導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇邏輯思維的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

羅杰斯是杰出的人本主義心理學(xué)家，他充分相信人的自我建設(shè)能力，充分尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。羅杰斯創(chuàng)造性地將“當(dāng)事人中心療法”的理論應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中，他稱(chēng)之為“以學(xué)生為中心教學(xué)”，也可稱(chēng)為“非指導(dǎo)性教學(xué)”。他提出了一系列“以學(xué)生為中心教學(xué)”的假設(shè)和原則，并積極地嘗試和實(shí)踐這種教學(xué)思想，取得了部分的成功。

實(shí)踐“以學(xué)生為中心教學(xué)”的教師深諳這樣一句格言：“要使馬喝水，不能強(qiáng)按頭?！币簿褪钦f(shuō)教學(xué)要建立在學(xué)生自己的興趣和需要之上。羅杰斯“以學(xué)生為中心教學(xué)”思想總結(jié)起來(lái)，一是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，教師應(yīng)根據(jù)個(gè)人的興趣和愛(ài)好，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)也是學(xué)生自己的責(zé)任。教師的任務(wù)就是給他們創(chuàng)造條件，使他們能進(jìn)行自由而又富有責(zé)任感的學(xué)習(xí)；二是在學(xué)習(xí)方法上，羅杰斯提倡首先教師營(yíng)造一種自由、坦誠(chéng)、充分接納和尊重每一個(gè)學(xué)生的氣氛，然后由學(xué)生自己思考，自由發(fā)言，自己形成討論的話(huà)題，公開(kāi)探討，讓他們?cè)诮涣髦欣斫鈫?wèn)題、解決問(wèn)題，自己評(píng)價(jià)自己的成績(jī)，教師不可以灌輸或傳授任何權(quán)威性的知識(shí)或結(jié)論；三是在考核問(wèn)題上，羅杰斯反對(duì)外部評(píng)價(jià)，主張由學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，也就是自己給自己打分；四是在教育的目的上，他認(rèn)為成功的教育不在于教給學(xué)生多少知識(shí)，而在于能否啟迪學(xué)生從知識(shí)中獲得個(gè)人意義，培養(yǎng)健全人格。

二、“以學(xué)生為中心教學(xué)”中教學(xué)交往的特征

在探討“以學(xué)生為中心教學(xué)”中的教學(xué)特征前，先來(lái)看一個(gè)羅杰斯的成功的教學(xué)案例。1958年夏天，羅杰斯應(yīng)邀到布蘭代斯大學(xué)講授一門(mén)課程。羅杰斯和學(xué)生們圍坐在一起，上課開(kāi)始，他說(shuō)很樂(lè)意聽(tīng)聽(tīng)每個(gè)學(xué)生參加該課程學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和目的，然后做自我介紹。接踵而來(lái)的是一段緊張的沉默，沒(méi)有人說(shuō)話(huà)。最后為了打破這種局面，有個(gè)學(xué)生羞怯地舉手發(fā)了言，接著又是一陣令人尷尬的冷場(chǎng)，之后另一個(gè)人舉起手。在那以后，大家舉手就踴躍多了，指導(dǎo)教師始終沒(méi)有催促任何一個(gè)學(xué)生開(kāi)口。接下來(lái)的課中，羅杰斯只是傾聽(tīng)，并不限定任何具體話(huà)題，任由學(xué)生東拉西扯，從一個(gè)話(huà)題到另一個(gè)話(huà)題，有時(shí)，課堂上是長(zhǎng)長(zhǎng)的靜默。但學(xué)生在經(jīng)歷了開(kāi)始幾次課的惶惑、尷尬之后，氣氛發(fā)生了變化，人們開(kāi)始交談、交流、辯論、爭(zhēng)執(zhí)，甚至把老師忘到了腦后，“到了上第五次課的時(shí)候，明確無(wú)疑地出現(xiàn)了一種情況。學(xué)生們相互交談，不再理會(huì)羅杰斯。”

總結(jié)起來(lái)，這種教學(xué)中的教學(xué)交往有四個(gè)方面的特征：

（一）教學(xué)交往的“結(jié)構(gòu)”與“無(wú)結(jié)構(gòu)”

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師總是要花大量的時(shí)間來(lái)備課，對(duì)于一堂課，要確定教學(xué)的過(guò)程，采用哪些方法，板書(shū)是怎樣設(shè)計(jì)，教學(xué)的內(nèi)容分為幾個(gè)部分，哪些是難點(diǎn)或重點(diǎn)，每部分花多少時(shí)間來(lái)講，老師要提哪幾個(gè)問(wèn)題，布置哪些課堂作業(yè)、家庭作業(yè)；對(duì)于一學(xué)期的課程，得安排教學(xué)的進(jìn)度。這些都說(shuō)明傳統(tǒng)教學(xué)的課堂是高度組織化、高度結(jié)構(gòu)化的。教師與學(xué)生的交往早已被限定在這些已經(jīng)備好的結(jié)構(gòu)里。在這里介紹傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)構(gòu)，并不是要批判它們不好，而僅僅和“以學(xué)生為中心教學(xué)”作一個(gè)比較。很顯然，在非指導(dǎo)性教學(xué)中，是完全沒(méi)有這種結(jié)構(gòu)和組織的，也就是說(shuō)，它是一種無(wú)結(jié)構(gòu)的教學(xué)，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的教學(xué)交往沒(méi)有預(yù)設(shè)的結(jié)構(gòu)限制，這里不必要求學(xué)生跟著老師的思路走，而是恰恰相反，學(xué)生要跟著自己的思路走，自己想到什么說(shuō)什么，老師不會(huì)為你鋪路，而要你自己鋪出一條路。

非指導(dǎo)性教學(xué)是無(wú)結(jié)構(gòu)的，這里的結(jié)構(gòu)是指預(yù)設(shè)的結(jié)構(gòu)，很多學(xué)生都不能適應(yīng)，但一旦適應(yīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)法也有它的結(jié)構(gòu)性，這種結(jié)構(gòu)性不同于傳統(tǒng)教學(xué)的要求。它非常的簡(jiǎn)單，只要教師簡(jiǎn)單地說(shuō)個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，如“今天大家想討論些什么呢？”，然后學(xué)習(xí)的舞臺(tái)就交給所有的學(xué)生來(lái)設(shè)計(jì)，在學(xué)生交流的過(guò)程中，教師在必要時(shí)會(huì)參與一下，交流的內(nèi)容結(jié)構(gòu)等都是由學(xué)生在討論過(guò)程中確定，而且隨時(shí)可能改變。就這樣，交流直到課程結(jié)束，教師是不會(huì)給出結(jié)論性的答案的。

（二）交往主體的“無(wú)為”與“有為”

羅杰斯的心理治療思想深受老子哲學(xué)的影響，如老子的“人貴論”“人性論”“無(wú)為與有為”的思想都被羅杰斯吸收和運(yùn)用。同樣，非指導(dǎo)性教學(xué)交往中也體現(xiàn)了交往主體無(wú)為與有為的結(jié)合。

⒈教師的“無(wú)為”與“有為”

教師的無(wú)為主要體現(xiàn)在教師不需要像傳統(tǒng)教學(xué)的過(guò)程那樣精心備課，或者在課堂上講得口干舌燥，或者在課后要批成堆的作業(yè)，或出大量的試題，印數(shù)以千計(jì)的試卷等等。從這個(gè)角度比較來(lái)說(shuō)，非指導(dǎo)性教學(xué)的教師可能是世界上最輕松的教師了。當(dāng)然，以這種教學(xué)法來(lái)教學(xué)生，在以考試和升學(xué)為杠桿的制度下實(shí)施可能需要更大的勇氣。羅杰斯和他的追隨者們主要是在本科生、研究生及培訓(xùn)班的學(xué)生范圍內(nèi)使用，因此，這種教學(xué)法的適用范圍，如哪個(gè)年齡段、哪門(mén)學(xué)科更適合用這種方法，可能還需要更多的嘗試和證明。

要作為一名實(shí)施非指導(dǎo)性教學(xué)的教師，也不是一件簡(jiǎn)單的事，教師也必須先“有為”才能做到在課堂上“無(wú)為”。教師的有為體現(xiàn)在：

（1）教師要備“知識(shí)”。這里的意思是教師必須對(duì)他所教授的課程具備充足的知識(shí)，對(duì)于可能問(wèn)到的關(guān)于本學(xué)科的問(wèn)題都有充分的信心回答，只有這樣才能成為課堂的促進(jìn)者、組織者。這是為人師的一個(gè)基本的條件，也是教師的底氣所在。只有教師底氣足了，對(duì)自己有信心了，學(xué)生才會(huì)信賴(lài)你。

（2）教師要備“態(tài)度和技巧”。羅杰斯認(rèn)為態(tài)度是首要的，其次是技巧。

態(tài)度就是相信他們有自我建設(shè)、自我實(shí)現(xiàn)的潛力，有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，相信他們可以在自由的表達(dá)交流中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和成長(zhǎng)，要允許他們表達(dá)自己的感情和態(tài)度而不加以責(zé)備或批評(píng)，也就是說(shuō)，教師要拋棄自己師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念。這種態(tài)度是創(chuàng)造非指導(dǎo)性課堂教學(xué)氣氛的必要條件。

技巧主要包括創(chuàng)造氣氛的技巧和如何對(duì)學(xué)生的討論作出反應(yīng)的技巧。這里著重講作出反應(yīng)的技巧。在這種教學(xué)的早期階段，教師主要是表示接受學(xué)生并理解他們的行為；當(dāng)自由的課堂氣氛建立之后，教師可以成為學(xué)生中的一員，像學(xué)生一樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)；對(duì)于那些學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感的話(huà)，教師要讓學(xué)生明白教師對(duì)此是理解的；當(dāng)學(xué)生們之間進(jìn)行積極的辯論交流時(shí)，教師應(yīng)只做積極的評(píng)判而避免參與；當(dāng)學(xué)生們的交談變得情緒化以后，教師需要保持一種中立和善解人意的態(tài)度和立場(chǎng)，以便接受所有的不同情感。羅杰斯認(rèn)為只有當(dāng)態(tài)度和技巧相一致時(shí)才會(huì)取得最佳效果。

（3）創(chuàng)造一種自由、理解、輕松、無(wú)壓力的氛圍。人本主義心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，主導(dǎo)課堂氣氛的因素主要取決于教師的所作所為。教師在具備了以上的觀念態(tài)度后才有可能創(chuàng)造出這種氣氛。而創(chuàng)造氣氛的技巧與教師作出反應(yīng)的技巧是息息相通的。除了教師要按照作出反應(yīng)的技巧來(lái)做，還需要真誠(chéng)的表達(dá)自己對(duì)他們接受的態(tài)度，并通過(guò)許多細(xì)微的方式向他們傳播信任。

在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中，一般由教師提問(wèn)，不允許學(xué)生插嘴，然后學(xué)生思考老師提的問(wèn)題，再由老師點(diǎn)名回答。雖是短短的幾分鐘，有的學(xué)生卻可能覺(jué)得很漫長(zhǎng)。因?yàn)閷W(xué)生無(wú)論在智力上，還是在個(gè)性上都是參差不齊的，有的學(xué)生很快就想出答案，而有的學(xué)生可能急出一身汗也想不出，還有的學(xué)生敢于發(fā)言，而有的學(xué)生卻害羞。對(duì)于想不出答案和害羞的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的內(nèi)心經(jīng)受著壓力和緊張，等到提問(wèn)結(jié)束時(shí)才如釋重負(fù)。但在非指導(dǎo)性教學(xué)的課堂氣氛中，學(xué)生是絕對(duì)被給予心理上的安全感。

（4）教師要提供資源，便利學(xué)生的學(xué)習(xí)。面對(duì)一門(mén)陌生的學(xué)科，學(xué)生是門(mén)外漢，但教師卻是有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。很多學(xué)生在面臨一門(mén)新的課程時(shí)都有這樣的迷茫：我該怎么學(xué)這門(mén)課？怎樣才能學(xué)好？我怎樣能獲取這門(mén)課更多的資料?羅杰斯說(shuō)：“我們不能直接教一個(gè)人一些東西；我們只可以使他的學(xué)習(xí)更加便利。”如何提供這種資源呢？在上面舉的實(shí)例，羅杰斯身邊帶了大量的資料，如單行本、小冊(cè)子、文章、一些治療過(guò)程的錄音磁帶和電影膠片，但不是上課用的，而是給學(xué)生自學(xué)用的。還有教師告訴學(xué)生學(xué)好一門(mén)課可以采用的方法就可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的幫助。

（5）教師要參與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。羅杰斯是反對(duì)外部評(píng)價(jià)和考試。他主張學(xué)生自我評(píng)價(jià)。他相信只有學(xué)生最清楚自己付出了多少，學(xué)到了多少。這種方法可能也存在客觀公正難以確保的問(wèn)題，但十全十美的考核方法是不存在的。他認(rèn)為，無(wú)論以何種形式讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)都比考試的效果好。學(xué)生可以在自我評(píng)價(jià)的過(guò)程中回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，總結(jié)過(guò)去，反思自己。這種評(píng)價(jià)可以是公開(kāi)討論的形式，因?yàn)樵谄渌瑢W(xué)的監(jiān)督下至少可以增加成績(jī)的客觀公正性。

⒉學(xué)生的“無(wú)為”與“有為”

學(xué)生在課堂上不需要做筆記，只要表達(dá)自己的想法，傾聽(tīng)別人的思想，思考別人的觀點(diǎn)，并和同學(xué)交流，也許會(huì)有沖突，但也會(huì)有共鳴。在一開(kāi)始，并不是所有的學(xué)生都習(xí)慣這樣的自由表達(dá)和自由討論，但隨著課程的進(jìn)行，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，要使自己融入課堂之中，必須課后進(jìn)行大量的閱讀和思考，閱讀和思考的越多越能融入課堂之中，除非他想一直在課堂中保持沉默，做個(gè)“局外人”。這也正是這種教學(xué)法的效果所在。

（三）交往媒介的“有”與“無(wú)”

在課堂教學(xué)交往中，一般來(lái)說(shuō)交往媒介都是教材及有關(guān)的知識(shí)載體，如果以這個(gè)為評(píng)價(jià)教學(xué)交往的媒介，那么可以說(shuō)，非指導(dǎo)性教學(xué)中的教學(xué)交往是沒(méi)有交往媒介的。但既然它是一種教學(xué)，并且以教學(xué)交往的形式而存在，那就一定存在交往媒介。只是它不同于一般的交往媒介。它的不同之處在于除了一個(gè)總的主題外，沒(méi)有任何教材或其他知識(shí)載體。每節(jié)課的唯一交往媒介就是學(xué)生在這個(gè)大的主題之下自發(fā)形成的討論的話(huà)題，這種自發(fā)形成的話(huà)題必然是學(xué)生們感興趣的話(huà)題，話(huà)題不是一成不變的，而是從一個(gè)轉(zhuǎn)到另一個(gè)。教師不會(huì)為他們規(guī)定任何的話(huà)題。

三、“以學(xué)生為中心教學(xué)”中教學(xué)交往的啟示

在中國(guó)實(shí)行“以學(xué)生為中心教學(xué)”可能還是有困難的，但它卻能給我們?nèi)绾螌?shí)踐教學(xué)交往理論帶來(lái)有益的啟示。

（一）增加對(duì)學(xué)生的信任

目前，很多教師可能都不信任學(xué)生，在小學(xué)里，有的教師會(huì)說(shuō)“你不能對(duì)他們笑，否則他們不怕你”；在中學(xué)，提到學(xué)生，難免有教師唉聲嘆氣，皺眉頭，都說(shuō)“現(xiàn)在的學(xué)生啊”；到了大學(xué)，教師有了更大的自主性，但在課堂上用點(diǎn)名、學(xué)分、分?jǐn)?shù)的方式來(lái)施加壓力以保證上課出勤率仍然是非常普遍的。在事實(shí)上，的確是存在一些不能讓人信任的學(xué)生，無(wú)論教師如何苦口婆心，他都不聽(tīng)。但既然學(xué)生來(lái)到了學(xué)校里，根據(jù)羅杰斯的理論，每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的自然傾向和潛力，他不是不希望學(xué)好，而是他不相信自己能學(xué)好。教師的信任會(huì)傳達(dá)給學(xué)生這樣一個(gè)信息：我是能做好的。如果教師認(rèn)為自己已經(jīng)傳達(dá)了但仍然沒(méi)有效，那你是否讓學(xué)生知覺(jué)了你對(duì)他的信任呢？每個(gè)人都活在自己的知覺(jué)世界里，他所知覺(jué)到的世界就是他的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。交往是雙向的，如果你表達(dá)了，而他沒(méi)有接收到，或者是你表達(dá)的信任度不足以排除他的疑慮，那么表達(dá)就是無(wú)效的。而且，在表達(dá)之后教師是否真正讓學(xué)生擔(dān)負(fù)起自己學(xué)習(xí)的責(zé)任呢？只有讓學(xué)生自己為自己而學(xué)，而不是為教師而學(xué)，他才會(huì)用心去學(xué)。

（二）充分尊重學(xué)生的興趣和需要

很多教師或家長(zhǎng)可能都有過(guò)這樣的抱怨：“我是為他好啊，叫他學(xué)可他就是不肯學(xué)?！焙芏鄬W(xué)生相應(yīng)地也會(huì)有這樣的抱怨：“我不喜歡學(xué)的東西，他偏要逼我學(xué)。”在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)也許真的非常需要溝通。長(zhǎng)輩的愿望是好的，可孩子有自己的興趣也不錯(cuò)。如何讓這場(chǎng)誰(shuí)都沒(méi)錯(cuò)的教育之爭(zhēng)平息，最好的辦法還是理解和溝通?！芭d趣是最好的老師?！睂W(xué)生有興趣，怎么學(xué)都不累；學(xué)生沒(méi)興趣，想到就累。每門(mén)課程都有它的魅力所在，學(xué)生天生是有好奇心的，導(dǎo)致學(xué)生興趣減少或消失的原因可能是多樣的，而不是天生就不喜歡。比如，教學(xué)方式太枯燥，學(xué)習(xí)沒(méi)有成就感，內(nèi)容太難理解，不喜歡這門(mén)課的老師，或者是考試壓力太大，或者是沒(méi)有信心等等。即使教師不能激發(fā)學(xué)生的興趣，也可以為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的需要，需要是推動(dòng)人行動(dòng)的原動(dòng)力。學(xué)生都有自己被認(rèn)可的愿望，希望自我感覺(jué)良好，但雖然學(xué)校是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生成才的地方，卻也是一個(gè)讓不少的學(xué)生遭遇挫折，喪失自信的地方。如果教師能尊重學(xué)生的興趣，滿(mǎn)足學(xué)生的需要，就一定可以讓學(xué)生重拾自信。

（三）多給學(xué)生自由表達(dá)的機(jī)會(huì)

篇2

關(guān)鍵詞： 初中物理教學(xué) 邏輯思維 培養(yǎng)方法

物理是一門(mén)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，也是一門(mén)與日常生活息息相關(guān)的應(yīng)用科學(xué)。近些年來(lái)，教育改革對(duì)初中物理提出了更高要求，為了更好地促進(jìn)初中物理教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，初中物理教師要積極準(zhǔn)備教學(xué)方案，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)課程，讓學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單而有趣的實(shí)驗(yàn)觀察現(xiàn)象，探求本質(zhì)。同時(shí)，教師要精心設(shè)計(jì)課程，以加強(qiáng)對(duì)他們邏輯思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，探求科學(xué)的本質(zhì)，從而達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。本文正是基于初中物理教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，提出擴(kuò)散學(xué)生邏輯思維的建議，以供廣大同仁參考。

一、邏輯思維的概念

邏輯思維是從感性層面上運(yùn)用判斷、定義和推理反映客觀世界。從類(lèi)型上看，邏輯思維主要分為兩大類(lèi)，一是經(jīng)驗(yàn)型，就是根據(jù)實(shí)際行為推斷的能力，例如很多工廠(chǎng)的工人長(zhǎng)期從事一項(xiàng)活動(dòng)，他們靠經(jīng)驗(yàn)工作；二是理論型，這是以知識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)行科學(xué)的判斷和推理，很多科學(xué)家就是運(yùn)用這種方式思考問(wèn)題。

二、提高初中學(xué)生邏輯思維能力的重要性

初中生大多在11-17歲的年紀(jì)，大腦正在處于快速發(fā)展階段，此時(shí)他們的思維方式也需要引導(dǎo)，且經(jīng)大量學(xué)者們研究表明，這個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期如果能夠激發(fā)和培養(yǎng)他們的邏輯思維能力，則對(duì)他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)將有很大幫助，能夠提高他們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)全面均衡發(fā)展。物理本身就含有大量邏輯推理知識(shí)，很多理論的得出都是經(jīng)過(guò)推理衍化的，如果能正確地對(duì)學(xué)生引導(dǎo)，在這一課程中鍛煉思維方式，則會(huì)大大提高學(xué)生的判斷和推理能力。

培養(yǎng)初中生的邏輯思維能力，不僅對(duì)他們學(xué)習(xí)其他科目有幫助，而且對(duì)物理本身的學(xué)習(xí)也非常有益。邏輯思維對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作都具有積極影響，初中物理教學(xué)中應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的思維方式作為教學(xué)目標(biāo)之一，且這是長(zhǎng)期的工作，應(yīng)該在教學(xué)中不斷探索，積累良好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

三、初中物理教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生邏輯思維的方法

物理教師應(yīng)該積極地準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，掌握邏輯思維的引導(dǎo)方法，真正發(fā)揮學(xué)生主體作用，在課程設(shè)計(jì)上注重與實(shí)踐的結(jié)合，讓學(xué)生主動(dòng)思考，營(yíng)造良好的師生互動(dòng)氛圍，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和吸收。

1.邏輯思維的特征。邏輯思維又稱(chēng)為抽象思維，是根據(jù)對(duì)比、分析、整合、概括和圖像等思維過(guò)程，達(dá)到由表及里的推斷目標(biāo)，從而發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)。其特征主要有兩個(gè)，第一就是判斷的特征，即對(duì)事物進(jìn)行判斷，分析出真與假；第二就是推理的特征，倘若前提條件是真，則結(jié)論一定為真，此為必然性推理，若前提條件為真，得出的結(jié)論不一定為真，則為或然性推理。

2.邏輯思維的引導(dǎo)方法。邏輯思維是一種思考方法，既然是方法，也就有其自身規(guī)律，和憑空想象有本質(zhì)區(qū)別，因此需要物理教師加以指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握正確的方法，幫助他們建立概念的框架，從而進(jìn)行推理和判斷，得出正確結(jié)果。例如，教師在進(jìn)行動(dòng)力臂和阻力臂的授課時(shí)，要首先講清兩個(gè)概念，分別是杠桿和力矩，杠桿容易理解，學(xué)生掌握起來(lái)也不費(fèi)力，然而力矩的概念就相當(dāng)抽象，如果不引導(dǎo)，則學(xué)生很難想象力臂是什么概念。此時(shí)，教師就應(yīng)該為學(xué)生解釋什么是力矩，就是以杠桿為基礎(chǔ)的特殊杠桿。學(xué)生在腦海里就有了印象，通過(guò)杠桿理解與力矩相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，讓力矩具備了與實(shí)物類(lèi)似的真實(shí)感。為學(xué)生理清了這些概念，那么在講授動(dòng)力臂和阻力臂的時(shí)候，就可以充分發(fā)揮學(xué)生推理能力，讓他們掌握相關(guān)知識(shí)。通過(guò)讓他們參與到課堂中，積極思考和探討，就會(huì)認(rèn)識(shí)到力矩大，就可以事半功倍，相反就要事倍功半，這樣學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解就會(huì)更加深刻，也會(huì)牢牢記住這些知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性。

四、初中物理教學(xué)中擴(kuò)散邏輯思維的方法

物理教師除了要掌握邏輯思維方式的引導(dǎo)方法，還要知曉如何對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)散，以讓他們更加深入地思考?？茖W(xué)的探索非常奇妙，教師要引導(dǎo)他們看到線(xiàn)、面、體，不斷跟隨科學(xué)家的研究結(jié)論，探索現(xiàn)象背后的本質(zhì)。

1.邏輯思維擴(kuò)散的含義。按照物理上所講的，擴(kuò)散就是不同種類(lèi)的物質(zhì)在彼此接觸、碰撞的過(guò)程中進(jìn)入對(duì)方的現(xiàn)象。擴(kuò)散在實(shí)踐中運(yùn)用得非常普遍，例如將墨水滴在水中，就可以看到墨水與水慢慢擴(kuò)散，融為一體。邏輯思維上的擴(kuò)散與之類(lèi)似，就是由此及彼，由點(diǎn)及面，對(duì)物理知識(shí)分層分章節(jié)地進(jìn)行掌握。

2.邏輯思維的擴(kuò)散方法。初中物理的知識(shí)是源于生活，服務(wù)于生活，物理教師在教學(xué)中要結(jié)合實(shí)踐，通過(guò)多種方式對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行擴(kuò)散，以激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，除了教授他們課本上必要的基礎(chǔ)知識(shí)外，注重日常生活中對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。學(xué)生學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用邏輯思維，就會(huì)深入思考，從事物的現(xiàn)象推理到本質(zhì)，從一點(diǎn)擴(kuò)展到一面。例如，教師為學(xué)生講解了動(dòng)力臂和阻力臂，就可以為他們提供一些圖形或者實(shí)物，讓他們分析和判斷出哪些是動(dòng)力杠桿，哪些是阻力杠桿？還可以在實(shí)踐中讓他們指出哪些動(dòng)作省力，哪些費(fèi)力。又如從高空中落下來(lái)的紙片，即使沒(méi)有起風(fēng)，紙片落下時(shí)也會(huì)有不同曲線(xiàn)，讓學(xué)生積極思考原因，最后講解主要是由紙片不同的面受力不均衡導(dǎo)致的，讓紙片在下落時(shí)翻轉(zhuǎn)、曲折。通過(guò)這樣結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想，碰到問(wèn)題學(xué)會(huì)舉一反三，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性，讓學(xué)生積極參與到課堂中，提高教學(xué)效率，促進(jìn)知識(shí)的掌握。

在初中物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，與教師有密切聯(lián)系，在新課改背景下，教師要積極研究教程，真正將學(xué)生放在主體地位，讓他們參與到課堂中，充分發(fā)揮物理教學(xué)的實(shí)踐性，激發(fā)學(xué)生積極思索，掌握正確的思維方式。當(dāng)然，教師也需要不斷提升自我教學(xué)水平，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)推理，達(dá)到提升學(xué)生思維能力的目的。

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篇3

創(chuàng)新思維是一個(gè)相對(duì)性的概念，是相對(duì)于常規(guī)的思維而言的一種思維方式。一般認(rèn)為，創(chuàng)新思維是指在創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動(dòng)的總稱(chēng)。創(chuàng)新思維，作為一種特殊的思維活動(dòng)，除了具有一般思維所具有的特點(diǎn)外，還具有自己的特點(diǎn)，許多學(xué)者從不同的角度歸納了創(chuàng)新思維的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為：創(chuàng)新思維的特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是新穎性：創(chuàng)新思維實(shí)乃一種超常規(guī)的思維方法，求新、求異是它的一大特點(diǎn)。二是獨(dú)特性：創(chuàng)新思維的獨(dú)特性在于它能獨(dú)具卓識(shí)，敢于對(duì)人們司空見(jiàn)慣或完美無(wú)缺的事物提出懷疑，勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣開(kāi)戰(zhàn)，也能夠主動(dòng)否定自己，打破自我的框框。在思路的選擇上，在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有“前無(wú)古人”的獨(dú)到之處，具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性和開(kāi)拓性。三是多向性：創(chuàng)新思維的多向性體現(xiàn)在它善于從不同角度想問(wèn)題，在一個(gè)問(wèn)題面前能盡量提出多種設(shè)想、多種方案，以擴(kuò)大選擇余地，能靈活地變換影響事物質(zhì)和量的某種因素，從而產(chǎn)生新的思路。

從本質(zhì)上說(shuō)，創(chuàng)新思維是一種綜合性很強(qiáng)的思維方式，它是多種思維方式的綜合運(yùn)用，也是多種思維方式的互補(bǔ)和有機(jī)組合。

1.創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的綜合應(yīng)用

邏輯思維一般是指符合形式邏輯要求的思維。其基本方面不外乎是概念、判斷和推理等思維形式，比較與分類(lèi)、分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等邏輯方法。簡(jiǎn)而言之，邏輯思維就是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間推理關(guān)系的形式化思維。非邏輯思維則是諸如直覺(jué)、聯(lián)想、幻想、猜想以及靈感等不服從邏輯規(guī)律的思維。

創(chuàng)新思維是非邏輯思維與邏輯思維的綜合應(yīng)用。一般來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)新過(guò)程中，邏輯思維具有重要的基礎(chǔ)地位。因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與提出，主要是邏輯思維在起作用。對(duì)發(fā)明創(chuàng)造對(duì)象的觀察、描述以及概括，主要靠邏輯思維。即使是非邏輯思維的結(jié)果，最后也必定要求被補(bǔ)充、解釋、完善成符合邏輯的概念和方法。才能成為具有普遍性指導(dǎo)意義的科學(xué)理論。實(shí)際上，在任何創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新者往往都是在前人知識(shí)所鋪就的邏輯大道上繼續(xù)往前探索的，在邏輯方法還走不通的地方，就需要用非邏輯方法開(kāi)辟新的道路；而當(dāng)非邏輯方法已打開(kāi)通路后，又必須及時(shí)地在從舊認(rèn)識(shí)到新認(rèn)識(shí)之間的“深淵”上架起“邏輯的橋梁”。

2.創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補(bǔ),發(fā)散思維也稱(chēng)擴(kuò)散思維、輻射思維、放射思維等

它是指圍繞某一問(wèn)題沿著不同方向，不同角度進(jìn)行思考，從多方面尋求問(wèn)題的多個(gè)答案的思維方法。發(fā)散思維是一種立體式的多向性的思維方法，它具有空間上的廣延性，思路上的放射性，層次上的多樣性，角度上的任意性等特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，思維延伸越遠(yuǎn)，思路越開(kāi)闊，獲得新發(fā)現(xiàn)的幾率越高。

收斂思維是一種與發(fā)散思維相反的思維方式。又稱(chēng)輻合思維、聚合思維、求同思維、集中思維等。收斂思維要求將多路思維指向某個(gè)中心點(diǎn)，以問(wèn)題為中心，圍繞中心組織信息。從不同方面向中心收斂，以達(dá)到解決問(wèn)題的目的。如果說(shuō)發(fā)散思維是從一點(diǎn)向四周輻射的話(huà)，那么收斂思維就是從四周向某點(diǎn)集中，收斂、抽象、概括是其基本內(nèi)核。

二、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

在視覺(jué)藝術(shù)思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新，在藝術(shù)的風(fēng)格、內(nèi)涵、形式、表現(xiàn)等諸多方面強(qiáng)調(diào)與眾不同。不安于現(xiàn)狀，不落于俗套，標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑，這些都是藝術(shù)家們終身的追求。標(biāo)新立異是視覺(jué)藝術(shù)思維中一個(gè)非常獨(dú)特的方法。

標(biāo)新立異法要求藝術(shù)家在藝術(shù)思維中不順從既定的思路，采取靈活多變的思維戰(zhàn)術(shù)，多方位、跳躍式地從一個(gè)思維基點(diǎn)跳到另一個(gè)思維基點(diǎn)。

篇4

1.分類(lèi)與比較法 對(duì)學(xué)科進(jìn)行加工整理的基本方法就是分類(lèi)法，比較法則是用于研究對(duì)象以及研究現(xiàn)象的不同點(diǎn)或是相同點(diǎn)的方法，同時(shí)比較法也是人類(lèi)展開(kāi)思維或是想象的基礎(chǔ)等，有了比較才會(huì)有鑒定，所以，分類(lèi)和比較法融入到小學(xué)數(shù)學(xué)的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中會(huì)起到很大作用。

2.概括與抽象法 概括就是要將同一類(lèi)的事物或是同一本質(zhì)的事物綜合成有機(jī)的整體，抽象則是從大多的事物中抽取共同的或是本質(zhì)的特征，從而舍棄其非本質(zhì)的特征。抽象也是哲學(xué)的根本特點(diǎn)，抽象不能脫離具體而獨(dú)自存在。例如：共有50道20以?xún)?nèi)的減法題，在初學(xué)時(shí)學(xué)生都會(huì)通過(guò)記憶和背誦數(shù)學(xué)的組成來(lái)加以計(jì)算的，但是如果教師能幫助學(xué)生每一個(gè)題型都抽象地概括出相應(yīng)的數(shù)學(xué)規(guī)律，那么學(xué)生在計(jì)算時(shí)就能夠很靈活地掌握計(jì)算數(shù)學(xué)的方法。

3.演繹與歸納法 在數(shù)學(xué)課中常出現(xiàn)的推理方法就是演繹與歸納法。推理歸納就是從個(gè)別性知識(shí)推出一般性結(jié)論的推理。例如：在一個(gè)平面內(nèi)，鈍角三角形的內(nèi)角之和是180度；銳角三角形的內(nèi)之角和是180度；直角三角形的內(nèi)角之和是180度；鈍角三角形、銳角三角形以及直角三角形是全部的三角形；所以，可以推出平面內(nèi)的一切三角形的內(nèi)角之和都是180度。這個(gè)例子是從鈍角三角形、銳角三角形以及直角三角形的內(nèi)角之和分別都是180度這些個(gè)別性的知識(shí)，所以推出了“一切三角形的內(nèi)角之和都是180度的”這樣的一般性的結(jié)論，就是屬于歸納推理。在小學(xué)數(shù)學(xué)中的運(yùn)算定律、性質(zhì)等絕大部分都是利用推理歸納的方法來(lái)概括的，從而幫助學(xué)生更好更快地學(xué)習(xí)。

4.綜合與分析法 綜合方法就是將所有認(rèn)識(shí)的對(duì)象相關(guān)聯(lián)的部分都聯(lián)系起來(lái)，對(duì)其進(jìn)行必要的研究與探討等，從對(duì)象的整體來(lái)對(duì)對(duì)象的本質(zhì)特點(diǎn)加以認(rèn)識(shí)和了解。分析方法就是將要研究的對(duì)象進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆纸獠⒊蔀椴煌慕M成部分，然后再對(duì)研究對(duì)象的不同組成部分進(jìn)行相關(guān)的研究，從而在研究中獲得對(duì)象本質(zhì)特征的一種有效的思維方法。例如：可以先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)字6，數(shù)學(xué)老師可以要求學(xué)生將六個(gè)棋子分別放置到兩個(gè)盒子中，從中可以得出幾種具體的分法，即1和5、2和4、3和3。

二、培養(yǎng)邏輯思維的必要性

1.根本任務(wù) 其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)都是雜亂無(wú)章的，所以這就要求學(xué)生必須要有很好的邏輯思維能力，從而將學(xué)習(xí)到的知識(shí)編織成一個(gè)有序的系統(tǒng)，邏輯思維能力的鍛煉其實(shí)主要是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中。所以說(shuō)，小學(xué)數(shù)學(xué)對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。

2.貫穿整個(gè)教學(xué) 在當(dāng)今社會(huì)里，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。所以，不論是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)還是其他形式的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，都是可以提高學(xué)生邏輯思維能力的重要途徑，這一點(diǎn)也是教學(xué)工作者要明確的。

3.培養(yǎng)其他能力 小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中其實(shí)也是學(xué)生向抽象思維的過(guò)渡時(shí)期，也是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。在此過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)的分析認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新將自己直接看到的東西提升到一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)上去，從而進(jìn)行一系列的思維創(chuàng)新。因此，在思維邏輯形成的同時(shí)也會(huì)提升學(xué)生其他方面的能力。

三、加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力策略

1.注重問(wèn)題的引出 在教學(xué)中，所有的思維都是由問(wèn)題而引發(fā)，對(duì)教學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)都是一種比較繁雜的思維活動(dòng)。在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中都是由考試的指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并指出問(wèn)題，從而分析和解決問(wèn)題，這就是教師引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生的邏輯思維的過(guò)程。如果能夠很好地把數(shù)學(xué)教學(xué)課程進(jìn)行合理的安排，那么教師也要積極正確地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展邏輯思維的能力。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中都是以提出問(wèn)題并分析問(wèn)題等全面展開(kāi)教學(xué)的，也只有通過(guò)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的教學(xué)才能更有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。如若教師想讓學(xué)生不僅掌握教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)也掌握已學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，那么就要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，通過(guò)推理歸納、概括等多種思維方式培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，在不知不覺(jué)中提高學(xué)生的邏輯思維能力。

2.設(shè)計(jì)教學(xué)課程 想要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力教師就應(yīng)該使用正確的教學(xué)方法，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)課程，從而讓每一節(jié)的教課內(nèi)容都能形象、生動(dòng)、有趣地展開(kāi)。每一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師都應(yīng)該激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，數(shù)學(xué)教師也要引導(dǎo)學(xué)生善于利用已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)開(kāi)創(chuàng)新的知識(shí)點(diǎn)，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的樂(lè)趣。例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)長(zhǎng)方形的面積時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)點(diǎn)來(lái)研究新的知識(shí)，從探究中尋找正確的答案。

3.發(fā)展學(xué)生邏輯思維 在課堂中，教師不要過(guò)多地講解答案，而是讓學(xué)生帶著問(wèn)題去研究，引導(dǎo)學(xué)生尋找不同的解答方案。在保證思路正確的情況下，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。

4.加強(qiáng)練習(xí)題的難度 數(shù)學(xué)練習(xí)題能夠很好地幫助學(xué)生鞏固已學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，從而讓學(xué)生能夠加深所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的印象，這不僅提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，同時(shí)也提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。教師也要根據(jù)學(xué)生能力的強(qiáng)弱，設(shè)計(jì)出適合每一個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)練習(xí)題，也要使大部分的學(xué)生通過(guò)自身的努力思考問(wèn)題并解答問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生的成就感，也讓學(xué)生更愛(ài)學(xué)習(xí)、樂(lè)于思考。

篇5

邏輯在數(shù)學(xué)教學(xué)中一直發(fā)揮著十分重要的作用，嚴(yán)密的邏輯體系不僅有效的提升了數(shù)學(xué)教學(xué)的效果，同時(shí)在素質(zhì)教育的大背景下，對(duì)于提升學(xué)生邏輯思維能力也發(fā)揮著其他課程難以替代的作用。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)理念認(rèn)為，數(shù)學(xué)即是邏輯，這種理念雖然沒(méi)有將數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)清晰的分解開(kāi)來(lái)，但是卻無(wú)形中強(qiáng)調(diào)了邏輯在數(shù)學(xué)教學(xué)中的地位和作用。

一、邏輯及數(shù)學(xué)的關(guān)系

“邏輯”一詞含義非常豐富，它最早源于古希臘哲學(xué)體系，原意指思想、辭、規(guī)律等泛義的方法性知識(shí)體系。現(xiàn)代邏輯學(xué)認(rèn)為，邏輯的主要研究對(duì)象是人們的思維形式及其規(guī)律和方法。推理形式是人們邏輯思維的一種重要形式，在邏輯學(xué)發(fā)展的歷程當(dāng)中呈明顯的階段性特征，早期的邏輯學(xué)由古希臘時(shí)期哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立，發(fā)展至19世紀(jì)則進(jìn)入現(xiàn)代邏輯學(xué)階段。現(xiàn)代邏輯學(xué)主要是形式邏輯及其相關(guān)理論?，F(xiàn)代邏輯對(duì)邏輯推理規(guī)律的研究更加細(xì)致，并且數(shù)學(xué)性質(zhì)在現(xiàn)代邏輯中越來(lái)越明顯，數(shù)理推理為現(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)展提供了更加強(qiáng)大的支撐和推動(dòng)作用。

數(shù)學(xué)中所包含的“簡(jiǎn)單邏輯”是這門(mén)學(xué)科形成和發(fā)展的骨架，它主要是在滿(mǎn)足數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的需要驅(qū)動(dòng)下，對(duì)相關(guān)的邏輯知識(shí)在理論、思想、方法和語(yǔ)言方面做必要的了解。這些邏輯知識(shí)體系主要是學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的一種體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)他們更加深入和準(zhǔn)確的理解各種數(shù)學(xué)知識(shí)具有無(wú)可替代的重要作用。當(dāng)前在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)邏輯知識(shí)體系的介紹和教學(xué)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，長(zhǎng)期的數(shù)學(xué)教學(xué)中雖然也積累的一定的經(jīng)驗(yàn)，但是隨著學(xué)科教育的不斷發(fā)展，無(wú)論是教師還是科研工作者不斷在思考如何從根本上提升數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性和效果。得到的結(jié)果必然是在學(xué)生思維中首先建立起一個(gè)嚴(yán)密的邏輯框架。這樣才能使他們更加有效的消化和吸收各種數(shù)學(xué)推理和思維能力。因此邏輯在數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)揮的作用也越來(lái)越明顯，越來(lái)越重要。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)的邏輯透析

數(shù)學(xué)教學(xué)中包含兩方面內(nèi)容，一是教師的教學(xué)，二是學(xué)生的學(xué)習(xí)。對(duì)于教學(xué)而言，教師必須解決“為何教？如何教？”的問(wèn)題。而學(xué)生則也要清晰的認(rèn)識(shí)到“為何學(xué)？如何學(xué)？”的問(wèn)題。也就是在數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)中主體首先要對(duì)目的、內(nèi)容、方法、手段和途徑建立一個(gè)清晰的框架。這是邏輯知識(shí)體系的最基本要求。數(shù)學(xué)教學(xué)與邏輯之間的聯(lián)系由此開(kāi)始，數(shù)學(xué)教學(xué)這一過(guò)程中本身就包含了教師對(duì)教學(xué)這一工作的思考和實(shí)踐，他們首先應(yīng)對(duì)知識(shí)本身的邏輯特點(diǎn)有著更加深入的把握，數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯特點(diǎn)同時(shí)也是知識(shí)發(fā)生過(guò)程的直接體現(xiàn)。為此，教師應(yīng)當(dāng)在對(duì)知識(shí)特點(diǎn)與邏輯規(guī)律進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，按照邏輯規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)。這樣的教學(xué)才能稱(chēng)之為有效的教學(xué)，符合規(guī)律的教學(xué)，也才能取得明顯的效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)把握好知識(shí)與邏輯之間的關(guān)系。在破解一些數(shù)學(xué)難題的過(guò)程中要充分借助邏輯規(guī)律進(jìn)行推理、假設(shè)。如此反復(fù)的訓(xùn)練自己利用邏輯這一思維工具的熟練能力。在這一過(guò)程中也就順利的實(shí)現(xiàn)了邏輯思維能力形成和發(fā)展的良好效果。

三、邏輯在數(shù)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值

1.在數(shù)學(xué)教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用中提供了有效的指導(dǎo)作用。數(shù)學(xué)教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用對(duì)于提升學(xué)科教學(xué)質(zhì)量和效率發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用。教師首先應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要不斷優(yōu)化和匹配自己的教學(xué)方法。教學(xué)方法的選取不是隨意的，他要根據(jù)知識(shí)內(nèi)容的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行搭配。同時(shí)還要考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備和思維能力[1]。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需要將一些概念、命題、邏輯規(guī)則和方法介紹給學(xué)生，而這些知識(shí)雖然隱含在數(shù)學(xué)知識(shí)當(dāng)中，但是在教材中卻很少對(duì)其直接講述。這就需要教師首先要對(duì)教材內(nèi)容做系統(tǒng)的邏輯分析，將知識(shí)梳理為一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系。將命題和概念劃分為不同的邏輯層次，按照由簡(jiǎn)到繁，由易到難的形式向?qū)W生解說(shuō)。這本身就是一種邏輯思維的體現(xiàn)。教學(xué)方法的選擇的一個(gè)最終的要求就是必須遵循邏輯規(guī)律。因此從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，邏輯指導(dǎo)了教師教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；邏輯思維能力；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G688.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：ISSN1672-2051 （2020 ）11-196-01

引言:對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)如果邏輯思維較強(qiáng)，那么在分析問(wèn)題的時(shí)候往往能夠切中要害，抓住重點(diǎn)，看清事物的本質(zhì)，在短時(shí)間內(nèi)便能夠?qū)?wèn)題解決，然而對(duì)于邏輯思維能力較弱的人來(lái)說(shuō)在解決問(wèn)題上不能夠抓住要害，在解決問(wèn)題的時(shí)候拖泥帶水，致使最終解決了問(wèn)題，但是效果實(shí)在令人難以接受。對(duì)于邏輯思維能力的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)往往是越早培養(yǎng)效果越好，從一定意義上來(lái)說(shuō)邏輯思維取決于先天性，但是在后天環(huán)境的影響下也能夠?qū)壿嬎季S能力的強(qiáng)弱產(chǎn)生影響，故在小學(xué)階段對(duì)于教師來(lái)說(shuō)要抓住機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生能夠主動(dòng)去培養(yǎng)自己的邏輯思維能力，從而在未來(lái)的生活中能夠更加容易，在處理事務(wù)和學(xué)習(xí)上能夠更容易。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要意義

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要意義相信讀者們?cè)谡鸵灾幸呀?jīng)有了一定的了解，邏輯思維能力的強(qiáng)弱能夠影響到學(xué)生的一生，在小學(xué)階段學(xué)生的邏輯思維能力強(qiáng)弱或許不太容易看出，同時(shí)其帶來(lái)的好處也不是特別明顯，但是當(dāng)學(xué)生進(jìn)入到初中，高中，甚至是大學(xué)，社會(huì)后漸漸的便會(huì)發(fā)現(xiàn)邏輯思維能力強(qiáng)的人與邏輯思維能力弱的學(xué)生之間相差了很多，在同樣的環(huán)境中，有的學(xué)生一眼便能夠看穿事物的本質(zhì)，一眼看出問(wèn)題的答案，而有些學(xué)生拼命掙扎到最后終究還是前功盡棄，可見(jiàn)，從一定意義上來(lái)說(shuō)邏輯思維能力的強(qiáng)弱決定了學(xué)生未來(lái)的生活狀況。

二、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力

(一)教師的重視

小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài)性是極強(qiáng)的，只要教師說(shuō)什么大多數(shù)都學(xué)生都會(huì)按照教師的要求去完成相應(yīng)的任務(wù)，很少的學(xué)生會(huì)將其放置在一邊不予理會(huì)，對(duì)此對(duì)于小學(xué)教師來(lái)說(shuō)便可以利用學(xué)生的這一特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在整個(gè)過(guò)程中教師充當(dāng)了非常重要的角色，只要教師能夠?qū)ζ溥M(jìn)行重視，那么想要培養(yǎng)好學(xué)生的邏輯思維能力將會(huì)是一件非常容易的事情，教師在小學(xué)階段中就類(lèi)似是學(xué)生的父母，只要在教學(xué)的過(guò)程中能夠重視培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，那么相信學(xué)生的邏輯思維能力得到培養(yǎng)會(huì)是非常容易的。

(二)教師在教學(xué)的過(guò)程中制定相應(yīng)的方案

教師在教學(xué)的過(guò)程中制定相應(yīng)的方案也是很關(guān)鍵的一步，不管做什么樣的事情在開(kāi)始做之前制定相應(yīng)的方案，做一個(gè)整體的規(guī)劃能夠提高后期的工作效率，教師在教學(xué)前做一個(gè)整體的規(guī)劃，制定一個(gè)適當(dāng)?shù)姆桨?，如此教師在之后教學(xué)的過(guò)程中便有跡可循，在什么時(shí)候改采取什么樣的措施都有一個(gè)大體的概念，不至于出現(xiàn)當(dāng)頭一棒的情況，此外對(duì)于教師來(lái)說(shuō)制定相應(yīng)的方案能夠提高自己的教學(xué)效率，同時(shí)也能夠提高培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的效率，對(duì)此對(duì)于教師來(lái)說(shuō)在教學(xué)的過(guò)程中制定相應(yīng)的方案是一件很有必要的事務(wù)。

(三)通過(guò)開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力

通過(guò)開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力也是一個(gè)不錯(cuò)的方法，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)好玩是最明顯的特征之一，上課無(wú)精打采，一下課就興高采烈，對(duì)此教師可以通過(guò)開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，在活動(dòng)中學(xué)生能夠開(kāi)放自己的思維，盡可能的展現(xiàn)自己，對(duì)此對(duì)于教師來(lái)說(shuō)在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中設(shè)置相應(yīng)的問(wèn)題，讓學(xué)生在玩耍的過(guò)程中培養(yǎng)自己的邏輯思維能力，如此方式不僅幫助學(xué)生提高了自己的邏輯思維能力，同時(shí)還幫助學(xué)生放松自己[1]。

(四)讓學(xué)生意識(shí)到培養(yǎng)邏輯思維能力對(duì)自己的好處

讓學(xué)生意識(shí)到培養(yǎng)邏輯思維能力對(duì)自己的好處對(duì)于學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)是最重要的一點(diǎn)，不管是什么技能僅僅依靠教師的努力，往往是不會(huì)有太大的效果的，對(duì)此對(duì)于教師來(lái)說(shuō)要盡最大力量讓學(xué)生知道培養(yǎng)自己的邏輯思維能力對(duì)自己的好處有多大，只有讓學(xué)生自己主動(dòng)意識(shí)到培養(yǎng)自己邏輯思維能力的重要性，如此教師在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力上才能夠更加容易[2]。

(五)告知學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)去培養(yǎng)自己的邏輯思維能力

當(dāng)讓學(xué)生意識(shí)到培養(yǎng)邏輯思維能力對(duì)自己的好處后需要做的事便是讓學(xué)生主動(dòng)去培養(yǎng)自己的邏輯思維能力，不管什么樣的事務(wù)只有主動(dòng)才能夠換來(lái)最大的收益，對(duì)此對(duì)于教師來(lái)說(shuō)要讓學(xué)生主動(dòng)去培養(yǎng)自己的邏輯思維能力，如此才能夠高效的培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

(六)教師盡可能多的安排一些能夠培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的任務(wù)

最后對(duì)于教師來(lái)說(shuō)要盡可能多的安排一些能夠培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的任務(wù)，讓學(xué)生在完成任務(wù)的同時(shí)無(wú)形中培養(yǎng)了自己的邏輯思維能力，如此對(duì)于教師來(lái)說(shuō)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)益處都是非常大的，教師能夠減輕一定的負(fù)擔(dān)，學(xué)生也在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了自己的邏輯思維能力。

三、結(jié)語(yǔ):小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)是一件很有必要的事務(wù)，對(duì)此對(duì)于教師來(lái)說(shuō)在教學(xué)的過(guò)程中要盡自己的最大努力去幫助學(xué)生提高自己的邏輯思維能力，讓學(xué)生能夠在未來(lái)的學(xué)習(xí)以及工作中更加容易，邏輯思維能力的培養(yǎng)對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常有必要去培養(yǎng)的能力，故不管是教師還是學(xué)生，在教學(xué)或者是學(xué)習(xí)的過(guò)程中都要有目的性的去培養(yǎng)自己的邏輯思維能力。

參考文獻(xiàn)

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【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）02A-0028-01

小學(xué)數(shù)學(xué)屬于整個(gè)教育體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，能為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。其教學(xué)目的不僅要使小學(xué)生獲得一些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)還要注意培養(yǎng)他們的觀察能力、分析能力以及邏輯思維能力等。而數(shù)學(xué)本身是人類(lèi)邏輯思維和辯證思維的結(jié)晶，因此，培養(yǎng)能力尤其是邏輯思維能力相當(dāng)重要。如何在數(shù)學(xué)課堂中培養(yǎng)小學(xué)生的邏輯思維能力，是數(shù)學(xué)教師應(yīng)該思考的課題。

一、培養(yǎng)小學(xué)數(shù)學(xué)邏輯思維能力的必要性

邏輯思維是指在感性認(rèn)識(shí)（感覺(jué)、知覺(jué)、表象）的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷和推理等理性認(rèn)識(shí)形式（即思維形式）對(duì)客觀事物間接地、概括地反映過(guò)程。培養(yǎng)小學(xué)生的邏輯思維能力，不僅是小學(xué)數(shù)學(xué)九年制義務(wù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（初審稿）規(guī)定的“使學(xué)生具有初步的邏輯思維能力”目的和要求之一，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)在要求和主要任務(wù)。

首先，小學(xué)生思維發(fā)展雖然處于起步階段，卻是思維發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)初步培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維十分必要。小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容雖然簡(jiǎn)單，但是蘊(yùn)含著很多適合培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的內(nèi)容。例如，蘇教版小學(xué)三年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)涉及長(zhǎng)方形和正方形等幾何圖形的內(nèi)容，教學(xué)不僅要求小學(xué)生掌握這些圖形的基本構(gòu)成要素及性質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析能力。教師可啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行形體間如長(zhǎng)方形與正方形在邊、角特點(diǎn)的對(duì)比，總結(jié)它們之間的區(qū)別與聯(lián)系，并進(jìn)行綜合分析，幫助學(xué)生建立起初步的感性認(rèn)知，以此訓(xùn)練小學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯能力。

其次，數(shù)學(xué)學(xué)科具有高度的抽象性和嚴(yán)謹(jǐn)性等特征，通過(guò)邏輯推理，一些數(shù)學(xué)理論和判斷才能隨之更新，數(shù)學(xué)的這些特點(diǎn)使得數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力方面占有重要地位。

二、培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)邏輯能力的途徑

目前，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)邏輯思維能力是教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生因?yàn)槿狈壿嬎季S能力，在解題時(shí)往往沒(méi)有方向，缺乏準(zhǔn)確性和靈活性。為此，筆者提出以下可行性建議。

1.多渠道調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)散思維

首先，教師在數(shù)學(xué)課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，勾起他們探索問(wèn)題的欲望，讓他們變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，更好地培養(yǎng)邏輯思維能力。教師在數(shù)學(xué)課堂上可以通過(guò)與學(xué)生談話(huà)、提問(wèn)、課堂活動(dòng)等方式，來(lái)啟迪學(xué)生思考和發(fā)散思維。例如，有的教師在數(shù)學(xué)課堂上以小組討論教學(xué)內(nèi)容的形式，還原學(xué)生的主體地位，而教師只作為引導(dǎo)者、激勵(lì)者、組織者和參與者。每次活動(dòng)結(jié)束后，教師在聽(tīng)取學(xué)生討論互評(píng)的基礎(chǔ)上肯定其長(zhǎng)處，指出其不足及努力的方向，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容作科學(xué)歸納和小結(jié)。這種活動(dòng)化的課堂教學(xué)形式極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)學(xué)生積極思考和參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。教師還可以在課堂上提出一些難題，通過(guò)有獎(jiǎng)競(jìng)答的形式，鼓勵(lì)學(xué)生參與答題，促使學(xué)生進(jìn)入思考狀態(tài)。教師還可以通過(guò)為學(xué)生構(gòu)建數(shù)學(xué)橫向及縱向知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的方式來(lái)培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)嚴(yán)密。但小學(xué)生由于歸納總結(jié)能力有所欠缺，要求教師善于引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)縱連成線(xiàn)、橫聯(lián)成面，讓學(xué)生明確學(xué)什么、順序如何、要求怎樣以及重點(diǎn)所在。這樣，學(xué)生從教師提供的每個(gè)單元線(xiàn)索中對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想和串聯(lián)，有效地培養(yǎng)了他們的邏輯思維能力。

2.構(gòu)建自主探究的課堂教學(xué)模式

如今，教學(xué)改革已深入人心，以教師為中心、以傳授知識(shí)為主的教學(xué)形式已被大多數(shù)教師所摒棄，取而代之的是追求更加靈活的教學(xué)模式。其中，自主探究課堂教學(xué)模式因其極大的靈活性和適用性而被許多教師采用。自主探究課堂教學(xué)模式有利于培養(yǎng)小學(xué)生的邏輯思維能力，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑問(wèn)難，以“激疑―解疑、結(jié)”的程序促使良好學(xué)習(xí)氛圍的形成。目前，有部分教師在課堂上側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生“解答問(wèn)題”的能力，這不利于學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和探索意識(shí)的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，要求教師在課堂上善于利用啟迪式詢(xún)問(wèn)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)。例如，教學(xué)生圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)方面就概念和題目進(jìn)行提問(wèn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難，發(fā)展思維。即使學(xué)生提出過(guò)難的問(wèn)題，教師也不應(yīng)該立即解答或繞開(kāi)，而是應(yīng)充分利用學(xué)生的問(wèn)題，啟發(fā)其他學(xué)生發(fā)散思維，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生提問(wèn)的熱情，從而形成學(xué)生自主探究的課堂教學(xué)氛圍。

篇8

關(guān)鍵詞：邏輯思維；數(shù)學(xué)；培養(yǎng)

一、培養(yǎng)邏輯思維能力

1.邏輯思維能力的重要性

眾所周知，思維的范圍非常廣泛。思維的表現(xiàn)形式也是多樣性的。每個(gè)人的思維方式不同，人們對(duì)待同一件事情的處理方式也不相同。在我們的小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力作為教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。小學(xué)生創(chuàng)造性的邏輯思維是其發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的基礎(chǔ)，同時(shí)也是提高小學(xué)生邏輯思維能力的基礎(chǔ)。同時(shí)邏輯思維能力是學(xué)生會(huì)獨(dú)立分析事情的根本。試想如果我們不培養(yǎng)他們的邏輯思維能力，那么他們就不會(huì)有條理的去做事情，他們做任何事情都不會(huì)成功，會(huì)做的亂七八糟。邏輯思維能力強(qiáng)的人在遇到任何困難時(shí)都能有完整的思路，不被打亂。他們?cè)谏詈腿穗H交往中常常比別人更優(yōu)秀。

2.怎樣培養(yǎng)邏輯思維能力

邏輯思維能力的培養(yǎng)是復(fù)雜的但邏輯思維能力卻對(duì)我們很重要。所以我們應(yīng)該對(duì)其引起重視。這對(duì)我們的教學(xué)改革提出了更嚴(yán)格的要求。綜合分析能力是邏輯思維的一部分。老師應(yīng)該在教育孩子學(xué)習(xí)時(shí)，善于引導(dǎo)他們，讓他們自己去分析問(wèn)題所在。邏輯思維能力也并不是一朝一夕就可以培養(yǎng)的，所以我們就應(yīng)該從小培養(yǎng)。邏輯思維能力包括分析，綜合等各種能力。我們應(yīng)該進(jìn)行學(xué)模式，學(xué)生養(yǎng)成找問(wèn)題，好奇的習(xí)慣，同時(shí)注重將找到的原因進(jìn)行科學(xué)的分析。

二、為什么要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)

1.小學(xué)生的特點(diǎn)

邏輯思維能力歸根結(jié)底為人們?cè)谄匠Ｉ顚?duì)事物的了解，然后將其綜合考慮的一種能力。小學(xué)生是身心發(fā)展的時(shí)期，是培養(yǎng)邏輯思維能力最好的時(shí)間。小學(xué)生年齡小如果不注重培養(yǎng)他們的能力，他們沒(méi)有邏輯思維能力，老師的教學(xué)就會(huì)很困難。培養(yǎng)他們的邏輯思維能力可以使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不感到困惑，枯燥，更好的學(xué)習(xí)。小W生的習(xí)慣等都沒(méi)有養(yǎng)成，從小培養(yǎng)起來(lái)更容易，且這對(duì)他們以后都是有益的。如果小的時(shí)候不培養(yǎng)，那么他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中就困難重重。

2.數(shù)學(xué)課堂的本質(zhì)

數(shù)學(xué)課堂本質(zhì)上是充滿(mǎn)意義的課堂，但是大多數(shù)學(xué)生都覺(jué)得數(shù)學(xué)課堂太過(guò)于枯燥。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？因?yàn)槲覀兊倪壿嬎季S能力不強(qiáng)，不會(huì)利用已知的條件去尋求答案。如何改變這種現(xiàn)狀就需要我們從小培養(yǎng)邏輯思維能力，善于分析問(wèn)題。將數(shù)學(xué)課堂回歸到他本該有的面貌。學(xué)生分析能力提高，對(duì)數(shù)學(xué)充滿(mǎn)興趣，是我們培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的最終的目的。小學(xué)數(shù)學(xué)老師應(yīng)該用應(yīng)用題進(jìn)行輔助培養(yǎng)。應(yīng)用題就是要對(duì)給的條件進(jìn)行羅列，最后分析。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

1.學(xué)科優(yōu)勢(shì)

數(shù)學(xué)則是培養(yǎng)這一能力的最好學(xué)科。數(shù)學(xué)學(xué)科是邏輯思維能力要求最高的學(xué)科。這就對(duì)老師的教學(xué)目標(biāo)提出了要求，老師應(yīng)該讓表面認(rèn)識(shí)提高到形象思維上去。老師應(yīng)該把公式等總結(jié)起來(lái)，讓學(xué)生不僅記住它們，更要引導(dǎo)他們運(yùn)用自己的終合能力去探究它們。數(shù)學(xué)學(xué)科本來(lái)就是一門(mén)邏輯思維能力極強(qiáng)的學(xué)科。不管是數(shù)學(xué)中的概念還是數(shù)學(xué)中的公式定理都是數(shù)學(xué)家們運(yùn)用邏輯思維能力所探討出來(lái)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中就潛移默化的培養(yǎng)了邏輯思維能力。而這種能力也讓他們這一學(xué)科學(xué)得很好。在這個(gè)學(xué)科中培養(yǎng)邏輯思維能力是一件一舉兩得的事情。

2.時(shí)間優(yōu)勢(shì)

小學(xué)是我們培養(yǎng)他們良好邏輯思維能力的最佳時(shí)機(jī)，小學(xué)生的年齡和性格決定了他們的學(xué)習(xí)特征。小學(xué)生如果沒(méi)有邏輯思維能力會(huì)對(duì)其學(xué)習(xí)的學(xué)科產(chǎn)生厭煩情緒，小學(xué)生是我們國(guó)家的希望，所以應(yīng)該從小培養(yǎng)。

不管怎么說(shuō)，在小學(xué)的教育階段，我們都應(yīng)該培養(yǎng)其邏輯思維能力。因?yàn)閷W(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生綜合 能力的提高有重要的作用。且小學(xué)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中， 也應(yīng)積極采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升自己的邏輯思維能力。相信邏輯思維能力的提高，更能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

[關(guān)鍵詞]抽象性 嚴(yán)密性 確定性 綜合法 分析法 符號(hào) 概念

關(guān)于思維,心理學(xué)給出的定義是:思維是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的間接與概括的反應(yīng),數(shù)學(xué)思維既符合人類(lèi)一般思維的規(guī)律,又有它自己的規(guī)律。一般來(lái)說(shuō),數(shù)學(xué)思維特征主要表現(xiàn)在:高度的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)密的邏輯性以及思維結(jié)果的確定性。

數(shù)學(xué)思維的抽象性表現(xiàn)在在數(shù)學(xué)思維的過(guò)程中,把思維對(duì)象某些非本質(zhì)的(對(duì)數(shù)學(xué)本身來(lái))東西舍棄,把思維對(duì)象抽象化為一定的數(shù)量關(guān)系、空間形式或邏輯關(guān)系,然后再把這些特定的數(shù)量關(guān)系表示成為一般的符號(hào)形式。數(shù)學(xué)思維的抽象性還表現(xiàn)在它不僅僅停留在一次抽象的基礎(chǔ)上,通常的數(shù)學(xué)符號(hào)形式可能經(jīng)過(guò)了多次的抽象。與人類(lèi)的所有思維形式相比,這種完全人為創(chuàng)造的數(shù)學(xué)語(yǔ)言,是數(shù)學(xué)思維高度抽象化的基礎(chǔ)。

數(shù)學(xué)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性,是指數(shù)學(xué)思維在發(fā)生、發(fā)展和表述的過(guò)程中,完全依據(jù)一種形式化的嚴(yán)密過(guò)程,這種過(guò)程中不容許出現(xiàn)一絲差錯(cuò),也不允許有對(duì)與錯(cuò)之間的狀況。正是數(shù)學(xué)思維的這種形式化的嚴(yán)謹(jǐn)性,使數(shù)學(xué)成為人類(lèi)所有科學(xué)形式的最終表達(dá)手段。

數(shù)學(xué)思維具有嚴(yán)密的邏輯性,我們知道,排中律、同一律、矛盾律和充足理由律,是邏輯思維的基本規(guī)律,它們是客觀事物和現(xiàn)象之間相對(duì)穩(wěn)定性在思維中的反應(yīng),它是保證人們正確認(rèn)識(shí)客觀世界和正確表達(dá)思維的必要條件。正確的思維應(yīng)該是確定的、無(wú)矛盾的、前后一貫的、論據(jù)充足的。不然的話(huà),思維就將陷入混亂。在數(shù)學(xué)思維的過(guò)程中,如果違背了這些基本規(guī)律,就會(huì)產(chǎn)生邏輯錯(cuò)誤,論證就得不到正確的結(jié)論。因此,數(shù)學(xué)思維中必須遵守邏輯思維的基本規(guī)律。

數(shù)學(xué)思維結(jié)果的確定性,是指在數(shù)學(xué)思維的過(guò)程中,其結(jié)果是唯一的。我們知道在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中,每一個(gè)命題的結(jié)果都是唯一的,不可能有兩種不同的結(jié)果,也就是說(shuō)任何一個(gè)數(shù)學(xué)命題的結(jié)果在對(duì)與錯(cuò)之間二者必?fù)?jù)其一。

數(shù)學(xué)思維的方法是數(shù)學(xué)的符號(hào)、概念、語(yǔ)言按照數(shù)學(xué)特定的規(guī)律、法則,運(yùn)用數(shù)學(xué)思維在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中形成的一種方法。數(shù)學(xué)思維方法具有一般科學(xué)的方法論特征,又有自身的特殊形式。

按照數(shù)學(xué)思維方法運(yùn)用的領(lǐng)域、表現(xiàn)形式不同可以把數(shù)學(xué)思維方法分為宏觀思維方法和微觀思維方法,按照數(shù)學(xué)思維的邏輯形式不同,可分為邏輯思維方法和非邏輯思維方法,按照數(shù)學(xué)思維解決問(wèn)題的不同方式,可以分為程式化思維和發(fā)現(xiàn)性思維,按照數(shù)學(xué)教育的階段或領(lǐng)域的不同,可以分為不同的帶有專(zhuān)業(yè)特征的思維方法。

宏觀數(shù)學(xué)思維方法,也稱(chēng)基本或重大的數(shù)學(xué)思維方法,是指對(duì)整個(gè)數(shù)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響的數(shù)學(xué)思維方法,如公理化思維方法、變量分析思維方法等。這些思維方法曾極大地推動(dòng)了整個(gè)數(shù)學(xué)的發(fā)展。

微觀數(shù)學(xué)思維方法,是指對(duì)某個(gè)數(shù)學(xué)分支發(fā)揮作用或由某些數(shù)學(xué)家群體使用的數(shù)學(xué)思維方法,如代數(shù)學(xué)的一些思維方法、幾何學(xué)的一些思維方法等。微觀數(shù)學(xué)思維方法還包括數(shù)學(xué)問(wèn)題解決和數(shù)學(xué)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)的思維方法。主要包括最基本、最常用的數(shù)學(xué)思維方法:分析法、綜合法、歸納法、演繹。分析法是從問(wèn)題的結(jié)論開(kāi)始,逐步推出已知條件或已確認(rèn)成立的事實(shí),從而斷定命題成立的方法。綜合法是從問(wèn)題的條件開(kāi)始逐步推出命題的結(jié)論的方法。演繹推理是按照嚴(yán)密的邏輯法則,采用由普遍到個(gè)別,由一般到特殊的推理、論證方法,歸納推理是從個(gè)別到一般的推理方法,歸納推理試圖從個(gè)別的例子中得出一般的規(guī)律,采用由個(gè)別到普遍、由特殊到一般的方法進(jìn)行推理論證。在歸納推理中,需要注意的是如果前提為真,結(jié)論不一定為真。通常情況下,由歸納推理得到的結(jié)論還需要用科學(xué)的數(shù)學(xué)方法進(jìn)行論證。

邏輯思維方法,主要是指按照形式邏輯的方式展開(kāi)數(shù)學(xué)思維方法。數(shù)學(xué)的定理、證明及理論構(gòu)造都是嚴(yán)格按照形式邏輯的思維方式展開(kāi)和構(gòu)造的,可以說(shuō)數(shù)學(xué)的結(jié)果都是按照形式邏輯來(lái)表現(xiàn)的。數(shù)學(xué)思維的非邏輯方法,是指在數(shù)學(xué)思維中應(yīng)用的猜想、直覺(jué)、靈感、現(xiàn)象等思維方式。這些思維形式經(jīng)常地、大量地出現(xiàn)在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題過(guò)程中。隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到非邏輯思維方法在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)教育中有著及其重要的作用。

數(shù)學(xué)思維的程式化方法,是指按照數(shù)學(xué)習(xí)慣的、原有的方式來(lái)解決問(wèn)題。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中這種方式表現(xiàn)為規(guī)范的邏輯演繹方式。數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)性思維,又稱(chēng)之為創(chuàng)新性思維。這種思維方式的特點(diǎn)是它不遵守程式化的邏輯演繹的思維方式,而選擇帶有個(gè)人特性、主觀色彩、獨(dú)立特性的思維方式?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)教育理論十分重視這種與傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)思維相區(qū)別的思維方式。

如果按照數(shù)學(xué)教育的階段和領(lǐng)域不同還可將其分為不同的帶有專(zhuān)業(yè)特征的思維方法,如按數(shù)學(xué)分支的差異,可將其分為幾何思維方法、代數(shù)思維方法、微積分思維方法、概率統(tǒng)計(jì)思維方法等。盡管現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展使某些數(shù)學(xué)分支之間的界線(xiàn)變得模糊,但對(duì)于初等數(shù)學(xué)或一般高等數(shù)學(xué)階段的學(xué)習(xí)而言,不同數(shù)學(xué)分支的數(shù)學(xué)思維方法都有其自身的明顯特征。對(duì)于初等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)而言,集合對(duì)應(yīng)的思維方法、公理化結(jié)構(gòu)的方法、空間形式的思維方法變量思維方法等都是具有初等數(shù)學(xué)特征的一些思維方法。

在學(xué)習(xí)某個(gè)數(shù)學(xué)分支的數(shù)學(xué)思維中,還可以把數(shù)學(xué)思維分成不同的思維方法,主要包括:解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的思維方法;論證表述數(shù)學(xué)命題的思維方法;構(gòu)建數(shù)學(xué)理論體系的思維方法。

參考文獻(xiàn):

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【關(guān)鍵詞】 邏輯 邏輯方法 中醫(yī)

任何一種理論要正確反映客觀事物，并將反映的內(nèi)容準(zhǔn)確地表述出來(lái)，就必須使思維遵循一定的邏輯規(guī)律。中醫(yī)理論之所以能在一定程度上正確地反映自然、人體和疾病的本質(zhì)和規(guī)律，就是因?yàn)橹嗅t(yī)思維遵循了一定的邏輯規(guī)律。雖然中醫(yī)沒(méi)有明確提出邏輯的概念，但卻一直在不自覺(jué)地運(yùn)用著邏輯的思維方法，遍及中醫(yī)理論體系、中醫(yī)經(jīng)典著作以及中醫(yī)教學(xué)等各個(gè)方面。因關(guān)于邏輯方法的研究尚處于起步階段，故筆者搜集近十年文獻(xiàn)，作一綜述，以期對(duì)廣大中醫(yī)工作者的學(xué)習(xí)和研究提供思路。

1 中醫(yī)理論體系中邏輯方法的應(yīng)用

吳永貴等［1］認(rèn)為中醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論構(gòu)建的邏輯方法，既有通過(guò)歸納法發(fā)現(xiàn)一般原理，建立理論體系，也有通過(guò)類(lèi)比、想象、提出假設(shè)、逐步驗(yàn)證而形成理論；認(rèn)為中醫(yī)學(xué)邏輯方法的基本特征是：①多向性和多面性一體的特征；②辨證思維的特征。任秀玲［2］認(rèn)為古醫(yī)家運(yùn)用中國(guó)先秦邏輯的“應(yīng)因之術(shù)”建構(gòu)了中醫(yī)理論體系。“應(yīng)之道”指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，構(gòu)筑了生理之應(yīng)、病理之應(yīng)和天人之應(yīng)的理論框架。同時(shí)作者認(rèn)為“應(yīng)因之術(shù)”是以客觀事物的實(shí)(實(shí)體)與形(形象、征跡)為基礎(chǔ)，提出的解決名實(shí)如何一致、相符的邏輯方法。

劉喆［3］認(rèn)為類(lèi)比推理方法貫穿于經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成過(guò)程及其應(yīng)用。認(rèn)為脈、經(jīng)、絡(luò)的提出，是以類(lèi)比法為依據(jù)的。在經(jīng)絡(luò)生理方面，類(lèi)比推理方法被用于說(shuō)明闡釋其功能作用。文末作者綜合地評(píng)價(jià)了類(lèi)比法的應(yīng)用價(jià)值，認(rèn)為類(lèi)比法在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展中，一方面給予醫(yī)家們?cè)诶碚搫?chuàng)新上以重要的指導(dǎo)作用，使經(jīng)絡(luò)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善獲得了形象的基礎(chǔ)，促進(jìn)了它的形成。

另一方面，它又阻礙了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的深入研究，使經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)停留于表象。高京宏等［4］通過(guò)分析歷代醫(yī)家對(duì)體質(zhì)從現(xiàn)象分類(lèi)到本質(zhì)分類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，從初步的現(xiàn)象分類(lèi)、進(jìn)一步的歸納分類(lèi)和深入的本質(zhì)分類(lèi)三方面對(duì)中醫(yī)體質(zhì)理論中的邏輯思想作了簡(jiǎn)要論述。

邢玉瑞等［5］認(rèn)為類(lèi)比思維是中醫(yī)學(xué)廣泛使用的邏輯思維形式，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇。它與形式邏輯學(xué)中的類(lèi)比法并不完全等同，有其顯著的特征與重要的價(jià)值。探討了類(lèi)比思維的概念、推理形式及特點(diǎn)。認(rèn)為類(lèi)比思維是指古人受天人合一理念的影響，在對(duì)自然界觀察的基礎(chǔ)上，將具有相似或相同特征(即象)的事物劃為類(lèi)，并在類(lèi)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行比較、推導(dǎo)，確定不同類(lèi)間的聯(lián)系，使知識(shí)在不同類(lèi)間遷移的一種思維方式。其在中醫(yī)理論體系中的運(yùn)用稱(chēng)為中醫(yī)類(lèi)比思維；類(lèi)比思維的基本形式分為比類(lèi)、類(lèi)推、比附3種；類(lèi)比思維具有橫向運(yùn)動(dòng)和聯(lián)想性的特點(diǎn)。同時(shí)還論述了類(lèi)比思維在建構(gòu)藏象、經(jīng)絡(luò)理論，推論經(jīng)脈氣血運(yùn)行與多少，闡述臟腑功能及陽(yáng)氣生理等方面的作用。孫雨來(lái)［6］認(rèn)為中醫(yī)對(duì)于治則、治法的確定，多是利用類(lèi)比思維，取法自然之理，推入醫(yī)學(xué)之中，成為醫(yī)學(xué)之治則、治法。王志紅［7］認(rèn)為以五行為主線(xiàn)的類(lèi)比法是中醫(yī)學(xué)的主要邏輯方法之一。在五行類(lèi)比的邏輯式中，其結(jié)構(gòu)是：特殊-(五行)-特殊，五行是中介，借此中介過(guò)渡，才完成了由此及彼的類(lèi)比推理。此外，中醫(yī)學(xué)結(jié)合具體的醫(yī)學(xué)理論及診療經(jīng)驗(yàn)，借用五行相生、相克、相乘、相侮的理論類(lèi)比說(shuō)明人體的生理、病理，指導(dǎo)診斷及治療，在這些類(lèi)比的邏輯應(yīng)用中，都是以五行作為中介而展開(kāi)的。周唯［8］認(rèn)為以辨證論治為主的中醫(yī)診療活動(dòng)是一種科學(xué)的、理性的實(shí)踐活動(dòng)，邏輯思維是其中普遍存在的思維現(xiàn)象。論述了邏輯思維方法的應(yīng)用及特點(diǎn)。章新亮［9］認(rèn)為中醫(yī)作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，雖然是通過(guò)象形思維來(lái)認(rèn)識(shí)事物，但同時(shí)中醫(yī)之象注入了邏輯思維，由象而進(jìn)入理性分析。即中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體的方法是象形的邏輯思維方法。文中從3個(gè)方面進(jìn)行闡述：①物象以形和意構(gòu)造邏輯思維；②形和意相結(jié)合的辨證思維邏輯；③中醫(yī)象形觀的邏輯形式，其中分為歸比邏輯和推理邏輯。卓同年等［10］認(rèn)為中醫(yī)歷代以來(lái)之所以能夠進(jìn)行正確的診斷和施治，除了依據(jù)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)效果之外，善于運(yùn)用成熟的邏輯方法也是一個(gè)重要的原因。中醫(yī)在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中，積極吸收了東西方各類(lèi)邏輯思想并不斷運(yùn)用這些邏輯來(lái)指導(dǎo)臨床實(shí)踐的整個(gè)過(guò)程，逐漸形成了有自己特色的邏輯形態(tài)。從本質(zhì)上說(shuō)，中醫(yī)的這些邏輯思想和方法是一種蘊(yùn)含在各種具體問(wèn)題之中的應(yīng)用邏輯，是發(fā)展中醫(yī)學(xué)的重要思維工具。魯兆麟等［11］通過(guò)對(duì)近代名老中醫(yī)醫(yī)案的總結(jié)，指出其中運(yùn)用的一般邏輯思維方法為分析、綜合、歸納和演繹。臨床中分析與綜合常結(jié)合使用，歸納與演繹也?；ビ没パa(bǔ)。

2 《傷寒論》中邏輯方法的應(yīng)用

陳寶明［12］認(rèn)為《傷寒論》之所以能確立祖國(guó)醫(yī)學(xué)完整的辨證論治體系，成為歷代醫(yī)家所推祟的不朽之作，正是由于張仲景掌握和運(yùn)用了正確的思維邏輯方法，從而揭示了六經(jīng)病證的內(nèi)在規(guī)律。作者從四個(gè)方面進(jìn)行了論述：①六經(jīng)辨證的歸納演繹法。②六經(jīng)辨證的分析綜合法。③六經(jīng)辨證的假說(shuō)驗(yàn)證法。其中作者將假說(shuō)驗(yàn)證法分為了病因的假說(shuō)驗(yàn)證、診斷上的假說(shuō)驗(yàn)證、六經(jīng)病治療的假說(shuō)驗(yàn)證、六經(jīng)病傳變的假說(shuō)驗(yàn)證以及六經(jīng)病預(yù)后的假說(shuō)驗(yàn)證五點(diǎn)。④六經(jīng)病的比較分類(lèi)法。陳瑞春［13］就《傷寒論》中常用的邏輯方法，如比較、分類(lèi)、分析、綜合、推理等方面做了簡(jiǎn)單的歸納整理。王歷等［14］就《傷寒論》中常用的比較法、推理法、分析和綜合法以及歸納法作了初步探討。其中，比較法分為對(duì)舉比較法和互參比較法；推理法分為判斷推理法、排除推理法以及試探推理法。鐘玲［15］認(rèn)為《傷寒論》通過(guò)許多條文具體表述了診斷假說(shuō)的建立和驗(yàn)證過(guò)程。如第56條，就體現(xiàn)了一個(gè)診斷假說(shuō)建立和驗(yàn)證的3個(gè)步驟。

3 《金匱要略》中邏輯方法的應(yīng)用

宋建平［16］認(rèn)為《金匱要略》中所涉及的科學(xué)邏輯思維方法有取類(lèi)比象、分析與綜合、歸納與演繹、抽象與具體等，而且這些邏輯方法在中醫(yī)學(xué)中有著較廣泛的運(yùn)用，并舉出《金匱要略》中相應(yīng)的原文逐條進(jìn)行了論述。趙力維［17］將《金匱要略》中所運(yùn)用的比較、分析、綜合和歸納等邏輯方法作了簡(jiǎn)要論述。文中指出《金匱》一書(shū)分別從癥狀、脈象、病機(jī)和治療等方面進(jìn)行了比較，并舉出關(guān)于“異病同治”和“同病異治”的原文為例；對(duì)于分析和綜合的應(yīng)用，以《虛勞病篇》為例進(jìn)行了闡述。

4 《內(nèi)經(jīng)》中邏輯方法的應(yīng)用

史新民［18］認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》中的全息邏輯方法（全息思想：局部顯現(xiàn)的信息是整體的信息的濃縮），以天人相應(yīng)為基礎(chǔ)，以生命活動(dòng)的各層次系統(tǒng)為對(duì)象，運(yùn)用陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)岬确懂犘纬删哂凶晕倚扪a(bǔ)功能的公理系統(tǒng)，從而克服了用靜止的概念把握運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，用抽象的范疇把握具體生命活動(dòng)的局限。特別是比類(lèi)取象、司外揣內(nèi)、比類(lèi)別異、慧然獨(dú)悟等方法的運(yùn)用，極大地提高了中醫(yī)的思維能力和認(rèn)識(shí)水平，賦予《內(nèi)經(jīng)》以無(wú)限的生命力。作者從四個(gè)方面論述了《內(nèi)經(jīng)》全息邏輯方法的特點(diǎn)：①《內(nèi)經(jīng)》全息邏輯范疇的具象性；②全息邏輯范疇的對(duì)偶性；③全息邏輯的非線(xiàn)性因果思維；④全息邏輯體系的自我修補(bǔ)特點(diǎn)。董尚樸等［19］簡(jiǎn)要闡述了歸納、演繹、類(lèi)比以及驗(yàn)證在《內(nèi)經(jīng)》中的體現(xiàn)。

5 中醫(yī)教學(xué)中邏輯方法的應(yīng)用

邢玉瑞［20］從明晰概念、嚴(yán)密推理、辨證思維3個(gè)環(huán)節(jié)探討了邏輯方法在中醫(yī)教學(xué)中的應(yīng)用情況：①概念的界定與匡正。中醫(yī)教材對(duì)概念的正確定義重視不夠，常有疏漏之處，如中醫(yī)學(xué)兩大特點(diǎn)之一的整體觀念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中沒(méi)有明確的定義；②推理方法的應(yīng)用。中醫(yī)學(xué)對(duì)陽(yáng)氣的生理功能、節(jié)律變化的認(rèn)識(shí)，采用了類(lèi)比的推理方法，如《素問(wèn)·生氣通天論》言：“陽(yáng)氣者，若天與日?！雹郾孀C邏輯方法的應(yīng)用。如反佐法是《內(nèi)經(jīng)》提出的組方配伍方法之一，是針對(duì)方劑的主要治療作用與部位趨向，配伍一二味性質(zhì)、作用相反的藥物，以達(dá)到糾偏克弊，或順應(yīng)四時(shí)變化，治不違時(shí)的目的，具體應(yīng)用可分為寒熱反佐、升降反佐、開(kāi)合反佐、動(dòng)靜反佐等，反映了中醫(yī)辨證思維對(duì)立統(tǒng)一的特點(diǎn)。

6 小結(jié)

通過(guò)大量文獻(xiàn)的搜集和整理，發(fā)現(xiàn)對(duì)中醫(yī)關(guān)于邏輯方面的研究還處于起步階段，而其中邏輯方法的研究更是寥寥。透過(guò)此綜述可以看出，邏輯方法的研究雖然遍及中醫(yī)理論體系、中醫(yī)經(jīng)典著作以及中醫(yī)教學(xué)等各個(gè)方面，但論述多是只言片語(yǔ)，沒(méi)有系統(tǒng)地進(jìn)行深入研究；或者只論述了個(gè)別邏輯方法，很不全面，存在諸多問(wèn)題。邏輯學(xué)雖然對(duì)中醫(yī)來(lái)講是一個(gè)新概念，中醫(yī)學(xué)沒(méi)有具體講述邏輯學(xué)的知識(shí)，然而中醫(yī)學(xué)這個(gè)嚴(yán)密而完備的理論體系，卻處處體現(xiàn)著邏輯學(xué)理念和方法的運(yùn)用。中醫(yī)經(jīng)典著作作為中醫(yī)的根基和靈魂，邏輯方法的運(yùn)用更是不可或缺的工具。故加強(qiáng)中醫(yī)領(lǐng)域內(nèi)，尤其是經(jīng)典著作的邏輯方法的研究，已成為新的突破口，同時(shí)也為廣大中醫(yī)人提高臨床辨證的思維能力，加速自身思維的改造，進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了條件。

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