導(dǎo)語：如何才能寫好一篇室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人文意趣的感覺組構(gòu)是沒有生命，沒有藝術(shù)感染力的。個性化的構(gòu)思往往會使設(shè)計以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充分運用聯(lián)想、象征、借景等手法寄情于環(huán)境中。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，價值觀念更新快，風格時尚體現(xiàn)得更為強烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說過：“藝術(shù)不是進化，而是不斷變化。”人居環(huán)境價值觀的更新和居住周期的更新促使了人們追求風格時尚的激烈性。但是如果一味地去迎合人們盲目的時尚，便會使室內(nèi)設(shè)計成了庸俗的作品。那種在新的形式一出現(xiàn)便群起而效仿的藝術(shù)早已被人唾棄。在室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)考慮的不僅僅是與時俱進，而是更要走在實在時代的前面，創(chuàng)造出時代所沒有的新東西，這才是真正意義的時尚。

二、人文意趣的感覺背景

1.價值觀念。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，變換速度驚人，更替周期縮短，時尚性體現(xiàn)得更加激烈，價值觀念使人們不容易長期保持一種想法?，F(xiàn)代消費觀念的改變，使人們對居住環(huán)境的觀念也不斷地發(fā)生改變，一方面重視高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來越重視人的情感和生存價值的需要，因此人居環(huán)境設(shè)計的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的結(jié)合就形成了新的價值觀。熟悉室內(nèi)裝飾材料的組合風格，力求從造型、色彩、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同要求，給以精神上的平衡，從而使價值觀得以體現(xiàn)。

2.審美意識?！懊栏杏蟹N種特征，但其最終的結(jié)局或效果卻是一種特殊的快樂。當人們懷著濃厚的興趣去欣賞一件藝術(shù)品或某種自然美時，并不是為了滿足一種基本的生理需要，而是滿足一種精神上的追求，從而沉浸到一種無比愉快的精神境界中”。在某一特定的環(huán)境中生活習(xí)慣、社會傾向、時代精神，又總是給人們的審美意識以一定的影響，形成了相對一致的審美尺度。審美尺度有個體審美和社會審美之分。然而，從根本上說，設(shè)計上的更新、創(chuàng)新是向某些傳統(tǒng)審美規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)，其歸根結(jié)底是為了進一步適應(yīng)人們審美心理的新變化新需要，這種符合了時代追求的設(shè)計，能使設(shè)計在物質(zhì)及精神上發(fā)揮巨大的作用。

3.主題差異。人文意趣的主題是當?shù)厝嗽谝欢v史背景下的生活趣事。處于不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境中的主題其差異性是明顯不同的。不同的地域有不同的人文意趣主題，如北方寒冷干燥，南方炎熱潮濕。蒙古包的人居環(huán)境是對付北方嚴寒的天氣，其人文意趣的主要題材是羊頭、棉襖、藍天、白云等；吊腳樓是適應(yīng)南方炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的，其人文意趣的主要題材是竹籬帽、葵蒲扇、牧童和水牛等。由此可見，人文意趣題材多趨向鄉(xiāng)土化、民族民俗化。

4.生活方式。生活方式是人的為生存而生活所體現(xiàn)的一種形式，反映人的精神生活和精神狀態(tài)。生活方式的人文意趣審美在現(xiàn)代人的生活發(fā)展中越來越被人們重視，而且絕大部分人都認為生活方式的情趣只在現(xiàn)代人的生活中才有。其實，生活方式的人文意趣并非僅僅存在于經(jīng)濟發(fā)達、物資充裕的背景的人居生活中，遠古的穴居人就有很古樸真摯的人文意趣體現(xiàn)：石器發(fā)明人山頂洞人和陽源的虎頭梁人都分別采用赤礦粉末與紅色泥巖做染色材料，這就足以證明先民們有多種多樣的審美創(chuàng)作活動，也就是審美意趣活動。

三、人文意趣感覺形式的要素

1.材料材質(zhì)?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計，特別強調(diào)對裝飾材料質(zhì)感的研究和應(yīng)用。材料質(zhì)地對視覺的刺激因其表面機理的不同而影響審美機理。形狀、疏密、粗細、大小會造成不同的美感，如精細美、粗獷美、均勻美、工整美、華麗美、加工美、自然美等。裝飾材料正是由于其特殊的質(zhì)感，給人以舒適的感覺，尤其是在現(xiàn)代高科技發(fā)展的社會，人們緊張工作之余，尋求的是有個性、有人情味的高情感的生活環(huán)境，以取得精神上的安慰。因此，裝飾材料作為室內(nèi)空間中的一個重要的部分，它與室內(nèi)環(huán)境有十分緊密的相互依存關(guān)系，其不同色彩、圖案、質(zhì)地的運用，會產(chǎn)生豐富的效果，將其作為人文意趣中的一個重要元素來加以系統(tǒng)研究，是十分必要的。

2.色彩。造型的視覺機能大于心理機能，而色彩則是心理機能大于視覺機能。色彩的視覺機能是對不同顏色的反映。暖色給人以擴張感，高純度的色彩比低純度的色彩反射強。暖色產(chǎn)生熱、厚之感，冷色產(chǎn)生涼、薄之感。色彩的心理機能是指人對色彩的體驗和偏愛。但若過分強調(diào)色彩本身而忽略了人對色彩的主觀認識是不全面的。不同的人，在不同的時間、地點，對色彩的認識都有所不同。如凡高長著一頭紅發(fā)，他把上帝的頭發(fā)也畫成紅色；美國黑人畫家詹姆瓊斯則把上帝的頭發(fā)畫成黑色。中國人是喜紅喪白。色彩對人有許多特殊性，也有普遍意義的共性：暖色容易創(chuàng)造富麗、熱烈、喜慶的氣氛；冷色調(diào)適于創(chuàng)造清凈、涼爽的感覺。色彩最能體現(xiàn)人文意趣，它能體現(xiàn)出居住人的精神面貌及文化修養(yǎng)。不同年齡段、不同修養(yǎng)、不同職業(yè)的人其居住環(huán)境色彩也不同。老年人群的喜好則比較紛繁復(fù)雜：有的喜歡明快簡潔，有的喜歡莊嚴隆重，有的喜好耐人尋味，體現(xiàn)題材為名貴珍品或旅游健身品；年輕人群則喜歡個性化的東西，情感分明，色彩傾向獨特、時尚。

3.形態(tài)。形態(tài)是指形狀和狀態(tài)。形狀是指平面的形態(tài)，形：造型的物形(形影)、人形(體形)、樣子(形態(tài))；態(tài)是指體態(tài)、姿態(tài)、動態(tài)、神態(tài)。形體和形態(tài)是不同的，形體是客觀的，與人的視角無關(guān)；而形態(tài)與視角有關(guān)，所以說它有主觀性。形態(tài)是人的視覺機能對形的大小、曲直和粗細最敏感，形體大而粗的最先吸引視線，在視覺上有靠近的感覺，而形體小的則有后退的感覺。同一物體不同造型會有不同的人文意趣：垂直線，穩(wěn)定、莊嚴、莊重；水平線，平定、安詳、和平、現(xiàn)代感；斜線，緊張、激動、靈活；折線，驚愕、狂亂；放射形曲線，愉快、希望；柔和曲線，優(yōu)美、韻律、愉悅、親密；上升曲線，振奮；下降曲線，壓抑、悲哀。總之，人文意趣的形態(tài)美可以是朦朧的，又可以是明確的，可以是抽象的，又可以是具體的。

參考文獻：

[1]黃河淘．現(xiàn)代市場的美學(xué)沖擊[M]．北京：北京人民出版社．1996．

[2]向躍川．裝飾材料與設(shè)計[M]．重慶：西南師范大學(xué)出版社，1996．

篇2

一、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用

1、對室內(nèi)環(huán)境需要有創(chuàng)造性

一般對室內(nèi)環(huán)境都不是簡單的要求滿足對身體有利或者是適合工作環(huán)境，而是在這些需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)造具有美觀、有個性、舒適的環(huán)境。在具體的設(shè)計過程中，需要充分利用透視、陰影的效果來展現(xiàn)藝術(shù)的魅力，此外利用顏色上的變化、反射等達到美學(xué)需求，進而體現(xiàn)出人性化的特點。室內(nèi)陳設(shè)如果缺少了陳設(shè)藝術(shù)的點綴就會顯得很不完整，陳設(shè)藝術(shù)能使無趣的室內(nèi)空間變得完美和生趣。由于現(xiàn)代裝修對人們的身體健康造成嚴重影響，如果在室內(nèi)陳設(shè)一些植物，能夠減少各種裝修材料中有害物質(zhì)對人體的危害。植物會吸收空氣中的有害氣體并進行光合作用，通過改善室內(nèi)空間的空氣質(zhì)量，創(chuàng)設(shè)一個良好的生活環(huán)境。

2、營造室內(nèi)環(huán)境氣氛和意境

陳設(shè)藝術(shù)合理的運用室內(nèi)陳設(shè)能烘托室內(nèi)氣氛，增加室內(nèi)空間的整體感。室內(nèi)氣氛是室內(nèi)空間環(huán)境的體現(xiàn)，意境是室內(nèi)環(huán)境的主題，意境能營造不同的室內(nèi)氣氛和意境，如卡通漫畫作品使得室內(nèi)環(huán)境更加高雅，陳設(shè)紡織品為室內(nèi)空間創(chuàng)造良好的氣氛和意境，有利于人們陶冶精神情操。

3、優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計風格

城市化建設(shè)進程的加快，在無形中就減少了人們工作空間中的自然環(huán)境，因此回歸到自然環(huán)境就成為人們追求的目標。而室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是通過設(shè)置一些自然的景觀，一定程度上能夠滿足人們的需求，緩解人們的生活壓力。陳設(shè)藝術(shù)可以有效的加強室內(nèi)設(shè)計風格，增強室內(nèi)空間的復(fù)古氣息，并將古典風格良好的展示出來。

4、有利于陶冶情操

陳設(shè)藝術(shù)能增加室內(nèi)空間的生氣活力，陳設(shè)植物不但能改善室內(nèi)空間環(huán)境，增添室內(nèi)空間的生趣，還能引導(dǎo)室內(nèi)空間的功能，增加室內(nèi)各區(qū)域的聯(lián)系。由于各地區(qū)人文習(xí)俗各不相同，使得各地區(qū)人們會將能體現(xiàn)自身特色的藝術(shù)品陳設(shè)在室內(nèi)，從而使得這些陳設(shè)品不但能增加室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)，而且還能營造出一種濃濃的文化氛圍。

二、室內(nèi)環(huán)境的陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計

1、創(chuàng)造環(huán)境意境

建筑空間不能輕易改變室內(nèi)的環(huán)境，在同一室內(nèi)空間中，利用植物、色彩使人感覺來自各自不同的空間感。環(huán)境意境是內(nèi)部環(huán)境所要集中體現(xiàn)的某種思想和主題，與氣氛相比較，意境不僅被人感受，還能引人聯(lián)想給人啟迪，是一種精神世界的享受。意境使室內(nèi)空間具有一定的文化藝術(shù)氛圍，從而更好起到修飾的效果。建筑構(gòu)成的空間使人覺得冷硬、沉悶，目前的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，注重室內(nèi)環(huán)境與自然環(huán)境相結(jié)合。室內(nèi)環(huán)境的色彩直接影響著人們的心情，大量的植物起到綠化室內(nèi)環(huán)境的作用，而柔軟的織物，使室內(nèi)空間環(huán)境打破了原始空間冷硬等感覺。色彩等一系列陳設(shè)品千姿百態(tài)的造型和豐富的色彩賦予了室內(nèi)環(huán)境以生命力，協(xié)調(diào)了室內(nèi)空間環(huán)境關(guān)系,使空間環(huán)境充滿了親切力。

2、強化室內(nèi)藝術(shù)風格

藝術(shù)風格是歷史的產(chǎn)物，一般室內(nèi)具有特殊要求的空間是一種精神文明的歷史美感，不同的人對室內(nèi)空間也有不同的室內(nèi)風格。所以陳設(shè)品室內(nèi)空間風格的表現(xiàn)載體，什么樣的設(shè)計風格都離不開陳設(shè)藝術(shù)，只有充分的運用陳設(shè)藝術(shù)才能創(chuàng)造優(yōu)美的室內(nèi)空間藝術(shù)風格，使人從心理上和生理上達到和諧的生活空間環(huán)境。

3、凸顯文化藝術(shù)特色來陶冶情操

陳設(shè)藝術(shù)具有一定文化內(nèi)涵，并超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價值。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美的陳設(shè)品使人怡情悅目，如在客廳的陳設(shè)架上擺設(shè)青花瓷、玉器、工藝品等等，使整個室內(nèi)空間營造出一種民族性，不但陶冶人的情操，而且還增加了生活的情趣。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要點

1、基面要和整體環(huán)境取長補短，襯托氣氛

從空間的總體環(huán)境效果來看，基面要和室內(nèi)家具、陳設(shè)起到相互襯托的作用。地面圖案要和室內(nèi)空間相協(xié)調(diào)，圖案要具有一定的導(dǎo)向性和規(guī)律性。進行墻面要充分考慮與室內(nèi)其它部位的統(tǒng)一，墻面和整個空間對渲染室內(nèi)環(huán)境起著非常重要的作用。頂面裝飾是室內(nèi)空間裝飾中最富有變化，在頂面、墻面、基面的設(shè)計中要注意三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一共同組成室內(nèi)空間，共同創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境效果，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上力求簡捷完美，并應(yīng)保證頂面結(jié)構(gòu)的合理性和安全性。

2、色彩特性的合理運用

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合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。

關(guān)鍵詞：環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計風格；

“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，賦予環(huán)境視覺上?！?/p>

一、中國室內(nèi)設(shè)計的主要流派

（一）新古典主義

采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進行處理和裝飾，同時采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進行分割空間，裝飾空間的設(shè)計，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時代特征，例如：1959年中國的十大建筑，特別是人民大會堂的室內(nèi)設(shè)計和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計，充分體現(xiàn)了以典雅的中國傳統(tǒng)文化風格為基調(diào)的空間形象，都是運用新形式和古典風格結(jié)合的新古典主義作品。

（二）新少數(shù)民族風格

在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立體性標志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風格特色，同時又具有現(xiàn)代文明特征，這一類設(shè)計風格被稱為新少數(shù)民族風格。

（三）中國現(xiàn)代主義

現(xiàn)代風格的設(shè)計起始于19世紀下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代風格是一種簡樸淡雅式風格，它是以簡潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進行，完美地反映出“少就是多”的設(shè)計理念。在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計中的簡潔、明快、洗練的設(shè)計風格，同時采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法。設(shè)計時充考慮到了本國國情、民族文化、風土人情以及經(jīng)濟技術(shù)條件等，因而設(shè)計出來的風格又帶有中國設(shè)計文化的底蘊和特色，故為中國現(xiàn)代主義。

（四）后現(xiàn)代風格

主張兼容并蓄，凡能滿足當今居住生活所需的都加以采用。這種風格的室內(nèi)設(shè)計，空間組合十分復(fù)雜，突破完整的立方體、長方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風或壁爐的手法來制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠感。常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。

二、設(shè)計理念上的主要精髓

（一）回歸自然情感化

在具有現(xiàn)代感的室內(nèi)裝飾設(shè)計中，一些具有民俗特點的物品也常常會勾起人們思鄉(xiāng)、懷舊的情節(jié)?，F(xiàn)代化的生活環(huán)境使我們也來越遠離了淳樸的、率真的、夾雜著泥土芳香的田園生活，不見了昔日的山野溪流、古道茅舍，到處都是都市的喧囂，滿眼都是林立的高樓，人們只能靠數(shù)字和圖形標志來識別自己的家門。隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起，對世界各國影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。

（二）整體環(huán)境藝術(shù)化

隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計實例都是藝術(shù)上強調(diào)整體統(tǒng)一的作品。在這樣的環(huán)境里長期生活，人們不能不常常涌起重溫昔日的渴望，于是，每當我們見到漁民的蓑衣、農(nóng)村的油燈、掛在門邊上成熟了的老玉米、紅辣椒、汲水的轱轆等，這些留在我們兒時記憶里的東西的時候，總會陷入溫馨的回憶和深深的沉思之中。這也許就是沈天游先生設(shè)計北京亞洲大酒店老船塢的初衷吧。

（三）高度環(huán)境現(xiàn)代化

以環(huán)保為主的設(shè)計理念，室內(nèi)的有害氣體、超標輻射等污染一般是由裝飾材料造成的，已經(jīng)成為室內(nèi)污染的一個主要原因。因此，在選擇材料時一定要考慮到環(huán)保的因素。要選擇通過國家環(huán)保認證的材料，千萬不要使用國家已明令禁止的或淘汰的材料，寧可不裝修或少裝修，也不用那些對人體有害的材料，把好室內(nèi)裝飾裝修第一關(guān)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，在設(shè)計中達到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。

三、結(jié)束語

對室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間，處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計師與人們心靈的溝通；需要室內(nèi)設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計，一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主，并以中國字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風格樣式，其造型特征被稱為中國“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今。

參考文獻：

[1]鄭曙陽.室內(nèi)設(shè)計資料集北京[M];中國建筑工業(yè)出版社，1993.

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Keywords: design; environmental art; aesthetic;

中圖分類號： S611文獻標識碼：A文章編號：

前言

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先要滿足人的生理需求，最大限度地適應(yīng)人的生理特點與行為特征及其規(guī)律，從而創(chuàng)造出更符合人需要的生存生活環(huán)境空間。在人和環(huán)境組成的環(huán)境系統(tǒng)中，人是核心，因此環(huán)境設(shè)計理所當然應(yīng)“以人為本”，把滿足人的生理和心理需要放在第一位?？臻g設(shè)計首先要保證人們能安全、高效、便捷地進行日常的學(xué)習(xí)、工作及其它活動，保證人在各種環(huán)境當中能夠順利、便捷地獲取需要的信息。此外還要滿足人的心理上的安全感和舒適感。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要把工作生活在期間的“人”的精神需要作為依據(jù)，把特定環(huán)境空間中的人的情緒或感情要求納入到整體設(shè)計構(gòu)思中，重視人的心理感受滿足人的心理要求，滿足個性化的情感與價值意義要求，從而真正實現(xiàn)“以人為本”。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“以人為本”的體現(xiàn)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是根據(jù)建筑的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)的標準，運用技術(shù)手段和美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一概念包含著兩層含義：

1．室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“環(huán)境”所指示的范圍：一方面指室內(nèi)空間環(huán)境、視覺環(huán)境、物理環(huán)境、心理環(huán)境等；另一方面指自然環(huán)境、建筑室外環(huán)境等的有機組成與融合。

2．室內(nèi)設(shè)計的核心是“人”，這就決定了室內(nèi)設(shè)計從物質(zhì)上和精神上都要以“人”為本，以“人”為出發(fā)點與歸宿點，在內(nèi)容和形式上都要為“人”服務(wù)，并能為“人”感知、理解并為“人” 所接受。體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，就要求室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅要注重視覺效果和設(shè)計主體的情感表現(xiàn)，而更要關(guān)注期間生存并生活著的“人”的生存發(fā)展，以“人”的需求為依據(jù)，以“人”的感受為設(shè)計的基本出發(fā)點，創(chuàng)造一個美好的“生存生活環(huán)境空間”。

室內(nèi)設(shè)計首先要符合人體尺度的基本要求。特定地域的物質(zhì)空間為人類提供了建筑室內(nèi)與室外、城市與自然等相互滲透的硬質(zhì)環(huán)境，建筑內(nèi)外的空氣、聲、光、熱等的傳遞與變換構(gòu)成軟質(zhì)環(huán)境?！败洝?、“硬”環(huán)境因人的參與而產(chǎn)生場所意境。這樣在場所中就包含了景觀的自然美和人工美、人文美和意境美，意境美因人存在、因人而異。由此可以看出，設(shè)計師在營造環(huán)境氛圍時的使命并不在于完全滿足人的視覺心理享受，而在于營造一個令人心動的超越視覺審美的體驗：環(huán)境中造型、色彩、空間宜人的比例尺度，材質(zhì)肌理、家具、綠化、陳設(shè)等給人的良好感受，都體現(xiàn)了人性化關(guān)懷。此外，室內(nèi)設(shè)計還要適應(yīng)特定空間特定人群的行為特征和規(guī)律。例如設(shè)計中要考慮老年人這一特殊的人群，根據(jù)其特定的行為特征進行設(shè)計，最大限度地適應(yīng)老年人的生活習(xí)慣與行為方式。為老年人夜間活動而設(shè)置的感應(yīng)燈；衛(wèi)生間里設(shè)置扶手與急救電話；用防滑地板代替光滑大理石；房間里設(shè)置雙極開關(guān)等等，對人性的關(guān)懷要體現(xiàn)在設(shè)計的每一個細節(jié)當中。

2．注重室內(nèi)空間“意境”的營造

室內(nèi)空間的“意境”是空間的品位與氣質(zhì)的升華與傳達，是一種潛在的、無形的“磁場力”，是外化空間的“靈魂”，它更多地強調(diào)人的參與，以滿足人們心理上的歸屬感和認同感為最終目標。設(shè)計者應(yīng)該特別致力于激發(fā)人們更多的互動及多種空間元素的組合而給予室內(nèi)空間更大的自由，應(yīng)著重于空間與使用者的對等性?？臻g之構(gòu)成及表現(xiàn)之手法，可借由設(shè)計者的創(chuàng)造性思維及多元化的設(shè)計元素，衍化出最能融合使用者本身獨有生活及空間的存在形式，以藝術(shù)設(shè)計的形式傳達空間的“意境”，以取得美學(xué)與舒適的最大平衡。室內(nèi)空間設(shè)計應(yīng)該最大限度地追求人與空間的情境互動，設(shè)計師可以賦予空間更多的幻想與力度。二者的表現(xiàn)可以摩擦出強烈的不可抵擋的魅力，充滿了新奇。多變的設(shè)計，呈現(xiàn)著短暫而又永恒的視覺印象，人們?nèi)ビ|摸它，翻閱它，改變它，組合它們，分離它們……室內(nèi)空間在靜態(tài)與動態(tài)的相互來往穿梭間，必將產(chǎn)生奇妙的吸引力。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供的是一種“過程”，過程中的所有元素進入人們的感覺系統(tǒng)，構(gòu)成人的感官體驗，而人們對室內(nèi)空間的認知也是由視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等符號共同承載的。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是動態(tài)地組織空間的設(shè)計元素，讓人們在工作生活的“過程”中得到滿足。

3．尊重主體（人）的審美價值取向

現(xiàn)代社會人們追求個性化、異性化，人與人之間的差異被轉(zhuǎn)譯為物的差異。個人（群體）的豐富性被轉(zhuǎn)化為物的豐富性。人群的分類體系被映射于物質(zhì)的分類體系。人們追求著新奇、異性或自我的外化，物是這些需求最好的載體。

隨著現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的快速發(fā)展，實現(xiàn)目標主體追求個性化的手段動因不斷得到發(fā)展，但如果不知道目標用戶的需求，那么現(xiàn)代技術(shù)也就無所適從。因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須深層次的探尋目標用戶的審美、價值、情感需求，而不是停留在表面上的膚淺的設(shè)計上。

用戶的差異化、個性化趨勢增加；設(shè)計者與目標用戶的分離導(dǎo)致了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為了設(shè)計者自己個人的表演舞臺，設(shè)計不是設(shè)計師的自我表達，設(shè)計不是表達與其特定的社會宗旨相矛盾的個人感情的場所，因此造成了設(shè)計者與目標用戶的“無知的對等性”。用戶與設(shè)計者、使用者與創(chuàng)造者都是獨立的行為主體，有著不同的意識形態(tài)、審美觀、價值觀和意義體系。因此，作為“意義制作”者位于“客位”的設(shè)計師應(yīng)該更多地轉(zhuǎn)向作為“意義解釋”者位于“主位”用戶的不確定因素的探尋，建立與用戶的“主體間性”，達成“視域的融合”。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一方面要考慮到目標主體（特定環(huán)境中的人）的審美取向。目標主體的審美取向受到歷史、文化、地域、風俗、職業(yè)、年齡、性別、興趣等的限制與制約，因此在具體的室內(nèi)設(shè)計中只有充分的考慮上述因素，室內(nèi)設(shè)計才能與目標主體的審美取向相和諧，融入目標主體的審美情感之中，被目標主體所感知、所感悟、所感動、所接受。另一方面室內(nèi)設(shè)計作品要以正確的價值取向和積極的審美情趣來引導(dǎo)目標主體的審美價值取向，以特有的形式去感化目標主體，從而構(gòu)建起一座室內(nèi)設(shè)計與目標主體之間融合、互動的橋梁。

3.1心理需要的和諧構(gòu)建

人和許多動物一樣，將居住空間，看作其隱私的一部分，只是其私密性涉及更為廣泛。 比如在一定空間范圍內(nèi)的視線的單方向隔絕性和聲音的完全隔絕性，他們或許希望能看到的更多，但對于室外之人，往往希望隱藏的更多，而在居住類室內(nèi)空間中要求更為突出。和私密性同時存在的還有人的“盡端趨向性”。在日常生活中，集體宿舍中先進入住宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時相對地較少受干擾。同樣情況也見之于就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地說人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位；餐廳中靠墻座位的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向” 的心理要求，所以這也成為人們經(jīng)常選擇的位置。人是一種更復(fù)雜的生靈，因此在我們的設(shè)計中，更要考慮客戶的主觀意向。

3.2營造歸宿感和安全感

我們都把家稱作避風港或者溫暖的港灣，因此，在設(shè)計中構(gòu)建它給人們帶來的包括歸宿感和安全感的依托感顯得格外重要。生活、活動在室內(nèi)空間的人們，從心理感受來說，并非單純的越開闊越寬廣越好，人們在大型室內(nèi)空間中，通常更愿意有有所“依托” 的物體。比如在火車站和地鐵車站的候車廳或站臺上，人們并不是較多地停留在最容易上車的地方，而是愿意待在柱子邊，因為在柱邊人們感到有了“依托”，更具安全感，所以人群會相對散落地匯集在廳內(nèi)、站臺上的柱子附近，適當?shù)嘏c人流通道保持距離，當然，這只是我們在設(shè)計中考慮到一個因素，在很大程度上，開闊的視野對人壓力的緩解仍然是不可忽略的。

3.3趨光性與避光性

光線對心理的影響在現(xiàn)代生活中已經(jīng)受到了普遍的重視，它的合理運用，能讓人身心愉悅，反之會影響人的身心健康。目前，城市的飛速發(fā)展，使居室采光問題越來越受到人們的重視。因此，在設(shè)計中，我們除了考慮自然采光的合理性這一第一要素之外，對室內(nèi)外的光線“構(gòu)建”，對居住和使用者的影響，我們同樣應(yīng)該充分的考慮。但人們往往是對光線強度的適宜和光線的色彩要求更高一些。從一些公共場所內(nèi)發(fā)生的非常事故中我們可以觀察到，人們在室內(nèi)空間中移動時，具有從暗處往較明亮處流動的趨向，緊急情況時趨光性引導(dǎo)會優(yōu)于語言和文字的引導(dǎo)。但同時，由于私密性心理等等復(fù)雜原因的存在，人們往往又有避光的心理。上述心理和行為現(xiàn)象提示室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計者在創(chuàng)造公共場所室內(nèi)環(huán)境時，首先應(yīng)注意空間與照明的導(dǎo)向性。標志與文字的引導(dǎo)固然也很重要，但從緊急情況時的心理與行為來看，我們的設(shè)計師更應(yīng)該對空間照明等予以適當優(yōu)先考慮。

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關(guān)鍵詞:室內(nèi);環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計;軟裝飾;材料;應(yīng)用

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是建筑物投入使用之前所需要進行的非常重要的一個環(huán)節(jié)，如果一個建筑物沒有經(jīng)過室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計那么這一個建筑物不僅僅會缺乏應(yīng)有的美感以及實用性，甚至還會直接影響到建筑物很多使用功能的發(fā)揮，所以說現(xiàn)代的建筑物在最終投入使用之前都是需要進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的，也就是說對建筑物室內(nèi)的環(huán)境進行美化以及裝飾之后再將建筑物投入使用。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中使用的裝飾材料對于裝飾質(zhì)量的影響是非常大的，軟裝飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中占據(jù)了重要的地位，直接影響到了建筑室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量以及設(shè)計風格，所以說想要達到更好的設(shè)計效果，我們需要對軟裝飾材料進行合理的運用才可以。

一、軟裝飾材料概述

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中經(jīng)常會使用軟裝飾材料，那么軟裝飾材料到底是什么呢?很多人可能都不是很清楚，其實在建筑物的居住場所當中，能夠進行隨意的變動以及更換的家具都可以理解為軟裝飾材料，比如說沙發(fā)、裝飾工藝品以及窗簾等都是屬于軟裝飾材料的，這些軟裝飾材料組合在一起就形成了對建筑房間當中物件的二次擺放。我們在進行軟裝飾材料使用的過程當中需要充分考慮房間的大小、性狀以及房間當中主人的喜好、習(xí)慣以及經(jīng)濟狀況等，需要在裝飾的過程當中充分利用這些因素，能夠保證軟裝飾設(shè)計方案能夠充分地對居住者自身的欣賞水平以及個人品味進行體現(xiàn)［1］。軟裝飾材料具有施工簡單方便的特點，在建成之后使用的過程當中具有保養(yǎng)維修簡單，清洗、維護以及更換方便的特點，并且這些軟裝飾材料在進行挪動的時候都非常的方便。在進行設(shè)計的時候，軟裝飾材料的使用能夠幫助設(shè)計元素變得更加豐富多彩，能夠在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中附加更多的藝術(shù)價值，如果說建立的軟裝飾材料因為時間過長而顯得有些陳舊了，我們在進行更換的過程當中也不需要花費太多的金錢，只需要稍微進行一下變動就能夠表現(xiàn)出新鮮感。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，軟裝飾材料并不是獨立存在的，它與硬裝飾材料之間是相互協(xié)調(diào)的，兩者之間能夠進行相互補充、相互融合，能夠?qū)κ覂?nèi)的環(huán)境共同進行充實，提高室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)美感［2］。

二、軟裝飾材料的現(xiàn)狀

雖然說軟裝飾材料自身有著十分多的優(yōu)點，但是我國軟裝飾材料的使用當中確實存在著很多令人擔憂的問題，那就是現(xiàn)在很多的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員在進行設(shè)計的過程當中對室內(nèi)的硬件裝飾比重進行了增加，忽視了對室內(nèi)環(huán)境進行軟裝飾，這就使得現(xiàn)在很多的建筑物室內(nèi)環(huán)境顯得單調(diào)并且沒有足夠的色彩。但是隨著現(xiàn)在社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們自身的品味開始不斷提高，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計當中，人與環(huán)境的和諧成為了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主題，雖然說在過去的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中會有著軟裝飾材料這一因素的相關(guān)設(shè)計，但是都是鳳毛麟角，在整體的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中所占的比重都是比較少的，設(shè)計師也都沒有將軟裝飾材料作為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重頭戲來進行設(shè)計，所以說眾多的設(shè)計師對于軟裝飾材料的研究都非常少，甚至于對軟裝飾材料進行研究的文獻幾乎沒有，很難找到。現(xiàn)在在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中進行軟裝飾材料使用的過程當中需要注意的就是對資源進行節(jié)約的方面，現(xiàn)在很多的裝飾材料都沒有考慮到環(huán)保性方面的問題，其中很多的軟裝飾材料都含有甲醛等一些具有輻射或者是嚴重危害性的材質(zhì)，同時在進行很多的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中盲目的對材料進行使用，造成了資源的過度浪費，再就是進行設(shè)計的過程當中盲目的進行跟風，對于房屋建筑進行大量的改動，在動用了大量的預(yù)算之后還沒有收到應(yīng)有的效果，對軟裝飾材料進行運用的過程當中沒有進行良好的布置［3］。最后就是現(xiàn)在的設(shè)計師沒有真正的走入到基層的生活當中，沒有進行創(chuàng)新創(chuàng)造的信心，并且室內(nèi)設(shè)計師在進行設(shè)計的時候應(yīng)該在保證設(shè)計新穎的同時還需要考慮到室內(nèi)設(shè)計的大眾化、實用性以及經(jīng)濟化等，幫助居住者提供一個舒適的生活環(huán)境。

三、軟裝飾材料應(yīng)用過程需要遵守的原則

1．重點突出、軟硬協(xié)調(diào)

我們完全可以將現(xiàn)在的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計比作是綠葉配紅花，無論是多么密集的綠葉，最終的目的都是為了存托出紅花的美，所以說，我們在對軟裝飾材料進行設(shè)計以及使用的過程當中一定要分清楚裝飾的主次，不能夠盲目的進行設(shè)計，防止出現(xiàn)喧賓奪主的情況，一旦我們在進行設(shè)計以及使用的過程當中出現(xiàn)了主次不分的情況，就會導(dǎo)致室內(nèi)裝修沒有了特點，更不要說產(chǎn)生美感了。我們在室內(nèi)裝飾設(shè)計當中做到突出重點，讓人一進門就能夠?qū)⒁暰€集中在你想要突出的重點之上，讓人能夠感到一種層次分明的美感［4］。我們在進行軟裝飾材料的選擇的過程當中，也需要保證軟裝飾材料的風格與硬裝飾材料的風格保持一致。在進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程當中，設(shè)計師需要采用一定的設(shè)計手法，使得軟裝飾材料與硬裝飾材料在進行過渡的過程當中呈現(xiàn)出一種層次感以及和諧感，比如說我們可以應(yīng)用色彩的巧妙搭配實現(xiàn)軟裝飾材料與硬裝飾材料之間的自然過渡。

2．風格單純、統(tǒng)一和變化需要保持協(xié)調(diào)

我們在進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程當中，單純的風格能夠給人們一種真實以及潔凈的感覺?，F(xiàn)在家居風格是多種多樣的，比如說傳統(tǒng)風格以及意識形態(tài)風格等，當然除了這些風格之外，居住者自身的才能、個人的喜好以及各種外部因素等都是會對風格產(chǎn)生影響的。在進行室內(nèi)環(huán)境意識設(shè)計的過程當中，設(shè)計師首先需要選擇一種合適的風格，然后就從這種風格來出發(fā)，從這個角度出發(fā)，讓軟裝飾材料能夠圍繞著一個主體風格來進行布置。軟裝飾材料在進行布置的時候一定需要為這個整體的形式進行服務(wù)，依據(jù)建筑物室內(nèi)的大小、色系、空間以及家具等來進行布置，與硬裝飾材料組合在一起形成一種完整的體系以及風格。

四、軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的應(yīng)用

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中軟裝飾材料的種類是非常多的，比如說家居、紡織品、陳設(shè)以及裝飾工藝品等。在我國傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，主要注重的室內(nèi)設(shè)計造型上的精巧，講究的是裝飾上的豪華，這樣就能夠使得建筑物的室內(nèi)具有富麗堂皇的藝術(shù)風格。但是在現(xiàn)在的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中設(shè)計觀念主要就是注重個性的自我表現(xiàn)，追求的是簡潔以及大方的室內(nèi)設(shè)計風格，這樣能夠更好的體現(xiàn)居住主體對于自然生態(tài)的一種自然審美追求。筆者下面就以現(xiàn)在軟裝飾材料當中比較常見的織物為例來說明軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的具體應(yīng)用。

1．織物在室內(nèi)的搭配

不同的織物在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中能夠發(fā)揮不同的特點，所以說在客觀的條件之下，不同的織物之間都會存在著明顯的主次關(guān)系。通常的情況之下，窗簾以及床罩這些織物都會在織物當中占據(jù)著主要的地位，也會對室內(nèi)整體的環(huán)境設(shè)計風格進行確定，還能夠決定裝修的藝術(shù)格調(diào)。其次就是室內(nèi)的地毯以及墻布，最后才是室內(nèi)的桌布以及壁掛這些小的物件。這兩個方面的織物與之前說的主格調(diào)之間是存在著從屬關(guān)系的，他們主要的作用就是對主格調(diào)進行一定的點綴以及充分的襯托，并且需要保證與主格調(diào)之間能夠保持相互的呼應(yīng)。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中如果想要更好的體現(xiàn)這三個方面之間的層次對比，就需要進行一定的處理，這樣能夠使得室內(nèi)的裝修設(shè)計格調(diào)以及風格進行充分的突出，還能夠更好的提升居住者自身的品味，還是對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師獨特眼光的一種認可。

2．織物在色彩當中的體現(xiàn)

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，我們從室內(nèi)藝術(shù)的角度來看，織物在室內(nèi)的搭配是需要合理的，比如說織物自身的花紋樣式，織物色彩的濃淡等，這些不同的色彩能夠表現(xiàn)出不同的心理特征，比如說黃色是屬于暖色系，黃色象征著溫情，能夠給人一種華貴、歡樂以及熱烈的感覺，黑色屬于冷色系，象征著線條的輪廓，能夠給人一種生冷以及神秘的感覺［5］。我們在對織物進行選擇的時候，需要進行考慮的不僅僅是建筑物室內(nèi)整體的設(shè)計風格，還需要對四季的變化以及氣候的遷移進行考慮，同時織物的不同色彩也能夠反應(yīng)居住者自身的心理，比如說在夏天的時候人們一般都喜歡選擇一些冷色調(diào)的色彩來進行裝飾，這樣能夠通過色彩傳遞給人們一種清涼以及爽快的感覺。

3．圖案在織物當中發(fā)揮的作用

在織物當中不同的圖案以及樣式和花紋等能夠讓室內(nèi)環(huán)境給人一種獨特的風格以及美麗，比如說我們可以將織物當中不同類型的幾種花紋重復(fù)進行出現(xiàn)，并且進行有規(guī)律的排列，這樣就能夠使得這個規(guī)律排列的花紋當中產(chǎn)生一種不同的韻律。如果說在織物上的圖案有著一定的連續(xù)性以及重復(fù)性，也就是說有一定的規(guī)律可循，那么我們就可以利用這種獨特的韻律在室內(nèi)環(huán)境當中營造一種和諧的并且具有美感的韻律感。綜上所述，軟裝飾材料是現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中比較常用的一種材料，但是現(xiàn)在對于軟裝飾材料應(yīng)用的相關(guān)文獻并不多，很多設(shè)計師在進行軟裝飾材料應(yīng)用的時候總是會出現(xiàn)各種問題，本文主要分析了軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的具體應(yīng)用，希望對提高軟裝飾材料的應(yīng)用質(zhì)量有一定的幫助。

參考文獻:

［1］朱曉光．淺談室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝飾創(chuàng)新———軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運用［J］．大眾文藝(理論)，2009，15:87－88．

［2］竇甜．淺談軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用［J］．科技風，2015，07:169．

［3］邢亞男，魏薇．軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究［J］．大眾文藝，2015，18:89．

［4］王玲．軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析［J］．現(xiàn)代裝飾(理論)，2015，12:32－33．

篇6

關(guān)鍵詞：家居；室內(nèi)環(huán)境；創(chuàng)意設(shè)計；生活

中圖分類號：G640

文獻標識碼：A

人的生存空間是人通過自己的勞動創(chuàng)造出來的，當這一空間經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計之后，即成為一個環(huán)境藝術(shù)空間。人創(chuàng)造了環(huán)境空間，隨后環(huán)境空間又塑造了人。也就是說，人通過設(shè)計、規(guī)劃等實踐活動在不斷地經(jīng)營和改造自己生活的環(huán)境空間，從而進化新的生活方式。另一方面，我們每天生活其中的這個空間總是會不斷的給予我們創(chuàng)意的提示，推動思想的運動，激發(fā)創(chuàng)意設(shè)計的無限可能，就是在這種循環(huán)互動的過程中，提升生活品質(zhì)和變換生活方式。

對生活方式的理解有兩個基本思想：其一，生產(chǎn)決定生活，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類歷史的前提和社會生活的基礎(chǔ)?！盀榱松睿紫染鸵?、食、住以及其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！逼涠?，生產(chǎn)方式制約生活方式，生活方式是生產(chǎn)方式的表現(xiàn)。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程?！边@里從一個哲學(xué)高度闡釋了作為物質(zhì)資料的居住建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計與人類生活的關(guān)系。

居住建筑室內(nèi)空間屬于人們生存環(huán)境中重要的生活資料，住宅環(huán)境雖然是以一定物質(zhì)載體為其存在的形式，但是隨著社會的發(fā)展，品質(zhì)需求的升華，它被要求承載更多精神生活的內(nèi)涵。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造是通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來實現(xiàn)的，設(shè)計的目標就是為人類創(chuàng)造更合理、更符合人的物質(zhì)和精神需求的生活空間。從設(shè)計哲學(xué)的層面來說，設(shè)計不屬于一種無前提的抽象行為，而是一種有意識的行為，它是實際生活中的具體事物的反映，只有基于這種堅實的現(xiàn)實生活，并以人的活躍的思維(創(chuàng)意)為動力，才能使表現(xiàn)(設(shè)計)具體實物的意識有型化。由于家居環(huán)境是人類的深度情感的歸屬，其創(chuàng)意設(shè)計的價值和意義是滿足人們對自我價值的欲求，體現(xiàn)一種生活觀念和生活方式?！皠?chuàng)意設(shè)計”將更多的環(huán)境藝術(shù)元素充實、滲透于室內(nèi)，以此創(chuàng)造出健康、充滿人文關(guān)懷，和諧的空間環(huán)境。

1　多姿多彩的家居創(chuàng)意設(shè)計

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)

藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)包括創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟性。其中，創(chuàng)造性是突破、創(chuàng)新、改變以往舊有的觀念和形式，開拓新的發(fā)展空間，從而不斷進步，不斷完善。同時，藝術(shù)設(shè)計的目的是為“人”服務(wù)，創(chuàng)造合理的存在方式。

人是充滿欲望和理想的動物，他們很少會滿足于現(xiàn)狀和屈服于自然。正是基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造本質(zhì)和人在生活中的不斷追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和生活終歸是要水融的共存的。

想使家居設(shè)計充滿特色，需要通過有別于普通設(shè)計的方法，彰顯出室內(nèi)空間的獨到之處。然后這種“與眾不同”必須與生活配合，不然，只會讓整體的設(shè)計中看不中用。

1.2家居創(chuàng)意設(shè)計的思維方式

藝術(shù)設(shè)計是與大眾生活息息相關(guān)的藝術(shù)。它為社會提供了一種生活樣式的文化楷模，倡導(dǎo)新的消費觀和價值觀。

沒有什么設(shè)計是憑空產(chǎn)生的。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計由于其多樣性與其他藝術(shù)的創(chuàng)作不同，其創(chuàng)意設(shè)計的靈感可來自于兩個方面：一是設(shè)計對象本身固有的原生特質(zhì)，其中包括材料美、工藝美、現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)美等內(nèi)容，是隨其所用的材質(zhì)、工藝、技術(shù)等而產(chǎn)生的。如果說設(shè)計就是設(shè)計生活，這里我們可以將基于這種原生特質(zhì)而產(chǎn)生的創(chuàng)意設(shè)計稱之為“物質(zhì)層面的精致生活”；另一方面則是純藝術(shù)在設(shè)計中的表現(xiàn)。這是創(chuàng)意設(shè)計更高層次的表現(xiàn)，是社會生活的精神和文化層面，它融合了設(shè)計師的思想和靈魂，散發(fā)了藝術(shù)的魅力，滲透了生活的活力。

想強調(diào)一點的是，這里提到的“純藝術(shù)”不單單是我們通常所說的繪畫、雕塑等作為家居室內(nèi)陳設(shè)一部分的藝術(shù)形式，而是運用純藝術(shù)的創(chuàng)作直覺和熱情，同時把純藝術(shù)創(chuàng)作的多樣手法和思維方式融入到設(shè)計之中，將其和理性設(shè)計完美結(jié)合起來的一種創(chuàng)意手段。這種創(chuàng)意設(shè)計可以稱為“精神層面的創(chuàng)意生活”，是更高層次的為人服務(wù)。

純藝術(shù)源于生活、高于生活，當它們和環(huán)境要素結(jié)合而返回生活時，則成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的重要組成部分。在家居室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，除了簾幔、陳設(shè)、字畫、擺飾、家具以及可以經(jīng)常觸摸、置換的藝術(shù)品及工藝品外，還可以運用室內(nèi)設(shè)計中的要素，比如主題、空間、界面、色彩、燈光、細節(jié)等等，都可以成為創(chuàng)意表現(xiàn)的出發(fā)點，完成實際使用或裝飾功能的同時，成為固定在某些“環(huán)境面”上的藝術(shù)作品。

在家居室內(nèi)設(shè)計中，就重要的界面設(shè)計來說，一度白白的墻面現(xiàn)在也不甘寂寞了，帶有創(chuàng)意靈感的圖案進入到生活的每一個角落，成為家居時尚(圖－01)。這種創(chuàng)意形式更適合那些愿意親自動手實現(xiàn)設(shè)計夢想的普通民眾。相信一個民族設(shè)計的進步離不開眾多優(yōu)秀的設(shè)計師，但是更離不開全民的創(chuàng)意意識的進步，這將是我們更希望看到的設(shè)計未來。

2　創(chuàng)意設(shè)計來源

2.1生活元素對家居環(huán)境創(chuàng)意設(shè)計的滲透

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計總是體現(xiàn)了一定時期，人們的審美意識、歷史文化和情感等精神因素，而這些又需借助于一定物質(zhì)形式來表達。作為人類生活方式載體的居住建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，必然承擔了一部分對人類精神的承載和表達功能。這便是把人類生活具體化，構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與生活的互動關(guān)系。

把某一風格主題與自然或人文特征結(jié)合起來。是融藝術(shù)享受與生活時尚于一體的創(chuàng)意思路。體現(xiàn)一種獨特的生活時尚，映射了人們的一種生活風貌和精神追求(圖－02)

2.2創(chuàng)意與素材

我們的頭腦中總是貯存大量與生活相符的素材，這是構(gòu)成創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)。生活信息的層出不窮對于設(shè)計來說，能開拓人的思路，啟發(fā)人的設(shè)計思維。在生活中，任何事物都能給人一種意象，在比較、判斷、選擇和想象的活動中完成。從某種層面來說，設(shè)計創(chuàng)意離開了生活，會變得狹窄。因此，在設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該去體驗生活、積累生活經(jīng)驗，從生活中去尋找素材。

家是一個與人類情感聯(lián)系最緊密和最敏感的地方，因此在擁有大量素材的同時，還要學(xué)會取舍和運用，創(chuàng)意需要貼近人性，擁有關(guān)愛生活的情感表達，才能夠使素材變?yōu)橛幸饬x的設(shè)計。

2.3創(chuàng)意與模仿

創(chuàng)新從來都不是一件容易的事。在設(shè)計創(chuàng)意上，創(chuàng)新與模仿是一對矛盾。模仿不等同于抄襲，模仿也有模仿的創(chuàng)造性。善于模仿者，會在模仿中作出改變，將模仿轉(zhuǎn)為創(chuàng)新。例如，舉一反三，或從原作相同形式上去思考不同內(nèi)容、題材，或者作局部的創(chuàng)意調(diào)整。另一個層面是設(shè)計者的模仿技巧和認知水平，在藝術(shù)創(chuàng)造中主動模仿生活中的某一個片

段或場景，將其物化，也是一種積極嘗試。

2.4創(chuàng)意與生活

環(huán)境設(shè)計受時代觀念、審美觀念和社會需要影響，它是從生活中來又回到生活中去，生活給設(shè)計提供素材，設(shè)計又為生活而設(shè)計。好的設(shè)計會為生活所容納、所流行；相反，沒有創(chuàng)意的設(shè)計自然會被社會淘汰。

設(shè)計要以人為本，對“人――空間――環(huán)境”的關(guān)系進行科學(xué)化、藝術(shù)化的設(shè)計處理。居住建筑室內(nèi)設(shè)計，作為人類創(chuàng)造和提高自己生存環(huán)境質(zhì)量的活動，首先，室內(nèi)空間環(huán)境要具有觀賞愉悅性和文化內(nèi)涵，使生活在現(xiàn)代社會中缺少人性關(guān)懷的人，在生活上、精神上得到暫時平衡，即高科技和人性感情挖掘問題，這是物質(zhì)方面與精神方面、科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求之間的相互平衡。因此，設(shè)計要貼進時代、貼近生活、貼近人心，而這些都需要設(shè)計的精心構(gòu)思，創(chuàng)意的無限潛能來滿足。

3　“把理想做成模型”的設(shè)計師

在設(shè)計和生活中，有一個很重要的介質(zhì)因素，同時也是主導(dǎo)因素，那就是人。人具有創(chuàng)造性，他們在體驗生活的同時，也在設(shè)計生活。在這個活動過程中，發(fā)揮重要作用的是設(shè)計師，他們對生活有更敏銳的嗅覺，對人類生活有更高的社會責任，因此，他們總是在不斷地跟隨時代的腳步，同時又超越時代進行創(chuàng)造性的活動，表現(xiàn)為提出具有影響力的設(shè)計理念和創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計作品。我們有必要為自己建立一個創(chuàng)意氛圍，為設(shè)計創(chuàng)造活動提供外在的環(huán)境刺激和誘導(dǎo)因素，把生活方式與生活空間納入創(chuàng)造性工作的根本機制之中，讓它成為設(shè)計創(chuàng)造活動的內(nèi)在思想緣起。

好的設(shè)計作品需要靈魂，如果所言所思不是自我內(nèi)心的感慨與情思，作品與人之間沒有真情交流，也不為社會所需要，沒有合乎邏輯可以理解的模式與結(jié)構(gòu)，構(gòu)素堆砌不成系統(tǒng)、松散、非整、無生命力的作品，沒有藝術(shù)的生命，就沒有生命的靈魂。

生活理想是如何照進現(xiàn)實的?回到我們的現(xiàn)實生活中，設(shè)計已經(jīng)深入到生活中的每一個細節(jié)，隨著新技術(shù)、新材料、新理念等的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用，設(shè)計不斷開創(chuàng)著生活新的層面。設(shè)計，就是將現(xiàn)實狀況改變?yōu)槔硐霠顩r的設(shè)想和計劃，生活就是一種創(chuàng)意設(shè)計的過程。

“一個好的設(shè)計師，應(yīng)該有三只眼睛，兩只眼睛向前，一只眼睛向后?！边@句話讓人很受啟發(fā)。在藝術(shù)設(shè)計的過程中，不光要立足過去的生活，即注重歷史和文化，還要能感應(yīng)時代的脈搏，關(guān)心人類生活的新的發(fā)展方向。將創(chuàng)意設(shè)計進行到底!

4　結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)；室內(nèi)環(huán)境沒計；纖維藝術(shù)品

纖維藝術(shù)集古典與現(xiàn)代、浪漫與沉穩(wěn)、工業(yè)文明與傳統(tǒng)手工于一體，是一門古老而又年輕的藝術(shù)門類。它以天然的動、植物纖維或人工合成的纖維為材料，用編結(jié)、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等多種制作手段，創(chuàng)造平面、立體形象的一種藝術(shù)。纖維藝術(shù)包括傳統(tǒng)樣式的平面織物、現(xiàn)代流行的立體織物、日用工藝美術(shù)品，以及在現(xiàn)代建筑空間中用各種纖維材料表達造型語言的作品。

1 纖維藝術(shù)的質(zhì)感對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的影響

纖維藝術(shù)品是表現(xiàn)質(zhì)感與制造質(zhì)感的物品，它不論在視覺或觸覺上，都具有無可比擬的視覺魅力。纖維藝術(shù)品的材料選用非常廣泛，幾乎各類紡織纖維都可適用。采用不同的材料經(jīng)過不同的加工工藝或采用不同結(jié)構(gòu)都可以產(chǎn)生不同的質(zhì)感。質(zhì)感是由物體特有的色彩、光澤、形態(tài)、紋理、冷暖、粗細、軟硬和透明度等等眾多屬性所構(gòu)成。構(gòu)成的屬性多樣，組合的方式繁復(fù)，質(zhì)感也就會變化無窮。同時，質(zhì)感又是屬于視覺與觸覺共同感知的材料特質(zhì)，材質(zhì)與質(zhì)感互為表里，各種材質(zhì)都借著質(zhì)感來顯露其真貌，并透過質(zhì)感來表達材質(zhì)的特性。室內(nèi)的纖維裝飾品透過觸覺感官而給予人不同的心理感受，如軟硬、粗細、冷熱等。同時建立在視覺感知的記憶中，喚起人們對物象不同的心理知覺，分辨出質(zhì)感的特性?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)是對傳統(tǒng)的突破和超越，主要表現(xiàn)為對纖維這種材質(zhì)更高層次的理解和運用方面。傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)作品，主要以天然纖維為制作材料。這些材料包括絲、毛、麻、棉等?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)所用的材料，已經(jīng)突破傳統(tǒng)的限制。這里的“纖維”不再只是棉、麻、毛、棕、藤等傳統(tǒng)的纖維材料，還包括化學(xué)纖維和經(jīng)緯編織的軟硬質(zhì)材料以及所有的線狀材料，甚至一些金屬纖維也受到藝術(shù)家的青睞。如美國纖維藝術(shù)家南希的作品《金色的波》采用了羊毛、銅絲和粘膠纖維作為材料。保加利亞纖維藝術(shù)家萬曼的作品《經(jīng)與緯》采用了塑膠管和毛線作為材料?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)從對繪畫性的追求中超越出來，開始注重于表現(xiàn)材質(zhì)本身的美、纖維材料的自然形態(tài)、豐富的肌理、不同纖維材料之間剛與柔、直與曲、雜與純、明與暗、輕與重的對比以及給欣賞者帶來豐富的審美感受。纖維藝術(shù)歷來被稱為編與織的藝術(shù)。緙織是傳統(tǒng)纖維藝術(shù)主要的工藝。但現(xiàn)代纖維藝術(shù)的工藝手法已經(jīng)無法盡數(shù)了，例如編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴、拼貼以及染、繪、噴、印等等¨。許多藝術(shù)家還將科學(xué)技術(shù)引入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域。美國藝術(shù)家辛西亞的《奔流》、《湖雨》利用電腦織機為創(chuàng)作工具，使用三層經(jīng)線的方式創(chuàng)造獨特的空間效果，在織物的肌理和結(jié)構(gòu)方面展現(xiàn)了無盡的想象力，不同種類和色彩的線疊加與覆蓋，產(chǎn)生了傳統(tǒng)工藝無法達到的多層次的微妙的變化。還有不少藝術(shù)家，利用現(xiàn)成品來創(chuàng)作，也帶來了異乎尋常的動人效果。例如現(xiàn)代纖維藝術(shù)的先行者——美國資深藝術(shù)家雷諾女士，于上世紀80年代初為紐約聯(lián)合國大樓設(shè)計制作的巨型纖維藝術(shù)作品《白色飄動纖維》。這件藝術(shù)品從該大樓室內(nèi)6m左右見方的屋頂向下垂直懸掛了無數(shù)條白色纖維，這一束束的纖維隨著微微輕風擺動，既輕盈又寬厚，既單純又含蓄，它揭示了一種朦朧和內(nèi)含旋律狀態(tài)的美的境界。這些作品通過挖掘并利用材質(zhì)本身的美并使之與環(huán)境相融合，從而達到了尋常裝飾之美無法企及的藝術(shù)境界。

2 纖維藝術(shù)的雕塑性對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的影響

與傳統(tǒng)纖維藝術(shù)相比?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的一個重要特征就是它的雕塑性。傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)如地毯、壁掛、緙絲等作品，畢業(yè)論文 主要是平面作品。自上世紀60年代起，纖維藝術(shù)逐漸由平面到半浮雕，直至出現(xiàn)完全空問化的三維作品“軟雕塑”～一具有柔韌性和彈性的雕塑。一些藝術(shù)家在設(shè)計作品時考慮更多的是作品整體的空間態(tài)勢所帶來的裝飾性。波蘭藝術(shù)家阿巴康諾維茲的作品《紅色的阿巴康》是壁掛走向雕塑，走向空問的里程碑式作品。向前銳進的尖角與其后飽滿深厚的卵圓形，形成強烈的對比，像一股抑制不住的激情勃然噴發(fā)。1992～1993年間施慧[2]創(chuàng)作了以《巢》為代表的作品，她將化好的紙漿澆淋在呈扇形展開的竹片上，產(chǎn)生了一種奇異的效果。循著這條思路，她作品的空間更加廣泛了，她創(chuàng)造出《纏》、《鏈》的系列作品。除紙漿、竹、木外，又使用了麻纖維。在《柱》里，她開始追求作品的一種向上伸展的效果。如果說，以上這些作品在室外空問更能給人以神奇、新鮮的視覺感受的話，她的《結(jié)》和《框》系列作品，則營造出來室內(nèi)空間的一種奇詭、神秘、塵封的效果，它們給人的是有關(guān)一個遙遠年代的遐想，同時又是一種揮之不去的當代幻影[2]。施慧的一系列的創(chuàng)作打破了畫種的界限，將新的材料藝術(shù)以及過程的藝術(shù)引入雕塑領(lǐng)域，擴大了雕塑的邊界，這種積極的努力對于改變雕塑的架上思維，打破封閉狀態(tài)，開拓視野，在更加廣闊的領(lǐng)域里尋求雕塑的發(fā)展空間起著積極的推動作用。

3 纖維藝術(shù)品與建筑的結(jié)合

纖維藝術(shù)品作為一種象征溫暖、柔和、親切的符號，在與建筑結(jié)合時得到了完美的體現(xiàn)。大約1970年代末到1980年代問，現(xiàn)代纖維藝術(shù)品開始被建筑師運用于被認為是冷漠、缺乏情感的建筑中。70年代出版的《超越手工藝：現(xiàn)代纖維藝術(shù)》和《纖維藝術(shù)：主流》兩本書中就明確的闡述了現(xiàn)代纖維藝術(shù)品在建筑空間與各種公共空間中的重要作用和意義。

隨著時代的發(fā)展，纖維藝術(shù)品已滲透到建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的各個方面，已經(jīng)進入現(xiàn)代人的家庭中，通過與其他室內(nèi)裝飾材料的有機組合，相互照應(yīng)，用它的造型、質(zhì)感及排列組合，點綴并強化了室內(nèi)裝飾的藝術(shù)效果。它主要是運用各種材料和技法，表達現(xiàn)代設(shè)計觀念和現(xiàn)代人的生活情趣，同時柔合了現(xiàn)代裝飾的造型、色彩，并且考慮與墻面、室內(nèi)環(huán)境、空間的關(guān)系。纖維藝術(shù)品能夠增添空問藝術(shù)美感的效果，易于創(chuàng)造富于“人情味”的自然空問，從而緩和建筑和室內(nèi)空間的生硬感，起到柔化空間的作用，同時也增添了建筑與室內(nèi)空問的色彩，給人以舒適和諧、實用完美的感受[3]。由于纖維材料的特殊屬性，纖維藝術(shù)品給人們帶來的不僅是視覺上的美感，更有溫馨、親和、舒適等綜合享受，加之其從造型到色彩、從平面到立體、從題材到文化內(nèi)涵都有非常廣闊的表現(xiàn)空問，因而發(fā)展十分迅速，現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于建筑的整體設(shè)計與居室的裝飾中。纖維藝術(shù)品作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，在室內(nèi)環(huán)境中占據(jù)著重要地位，也起著舉足輕重的作用。它不但能夠點綴空間、豐富環(huán)境、表現(xiàn)文化，而且能夠與建筑內(nèi)部空問的色彩、照明、材質(zhì)建立起一種有機的整體，使人性化的藝術(shù)氣息與建筑空問相互融合，從而使建筑內(nèi)部的環(huán)境得到一種溫馨幽雅的藝術(shù)境界，并創(chuàng)造出豐富多彩的人性空間。纖維藝術(shù)與建筑越來越緊密的結(jié)合，促使一些藝術(shù)家考慮在作品整體的空問態(tài)勢所帶來的裝飾效果。

4 現(xiàn)代纖維藝術(shù)品與其他室內(nèi)裝飾材料的有機組合

建筑的室外空間與室內(nèi)環(huán)境同樣重要。為充分享受良好狀態(tài)和隱私的需求，人們對居室的舒適度要求不斷增長。壁掛和軟雕等纖維藝術(shù)作為室內(nèi)裝飾品，碩士論文 在歐美及發(fā)達國家的應(yīng)用相當廣泛。人們視毛織壁掛與油畫、鋼琴等為一種財富的象征，將其放在室內(nèi)裝飾與陳設(shè)的重要位置。它們分別以毛、棉、麻、絲為原料，或數(shù)種軟質(zhì)材料混用，以紡織、纏繞、環(huán)結(jié)、縫綴等多種制作手段，創(chuàng)造平面和立體形象的一種藝術(shù)?？肆挚窞槊绹餮艌D雙樹套房賓館設(shè)計的空問織物是“軟雕塑”的代表作。這幅作品尺寸巨大，布滿了整個建筑物的內(nèi)部空問。巨大的向不同方向伸展具有不同弧度的曲面，讓人們的在視線隨著曲面和線條而運動的過程中，得到一份放松的感受。雷諾阿的《秋自然的垂落》也是這樣的一幅作品。在國內(nèi)的賓館、飯店、高級住宅已越來越多采用織物、墻布來美化居室。采用織物裝飾墻面，織物本身的厚度及視覺厚度附于墻上，給人們增添一種溫暖感，為家居增添華麗氣氛E43。?室內(nèi)環(huán)境色彩對室內(nèi)的空間感度、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率，塒人的心理和生理均有很大的影響，室內(nèi)環(huán)境的色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的靈魂。在一個固定的環(huán)境中最先闖進我們視覺感官的是色彩，而最具有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理感受，好的色彩環(huán)境就是這些感覺的理想組合。人們從和諧悅目的色彩中產(chǎn)生美的遐想，化境為情，大大超越了室內(nèi)的局限。那些可以移動的家具、織物等中等面積的色彩實際上是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的最重要部分，也是構(gòu)成各種色調(diào)的最基本的因素。在室內(nèi)環(huán)境中最易于變化的小面積色彩，如壁掛、靠墊、擺設(shè)品等，往往利用最為突出的強烈色彩起到畫龍點睛的作用。現(xiàn)代纖維藝術(shù)品已經(jīng)不斷進入王見代人的家庭中，通過與其他室內(nèi)裝飾材料的有機組合，相互照應(yīng)，用它的光色、造型、質(zhì)感及排列組合，點綴并強化了室內(nèi)裝飾的藝術(shù)效果；并且利用色彩的強弱變化和范圍的控制，收到了突出和渲染室內(nèi)的主調(diào)中心和空問層次比例，增添空間藝術(shù)美感的效果，給人以豪華氣派、舒適和諧、實用完美的感受。

5 結(jié)語

現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料可以是天然纖維、合成纖維、金屬纖維等；技法可以是染、繡、編、結(jié)、纏、繞、縫、綴等；形態(tài)可以是平面、立體、空間??它依托不同的形態(tài)，與空問環(huán)境融為一體，使人的視覺、觸覺等感知得到更多美的愉悅。一件精美絕倫、品味極高的纖維藝術(shù)品，能夠建立起更宜人的室內(nèi)環(huán)境氛圍。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計環(huán)境中，纖維藝術(shù)品已經(jīng)正在成為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的一個重要組成部分，它在家庭裝璜中起到非常重要的作用。 參考文獻

[1] 張雷．纖維藝術(shù)[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004．

[2] 林樂成．纖維藝術(shù)[M]．上海：上海畫報出版社，2006．

篇8

一、我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的理論基礎(chǔ)

改革開放之后，各種思想不斷沖擊著傳統(tǒng)的教學(xué)理念。受到國際各種先進理論、設(shè)計理念的影響，我國環(huán)境設(shè)計的業(yè)內(nèi)人士開始意識到室內(nèi)設(shè)計不是簡單的理論借鑒與堆砌，經(jīng)過初期的環(huán)境藝術(shù)教育的探索階段，逐漸摸索出一條融合哲學(xué)、藝術(shù)、物理、心理等多學(xué)科的設(shè)計教育理論，此時的室內(nèi)設(shè)計風格多樣，并且注重對設(shè)計功能的開發(fā)，重點突出了人文情懷。隨著社會分工的不斷細化，人們對藝術(shù)審美的要求不斷提升，因此對建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的要求越來越高，原本屬于精英教育的設(shè)計師培養(yǎng)已經(jīng)無法滿足社會對設(shè)計人才的需求。雖然我國的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育起步晚，但是發(fā)展仍然很迅速，特別是近些年來房地產(chǎn)事業(yè)的不斷發(fā)展，我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計迎來了發(fā)展的黃金時期。

二、我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)人才的定位

縱觀中國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展歷程來看，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育雖然來源與外國文化的教育模式和教育理念，但是隨著在中國文化土壤上的發(fā)展與傳播，是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育滿足了國民對生存環(huán)境品質(zhì)的追求，特別是經(jīng)過多年的教育探索，目前我國需要發(fā)展能夠突出我國民族個性、民族精神、民族文化的環(huán)境空間設(shè)計能力，因此我國在建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)人才的教育定位上面要隨時適應(yīng)時代的發(fā)展，促進我國藝術(shù)設(shè)計人才在國際社會中的競爭能力。

三、目前我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展現(xiàn)狀

目前我國絕大多數(shù)的綜合院校以及理工類、建筑類、藝術(shù)類甚至農(nóng)林類的院校都開設(shè)了建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)，隨著室內(nèi)設(shè)計熱度的增加，很多高職類、中專類院校、電大、成人教育也都開設(shè)了相關(guān)教程，隨之而來的是大量專業(yè)畢業(yè)生的層次不齊，教育精力不足，使社會需求與專業(yè)人才無法構(gòu)成良性的發(fā)展關(guān)系，這些問題的出現(xiàn)需要廣大室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的從業(yè)者、教育者予以冷靜的分析與思考。

1、藝術(shù)設(shè)計理論與實踐關(guān)系的研究問題。中國式教育歷來側(cè)重對理論的學(xué)習(xí)，而忽視對理論的深入研究、理論與實踐的轉(zhuǎn)換能力的培養(yǎng)，這種教育思想不僅影響了學(xué)生能力的培養(yǎng)，同時也阻礙了藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展。因此，建立具有創(chuàng)新意識的建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育理論和系統(tǒng)的教學(xué)體系，對構(gòu)建人才的培養(yǎng)計劃十分重要。

2、未來發(fā)展問題。從目前我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)趨勢來看，我國的藝術(shù)設(shè)計教育仍處于發(fā)展的初期階段，很多教育理念都不成熟，特別是隨著近幾年來高校的不斷擴招，很多學(xué)校沒有充分考慮對人才培養(yǎng)的可投入資源的分配問題，沒有形成系統(tǒng)的人才培養(yǎng)規(guī)劃，對學(xué)生乃至整個室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的未來發(fā)展目的盲目，這樣不僅不利于行業(yè)的未來發(fā)展，也使人才培養(yǎng)事倍功半。

3、師資隊伍的建設(shè)問題。藝術(shù)設(shè)計是對思想與技術(shù)都有嚴格要求的雙標準專業(yè)，很多行業(yè)的優(yōu)秀人才沒有到學(xué)校進行教育活動，而各高校的專業(yè)教師雖然有著豐富的理論知識，卻缺少行業(yè)的實踐經(jīng)驗，這成為建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)展的障礙之一。

四、優(yōu)化我國目前建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)策略與對策

1、正確認識時展的背景。21世紀是信息快速發(fā)展、告訴交流的時代，因此為了優(yōu)化建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)計劃，必須進行充分的準備，正確看到全球經(jīng)濟一體化與文化交流的時展背景，不斷與國際先進的藝術(shù)設(shè)計教育進行交流，加強對現(xiàn)代新技術(shù)的學(xué)習(xí)，將先進的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容引入到課堂教學(xué)中去，將時尚因素與我國的傳統(tǒng)文化進行有效的結(jié)合，繼承我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于裝飾設(shè)計的精髓，使我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才與時代接軌的同時能夠保有自身的文化特色。例如在培養(yǎng)建筑設(shè)計人才的時候要鼓勵他們及時發(fā)現(xiàn)國際市場的變化趨勢，同時關(guān)注國內(nèi)外各種關(guān)于建筑設(shè)計等方面的比賽，通過比賽與實踐達到檢驗設(shè)計能力的目的。

2、深化設(shè)計專業(yè)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)理念的改革。為了使建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)發(fā)展跟上科技發(fā)展的速度，必須在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念上進行革新，積極引進國內(nèi)外先進的設(shè)計理念與設(shè)計趨勢，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀設(shè)計作品總結(jié)成功經(jīng)驗，不斷去其糟粕、取其精華，把設(shè)計教學(xué)的具體內(nèi)容落實到與教育管理、實踐教學(xué)相適應(yīng)的課程體系中去，只有將教育工作落到實處，才能推動建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的具體實施，從而促進整個學(xué)科的教學(xué)工作的改革。通過定期舉辦建筑室內(nèi)設(shè)計交流會、帶領(lǐng)學(xué)生到實地進行考察分析，不斷完善教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，擴大學(xué)生的設(shè)計思維與設(shè)計視角，特別是目前很多電視臺都引入了室內(nèi)設(shè)計真人秀節(jié)目，在激烈的游戲競爭與能力考驗中鍛煉緊急處理事情的能力，而豐厚的獎品對于參賽者來說也是一個很好的幫助。

3、調(diào)整師資結(jié)構(gòu)。師者，傳道受業(yè)解惑者也，師資隊伍的水準是推動建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的前提和保障，師資隊伍能力的好壞直接影響了人才培養(yǎng)的全過程和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，所以建設(shè)與經(jīng)濟社會、社會發(fā)展相適應(yīng)的師資隊伍，完善現(xiàn)有教師的實踐技能與知識結(jié)構(gòu)迫在眉睫。每一個高校都會有本專業(yè)獨特的發(fā)展方向和發(fā)展優(yōu)勢，通過定期的教師交流活動，促進信息的交換、深化，為廣大建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師進行具有創(chuàng)造性的“頭腦風暴”，激發(fā)教師的創(chuàng)新意識，并用這種良好的精神狀態(tài)影響帶動設(shè)計專業(yè)的學(xué)生。除此之外從專業(yè)的建筑裝飾設(shè)計部門聘請具有豐富經(jīng)驗的專業(yè)人士定期與學(xué)生進行交流，傳達最新的行業(yè)資訊，各個院校通過資源共享，聯(lián)合創(chuàng)辦建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育培訓(xùn)班，聘請國內(nèi)外的專家進行授課，使設(shè)計專業(yè)的教師在不斷的學(xué)習(xí)中完善自身的知識結(jié)構(gòu)，從而提高教學(xué)水平。

4、加強對學(xué)生設(shè)計能力的培養(yǎng)。社會對建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的要求之一就是具有較強的實踐操作能力，對學(xué)生的綜合素質(zhì)要求比較高，因此在培養(yǎng)的過程中在培養(yǎng)學(xué)生基本設(shè)計技能的同時，充分考慮社會對人才的具體要求，實現(xiàn)教育的前瞻性和預(yù)見性，也要注重激發(fā)學(xué)生的操作能力、創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力，給予學(xué)生更多的實習(xí)機會、實踐機會，形成理論與實踐之間的有效轉(zhuǎn)換。

5、建立系統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系。建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展并不是孤立的，在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育的同時還應(yīng)帶動多層次的人才培養(yǎng)計劃，建立能夠滿足社會多層次需求的人才教育體系。例如在做好建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育時，也要加強對群眾審美情趣發(fā)展的分析，根據(jù)需求的變化調(diào)整設(shè)計理念，這樣在完成設(shè)計工作之后，會得到社會的認可，實現(xiàn)自身事業(yè)的價值。

6、完善競爭機制。有競爭才能有壓力，有壓力才會有動力。建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展勢頭越強勁，行業(yè)內(nèi)競爭壓力也就越大，在培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計人才的過程中要合理利用競爭機制，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，督促他們保持最具有設(shè)計活力的狀態(tài)，從而設(shè)計出具有影響力的作品。為了完善競爭機制，學(xué)校應(yīng)該對選的人才給予充分的重視，根據(jù)實力優(yōu)先提供就業(yè)機會或者出國深造的機會等等，提高競爭的成效。但是需要注意的是保證競爭的良性發(fā)展，否則過度的競爭壓力會打消學(xué)生的設(shè)計激情，影響學(xué)生事業(yè)未來的發(fā)展。

7、構(gòu)建理論、實踐、就業(yè)一體化發(fā)展的培養(yǎng)機制。對于理論的學(xué)習(xí)是人才培養(yǎng)的初級階段，對于建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，理論只是培養(yǎng)機制中的一部分，更重要的是加強對實踐能力的培養(yǎng)，建立從理論學(xué)習(xí)、實踐操作、優(yōu)化就業(yè)的培養(yǎng)機制，學(xué)校可以利用自身人才與教育的資源，積極組建由師生共同管理的設(shè)計室，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)理論后能夠及時落實到實踐中，并且能夠接觸到最前沿的設(shè)計團隊中體驗設(shè)計的樂趣。

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一、人性化處理所包含的內(nèi)容

人性化設(shè)計就是在設(shè)計中根據(jù)人的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等等，在原有設(shè)計基礎(chǔ)上，體現(xiàn)對人性的尊重。

1、建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計

原本的建筑結(jié)構(gòu)忽略了人們居住的需求，所以在對建筑結(jié)構(gòu)進行設(shè)計時，在室內(nèi)裝修裝飾設(shè)計要與室內(nèi)空間各界面、配套設(shè)施和諧統(tǒng)一，地面的設(shè)計要考慮視覺效果，體現(xiàn)地面與整體空間界面的和諧，配套設(shè)施對室內(nèi)空間、家具和擺設(shè)要能起到烘托的作用，從而滿足其實質(zhì)上的環(huán)境要求。人性化處理即從居住者的要求出發(fā)，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與圍繞人的個性設(shè)計相結(jié)合，滿足裝飾設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的整體性，建筑結(jié)構(gòu)處理要充分體現(xiàn)出合理性和擴張性，以滿足人們在室內(nèi)空間的基本需求。

2、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計

室內(nèi)的陳設(shè)主要包括對室內(nèi)的家具、照明燈具、藝術(shù)品以及裝飾物的相關(guān)設(shè)計。室內(nèi)擺設(shè)在進行人性化設(shè)計時，用照明和自然光線烘托室內(nèi)，一些私密性的空間要保管光線充足，應(yīng)用壁畫、線條等造型的藝術(shù)表現(xiàn)力。

3、室內(nèi)功能設(shè)計

在不同時代，不同階段，室內(nèi)環(huán)境的使用者對于室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計的功能需求是多變的。由于人們對于室內(nèi)環(huán)境的功效性追求的側(cè)重點是不一樣的，首先要保證空間形態(tài)的合理性，必須針對使用主人的生活工作特點制定符合其需求的設(shè)計方案，最大化地保證人與空間環(huán)境之間的有效溝通；其次是設(shè)置合理的空間序列，室內(nèi)物體要符合使用者的室內(nèi)活動秩序和效率的，使得室內(nèi)環(huán)境能偶形成統(tǒng)一的局面，實現(xiàn)空間形態(tài)體量上的過渡，并展現(xiàn)出科學(xué)設(shè)計室內(nèi)空間的交通流線，保證動線主人的生活軌跡。再次就是回歸自然，回歸自然可以實現(xiàn)人們對自然環(huán)境的追求，在人性化設(shè)計中，植物的合理配置所具有的功能是多種多樣，例如植物可以凈化空氣并改善室內(nèi)環(huán)境，有利于人體健康。有些自然景觀可以使空氣清新，使人們的緊張情緒得到有效緩解，如：一些盆景和盆栽，這些自然景觀可以在一定程度上實現(xiàn)對人緊張情緒上的一種調(diào)節(jié)，滿足人們對回歸自然方面的追求。除此之外，植物的不同形態(tài)以及不同質(zhì)感能夠帶給人們不同的感受。通過巧妙的搭配和設(shè)計，可以進一步淡化建筑材料帶給人們冰冷的感覺，縮進人與人之間的距距離。具體包括

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理措施

1、室內(nèi)色彩設(shè)計人性化

只有從居住者實際的經(jīng)濟條件出發(fā)，才能體現(xiàn)出真正性化處理。在設(shè)計時，盡可能保證設(shè)計所需要選擇質(zhì)地粗糙的裝飾材料，顯得色彩搭配合理，人們對于居住環(huán)境上的追求很早就提出了和諧發(fā)展的重要理論觀點。對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要通過色彩不同來選擇，盡量營造多種視覺、感覺效果，從而體現(xiàn)個性化的空間。

2、室內(nèi)家具設(shè)計人性化

人性化設(shè)計反映了隨著時代的發(fā)展和設(shè)計水準的提高，室內(nèi)環(huán)境已經(jīng)開始了人們對自己需求的重視。在家具的設(shè)計中要想做到人性化就必須脫離過去古板的形象，要在功能性具有更多的趣味性、娛樂性。家具設(shè)計必須考慮不同使用的人群，以設(shè)計能力和實踐能力的結(jié)合為原則，從室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理上來看，室內(nèi)設(shè)計人員在保證實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計美學(xué)的同時，需要有較為敏銳的觀察能力，對居住用戶的特點進行分析，在實際設(shè)計過程中盡可能的對使用者的需求進行揣摩，保證室內(nèi)家具設(shè)計滿足使用者的審美觀點，同時在客觀上滿足使用者對空間的要求。

3、人性化設(shè)計的科學(xué)性

人性化設(shè)計從室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的人性化處理上來看，要求設(shè)計人員要提高室內(nèi)設(shè)計的使用性，將人們情感和環(huán)境實體空間進行一體化研究，并充分理解并運用人與環(huán)境之間的關(guān)系。

4、安全性情感需求

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【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計；美學(xué)；理念

一、室內(nèi)設(shè)計與美學(xué)的基本概念

室內(nèi)設(shè)計是指為滿足一定的建造目的（包括人們對它的使用功能的要求、對它的視覺感受的要求）而進行的準備工作，對現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進行深加工的增值準備工作。目的是為了讓具體的物質(zhì)材料在技術(shù)、經(jīng)濟等方面，在可行性的有限條件下形成能夠成為合格產(chǎn)品的準備工作。由于美學(xué)研究的方法是多元的，（既可以采取哲學(xué)思辯的方法，也可以借鑒當今其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，比如經(jīng)驗描述和心理分析的方法、人類學(xué)和社會學(xué)的方法、語言學(xué)和文化學(xué)的方法等），因為美的對象，即自然美、藝術(shù)美、社會美等等，無論是主觀，還是客觀的研究，都是經(jīng)過人的感性、理性作用之后的結(jié)果。室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計同時創(chuàng)造著先進的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。

二、科學(xué)性與藝術(shù)性的藝術(shù)結(jié)合

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)是科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。設(shè)計的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當代室內(nèi)設(shè)計審美的一個重要特征。在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計必須充分重視并積極運用當代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當代室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性，除了在設(shè)計觀念上需要進一步確立以外，在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計者已開始認真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計表現(xiàn)方面，計算機技術(shù)進行設(shè)計和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們在初始設(shè)計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。針對當代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時，當高度重視并運用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當代社會高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

三、美學(xué)原理在室內(nèi)造型中的應(yīng)用

（1）室內(nèi)造型的整體性。室內(nèi)造型是一個完整的而相互和諧的整體。在同一室內(nèi)空間中，天花板的造型、墻壁的造型、家具的造型，要有統(tǒng)一的風格，有著內(nèi)在的聯(lián)系。假如同一空間的風格，有著內(nèi)在的聯(lián)系。假如同一空間的造型缺乏完整的和諧良好的比例，合宜的平衡時，必將使室內(nèi)效果繁雜零亂。（2）室內(nèi)造型的類別。室內(nèi)造型分為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型。結(jié)構(gòu)性造型主要是以建筑物的構(gòu)架為主要范圍的造型，以及裝飾結(jié)構(gòu)中所需要的造型。如為了將建筑物中的梁柱等結(jié)構(gòu)遮擋起來的造型，以及裝飾間隔等所需的造型。通常這一類結(jié)構(gòu)性造型多數(shù)都處理成較為簡潔的形體。裝飾性造型是為了加強裝飾效果，增加室內(nèi)的裝飾氣氛，而在吊頂面、墻面、以及室內(nèi)的視覺中心處設(shè)置的格調(diào)、有韻律的造型體和面；或者以家具、固定設(shè)置和擺設(shè)為主要對象的造型。

室內(nèi)設(shè)計作為建筑設(shè)計的繼續(xù)、充實和加深建筑設(shè)計的內(nèi)涵，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當代室內(nèi)設(shè)計，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當代室內(nèi)設(shè)計文化。

參考文獻

[1]王世仁．《理性與浪漫的交織：中國建筑美學(xué)論文集》．百花文藝出版社，2005