導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中外禮儀文化比較，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十三五規(guī)劃》的核心精神，是以全面落實(shí)立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。高等教育改革的核心思想就是反思傳統(tǒng)的傳輸式教學(xué)模式，創(chuàng)造以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和啟發(fā)創(chuàng)新以及實(shí)踐能力為本的現(xiàn)代本科教學(xué)模式。遵義師范學(xué)院作為地方性本科院校，一直以來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)為己任。

據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，我國(guó)年接待國(guó)際游客將躍居世界第一位，成為世界第一旅游大。旅游業(yè)是貴州省十三五大力發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容，十三五發(fā)展明確強(qiáng)調(diào)貴州省應(yīng)發(fā)揮全域旅游資源優(yōu)勢(shì)，打造“多彩貴州.山地公園”為品牌的世界知名山地旅游目的地。然而貴州旅游酒店從業(yè)人員普遍被反映出的文化素養(yǎng)、以及業(yè)務(wù)素質(zhì)等水平不高，影響了貴州旅游業(yè)發(fā)展的軟實(shí)力。怎樣更好的滿(mǎn)足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，調(diào)整人才培養(yǎng)方案，提高教學(xué)質(zhì)量是遵義師范學(xué)院教改課題的主要內(nèi)容。

一、體驗(yàn)式教學(xué)法在禮儀教學(xué)里的應(yīng)用初探

禮儀，是對(duì)社會(huì)秩序梳理的呈現(xiàn)，也是社會(huì)文明程度的有效體現(xiàn)形式，禮是指對(duì)宇宙萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的臣服，也是指對(duì)天地萬(wàn)物的尊重之心，其核心目的是喚起人性的善根，感悟、理解和尊重生命；儀是指通過(guò)規(guī)范的外在形象和行為表達(dá)出禮的內(nèi)涵。禮儀文化是每個(gè)公民所需要具備的基本素養(yǎng)， 禮儀對(duì)我們的影響隨著中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，人民物質(zhì)條件的提高也顯得越來(lái)越重要。傳統(tǒng)的禮儀課程有主要以講授禮儀知識(shí)為主，并不能夠讓學(xué)生真正理解和感受到禮樂(lè)文化的重要性，也不能很好的讓學(xué)生做到知行合一。另外，以實(shí)操課為主的服務(wù)禮儀課程也只詮釋了儀的部分，而忽略了禮的內(nèi)涵。沒(méi)有禮的內(nèi)涵，儀是沒(méi)有意義的。

根據(jù)禮儀的特征，結(jié)合體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵，禮儀教育通過(guò)特定的場(chǎng)景再現(xiàn)，特殊的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師引導(dǎo)學(xué)生親生體驗(yàn)各個(gè)不同的禮儀場(chǎng)景，并做語(yǔ)言引導(dǎo)和知識(shí)點(diǎn)梳理，能夠有效的引起師生共鳴，產(chǎn)生情感鏈接。教師和學(xué)生親身體驗(yàn)，能夠更有效的引起學(xué)生的情感共鳴，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握禮儀知識(shí)，劉焱和劉亮認(rèn)為任何一種通過(guò)教師講授的教學(xué)都沒(méi)有辦法去替代個(gè)體的親身體驗(yàn)，只有通過(guò)親身體驗(yàn)加上體悟，才能把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為能力。禮儀對(duì)學(xué)習(xí)者而言，關(guān)鍵便是任何使之內(nèi)化于自身能力以及感悟的問(wèn)題。因此，學(xué)生只有通過(guò)個(gè)體體驗(yàn)，才能不僅只獲得職業(yè)知識(shí)及技能，更能獲得如何尊重顧客、尊重他人的理解與經(jīng)驗(yàn)，真正構(gòu)建起職業(yè)素質(zhì)。

《中外禮儀》是遵義師范學(xué)院旅游專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，是一門(mén)研究中西方禮儀在不同背景下，在交往中表達(dá)敬意的行為規(guī)范與其背后涵義的學(xué)科。課程對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)、理解中外文化差異、以及思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有著較大影響。學(xué)習(xí)《中外禮儀》的含義和來(lái)源，使學(xué)生理解并尊重中西方文化的差異性，發(fā)自?xún)?nèi)心的尊人尊己，用溫柔和包容的心積極對(duì)待這個(gè)世界；也是為了提高學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)，為今后的就業(yè)做準(zhǔn)備；另外，是為后續(xù)的實(shí)操性課程《服務(wù)禮儀》夯實(shí)理論的基礎(chǔ)，令學(xué)生領(lǐng)會(huì)禮儀的內(nèi)涵。

《中外禮儀》采用了新型的體驗(yàn)式教學(xué)法，是指改變單一的講授式的傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)造了新的課堂環(huán)境和氛圍。它以學(xué)生為主體，以提高學(xué)生的禮儀綜合素養(yǎng)為目的，以引發(fā)和創(chuàng)造創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐操作能力為驅(qū)動(dòng)，注重認(rèn)知主體主觀(guān)能動(dòng)性的培養(yǎng)，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)豐富多元的教學(xué)方法，從而使學(xué)生完全侵潤(rùn)于禮儀規(guī)范、細(xì)節(jié)要求之中，對(duì)所學(xué)內(nèi)容印象更為深刻。通過(guò)這種教學(xué)方式逐漸轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生的觀(guān)念，把以老師為主體轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為主體，學(xué)生需要建立主人公意識(shí)，從之前的老師教什么我學(xué)什么，變?yōu)槲以鯓又鲃?dòng)去獲取我想要的信息和通過(guò)體驗(yàn)把知識(shí)內(nèi)化為自身能力的過(guò)程。教師在體驗(yàn)式課堂扮演的是課堂設(shè)計(jì)師，陪伴者，觀(guān)察者和引導(dǎo)者等多重身份，不再是把知識(shí)傳輸給學(xué)生，而是通過(guò)巧妙的課堂設(shè)計(jì)，陪伴學(xué)生體驗(yàn)課堂，觀(guān)察課堂中發(fā)現(xiàn)的行為和問(wèn)題，從而變身引導(dǎo)者點(diǎn)悟?qū)W生。體驗(yàn)式教學(xué)下的《中外禮儀》課堂教學(xué)氛圍良好，富有生命的活力，提高了課堂禮儀教學(xué)的實(shí)效性。因此，改革傳統(tǒng)的講授型教學(xué)模式，構(gòu)建符合校情、生情的體驗(yàn)式教學(xué)模式，積極開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)研究是提升教學(xué)水平和課程效果的重要途徑。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究，作者對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法對(duì)《中外禮儀》課程的運(yùn)用效果進(jìn)行了評(píng)估。評(píng)估的主要方式為學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、教學(xué)效果系統(tǒng)評(píng)估和通過(guò)教學(xué)視頻反觀(guān)課堂氛圍以及學(xué)生反應(yīng)，現(xiàn)將課程效果評(píng)估結(jié)果總結(jié)如下。

1.《中外禮儀》體驗(yàn)式雙語(yǔ)教學(xué)法新穎、獨(dú)特，有創(chuàng)意，增加了學(xué)生的積極性和自主創(chuàng)新的意識(shí)。

2.該課程體驗(yàn)式教學(xué)法增加了老師與同學(xué)之間的互動(dòng)，更好的幫助同學(xué)們理解和掌握課程內(nèi)容。

3.因?yàn)閷?shí)訓(xùn)室沒(méi)有使用，導(dǎo)致上課的很多訓(xùn)練得不到施展，降低了課程效果。

4.教師上課很投入，同學(xué)們有時(shí)反應(yīng)不積極，主動(dòng)配合老師的情況少。

二、體驗(yàn)式教學(xué)法在《中外禮儀》課程應(yīng)用中出現(xiàn)的問(wèn)題

體驗(yàn)思想早在上世紀(jì)七十年代就由組織行為學(xué)教授 David Kolb提出，但是體驗(yàn)思想在教學(xué)中的應(yīng)用是在近幾年才開(kāi)始的。體驗(yàn)式教學(xué)是在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)或情境，讓學(xué)生親身體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)體驗(yàn)者審視自己的體驗(yàn)，積累積極正面的體驗(yàn)，達(dá)到對(duì)對(duì)象本性或內(nèi)蘊(yùn)的一種直覺(jué)的、明澈的透察，使心智得到改善和建設(shè)的一種教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)法對(duì)教師的要求相對(duì)較高，需要教師有較為深厚的理論功底，才能準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)出體驗(yàn)場(chǎng)景；需要教師有能夠把控課程的局面和節(jié)奏的組織協(xié)調(diào)能力。一個(gè)學(xué)期的《中外禮儀》教授，也反應(yīng)出了不成熟的體驗(yàn)式教學(xué)法在課程應(yīng)用中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。

1.學(xué)生是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的主角。在體驗(yàn)式教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲，課堂氣氛非?；钴S。但是熱鬧的課堂并不是就等于好的教學(xué)。體驗(yàn)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵在于教師如何對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行組織和控制，以保證主角真正學(xué)有所獲，而不是停留在課堂熱鬧、課后遺忘或者說(shuō)與做割裂的膚淺表象。

2.過(guò)程中容易出現(xiàn)課堂紀(jì)律混亂、游戲過(guò)程中脫離教學(xué)目的，教師經(jīng)驗(yàn)不足還不足以把控課堂走向等情況。

3.體驗(yàn)式教學(xué)要借助于場(chǎng)景設(shè)計(jì)，實(shí)訓(xùn)室設(shè)備不完善，會(huì)對(duì)課程效果大打折扣，例如西餐禮儀章節(jié)，如果少了優(yōu)美的西餐擺臺(tái)和餐具的使用，很難讓學(xué)生從圖片上真實(shí)體驗(yàn)西餐的優(yōu)雅氛圍也很難進(jìn)行實(shí)際的體驗(yàn)式教學(xué)。

4.體驗(yàn)式教學(xué)需要教師花費(fèi)大量的時(shí)間和精力設(shè)計(jì)和布置場(chǎng)景，考慮課堂細(xì)節(jié)，對(duì)教師自身的沉淀和綜合素質(zhì)要求高，一定程度上限制了可廣泛推廣的可能性。

三、體驗(yàn)式教學(xué)具體運(yùn)用中的實(shí)施辦法

（一）精心設(shè)計(jì)體驗(yàn)式教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)

一般而言，一個(gè)完整的體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)該包含以下四個(gè)環(huán)節(jié)，即問(wèn)題引入、情景模擬、協(xié)作互動(dòng)和歸納總結(jié)。

1.問(wèn)題引入。教師首先收集與尋找能夠包含相關(guān)理論知識(shí)的案例，然后精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，并提前布置作業(yè)，要求學(xué)生了解相關(guān)安利的背景材料，并給學(xué)生提出相關(guān)的思考題。這樣也是避免學(xué)生不能融入課堂的措施，因?yàn)槔斫獠艜?huì)產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生共鳴才會(huì)更有興趣去深入了解。

2.情景模擬。情景模擬不僅是教師導(dǎo)入知識(shí)點(diǎn)的環(huán)節(jié)，也是體驗(yàn)式教學(xué)中常用的重要教學(xué)方式，可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)場(chǎng)景，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)內(nèi)容。 David Kolb認(rèn)為”學(xué)習(xí)是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的過(guò)程。知識(shí)源于掌握經(jīng)驗(yàn)和轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合體”。情景模擬法是圍繞某一教學(xué)主題創(chuàng)設(shè)模擬情景，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演，將事件發(fā)生過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)。再通過(guò)教師語(yǔ)言和態(tài)度的引導(dǎo)，不僅讓扮演的同學(xué)，也讓觀(guān)看的同學(xué)領(lǐng)悟到其中的學(xué)習(xí)內(nèi)容。使學(xué)生對(duì)抽象知識(shí)的理解顯性化、感性化。

3.協(xié)作互動(dòng)。協(xié)作互動(dòng)是體驗(yàn)式教學(xué)的重要特點(diǎn)。它是轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要行為。通過(guò)協(xié)作互動(dòng)，教師和學(xué)生的地位會(huì)更加平等。教師從單純的講授者向多元化角色轉(zhuǎn)變，是課程的設(shè)計(jì)師、學(xué)生的引路者和陪伴者。

4.歸納總結(jié)。每次體驗(yàn)式教學(xué)結(jié)束時(shí)教師都要進(jìn)行總結(jié)歸納，讓學(xué)生結(jié)合預(yù)習(xí)內(nèi)容對(duì)所體驗(yàn)到的知識(shí)進(jìn)行提升，達(dá)到把握重點(diǎn)和加深理解的目的。歸納總結(jié)是教師充當(dāng)引路人時(shí)慣用的手法，是引發(fā)同學(xué)們學(xué)會(huì)用已掌握的知識(shí)觸類(lèi)旁通和舉一反三的重要手段。

（二）加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)

加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)能有效配合教師的課程設(shè)計(jì)，減輕教師創(chuàng)建情景再現(xiàn)所花費(fèi)的精力和時(shí)間。實(shí)訓(xùn)室基地的建設(shè)應(yīng)該考慮到不同課程所需要使用的功能。一旦建好可以重復(fù)和覆蓋使用。有了完善的硬件設(shè)施，體驗(yàn)式教學(xué)的推廣和普及型就為大幅度提高。

（三）D變觀(guān)念，建立新的體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)模式

篇2

一、理論教育，寓樂(lè)于教

禮儀教育的理論內(nèi)容不難理解，它和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系。有些禮儀內(nèi)容，如校園禮儀、握手禮儀、言談禮儀等，學(xué)生都能親身體驗(yàn)，所以學(xué)起來(lái)還是比較容易的。但這些內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)知識(shí)點(diǎn)較多，且比較分散，這對(duì)職專(zhuān)學(xué)生注意力的集中是個(gè)考驗(yàn)。面對(duì)這種情況，一方面盡量把知識(shí)系統(tǒng)化、連貫化，做到有條理、有層次地講解理論知識(shí)；另一方面力求講解時(shí)幽默詼諧，使趨于沉悶的課堂氣氛繼續(xù)保持活躍。

在講解言談禮儀時(shí)，穿插了紀(jì)曉嵐的一首極富幽默色彩的祝壽詩(shī)：“這個(gè)婆娘不是人，九天仙女下凡塵；兒孫個(gè)個(gè)都是賊，偷得蟠桃獻(xiàn)母親。”引得同學(xué)們哈哈大笑，同時(shí)也對(duì)知識(shí)加深了印象。一堂課就在輕松愉快的氣氛中很快度過(guò)了，學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容的重要性有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

二、貫通古今，聯(lián)系中外，在對(duì)比中掌握知識(shí)

唯物主義理論認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都不是孤立存在、一蹴而就的，尤其是社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，更是深沉的文化積累，融匯了若干代人的智慧和汗水。禮儀教育自古及今中外皆有，且很受重視。當(dāng)代禮儀是在古代禮儀的基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕，在保持本國(guó)特色的同時(shí)，也融入了世界其他國(guó)家的文明禮儀。針對(duì)職專(zhuān)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱這一環(huán)節(jié)，在講禮儀內(nèi)容的同時(shí)，適當(dāng)講解一下它的來(lái)龍去脈是有利于學(xué)生理解的。

在講解“見(jiàn)面禮”時(shí)，第一個(gè)禮節(jié)是“握手禮”，“握手禮”源于西方，它是和西方騎士格斗分不開(kāi)的。雙方擊劍時(shí)若勢(shì)均力敵，作為和解的表示，把平時(shí)持劍的右手伸向?qū)Ψ?，證明沒(méi)有武器，握手言和。發(fā)展到今天，成為一種通用的交際禮節(jié)。通過(guò)教師講解握手的淵源，學(xué)生對(duì)本節(jié)課的興趣大增，更加注意聽(tīng)講。

講到“校園禮儀”的“尊師重教”時(shí)，筆者提到了孔子招生講學(xué)，首開(kāi)私人講學(xué)風(fēng)氣，為國(guó)家培養(yǎng)棟梁，為社會(huì)乃至后世作了貢獻(xiàn)，使教育蔚然成風(fēng)，代代相傳。當(dāng)代教師的教育活動(dòng)更是復(fù)雜多變，只有全身心地投入，才能收到可喜的成效。學(xué)生聽(tīng)后大為嘆服，認(rèn)為尊師重教是理所當(dāng)然的事，課上和課下見(jiàn)了老師都更加有禮貌了。

三、理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)用并舉

學(xué)習(xí)禮儀是為了更好地把禮儀運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，為職專(zhuān)生樹(shù)立良好的個(gè)人形象服務(wù)。既然這樣，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，就應(yīng)該注意把所學(xué)知識(shí)用言行舉止表現(xiàn)出來(lái)，這樣才能收到更好的效果。

在講“見(jiàn)面禮”時(shí)，筆者一邊講，一邊給學(xué)生示范，學(xué)生也不由自主地練習(xí)起來(lái)。講完理論內(nèi)容后，筆者讓學(xué)生分組、或同桌、或前后桌，相互練習(xí)握手禮、鞠躬禮、拱手禮、注目禮、擁抱禮。然后發(fā)動(dòng)學(xué)生，讓他們上臺(tái)表演。這樣學(xué)生興趣大增，所有的動(dòng)作要領(lǐng)也都在練習(xí)中悉數(shù)掌握了。

在講“介紹禮儀”時(shí)，筆者邊講邊舉例子，然后讓學(xué)生依據(jù)筆者舉的例子自己再舉出一些例子以訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。接著，筆者設(shè)計(jì)了一系列的“正式介紹”“非正式介紹”“自我介紹”“為他人介紹”的場(chǎng)景讓學(xué)生分組練習(xí)。然后請(qǐng)表現(xiàn)好的組先上臺(tái)作示范演習(xí)，再請(qǐng)其他組上臺(tái)表演，一堂課下來(lái)，學(xué)生對(duì)介紹禮儀已熟練在胸了。

四、將所學(xué)用于現(xiàn)實(shí)生活，注重思想教育

古人云：“觀(guān)小節(jié)可以知大體?！币粋€(gè)人無(wú)論在何種場(chǎng)合、何種情況下，凡事必須行之有禮才能讓人尊重，使人敬服，從而為自己安身立命打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。見(jiàn)了長(zhǎng)輩能以長(zhǎng)者之禮尊之，見(jiàn)了父輩能以親善父母之禮敬之，見(jiàn)了小輩能以看待自身孩子的眼光愛(ài)之。真正作到處處有禮有節(jié)，謙恭有禮而適度，那么整個(gè)社會(huì)也會(huì)更加和諧順暢了。

篇3

培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新時(shí)期對(duì)高等教育提出的新要求，也是高水平特色型大學(xué)參與國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)的最主要方式。研究性教學(xué)是創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重要手段，也是新型教學(xué)理念的具體體現(xiàn)。通過(guò)一門(mén)課的教學(xué)，讓所有學(xué)生都能夠獨(dú)立地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，是我們大學(xué)教學(xué)更加需要的?！吨型舛Y儀基礎(chǔ)》是浙江傳媒學(xué)院禮儀文化專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，是一門(mén)研究人們?cè)诮煌杏靡员磉_(dá)敬意的行為規(guī)范與準(zhǔn)則的學(xué)科，其目標(biāo)是為培養(yǎng)具有良好職業(yè)素養(yǎng)，能在傳媒及相關(guān)領(lǐng)域從事形象代言與宣傳、對(duì)外聯(lián)絡(luò)與接待、活動(dòng)策劃與組織、部門(mén)協(xié)調(diào)與管理等工作的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才打下夯實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。課程知識(shí)涉及面廣：既有博大精深的東西方禮儀文化發(fā)展探究又有人際交往禮儀行為規(guī)范的實(shí)操訓(xùn)練;學(xué)生常感到茫無(wú)頭緒，不得要領(lǐng)，許多學(xué)生總是機(jī)械單一地練習(xí)，而對(duì)自己做什么、為什么這樣做并不理解，結(jié)果往往是“只有站姿沒(méi)有腦子”。如何使學(xué)生有效地掌握禮儀知識(shí)，并能夠在各種情境中靈活應(yīng)用以解決問(wèn)題，一直是困擾師生的教與學(xué)的難點(diǎn)。研究性教學(xué)是一種將學(xué)科內(nèi)容整合化、結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)學(xué)生如何將學(xué)習(xí)結(jié)合成整體的有效教學(xué)方式，正好能促進(jìn)這個(gè)過(guò)程的完成。在基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的高等教育課程改革背景下，對(duì)于禮儀課程的創(chuàng)造性建設(shè)、價(jià)值性實(shí)施而言，研究性教學(xué)的意義是非常豐富的。

二、研究性教學(xué)的理論依據(jù)

研究性教學(xué)的理論基礎(chǔ)主要是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，該理論最早由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰(J.Piaget)提出，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。其內(nèi)容很豐富，其核心可以概括為一句話(huà)：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。研究性教學(xué)的理論基礎(chǔ)還來(lái)源于“以人為本”的人本主義教育理論以及“每個(gè)人都有獨(dú)特的創(chuàng)造洞見(jiàn)和價(jià)值，教學(xué)應(yīng)保護(hù)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性”的后現(xiàn)代主義教育理論等教育理論。自18 世紀(jì)以來(lái)，研究性教學(xué)在歐洲被多次大規(guī)模地倡導(dǎo)，20世紀(jì)90年代開(kāi)始受到國(guó)內(nèi)外廣泛重視并開(kāi)始盛行，美、法、英、日等國(guó)家都先后倡導(dǎo)以項(xiàng)目或問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)或綜合學(xué)習(xí)以發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、培養(yǎng)其創(chuàng)造性和批判性思維。高等教育改革的核心課題，就是反思以知識(shí)注入為特征的本科教學(xué)傳統(tǒng)，重建以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為靈魂的現(xiàn)代本科教學(xué)模式[4]。國(guó)家教育部2005年“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見(jiàn)”中強(qiáng)調(diào)“積極推動(dòng)研究性教學(xué)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。”向高校明確提出了開(kāi)展研究性教學(xué)的要求，研究性教學(xué)也由此成為高等教育理論和實(shí)踐的一個(gè)新的研究課題。經(jīng)過(guò)不斷地完善和發(fā)展，研究性教學(xué)已經(jīng)逐漸成為一種非常有效的科學(xué)教育研究和科學(xué)教學(xué)的方式，研究性學(xué)習(xí)支持的教學(xué)充分運(yùn)用了現(xiàn)代教學(xué)理念，能促進(jìn)高效、有意義的學(xué)習(xí)，是自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力、協(xié)作能力的有效策略之一。實(shí)驗(yàn)表明，研究性教學(xué)具有教學(xué)目標(biāo)的超越性、教學(xué)內(nèi)容的生成性、教學(xué)過(guò)程的探索性、教學(xué)時(shí)空的廣延性、教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性、師生關(guān)系的共進(jìn)性等特征[6]。

三、《中外禮儀基礎(chǔ)》研究性教學(xué)的理論探究

《中外禮儀基礎(chǔ)》作為禮儀文化專(zhuān)業(yè)重要的核心基礎(chǔ)課，開(kāi)課學(xué)期為第一、二兩學(xué)期，是學(xué)習(xí)后續(xù)專(zhuān)業(yè)主干課程及專(zhuān)業(yè)拓展課程的必經(jīng)之路，它對(duì)大一新生的學(xué)習(xí)方法有較強(qiáng)的示范作用，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)、特別是思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有重大影響?！吨型舛Y儀基礎(chǔ)》的研究性教學(xué)，是指教師以培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)、研究能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，從禮儀學(xué)科領(lǐng)域、課程內(nèi)容或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定專(zhuān)題進(jìn)行研究，通過(guò)教學(xué)過(guò)程的研究性(教學(xué)與研究的有機(jī)結(jié)合)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)(學(xué)習(xí)與研究的有機(jī)結(jié)合)的教學(xué)。

1.教學(xué)理念。相對(duì)于傳統(tǒng)的有意義的接受學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)方式的革命，更多地強(qiáng)調(diào)探究，而不是接受。一個(gè)合格的傳媒公關(guān)人才不僅需要行為規(guī)范訓(xùn)練、職業(yè)形象塑造，而且需要道德教育、賢質(zhì)修養(yǎng)，因此我們的課程教學(xué)理念為：學(xué)習(xí)中研究，研究中學(xué)習(xí)。旨在通過(guò)研究“德·學(xué)”提升“道·術(shù)”。

2.教學(xué)原則。研究性教學(xué)不是為了單向地獲取知識(shí)，而是辯解知識(shí)的真諦、考究知識(shí)的真?zhèn)?，掌握學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)以及創(chuàng)新知識(shí)的理論和方法。學(xué)習(xí)的過(guò)程是對(duì)知識(shí)的歸類(lèi)、整理、探索、協(xié)商，它沒(méi)有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，應(yīng)堅(jiān)持以下基本原則：①開(kāi)放性原則。師生不但可以將來(lái)自不同的學(xué)習(xí)者的觀(guān)點(diǎn)(甚至是專(zhuān)家學(xué)者的觀(guān)點(diǎn))和自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)部的同化和諧調(diào)，而且還可以將不同的意義進(jìn)行評(píng)價(jià)和協(xié)商，在此基礎(chǔ)上形成某一領(lǐng)域知識(shí)的多層次、多方向探究視角并有助于提高學(xué)生思維過(guò)程的多樣性、靈活性。②創(chuàng)造性原則。教學(xué)過(guò)程要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。教師要善于捕捉學(xué)生的每一個(gè)細(xì)節(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題思辨過(guò)程中的閃光點(diǎn)，并適當(dāng)點(diǎn)撥和鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維迅速轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。③互動(dòng)性原則。教師與學(xué)生不再是灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是平等對(duì)話(huà)的主體。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)和要求、課程的性質(zhì)和特點(diǎn)、學(xué)生的需要和能力、教學(xué)的境遇和條件等權(quán)宜，選擇合適的問(wèn)題(課題)進(jìn)行研究，做到師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、生題互動(dòng)、師題互動(dòng)、師師互動(dòng)。

3.教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)結(jié)構(gòu)是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的在某種環(huán)境中展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式?！吨型舛Y儀基礎(chǔ)》課程建構(gòu)的是“教師為主導(dǎo)”“學(xué)生為主體”的學(xué)教并重的二元主體教學(xué)結(jié)構(gòu)，其主要組成要素有教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)媒介，它們既相互作用又相互聯(lián)系(如下圖)。教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，廣義的教師不僅包括本門(mén)課程的任課教師，還包括同學(xué)以及有關(guān)專(zhuān)家;教學(xué)內(nèi)容包括教材所提供的知識(shí)和各種資源(如網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)、報(bào)紙、廣播電視等)中所選的知識(shí);學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，是信息加工與情感體驗(yàn)的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教學(xué)媒介是聯(lián)系教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容的紐帶，它既是輔助教師教的演示工具，也是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵(lì)工具，如語(yǔ)言媒介、電子媒介、物體媒介、環(huán)境媒介等。通過(guò)二元主體教學(xué)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)觸動(dòng)教育思想、教學(xué)觀(guān)念、教與學(xué)的理論等根本性的問(wèn)題，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法等系統(tǒng)性的教學(xué)改革，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。

四、《中外禮儀基礎(chǔ)》研究性教學(xué)的實(shí)施過(guò)程。

在本課程教學(xué)中，研究性教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的是師生在真實(shí)情境的驅(qū)使下為共同完成若干個(gè)具體問(wèn)題而進(jìn)行調(diào)研、探究的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)成為一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、師生參與的創(chuàng)造性實(shí)踐過(guò)程，注重的不僅是最終的結(jié)果，而且還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行的過(guò)程。本課程的研究性教學(xué)實(shí)施過(guò)程主要體現(xiàn)在問(wèn)題——計(jì)劃——實(shí)施——評(píng)價(jià)等四個(gè)環(huán)節(jié)。

1.問(wèn)題。首先是確定問(wèn)題，也稱(chēng)確定主題或任務(wù)，可以是理論研究方面的，也可以是實(shí)踐活動(dòng)方面的。教師從自然、社會(huì)或生活情境中選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題(項(xiàng)目)作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，讓學(xué)生面臨一個(gè)需要立即去解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。問(wèn)題是教學(xué)的心臟，思維是教學(xué)的主線(xiàn)，創(chuàng)新性教學(xué)活動(dòng)自始至終都圍繞著問(wèn)題展開(kāi)。問(wèn)題無(wú)處不在，無(wú)所不有。人類(lèi)正是在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題中發(fā)展前進(jìn)的。教師要注意將課程教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域的項(xiàng)目任務(wù)，問(wèn)題應(yīng)綜合新舊知識(shí)，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)給學(xué)生留以創(chuàng)新的空間。 　2.計(jì)劃。接著是制定計(jì)劃，包括課題研究的意義、目標(biāo)、方法的選擇、實(shí)施階段的劃分、組員間(學(xué)生也可以以個(gè)體形式獨(dú)立完成)的合理分工及其他有關(guān)內(nèi)容等等。禮儀涉及人類(lèi)生活的方方面面，人們?cè)谒枷?、政治、道德、人格發(fā)展各方面所遭遇的問(wèn)題，是無(wú)法完全用相互獨(dú)立的邏輯體系來(lái)進(jìn)行詮釋的。學(xué)科互涉應(yīng)該成為一種思維方式，教師要引導(dǎo)學(xué)生借鑒人文社會(huì)科學(xué)的概念、方法、理論，形成多學(xué)

科研究視角，引導(dǎo)學(xué)生走入多元的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。

3.實(shí)施。實(shí)施階段是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，通過(guò)閱讀文獻(xiàn)資料、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地觀(guān)察和個(gè)別訪(fǎng)談等方法積累資料、收集信息。我們鼓勵(lì)學(xué)生相互交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)知識(shí)的意義，學(xué)生個(gè)體與外境的互動(dòng)不斷地影響著他對(duì)某個(gè)問(wèn)題的原有看法，一邊進(jìn)行廣泛而深入的討論，一邊不斷地對(duì)原有問(wèn)題意義進(jìn)行重組，使問(wèn)題也處于修整和擴(kuò)充之中，從而形成比較穩(wěn)固的知識(shí)結(jié)構(gòu)，逐步完成實(shí)踐活動(dòng)、研究小論文或調(diào)查報(bào)告等研究成果。

4.評(píng)價(jià)。最后是輔導(dǎo)評(píng)價(jià)階段。對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)主要包括兩部分內(nèi)容，一方面是對(duì)學(xué)生是否完成當(dāng)前問(wèn)題的解決方案的過(guò)程和結(jié)果的評(píng)價(jià)，即所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的評(píng)價(jià)。另一方面是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及協(xié)作學(xué)習(xí)能力的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和提高自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。

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篇4

關(guān)鍵詞：文化意識(shí)；文化差異；交際能力；培養(yǎng)方式

一、什么是跨文化交際能力

跨文化交際（intercultural communication）指的是不同文化背景的人之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)社會(huì)與宗教環(huán)境不同，因而產(chǎn)生不同的文化、風(fēng)土人情和語(yǔ)言習(xí)慣，而語(yǔ)言與文化是密不可分的一個(gè)整體。我國(guó)學(xué)者文秋芳認(rèn)為，跨文化交際能包含交際能力和跨文化兩部分，其中跨文化能力是指對(duì)文化差異的敏感性、對(duì)文化差異的寬容性以及處理文化差異的靈活性。外語(yǔ)教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際。要使學(xué)生了解漢英語(yǔ)言之間的差異，增強(qiáng)其“跨文化敏感性”，教師在教學(xué)中就要善于引入不同的文化思維方式，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的、積極樂(lè)觀(guān)的思想。

二、培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步開(kāi)展文化知識(shí)的的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中設(shè)計(jì)的外國(guó)文化知識(shí)應(yīng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的較高階段，要通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生接觸外國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使學(xué)生提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。

三、初中英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)的方式

語(yǔ)言是文化的載體，又是文化的一部分。教給學(xué)生一門(mén)語(yǔ)言，必然也教給了學(xué)生該文化。如何不了解文化，在交往中必會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。比如：餐桌禮儀，中外就有很大的差異。在中國(guó)，夾菜給對(duì)方是一種客氣的表現(xiàn)，但在西方人看來(lái)是不禮貌的。中國(guó)人喜歡吃狗肉，而西方人覺(jué)得是匪夷所思的。所以，教師在平時(shí)的教學(xué)中就要有意識(shí)地滲透中西方文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

1.注釋法

即在教材中對(duì)涉及具有文化特異性的內(nèi)容加以注釋和講解。這種方法的針對(duì)性強(qiáng)，適用于各種類(lèi)型的語(yǔ)言材料和各個(gè)階段，比如，介紹世界上主要的體育活動(dòng)環(huán)法自行車(chē)賽（Tour de France）；介紹西方的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、感恩節(jié)和復(fù)活節(jié)及慶祝方式等；介紹西餐廳的餐桌禮儀（table manners）等大都采用了注釋法。教師利用課文現(xiàn)有的材料，把文化呈現(xiàn)給學(xué)生。

2.比較法

即在教學(xué)中直接利用本國(guó)文化，通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)兩種文化的異同。這是一種十分重要而且有效的教學(xué)手段，特別有利于加深學(xué)生對(duì)中外文化的理解，培養(yǎng)文化意識(shí)，能較大地提高學(xué)生的文化敏感性。中西文化差異顯著，只有通過(guò)不斷的文化差異比較，學(xué)生才能更好地排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化意識(shí)，從而提高跨文化交際能力。漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，而英語(yǔ)是一門(mén)外語(yǔ)，學(xué)生在接受外語(yǔ)教育的時(shí)候會(huì)經(jīng)常下意識(shí)地和母語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生的這種對(duì)比，因?yàn)槎际钦Z(yǔ)言，有相同之處，但也存在差異。

3.體驗(yàn)法

即通過(guò)學(xué)生具體的語(yǔ)言實(shí)踐學(xué)習(xí)和了解異國(guó)文化。這些實(shí)踐活動(dòng)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、觀(guān)察、看電影和錄像、閱讀英語(yǔ)文學(xué)作品等。根據(jù)中學(xué)生的語(yǔ)言水平和認(rèn)知能力，可以開(kāi)展的語(yǔ)言活動(dòng)有：

（1）聽(tīng)與讀的訓(xùn)練

課文的配套錄音都是英美人士的原配語(yǔ)言，盡量給學(xué)生充足的時(shí)間跟讀和模仿，這樣才能學(xué)到地地道道的語(yǔ)言，而不是中國(guó)式英語(yǔ)（Chinglish）。

（2）聽(tīng)歌學(xué)英文

學(xué)生對(duì)音樂(lè)都有一種無(wú)以言狀的喜愛(ài)，歐美音樂(lè)中有大量經(jīng)典歌曲，聽(tīng)歌曲既陶冶了學(xué)生的情操，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，更重要的是了解了西方的文娛文化。

文化意識(shí)作為綜合語(yǔ)言應(yīng)用能力的一個(gè)組成部分，跨文化交際能力的培養(yǎng)是外語(yǔ)教學(xué)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)外語(yǔ)不僅是掌握語(yǔ)言的過(guò)程，也是接觸和認(rèn)識(shí)另一種文化的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師有針對(duì)地、有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)運(yùn)用能力和交際能力，使他們?cè)谌蘸蟮膰?guó)際交往中能夠與人暢通無(wú)阻地交流，并使交際更加順利、有效，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊偉紅.跨文化交際能力的培養(yǎng)探析[J].時(shí)代文學(xué)，2012（4）.

[2]康月梅.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際能力培養(yǎng)[J].中國(guó)科技信息，2005（7）.

篇5

關(guān)鍵詞：高職；禮儀教育

《晏子春秋》中說(shuō)，“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，禮儀是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都必須重視的一個(gè)方面。作為人們?nèi)粘＝涣鞯男袨闇?zhǔn)則，禮儀在一定程度上提升了人們之間的感情溝通。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是否懂禮儀決定了其在人們眼中的形象高低，個(gè)人的良好修養(yǎng)，道德水準(zhǔn)，自身素質(zhì)等多個(gè)方面的內(nèi)容都是通過(guò)禮儀這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的，其重要性自不待言［1］。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)文明程度較高的具有禮儀的環(huán)境能夠使人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿角楦械慕涣骱腿诵缘墓廨x，這對(duì)提升全民的幸福感有非常積極的意義。因此在各級(jí)院校中加強(qiáng)禮儀教育，使學(xué)生具有較高的禮儀素養(yǎng)，進(jìn)而提升社會(huì)禮儀文明程度就是當(dāng)前亟需考慮的一個(gè)問(wèn)題。在高職院校開(kāi)展禮儀教育，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并在以后的工作中遵守基本的禮儀規(guī)范，提升整個(gè)社會(huì)的禮儀文明水平。

一、加強(qiáng)高職院校學(xué)生禮儀教育的意義

（一）有利于提升個(gè)人修養(yǎng)

在當(dāng)下的高等院校教育中，許多學(xué)校偏重于具體的文化知識(shí)方面的傳授，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的塑造，以至于許多在校學(xué)子絲毫不注重內(nèi)在的禮儀涵養(yǎng)，身為學(xué)生卻沒(méi)有文明氣質(zhì)，個(gè)人的修養(yǎng)非常差，在一定程度上不但破壞了學(xué)校的尚禮氛圍，還給自身造成了極其不良的影響。因此，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育在這一時(shí)期顯得尤為必要。高職院校在進(jìn)行禮儀教育的大環(huán)境下，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，逐步使學(xué)生具備禮儀的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而促使學(xué)生自身形成良好的禮儀修養(yǎng)。禮儀首先是個(gè)人的行為規(guī)范，其次才談得上社會(huì)層面的整體素質(zhì)。在高職院校加強(qiáng)禮儀教育，其最根本的意義在于全面提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，使學(xué)生具備較高的道德素質(zhì)［2］。

（二）有利于和睦同學(xué)關(guān)系

關(guān)于禮儀教育的重要性不言而喻。試想在一個(gè)不注重禮儀的院校內(nèi)，學(xué)生之間的相處必將會(huì)出現(xiàn)許多問(wèn)題。在近年來(lái)的頻繁出現(xiàn)的各級(jí)院校中學(xué)生之間發(fā)生矛盾而做出許多出格的事情最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生的事件中，多數(shù)事件的起因都是因?yàn)橐恍┥钪械募?xì)節(jié)，一些學(xué)生因?yàn)槿狈镜亩Y儀常識(shí)，在無(wú)意間做出傷害他人的事情后，不懂得與人致歉，進(jìn)而導(dǎo)致矛盾升級(jí)，釀成慘劇。所以當(dāng)下非常有必要加強(qiáng)對(duì)在校學(xué)生的禮儀教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的普及，讓學(xué)生懂得在與同學(xué)相處的過(guò)程中，應(yīng)該處處以禮為先，尊重其他同學(xué)，如此才能獲得一個(gè)較為和睦的同學(xué)關(guān)系。高職院校中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀教育，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的和睦相處，從而營(yíng)造一個(gè)良好健康的校園環(huán)境。

（三）有利于規(guī)范自身行為

人類(lèi)的多數(shù)行為都是利己的，在這之中不免會(huì)傷害到其他社會(huì)成員的利益。從個(gè)人的行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，一些人不符合禮儀要求的行為舉止可能會(huì)造成他人的不適，尤其是在高職院校中，大部分學(xué)生都涉世未深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，遇事往往注重個(gè)人利益，忽視他人感受，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以禮待人，這樣極易造成學(xué)生之間的嫌隙，甚至影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)工作生活，當(dāng)前高校中存在的諸多現(xiàn)象都表明了新時(shí)期加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育的重要性和必要性［3］。禮儀教育首先是從自身出發(fā)，規(guī)范自身的行為舉止，在日常生活中約束自己的越禮行為，努力以禮儀的相關(guān)規(guī)范要求自己，這樣才能在與人交流中獲得他人尊重。因而加強(qiáng)禮儀教育有利于規(guī)范學(xué)生的自身行為，促使其成為有禮貌的新青年。

（四）有利于優(yōu)化自身形象

許多人的禮儀水準(zhǔn)通過(guò)其外在形象就可以看出來(lái)，一些不經(jīng)意間的失禮表現(xiàn)會(huì)讓他人對(duì)自己的印象極為差勁。高職院校的許多同學(xué)也許自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)并沒(méi)有什么不足之處，然而在經(jīng)歷過(guò)一些工作的面試機(jī)會(huì)后，卻無(wú)一得中。這多是因?yàn)樵诿嬖嚨倪^(guò)程中沒(méi)有注意待人禮儀，忽視了基本禮儀在人際交往中的重要性，故而使得自身形象一落千丈，用人單位也因?yàn)檫@些失禮行為而否定了面試學(xué)生。而在經(jīng)過(guò)相關(guān)的禮儀教育后，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)得以提升，在生活中的表現(xiàn)也符合相關(guān)禮儀標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)優(yōu)化學(xué)生的自身形象無(wú)疑有很大的積極意義。

二、加強(qiáng)高職院校學(xué)生禮儀教育的途徑

（一）發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用

在高職院校開(kāi)展禮儀教育，要想取得良好的效果，首先就需要教師以身作則。常言道，“學(xué)高為師，德高為范”，教師的學(xué)識(shí)不一定每個(gè)學(xué)生都能深刻的理解，學(xué)生也許會(huì)發(fā)出高山仰止的感嘆，但是其較高的道德修養(yǎng)，禮儀水平卻是學(xué)生可以完全學(xué)習(xí)的［4］。教師在日常生活中就做好禮儀教育的榜樣作用，有利于在潛移默化中感染學(xué)生，使得學(xué)生逐漸產(chǎn)生禮儀的意識(shí)并進(jìn)而在生活中處處遵守禮儀。然而讓人感到遺憾的是，目前高職院校中許多教師的禮儀水平卻比較低，在學(xué)習(xí)生活中的一些不好的言行舉止也給學(xué)生造成了負(fù)面影響，這樣的教師又如何來(lái)實(shí)施禮儀教育。榜樣的力量是無(wú)窮的，尤其是學(xué)生們非常尊敬的老師，因此，高職院校開(kāi)展禮儀教育，首先應(yīng)該提升教師的禮儀水平，發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用。

（二）開(kāi)展禮儀方面的相關(guān)課程

在高職院校中加強(qiáng)禮儀方面的教育，其中一個(gè)非常重要而且有效的途徑就是開(kāi)展與禮儀教育有關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程。一些非?；镜亩Y儀很容易就可以在日常生活中與人交流的過(guò)程里熟悉并且時(shí)時(shí)遵守，但是一些正式場(chǎng)合的禮儀，尤其是關(guān)于禮儀背后的文化則非常有必要開(kāi)設(shè)相關(guān)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。毋庸置疑，現(xiàn)在通行的禮儀背后有其形成的相關(guān)文化背景，只了解學(xué)習(xí)禮儀的外在形式是不夠的，只有在深入了解了禮儀之中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵后，才能使學(xué)生具備關(guān)于禮儀的基本涵養(yǎng)。例如在當(dāng)前的高職院校禮儀教育中，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)中外禮儀對(duì)比以及禮儀文化介紹之類(lèi)的課程，并結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的一些禮儀現(xiàn)象為學(xué)生進(jìn)行具體分析，從而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的興趣，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的禮儀教育。

（三）應(yīng)注重生活細(xì)節(jié)中的禮儀

關(guān)于禮儀的相關(guān)教育，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的基本禮儀意識(shí)，使學(xué)生在日常生活中按照禮儀規(guī)范的要求做到待人接物處事。因此，高職院校加強(qiáng)禮儀教育必須從生活中的細(xì)節(jié)入手，從具體的實(shí)踐中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性和其所帶來(lái)的良好的社會(huì)效應(yīng)。具體來(lái)說(shuō)，高職院?？梢栽谛@內(nèi)開(kāi)辟出一處關(guān)于禮儀的公示欄，列舉校園內(nèi)學(xué)生遵守禮儀的典型事件和學(xué)生忽視禮儀要求，違背禮儀規(guī)范的反面案例，通過(guò)對(duì)兩種行為的褒貶，讓學(xué)生感受到禮儀在校園內(nèi)無(wú)處不在；如果出現(xiàn)較為嚴(yán)重的違背禮儀規(guī)范的事件，也可適當(dāng)進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，進(jìn)而使禮儀在廣大學(xué)生心中扎下根，確立起遵守禮儀的觀(guān)念。這樣一來(lái)，就能夠在校園內(nèi)營(yíng)造起良好的禮儀氛圍，學(xué)生在日常小節(jié)中也會(huì)倍加重視自己的禮儀，從而可以取得較好的禮儀教育效果［5］。

（四）組織禮儀主題的集體活動(dòng)

加強(qiáng)高職院校中的禮儀教育需要學(xué)生的積極參與和多種多樣的禮儀教育方式，只有這樣才能激發(fā)起學(xué)生的參與主動(dòng)性和對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的興趣。目前一些院校的禮儀教育效果不是很好就是因?yàn)檎w流于形式，忽略了學(xué)生在禮儀教育過(guò)程中的主人翁狀態(tài)，只強(qiáng)調(diào)課上的單方面的理論說(shuō)教，學(xué)生無(wú)法對(duì)其有感性認(rèn)知?；谶@一現(xiàn)狀，高職院校就需要改進(jìn)禮儀教育的相關(guān)方法，只局限于課堂肯定不可取，適當(dāng)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主開(kāi)展一些關(guān)于禮儀宣傳的集體活動(dòng)，比如各種形式的禮儀競(jìng)賽和節(jié)目表演等，以學(xué)生更感興趣的形式為其介紹禮儀方面的知識(shí)，這樣學(xué)生對(duì)于禮儀的感受就比較直觀(guān)而且其接受程度更高。除此之外，學(xué)校也應(yīng)該組織一些關(guān)于禮儀知識(shí)的講座，可以選擇具體的主題進(jìn)行宣講，例如大學(xué)生相處禮儀，工作面試禮儀等等。以具體的形式組織起禮儀主題的相關(guān)活動(dòng)，能夠起到非常好的教育效果。

三、總結(jié)

中華民族素來(lái)是禮儀之邦，待人接物的禮儀已經(jīng)貫穿了我國(guó)幾千年的歷史。先賢孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”?？梢?jiàn)禮儀對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用，一個(gè)具有文明禮儀的人在日常生活中會(huì)得到他人的尊重，一個(gè)國(guó)家也是這樣，懂禮節(jié)且行禮儀的國(guó)家在國(guó)際上也更有話(huà)語(yǔ)權(quán)。在我國(guó)近些年的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過(guò)程中，禮儀的重要程度逐漸被忽略了，因此新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是非常有必要的。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生是未來(lái)祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，其自身素質(zhì)對(duì)我國(guó)的綜合國(guó)力提升有至關(guān)重要的作用，基于此加強(qiáng)高職院校學(xué)生的禮儀教育就是當(dāng)前較為重要的一個(gè)方面，進(jìn)而讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成知禮守禮的習(xí)慣，并能在日常生活中得以踐行，成為未來(lái)國(guó)家發(fā)展能夠倚仗的高素質(zhì)人才。

作者:郭潔 單位:甘肅農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［2］張麗娜．關(guān)于高職院校學(xué)生禮儀教育的探討［J］．開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，01．

［3］董瑞娜．高職院校禮儀教育推廣途徑研究［J］．科教文匯（上旬刊），2012，06．

篇6

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生 文明禮貌 人文素質(zhì) 道德教育

在校園里，這樣的現(xiàn)象我們經(jīng)?？吹玫剑簩W(xué)生因考試不及格在網(wǎng)群里辱罵老師；因老師批評(píng)了幾句就想不開(kāi)，尋短見(jiàn)；因?yàn)橥瑢W(xué)之間的一些小矛盾就惡言相向，甚至拳腳相對(duì)等等。從這些事件可以看出，這些青少年對(duì)生命的漠視，對(duì)尊嚴(yán)的踐踏，缺少人性的良知，缺少人文素養(yǎng)。我國(guó)中職生大多是15～20歲的青少年，由于許多中職學(xué)校急功近利，忽視對(duì)學(xué)生人文方面的教育，學(xué)生文明禮貌意識(shí)薄弱，人文素養(yǎng)不高。如何改變這種現(xiàn)狀，是我們每個(gè)中等職業(yè)教育工作者的一項(xiàng)重要課題。

一、我國(guó)中職學(xué)生人文禮儀普遍存在的問(wèn)題：

1、學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄，人文知識(shí)缺乏。

進(jìn)入中職學(xué)校就讀的學(xué)生，大多數(shù)基礎(chǔ)較差，文化底子相對(duì)薄弱。再加上對(duì)職校的思想認(rèn)識(shí)有所偏差，認(rèn)為來(lái)職校只為了學(xué)好技能，對(duì)文化基礎(chǔ)課不重視，導(dǎo)致相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化了解甚少，禮儀意識(shí)缺乏，整體素質(zhì)偏低。

2、禮儀知識(shí)貧瘠，對(duì)禮儀的重要性認(rèn)識(shí)膚淺。

許多學(xué)生進(jìn)入中職學(xué)校前，沒(méi)有真正接受過(guò)禮儀文化教育，認(rèn)為禮儀知識(shí)是上大學(xué)才需要學(xué)的，中職生沒(méi)有必要專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)。是否講禮儀對(duì)自己的個(gè)人發(fā)展影響不大，只要學(xué)好技能，就什么都不怕了。

3、尊重意識(shí)淡薄，與人交往缺少謙虛隨和、理解寬容。

現(xiàn)在的中職生屬于90后，他們大都性格乖戾，追求時(shí)尚，凡事以自我為中心，唯我獨(dú)尊，不懂得尊重他人。凡事不懂得謙讓?zhuān)鄙俸献骶?，遇事毫無(wú)主見(jiàn)。

4、儀容意識(shí)缺乏，自我形象設(shè)計(jì)缺少高雅脫俗的追求。

很多學(xué)生缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及追求，對(duì)儀表、儀態(tài)方面美的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上所謂的潮流時(shí)尚，染發(fā)、燙發(fā)，帶耳環(huán)戒指、留長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲，平時(shí)不注意自己的舉止姿態(tài)，女生穿低腰褲、超短裙、露肚臍裝，男生經(jīng)常穿拖鞋到教室，在學(xué)校抽煙喝酒，天熱的時(shí)候甚至在教室光著膀子。

5、文字功底薄弱，表達(dá)能力不強(qiáng)。

中職學(xué)生存在的普遍現(xiàn)象，就是字寫(xiě)得難看，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力不強(qiáng)，說(shuō)話(huà)表達(dá)不清，許多學(xué)生連請(qǐng)假條格式都寫(xiě)不對(duì)，寫(xiě)自我鑒定語(yǔ)句不通，條理不清，寫(xiě)應(yīng)用文內(nèi)容空洞，詞不達(dá)意，錯(cuò)字連篇。

6、自卑心理嚴(yán)重，承挫能力脆弱。

職校的學(xué)生，大多在初中的時(shí)候就是班上的后進(jìn)生，自信心不足，自卑心理嚴(yán)重，承挫能力脆弱。在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏耐心，由于目標(biāo)不明確，沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，容易半途而廢。

二、提高文明禮貌和人文素養(yǎng)的對(duì)策：

學(xué)校是進(jìn)行思想道德教育基地之一，學(xué)校教育，育人為本。學(xué)校必須切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生從小掌握校園、家庭和公共場(chǎng)所的禮儀基本知識(shí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使學(xué)生成為在校是個(gè)好學(xué)生，在家是個(gè)好孩子，在社會(huì)上是個(gè)好公民。

1、轉(zhuǎn)變師生觀(guān)念，重新認(rèn)識(shí)文化基礎(chǔ)課。

中等職業(yè)教育不能僅局限于狹窄的專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，必須重視對(duì)學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，即提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。文化基礎(chǔ)課能提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的視野，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、健康的審美情趣，樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，為學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能形成服務(wù)，為學(xué)生接受繼續(xù)教育，轉(zhuǎn)換職業(yè)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展做好準(zhǔn)備。

2、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造文明禮儀氛圍。

加強(qiáng)禮儀教育必須開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng),營(yíng)造良好的校園氛圍, 鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)。學(xué)?？梢越M建自己的禮儀隊(duì)，使之成為學(xué)校禮儀典范；開(kāi)展文明禮儀知識(shí)技能競(jìng)賽，展現(xiàn)個(gè)人魅力；利用每周的國(guó)旗下講話(huà)，講述一些有關(guān)文明禮儀的話(huà)題；利用班會(huì)課，召開(kāi)“文明風(fēng)采”、“感恩教育”等主題班會(huì)；還可以通過(guò)校園廣播、校園宣傳欄等傳播陣地,大力宣傳文明禮儀知識(shí)， 推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)，使整個(gè)校園形成講文明、懂禮貌的良好氛圍。

3、普及文明禮儀知識(shí)，加強(qiáng)德育教育。

俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書(shū)達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。大多數(shù)學(xué)生對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)較薄弱，要改變這種現(xiàn)象，要從普及文明禮儀知識(shí)入手。把文明禮儀教育融入德育課程中，教育學(xué)生：在家庭生活中，要尊老愛(ài)幼、和睦相處、團(tuán)結(jié)鄰里；在人際交往中，要誠(chéng)實(shí)守信、諒解寬容、與人為善；在社會(huì)生活中，要遵守規(guī)則、維護(hù)公德，助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)環(huán)境。

此外，還要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”?！罢?qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”是最常用的禮儀用語(yǔ)之一，它們似乎有一種神奇的力量，能拉近人與人之間的距離，有助于我們與他人相處融洽，互相尊重，互相理解，共同進(jìn)步。

4、開(kāi)設(shè)禮儀課程，進(jìn)行基本的禮儀教育。

根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)設(shè)置恰當(dāng)?shù)亩Y儀培訓(xùn)課程，學(xué)習(xí)社交禮儀、生活禮儀、學(xué)校活動(dòng)和會(huì)議禮儀、面試禮儀、辦公禮儀及商務(wù)禮儀等，可以幫助他們學(xué)會(huì)走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事相處，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。因此，學(xué)習(xí)和恰當(dāng)運(yùn)用禮儀知識(shí)，有助于促進(jìn)學(xué)生順利進(jìn)入社會(huì)，融入社會(huì)和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

5、教師樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，言傳身教感化學(xué)生。

我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴(yán)以律己。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。在平時(shí)的工作和生活中，教師要樹(shù)立良好的榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的！當(dāng)學(xué)生見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問(wèn)好；當(dāng)老師做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。

6、豐富教師人文知識(shí)，提高教師人文素養(yǎng)。

中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在于提高教師的人文素養(yǎng)。教師不僅是知識(shí)的傳授者，還是人文素養(yǎng)的培育者和引導(dǎo)者；教師不僅要業(yè)務(wù)過(guò)硬，還要有較高的人文素養(yǎng)。因此，要不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)，首先要端正教師的教育教學(xué)觀(guān)念，充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)教育的重要性和緊迫性。其次，要求教師通過(guò)各種形式的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，豐富教師的人文知識(shí)。再次，通過(guò)有效的管理監(jiān)督，強(qiáng)化教師學(xué)習(xí)的效果。最后，要求教師結(jié)合本職工作進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。

隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育各種政策投資不斷加大，職業(yè)教育被推向一個(gè)新的平臺(tái)，得到蓬勃發(fā)展。中等職業(yè)教育學(xué)校既要加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，又要提高學(xué)生的文明禮貌及人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展，這才把科學(xué)發(fā)展觀(guān)落實(shí)到實(shí)處，才能為國(guó)家培養(yǎng)出高素質(zhì)，高技能的合格人才。

參考文獻(xiàn)：

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【中圖分類(lèi)號(hào)】G ？搖【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）06A-0014-02

所謂情感教學(xué)，從最根本的涵義上說(shuō)，就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美諸方面獲得健康、和諧發(fā)展的教學(xué)。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)把情感教育擺到了十分重要的位置，指出基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)課程不僅要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，而且有責(zé)任和義務(wù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感、態(tài)度。作為一門(mén)語(yǔ)言教育學(xué)科，小學(xué)英語(yǔ)教材的教育導(dǎo)向性十分明顯，教材內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的情感教育素材，教師應(yīng)充分利用教材培養(yǎng)學(xué)生的積極情感態(tài)度，使學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容樂(lè)于接受，減少被動(dòng)學(xué)習(xí)的不良心理效應(yīng)，增加主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極行為。本文以外研社版的新標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)為例，探討基于小學(xué)英語(yǔ)教材的情感教學(xué)策略。

一、小學(xué)英語(yǔ)教材中情感因素的分析

外研社版新標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)教材針對(duì)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展水平設(shè)計(jì)編排教學(xué)內(nèi)容，涉及的內(nèi)容有日常禮儀、校園趣事、生活瑣事、旅游文化、人文地理等。教材圖文并茂，形式多樣，尤其是人物形象鮮明生動(dòng)，如以 “Lingling”“Daming”“Amy”“Sam” 等兒童形象貫穿教材始終，每單元的對(duì)話(huà)交際內(nèi)容基本圍繞著這些孩子的學(xué)習(xí)和生活展開(kāi)，因此其中所蘊(yùn)含的情感因素針對(duì)性比較強(qiáng)，都是小學(xué)生樂(lè)于接受的。下面我們選取三方面的教材內(nèi)容舉例分析其中的情感因素。

（一）關(guān)于日常禮儀的教材內(nèi)容分析

如第一冊(cè)的第一模塊“Greetings”主要學(xué)習(xí)自我介紹、互相問(wèn)候等簡(jiǎn)單的日常禮儀。文中用五幅圖片生動(dòng)地展示了小學(xué)生在校門(mén)見(jiàn)面到放學(xué)的打招呼禮儀。插圖中孩子們快樂(lè)友善的笑臉從學(xué)生打開(kāi)書(shū)本的那一刻起就傳達(dá)了友善愉快的情感信息。插圖的語(yǔ)言文字不多，正適合低年級(jí)孩子的接受水平，而且還傳遞了禮貌的信息：同學(xué)見(jiàn)面說(shuō) “Hello”，初次見(jiàn)面大方介紹自己“I’m...”，放學(xué)再見(jiàn)說(shuō) “Good-bye”，色彩鮮艷的插圖、親切活潑的人物形象、簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言讓學(xué)生掌握了最基礎(chǔ)的人際交往的第一步――問(wèn)候打招呼。這樣的教材沒(méi)有在知識(shí)維度上對(duì)學(xué)生作過(guò)高的要求，語(yǔ)言文字簡(jiǎn)潔，使小學(xué)生在愉快的第一節(jié)英語(yǔ)課中就體驗(yàn)了同學(xué)間禮貌友善的情感。從情感過(guò)濾學(xué)理論的視角，可以說(shuō)小學(xué)生對(duì)這一課的學(xué)習(xí)是主動(dòng)積極、樂(lè)于接受的。

（二）關(guān)于校園趣事的教材內(nèi)容分析

書(shū)中的中外小主人公們?cè)趯W(xué)校里共同學(xué)習(xí)，友好相處，建立了純潔的友誼。如第五冊(cè)第六模塊“Self-assessment（自我評(píng)價(jià)）”。Amy邀請(qǐng)Lingling參加校足球隊(duì)。Lingling說(shuō)自己不行，跑得不快也不會(huì)帶球，但Amy發(fā)現(xiàn)她跳得高，籃球打得好，于是建議她當(dāng)守門(mén)員。Lingling果然不負(fù)眾望，出色的表現(xiàn)贏(yíng)得了大家的贊揚(yáng)。教材中既有真實(shí)不浮夸的自我評(píng)價(jià)語(yǔ)言，如“I don’t play well”“Very badly”“I think I can do that well”也有對(duì)他人的肯定的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，如“You can play football well”， 這一主題的教學(xué)內(nèi)容讓小學(xué)生學(xué)會(huì)了客觀(guān)公平的評(píng)價(jià)話(huà)語(yǔ)的同時(shí)，也有助于他們?cè)诮浑H中贏(yíng)得真正的友誼。另外，本課教材中跑步、踢球、投籃、接球等圖片形象地描述了新授短語(yǔ)“run fast”“control the ball”“jump high”“catch the ball”的意思，學(xué)生可在動(dòng)作模擬中學(xué)習(xí)這些詞組，體會(huì)運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，提升運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康的情感。

（三）關(guān)于旅游文化的教材內(nèi)容分析

中高年級(jí)的教材主要介紹了英語(yǔ)國(guó)家的文化，教學(xué)中注重小學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解中外文化的差異以及對(duì)異國(guó)文化的尊重。如第七冊(cè)第四模塊“Happy Thanksgiving”，Daming到美國(guó)旅游，在Simon家做客，他們談到了美國(guó)的感恩節(jié)。在節(jié)日的當(dāng)天通常是全家聚餐，在餐前每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己身邊的人或事表達(dá)自己的感恩之情，感謝父母、感謝兄弟姐妹、感謝朋友甚至感謝現(xiàn)有的衣食住行。教材并沒(méi)有過(guò)多的文字渲染感恩節(jié)人們是如何感恩的。但課文中簡(jiǎn)單的兩個(gè)單詞“Thank you！”已經(jīng)傳遞了感恩之情。在英語(yǔ)文化中，thank you這兩個(gè)單詞的使用率是非常高的。這就讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜身邊的人和物。

二、基于小學(xué)英語(yǔ)教材情感教學(xué)的策略

一件好的藝術(shù)品，只有會(huì)欣賞，才能體現(xiàn)其美的價(jià)值。教材中的情感因素也如此，要有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略才能體現(xiàn)其中的情感價(jià)值，也才能讓學(xué)生得到情感的體驗(yàn)。下面我們就基于小學(xué)英語(yǔ)教材提出幾點(diǎn)情感教學(xué)策略。

（一）由內(nèi)而外充分展示教材中的顯性情感因素

小學(xué)英語(yǔ)教材中大部分教學(xué)內(nèi)容都包含著顯性的情感因素，教師的任務(wù)就是把其中的情感因素充分展示，在語(yǔ)言輸入的同時(shí)，進(jìn)行積極情感的培養(yǎng)，達(dá)到以情促知、以情育人的目的。

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關(guān)鍵詞 中外文化 商務(wù)英語(yǔ) 教學(xué)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

商務(wù)英語(yǔ)作為一門(mén)國(guó)際英語(yǔ)教學(xué)課程，它與普通的大學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)有所不同，它不僅僅要提高學(xué)生的英語(yǔ)水平和應(yīng)用英語(yǔ)的能力，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，對(duì)西方企業(yè)的管理理念、西方人工作心理、西方人日常生活習(xí)慣等進(jìn)行全面了解，而對(duì)這些方面的了解就從側(cè)面反映了學(xué)生在學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)西方文化。面對(duì)中西反復(fù)文化存在的眾多差異時(shí)，教師如何將商務(wù)英語(yǔ)課程順利開(kāi)展，如何培養(yǎng)更多的商務(wù)英語(yǔ)人才，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生商務(wù)文化意識(shí)的培養(yǎng)。

1 商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出的中外文化差異

語(yǔ)言是文化的重要組成部分，在商務(wù)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)中了解中外文化背景知識(shí)是必要的，也是重要的，要想學(xué)好商務(wù)英語(yǔ)，將所學(xué)英語(yǔ)有效地應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中去，還應(yīng)對(duì)中外文化背景知識(shí)的差異進(jìn)行全面了解和認(rèn)識(shí)。

1.1 了解西方文化中的

自古以來(lái)對(duì)文化的發(fā)展就產(chǎn)生著重要影響，也可以說(shuō)的出現(xiàn)和發(fā)展涉及到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)方面。在西方，受基督教文化影響的國(guó)家較多，因此，很多西方國(guó)家的社會(huì)習(xí)俗與基督教的文化都息息相關(guān)，尤其是基督教中的經(jīng)典故事和傳說(shuō)，多數(shù)滲透在西方文學(xué)、繪畫(huà)和音樂(lè)作品之中，這就在一定程度上影響了西方的語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言文化。因此，在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生了解更多的西方。

1.2 了解西方文化中的價(jià)值觀(guān)

世界上的文化多種多樣，每種文化都有屬于自己的、特定的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值體系，這種文化的價(jià)值體系在國(guó)家中就體現(xiàn)為民族文化的價(jià)值觀(guān)念。一般而言，每個(gè)民族價(jià)值觀(guān)都體現(xiàn)在一直以來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀習(xí)慣上，其中，禮儀習(xí)慣對(duì)一個(gè)民族的語(yǔ)言文化的影響是非常深刻的。例如，中國(guó)作為禮儀大國(guó)，非常重視與人交談過(guò)程中的思維模式和表達(dá)技巧，而西方，很少重視與人交談的語(yǔ)言表達(dá)方式，而是按照自己的思維和想法對(duì)問(wèn)題的看法和意見(jiàn)進(jìn)行直接闡述。這樣，學(xué)生在與西方人進(jìn)行交談時(shí)，就存在明顯的語(yǔ)言交流障礙，在不了解西方語(yǔ)言交流模式和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，一味地以自己的交流方式與其進(jìn)行交流，不僅會(huì)在語(yǔ)言理解上造成一定的困惑，也會(huì)在不經(jīng)意間產(chǎn)生誤會(huì)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)的過(guò)程中，應(yīng)該多了解西方文化中的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值體系，將我國(guó)的民族價(jià)值觀(guān)與西方國(guó)家價(jià)值觀(guān)進(jìn)行比較，然后分析出差異所在，最后則是將這些差異應(yīng)用在日常的英語(yǔ)交流中，從而減少價(jià)值觀(guān)差異導(dǎo)致的各種矛盾和沖突。

1.3 了解西方文化中詞語(yǔ)的具體含義和來(lái)源

中國(guó)的成語(yǔ)可以說(shuō)是中國(guó)語(yǔ)言的一大特色，也被當(dāng)今世界很多國(guó)家人們認(rèn)同的學(xué)習(xí)，中國(guó)成語(yǔ)之所以能夠被世界認(rèn)同，不僅是因?yàn)檫@種語(yǔ)言能夠以最簡(jiǎn)單的形式表達(dá)出最深刻的涵義，還因?yàn)槌烧Z(yǔ)的出現(xiàn)背后都應(yīng)藏著一段段經(jīng)典的故事。同樣的，英語(yǔ)中的很多單詞和詞組的形成也有其特定的來(lái)源和經(jīng)典故事，例如，被翻譯漢語(yǔ)意思為“綠眼睛”的“green-eyed”，就是出自英國(guó)著名作家莎士比亞的著名作品《奧賽羅》，其實(shí)按照作品中的意思翻譯成漢語(yǔ)就是嫉妒的意思。從中，我們可以明確看出，學(xué)生在于西方人進(jìn)行英語(yǔ)交流時(shí)，不僅要了解單詞或詞組本身的涵義，還應(yīng)充分考慮其在西方文化中的特殊含義，只有將兩方面進(jìn)行有效結(jié)合，才能進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的理解，才能使語(yǔ)言交流更加順利。除此之外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)除使用英語(yǔ)的其他國(guó)家的文化背景進(jìn)行全面了解，不能將語(yǔ)言文化教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)來(lái)對(duì)待，而是應(yīng)在不斷積累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言文化背景的能力。

2 商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的商務(wù)文化意識(shí)

商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不同，它不僅要求教師在課堂教學(xué)中提高學(xué)生英語(yǔ)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)水平，還要向?qū)W生傳授語(yǔ)言文化背景知識(shí)，讓學(xué)生在充分了解語(yǔ)言文化背景的前提下學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)。

2.1 教師應(yīng)不斷完善自身的各方面知識(shí)和技能

教師，作為課堂教學(xué)過(guò)程中的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的提高和學(xué)生整體素質(zhì)的提高都起到了主要作用，為此，教師必須首先提高自身的專(zhuān)業(yè)技能和文化素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中明確教學(xué)目標(biāo)并采取適合本專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新思維。

首先，教師應(yīng)不斷更新自己關(guān)于商務(wù)方面的知識(shí)，因?yàn)樯虅?wù)英語(yǔ)與商業(yè)之間的聯(lián)系是十分密切的，教師只有完善自身的商務(wù)知識(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)商務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)化自身對(duì)西方國(guó)家政治、文化、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等各方面進(jìn)行深入了解，只有加深對(duì)這些方面的了解，才能將中西語(yǔ)言文化背景進(jìn)行比較，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中注重文化背景的學(xué)習(xí)。

其次，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷研究和創(chuàng)新教學(xué)方法，根據(jù)教學(xué)現(xiàn)狀明確教學(xué)指導(dǎo)思想。如今，隨著商務(wù)環(huán)境的不斷變化和更新，商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)知道思想也在不斷變化，面對(duì)不同形式的商務(wù)環(huán)境，教師應(yīng)明確不同的指導(dǎo)思想，并將這種教學(xué)指導(dǎo)思想滲透到日常課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)商務(wù)的形式變化的了解和認(rèn)識(shí)。只有明確了教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)目標(biāo)，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的商務(wù)人才，才能進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言文化意識(shí)的培養(yǎng)。

2.2 將提高學(xué)生商務(wù)文化意識(shí)作為教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分

在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，除了完善教師自身教學(xué)素質(zhì)、明確教學(xué)目標(biāo)、改善教學(xué)方式之外，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生商務(wù)文化意識(shí)的培養(yǎng)。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)將商務(wù)文化知識(shí)滲透到語(yǔ)言知識(shí)技能的教學(xué)之中。

一方面，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中外文化進(jìn)行比較。面對(duì)中西方文化的差異，教師應(yīng)在傳授商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生多了解西方傳統(tǒng)和當(dāng)前的文化。例如，教師可以尋找一些課外關(guān)于西方文化的資料，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中充分了解西方傳統(tǒng)的接待、告別等商務(wù)交往文化，并提示學(xué)生在閱讀到對(duì)自身學(xué)習(xí)有輔助作用的文化知識(shí)進(jìn)行記錄，久而久之，學(xué)生便可以達(dá)到對(duì)西方文化的全面掌握程度，為了方便記憶，還可以將西方文化特點(diǎn)與中國(guó)文化進(jìn)行比較。

另一方面，教師可以在英語(yǔ)課堂教學(xué)中采用以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。一直以來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)中都是以教師為主體，學(xué)生卻很少主動(dòng)參與。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不僅無(wú)法有效提高教學(xué)質(zhì)量，反而會(huì)降低學(xué)生對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。為此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)和教學(xué)需求，采用以學(xué)生為主、靈活多樣的教學(xué)模式，增加學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)。例如，教師可以在教學(xué)過(guò)程中，采用情境教學(xué)方法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，讓學(xué)生扮演適當(dāng)?shù)慕巧源颂岣邔W(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)商務(wù)文化的認(rèn)識(shí)和了解。

3 結(jié)束語(yǔ)

商務(wù)英語(yǔ)作為一種國(guó)際英語(yǔ)，在教學(xué)過(guò)程中不僅要提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)水平，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)商務(wù)文化的了解，面對(duì)中外文化的眾多差異，要想學(xué)好商務(wù)英語(yǔ)，將其有效地應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中，必須全面了解西方文化。為此，教師應(yīng)在積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷探索和創(chuàng)新教學(xué)方式，將對(duì)學(xué)生商務(wù)文化學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)進(jìn)行有效整合，從而培養(yǎng)出國(guó)際文化交流能力強(qiáng)的英語(yǔ)人才。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)文化；幼兒園；一日生活；實(shí)踐

一、關(guān)鍵詞解讀

所謂“國(guó)學(xué)”，又稱(chēng)“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)，它包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、歷史、地理、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等諸多方面。本文中所研究的國(guó)學(xué)主要指淺顯的、能夠被幼兒接受和理解的傳統(tǒng)經(jīng)典著作以及文學(xué)、藝術(shù)等作品，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典，京劇、國(guó)畫(huà)、剪紙、捏面人等傳統(tǒng)藝術(shù)形式等。

幼兒園一日生活是指幼兒在幼兒園一天的全部經(jīng)歷，是幼兒生命充實(shí)與展現(xiàn)的歷程，是個(gè)體在參與、體驗(yàn)與創(chuàng)造中利用環(huán)境自我更新的歷程。在生活中學(xué)習(xí)與發(fā)展是幼兒的一個(gè)顯著特點(diǎn)，因此幼兒園一日生活的內(nèi)容和形式就顯得相當(dāng)重要。

在本文中，實(shí)踐指的是通過(guò)探索、嘗試將國(guó)學(xué)文化貫穿于幼兒園一日活動(dòng)的一切行動(dòng)，并不是憑空想象，而是真真切切去做、去實(shí)施的一些行為。

二、在幼兒園中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的意義

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)，由于計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來(lái)越多，“四二一”的家庭模式在我國(guó)社會(huì)中占較大比例，長(zhǎng)輩們的隔代親、溺愛(ài)的教養(yǎng)方式使得越來(lái)越多的孩子出現(xiàn)了普遍的社會(huì)關(guān)心的問(wèn)題，如缺乏愛(ài)心、不尊重長(zhǎng)輩、自私、合作與分享能力差等。而我們的國(guó)學(xué)文化中有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西，如提倡修身齊家、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信等。如果我們將國(guó)學(xué)中的精華挖掘出來(lái)，有意識(shí)地滲透到幼兒園一日生活中去，那么在培養(yǎng)幼兒品行等方面將會(huì)收到良好的效果，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展是有非常大的積極意義的，并且能夠促進(jìn)江蘇省南京市棲霞幼兒園（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我園”）的個(gè)性化發(fā)展，打造園所品牌，具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。

但是提到國(guó)學(xué)文化在幼兒園的滲透和研究，很多人腦海中首先出現(xiàn)的可能是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等經(jīng)典讀物，覺(jué)得在幼兒階段僅僅通過(guò)機(jī)械的經(jīng)典誦讀就達(dá)到了引導(dǎo)幼兒感知國(guó)學(xué)文化的目標(biāo)。然而事實(shí)證明，單一的經(jīng)典誦讀有一定的缺陷，一是不符合幼兒園的教育規(guī)律：小學(xué)化傾向明顯；二是幼兒雖然口頭跟讀、復(fù)讀經(jīng)典選段和文章，但僅僅停留在讀的層面，對(duì)其中的文化背景、蘊(yùn)藏的含義不甚了解，只知其然而不知其所以然，并沒(méi)有達(dá)到教師所想象的通過(guò)經(jīng)典誦讀使幼兒感受?chē)?guó)學(xué)魅力的目標(biāo)。所以在幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)文化的活動(dòng)形式應(yīng)是豐富多樣的，不應(yīng)僅僅停留在聽(tīng)、讀等教育活動(dòng)層面。

中華文明上下五千年，數(shù)不勝數(shù)的文化精華沉淀其中，作為炎黃子孫，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。因此，在幼兒園滲透、貫穿國(guó)學(xué)文化是我們作為炎黃子孫的一種自覺(jué)、自發(fā)的行為。

除此之外，《綱要》中也指出：“要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀。”國(guó)學(xué)的精髓是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，是我國(guó)特有的民族文化，在幼兒園一日活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與熏陶，也能使幼兒從小就感受中國(guó)文化的博大精深，也能使幼兒產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)文化的崇拜和熱愛(ài)，符合《綱要》精神。

三、國(guó)學(xué)在幼兒園一日活動(dòng)中可以開(kāi)展的內(nèi)容

（1）傳統(tǒng)經(jīng)典故事：耳熟能詳?shù)?、情?jié)比較豐富有趣的故事，如《孔融讓梨》等不僅能夠激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣，也比較容易使其理解，其中蘊(yùn)含的中華禮儀知識(shí)也能讓幼兒在潛移默化中得到內(nèi)化。

（2）民間藝術(shù)：這里指的是操作性比較強(qiáng)的帶有明顯傳統(tǒng)色彩的手工技藝，比如剪紙、捏面人、國(guó)畫(huà)、編織等，成品的欣賞和觀(guān)察能夠讓幼兒眼前一亮，愿意動(dòng)手去操作，激發(fā)幼兒的主觀(guān)能動(dòng)性。

（3）傳統(tǒng)游戲：游戲是幼兒一日生活的重要組成部分，而傳統(tǒng)游戲有別于一般游戲，不管從游戲道具的制作、游戲規(guī)則的制定、游戲形式的變化等方面都帶有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)色彩，如跑城、踩高蹺、城門(mén)幾丈高等，都能讓幼兒在輕松自由的氛圍中感受到傳統(tǒng)文化的色彩。

（4）社會(huì)禮儀：作為禮儀之邦，傳承下來(lái)的中華文明禮儀也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶。良好禮儀的教育對(duì)幼兒的長(zhǎng)期發(fā)展、優(yōu)秀品格的養(yǎng)成都有一定的促進(jìn)作用，因此在幼兒園一日生活中貫穿禮儀教育是可行而且必要的。

（5）國(guó)粹：京劇、中國(guó)畫(huà)、中國(guó)醫(yī)學(xué)譽(yù)滿(mǎn)中外，被稱(chēng)為我國(guó)的“三大國(guó)粹”，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，將國(guó)粹呈現(xiàn)在幼兒面前、融入幼兒的游戲活動(dòng)中，也是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、幼兒園根據(jù)自身情況開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)

1.創(chuàng)設(shè)“國(guó)學(xué)育人”的教育環(huán)境

教育環(huán)境分為精神環(huán)境與物質(zhì)環(huán)境，其中精神環(huán)境是以五個(gè)字為主導(dǎo)，即“仁、義、禮、智、信”，精神環(huán)境的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)且充滿(mǎn)探索的過(guò)程，我園也在通過(guò)開(kāi)展多種形式的活動(dòng)努力形成良好的精神環(huán)境，如禮儀教育、經(jīng)典故事兒童劇等。

物質(zhì)環(huán)境應(yīng)體現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的理念，首先我們創(chuàng)設(shè)了“國(guó)學(xué)育人”的教育環(huán)境：一進(jìn)大門(mén)，映入眼簾的是繪有黃香溫席、懸梁刺股、孔融讓梨、鐵杵成針、程門(mén)立雪等經(jīng)典成語(yǔ)故事的墻面，可愛(ài)的人物形象傳達(dá)著中華傳統(tǒng)美德；再往里走，門(mén)廳醒目的“學(xué)國(guó)學(xué)、知禮儀、承傳統(tǒng)、尚美德”幾個(gè)大字傳遞著我園園所文化的核心精神；教師刻出的祥云、如意等傳統(tǒng)紋樣裝飾在走廊上方，各樓層顏色、圖案各不相同，走廊縈繞著別樣的古典氣息；各班根據(jù)班級(jí)特色手繪的“梅蘭竹菊、龍魚(yú)蓮鹿”班標(biāo)可愛(ài)靈動(dòng)，“小龍人班”“雛菊班”“青蓮班”“美梅班”朗朗上口，形象易記，體現(xiàn)了濃濃的中國(guó)特色……墻面、走廊、樓梯、教室等幼兒園各處作為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的載體，幼兒也成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參與者，多種具有民族文化特色的元素也都成了環(huán)境布置的內(nèi)容，真正讓幼兒與環(huán)境“對(duì)話(huà)”，從而感受?chē)?guó)學(xué)的魅力。

2.貫穿國(guó)學(xué)經(jīng)典于幼兒一日生活中，研究具有傳統(tǒng)文化特色的園本課程

（1）國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的最終落腳點(diǎn)在于知行合一，榱巳糜錐在經(jīng)典中成長(zhǎng)、在行動(dòng)中改變，我們將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與一日活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合，找準(zhǔn)幼兒的興趣點(diǎn)，針對(duì)幼兒的愛(ài)好來(lái)滲透。例如，在早操編排中把國(guó)學(xué)元素融入其中，選用具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的武術(shù)作為幼兒早操的形式之一，并把《千字文》吟唱作為早操的背景音樂(lè)。我園還聘請(qǐng)了專(zhuān)業(yè)的太極拳教師，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)特意編排了一套幼兒太極拳，耐心對(duì)幼兒進(jìn)行教授和指導(dǎo)，“推掌、出拳、踢腿”，孩子們將太極的一招一式展現(xiàn)得有板有眼，個(gè)個(gè)神氣十足！

國(guó)學(xué)經(jīng)典中的一些內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的行為準(zhǔn)則和道德要求，這些關(guān)鍵點(diǎn)需要教師在旁指導(dǎo)、提煉。教師要善于觀(guān)察、發(fā)現(xiàn)、找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，能夠在一日生活環(huán)節(jié)中根據(jù)實(shí)際需要及時(shí)進(jìn)行提醒和解說(shuō)，幫助幼兒理解其中的含義，并能夠及時(shí)運(yùn)用。

（2）研究具有傳統(tǒng)文化特色的園本課程。我園重視教研對(duì)師幼發(fā)展的促進(jìn)作用，確定了以“中國(guó)傳統(tǒng)文化”為主題的園本教研活動(dòng)，努力建構(gòu)園本課程體系。其中有“傳承經(jīng)典、古詩(shī)新唱”的音樂(lè)教研活動(dòng)：教師們精心選擇符合幼兒年齡特點(diǎn)的古詩(shī)詞與曲調(diào)，大膽嘗試自主創(chuàng)編，設(shè)計(jì)了豐富多樣的活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓幼兒自然愉快地唱誦經(jīng)典；還有“走近經(jīng)典、童心童畫(huà)”的美術(shù)教研活動(dòng)：教師們有的從傳統(tǒng)古詩(shī)詞入手，引導(dǎo)幼兒在初步了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上嘗試“詩(shī)配畫(huà)”，有的從名家名畫(huà)入手，通過(guò)觀(guān)察和提問(wèn)逐步引導(dǎo)幼兒感受畫(huà)面內(nèi)容、表現(xiàn)畫(huà)面內(nèi)容。當(dāng)然語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、社會(huì)等各學(xué)科教研活動(dòng)亦是如此扎實(shí)開(kāi)展。

除了定期的教研活動(dòng)，在平時(shí)的常規(guī)教學(xué)中，老師們能夠?qū)⒂變阂子诮佑|的或者已有前期經(jīng)驗(yàn)的、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文化作品進(jìn)行整合、分析，開(kāi)展相應(yīng)的主題教學(xué)活動(dòng)，大大激發(fā)了幼兒參與活動(dòng)的興趣。如在大班開(kāi)展“孔融讓梨”的主題活動(dòng)中，通過(guò)一系列活動(dòng)，孩子學(xué)會(huì)了謙讓與分享，同時(shí)感受到了中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

游戲活動(dòng)是幼兒一日生活的重要組成部分，其中蘊(yùn)含豐富的教育價(jià)值，我園嘗試將中華傳統(tǒng)文化和幼兒喜歡的各類(lèi)游戲巧妙結(jié)合，努力讓幼兒在游戲中快樂(lè)，在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中成長(zhǎng)。在晨間活動(dòng)中，教師設(shè)計(jì)并制作了各種具有傳統(tǒng)文化色彩的民間游戲，如攻城門(mén)、劃龍舟、舞龍、投壺等；在區(qū)域游戲中開(kāi)展剪紙、編織、印染等手工活動(dòng)……這樣的嘗試不僅讓幼兒在愉快的游戲活動(dòng)中獲得了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也豐富了各類(lèi)游戲活動(dòng)的內(nèi)涵，使各類(lèi)游戲活動(dòng)最大限度地發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的教育功能。

3.打造具有“教育美德”和“教育智慧”的教師隊(duì)伍

在幼兒園文化建設(shè)中，我們不僅要關(guān)注幼兒的健康成長(zhǎng)，還要關(guān)注教師的健康成長(zhǎng)，要求教師具有高尚的師德、精湛的教藝、樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。教師不僅要有教育幼兒的經(jīng)驗(yàn)，還必須具有一定國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和與家長(zhǎng)溝通的能力。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典教育的理念，在教育思想上進(jìn)行導(dǎo)正。一方面要從學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀教育、傳統(tǒng)民俗、經(jīng)典故事，了解國(guó)粹和中國(guó)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面汲取國(guó)學(xué)的養(yǎng)分；另一方面還應(yīng)掌握一些傳統(tǒng)的琴棋書(shū)畫(huà)的基本技能。

4.培養(yǎng)“知書(shū)達(dá)理”的幼兒

通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)式的教育，讓幼兒懂得更多的道理，并把這些道理轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，漸漸養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，懂得感恩，懂得愛(ài)別人；通過(guò)誦讀經(jīng)典幫助孩子們積累大量的妙詞佳句，使表達(dá)能力大幅提高。比如，幼兒園可以開(kāi)展木偶劇表演隊(duì)，選取適宜幼兒理解和感悟的國(guó)學(xué)片段，通過(guò)故事表演，讓幼兒理解故事所蘊(yùn)含的道理，并將道理融于生活，指導(dǎo)自己的德行；將優(yōu)美的“中國(guó)古詩(shī)詞與兒童歌曲”融入音樂(lè)活動(dòng)課程，讓幼兒在音樂(lè)的美景中自然愉快地唱誦國(guó)學(xué)；在美術(shù)活動(dòng)中接觸廣義“國(guó)學(xué)”的熏陶，欣賞中國(guó)名畫(huà)，接觸水墨畫(huà)的學(xué)習(xí)等。

總之，國(guó)學(xué)在幼兒園的滲透是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而又需要不斷摸索的過(guò)程，只有不斷在實(shí)踐中進(jìn)行思考與研究，才能取其精華、去其糟粕，使幼兒從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，成為身心健康的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[Z].2012-10-9.

篇10

關(guān)鍵詞：跨文化交際 涉外禮儀 高校 人群

當(dāng)前我國(guó)高校為提升辦學(xué)綜合水平和改進(jìn)教育體制，一方面在國(guó)際上參與雙邊或多邊的交流活動(dòng)日益頻繁，另一方面積極做好聘請(qǐng)外國(guó)文教專(zhuān)家到校任教的引智工作，外事工作在高校全面及高層次發(fā)展戰(zhàn)略中具有舉足輕重的作用。隨著外事工作涉及內(nèi)容不斷拓寬領(lǐng)域，參與人群范圍不斷擴(kuò)大，涉外交流活動(dòng)能夠得以順利有益進(jìn)行的前提和保障是涉外禮儀在跨文化交流中的恰當(dāng)運(yùn)用。在高校中目前有四類(lèi)人群與外國(guó)文教專(zhuān)家或者外賓有較多跨交化交際，即外事管理干部、院校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校教師和學(xué)生，而根據(jù)各類(lèi)人群自身特點(diǎn)以及涉外活動(dòng)重點(diǎn)不同，在跨文化交際中的涉外禮儀也有所區(qū)別。

一、外事管理干部全面培養(yǎng)涉外交往能力

作為學(xué)校的對(duì)外窗口和橋梁，高校外事工作要堅(jiān)持以?xún)?nèi)事帶外事，外事促內(nèi)事，真正為學(xué)校教學(xué)和科研做好服務(wù)。鑒于外事的特殊性和服務(wù)性，高校外事工作一般由國(guó)際合作與交流處或者外事辦公室負(fù)責(zé)，而具體的外事工作都是由外事管理干部及工作人員來(lái)開(kāi)展，他們綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的高低，直接影響到學(xué)校外事工作的成效。外事無(wú)小事，外事工作的任何一個(gè)部分或者細(xì)節(jié)都應(yīng)注意行為禮儀得當(dāng)，因?yàn)檫@不僅代表著個(gè)人形象，更體現(xiàn)著學(xué)校乃至國(guó)家的尊嚴(yán)。

1、在思想政治立場(chǎng)堅(jiān)定前提下，以得體的涉外禮儀進(jìn)行外事工作。

外事管理干部與外專(zhuān)之間的跨文化交際非常頻繁且涉及到方方面面，因此在交流過(guò)程中必須做到有禮有節(jié)，切忌發(fā)生文化沖突。但是做到有禮有節(jié)并不意味著一味順從或遷就，正如總理對(duì)外事管理工作提出的“站穩(wěn)立場(chǎng)，掌握政策，熟悉業(yè)務(wù)，嚴(yán)守紀(jì)律”十六字方針政策，首先要做到立場(chǎng)堅(jiān)定，原則性強(qiáng)，因?yàn)樗械膰?guó)際關(guān)系都是以本國(guó)國(guó)家利益為基礎(chǔ)，所有涉外活動(dòng)也只有在不危害國(guó)家利益的前提下才有可能進(jìn)行。因此外事管理干部必須在相對(duì)開(kāi)放的工作環(huán)境中，在不同思潮的影響下，時(shí)刻保持清醒的頭腦，把國(guó)家和學(xué)校的利益放在第一位。面對(duì)外國(guó)專(zhuān)家不合理的要求和與其身份不符合的行為，一定要用得體禮貌的涉外禮儀，態(tài)度明確地予以回應(yīng)，指出外專(zhuān)要求和行為的不合理性，即便看似小事也決不能糊涂或動(dòng)搖，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和學(xué)校的利益和形象。

2、對(duì)外國(guó)專(zhuān)家進(jìn)行適度人文關(guān)懷，注重東西方文化差異前提下的涉外交往。

外國(guó)專(zhuān)家離鄉(xiāng)背井來(lái)到我國(guó)支持教育事業(yè)的發(fā)展，外事管理干部作為文化交流的使者應(yīng)主動(dòng)關(guān)心外國(guó)專(zhuān)家，做好適度的人文關(guān)懷工作，以誠(chéng)相待，讓外國(guó)專(zhuān)家能安心舒適地在學(xué)校生活和工作，更好地為學(xué)校的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。首先應(yīng)遵守涉外交往的基本準(zhǔn)則，例如提前預(yù)約準(zhǔn)則、信守約定準(zhǔn)則、尊重隱私準(zhǔn)則等；在外專(zhuān)生病不舒適時(shí)應(yīng)主動(dòng)關(guān)心和提供幫助；在西方節(jié)日和外專(zhuān)生日時(shí)應(yīng)表示祝賀并共同慶祝；在日常交流中可表達(dá)對(duì)他們?yōu)閷W(xué)校貢獻(xiàn)的肯定與謝意。與此同時(shí)要注意到東西方文化的差異和價(jià)值觀(guān)的不同，把握好涉外交流的度與分寸。價(jià)值觀(guān)是一個(gè)民族文化的核心，是民族性格形成的基礎(chǔ)，是跨文化交際的核心。每一種文化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不同的，例如我國(guó)崇尚謙虛有禮，面對(duì)別人的贊美都會(huì)以自貶來(lái)表現(xiàn)謙遜，而在西方文化中，人們會(huì)說(shuō)“thanks”來(lái)接受別人的稱(chēng)贊，或者還會(huì)稱(chēng)贊對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)以回敬；我國(guó)推崇中庸之道，重視集體的力量和團(tuán)隊(duì)合作，而西方觀(guān)念中更崇尚個(gè)體思維和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視個(gè)人獨(dú)立行為的能力，因此外事管理干部對(duì)外國(guó)專(zhuān)家的關(guān)心和幫助不能過(guò)度，不可包辦代替任何細(xì)小的事情，那樣外專(zhuān)會(huì)認(rèn)為你懷疑其自身的行為能力。例如新到校外國(guó)專(zhuān)家在了解學(xué)校附近環(huán)境后想外出購(gòu)物，可詢(xún)問(wèn)是否需要陪伴，如果外專(zhuān)表示不需陪護(hù)，一人前往即可，就不要堅(jiān)持認(rèn)為外專(zhuān)是客氣或者不好意思，堅(jiān)持要陪同購(gòu)物，這樣外專(zhuān)就會(huì)認(rèn)為不夠尊重他/她的意見(jiàn)，甚至以為你不相信他/她的能力。同時(shí)也應(yīng)留意傾聽(tīng)外專(zhuān)話(huà)語(yǔ)的言外之音，盡管外專(zhuān)有時(shí)很委婉地說(shuō):“I am not complaining, but I think…”， but后的內(nèi)容實(shí)則為需要改進(jìn)或者表明其想法的重點(diǎn)，不能只聽(tīng)前半句，對(duì)其意見(jiàn)置之不理。

二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)增強(qiáng)涉外交往意識(shí)

隨著目前高校對(duì)外開(kāi)放的力度日益增強(qiáng),學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為高校形象的首要代表必須具備涉外交往的正確意識(shí)，熟練掌握涉外禮儀，做到言行得體、舉止優(yōu)雅,從而塑造自身和所在院校的良好形象。尤其要注意以下涉外場(chǎng)合的交往禮儀：

1.會(huì)談會(huì)晤：首先應(yīng)將雙方會(huì)見(jiàn)、會(huì)談的內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員及其他注意事項(xiàng)及早通知對(duì)方，以便做好準(zhǔn)備。出席涉外會(huì)晤應(yīng)注重著裝打扮，因?yàn)檫@不僅是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)來(lái)賓的尊重之意，因此一般以正裝出席或按約定俗成的較正式的套裝或西裝出席。會(huì)談過(guò)程中內(nèi)容實(shí)事求是，態(tài)度不卑不亢，儀態(tài)彬彬有禮，展現(xiàn)自身氣質(zhì)與風(fēng)范。同時(shí)在會(huì)晤的公共場(chǎng)合不可吸煙，說(shuō)話(huà)不宜太過(guò)大聲，響亮清晰即可。

2.宴請(qǐng)用餐：中華民族素以熱情好客著稱(chēng)，在宴請(qǐng)賓客時(shí)認(rèn)為美味佳肴多多益善，以此表示慷慨大方與熱情好客。但西方人習(xí)慣事先確定用餐人數(shù)，按量準(zhǔn)備，避免造成浪費(fèi)。宴請(qǐng)外國(guó)來(lái)賓應(yīng)先確定用餐人數(shù)、餐飲形式、用餐場(chǎng)所等，做好充分準(zhǔn)備。在用餐過(guò)程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)表達(dá)對(duì)來(lái)賓的歡迎之意致祝酒辭，并積極與來(lái)賓交談，營(yíng)造用餐和諧舒適氛圍。但應(yīng)避免在參會(huì)上打嗝吐痰，或大聲說(shuō)話(huà)，這些都是不雅的行為；也不要為表示熱情，夾菜到外賓碗里或不停地勸酒，在很多西方人眼里不僅不是熱情好客表現(xiàn)，反而會(huì)覺(jué)得是不衛(wèi)生的飲食習(xí)慣或者不尊重對(duì)方意愿的強(qiáng)硬行為。

三、學(xué)校教師整體提高涉外交往基本素質(zhì)

學(xué)校的所有教師及其他工作人員都是外國(guó)文教專(zhuān)家的同事甚至朋友，也是涉及涉外交往的重要組成部分，教職員工的行為舉止都直接影響到外國(guó)文教專(zhuān)家以及外賓對(duì)學(xué)校的印象，因此也需要注重涉外交往的意識(shí)，了解中西方文化、交往等方面的不同，整體提高交往的基本素質(zhì)，對(duì)涉外交往起到正面的積極作用為宜。

教職員工應(yīng)明白以下幾個(gè)中西方文化差異：1、中國(guó)人在交往中注重謙遜有禮，講求“卑己尊人”，可是在與外國(guó)文教專(zhuān)家相處過(guò)程中不用太過(guò)謙虛或自貶以表有禮，那樣會(huì)令他們很尷尬與不解，認(rèn)為對(duì)方太過(guò)虛偽，因?yàn)榇蠖辔鞣饺藭?huì)愉悅地接受稱(chēng)贊并表示感謝。2、在計(jì)劃行事方面中西方習(xí)慣也有不同：西方人做事喜歡事先做好一份較詳盡的計(jì)劃，或者提前預(yù)約，但是中國(guó)人常常會(huì)臨時(shí)行事，通常不會(huì)預(yù)約會(huì)見(jiàn)某人或提前擬定出行計(jì)劃。3、在低碳環(huán)保做事方面，西方人大多有著很鮮明的環(huán)保意識(shí)，節(jié)省資源，愛(ài)護(hù)環(huán)境。而中國(guó)人在這方面的意識(shí)還比較薄弱或行動(dòng)力不夠。4、西方人看重自身個(gè)人價(jià)值，發(fā)表個(gè)人看法，認(rèn)為討論爭(zhēng)執(zhí)是很有效的交流方式；而中國(guó)人看重以和為貴，不愿很堅(jiān)定發(fā)表意見(jiàn)，因此有時(shí)會(huì)附和他人或人云亦云。在了解以上中西差異后，教師在與外國(guó)文教專(zhuān)家或者來(lái)賓相處時(shí)就能，拿捏好分寸，更好做到交往的平衡與和諧。

四、學(xué)生應(yīng)接受外事教育，具備涉外交往常識(shí)

大學(xué)生作為積極參與涉外活動(dòng)的重要群體，有著數(shù)量巨大、朝氣熱忱、接受事物高效等特點(diǎn)，因此必須在參與涉外活動(dòng)前接受正式的外事教育，具備基本的涉外交往常識(shí)，確保在與外國(guó)文教專(zhuān)家或外國(guó)友人交流過(guò)程中做到得體，展現(xiàn)當(dāng)代青年的風(fēng)采。尤其在外事教育中須教導(dǎo)學(xué)生具備中外有別的基本意識(shí)，例如不宜談?wù)摰脑?huà)題不要提及，不能參觀(guān)的機(jī)要場(chǎng)所不應(yīng)攜同外教前往，日常交流中不隨意開(kāi)不雅或過(guò)度的玩笑，不在外留宿也不宜隨意留宿外國(guó)友人等。不要對(duì)外國(guó)專(zhuān)家的形象穿著等評(píng)頭論足，例如在遇到一位膚色較黑的外教時(shí)，不可武斷判斷或直接詢(xún)問(wèn)外教是否為黑人，尤其不能隨便使用negro一詞，這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)于美國(guó)外教來(lái)說(shuō)幾近一種侮辱。另外在英語(yǔ)授課中或交流中，也許會(huì)遇到?jīng)]聽(tīng)清或不明白外國(guó)專(zhuān)家的意思的情況，切記不要因?yàn)楹π呋蛘卟缓靡馑荚?xún)問(wèn)清楚而造成誤解其意，或自作聰明地答非所問(wèn)。

無(wú)論是從外國(guó)文教專(zhuān)家作為高校特殊且重要的人力資源方面考慮，還是從高校作為積極發(fā)展涉外交流及發(fā)展的重要陣地出發(fā)，高校中的各類(lèi)人群均是直接參與跨文化交際的主要群體。因此不斷規(guī)范涉外禮儀交際行為，提升師生員工在跨文化交際中的涉外禮儀風(fēng)貌，正是促進(jìn)高校與外國(guó)專(zhuān)家之間的合作更加有效愉快，同時(shí)有利于進(jìn)行涉外交流從而使不斷擴(kuò)展高校的涉外合作與發(fā)展的重要方面。

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