導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大眾心理學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)物理實驗實驗室建設(shè)應(yīng)用型課程

1完善規(guī)章制度，強化實驗室建設(shè)

規(guī)章制度是大學(xué)物理實驗中心運行的基本保障。為保證實驗室各項工作安全、有序、高效的運行[3]，大學(xué)物理實驗室建立健全《實驗室安全管理制度》《大學(xué)物理實驗室應(yīng)對突發(fā)安全事件處置預(yù)案》《大學(xué)物理實驗室設(shè)備的監(jiān)測、檢測和維護制度》等一系列實驗室制度，并利用教研會、班會、上課等時間對教師、學(xué)生進行全面培訓(xùn)，同時還增加了一些新的規(guī)章制度，比如在《實驗室儀器借還制度》中，為突出強調(diào)實驗室在教學(xué)、科研、服務(wù)社會等方面的作用，制度中說明了借還儀器的相關(guān)規(guī)定、程序及歸還日期；在《實驗室管理規(guī)章制度》中細化了在實驗室管理上的一些具體操作流程及細則，包括實驗教師、實驗室技術(shù)人員、管理人員的職責(zé)。為充分調(diào)動實驗技術(shù)人員的主觀能動性和工作熱情，營造一種積極的、和諧的、良性競爭的工作環(huán)境，更好地利用實驗室資源，提升學(xué)生的實踐動手能力，特別推出了《實驗室環(huán)境衛(wèi)生管理辦法》，該辦法的出臺，使各實驗室的使用人認真負責(zé)，各間實驗室的面貌煥然一新。為了充分發(fā)揮實驗室的資源共享優(yōu)勢，增設(shè)了開放實驗室，同時出臺了《大學(xué)物理實驗室開放方案》和《實驗室學(xué)生守則》滿足不同學(xué)生的需求，為學(xué)生提供各種類型的實驗，使學(xué)生自主選擇時間和實驗項目來做感興趣的實驗。

2完善實驗教學(xué)體系、內(nèi)容和方法

2.1減少驗證性實驗，增加開放性實驗

對于無專業(yè)依托公共基礎(chǔ)課的大學(xué)物理實驗教學(xué)現(xiàn)狀而言，開設(shè)的項目如果以基礎(chǔ)類的驗證性實驗為主．不但學(xué)生覺得枯燥無趣，而且也不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性。因為這類實驗雖然可以鞏固所學(xué)的理論知識，但是學(xué)生通過查閱相關(guān)資料、簡單地測量就能獲得實驗結(jié)果，學(xué)生認為實驗課老套死板，同時也缺乏挑戰(zhàn)性。為了使學(xué)生積極踴躍地進行動手實踐，筆者學(xué)校大學(xué)物理實驗教學(xué)實行開放式的管理模式，通過在教學(xué)內(nèi)容上增加一些常用儀器的操作實驗，學(xué)生可以在實驗室與實踐教學(xué)綜合服務(wù)平臺網(wǎng)上預(yù)約開放實驗項目，通過實驗過程管理，學(xué)生可以更好、更快地掌握相關(guān)儀器的原理和操作方法，逐漸提升學(xué)生綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。開放期間學(xué)生積極主動申請去實驗室進行實驗，同時根據(jù)學(xué)生的層次、特點、實驗基礎(chǔ)、興趣愛好，選擇相應(yīng)的實驗內(nèi)容，學(xué)生主動通過教材、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、網(wǎng)上查閱資料等參考資源來進行實驗的預(yù)習(xí)，真正調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，提高了學(xué)習(xí)的主動性和積極性。采用開放式教學(xué)，實現(xiàn)了實驗項目、實驗時間、實驗教師、實驗資源等方面的開放，真正形成了以學(xué)生為主體、結(jié)合專業(yè)特點的教學(xué)模式。全面開放式的實驗教學(xué)管理模式，從實驗內(nèi)容和實驗時間上給予學(xué)生充分的自由選擇，使學(xué)生的個性得到充分發(fā)展，學(xué)生可以按照自己的時間安排自主選擇實驗項目、預(yù)約實驗時間，并按照所選擇時間去做實驗，有利于實現(xiàn)因材施教，培養(yǎng)了學(xué)生的自我管理能力。

2.2注重綜合性、設(shè)計性實驗教學(xué)

大學(xué)物理實驗課程在實驗項目的選擇上更注重綜合設(shè)計性實驗教學(xué)的開展與研究，綜合性、設(shè)計性實驗不僅能夠提升學(xué)生自我設(shè)計能力，也培養(yǎng)了學(xué)生綜合應(yīng)用實驗儀器、選擇實驗方法等方面的綜合能力，學(xué)生根據(jù)所選實驗項目進行自我選材設(shè)計實驗，并在教師的指導(dǎo)下進行改進完善實驗，最終完成大學(xué)物理實驗的設(shè)計與研究。學(xué)生通過實驗知識的掌握進一步鞏固大學(xué)物理理論知識，促進理論知識的掌握，與此同時，理論知識的理解也進一步提升了實驗技能，形成理論實驗相互促進的良性循環(huán)。

2.3注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程和實踐能力的考核

傳統(tǒng)的考核方式較單一，我們的做法是結(jié)合學(xué)生自身的特點，改革了大學(xué)物理實驗課程的授課組織形式和成績考核辦法，整個過程更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，以學(xué)生的整個實驗過程作為考核的原則，制定了以平時的各個教學(xué)環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，以學(xué)生實驗過程中的實際表現(xiàn)為第一手材料的實驗成績評定辦法。平時成績包括課堂出勤、課堂操作表現(xiàn)、實驗報告、實踐活動等多種模式相結(jié)合的方法，多元化的考核評價機制，科學(xué)全面地考核學(xué)生的實驗?zāi)芰?。改革期末實驗考試模式，實行操作考試，考查學(xué)生操作能力的同時，也考查學(xué)生的數(shù)據(jù)處理能力，全面考核學(xué)生的實驗?zāi)芰?。平時成績中實踐活動這一項目的設(shè)計，體現(xiàn)在每個實踐活動評分標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計都體現(xiàn)結(jié)合專業(yè)的特點，促使學(xué)生積極參與每一次實踐活動。這樣的考核方式不僅體現(xiàn)了服務(wù)學(xué)生成長的需要，也融入了服務(wù)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的要素。操作考試的特點體現(xiàn)在：第一，時間的開放。學(xué)生可以在操作考試周的規(guī)定時間內(nèi)預(yù)約進行考試，學(xué)生們積極踴躍地備考，并在規(guī)定的時間來參加考試。第二，內(nèi)容的開放。將該學(xué)期所學(xué)習(xí)的所有實驗項目設(shè)置為考試的內(nèi)容，學(xué)生考試前10min抽簽來決定所考的實驗項目，這樣的設(shè)計使學(xué)生考前認真復(fù)習(xí)每一個實驗項目。第三，評分上的開放。根據(jù)學(xué)生的操作表現(xiàn)及數(shù)據(jù)處理過程，實驗老師現(xiàn)場給出分值，學(xué)生能夠在第一時間掌握自已的學(xué)習(xí)情況，為下一步學(xué)習(xí)做好鋪墊。

篇2

摘要： 隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展, 大學(xué)生心理健康方面呈現(xiàn)出許多新的問題。如何更好地塑造心理健全的人格和培養(yǎng)符合社會要求的高素質(zhì)人才, 已成為當(dāng)前心理健康教育工作者的重要研究課題。單純的心理健康教育已不能適應(yīng)時代的要求, 只有將大學(xué)生心理健康教育與法制教育有機整合才能真正提升大學(xué)生心理健康水平和規(guī)范大學(xué)生行為。然而, 兩者整合的重要性和必要性需要進一步地論證, 整合的路徑也需要更為深入地探究。

關(guān)鍵詞： 心理健康教育; 法制教育; 大學(xué)生心理健康; 教學(xué)方法; 教學(xué)改革;

大學(xué)生心理健康教育是一項系統(tǒng)性和綜合性的教育活動, 應(yīng)充分依據(jù)教育規(guī)律并結(jié)合科學(xué)的教育理念和方法, 有針對性地開展心理輔導(dǎo)和咨詢活動。在社會和經(jīng)濟快速發(fā)展的新形勢下, 大學(xué)生在心理發(fā)展和塑造方面呈現(xiàn)出許多新的問題, 這也給高校教育工作者帶來了新的挑戰(zhàn)。高校心理健康教育工作者應(yīng)依據(jù)大學(xué)生特有的心理活動和形成特點, 了解大學(xué)生心理發(fā)展的新問題和新趨勢, 開展更為深入的大學(xué)生心理健康教育的研究工作。只有如此, 才能更好地把握當(dāng)前大學(xué)生心理健康方面的主要問題, 并據(jù)此進行更為有效的教育和教學(xué)活動。

一大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生心理健康教育是我國高等院校開設(shè)的一門基礎(chǔ)公共課程, 雖然該課程能夠按照教育部的規(guī)劃要求有序開展, 但在教學(xué)過程和教學(xué)效果方面還存在著諸多問題。具體情況如下:

(一) 針對性教育不足

當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育僅具有普遍性, 而缺少針對性教育。普遍性的教育活動主要是使大學(xué)生了解心理學(xué)的基本知識, 把握心理學(xué)的認知規(guī)律, 懂得心理學(xué)的研究和分析方法。在此基礎(chǔ)上, 大學(xué)生能夠利用心理學(xué)的一般知識了解自己的心理活動以及由心理活動引發(fā)的行為結(jié)果。同時, 也能夠理解他人的心理變化和行為方式, 從而更好地與他人交往并建立良好的社會關(guān)系。然而, 普遍性的教育活動在規(guī)范大學(xué)生行為方面有所不足, 尚不能有效地針對大學(xué)生出現(xiàn)的心理問題幫助其建立是非觀念和行為規(guī)范。對此, 針對性教育可以有效彌補普遍性教育的不足, 能夠針對大學(xué)生心理活動的具體問題提供思想引導(dǎo), 并為其指明具體的行為方式。更為重要的是, 針對性教育能夠在普遍性教育的基礎(chǔ)上幫助大學(xué)生更好地建立世界觀和方法論, 避免大學(xué)生因心理問題給他人和社會造成的惡果。

(二) 社會實踐體驗缺乏

當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育僅著重課堂教學(xué), 而缺少社會實踐體驗。[1]課堂教學(xué)是高校教學(xué)采用的主要方式, 其優(yōu)點是能夠在有限的時間和條件下將本學(xué)科的主要知識傳授給學(xué)生們, 便于學(xué)生們快速掌握基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能。然而, 課堂教學(xué)由于受時間和空間的限制, 不能幫助學(xué)生們熟練地使用心理學(xué)的分析方法和自我調(diào)節(jié)方法, 也不能幫助學(xué)生們客觀體驗因心理問題給他人和社會造成惡果后的感受。對此, 社會實踐體驗環(huán)節(jié)能夠更好地彌補課堂教學(xué)的不足, 有利于幫助學(xué)生們認識到心理健康對其本人和社會的重要性, 促進學(xué)生們更加主動地學(xué)習(xí)心理健康知識和掌握心理學(xué)實用技能。同時, 社會實踐體驗環(huán)節(jié)的教學(xué)還有利于幫助學(xué)生們采用社會視角看問題和分析問題, 從而結(jié)合課本知識進一步矯正自己的思想觀點和行為方式。

(三) 學(xué)科交叉式教學(xué)缺失

當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育僅強調(diào)心理學(xué)知識的講授, 而缺少與其他相關(guān)學(xué)科的交叉式教學(xué)。[2]心理健康知識的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生們的自我認知和自我調(diào)節(jié), 能夠幫助學(xué)生們在提升自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上成為和諧社會的一員。但是, 心理健康教育主要是采用引導(dǎo)性教育的柔性手段, 對于學(xué)生們的偏激心理和異常行為也多采取疏導(dǎo)和緩解的方式。由于其勸導(dǎo)力和約束力不強, 因而不能對心理異常并可能采取過激行為的學(xué)生起到強有力的警示和教育作用。對此, 法制教育能夠?qū)π睦斫】到逃牟蛔阌枰杂行浹a。法制教育能夠幫助學(xué)生們樹立正確的人生觀和價值觀, 使學(xué)生們懂得自身權(quán)利和義務(wù)的范圍, 了解自身行為的合理邊界, 知曉錯誤行為可能遭受的懲罰后果, 從而理性地調(diào)整思想意識并規(guī)范自身行為。因此, 法制教育應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生心理健康教育的重要組成部分。

二法制教育對大學(xué)生心理健康的重要性

近年來, 隨著我國全面深化改革的穩(wěn)步推進, 社會變化日益加劇, 大學(xué)生心理健康問題呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化的趨勢, 并已超出單純的心理健康教育學(xué)科的教學(xué)和研究范圍。大學(xué)生因心理健康問題而實施的違法犯罪行為以及造成的社會惡劣影響已經(jīng)不是大學(xué)生心理健康教育學(xué)科所能獨立解決和應(yīng)對的。為此, 加強對大學(xué)生的法制教育成為促進大學(xué)生心理健康發(fā)展的重要手段, 也是培養(yǎng)思維健全、身心健康和具有法制意識的高層次人才所不可或缺的教育環(huán)節(jié)。法制教育對大學(xué)生心理健康的重要性主要表現(xiàn)在如下幾個方面:

(一) 增強理性思維

法制教育能夠促進大學(xué)生理性思考問題, 正確處理個人與社會的關(guān)系。當(dāng)前, 大學(xué)生的自我意識和個人主義較強, 遇到問題時往往個人的主觀感受會影響其理性的思維與判斷, 不能客觀地認識問題的本質(zhì)并且理性地處理問題。對此, 法制教育可以通過對大學(xué)生進行法律知識的講解和宣傳, 使大學(xué)生在面對疑難問題和思想困惑時能夠理性分析問題, 并借助法律原則和法律規(guī)定推測自身行為可能導(dǎo)致的行為后果, 從而增強大學(xué)生遵紀(jì)守法和依法辦事的思想理念。法制教育能夠通過對大學(xué)生的思想引導(dǎo)和教育提升大學(xué)生的思想覺悟和政治意識, 能夠降低大學(xué)生的自我意識和個人主義, 能夠從根本上促進大學(xué)生個人與社會關(guān)系的和諧發(fā)展。

(二) 加強行為規(guī)范

法制教育能夠規(guī)范大學(xué)生的日常行為, 有效緩解個人與社會的沖突。當(dāng)前, 大學(xué)生的違法違紀(jì)行為日益增多, 所造成的社會惡劣影響也在逐漸增大。究其原因, 主要是大學(xué)生法律意識淡漠, 缺乏對國家法律的敬畏之心和對社會道德的尊重之感。對此, 法制教育可以在幫助大學(xué)生構(gòu)建思想理論體系的同時確立法律信仰, 并能夠在此基礎(chǔ)上為大學(xué)生提供符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)要求的行為準(zhǔn)則。通過法律知識的講授使大學(xué)生知曉個人權(quán)利的邊界, 和對國家和社會應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)范圍。任何事物都是相對的, 沒有絕對的權(quán)利, 也沒有不受規(guī)范的行為。大學(xué)生作為國家培養(yǎng)的高素質(zhì)人才, 應(yīng)當(dāng)更好地在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使個人的權(quán)利。

(三) 提升綜合素養(yǎng)

法制教育能夠提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng), 較大提高個人對社會的貢獻。當(dāng)前, 大學(xué)教育更多注重的是學(xué)生們對本學(xué)科專業(yè)知識的學(xué)習(xí), 而忽略對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的培養(yǎng)環(huán)境下, 學(xué)生們雖然有可能成為某方面的專業(yè)技能人才, 但法律知識的欠缺很可能導(dǎo)致其對社會的貢獻降低, 甚至成為社會發(fā)展的負能量。尤其是當(dāng)學(xué)生們錯誤地將學(xué)到的一技之長用于違法犯罪時, 不僅對其個人會造成難以承受的后果, 對于社會來說也會造成較大的人才損失。對此, 法制教育能夠較大程度地將專業(yè)人才引導(dǎo)到正確的發(fā)展道路上, 通過強化法制思想和規(guī)范行為的手段, 為大學(xué)生成為國家和社會的有用人才提供強有力的保障。同時, 法制教育也有利于確保社會主義核心價值觀的確立, 使學(xué)生們在正確的思想引導(dǎo)下達到心理健康的最高境界。[3]

三心理健康教育與法制教育整合的必要性

大學(xué)生心理健康教育與法制教育在教學(xué)育人方面各有側(cè)重, 兩者的交叉研究與教學(xué)對于提升大學(xué)生綜合心理健康素質(zhì)和培養(yǎng)復(fù)合型人才至關(guān)重要。心理健康教育工作者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生心理健康狀況的新變化, 積極主動地轉(zhuǎn)變教學(xué)思路, 將大學(xué)生心理健康教育與法制教育有機的結(jié)合起來。只有如此, 才能真正解決當(dāng)前大學(xué)生心理健康方面出現(xiàn)的問題。

(一) 思想感悟與行為規(guī)則相結(jié)合

心理健康教育強調(diào)促進學(xué)生自我的思想感悟, 而法制教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)則意識, 兩者結(jié)合有利于由內(nèi)而外地培養(yǎng)大學(xué)生知行合一的思想理念。心理健康教育主要是在心理學(xué)相關(guān)理論和知識的基礎(chǔ)上對大學(xué)生進行思想教育, 其采取的主要手段是心理指導(dǎo)和輔導(dǎo)。通過對大學(xué)生心理問題的研究和分析, 提出思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)的方案, 從而使大學(xué)生在心理健康教育工作者的幫助下能夠正確面對自身心理問題, 從而在外界干預(yù)下進行自我心理調(diào)節(jié)。因此, 心理健康教育更多的是促使大學(xué)生自我思想的感悟, 并從內(nèi)心深處進行思想的轉(zhuǎn)變, 而不涉及對學(xué)生外在行為的指導(dǎo)和改變。與此相對應(yīng), 法制教育能夠在法學(xué)相關(guān)理論和知識的基礎(chǔ)上對大學(xué)生進行行為規(guī)則的教育, 其采取的主要手段是通過法制思想的傳播和法律規(guī)范的學(xué)習(xí), 進而指導(dǎo)大學(xué)生確立正確的行為規(guī)則?；谏鲜龇治? 將心理健康教育與法制教育相結(jié)合有利于把大學(xué)生培養(yǎng)成為一個思想健全和行為規(guī)范的優(yōu)秀人才。

(二) 內(nèi)在調(diào)節(jié)與外在約束相結(jié)合

心理健康教育強調(diào)學(xué)生自我思想的內(nèi)在調(diào)節(jié), 而法制教育強調(diào)對學(xué)生行為的外在約束, 兩者結(jié)合有利于由內(nèi)而外的調(diào)節(jié)和規(guī)范大學(xué)生的思想行為。心理健康教育更多地是通過心理學(xué)來分析大學(xué)生產(chǎn)生心理疾病的根源, 探尋影響心理疾病產(chǎn)生和發(fā)展的因素, 進而幫助大學(xué)生克服心理障礙, 實現(xiàn)大學(xué)生心理的內(nèi)在調(diào)節(jié)。對于有心理異常傾向的學(xué)生來說, 心理健康教育雖然能夠幫助其提高整體心理素質(zhì), 增強自我心理調(diào)節(jié)能力, 但對其異常行為的約束力度則略顯不足。與此相對應(yīng), 法制教育不僅能夠告訴學(xué)生們?nèi)绾卫硇缘乜创龁栴}和處理問題, 而且還具有一定的警示和威懾作用, 即如果學(xué)生們不能夠按照法律規(guī)定的行為規(guī)則行事, 則將會受到法律的懲處。這種警示和威懾能夠更好地促進大學(xué)生按照國家和社會的要求做出理性的行為。因此, 在大學(xué)生心理健康教育方面, 我們不僅應(yīng)重視對大學(xué)生心理的內(nèi)在調(diào)節(jié), 還應(yīng)重視對大學(xué)生行為的外在約束。只有將兩者有效結(jié)合, 才能真正實現(xiàn)大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)。

(三) 自我發(fā)展與社會和諧相結(jié)合

心理健康教育強調(diào)學(xué)生的自我心理調(diào)節(jié)和個人發(fā)展, 而法制教育強調(diào)學(xué)生的自我行為規(guī)范和社會和諧, 兩者結(jié)合有利于促進大學(xué)生健康發(fā)展的同時實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。心理健康教育主要采取心理疏導(dǎo)和心理調(diào)節(jié)方法, 使大學(xué)生能夠正確面對心理問題, 在心理健康知識的輔助下排除心理障礙, 重塑健康心理狀態(tài)。通過心理健康知識的學(xué)習(xí)和運用, 大學(xué)生通常能夠?qū)崿F(xiàn)心理健康水平的提升, 能夠正確地面對和理解所遇到的問題或挫折, 從而實現(xiàn)自我超越和良性發(fā)展。[4]但是, 心理健康教育更多地是強調(diào)個體的心理狀態(tài)分析和心理健康發(fā)展, 而在個體與社會和諧相處的方式和規(guī)則方面略有不足。對此, 法制教育能夠更好地彌補心理健康教育的不足, 從而更好地幫助大學(xué)生正確理解和處理個體與社會的關(guān)系。這是因為, 法制教育通過法律意識的培養(yǎng)和行為規(guī)則的確立, 為大學(xué)生正確處理個人與社會的關(guān)系提供了指導(dǎo)思想和處事原則?；诖朔治? 在心理健康教育和法制教育的基礎(chǔ)上, 大學(xué)生通過自我心理調(diào)整, 并在法律規(guī)范的指導(dǎo)和約束下, 完全能夠做出符合社會要求的外在行為, 從而真正實現(xiàn)自我發(fā)展和社會和諧的完美結(jié)合。

四心理健康教育與法制教育整合的路徑

大學(xué)生心理健康教育與法制教育的整合應(yīng)注重系統(tǒng)化和體系化, 在明確兩者之間差異的同時加強兩者之間的內(nèi)在銜接和外在配合, 最終實現(xiàn)二者在大學(xué)生心理健康教育方面的協(xié)調(diào)一致。

(一) 教學(xué)理念和目標(biāo)的重構(gòu)

基于上文分析, 單純地通過教授心理健康知識并不能完全培養(yǎng)出心理健康并且行為規(guī)范的人才。為此, 大學(xué)生心理健康教育應(yīng)首先對當(dāng)前的教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)進行重新構(gòu)建。具體的講, 就是在整體教學(xué)思想和原則的構(gòu)建方面強調(diào)由內(nèi)而外的全面的思想和行為教育, 同時將預(yù)防和消除心理問題與確立行為規(guī)則的教學(xué)目標(biāo)有機結(jié)合。只有在此教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)的指引下, 才有可能真正實現(xiàn)大學(xué)生對自我情緒的控制, 自我人格的完善和自我行為的規(guī)范。

(二) 教學(xué)體系和內(nèi)容的制定

為更好地貫徹新型教學(xué)理念和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo), 在課堂教學(xué)體系和內(nèi)容的制定方面, 應(yīng)將心理健康培養(yǎng)與法制思維培養(yǎng)的教學(xué)重點有機結(jié)合?？茖W(xué)合理設(shè)計的教學(xué)體系將對大學(xué)生心理健康教育課程的開展和目標(biāo)的實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。心理健康方面的內(nèi)容可安排在前期階段講授, 使學(xué)生們能夠在理解心理學(xué)知識的基礎(chǔ)上正確認識自己的心理狀態(tài), 這也有利于及時發(fā)現(xiàn)心理問題和及時進行心理疏導(dǎo)。法制教育方面的內(nèi)容可安排在心理健康教育內(nèi)容之后, 其目的是使學(xué)生們在正確的心理意識下能夠采取符合法律的行為行事, 或者即便存在心理問題也能夠在法律思想和原則的要求下放棄實施異常行為或者是反社會行為。當(dāng)然, 教學(xué)內(nèi)容安排也可以結(jié)合具體知識點進行更為合理的制定。

(三) 實踐規(guī)劃和環(huán)節(jié)的設(shè)計

單純的課堂教學(xué)和簡單的書本知識講授永遠是單薄和不足的, 只有充分地結(jié)合具體實際情況進行分析和講解, 才真正能夠使學(xué)生們理解知識的含義和問題的重要性。[5]因此, 在課堂教學(xué)之外應(yīng)增設(shè)實踐教學(xué)環(huán)節(jié), 為學(xué)生們增添更多的具體學(xué)習(xí)和實踐的機會, 從而實現(xiàn)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力大學(xué)生的目標(biāo)。在實踐規(guī)劃和環(huán)節(jié)的設(shè)計上, 教學(xué)工作者應(yīng)將心理健康體驗和依法行事鍛煉的教學(xué)重點有機結(jié)合。在實踐地點的選擇上, 可將醫(yī)院心理健康輔導(dǎo)中心、心理治療診所、法律咨詢中心、律師事務(wù)所、人民法院等列為教學(xué)實踐基地。學(xué)生們通過在這些地方學(xué)習(xí)和鍛煉, 應(yīng)當(dāng)能夠切身體會到心理健康教育和法制教育的重要性, 也能夠感悟到因心理因素導(dǎo)致的違法事件給當(dāng)事人及社會造成的危害后果的嚴(yán)重性。在教學(xué)時間的設(shè)計方面, 教學(xué)工作者可在每一個重點章節(jié)講完之后, 組織學(xué)生們就相關(guān)問題進行實踐體驗和調(diào)查。當(dāng)然, 教學(xué)工作者也可以根據(jù)具體情況, 靈活安排實踐體驗和調(diào)查活動。

(四) 師資結(jié)構(gòu)和配置的安排

傳統(tǒng)的大學(xué)生心理健康教育多由心理學(xué)專業(yè)的教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù), 由于其專業(yè)背景的局限性致使這種師資配置很難實現(xiàn)心理健康教育與法制教育的整合。這是因為, 法制教育并非是單純的介紹書本知識, 而應(yīng)理論聯(lián)系實際, 結(jié)合具體案例講解法律專業(yè)知識, 使學(xué)生們充分理解法制思想和法律原則的內(nèi)涵。因此, 只有法律專業(yè)的教師才能夠深入淺出地講解其中的知識, 解讀法律規(guī)范的深意。所以, 在師資結(jié)構(gòu)建設(shè)和配置的安排方面, 應(yīng)將心理健康專業(yè)和法學(xué)專業(yè)的教學(xué)人員進行科學(xué)搭配, 并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程規(guī)劃合理安排相關(guān)專業(yè)人員進行教學(xué)活動。同時, 不同專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)積極配合, 相互協(xié)調(diào), 更好地將教學(xué)計劃落實到實處, 從而實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。

五結(jié)語

大學(xué)生心理健康教育與法制教育的整合勢在必行, 只有充分地將兩者結(jié)合才能夠真正培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會需要的心理健康和行為規(guī)范的高素質(zhì)人才。為實現(xiàn)這一目標(biāo), 高校需要真正認識到當(dāng)前心理健康教育的不足之處, 并有針對性地采取措施合理調(diào)整教學(xué)方法, 從而有效解決教學(xué)過程中遇到的問題。大學(xué)生心理健康教育與法制教育的整合并不是將兩個專業(yè)的書本知識簡單地融合, 并在課堂上通過灌輸式的方法予以講授。兩者的整合應(yīng)是教學(xué)與實踐的有機結(jié)合, 使學(xué)生們在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上聯(lián)系具體實踐經(jīng)驗進行感悟式的理解。同時, 兩者的結(jié)合還應(yīng)注意心理疏導(dǎo)與外在約束的配合, 使學(xué)生們由內(nèi)而外地調(diào)整心理狀態(tài)和規(guī)范自身行為。只有如此, 大學(xué)生心理健康教育才能夠真正實現(xiàn)促進學(xué)生自身發(fā)展與促進社會和諧發(fā)展的最終目標(biāo)。

參考文獻

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[3]陳新星.以核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生心理健康教育[J].福建師范大學(xué)學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版) , 2015, (4) :152-156.

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篇3

關(guān)鍵詞：大眾文化；思想政治理論課；話語體系

20世紀(jì)八九十年代以來，伴隨著我國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，大眾文化逐漸成為當(dāng)代中國市民社會的主要文化形態(tài)。大眾文化的崛起使高校思想政治理論課教學(xué)的社會文化環(huán)境更加復(fù)雜，本文就這個問題談了幾點自己的看法。

一、大眾文化對高校思想政治理論課教學(xué)話語體系的挑戰(zhàn)

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，大眾文化以商業(yè)性、媒介性、娛樂性、世俗性、流行性對高校思想政治理論教學(xué)話語體系產(chǎn)生了消解作用，從而威脅到意識形態(tài)的話語主導(dǎo)權(quán)。

大眾文化的商業(yè)性特征，決定了文化可以以資本的形式贖取和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，語言符號也成為可供消費的文化商品。文化的資本化對高校思想政治理論課教學(xué)基于價值理性的道德話語體系帶來挑戰(zhàn)，淡化了思想政治理論課的意識形態(tài)色彩，資本本位取代價值本位沖擊著高校思想政治理論課教學(xué)話語體系的主導(dǎo)邏輯。

大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化訴求的是感官經(jīng)驗的視覺形象，而非書面性概念意義的文本修辭效果。由于大眾文化的影像、模擬和仿真在高校思想政治思想理論課中過度再生產(chǎn)，消解了高校思想政治理論課教學(xué)話語體系對現(xiàn)實的批判性和反思精神。

大眾文化的娛樂性特征，決定了大眾文化將感性層面的本能欲望滿足所獲得的消遣愉悅作為賣點，而不是深層精神的充實和心靈的震撼，就此造成大眾文化的世俗化、庸俗化和低俗化。大眾文化以多媒體技術(shù)為支持滲透到高校思想政治理論課的教學(xué)中，在一定程度上以游戲的形式消解了教學(xué)話語體系的意識形態(tài)宜教色彩。

大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化反映的是大眾日常生活的平凡敘事，而不是基于抽象的價值理性的宏大敘事，也就造就了大眾文化的日?；?、瑣碎化甚至是庸俗化。大眾文化以現(xiàn)實的關(guān)懷和當(dāng)下的感受為切入點，彌散到高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，在某種程度上使教學(xué)話語體系的深度結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為喪失深度的平面結(jié)構(gòu)。

大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化立足于感性層面形象的審美化，而不是精神層面信仰的審美化。大眾文化的流行性所導(dǎo)致的話語體系的通俗化、形象化和生動化滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，使教學(xué)話語體系喪失對思想內(nèi)容的形式分類、抽象概括和邏輯論證能力，最終導(dǎo)致語言世界的空洞化、思想世界的虛無化、情感世界的零度化。

大眾文化的消費性特征，決定了大眾文化是以純粹欲望的滿足構(gòu)建自我價值體系的快餐文化，而不是以心靈的震撼來豐富人的精神世界的經(jīng)典文化。大眾文化的消費性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，教學(xué)話語體系的語言符號不再反映現(xiàn)實，而是遮蔽現(xiàn)實。因此，高校思想政治理論課教學(xué)話語體系的技術(shù)化的批量生產(chǎn)，顯然是對教學(xué)話語體系表意方式的必然性消解。

二、大眾文化對高校思想政治理論課教學(xué)話語體系具有創(chuàng)造性作用

誠然，大眾文化本身蘊涵著能動的解碼力量。大眾不是單質(zhì)的一元化群體，而是復(fù)雜的多元化組合；大眾文化的受眾不是消極被動的接受者，而是有著生命活力的自由創(chuàng)造者。大眾文化的興起，改變了文化的內(nèi)涵，并對既有的文化格局帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是文化走向大眾是歷史發(fā)展的必然趨勢，大眾文化的發(fā)展將為人類文化發(fā)展提供一種全新的路徑。同時，給高校思想政治理論課教學(xué)話語體系創(chuàng)新帶來了新的契機。

大眾文化的商業(yè)性特征，決定了大眾文化天然的平等品格和民主精神，在文化形式上實現(xiàn)了由精英化向平民化的轉(zhuǎn)變、等級化向民主化的轉(zhuǎn)變、神圣化向世俗化的轉(zhuǎn)變。大眾文化的商業(yè)性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，促使教學(xué)話語體系從控制支配轉(zhuǎn)化為對話交流。正是在這種主體間性的語言交往中達到相互理解，進而生成思想政治教育的意義系統(tǒng)。

大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化的廣泛性、普及性和開放性，從根本上消解了文化的生產(chǎn)、傳播和消費中的差異性、等級性和壟斷性，這對于文化資源的共享、共同意識的建構(gòu)、價值信念的傳承等起了重要的推動作用。大眾文化的媒介性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，擴展了教學(xué)話語體系的文化視野和文化空間，進而促進教學(xué)話語體系形成有效的理論自覺。

大眾文化的娛樂性特征，決定了大眾文化以其溫馨、輕松、休閑、歡樂、回憶等手法，使在緊張疲憊、超荷壓力生活下的大眾放松心理狀態(tài)，彌補生活的單調(diào)性、片面性和孤獨性。大眾文化的娛樂性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，以風(fēng)趣幽默的話語風(fēng)格表達嚴(yán)肅莊重的思想內(nèi)涵，使大學(xué)生對抽象思辨的文本更易理解；以民主平等的語言對話傳遞高尚深刻的核心價值理念，使大學(xué)生與教師達到價值的視域融合。也就是說，高校思想政治理論課教學(xué)通過交互式體系的轉(zhuǎn)變，達成對核心價值理念的普遍認同。

大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化文化走向民主化、平民化和生活化。大眾文化的世俗性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，能夠在主流意識形態(tài)話語之內(nèi)建立公共文化交流空間，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生政治上的公民權(quán)，也會塑造大學(xué)生文化上的公民權(quán)。

大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化的新穎性、動態(tài)性和獨特性。大眾文化的流行性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，并不是基于控制性思維的意識形態(tài)話語霸權(quán)的重建，而是要將觸角伸向身體領(lǐng)域、消費領(lǐng)域和符號領(lǐng)域，在無意識世界中探尋大學(xué)生自我平衡和信仰皈依的表現(xiàn)形式。

大眾文化的消費性特征，決定了大眾文化的效率性、活躍性和創(chuàng)新性，大眾文化從其審美趣味的普泛化出發(fā)，緊緊把握時代流行的脈動，吸納廣泛的接受者，力求獲得最佳的經(jīng)濟效益。大眾文化的消費性滲透到高校思想政治課教學(xué)話語體系中，教師不再是純粹的灌輸者，學(xué)生不再是純粹的接受者，教師必須考慮到學(xué)生現(xiàn)實需求。商品的交換價值原則滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，意味著在教學(xué)過程中大學(xué)生對意識形態(tài)語言符號的消費，維持與現(xiàn)實社會核心價值體系的認同感。

三、大眾文化視域下高校思想政治理論課教學(xué)話語體系創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑

大眾文化由于對感性層面物質(zhì)欲望的執(zhí)著，導(dǎo)致了高校思想政治理論課教學(xué)話語體系的功利化、標(biāo)準(zhǔn)化、庸俗化和空洞化，但是我們也要看到大眾文化對教學(xué)話語體系的創(chuàng)造性作用。大眾文化視域下高校思想政治理論課教學(xué)話語體系要實現(xiàn)從教學(xué)理念、教學(xué)機制、教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)模式的全方位創(chuàng)新，筆者認為，的基于實踐的語言交往成為高校思想政治理論課教學(xué)話語體系轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)路徑。

高校思想政治理論課的語言交往不僅涉及互為主體的師生之間的理解和溝通，而且語言交往作為內(nèi)在的環(huán)節(jié)實現(xiàn)了價值和意義的生成。這種語言交往實踐規(guī)避了大眾文化對高校思想政治理論課教學(xué)所可能導(dǎo)致的灌輸化、控制化和同質(zhì)化等消極影響，倡揚了大眾文化對高校思想政治理論課教學(xué)所產(chǎn)生的平等化、現(xiàn)實化和效率化等積極意義。

（一）語言形式的通俗化、形象化和生活化是高校思想政治理論課教學(xué)語言交往的發(fā)展趨勢。高校思想政治理論課教學(xué)話語體系返回生活世界，建構(gòu)起基于生活世界的語言交往，開辟充滿意義的語言交往的公共空間，意味著揚棄教師抽象的獨語，在師生之間的語言交往中達到普遍性共識。高校思想政治理論課教學(xué)語言交往的生活話語轉(zhuǎn)化消解了大眾文化對思政教學(xué)所可能造成的功利化、平庸化和浪漫化等消極影響，強化了大眾文化對思政教學(xué)所生發(fā)的親民化、平實化和風(fēng)趣化等積極意義。

（二）語言形式的抽象化、形式化和思辨化是高校思想政治理論課教學(xué)語言交往發(fā)展的另一方向。在大眾文化視域下，語言形式還有朝著抽象化、形式化和思辨化方向發(fā)展的趨勢，使之更加深刻地把握人們的內(nèi)心世界和外部世界。高校思想政治理論課的教學(xué)性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象決定了其語言交往形式不應(yīng)停留在生活世界的具體化層面，而應(yīng)該上升到精神世界的抽象化層面，通過精神層面的語言交往觀念地建構(gòu)起意義世界。高校思想政治理論課的精神世界的語言交往對于大學(xué)生樹立高尚的道德理想，避免癡迷低俗的物質(zhì)欲望，具有非常重要的積極意義。在高校思想政治理論課教學(xué)話語體系中，應(yīng)盡可能地創(chuàng)造精神世界的語言交往，構(gòu)建起抽象化的普遍性價值共識，進而將價值共識引向?qū)嵺`過程本身。高校思想政治理論課教學(xué)語言交往的學(xué)術(shù)話語性質(zhì)定位避免了大眾文化對思政教學(xué)所可能引起的膚淺化、平面化和粗疏化等消極影響，提升了大眾文化對高校思想政治理論課教學(xué)所引動的開放性、時代性和創(chuàng)新性等積極意義。

（三）高校思想政治理論課教學(xué)語言交往發(fā)展的方向要求語言交往具備精確化、科學(xué)化和模型化等特點。在大眾文化視域下，科學(xué)技術(shù)構(gòu)成高校思想政治理論課語言交往精確化、科學(xué)化和模型化發(fā)展的助推器。現(xiàn)代科學(xué)科技使語言交往超越了自然語言的局限性，構(gòu)建出純粹形式的科學(xué)語言，通過語言的邏輯化實現(xiàn)對人們的內(nèi)心世界和外部世界的精確把握。在大眾視域下，科學(xué)技術(shù)對高校思想政治理論課教學(xué)的語言交往產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，創(chuàng)造了語言符號的新形式，創(chuàng)新了交往主體的新觀念，創(chuàng)制了交往方式的新樣式，最終將使高校思想政治理論課教學(xué)的語言活動的交際能力獲得空前的提高。在某種意義上講，科學(xué)技術(shù)已成為高校思想政治理論課教學(xué)語言交往的必要前提和理論方法的創(chuàng)新動力。

在大眾文化視域下，高校思想政治理論課教學(xué)話語要實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須回到交往實踐中去。在交往實踐的基礎(chǔ)上，通過語言交往的通俗化、形象化和生活化的發(fā)展，使高校思想政治理論課教學(xué)話語體系創(chuàng)新更加親近生活世界；通過語言交往的抽象化、形式化、和思辨化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學(xué)話語體系創(chuàng)新更加富有意義；通過交往語言的精確化、科學(xué)化和模型化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學(xué)話語體系創(chuàng)新更加科學(xué)化。

參考文獻：

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篇4

重點推薦：

《拖延心理學(xué)：向與生俱來的行為頑癥宣戰(zhàn)》（美）博克 著，蔣永強 陸正芳 譯

中國人民大學(xué)出版社 ￥39.80

從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問題幾乎會影響到每一個人。作者基于他的備受好評和極具開創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗，對拖延做了一次仔細、詳盡、有時也頗為幽默的探索。通過鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因――對失敗、成功、控制、疏遠和依附的恐懼，加上我們的時間概念問題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素――為我們學(xué)會怎樣理解拖延的沖動以及怎樣以全新方式采取行動做了一件非常扎實的基礎(chǔ)工作。作者為我們提供了達成目標(biāo)、管理時間、謀求支持和處理壓力等一系列方案來克服拖延問題，他們提供的方案極為實用并經(jīng)受過實踐的檢驗。本書還考慮到工作和生活節(jié)奏不斷加快的當(dāng)代文化訴求，以及諸如注意力缺失紊亂癥、執(zhí)行功能障礙癥等神經(jīng)認知問題對拖延的影響。本書甚至還為生活和工作在拖延者身邊的人群提供了不少實用性建議。

愛尚書庫：

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這是一本風(fēng)靡全球的大眾心理讀物。如果您想知道自己為什么會甘愿成為潮流的忠實追隨者，去買那些奢侈但根本不適合自己的東西；為什么會成為泡沫經(jīng)濟的犧牲品，去投資一直不被看好的股票，那么不妨閱讀一下本書。它會讓你開闊自身的視野，豐富思考的路徑。

古斯塔夫?勒龐，法國社會心理學(xué)家、社會學(xué)家、群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，被后人譽為“群體社會的馬基雅維利”。勒龐早年在巴黎學(xué)醫(yī)并獲得博士學(xué)位，畢業(yè)后周游列國，晚年開始研究心理學(xué)，并在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交寫下了一系列心理學(xué)著作。

《影響力》

（美）西奧迪尼 著，閭佳 譯 萬卷出版公司 ￥45.00

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自出版以來，《影響力》就一直是最暢銷的圖書。由于它的影響，勸說得以成為一門科學(xué)。在這本書中，心理學(xué)家羅伯特?西奧迪尼博士為我們解釋了為什么有些人極具說服力，而我們總是容易上當(dāng)受騙。隱藏在沖動地順從他人行為背后的6大心理秘笈，正是這一切的根源。

《本色：活出真實的自己》

樂嘉著 長江文藝出版社 ￥38.00

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[中圖分類號]：J01 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01

廣告美學(xué)是研究廣告中審美現(xiàn)象和審美規(guī)律的學(xué)科，是廣告學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的邊緣性學(xué)科，是指導(dǎo)廣告創(chuàng)作的基本理論，具有社會使用功能和社會市場價值，廣告美學(xué)服從美學(xué)的基本原理。本文就學(xué)習(xí)和研究多位學(xué)者關(guān)于廣告美學(xué)方面的著作和論文，以期對廣告美學(xué)的認知更加深化，從而在實踐中實現(xiàn)對廣告美學(xué)多元化、互動化、人文化的理解。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評

（一）廣告美學(xué)著作方面

王世德教授的《商業(yè)文化與廣告美學(xué)》一書，理論根基深厚，立論高屋建瓴，是我國第一部正面論述商業(yè)文化學(xué)和廣告美學(xué)的學(xué)術(shù)專著， 開拓了一個新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。思維縝密， 理論性強， 是這本專著的一個鮮明特色。視野廣闊，內(nèi)容豐富，廣泛借鑒現(xiàn)代哲學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、符號文學(xué)等領(lǐng)域的研究成果， 是本書的又一大特色。此外， 研究深入細致， 注意用生動的事例來說明廣告和商業(yè)的審美規(guī)律，也構(gòu)成了本書的一個特點。作者用了三章的篇幅來具體分析廣告和商業(yè)中的審美規(guī)律， 這是本書的主題部分， 也是本書最有實踐價值的部分。

劉泓在《廣告美學(xué)》一書中認為，廣告?zhèn)鞑ナ且环N經(jīng)濟行為，更是一種社會文化的傳播現(xiàn)象。面對廣告?zhèn)鞑サ陌l(fā)展，我們顯然必須在經(jīng)濟營銷、媒介傳播與社會文化的關(guān)系當(dāng)中去尋求其美學(xué)意義的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展過程。這篇著作在討論廣告美學(xué)基本問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會變遷與廣告美學(xué)的發(fā)展，提出了廣告的社會責(zé)任與“消費美學(xué)”的嶄新認識，同時，還分析了印刷廣告、電波廣告、戶外廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告等美學(xué)特點以及廣告創(chuàng)意表現(xiàn)與廣告審美心理等，并進一步展望了廣告發(fā)展的當(dāng)代美學(xué)趨勢。

張薇編著的《廣告美學(xué)》里介紹了廣告美本質(zhì)的多維透視、廣告主體活動美、廣告載體要素的組合美、廣告美的價值功能、廣告審美心理、廣告審美意象的創(chuàng)構(gòu)、廣告的藝術(shù)形態(tài)學(xué)考察、廣告美發(fā)展的動力學(xué)分析等?；A(chǔ)性的內(nèi)容具有一定的恒定性，正是這部分內(nèi)容構(gòu)成學(xué)科的基礎(chǔ)，教材內(nèi)容反映現(xiàn)實的前沿性發(fā)展，實現(xiàn)了教材基礎(chǔ)性內(nèi)容與前沿性內(nèi)容較好的結(jié)合。將前沿性內(nèi)容融入基礎(chǔ)性內(nèi)容的框架系統(tǒng)中。

（二）廣告美學(xué)論文方面

宋順清的《廣告美學(xué)初探――從美感談開去》講述了在人類長期的生產(chǎn)實踐中，因為勞動促進了大腦功能不斷優(yōu)化，從最初的感覺、感知、潛意識，發(fā)展到能動腦筋利用、制作、使用生活生產(chǎn)工具，并模仿和辨別自然界及其人類行為，從而產(chǎn)生了喜怒哀樂等等復(fù)雜的情感。這種心理現(xiàn)象的變化和發(fā)展，是伴隨人們的一系列復(fù)雜的社會行為而漸漸的發(fā)展變化的。美感是大眾認知自然界及社會生活的一種心理現(xiàn)象。美學(xué)與心理學(xué)是有必定的關(guān)聯(lián)和影響的。

吳志翔在《廣告美學(xué)：符號的創(chuàng)世紀(jì)》里寫到：“傳媒時代，一切都在迅速地流變。哲學(xué)語言被稀釋，以最簡易、最媚俗的方式被理解和傳播?！边@是吳志翔這位學(xué)者的洞察和感慨。在當(dāng)今的信息網(wǎng)絡(luò)時代，社會的一切都在快速地發(fā)展。符號的隱喻化程度越來越高，越來越包括了一種價值上的傲慢和偏見。這種隱喻性最直接地從廣告中擴散開來。廣告形象是當(dāng)今時代極具表現(xiàn)力和感染力的有力符號。大眾化的廣告?zhèn)髅桨押芏嘧兂闪丝赡?，它正在進行一場聲勢浩大的“符號創(chuàng)世紀(jì)”運動，所有投身其中的人可以說是“形象設(shè)計者”，他們在創(chuàng)造美妙的世界形象。

崔銀河的《試論廣告美學(xué)與受眾審美接受》指出，廣告就其本身來說有商業(yè)化、社會化或公益化信息傳播的意圖，與此同時也是有著明確的審美價值屬性的藝術(shù)作品。策劃廣告的設(shè)計者人設(shè)計和創(chuàng)作廣告作品的同時，也應(yīng)該將其廣告作品的審美切入點考慮其中，這樣才會因其廣告創(chuàng)意自身的獨特而深深地吸引住人們的主義，才能使消費者因為對廣告作品的獨特而去喜歡上該廣告作品，從而獲得最大的經(jīng)濟利益化。

篇6

[關(guān)鍵詞] 外國電影理論 電影研究 發(fā)展軌跡

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.22.016

電影誕生至今，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類生活中一種不可缺少的藝術(shù)和商業(yè)力量。與此同時，電影理論也與其他文藝?yán)碚擃愃?，逐漸成為一種純理論。

梳理電影理論發(fā)展的脈絡(luò)，可以找到如下軌跡：

1、電影的研究者并非專業(yè)的電影理論家，他們對電影的研究只是將電影作為自身研究領(lǐng)域的一個案例。這種情況在電影發(fā)展的早期更加常見。

明斯特伯格是出色的心理學(xué)家，他將電影作為一個心理學(xué)研究標(biāo)本，以心理作為出發(fā)點，從接受的最基礎(chǔ)層面“認知”入手，沿著“心理”這一線索，由小到大，通過電影與戲劇的比較，揭示出電影能夠成為一門獨立的藝術(shù)的可能性。

而俄國形式主義電影理論實際上是著名的俄國形式主義文論家們將他們的文學(xué)研究的見解運用到電影上來的附生物而已。文學(xué)研究的目的是找尋使語言變?yōu)樗囆g(shù)品的東西，那么對于形式主義理論家而言，電影研究的目的就是找尋使影像能夠變?yōu)樗囆g(shù)品的東西。埃亨鮑姆從其他藝術(shù)中總結(jié)出能夠使一種形式成為一門藝術(shù)的兩個特性，即他所謂的“不可理喻”和“語言”，“不可理喻”性和“語言”二律背反。“不可理喻”性對應(yīng)著內(nèi)在沖動、個人化、主觀化傾向；而語言（藝術(shù)的形式手段）的基本功能是“溝通”，必須要他人能夠理解。所以在用一種他人能夠理解的形式（約定俗成性）去傳達個人化的意義，這正是任何藝術(shù)存在的矛盾，而電影也正因為這兩個因素的存在，而可以成為一門藝術(shù)。當(dāng)然，埃亨鮑姆論述的重心還是放在電影的具體構(gòu)成上，他分析了電影的基本構(gòu)成，即畫面與畫面組接，并且在與文學(xué)理論的類比中，劃分出諸如“電影語句”、“電影復(fù)合句”這樣的概念。

另一位跨領(lǐng)域研究卻更加有名的研究者是愛因漢姆。同樣是心理學(xué)家，愛因漢姆比明斯特伯格更關(guān)注電影的物理性。明斯特伯格也看到了電影在物理本性上的特點，比如深度感和運動感，但是愛因漢姆卻是較為系統(tǒng)的考察了電影手段的各個基本元素與視覺實態(tài)的差別，說明正是這些差別使電影成為一門藝術(shù)。

2、在電影發(fā)展早期更為常見的一種情況是各種研究論文只是零散地看到了電影區(qū)別于其他藝術(shù)的特征。

時至今日，電影不同于各種古典藝術(shù)的商業(yè)特性早已得到公認，而商業(yè)性的基礎(chǔ)就是大眾性。在早期的電影理論中，巴拉茲•貝拉是一位相當(dāng)清醒的意識到電影的大眾性的理論家。盡管他是站在階級斗爭的立場上說明電影藝術(shù)的群眾性：群體大范圍觀看以及最重要的因素――身體語言。他堅定的相信這些特點使電影有可能成為全世界人民互相增進了解的手段，進而使各國人民有可能“由于某一共同的事業(yè)而團結(jié)起來”。

然而電影區(qū)別于其他藝術(shù)的特征的在早期研究論文中的零散出現(xiàn)更常見的是，早期研究者們通常將電影與戲劇和文學(xué)進行比較，從而試圖指出電影具有完全獨立的藝術(shù)特性，因而可以成為一門獨立的藝術(shù)。包括前面提及的明斯特伯格等人在內(nèi)的大多數(shù)理論家，都在研究文章中或多或少的把戲劇或者文學(xué)（更多的是戲?。┳鳛樘釤掚娪暗莫毺匦缘膮⒄瘴铩６▏蠕h派電影思潮則是這方面的典型。法國先鋒派電影思潮的種種實踐雖然具有極強的實驗性，然而正因為偏激，其電影理論文章卻在“深刻的片面”中探尋出了電影可供利用的種種獨特形式，比如“光”、“畫面”、“畫面節(jié)奏”……

3、經(jīng)典時期的理論雖然比較零散，但是理論家們卻一直在進行著系統(tǒng)化的努力。

前面提到的愛因漢姆是系統(tǒng)的分析了電影的物理特性上的特點，這些特點使電影與生活和現(xiàn)實拉開了距離，因而可以成為一門藝術(shù)。

愛森斯坦和巴贊是系統(tǒng)化努力的兩大代表人物，他們同時也成為經(jīng)典時期的兩大代表人物，他們各自建立了自己的電影理論的體系，并且影響深遠。

作為經(jīng)典時期影響深遠的兩大家，他們二人的理論體系都有著各自不同的文化學(xué)基點的支撐。

愛森斯坦旁征博引的試圖證明電影應(yīng)該“用富有最大簡潔性的視覺敘事來表現(xiàn)抽象概念”，并且“意義”要從影像的“碰撞”中產(chǎn)生。而巴贊卻先去追溯人類發(fā)明電影的心理機制，然后從他定義的“木乃伊情結(jié)”上展開說明電影的美學(xué)特性在于揭示真實，從而順理成章的推導(dǎo)出他所推崇的“深焦距”、“長鏡頭”的電影手段。

4、科學(xué)化的努力貫穿電影理論發(fā)展的始終。

眾所周知，文學(xué)和藝術(shù)的研究雖然存在著一些模式，但是卻無法做到精確量化。然而和文藝?yán)碚摰陌l(fā)展類似，電影理論的發(fā)展也在索緒爾語言學(xué)的影響下，出現(xiàn)科學(xué)化研究的趨勢。這一特點不僅在經(jīng)典時期出現(xiàn)，在當(dāng)代仍然延續(xù)了下去。

從俄國形式主義開始，到當(dāng)代的符號學(xué)、敘事學(xué)，甚至意識形態(tài)電影理論，研究者們都以一種自然科學(xué)的眼光、原則和方法來研究“電影”這一人類的精神文化現(xiàn)象，強調(diào)研究的客觀性、精確性和科學(xué)性，他們試圖對電影作品及其構(gòu)成做精確劃分和模型分析，試圖以一種自然科學(xué)的方法來研究電影。

對于電影這種人類的精神層面的現(xiàn)象，要用科學(xué)方法做出精確歸類是徒勞的，但是科學(xué)化的努力也不是完全沒有意義的。畢竟電影是一種“機械復(fù)制時代的藝術(shù)”，與其他古典藝術(shù)相比，它具有極強的技術(shù)性。此外，有很多電影作品，尤其是類型電影，的確是存在一些可供分析的模式的。

5、在電影的藝術(shù)地位確立后，理論成為純理論，哲學(xué)、社會學(xué)理論進入了電影理論。

這一點與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展也是類似的。當(dāng)純粹的可以直接指導(dǎo)創(chuàng)作實踐的電影理論成熟之后，理論的發(fā)展就進入了一種尷尬的境地。這時，理論家們不得不借助哲學(xué)的、社會學(xué)的、文化學(xué)等其他學(xué)科的知識來開辟電影研究的新的角度。所以，我們會看到符號學(xué)電影研究、女權(quán)主義電影研究、意識形態(tài)理論電影研究、后殖民主義電影研究。雖然早期的電影研究也借助了心理學(xué)等其他學(xué)科，但是早期的電影理論家是“兼職”的，他們本來是其他學(xué)科的學(xué)者，電影只是他們本學(xué)科研究中的附屬物。而當(dāng)代的各種綜合性的電影研究卻是“全職”的電影研究者有意的借用他學(xué)科的理論來拓展本學(xué)科的研究。

目前，電影理論發(fā)展的科學(xué)化傾向和綜合化傾向仍然是當(dāng)前電影理論發(fā)展的兩大趨勢。這兩種傾向不一定如經(jīng)典時期的理論那樣，能夠直接的為實踐指明方向，但是卻往往能作為一種思潮影響電影創(chuàng)作。

參考文獻

1、李恒基、楊遠嬰主編《外國電影理論文選》，生活•讀書•新知三聯(lián)書店2006

篇7

設(shè)計應(yīng)該認真的考慮地球的有限資源使用問題，設(shè)計應(yīng)該為我們居住的地球的有限資源服務(wù)。

關(guān)鍵詞： 心理 人性化溫暖情感

中圖分類號： J 文獻標(biāo)識碼： A

在人類逐漸進入后工業(yè)社會的今天，設(shè)計對社會生活的干預(yù)和影響發(fā)展到了前所未有的程度，人們對設(shè)計師的要求也更加嚴(yán)格。

在我的此次論文中我所找的藝術(shù)作品更多的涉及到的是人性情感，從大眾心理角度出發(fā)的。大眾的心理人性化設(shè)計不僅體現(xiàn)在精神上，更體現(xiàn)在對人的關(guān)懷關(guān)心上，設(shè)計物在日趨完善的功能中，滲透著人類倫理道德的優(yōu)秀思想和平等、正直、關(guān)愛等，使人感到親切和溫馨，讓人感受到人道主義的真情。

作品（一）盲文電器插頭標(biāo)簽

作者對殘疾人的關(guān)懷心理

照顧殘疾人自身的自尊心理

日常生活中，殘疾人因為身體的種種不便，需要別人的引領(lǐng)和幫助才能操作電器或其他什么的等，一些專為殘疾人設(shè)計電器設(shè)備等， 就可以讓其獨立操作。以這個為設(shè)計宗旨，在某種程度上可以代替人對殘疾人提供幫助，這樣的話既方便了他人又充分的考慮到了殘疾人的自尊心理。

作為未來的設(shè)計師的我們更應(yīng)該關(guān)注身邊的弱勢群體，不僅要用我們的智慧，更多的是我們的情感，要善于從別人的心理出發(fā)為他們創(chuàng)造更美好的生活方式。

盲文電器插頭標(biāo)簽，設(shè)計師是我的好朋友也是敬佩的學(xué)長，陳書文。他是我們學(xué)校07級工業(yè)設(shè)計的，盲文電源插頭標(biāo)簽也是2011年紅點設(shè)計概念獎的得主！我曾經(jīng)采訪過他對于這個設(shè)計的創(chuàng)意想法，他當(dāng)時淡淡的一笑，只說了一句話：呵呵，我只是帶著對他人的關(guān)懷在做設(shè)計而已，關(guān)鍵是要站在他人的角度，抓住他人的心，可以把它當(dāng)做一個很有愛的小玩意就可以了，其實沒什么的.

作品（二） 心理互動藝術(shù)再創(chuàng)造藝術(shù)街頭藝術(shù)

主題：快樂的童年，留在斑駁的墻上（期待你的加入）

最近馬來西亞檳城州喬治市的一幅街頭繪畫作品在網(wǎng)絡(luò)中異?；鸨?，Ernest Zacharevic通過獨特創(chuàng)作方式將街頭藝術(shù)與過往的人們產(chǎn)生了很好的互動作用。

設(shè)計中加強人文關(guān)懷，似乎成了現(xiàn)代每個設(shè)計師的責(zé)設(shè)！

（心理學(xué)融入）：對呀，當(dāng)你漫步在馬來西亞的街頭，或許某個不經(jīng)意的轉(zhuǎn)角就會令人眼前一亮：墻壁上繪著兩個笑得見牙不見眼的小孩兒，姐姐騎在自行車上帶著弟弟，弟弟坐在后座攬著姐姐的腰，一臉又興奮又害怕的表情，讓人不由自主地想起自己的童年時光。仔細一看，噢，原來只有那輛自行車是真的，兩個小孩是畫在墻上的圖畫而已。創(chuàng)作方式獨特，而且可以與路過的觀眾產(chǎn)生互動。畫與實物的結(jié)合，整個3D效果相當(dāng)逼真。呈現(xiàn)在普通的街頭，普通的墻壁。吸引了很多的游客做出了個各種有趣表情拍照留念。在這些抓拍的照片中，有的扮演了被車撞倒，有的撅起小孩子的耳朵，有的使用圖樣編輯軟件加入了有趣的文字的描述和各種生動的配色。這樣的作品如果被我們發(fā)現(xiàn)了怎能不讓人好奇，讓人心動呢。

其實每個人都是藝術(shù)家，當(dāng)他們在街頭看到這個壁畫的時候，都能夠以自己的方式進行詮釋，完成了藝術(shù)的二次創(chuàng)作?！?滿足了大家強烈的愉悅心理！

這是一個可不斷生長、可萬千變化的藝術(shù)設(shè)計，每個人都是創(chuàng)作者。因為人的心理就是個不斷開花結(jié)果的地方！

還是那句話，用最柔軟的方式觸動人內(nèi)心最柔軟的地方，感動這份柔軟的關(guān)懷??！這就是藝術(shù)家們巧用心理的妙處！

作品（三） 1)Pouring Light Lamp2）被上帝打翻的奶茶杯（牛奶倒燈）

“傾倒溫暖”

有沒有搞錯 ，竟然還有動的光，光還會像水一樣倒出來么？

倒牛奶的動作讓人想起溫暖，尤其是大約在冬季。

這是韓國設(shè)計師Yeongwoo Kim~帶來的一款燈具設(shè)計，打翻的茶杯燈 (Pouring Light Lamp)——上帝在云端偷看世博的時候，一不小心打翻了奶茶杯，而仙界的奶水畢竟不同于凡間，竟然凝固而晶瑩剔透起變成了可愛的臺燈~采用LED光源，造型就是打翻的奶茶杯

模仿了用杯子傾倒牛奶的動作，杯體就是燈罩，倒出的牛奶形就是燈座。流淌的奶茶水變成了臺燈架開關(guān)則隱蔽杯子的底部

顏色:燈體通體奶白色 LED燈可選用不同顏色的光源，開關(guān)茶包也可

光源為LED燈，另外，燈座采用熒光材料做成，熄燈之后依然可以發(fā)射出微弱的燈光

生理上來感受：大家的生活經(jīng)驗都知道倒牛奶的動作讓人想起溫暖，尤其是大約冬季。

心理上來感受：Yeongwoo Kim這款“傾倒燈”把濃濃而又溫暖的感情融入產(chǎn)品設(shè)計中，就像它傾倒出來的不是什么光也不是什么奶而是是對生活無限的熱愛，對周圍人無限的關(guān)懷和溫暖。

還可以提煉一個概念 ，就是光也可以向水一樣傾倒出來，仿佛此時你站在旁邊，倒下來的光都可以“沾濕”你的衣服。

亦可讓人想象溫柔地傾倒時光。

“牛奶傾倒燈” 或叫被上帝“打翻的奶茶杯”根據(jù)上面的分析，可以說此設(shè)計就是傳遞瞬間優(yōu)美與幽默還有溫暖的一個化身。

產(chǎn)品在設(shè)計結(jié)構(gòu)上完成了非常有創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化，杯體轉(zhuǎn)化成了燈罩，倒出的牛奶形轉(zhuǎn)化成燈座。流淌的奶茶水轉(zhuǎn)化成臺燈架，開關(guān)則隱蔽杯子的底部，奶茶包轉(zhuǎn)化成開關(guān)的拉環(huán)，合乎情理、物理、的轉(zhuǎn)化。

此作品就如上帝跟我們開了個玩笑，到奶茶水的時候調(diào)皮的把時間定格了，就給人間了呈現(xiàn)了這瞬間的美作。讓瞬間得美成為永恒。

此設(shè)計作品似乎讓我們看到了“光”竟然可以像“水”一樣流動，所以又可名“流動的光”。

“溫暖”似乎也被傾倒出來了，似乎也在蔓延。不得不讓人心里暖暖的。

經(jīng)驗：利用了敏感的生活經(jīng)驗和情感經(jīng)驗還有心理經(jīng)驗。

說它是巧奪天工的設(shè)計一點也不夸張。因為他抓住了人心需要溫暖的那一瞬。

只要你我有心，我們每個人都可以成為設(shè)計師，因此我們的生活到處充斥著心理學(xué)設(shè)計，這種人情味的設(shè)計體現(xiàn)在這每根線條上，每種鮮艷的顏色上，每個可愛的造型上，更是深入的游離在了每個童真的孩子的心間。當(dāng)然不能不說這是一種很巧妙的銷售手段。

工業(yè)設(shè)計不再是冷冰冰的了！

產(chǎn)品的設(shè)計融合客觀規(guī)律的科學(xué)之真、為人目的技術(shù)之善、賞心悅目的情趣之美與一體，開拓了真 、善、美相結(jié)合的新產(chǎn)品設(shè)計！

只要有了社會心理學(xué)，只要你我有心生活的每一處拐角都有溫情與樂趣，你也就掌握了當(dāng)代藝術(shù)的動脈.......

因為設(shè)計中有了心理學(xué)，所以你才能在洗衣服很累的時候，在晾衣服的那一刻，休息片刻時，靜靜的看著干凈的衣服，欣賞可愛的馬戲表演，享受滿足的同時，也能感受這份樂趣。笑一笑，十年少么！

在你身邊是不是總有一些觸動人心的藝術(shù)作品與設(shè)計，或讓你愛不釋手，或讓你思緒飛揚，有時候你覺得這是一場視覺盛宴，有時又被簡單有效的操作征服，它們簡單美麗，但是又深入人心，感官層次、行為層次、反思層次等這些小而美、觸動我心的設(shè)計在現(xiàn)代總是與人性心理緊緊相聯(lián)系!

如果我是設(shè)計師的話，也許你們會問我該怎么去探討社會心理學(xué)對設(shè)計影響這個問題，或是帶著心理學(xué)怎么去做設(shè)計？

篇8

現(xiàn)場邀請到了2005年諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎獲得者巴里·馬歇爾，相聲演員于謙、演員柯藍，主持人王凱、路一鳴等各界名人到會，所有人都奔著一個目的，就像菠蘿科學(xué)獎的口號一樣：向好奇心致敬！

“一個橫空出世的正規(guī)科學(xué)獎項，有著有趣甚至古怪的取向，它可能會改變你的思維?！边@是菠蘿科學(xué)獎寫給自己的定義。首屆“菠蘿科學(xué)獎”除了設(shè)有經(jīng)過專業(yè)評審的物理獎、化學(xué)獎、醫(yī)學(xué)生物學(xué)獎、數(shù)學(xué)獎、心理學(xué)獎等五個常規(guī)獎項之外，還設(shè)立了“發(fā)明獎”和“幻想獎”兩個專項獎，以及“菠蘿U獎”和“菠蘿ME獎”兩個特殊獎，共計9個獎項。

中山大學(xué)心理學(xué)周欣悅教授獲得菠蘿科學(xué)獎心理學(xué)獎，她的論文題目非常實際和有趣，即《數(shù)錢能幫助鎮(zhèn)痛》。周欣悅說，研究錢和研究炸彈一樣危險，因為“談錢傷感情”。在龍年春晚上大放異彩的哈工大機器人創(chuàng)新基地推出的龍年春晚機器人舞蹈表演獲得了“菠蘿科學(xué)獎”數(shù)學(xué)獎。作家葉永烈獲得幻想獎，他所寫的《小靈通漫游未來》一書中，包括氣墊船、環(huán)幕立體電影、隱形眼鏡、無線電話、電視手表、人造器官、機器人服務(wù)員、農(nóng)產(chǎn)品工業(yè)化生產(chǎn)等預(yù)言，現(xiàn)在幾乎都變成現(xiàn)實。

浙江省科技館館長李瑞宏說，入選的科學(xué)成果都必須能激發(fā)人們對科學(xué)、醫(yī)學(xué)和技術(shù)的興趣，所有的獎項都需具備“想象力、有趣、引人思考”的特征。他還表示，浙江省科技館以后每年都會舉辦一次這樣的“菠蘿科學(xué)獎”，為的是向好奇心致敬，讓科學(xué)在普通大眾之間流行起來。

“和果殼網(wǎng)、科學(xué)松鼠會一樣，‘菠蘿科學(xué)獎’展現(xiàn)給大家的也是一些很有趣很貼近生活的科學(xué)研究。”果殼網(wǎng)CEO、科學(xué)松鼠會創(chuàng)辦人姬十三表示，像有個研究就非常好玩，《觀察斑馬線前老奶奶傾斜的角度判斷她是否會摔倒》，雖然這個研究被篩選掉了，但最終像“浙大飲水機娘”、“瓦罐雞湯主要滋味物質(zhì)研究”、“Y染色體鑒別曹操身世之謎”等有趣的科研成果獲得了“菠蘿科學(xué)獎”。

4月7日下午，浙江電視臺教育科技頻道全程直播了由2005年諾貝爾生物與醫(yī)學(xué)獎得主巴里·馬歇爾帶來的科學(xué)論壇。主持人以“幽門螺旋桿菌的味道”開場，和巴里暢談他的成長求學(xué)軌跡，如何發(fā)現(xiàn)幽門螺旋桿菌，為何“以身試菌”等等。論壇和電視觀眾一起進行“頭腦風(fēng)暴”，感受一位科學(xué)家為事業(yè)義無反顧的獻身精神和契而不舍的探索精神。

而同時在浙江省科技館一樓大廳舉行的科學(xué)集市吸引了眾多觀眾。用USB設(shè)備代替眼睛、耳朵等器官的USB器官，通過兩盆植物下面的水和土壤發(fā)電的微電站電子鐘，用指紋就能發(fā)出音樂的指紋唱片機，集市上展示的這些好玩科學(xué)成果，讓不少市民駐足觀看，甚至還有一些小學(xué)生爭相體驗“USB器官”。

篇9

在“學(xué)術(shù)論壇”欄目中，畢節(jié)學(xué)院唐寧昆在《社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期我國體育市場監(jiān)督管理體制發(fā)展研究》一文中，面對社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期我國體育市場監(jiān)督管理體制存在的主要問題進行了分析和研究，探討了建立我國體育市場監(jiān)管體制的必要性和重要性，為我國政府有關(guān)部門建立體育市場監(jiān)督管理體制提供理論參考。中國礦業(yè)大學(xué)張玉超在《科學(xué)發(fā)展觀視野下的體育人文觀研究》探討了北京奧運會后，中國體育面臨的現(xiàn)實困境。在“中小學(xué)體育教師園地”欄目中，來自中小學(xué)體育教學(xué)科研一線的老師們，聚焦于體育教學(xué)領(lǐng)域某一方面的矛盾和疑難，提出了自己的真知灼見；陳昌回的《無心插柳柳成蔭――“王治郅事件”給學(xué)生的啟示》，以教學(xué)敘事的手法呈現(xiàn)了如何在體育教學(xué)中實施人文教育的生動場面；沈杲宇、樊利杰、唐寧昆等人的論文都是從教學(xué)實踐中細小的問題出發(fā)，以“小”見“大”，通過“現(xiàn)實的追尋”探索體育教學(xué)的基本規(guī)律。

在“社會體育”欄目中，夏道娥等人在《探討體育品牌賽事命脈的培育》一文中從大眾傳播學(xué)受眾心理學(xué)的視角，探討如何培養(yǎng)忠實的體育受眾，從而掌握體育品牌賽事命脈。在“學(xué)校體育”欄目中，《課堂運用體育游戲的技巧》、《科學(xué)實施冬季長跑》等論文針對體育教學(xué)如何開展、課程資源如何配置等問題提出了建設(shè)性意見，滿足了體育教學(xué)中的現(xiàn)實追尋。

在“訓(xùn)練與競賽”欄目中，籃球運動訓(xùn)練與競賽成為了本期《體育網(wǎng)刊》的重頭戲。當(dāng)前，體育學(xué)術(shù)界在現(xiàn)實追尋下，以學(xué)術(shù)為核心來重新梳理體育學(xué)學(xué)術(shù)脈絡(luò)、組織學(xué)術(shù)研究是一種破解思路的舉措。許多學(xué)者基于我國體育現(xiàn)實語境的苦苦追尋，試圖重構(gòu)體育的學(xué)術(shù)框架，為優(yōu)化體育的學(xué)術(shù)生態(tài)做出了不懈的努力。

篇10

關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院，貧困生，心理健康

 

兼具“民、獨、優(yōu)”特點，依托普通高等學(xué)校教育資源，采用民辦機制運作的獨立學(xué)院，日益成為高等教育的一個重要模式，在高等教育大眾化發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。與普通高等院校的貧困生相比，獨立學(xué)院貧困生因?qū)W校體制、就業(yè)壓力、家庭條件等因素呈現(xiàn)一定的獨特性。正確分析并掌握獨立學(xué)院貧困生的心理問題及其特點是做好貧困生工作，維護校園安全穩(wěn)定的重要前提。

1、強烈的自卑心理

自卑是貧困生最典型的心理特征，在學(xué)費昂貴、有“貴族學(xué)校”之稱的獨立學(xué)院，貧困生的自卑心理更為突出。貧困生大多來自城鎮(zhèn)下崗失業(yè)家庭、農(nóng)村和偏遠地區(qū)，與同班級、同宿舍內(nèi)家境富裕、出手闊綽的同學(xué)相比形成巨大反差，對于心智發(fā)展尚不成熟的大學(xué)生這些外在的、物質(zhì)條件的差距會給他們帶來強烈的刺激。據(jù)一項調(diào)查結(jié)果顯示，38%的貧困生因家庭貧困在同學(xué)面前感到“自卑”或“難堪”，36%的貧困生不愿意與家庭條件好的同學(xué)交往，46%的貧困生在與同學(xué)相處中“怕被同學(xué)歧視”。

2、過度的自尊心理

獨立學(xué)院貧困生家境貧寒，但困難的環(huán)境磨練出他們好勝、好強、不甘落后的性格，渴望成功，希望自立自強、自食其力，非常在乎外人對自己的評價，因而更加不愿意與別人談?wù)撟约旱募彝顩r，生活困難羞于啟齒，抗拒學(xué)校師生、社會善意的同情和幫助，更不愿意參加學(xué)校組織的勤工助學(xué)活動，而是把困難和壓力埋藏在內(nèi)心深處。這種過度的自尊心理，使得學(xué)校和一些黨團組織想伸手幫助他們，卻不得其法。

3、持久的焦慮心理

某些貧困生由于經(jīng)濟困難，經(jīng)常面臨生活危機，每花一元錢甚至幾角錢都要精打細算，每年勉強交上學(xué)費后，又要為下一年的學(xué)費大傷腦筋；有的貧困生在求學(xué)的同時擔(dān)負了家庭對自己過多的期望，給自己制定了很高的目標(biāo)，使自己長期處于緊張不安的狀態(tài)。

4、嚴(yán)重的人際交往障礙

貧困生往往缺乏坦然面對和戰(zhàn)勝貧困的勇氣，不愿公開自己的貧困身份，也不希望被別的同學(xué)察覺自己的貧困處境。由于經(jīng)濟壓力無力支付與同學(xué)一起游玩、聚餐、過生日等活動的費用，只好在各種活動中悄然隱退，不敢與同學(xué)有更加深入地交流。

二、獨立學(xué)院貧困生心理問題產(chǎn)生的主要原因

1、客觀環(huán)境因素

1.1經(jīng)濟壓力

獨立學(xué)院是按照民辦機制運行的，國家不直接投入辦學(xué)經(jīng)費，學(xué)生的學(xué)費均按照辦學(xué)成本收取。調(diào)查顯示，東部地區(qū)獨立學(xué)院學(xué)費均在1.5萬元以上，中部地區(qū)獨立學(xué)院學(xué)費也在一萬元左右，即使在學(xué)費較低的西部地區(qū)，也要萬元左右，這就使得獨立學(xué)院貧困生與其他家庭條件優(yōu)越同學(xué)之間的“貧富差距”相對于普通高校大得多。論文參考，心理健康。

1.2就業(yè)壓力

首先，獨立學(xué)院仍是新生事物，其畢業(yè)生還沒有獲得社會的高度認可。其次，很多用人單位仍把有無獎學(xué)金視為畢業(yè)生是否優(yōu)秀的衡量指標(biāo)，而獨立學(xué)院貧困生在校期間為解決生活問題忙于兼職打工，學(xué)業(yè)往往不夠優(yōu)秀，許多獎學(xué)金也因此與他們無緣。再次，當(dāng)前就業(yè)市場游戲規(guī)則仍極不完善，任人唯親、關(guān)系效應(yīng)等不公平現(xiàn)象仍然存在。論文參考，心理健康。

1.3社會環(huán)境影響

社會對大學(xué)生特別是貧困生的要求和期望是自強不息、勤奮好學(xué)、自立自強，但社會自身存在的消極因素也給貧困生造成了嚴(yán)重困擾，如消費主義、享樂主義和拜金主義沖擊著積極的主流意識與價值觀，使貧困生的心靈受到摧殘和侵蝕，造成貧困生對社會寄予他們的積極意愿產(chǎn)生了懷疑和誤解，易產(chǎn)生叛逆情緒，甚至出現(xiàn)了道德的滑坡，如惡意欠貸、考試作弊等。

2、自身因素

2.1性格特點

長期經(jīng)濟困難很容易造成某些貧困生性格內(nèi)向，不善于也不愿意與外界交往，把注意力集中在自己身上，對外界事物不關(guān)心或缺乏興趣，表現(xiàn)為孤獨、冷漠等，自然會影響到與他人的交往。他們也特別在意別人對自己的評價，敏感、孤傲、猜疑，久而久之必然在自身與他人之間造成心理隔閡。

2.2自信與自卑的矛盾

獨立學(xué)院的貧困生與所有大學(xué)生一樣，充滿了理想，敢想敢為，但因為沒有考入理想的一本、二本大學(xué)，認為獨立學(xué)院檔次低，感到失落、自卑，喪失了對未來的信心。論文參考，心理健康。論文參考，心理健康。另一方面“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)習(xí)改變命運”的傳統(tǒng)思想以及周圍人通過考入重點高校而取得成功的實例再次抨擊著他們尚不成熟的心靈。理想與現(xiàn)實的差距，心有不甘卻又不可奈何的矛盾，極易對他們形成困擾。

3、家庭因素

家庭教育對一個人性格的形成起著至關(guān)重要的作用。論文參考，心理健康。高昂的學(xué)費、沉重的生活壓力，迫使父母終日勞作，極少與子女深入交流，更無暇關(guān)注子女的心理健康。論文參考，心理健康。這些貧困生無法為自己的苦悶和迷茫找到好的宣泄對象，終日淤積在胸，久而久之，極易形成自卑、冷漠等性格。

綜上所述，要幫助獨立學(xué)院貧困生走出心理陰影，培養(yǎng)健康的人格，可從以下幾方面作出努力：

（1）開展多種形式的心理課程，加強貧困生自身修養(yǎng)；（2）完善教學(xué)建設(shè)，樹立良好學(xué)風(fēng)；（3）以班級為單位，建立“自下而上”的貧困生檔案，確保經(jīng)濟、心理救助落到實處；（4）加強就業(yè)指導(dǎo)，緩解就業(yè)壓力。（5）與貧困生家庭聯(lián)系，積極爭取社會力量援助，擴大心理輔導(dǎo)范圍。

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