工作的組織領(lǐng)導，完善德育工作制度，拓寬德育工作渠道，創(chuàng)新德育工作載體，豐富德育工作內(nèi)容。首先是加強校園文化建設(shè)，大力弘揚和培育民族精神，組織學生參加第二屆全國青少年兒童書信寫作比賽、樹立社會主義榮辱觀教育活動、“紅色之旅”愛國主義讀書教育活動、愛國主義影片讀后感征文活動、紀念勝利70周年歌詠比賽活動、“誠信教育”主題活動等；其次是充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，加強學科的德育滲透工作。通過各種活動，學生的良好情感、態(tài)度、價值觀得到形成，思想道德情操得到培養(yǎng)。

（2）、營造良好的學習氛圍，培養(yǎng)學生的學習興趣

學校在實施素質(zhì)教育過程中，注重提高課堂效果，加強課堂教學方法的改革，全體教師能以新課程理念為指導變革教學方式，改進教學方法，關(guān)注課堂教學實效性，學生的智力得到培養(yǎng)、自主、互動的學習方法得到培養(yǎng)，教學質(zhì)量得到提高。我們還開展各種競賽活動，加強特長學生的培養(yǎng)。本學年開展了小學生書法、美術(shù)比賽、歌詠比賽、足球運動會、乒乓球比賽等，積極參加縣小學生田徑運動會，并獲鄉(xiāng)鎮(zhèn)組第二名。參加全縣首屆小學生足球運動會榮獲冠軍；全縣中小學藝術(shù)節(jié)文藝調(diào)演參賽節(jié)目分別獲一等獎、三等獎；書畫美展中，多名學生獲獎。

5、加強安全工作管理，創(chuàng)建平安校園

安全工作已成為學校諸項工作的重中之重，是建設(shè)和諧校園的基礎(chǔ)。我們認真落實各級安全工作文件和會議精神，不斷完善健全安全工作機制，通過開展“全國中小學安全教育日”和綜治宣傳月活動，強化措施，落實“誰主管誰負責”的制度，加強安全責任書的簽訂工作，開展對校園安全拉網(wǎng)式的檢查，開展創(chuàng)建“平安校園”的活動。并對民辦幼兒園進行安全工作督查。以交通安全、防火、防溺水、防食品中毒及安全用電知識為教育內(nèi)容，學校安全工作沒有出現(xiàn)重大隱患和安全事故。在貫徹全國中小學安全管理工作電視電話會議精神中，進一步加強學校安全教育的大檢查，實行安全“月報”，還結(jié)合公安部八條措施做到條條抓落實。

篇10

[關(guān)鍵詞]民營企業(yè)；誠信文化；核心競爭力；信用評價制度

[作者簡介]戴，泉州師范學院人文學院2005級思想政治教育專業(yè)本科在讀；吳真真，泉州師范學院人文學院2006級思想政治教育專業(yè)本科在讀，福建　泉州　362000

[中圖分類號]C91

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672―2728(2009)06―0067―03

隨著改革開放的深入，在中國大地上涌現(xiàn)出大批頗具實力及國際競爭力的民營企業(yè)，民營經(jīng)濟已成為國民經(jīng)濟的重要組成部分，為國家經(jīng)濟的快速發(fā)展作出了重大貢獻。但在企業(yè)發(fā)展的過程中僅靠粗放式擴大發(fā)展規(guī)模，只注重增加資本，引進人才和技術(shù)而忽視企業(yè)的文化建設(shè)，企業(yè)的發(fā)展將后勁不足。企業(yè)文化能為企業(yè)發(fā)展釋放出最為持久的動力，企業(yè)誠信文化是企業(yè)創(chuàng)建穩(wěn)固的經(jīng)濟效益和社會效益的力量源泉。加強企業(yè)誠信建設(shè)對于長遠發(fā)展的企業(yè)有著極其重要的現(xiàn)實意義。

一、對企業(yè)誠信文化基本內(nèi)涵的理解

所謂企業(yè)文化就是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的，為全體員工所認同的價值觀、企業(yè)精神、倫理道德、風俗習慣和行為方式等意識形態(tài)和物化精神的總和。企業(yè)文化的基石是誠信觀。誠信觀是我國傳統(tǒng)道德中最為重要的行為規(guī)范，是社會主義市場經(jīng)濟條件下企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動的基本的準則。

首先，企業(yè)誠信文化，是指企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中逐步形成的、并為企業(yè)員工認同的誠實守信的經(jīng)營理念、人生價值觀、行為準則和處事規(guī)范。誠信文化成為企業(yè)文化的重要組成部分，體現(xiàn)于企業(yè)經(jīng)營活動的各個領(lǐng)域。企業(yè)堅持“誠實、誠心、誠懇”和“信念、信心、信譽”以及恪守“童叟無欺”的原則是企業(yè)誠信文化的精髓。

其次，企業(yè)誠信文化的內(nèi)容主要包括：企業(yè)對國家和社會誠信，不偷逃稅款；企業(yè)對股東和員工的誠信，兌現(xiàn)招聘員工條款的承諾；企業(yè)對消費者的誠信，讓用戶使用放心產(chǎn)品，嚴禁唯利是圖坑害消費者。企業(yè)堅持生產(chǎn)經(jīng)營中蘊育豐富的誠信文化，企業(yè)將永葆生機和活力。

二、企業(yè)誠信文化的重要作用

(一)企業(yè)誠信文化有利于維護國家與社會的利益。企業(yè)作為社會成員在生產(chǎn)經(jīng)營中對國家和社會講信用重承諾，守法經(jīng)營，照章納稅，為促進社會公平正義，維護國家與社會的利益作出積極貢獻。民營企業(yè)的發(fā)展在我國拉動經(jīng)濟增長、擴大內(nèi)需、緩解就業(yè)壓力等方面起到了重要的作用。2007年民營企業(yè)稅收達3487.3億元，占全國稅收總額的9.4％，成為國家稅收的穩(wěn)定來源。同時，提供70％的技術(shù)創(chuàng)新、65％的發(fā)明專利和80％以上的新產(chǎn)品，成為自主創(chuàng)新的主要研發(fā)地。我國每年新增就業(yè)人員有80％被民營企業(yè)所吸收，有利于緩解就業(yè)壓力。

(二)企業(yè)誠信文化有利于增強股東和員工的凝聚力，最終實現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化。企業(yè)誠信文化有利于激發(fā)員工的工作熱情，使員工產(chǎn)生歸屬感、自尊感和成就感，從而能夠調(diào)動員工的工作積極性并提高其工作效率。一個信譽良好的企業(yè)能讓企業(yè)的員工更多地得到社會的認同，得到自我價值的實現(xiàn)，從而激發(fā)員工更好地為企業(yè)奮斗的熱情。眾所周知的海爾品牌，“真誠到永遠”信念以及無條件地為消費者服務(wù)，為海爾贏得了消費者的贊賞，也在短短的時間里使海爾的品牌大幅度增值，創(chuàng)造了海爾神話。企業(yè)要保證財務(wù)資料和經(jīng)營及盈虧信息資料真實和完整的反饋給股東及廣大員工，保證經(jīng)營決策和經(jīng)營管理行為符合股東和員工的利益，符合公司長遠的發(fā)展要求。企業(yè)要為員工建立各種保險制度，建設(shè)員工良好的工作和生活環(huán)境，提供學習和發(fā)展的機會，兌現(xiàn)招聘員工的承諾，有利于保證企業(yè)對員工有吸引力，減少因缺少員工和技術(shù)人才對生產(chǎn)經(jīng)營的制約。企業(yè)的誠信文化作為一種積極、健康的理念有利于企業(yè)引導員工樹立誠信觀，統(tǒng)一員工的行動意識，增強員工的凝聚力，使員工為努力實現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營目標而積極努力，最終實現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化。

(三)企業(yè)誠信文化有利于消費者享受和滿足消費欲望，提高核心競爭力。對消費者講誠信是企業(yè)誠信度的最終體現(xiàn)，不僅要不斷開發(fā)優(yōu)質(zhì)、新穎產(chǎn)品充分滿足廣大消費者需求，還要實施全方位的售后服務(wù)，兌現(xiàn)服務(wù)承諾，讓用戶放心，并勇于承擔信譽責任。企業(yè)誠信文化是企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)誠信文化的價值，表現(xiàn)在企業(yè)產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵中，產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵帶給消費者的是文化的享受和滿足，企業(yè)以消費者為導向不斷改革創(chuàng)新、豐富產(chǎn)品文化特色，有利于開拓和擴大消費市場，企業(yè)擁有誠信文化必然提高核心競爭力。

(四)企業(yè)的誠信文化有利于提高企業(yè)的聲譽，樹立起一個健康良好的企業(yè)形象。具有良好誠信度的企業(yè)，有利于在社會中獲得社會的認可，從而建立起良好的企業(yè)形象，而良好的企業(yè)形象也能夠給企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟利益和社會效益。其中最典型的例子就是溫州鞋生產(chǎn)企業(yè)的一個轉(zhuǎn)變過程。20世紀80年代初期假貨、劣質(zhì)產(chǎn)品充斥著整個溫州鞋的市場，嚴重影響溫州城市的形象。溫州人經(jīng)歷了痛定思痛后，嚴禁假貨、劣質(zhì)產(chǎn)品流入市場，注重產(chǎn)品的質(zhì)量，注重誠信，堅守誠信，贏得了廣大消費者的信賴，也才有了溫州今天經(jīng)濟的輝煌發(fā)展。

三、加強企業(yè)誠信文化建設(shè)的幾點思考

當前企業(yè)誠信存在危機，曾在市場上出現(xiàn)的山西假酒、河南毒米等事件反映出一些企業(yè)唯利是圖，貪婪無度，取財無道，拜金主義，背信棄義，甚至不惜一切損人利己的行為到了十分嚴重的地步。2008年9月國家質(zhì)檢總局在全國開展了使眾多嬰幼兒患腎結(jié)石的含三聚氰胺嬰幼兒配方奶粉的專項檢查，涉案企業(yè)109家，還查出含三聚氰胺多種產(chǎn)品，這表明前所未有的誠信危機已經(jīng)到了十分嚴重的地步，必須重新塑造與構(gòu)建企業(yè)的誠信文化。加強企業(yè)誠信文化建設(shè)應做好以下六個方面的工作。

(一)建立科學完善的企業(yè)信用評估制度。企業(yè)的信用評估制度是指一整套對企業(yè)進行信用評價的體系，包括相關(guān)的信用評價指標和評價要素。當前企業(yè)信用的評估制度不健全表現(xiàn)在：缺乏公正的客觀評價標準，評估者對企業(yè)信用的評價缺乏系統(tǒng)的量化指標。信用評估體制不健全，只對企業(yè)某一方面信用的評價，并不能全面地反映企業(yè)整體信用水平，往往降低企業(yè)信用評估的約束力。

(二)加強企業(yè)誠信文化建設(shè)，構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部良好的誠實守信氛圍。塑造企業(yè)內(nèi)部誠信價值觀，要建立高層管理人員與一般員工之間的“共信圈”，這是企業(yè)誠信文化建設(shè)的核心。由于高層管理人員對內(nèi)管理企業(yè)事務(wù)，對外代表企業(yè)，所以高

層管理人員誠信與否，直接關(guān)系到企業(yè)是否具有誠信形象。高層管理人員的言行，直接影響到一般員工的價值取向。塑造企業(yè)誠信文化，在企業(yè)內(nèi)部形成有效的誠信理念，有利于培養(yǎng)企業(yè)管理人員和員工養(yǎng)成誠信守法的意識，高層管理人員與員工共創(chuàng)誠信守法環(huán)境，有利于維護企業(yè)形象。

(三)建立健全誠信激勵機制。誠信激勵機制是指企業(yè)建立的一整套對員工的誠信行為進行考核和獎勵的體系，包括考核和評價的標準以及獎勵的辦法等。要想在企業(yè)內(nèi)部形成一種良性的競爭環(huán)境和誠信經(jīng)營的氛圍，必須建立一種獎懲分明的誠信獎懲機制，使誠信獎懲制度科學化、合理化、標準化，以便于對企業(yè)員工實踐誠信行為進行獎懲。如職務(wù)任免、級別升降、薪酬分配等。同時要建立健全企業(yè)誠信獎懲的組織領(lǐng)導體制，堅持公平、公正的原則，做到責任明確，保證對企業(yè)誠信行為有嚴格的管理和監(jiān)控。

(四)在構(gòu)建良好的企業(yè)誠信文化中，充分發(fā)揮政府的社會公共服務(wù)職能。政府在構(gòu)建社會誠信文化體系方面應起主導的作用，并在構(gòu)建良好的企業(yè)誠信文化中，充分發(fā)揮政府的社會公共服務(wù)職能。政府應加強對公眾的誠信教育，形成社會良好的誠信氛圍。對信用知識進行宣傳報道，使全社會樹立起良好的信用意識和觀念，并使信用與政府權(quán)威、企業(yè)發(fā)展和個人的工作和生活直接掛鉤，使守信者得利，失信者遭市場的淘汰。

(五)加快社會信用體系法制建設(shè)。社會信用體系是指社會建立起來的用于督促社會成員的活動是否符合誠信標準和要求的評價體系。包括信用記錄、信用證信、信用擔保。該體系的建立將使得企業(yè)和經(jīng)營者的真實信用度變得透明，鼓勵企業(yè)努力提高自身的信譽度。政府應加強法制建設(shè)，使企業(yè)誠信經(jīng)營有章可循，進一步完善有關(guān)信用和信譽方面的法律法規(guī)，做到有法可依、有法必依，以此倡導和激發(fā)更多的企業(yè)遵紀守法，誠實守信，創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境。