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篇1

關(guān)鍵詞：石家莊學(xué)院 校園體育文化 突破與問題

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0203-02

校園體育文化是在校園環(huán)境中以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展為目標(biāo)，以身體練習(xí)為手段，以各類體育知識(shí)為主要內(nèi)容的物質(zhì)和精神成果的總和。高校校園體育文化是高校校園文化中不可或缺的組成部分，在促進(jìn)大學(xué)生身心健康、豐富校園生活、促進(jìn)校園精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮著重要的作用。校園體育文化主要由四個(gè)層面構(gòu)成：第一，物質(zhì)層面，主要包括體育設(shè)施、體育器材、體育雕塑、體育服裝等體育形態(tài)。第二，制度層面，指對學(xué)校體育起規(guī)范作用的各種法規(guī)、條例、規(guī)章制度、裁判規(guī)則等。第三，行為層面，指師生在體育實(shí)踐活動(dòng)中以約定俗成的方式構(gòu)成的體育行為規(guī)范。第四，精神層面，主要包括體育思維方式、體育審美情趣和體育價(jià)值觀念[1]。本文以石家莊學(xué)院校園體育文化作為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，分析我校在校園體育文化建設(shè)方面取得的成就，存在的不足，探究造成我校校園體育文化建設(shè)中存在問題的原因。

1 我校校園體育文化建設(shè)現(xiàn)狀

1.1 取得的成就

校園體育文化主要由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個(gè)層面構(gòu)成。盡管石家莊學(xué)院從2004年才升為本科院校，但一直以來都有著非常良好的體育傳統(tǒng)，在校園體育文化建設(shè)方面取得了突出的成績。

1.1.1 校園體育物質(zhì)文化建設(shè)初具規(guī)模

盡管發(fā)展晚、起步慢，但作為一所新升本科院校，我校在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面取得了初步的成績。體育場地設(shè)施方面，擁有高標(biāo)準(zhǔn)塑膠田徑場兩個(gè)，土質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)田徑場兩個(gè)，室外網(wǎng)球、籃、排球場30個(gè)，球類館、體操館、武術(shù)藝體館、舞蹈館、游泳池、健身中心各一個(gè)，還有新建的拓展基地、攀巖基地及待建綜合館、游泳館各一個(gè)。這些場地設(shè)施保證了體育專業(yè)教學(xué)與訓(xùn)練及其他專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)與鍛煉的需要。此外，學(xué)校在體育書籍、數(shù)據(jù)庫方面也加大投入，滿足了教學(xué)與科研的需要。

1.1.2 校園體育制度文化建設(shè)更趨完善

學(xué)校歷任領(lǐng)導(dǎo)都非常重要校園體育文化的開展和建設(shè)。學(xué)院的一名副院長作為與體育系聯(lián)系的校領(lǐng)導(dǎo)，全力支持和負(fù)責(zé)體育系的工作。其他校領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常到體育系檢查指導(dǎo)工作。體育系舉辦的大型活動(dòng)都有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)到場觀看。2012年學(xué)校成立了體育工作委員會(huì)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的體育工作。此外，在資金投入，體育場館的籌建與維修、學(xué)校體育競賽活動(dòng)的開展等方面學(xué)校也給予了高度的重視和支持。在陽光體育活動(dòng)的開展與評優(yōu)評先、各個(gè)項(xiàng)目的競賽、大型體育活動(dòng)的組織與管理等方面都有較為規(guī)范的規(guī)章制度，這也在很大程度上保障了校園體育文化的建設(shè)與開展。我校在2011年河北省普通高校體育部年度工作狀態(tài)綜合評定中，被河北省教育廳思政體衛(wèi)處和河北省大學(xué)體育協(xié)會(huì)評為“先進(jìn)體育工作部”。

1.1.3 校園體育行為文化建設(shè)豐富多彩

第一，課外活動(dòng)豐富多彩。

為了提高學(xué)生的身心健康水平，從學(xué)校到各個(gè)院系都非常重視“陽光體育”活動(dòng)的開展。在每年的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，都會(huì)對在推動(dòng)“陽光體育”活動(dòng)中表現(xiàn)積極的院系進(jìn)行物質(zhì)和精神表彰。各個(gè)院系也非常重視，撥付經(jīng)費(fèi)，為學(xué)生配備體育文化水平，并積極探討進(jìn)一步深入推進(jìn)“陽光體育”的新思路、新方法，先后開展了“宿舍對對碰”、快樂晨跑、系列優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員選拔賽、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、“陽光健身”健康主題講座等活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了學(xué)生的課外活動(dòng)，也提升了學(xué)生的身心健康。

第二，大型運(yùn)動(dòng)會(huì)與各種競賽活動(dòng)形成規(guī)模。

我校積極參加省內(nèi)外舉辦的各種項(xiàng)目的競賽活動(dòng)，并屢獲佳績。在河北省大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、河北省大學(xué)生武術(shù)比賽、石家莊市跆拳道公開賽等重要省市級賽事中屢獲佳績，為院系和學(xué)校爭得了榮譽(yù)。此外，每年我系都會(huì)陸續(xù)承辦羽毛球、交誼舞、健美操、籃球、足球、乒乓球、隊(duì)列隊(duì)形廣播體操、拔河、長跑等全校性體育賽事，吸引了各個(gè)院系學(xué)生的積極參與，通過舉辦眾多內(nèi)容豐富、形式多樣的體育競賽活動(dòng)，極大地促進(jìn)了我校體育活動(dòng)的蓬勃開展，增強(qiáng)了學(xué)生的健身意識(shí)，提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，進(jìn)一步營造了健康和諧的校園體育文化氛圍。

第三，學(xué)術(shù)講座與論壇影響擴(kuò)大。

學(xué)校和體育系不斷邀請國內(nèi)外著名專家、學(xué)者和裁判來學(xué)校做專題講座，進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)。如2010年邀請加拿大約克大學(xué)的約瑟夫?列維教授來校做了“體育文化認(rèn)同”的學(xué)術(shù)報(bào)告；2011年邀請國際級籃球裁判汪梅執(zhí)裁體育系“迎新杯”學(xué)生籃球賽決賽，并為籃球?qū)＿x班學(xué)生作了“如何提高籃球執(zhí)裁水平”的專題講座；2012年體育系由陸續(xù)舉辦了博士系列論壇，這些講座與論壇為進(jìn)一步豐富了校園體育文化建設(shè)，提升了學(xué)校專業(yè)和內(nèi)涵建設(shè)。

第四，積極參與完成校外體育競賽的執(zhí)裁工作。

對外參加裁判工作不僅是提升學(xué)生專業(yè)技能和實(shí)踐能力的有效途徑，也是充分發(fā)揮體育的窗口作用，向社會(huì)展示學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和良好形象的重要機(jī)會(huì)。近年來，體育系緊密圍繞我?！盀閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)方針，堅(jiān)持為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，先后多次承擔(dān)省、市、區(qū)等各級各類賽事的執(zhí)裁工作，得到了主辦單位的充分肯定和高度評價(jià)，贏得了良好的社會(huì)贊譽(yù)。

第五，重視教職工健康問題。

學(xué)校每年會(huì)定期、不定期的舉辦各種教職工的體育娛樂活動(dòng)，如全民健身“健步走、教職工運(yùn)動(dòng)會(huì)、出游”等等，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大教職工的身體素質(zhì)，促進(jìn)了全民健身活動(dòng)的開展。在2012年第十七屆石家莊市普通高校校長乒乓球比賽中，我校代表團(tuán)喜獲冠軍。2012年我校教工毽球隊(duì)在石家莊教科文衛(wèi)系統(tǒng)第七屆職工毽球比賽中獲得亞軍。

1.1.4 校園體育精神文化建設(shè)地位凸顯

校園體育文化的形成與發(fā)展與每一位學(xué)生體育觀念的樹立和體育意識(shí)的培養(yǎng)是密切相關(guān)的。我校在人才培養(yǎng)的過程中，不但強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，同時(shí)，也非常重視人文知識(shí)與人文精神的培養(yǎng)。為了提高學(xué)生對體育的興趣，掌握科學(xué)健身及營養(yǎng)保健方面的常識(shí)，學(xué)校除了開設(shè)涉及營養(yǎng)、保健、推拿按摩及奧林匹克等體育理論知識(shí)的選修課外，還不定期開設(shè)體育學(xué)術(shù)講座與論壇，利用櫥窗展示校園體育文化建設(shè)取得的成就等等，這些措施進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)熱情、興趣和積極性，也教會(huì)了學(xué)生正確的健身方法與保健知識(shí)。這無疑對校園精神文化的建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

1.2 存在的不足

1.2.1 校園體育物質(zhì)文化建設(shè)速度稍慢

盡管我校在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面取得了突出的成就，但仍然存在著一定的問題，如現(xiàn)有的場地設(shè)施無法滿足眾多學(xué)生的多樣化的體育需求，尚無田徑館和游泳館，校園環(huán)境建設(shè)較為簡單、單調(diào)，沒有體育類的雕塑和展覽，這也在一定程度上限制了我校體育向更高水平的發(fā)展和邁進(jìn)。

1.2.2 校園體育制度文化建設(shè)仍需加強(qiáng)

在校園體育制度文化建設(shè)方面，還存在一定的問題，如相關(guān)規(guī)章制度建設(shè)還需完善，在場館的興建與維修資金投入不夠，某些行政部門對校園體育文化建設(shè)重視不夠，對校園體育文化的建設(shè)沒有一個(gè)較為明確的目標(biāo)，也沒有一個(gè)專門的研究與實(shí)施部門具體負(fù)責(zé)。

1.2.3 校園體育行為文化建設(shè)尚需加強(qiáng)

大學(xué)校園體育文化的開展是以大學(xué)生為參與主體的，而體育社團(tuán)組織和開展的各類活動(dòng)是大學(xué)校園體育行為文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。石家莊學(xué)院體育社團(tuán)無論從數(shù)量上還是內(nèi)容上與省內(nèi)大學(xué)相比還是有一定差距的。石家莊學(xué)院共有體育社團(tuán)12個(gè)，其活動(dòng)內(nèi)容主要是配合學(xué)校團(tuán)委和體育部門開展相關(guān)的相關(guān)項(xiàng)目的校級聯(lián)賽，其他內(nèi)容包括培訓(xùn)、聯(lián)誼、沙龍及自發(fā)組織的比賽活動(dòng)較少，在服務(wù)周邊社區(qū)方面尚未有任何行動(dòng)。至今也沒有一個(gè)體育社團(tuán)建立自己專門的網(wǎng)站進(jìn)行社團(tuán)的宣傳與活動(dòng)介紹。

1.2.4 校園體育精神文化建設(shè)力度不夠

與教育文化、專業(yè)文化、組織文化、制度文化相比，體育文化往往處于被忽視的地位，這對于大學(xué)校園體育精神文化的培育和發(fā)展是非常不利的。校報(bào)、校廣播臺(tái)、校園展示臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等媒體在廣泛、深入宣傳體育知識(shí)、傳播體育理念等方面的重要作用沒有發(fā)揮出來，導(dǎo)致學(xué)生對于校園體育文化建設(shè)了解不夠、關(guān)注度不夠，這也在一定程度上限制了校園體育文化建設(shè)的開展和發(fā)展。

2 我校校園體育文化建設(shè)存在問題的原因分析

2.1 主觀因素

2.1.1 對校園體育文化建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)不足

校園體育文化建設(shè)是一個(gè)長期的、復(fù)雜的工程，涉及到眾多方面的因素，需要各個(gè)部門通力合作。但在實(shí)際操作過程中，某些領(lǐng)導(dǎo)和部門存在不重視甚至忽視體育文化建設(shè)的重要性，往往只重視學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這對于培養(yǎng)學(xué)生的體育參與熱情和積極性，學(xué)生的身心健康的提高，乃至整個(gè)校園體育文化氛圍的營造都是非常不利的。另外，有部分學(xué)生不愿意進(jìn)行參與體育活動(dòng)，沒有樹立正確的體育價(jià)值觀念，對校園體育文化建設(shè)也不關(guān)心。從管理層到教師再到學(xué)生對于校園體育文化建設(shè)存在的種種誤區(qū)導(dǎo)致了對體育文化建設(shè)的困難性、長期性估計(jì)不足，從而使高校校園體育文化建設(shè)難以向縱深，高層次方向發(fā)展，最終導(dǎo)致了高校體育文化功能的弱化和簡單化[2]。

2.1.2 對校園體育文化建設(shè)內(nèi)容不清晰

校園體育文化是一個(gè)由體育物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化組成的復(fù)雜的的系統(tǒng)。認(rèn)為校園體育文化建設(shè)就是多舉辦幾次體育競賽活動(dòng)，多搞幾項(xiàng)體育娛樂休閑活動(dòng)，在大賽中多拿幾塊獎(jiǎng)牌的是包括部分體育教師和管理人員普遍存在的認(rèn)識(shí)。這一局限性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是對校園體育文化形式和行為上的重視，而忽略了隱性的體育精神文化的建構(gòu)和體育制度文化的建設(shè)，這一局限認(rèn)識(shí)也導(dǎo)致了對體育文化建設(shè)的困難性、長期性估計(jì)的不足，從而使高校校園體育文化建設(shè)難以向縱深、高層次方向發(fā)展，最終導(dǎo)致了高校校園體育文化功能的弱化和簡單化[3]。

2.2 客觀因素

2.2.1 學(xué)校經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱

校園體育文化屬于上層建筑范疇，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著校園體育文化發(fā)展的總體水平。我校每年的體育經(jīng)費(fèi)與教育經(jīng)費(fèi)比值較小，這導(dǎo)致了我校體育基礎(chǔ)建設(shè)在經(jīng)費(fèi)使用上常常捉襟見肘，難以對體育文化建設(shè)所需的硬件設(shè)施與環(huán)境作出更大的投入，造成了學(xué)生日益增長的多樣化的體育需求與學(xué)?，F(xiàn)有場地、設(shè)施與師資等之間的突出矛盾，制約了我校體育文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.2.2 相關(guān)組織機(jī)構(gòu)不健全

校園體育文化建設(shè)需要一個(gè)健全的組織機(jī)構(gòu)加以領(lǐng)導(dǎo)、管理和協(xié)調(diào)。從校園體育文化建設(shè)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，到制定具體的建設(shè)日程與安排，再到活動(dòng)前的宣傳，活動(dòng)的組織與管理，及活動(dòng)后的總結(jié)，目前我校并沒有一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理，這也造成了校園體育文化建設(shè)的隨意性和不規(guī)范性。

2.2.3 學(xué)校體育師資力量相對匱乏

體育師資力量的強(qiáng)弱直接關(guān)系到校園體育文化的形成和建設(shè)。由于師資力量不足，目前我校60名體育教師除了要負(fù)責(zé)體育專業(yè)學(xué)生理論與技能知識(shí)的傳授、運(yùn)動(dòng)隊(duì)的訓(xùn)練外，還要負(fù)責(zé)全校近2萬名學(xué)生的大學(xué)體育教學(xué)工作，體育教師與學(xué)生人數(shù)比值為1∶300，大大超出了國家教育部的規(guī)定。此外，由于教學(xué)、科研任務(wù)繁重，導(dǎo)致了體育教師的再培訓(xùn)不夠，影響了教師教學(xué)水平和質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)

[1] 章羅庚.校園體育文化導(dǎo)論[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2009：20-21.

篇2

關(guān)鍵詞：住宅小區(qū)；規(guī)劃建設(shè)；問題；對策

居住區(qū)環(huán)境對人們的社會(huì)生活有著極其深刻的影響，它在自然形態(tài)上可以區(qū)分為內(nèi)部居住環(huán)境和外部居住環(huán)境。一套良好的住宅設(shè)計(jì)，必須有合理的空間和平面規(guī)劃，既能滿足不同家庭成員對不同生活方式的要求，又能達(dá)到日照、通風(fēng)、防寒、衛(wèi)生等居住的要求。

一、當(dāng)前城市住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)存在的問題

1.1住宅建筑的不合理

包括戶型比不合理、設(shè)計(jì)不合理等。大量150平方米以上的大面積住宅;高達(dá)5.6米起居室的躍層式住宅;住宅裝修改造之風(fēng)盛行,造成資源的極大浪費(fèi)、環(huán)境污染和不可持續(xù)發(fā)展。

1.2小區(qū)空間環(huán)境品質(zhì)不高

有些地段好的小區(qū)建筑密度大,容積率高。部分中心綠地面積雖夠,但兒童活動(dòng)設(shè)施缺乏,功能性、親和性差,小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏人文性和地域性特征。

1.3小區(qū)生態(tài)環(huán)境單調(diào)

由于小區(qū)園林綠化大多是草坪加灌木及少量的樹木的模式,原有地被植物在重新綠化時(shí)一般全部被鏟除,使得植物物種和群落的多樣性被破壞,植物種類的單調(diào)易引發(fā)生態(tài)環(huán)境的不平衡和植物病蟲害的爆發(fā)。

1.4巷道改造引發(fā)的噪聲污染

城市再開發(fā)時(shí)打通巷道，或?qū)⒉煌ㄜ嚨娜诵行〉劳貙?，變成隨時(shí)可通機(jī)動(dòng)車的小區(qū)道路，使城市交通大量引入住宅小區(qū)內(nèi)部。這種做法雖然從一定程度緩解了城市交通壓力，改善現(xiàn)有主次道路的交通擁堵狀況，方便了少數(shù)有車一族,但卻影響了許多居民的生活環(huán)境質(zhì)量。噪聲和汽車尾氣等影響了他們的睡眠質(zhì)量和空氣質(zhì)量，夏季開窗多時(shí)更為突出。

1.5住宅小區(qū)建設(shè)突破了環(huán)境承載力且科技含量較低

小區(qū)內(nèi)固體、液體及氣體垃圾的處理消極被動(dòng)；雨水收集利用、生活用水的二次利用率很低；太陽能技術(shù)利用不多,智能化小區(qū)就更少。

1.6對商業(yè)環(huán)境的影響缺乏控制

小區(qū)內(nèi)商業(yè)用房過多過濫，飯館、家庭旅館、家庭美容院、家庭英語輔導(dǎo)班、婚姻介紹所等等各種各樣商業(yè)氣息充斥小區(qū),雖環(huán)保、城建、工商、社區(qū)多頭管理,卻沒有從根本上得到治理,帶來了較大的環(huán)境問題和社會(huì)問題。

1.7部分原公建設(shè)施被拆除后沒有再建

原有的小學(xué)校、幼兒園、公共澡堂被拆除，再開發(fā)后由于種種原因也沒有再修建相應(yīng)的配套設(shè)施了，打亂了原來居民的生活秩序。

1.8對老年人住宅及配套設(shè)施考慮很少

我國已進(jìn)入老齡化社會(huì)，社區(qū)養(yǎng)老是比較適合我國國情的養(yǎng)老方式。但現(xiàn)在開發(fā)商卻大量推出高標(biāo)準(zhǔn)，大面積的住房，對老人專用小戶型住宅，老人和子女鄰近居住或共同居住的戶型及配套設(shè)施問題考慮較少。

二、城市住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)

2．1區(qū)規(guī)劃部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對住宅小區(qū)規(guī)劃方案、建筑、設(shè)計(jì)的審查，并從開工建設(shè)到竣工驗(yàn)收，實(shí)行全過程跟蹤管理，引導(dǎo)教育開發(fā)商，按審定的規(guī)劃方案進(jìn)行建設(shè)。確保規(guī)劃方案的準(zhǔn)確實(shí)施，如果由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力等原因，一個(gè)開發(fā)商不能開發(fā)的，一個(gè)小區(qū)也可由多個(gè)開發(fā)商聯(lián)合介入開發(fā)。

2．2每個(gè)生活居住小區(qū)應(yīng)根據(jù)所處的地理位置、周邊條件等因素確定其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，堅(jiān)持專家論證，領(lǐng)導(dǎo)審批的原則，并確保其嚴(yán)肅性、權(quán)威性。

2．3近幾年，隨著人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的日益增強(qiáng)和對生活環(huán)境要求的不斷提高，在選購住房的過程中，越來越多的人們開始強(qiáng)調(diào)一個(gè)新的選擇尺度：景觀環(huán)境。亦即住宅小區(qū)內(nèi)及其周邊的自然景觀和人文景觀是否豐富，是否有活力和與生態(tài)協(xié)調(diào)。這種生態(tài)化的現(xiàn)代居住觀，給小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)注入了新的內(nèi)容，同時(shí)，也向小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)提出了更高的要求，現(xiàn)今，居民的住房消費(fèi)更趨于理性化和理想化，住宅區(qū)綠化在人們的心中越來越占主導(dǎo)地位。

2．4根據(jù)人民生活的需求，小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)充分考慮物業(yè)管理（或社區(qū)服務(wù)）功能，強(qiáng)化智能管理系統(tǒng)。家居智能化主要是利用住戶現(xiàn)有的電話、電視、計(jì)算機(jī)等工具和小區(qū)的網(wǎng)絡(luò)布線,把電、水、氣等設(shè)備連成一體,從而達(dá)到自主控制、管理并實(shí)現(xiàn)功能擴(kuò)展(如家庭防盜/防災(zāi)報(bào)警、電話遠(yuǎn)程遙控家電等),以及高享受的工作、學(xué)習(xí)、娛樂等。充分利用現(xiàn)代技術(shù),通過有效的傳輸介質(zhì),將安防與多元信息服務(wù)等諸多功能完美地進(jìn)行系統(tǒng)集成,力求為每一個(gè)住戶營造一個(gè)全新、極具個(gè)性化、同時(shí)又是安全、舒適、便利的理想家園。

2．5對道路、側(cè)石、道板進(jìn)行改造，根據(jù)現(xiàn)場條件，適當(dāng)拓寬路幅，做到高峰小時(shí)小區(qū)道路通暢，消防通道暢行無阻。按照規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)對有條件的小區(qū)進(jìn)行無障礙設(shè)施建設(shè)和改造。

2．6隨著人民生活的不斷提高，要重視對醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂場所，群眾體育健身場所等的規(guī)劃建設(shè)。到2020年我國將進(jìn)入老齡化國家，應(yīng)充分考慮老年人活動(dòng)中心的建設(shè)。群眾性體育健身場所、老年活動(dòng)中心應(yīng)合理地設(shè)置必要的體育器材和娛樂活動(dòng)器材

2．7小區(qū)的水、電、暖、燃?xì)?、通訊、廣播電視、信息網(wǎng)絡(luò)等專業(yè)應(yīng)由規(guī)劃部門編制控制性詳細(xì)規(guī)劃時(shí)一同考慮，并留有充足的余地，為小區(qū)的美觀、整潔以及觀代化專業(yè)設(shè)施的設(shè)置留有充分的發(fā)展空間。水、電、燃?xì)獾葘I(yè)能耗費(fèi)用應(yīng)設(shè)置微機(jī)自動(dòng)抄收裝置，以實(shí)觀能耗計(jì)測自動(dòng)化，以上專業(yè)設(shè)施的設(shè)置在單位工程設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)作為考慮的一個(gè)重點(diǎn)，不能實(shí)施的應(yīng)做好留予埋，由規(guī)劃部門審查圖紙時(shí)把關(guān)。

2．8強(qiáng)化市民素質(zhì)的提高，杜絕小區(qū)亂搭亂建，拆除占用道路、公共綠地、無合法手續(xù)的違章建筑；依法清理違法占道、占綠堆放雜物，依法取締小區(qū)內(nèi)馬路市場及違法攤點(diǎn)。在不減少公共綠地的前提下，增加汽車停車位。對圍墻、柵欄、窨井、垃圾房、封閉式垃圾箱、宣傳欄、告示牌等進(jìn)行整修，創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

三、我國城市住宅建設(shè)發(fā)展趨勢

3.1住宅規(guī)劃小區(qū)化。住宅建設(shè)的好壞首先在規(guī)劃，規(guī)劃是龍頭。近年來，在居住區(qū)的規(guī)劃上，普遍采取了小區(qū)化規(guī)劃的思路，按照人文與自然協(xié)調(diào)共存，物質(zhì)需求與精神需求相結(jié)合，交通便捷的總體要求，做到以人為本，以方便居住和生活為中心，在規(guī)劃居住區(qū)的范圍內(nèi)對住宅、市政和公建配套等設(shè)施進(jìn)行總體優(yōu)化規(guī)劃設(shè)計(jì)。

3.2住宅標(biāo)準(zhǔn)公寓智能化。可見現(xiàn)代住宅除了滿足最基本的居住要求以外，還要滿足會(huì)客、辦公、教育、娛樂、健身、儲(chǔ)物、停車等多項(xiàng)功能。由于需求的多樣化，將導(dǎo)致房型和功能的多樣化，并使住宅的標(biāo)準(zhǔn)將不斷提高。

3.3住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。推行住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)住宅現(xiàn)代化的必由之路。建設(shè)部擬定了“實(shí)施住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的試點(diǎn)工作大綱”，并且提出了一整套住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化試點(diǎn)技術(shù)發(fā)展政策。

3.4住宅環(huán)境園林化。今后的居住環(huán)境，并不僅僅是追求單一的綠化問題，而是要解決綠化、陽光、通風(fēng)、污染等問題，以達(dá)到方便生活、休閑、娛樂和健身等功效。因此，每個(gè)居住小區(qū)都應(yīng)努力成為園林式小區(qū)。

3.5住宅管理專業(yè)化。提高居住質(zhì)量，一靠規(guī)劃設(shè)計(jì)，二靠建設(shè)，三靠管理。

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關(guān)鍵詞：中國；日本；社區(qū)；文化

社區(qū)文化建設(shè)是國家文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)之一，也是創(chuàng)建和諧社會(huì)必不可少的內(nèi)容。本文從社區(qū)文化的概念、功能以及日本社區(qū)文化建設(shè)和對中國的啟示幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述，通過對日本社區(qū)文化建設(shè)的分析借鑒，提出適合中國國情的社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)措施。

一、社區(qū)文化定義及建設(shè)意義

社區(qū)文化是指以生活在社區(qū)中的居民為主體，以豐富和活躍群眾文化生活、滿足群眾日益增長的精神文化需求為目的，包括各種群眾性的文娛、體育、教育、科普以及精神文明建設(shè)活動(dòng)等在內(nèi)的一種群眾性文化形式。社區(qū)文化建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)也起到了文化傳播的作用，進(jìn)而也能提高成員文化修養(yǎng)。文化是社會(huì)的靈魂，大力推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)對于提高社區(qū)居民的思想道德素質(zhì)、法制觀念和生活質(zhì)量，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)社區(qū)居民自我教育和自我管理能力等都具有十分重要的意義。

二、日本社區(qū)文化建設(shè)

作為發(fā)達(dá)國家的日本，為了保護(hù)自己的文化，豐富居民的生活，在社區(qū)文化建設(shè)上下了很大力氣，經(jīng)過不斷地實(shí)踐探索，已經(jīng)建立起一套相對完備的社區(qū)組織體系。社區(qū)文化建設(shè)獲得了很大的成就，形成了具有自身特點(diǎn)的社區(qū)文化建設(shè)。

1.制度化

日本首先從立法體系上抓起，規(guī)劃制訂了一系列法律規(guī)范，在長期的實(shí)踐中建立了一套成熟完備的法制制度。社區(qū)文化建設(shè)在一整套法律制度保障下，得以順利開展并不斷優(yōu)化。

2.合理籌資

日本社區(qū)居民根深蒂固的社區(qū)意識(shí)為社區(qū)建設(shè)資金提供了重要保障。社區(qū)自治會(huì)、町內(nèi)會(huì)等自治組織得到了社區(qū)居民共同支付的關(guān)于社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)等相關(guān)方面的經(jīng)費(fèi)。政府負(fù)責(zé)制定規(guī)劃、提供經(jīng)費(fèi)支持以及進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督，社區(qū)居民共同籌集的資金被充分利用，這對社區(qū)文化建設(shè)起到了有力的促進(jìn)作用。

3.分工明確

政府和社區(qū)自治組織兩者分工合作，部門職能明晰，責(zé)任分工明確。通過政策引導(dǎo)和信息傳遞，建立了地域中心體制，社區(qū)居民自發(fā)建立了住區(qū)協(xié)議會(huì)、町內(nèi)會(huì)等自治團(tuán)體。這充分體現(xiàn)了社區(qū)自治、以民為本的理念，兩者有機(jī)結(jié)合，相輔相成。

三、中國對日本社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的借鑒

為了完善我國社區(qū)文化建設(shè)，需要結(jié)合我國實(shí)際情況，借鑒日本社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，予以創(chuàng)新，探索出適合中國國情的社區(qū)文化建設(shè)之路。其中可供中國借鑒的經(jīng)驗(yàn)有：

1.法制化管理

法律對社區(qū)中的某些問題進(jìn)行規(guī)定，利用法律調(diào)整社區(qū)中的各種社會(huì)關(guān)系，明確各主體之間的權(quán)利和義務(wù)。

2.多元籌資機(jī)制

社區(qū)文化建設(shè)屬于公益事業(yè)，中國人口基數(shù)大，政府盡數(shù)撥款到每個(gè)社區(qū)個(gè)體的難度很大，因此要逐步實(shí)現(xiàn)投資主體的多元化，拓寬資金的運(yùn)作渠道。

3.擴(kuò)大社區(qū)文化建設(shè)人才隊(duì)伍

建設(shè)一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊(duì)伍是搞好社區(qū)文化建設(shè)的必要條件。首先，鞏固、壯大現(xiàn)有社區(qū)文化活動(dòng)團(tuán)體，擴(kuò)大人才隊(duì)伍。其次，要強(qiáng)化教育，不斷提高社區(qū)文化骨干的業(yè)務(wù)素質(zhì)。最后，大力開展社區(qū)文化志愿者服務(wù)活動(dòng)，不斷吸引那些對社區(qū)文化建設(shè)有熱情的志愿者，不斷壯大志愿者服務(wù)隊(duì)伍，提高志愿者服務(wù)水平。

日本在社區(qū)文化建設(shè)過程中逐漸形成了適合其自身經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和歷史文化特點(diǎn)的社區(qū)文化，成功地達(dá)到了社區(qū)文化建設(shè)的目的，促進(jìn)了日本社區(qū)的有序協(xié)調(diào)發(fā)展。與日本相比，中國的社區(qū)文化建設(shè)還處于起步階段，在很多方面顯示出不足之處。中國社區(qū)文化建設(shè)也必須走一條適合我國國情的發(fā)展之路，充分借鑒和吸收日本的成功經(jīng)驗(yàn)，以建立具有中國特色的和諧社區(qū)、和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]湯亞凡.簡論社區(qū)建設(shè)的創(chuàng)新[N].龍?jiān)雌诳?010（20）.

[3]張波.淺談國外社區(qū)建設(shè)及其啟示[M].黑龍江對外經(jīng)貿(mào)，2007（08）.

[4]傅小鵬.國外社區(qū)建設(shè)的成熟經(jīng)驗(yàn)及借鑒[N].吳中區(qū)委組織部，2007-08-03.

篇4

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；對策；措施

中圖分類號：D669.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2015）14-0201-01

近年來，蒼南縣以高度的文化自覺，積極實(shí)施省級文化先進(jìn)縣創(chuàng)建，不斷加快社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)步伐，一些新規(guī)劃、新開發(fā)的社區(qū)，配套設(shè)施全，功能發(fā)揮好，如時(shí)代小區(qū)、怡和小區(qū)相繼爭創(chuàng)文明社區(qū)，自發(fā)組建了舞蹈隊(duì)、文宣隊(duì)，文藝人才大有人在，經(jīng)常一個(gè)小區(qū)群眾就能舉辦節(jié)目豐富多彩的文藝晚會(huì)，豐富了社區(qū)群眾文化生活。社區(qū)群眾對子女的文化修養(yǎng)也十分重視，各類藝術(shù)培訓(xùn)班如雨后春筍，師資力量也非常強(qiáng)大，文藝人才從小得到很好的培養(yǎng)。

盡管蒼南縣已全面加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)，積極改造了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心，農(nóng)家書屋工程也取得很大成績，但是點(diǎn)和面的文化差距還是很大，如何做到以強(qiáng)帶弱、減少社區(qū)文化建設(shè)的不平衡，這將是今后一個(gè)時(shí)期社區(qū)文化建設(shè)的重點(diǎn)問題。筆者就目前蒼南縣社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀，提出幾點(diǎn)對策與措施。

一、確立“以人為本”的建設(shè)理念

在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，要堅(jiān)持樹立“以人為本”的建設(shè)理念，站在社區(qū)居民的角度進(jìn)行問題的思考，舉辦一些人文活動(dòng)。以蒼南縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)為例，靈溪鎮(zhèn)溪心村文化中心舉行的端午民俗包棕子比武大賽、游泳比賽、國家級非遺布袋戲和省級非遺漁鼓演出；平水橋村文化中心的足球、籃球、乒乓球和羽毛球賽；龍港鎮(zhèn)新渡村文化中心的象棋賽、書畫展、朗誦、讀書推廣活動(dòng)；張家堡村文化中心的猜謎語、知識(shí)競答、木蘭扇表演、社戲演出等等；這些活動(dòng)雖然很平常，卻很適合社區(qū)群眾積極參加，每次活動(dòng)現(xiàn)場人山人海，社區(qū)群眾牽家?guī)Э?，幾乎人人參與，場面熱鬧非凡。每年舉辦這些活動(dòng)，提高了社區(qū)群眾對文化中心的熱愛，如今的蒼南縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及村級文化中心成了居民休閑的必選之地，從根本上調(diào)動(dòng)社區(qū)成員參與社區(qū)文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。

二、構(gòu)建多元化的建設(shè)主體

隨著政府職能的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，要重新確定社區(qū)文化多元化建設(shè)主體?？梢苑e極構(gòu)建以政府部門為主導(dǎo)，社會(huì)組織為主的文化建設(shè)主體。這樣一來，在保證了政府部門社區(qū)文化建設(shè)基礎(chǔ)地位不動(dòng)搖的前提下，明確社區(qū)文化的建設(shè)方向，積極引導(dǎo)社區(qū)文化部門對于社區(qū)文化實(shí)施專項(xiàng)管理。組成社區(qū)文化部要不斷調(diào)動(dòng)社區(qū)組織的積極性，逐漸適應(yīng)社區(qū)文化需求。在積極引導(dǎo)社區(qū)組織參與社區(qū)文化建設(shè)過程中，需要注意的問題包括：首先要重視業(yè)主委員會(huì)的組織建設(shè)，發(fā)揮其潛在力量；再次是要讓城市的文化團(tuán)體成為社區(qū)文化建設(shè)的作用，挖掘團(tuán)體拓展空間，逐漸擺脫個(gè)別城市團(tuán)體對于政府部門的一來程度；再次是要重視社區(qū)志愿者和一些企業(yè)的功能和作用，志愿者對于社區(qū)的和諧有著重要的示范作用，政府還要鼓勵(lì)企業(yè)參與進(jìn)來。以蒼南縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)為例，錢庫鎮(zhèn)車頭村文化中心由一部分志愿者參與組成的送春聯(lián)活動(dòng)以及廚藝大賽，倪處村文化中心和文聯(lián)合作舉行的十佳農(nóng)民歌手大獎(jiǎng)賽、才藝比拼、米塑表演等，很好地發(fā)揮了基層協(xié)會(huì)組織的積極作用，使社區(qū)文化建設(shè)創(chuàng)先爭優(yōu)工作水平得到了全面提升。

三、引導(dǎo)居民參與社區(qū)文化建設(shè)

在建設(shè)社區(qū)文化過程中，要不斷調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的參與積極性，引導(dǎo)居民參與社區(qū)文化建設(shè)，因?yàn)樯鐓^(qū)居民既是社區(qū)文化的建設(shè)者，也是其中的受益者。首先要通過開展獨(dú)具特色的社區(qū)文化活動(dòng)來促進(jìn)居民之間的溝通和交流，為居民營造一個(gè)良好的生活氛圍，強(qiáng)化社區(qū)的凝聚力；其次要使得社區(qū)信息對稱，居民要掌握社區(qū)文化建設(shè)方面的信息，不斷激發(fā)社區(qū)參與文化建設(shè)的活動(dòng)；再次是不斷發(fā)揮社區(qū)黨員的帶頭作用，為大家作出示范，積極引導(dǎo)社區(qū)成員積極轉(zhuǎn)變思想，讓社區(qū)居民積極參與到社區(qū)文化建設(shè)中。比如，蒼南縣金鄉(xiāng)世代徐村文化中心舉行的太極拳表演、戲曲盔頭展覽，為了讓更多的人員參與進(jìn)來，社區(qū)文化組織人員開始進(jìn)行宣傳，跟居民進(jìn)行交流，積極鼓動(dòng)一批太極拳愛好者參與。夏八美村文化中心也是利用調(diào)動(dòng)居民參與的積極性，邀請一些拳友和武術(shù)愛好者共同商議，舉行的南拳邀請賽、武術(shù)比賽、“草根微舞臺(tái)”演出等，引導(dǎo)居民參與社區(qū)文化建設(shè)。

四、精心打造社區(qū)文化特色

要針對不同的社區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì)，不斷打造具有自身特色的社區(qū)文化名片，要對社區(qū)中原有的物質(zhì)和精神文化，制度和行為文化進(jìn)行有效的整合，保證文化建設(shè)的體系化進(jìn)程，在城市中建設(shè)幾個(gè)文化特色鮮明的社區(qū)，這些社區(qū)文化是城市的標(biāo)志。要做好社區(qū)文化建設(shè)的整體布局，論證其科學(xué)合理性，不斷的優(yōu)化其結(jié)構(gòu)，不能搞盲目建設(shè)。比如錢庫鎮(zhèn)新安社區(qū)東社村李氏宗祠改建成的環(huán)川文化中心，展示江南第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)--環(huán)川農(nóng)民協(xié)會(huì)的歷史，是本地的愛國主義教育基地。非遺展示館、名人紀(jì)念館、愛國教育基地等與宗祠融合在一起，使宗祠功能更趨多元，傳統(tǒng)意義上的宗族活動(dòng)已慢慢滲透進(jìn)愛家、愛族、愛國的教育內(nèi)容。這些地區(qū)社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)以“人”為本，彰顯社區(qū)文化的內(nèi)涵。從單一的傳統(tǒng)社區(qū)轉(zhuǎn)化為多元的文化社區(qū)，帶動(dòng)社區(qū)群眾素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

篇5

文化作為人類存在的一種基本方式，是一個(gè)民族的精神和靈魂，它對人們的道德觀念、行為習(xí)慣具有重大影響。正如世界著名的生態(tài)社會(huì)學(xué)家唐納德•沃斯特所說：我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)，而在于我們的文化系統(tǒng)。就本質(zhì)而言，當(dāng)前我們面臨的生態(tài)危機(jī)很大程度上是文化的危機(jī)，生態(tài)危機(jī)內(nèi)在要求變革傳統(tǒng)文化觀念，建設(shè)生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種追求人類社會(huì)和自然界和諧發(fā)展的新文化形式，它要求人們轉(zhuǎn)變原有觀念，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化和生態(tài)文明之間具有密不可分的關(guān)系，“生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的核心和靈魂，生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)文化的引領(lǐng)和支撐”。農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提，它在促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展方面具有深遠(yuǎn)意義。

（一）實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的內(nèi)在要求

人是從自然界中分化出來的，自然界是人類社會(huì)存在、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但長期以來，受到人類中心主義思想的影響，認(rèn)為人類是自然的主宰，對大自然肆意破壞，對資源環(huán)境任意開采，且不注重自然環(huán)境的保護(hù)，致使當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)環(huán)境問題突出，人與自然的矛盾明顯。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，就是為了改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的價(jià)值觀念，樹立正確的生態(tài)理念，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化就是一種以和諧為取向的文化，它主張人是自然界的一員，人類作為一種類的存在物，和其他物種之間并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，都是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人類社會(huì)的發(fā)展不能以犧牲其他物種的生存權(quán)益為代價(jià)，要承認(rèn)他們的生存權(quán)利，尊重他們的內(nèi)在價(jià)值。生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的重要性，重視各物種相互間的整體性和不可分割性，人與自然界共同構(gòu)成一個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)，人類和其他物種本身就是一個(gè)整體，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中各物種都有自己對應(yīng)的生態(tài)位，相互之間存在著平衡與制約的關(guān)系，如果人類過多地考慮自身的發(fā)展，而忽略了別的物種的生存發(fā)展，必然會(huì)破壞生態(tài)平衡，使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人與自然和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，只有不斷推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，提高社區(qū)群眾的生態(tài)文明意識(shí)，使其滲透到人們的價(jià)值觀念、日常行為之中，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共處、良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展，從而給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的幸福家園。

（二）實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)和諧的必然選擇

和諧的農(nóng)村社區(qū)應(yīng)該是一個(gè)充滿活力、充滿友愛、相互幫助的社會(huì)。但在當(dāng)前，農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)市場化、利益多元化的歷史大背景下，農(nóng)民群眾變得越來越急功近利，人們已不像以前那么質(zhì)樸，變得日益冷漠，農(nóng)村人際關(guān)系也日益復(fù)雜，農(nóng)村居民沖突現(xiàn)象更是時(shí)常發(fā)生，農(nóng)村社會(huì)已經(jīng)失去了往日的和睦與融洽。在農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建中，文化建設(shè)是基礎(chǔ)，是農(nóng)村社區(qū)化解矛盾、凝聚人心的需要，農(nóng)村社會(huì)越發(fā)達(dá)，文化的地位和作用就越突出。雖改革開放三十多年來，農(nóng)民的生活水平得到了顯著提高，但農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展相對滯后，部分農(nóng)村封建殘余思想沉渣泛起、落后文化乘虛而入，一些群眾精神文化匱乏、理想信念缺失，面對當(dāng)今各種復(fù)雜的思想文化潮流，已漸漸迷失了自我。農(nóng)村社會(huì)的和諧，是生態(tài)文化的深層次價(jià)值追求，推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文化尊重差異、提倡多元、鼓勵(lì)包容，在加強(qiáng)溝通、增進(jìn)感情方面具有重要作用，能有效地化解農(nóng)村矛盾、整合農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，激發(fā)農(nóng)村社會(huì)的活力。通過生態(tài)文化建設(shè)，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助、互利和諧的文化理念，有助于農(nóng)村社區(qū)營造出互相幫助、互相理解、互相尊重的良好氛圍，有助于農(nóng)村社區(qū)形成積極向上的社會(huì)風(fēng)尚和精神面貌，更有利于協(xié)調(diào)好農(nóng)村社區(qū)各主體、各利益群體之間的利益關(guān)系，優(yōu)化配置農(nóng)村資源及有效整合社會(huì)力量，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自我和諧的客觀需要

自我和諧是實(shí)現(xiàn)其他關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，其要求消除人內(nèi)心的矛盾、沖突和對抗，實(shí)現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)與圓融，塑造出一種樂觀友善、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。隨著農(nóng)村開放程度的增大，農(nóng)民群眾對物質(zhì)生活的渴求更為強(qiáng)烈，但在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，卻忽略了自身綜合素質(zhì)的提升，農(nóng)民被嚴(yán)重異化，社區(qū)群眾為貪欲所奴役，從而引發(fā)了如盲目攀比、肆意開發(fā)、任意開采等一系列的社會(huì)問題。生態(tài)問題歸根到底就是人的問題，生態(tài)危機(jī)歸根到底也就是人的危機(jī)，如果不從根本上解決人發(fā)展的困境，實(shí)現(xiàn)人的自我和諧，那么環(huán)境問題就無法從源頭上得到根本解決。在生態(tài)系統(tǒng)中，雖生命無貴賤，但能力有大小，人處在食物鏈的頂端，如果被欲望控制，不尊重其他物種的生存權(quán)益，必然將引發(fā)大的生態(tài)問題。生態(tài)文化提倡自我充實(shí)、自我完善、自我提高，要求農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變已有的思維方式，尊重種內(nèi)、種間的不同差異，提升自身的精神層次，樹立正確的價(jià)值追求。它強(qiáng)調(diào)通過自身的不斷調(diào)整，提高修養(yǎng)，健全人格，做到嚴(yán)于律己，從而正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身和諧的客觀需要，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的題中之義，也是人之為人的時(shí)代訴求。人性本身就是自私的，善惡的評價(jià)本無標(biāo)準(zhǔn)，只能靠人性去衡量，只有加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，引導(dǎo)社區(qū)群眾正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，提高自身修養(yǎng)，充實(shí)和完善自己，摒除自身對自然環(huán)境的私欲，轉(zhuǎn)變已有的道德觀念和行為模式，樹立生態(tài)的文明理念，實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，人類才能真正解決生態(tài)危機(jī)，達(dá)到人、社會(huì)、自然三者和諧可持續(xù)發(fā)展的新境界。

二、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)存在的問題

雖然這些年來，黨和政府對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度明顯加強(qiáng)，并取得了可喜的成績，但由于對農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，以及受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約、農(nóng)民素質(zhì)普遍不高等因素的影響，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)還存在著許多問題，亟待解決。

（一）農(nóng)民群眾生態(tài)意識(shí)淡薄

生態(tài)意識(shí)有利于人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，幫助人們樹立正確的自然觀和價(jià)值觀，對促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)具有重要作用，但當(dāng)前農(nóng)民群眾的生態(tài)意識(shí)卻相對淡薄，嚴(yán)重制約了農(nóng)村生態(tài)文化的發(fā)展。由于農(nóng)村社區(qū)群眾文化素質(zhì)普遍偏低，同時(shí)受到傳統(tǒng)思想觀念、小農(nóng)意識(shí)和落后生活習(xí)慣的影響，農(nóng)民群眾過分重視經(jīng)濟(jì)利益的追逐，而對自身的生存環(huán)境卻關(guān)注較少，農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)匱乏，未能認(rèn)識(shí)到環(huán)境惡化給人們所帶來的嚴(yán)重后果。特別是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為了追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，大量使用農(nóng)藥、化肥、地膜等，而忽視了它們給農(nóng)村環(huán)境帶來的副作用。

（二）農(nóng)村社區(qū)生態(tài)教育不足

一切文化的興起、發(fā)展與繁榮都離不開教育。教育是推動(dòng)文化傳播、促進(jìn)文化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過各種教育方式引導(dǎo)公民樹立生態(tài)文明觀，逐步養(yǎng)成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。但當(dāng)前我們的農(nóng)村社區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展卻明顯滯后，總體暴露出基礎(chǔ)教育設(shè)施不夠健全、教育資源配置不盡合理、農(nóng)村師資隊(duì)伍力量薄弱等一系列問題，導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)教育嚴(yán)重缺位。一直以來，受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約，國家對教育的財(cái)政投入主要傾向于城市，投入的重點(diǎn)也主要是針對高等教育，農(nóng)村社區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)短缺，同時(shí)，在制定農(nóng)村教育政策時(shí)“一刀切”，沒有區(qū)別對待不同農(nóng)村社區(qū)的具體實(shí)際，致使農(nóng)村教育的嚴(yán)重滯后，解決農(nóng)村文化教育問題已成為建設(shè)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重大問題。而且，近年來在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，實(shí)行“撤點(diǎn)并?！闭?，使農(nóng)村的教育問題更為嚴(yán)峻，更激化了農(nóng)村教育需求和教育供給之間的矛盾。此外，“在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會(huì)中，不能不令人感到教育已成了功利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具”，當(dāng)今中國教育現(xiàn)狀更是如此，應(yīng)試傾向嚴(yán)重，知與行、理論與實(shí)際脫節(jié)?？荚嚕ǚ?jǐn)?shù)、升學(xué)率）已是教育的目的，考什么教什么（教育內(nèi)容、活動(dòng)嚴(yán)格局限于考試的學(xué)科）；應(yīng)試訓(xùn)練，題海戰(zhàn)術(shù)；人（學(xué)生、教師）是考試的機(jī)器等。而農(nóng)村此類現(xiàn)象尤為明顯，由于受到升學(xué)率的影響，農(nóng)村社區(qū)的文化教育過度重視學(xué)生成績，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略了生態(tài)文化的普及與推廣。農(nóng)村社區(qū)教育的功利化，已經(jīng)使農(nóng)村的教育工作迷失了教育本身的內(nèi)涵，造成教育內(nèi)容、目標(biāo)、方法、實(shí)踐的異化，這進(jìn)一步加劇了生態(tài)教育的缺位。

（三）文化建設(shè)體制機(jī)制缺陷

體制機(jī)制問題是制約農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵性問題，良好的體制機(jī)制不僅是把握文化建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求，而且對加強(qiáng)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理的作用也相當(dāng)巨大，但目前我國農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的體制機(jī)制建設(shè)尚不夠健全，還存在著許多問題。首先，在生態(tài)文化建設(shè)的管理上，政府部門的錯(cuò)位、缺位、越位問題突出，政府部門的管理職能與文化企事業(yè)單位的服務(wù)功能交叉重疊問題嚴(yán)重，基層政府的文化管理模式陳舊，行政管理職責(zé)不清、管理不明，往往政出多門，文化管理的效率低下，造成了人力、物力、財(cái)力的嚴(yán)重浪費(fèi)。同時(shí)，文化管理的行政化嚴(yán)重，管理人員缺乏動(dòng)力與活力，服務(wù)群眾的意識(shí)不強(qiáng)、積極性不高。其次，在生態(tài)文化的運(yùn)行機(jī)制上，基層政府往往只重視文化硬件建設(shè)，而忽視了農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的運(yùn)行保障機(jī)制建設(shè)，在現(xiàn)實(shí)中常表現(xiàn)出：重文化建設(shè)、輕運(yùn)行管理，重上級考核、輕農(nóng)民需求等問題，在生態(tài)文化的具體建設(shè)過程中，嚴(yán)重忽視了農(nóng)民群眾的文化訴求和文化權(quán)益，許多建設(shè)活動(dòng)偏離了農(nóng)村實(shí)際，造成文化資源的浪費(fèi)。再次，在生態(tài)文化建設(shè)的資金投入上，投入方式較為單一，投入結(jié)構(gòu)不盡合理，而且也沒有剛性的資金投入要求，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)還存在較大的資金缺口，使不少地方文化設(shè)施頻現(xiàn)“建而不用”“建而少用”的現(xiàn)象。

三、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的具體措施

農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是加快生態(tài)文明建設(shè)的必要舉措。因此，要針對農(nóng)村社區(qū)的實(shí)際情況，系統(tǒng)地解決現(xiàn)實(shí)問題，大力推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，樹立生態(tài)文明理念，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人自身的和諧可持續(xù)發(fā)展。

（一）加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化教育

建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化，教育是根本。要深入開展農(nóng)村生態(tài)文化教育，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)意識(shí)。生態(tài)文化教育首先要確立目標(biāo)，突出主題，明確重點(diǎn)。要以轉(zhuǎn)變農(nóng)民群眾的生態(tài)思維、樹立生態(tài)文明理念、提高生態(tài)意識(shí)作為生態(tài)文化教育的根本出發(fā)點(diǎn)，以生態(tài)知識(shí)的普及與推廣為重點(diǎn)，緊緊圍繞著人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展而展開。要充分利用現(xiàn)有資源，借助報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等方式，積極宣傳生態(tài)知識(shí)，傳播生態(tài)文化，幫助農(nóng)民群眾了解生態(tài)規(guī)律，掌握解決社會(huì)發(fā)展和自然保護(hù)之間相沖突的具體方法，積極以生態(tài)科學(xué)的眼光審視自然、指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐。生態(tài)價(jià)值觀念和人文精神是生態(tài)文化的核心和靈魂。生態(tài)文化教育就是要致力于農(nóng)民群眾正確的生態(tài)價(jià)值觀念和積極向上的人文精神的培育，注重農(nóng)民群眾生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)憂患意識(shí)的培養(yǎng)，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)覺醒，自覺擔(dān)當(dāng)起農(nóng)村的生態(tài)責(zé)任，激發(fā)他們參與生態(tài)文化建設(shè)的熱情，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性、積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，使農(nóng)村社會(huì)樹立起綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)、綠色生活的理念，實(shí)現(xiàn)綠色社區(qū)的成功構(gòu)建。此外，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化教育要從娃娃抓起，充分發(fā)揮學(xué)校課堂的作用，從小培養(yǎng)他們的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)情懷，樹立起人對自然的道德義務(wù)觀，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為，為生態(tài)文化建設(shè)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)人才隊(duì)伍建設(shè)

農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，人才隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。要堅(jiān)持優(yōu)秀文化人才引進(jìn)和本土人才資源開發(fā)并重的原則，更新人才觀念，實(shí)行“以才興文”戰(zhàn)略，開創(chuàng)人才輩出、各盡其能、各盡其才的新局面。首先，要鼓勵(lì)和引導(dǎo)高校優(yōu)秀畢業(yè)生積極投身農(nóng)村建設(shè)，充實(shí)農(nóng)村社區(qū)的文化人才隊(duì)伍，從事文化服務(wù)工作；要鼓勵(lì)和引導(dǎo)國內(nèi)外優(yōu)秀文化人才、相關(guān)專家到農(nóng)村基層掛職鍛煉，或者通過兼職、定期服務(wù)、服務(wù)咨詢等方式為農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)出謀劃策、貢獻(xiàn)智慧、提供智力支持；要鼓勵(lì)和引導(dǎo)離退休教師、老干部、老同志、老黨員回歸農(nóng)村，充分利用他們的資源、發(fā)揮他們的能力，鼓勵(lì)他們成為生態(tài)文化建設(shè)的管理者和組織者。其次，實(shí)施生態(tài)文化人才培訓(xùn)計(jì)劃。整合教育培訓(xùn)資源，依托高等院校和中等職業(yè)學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)一批人才培訓(xùn)基地，拓寬文化培訓(xùn)的渠道，建立多渠道的文化培訓(xùn)模式，擴(kuò)大農(nóng)村生態(tài)文化人才的培訓(xùn)規(guī)模，擴(kuò)增文化培訓(xùn)的覆蓋面，構(gòu)筑農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化人才多層次、多維度、多領(lǐng)域的培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，培訓(xùn)要實(shí)現(xiàn)“培訓(xùn)一人，帶動(dòng)一片”的效果。再次，要結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況，鼓勵(lì)社會(huì)各界積極參與農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，壯大農(nóng)村社區(qū)志愿者隊(duì)伍，發(fā)展社區(qū)生態(tài)文化社工，廣泛開展志愿服務(wù)，促進(jìn)生態(tài)知識(shí)的普及和生態(tài)文化的推廣。

（三）充分發(fā)揮社區(qū)群眾的主體作用

人民群眾是生態(tài)文化建設(shè)的主體和決定力量，但一直以來，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，廣大農(nóng)民群眾的主體地位未引起足夠的重視，主體作用未得到充分發(fā)揮。主體問題是農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的首要問題，是生態(tài)文化建設(shè)為了誰、依靠誰的問題，農(nóng)民不僅是農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的受益者，也是生態(tài)文化發(fā)展的締造者，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。一方面，要努力使農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變觀念，消除對政府的依賴思想，讓他們充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，增強(qiáng)他們的責(zé)任感，提高他們的參與意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，自覺承擔(dān)起文化建設(shè)的主體角色，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的智慧和力量，努力打造“活力農(nóng)民、魅力農(nóng)村”的美麗景象。另一方面，牢固樹立政府是主導(dǎo)、農(nóng)民為主體的理念，借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)，如日本造村運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民主體作用的發(fā)揮就是個(gè)典型，要堅(jiān)持自立自主原則，充分尊重民意、體現(xiàn)民意，建設(shè)的具體行動(dòng)由各社區(qū)、各村鎮(zhèn)自己把握，主要依靠社區(qū)群眾的自主奮斗，讓農(nóng)民群眾成為生態(tài)文化建設(shè)的主力軍，最大限度地發(fā)揮農(nóng)民的首創(chuàng)精神，而相關(guān)部門主要起組織、引導(dǎo)和供給政策制度等作用，要做到不越位、不錯(cuò)位、不缺位，保障農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)朝著正確方向又好又快地進(jìn)行。

（四）健全農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的體制機(jī)制

篇6

深入開展和諧社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，充分發(fā)揮基層社區(qū)、居民群眾的力量，鼓勵(lì)居民參與社區(qū)精神文明建設(shè)，進(jìn)一步營造社區(qū)宣傳輿論環(huán)境，豐富社區(qū)文化建設(shè)內(nèi)涵，提高居民素質(zhì)，讓樓道文化成為社區(qū)居民自我管理、自我教育、自我展示的活動(dòng)陣地。

二、成立樓道文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組

成立*街道樓道文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長：*

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室主任由于素華擔(dān)任，各社區(qū)也要成立樓道文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。

三、工作目標(biāo)

各社區(qū)做好調(diào)研工作，根據(jù)本轄區(qū)內(nèi)樓道的實(shí)際條件和社區(qū)居民整體素質(zhì)，因地制宜，因樓而異，整體規(guī)劃，分步實(shí)施，先確立1-2樓道進(jìn)行試點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，逐步推廣，年底前力爭每個(gè)社區(qū)打造1個(gè)特色文化樓道，全面推進(jìn)和提升全街樓道文化建設(shè)整體水平。

四、樓道文化建設(shè)的基本內(nèi)容

樓道文化建設(shè)要體現(xiàn)以人為本，服務(wù)居民的原則，參與特色文化樓道創(chuàng)建的居民樓，首先必須達(dá)到“安全、潔凈、明亮”要求，安全就是樓道內(nèi)不能堆放雜物，要有應(yīng)急消防設(shè)施；潔凈就是樓道內(nèi)的墻、頂、扶欄無灰塵，墻壁上不能有小廣告、“”等小招貼，并建立定期專職打掃或住戶輪流、分段包干清掃制度，確保樓道內(nèi)整潔、衛(wèi)生；明亮就是采光要充足，樓道內(nèi)有聲控?zé)?，無瞎燈、壞燈。在此基礎(chǔ)上，主要參照以下五個(gè)方面要求，切實(shí)推進(jìn)樓道文化建設(shè)：

①是市民公約、市民文明守則、環(huán)境衛(wèi)生清掃責(zé)任制度上墻公布；②是在樓道內(nèi)每層的休息平臺(tái)處或適當(dāng)部位設(shè)置專題宣傳欄，以黨建、居民自治、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、健康保健、法律法規(guī)知識(shí)為主要內(nèi)容，開辟住戶論壇，宣傳欄可制作活動(dòng)版面，定期在本樓道內(nèi)不同樓層之間和其他樓道之間輪換展出，常換常新；③是在不妨礙居民日常生活的前提下，可擺設(shè)適量的花卉盆景（鮮花、干花、絹花均可）點(diǎn)綴樓道空間，在墻壁上掛放一定的字畫小品，增強(qiáng)樓道空間的文化藝術(shù)氣息；④是以樓道為單元，策劃和組織樓道內(nèi)家庭之間開展文化藝術(shù)才藝展示和交流等活動(dòng)，增進(jìn)鄰里友誼，提高藝術(shù)修養(yǎng)；⑤是開展鄰里之間的互幫互助活動(dòng)，如探病、集體解難、集體賀喜、集體過生日等，促進(jìn)鄰里之間情感溝通，增強(qiáng)樓道居民的歸屬感和親切感。

四、保障措施

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。各社區(qū)要把樓道文化建設(shè)工作做為和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容抓實(shí)、抓好，切實(shí)加強(qiáng)對樓道文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)，明確工作責(zé)任人，同時(shí)動(dòng)員駐社區(qū)單位和居民群眾積極參與樓道文化建設(shè)，形成組織有序、措施得力、上下聯(lián)動(dòng)的工作格局，各社區(qū)要結(jié)合“五百家”入戶走訪，掌握轄區(qū)內(nèi)有美術(shù)繪畫才能、熱心參與社區(qū)文化建設(shè)的人才，吸納他們參與樓道文化建設(shè)與日常維護(hù)管理。

2、提高認(rèn)識(shí)。樓道文化建設(shè)是為民辦實(shí)事的一項(xiàng)民心工程，為使樓道文化建設(shè)活動(dòng)扎實(shí)有效的開展，各社區(qū)要注重轉(zhuǎn)變觀念，整合資源，創(chuàng)新機(jī)制，形成合力，強(qiáng)化保障。

3、強(qiáng)化居民主體意識(shí)。樓道文化建設(shè)的主體是社區(qū)居民。要做好廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)工作，爭取社區(qū)居民的理解和支持，同時(shí)要在社區(qū)居民中開展樓道文化建設(shè)“金點(diǎn)子”征集活動(dòng)，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)居民的智慧和創(chuàng)造性。要精心組織專人負(fù)責(zé)日常管理、召集議事和活動(dòng)組織，從而形成政府規(guī)劃倡導(dǎo)、居民自我組織、社會(huì)熱心支持的工作格局。

篇7

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 文化建設(shè) 建議 對策

1. 發(fā)揮農(nóng)民群眾主體作用

新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是一個(gè)新生事物，是一項(xiàng)全新的工作，廣大農(nóng)民群眾甚至部分干部都還比較陌生。因此，要充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等有效載體，多形式、多渠道、多角度地宣傳新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)工作，提高廣大干部、群眾對新型農(nóng)村社區(qū)文化工作的知曉率，努力增強(qiáng)廣大群眾的主人翁意識(shí)，促使其自覺、積極地參與到新農(nóng)村社區(qū)文化活動(dòng)中。要注重進(jìn)行多種形式的、全方位的社區(qū)文化建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體作用，激發(fā)農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)造活力，積極指導(dǎo)社區(qū)創(chuàng)建民間公益性組織，逐步做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合、通俗文化與高雅文化相結(jié)合、外來文化與本土文化相結(jié)合，廣泛吸收適合廣大農(nóng)民群眾的特色鮮明的文化活動(dòng)與文化項(xiàng)目，以各種群眾喜聞樂見的形式為依托，通過開展包括文藝表演、科普宣傳、思想教育等在內(nèi)的多種活動(dòng)，吸引社區(qū)群眾的廣泛參與并形成社區(qū)文化認(rèn)同，構(gòu)建適合新農(nóng)村社區(qū)發(fā)展特點(diǎn)的文化，改善新農(nóng)村社區(qū)居民的生活方式和休閑方式。新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基礎(chǔ)性工作，也是一項(xiàng)長期復(fù)雜而艱巨的工程。在新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中，應(yīng)更加注重適應(yīng)農(nóng)村形態(tài)和農(nóng)民素質(zhì)轉(zhuǎn)型的需求，不斷提升新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)結(jié)合，帶動(dòng)地區(qū)文化的發(fā)展和傳播，推動(dòng)社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而加快新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和構(gòu)建和諧農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)程。

2.推進(jìn)新農(nóng)村社區(qū)文化理念

加強(qiáng)新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變觀念是先導(dǎo)。目前，一些基層干部對文化作用的認(rèn)識(shí)仍不到位，仍把農(nóng)村社區(qū)文化的內(nèi)涵理解為唱唱跳跳的小文化，認(rèn)為只有先集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，才有力量抓文化建設(shè)；甚至認(rèn)為發(fā)展文化會(huì)影響經(jīng)濟(jì)，把文化與經(jīng)濟(jì)對立起來。特別是離縣（市）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中心區(qū)相對稍遠(yuǎn)的農(nóng)村社區(qū)，不少基層干部并沒有意識(shí)到文化貧困既是經(jīng)濟(jì)落后的結(jié)果，更是經(jīng)濟(jì)落后的原因。當(dāng)今時(shí)代，我們正處在努力建成全面小康社會(huì)新的歷史起點(diǎn)上，面對新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，只有從科學(xué)發(fā)展觀的高度來認(rèn)識(shí)新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力和本領(lǐng)，遵循農(nóng)村文化發(fā)展的客觀規(guī)律，把人的全面發(fā)展作為新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，處處體現(xiàn)以人為本的理念，才是抓住了新農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的根本。新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，從根本上講就是在社區(qū)積極培育和踐行十提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并不斷提高社區(qū)居民素質(zhì)的建設(shè)。因此，我們必須保證新農(nóng)村社區(qū)文化的公益性，以政府投入為主，切實(shí)把提高農(nóng)民素質(zhì)、培育新型農(nóng)民作為新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的重點(diǎn)，以開發(fā)農(nóng)村人力資源為根本，大力培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，建立專業(yè)人才脫穎而出的機(jī)制和體制，搶占農(nóng)村社區(qū)文化的主陣地，構(gòu)建和諧的新型農(nóng)村社區(qū)，努力為新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提供精神動(dòng)力、思想保障。把新農(nóng)村社區(qū)文化做大做活，真正讓文化在農(nóng)村“生根、發(fā)芽”，必須切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新思路，樹立“培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，發(fā)展鄉(xiāng)土文化事業(yè)”的全新理念。通過在鄉(xiāng)村建立文化活動(dòng)中心，培訓(xùn)農(nóng)村文藝骨干，自發(fā)開展豐富多彩的文化活動(dòng)，讓農(nóng)村文化走自我發(fā)展、自我提高的路子。

3.拓展社區(qū)文化建設(shè)特色

發(fā)揮地域優(yōu)勢，尋求社區(qū)文化的個(gè)性特色，堅(jiān)持以人為本，營造具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化，是建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)文化的努力方向。以人為本，尊重個(gè)性，平等參與，共同發(fā)展，是文化發(fā)展的趨勢，新農(nóng)村社區(qū)文化的建設(shè)同樣也不例外。由于歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)以及民族性格、人文思想內(nèi)涵等方面的差異，各地區(qū)文化都不盡相同，呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。因此，我們倡導(dǎo)建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)文化應(yīng)注重以人為本，營造具有本地區(qū)特點(diǎn)，且凝聚中華民族人文精髓的社區(qū)文化。我國農(nóng)村社區(qū)的主要功能是傳播黨的政策、法律、宣傳高尚的精神追求，宣傳健康與科學(xué)的生活方式以及韃ド緇嶂饕寰神文明和提高居民素質(zhì)，這是毋用置疑的，但要注意的是不應(yīng)把社區(qū)變成令人望而生畏的教育場所。新型社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)緊緊抓住社區(qū)居民是“社會(huì)人”這一特點(diǎn)，并充分發(fā)揮社區(qū)居民作為“社會(huì)人”的主觀能動(dòng)性，才能滿足不同人對社區(qū)文化的不同要求，才能豐富社區(qū)文化的內(nèi)容，加深社區(qū)文化的底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張君.新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀及其路徑[J]；沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)；2009.05

篇8

醫(yī)院文化這一概念是從企業(yè)文化這里演化而來，新時(shí)代的“醫(yī)院文化”的概念有廣義和狹義之分。廣義的醫(yī)院文化泛指醫(yī)院主體和客體在長期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。包括醫(yī)院硬文化和醫(yī)院軟文化兩大方面。而狹義的醫(yī)院文化是指醫(yī)院形象、服務(wù)理念、文化理論、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、社會(huì)責(zé)任、醫(yī)院精神等，以及與其相適應(yīng)的思維方式和行為方式的總和。醫(yī)院文化的主體是人，核心是培育和創(chuàng)造一種催人奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新、爭創(chuàng)一流的醫(yī)院精神。它的目標(biāo)是以思想教導(dǎo)、意識(shí)引導(dǎo)、行為倡導(dǎo)，通過軟約束深層次地解決單位的凝聚力和向心力問題。

隨著醫(yī)療改革的深入，政府對醫(yī)療支出的不斷投入支持，醫(yī)院的設(shè)施環(huán)境都不同程度的得到改善，各項(xiàng)規(guī)章制度和行業(yè)規(guī)范的出臺(tái)使得各醫(yī)院在硬文化方面都有所統(tǒng)一。如何能體現(xiàn)醫(yī)院自身獨(dú)特的醫(yī)院文化，重點(diǎn)還是在軟文化上。而最能體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性的也就是醫(yī)院精神、經(jīng)營理念、職業(yè)道德等觀念性的元素，醫(yī)院發(fā)展層次和生存能力的不同，主要就是觀念文化的不同。

那么如何建設(shè)醫(yī)院文化?以下是我的一些拙見。

首先，要從領(lǐng)導(dǎo)體制的建立開始。要建立以醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)為主、心得體會(huì)主要科室負(fù)責(zé)人參與的醫(yī)院文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)組織包括醫(yī)院文化建設(shè)在內(nèi)的軟件建設(shè)的工作開展。

每個(gè)人都有自己的個(gè)性，尤其在追求個(gè)性的時(shí)代，與眾不同已經(jīng)是種時(shí)尚。不同個(gè)性的人聚在一起，成為了醫(yī)院文化的主體。要凝聚這些不同的個(gè)性，向著同一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，就需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，不然只會(huì)是一盤散沙。所以醫(yī)院文化建設(shè)的關(guān)鍵和前提是領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和積極倡導(dǎo)。我想這也是這次培訓(xùn)班要求黨政工團(tuán)負(fù)責(zé)人參加的原因吧!

其次，要為醫(yī)院文化建設(shè)制定目標(biāo)。目標(biāo)的設(shè)計(jì)不僅要具有共性，還要具有個(gè)性，既要具有優(yōu)秀組織文化所共有的特征，如愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新等，又要體現(xiàn)醫(yī)療工作的特點(diǎn)，如“以病人為中心”的觀念和“醫(yī)者父母心”的品德要求等，更要突出醫(yī)院自身的特色文化，如“社區(qū)健康守門人”“一切為了孩子”等。

我們可以把醫(yī)院文化建設(shè)比作裝修房子范文，先要有設(shè)計(jì)師，量身定做設(shè)計(jì)方案，再由裝修工人實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)構(gòu)建，最后則是房子的主人在今后的時(shí)間里一點(diǎn)點(diǎn)地布置家居、添置擺設(shè)，最終成為擁有主人自己獨(dú)特風(fēng)格的房子。房子可能是一樣的，設(shè)計(jì)師可能是同一個(gè)，裝修工人也可能是同一批，但是房子的主人都是不同的，所以房子才會(huì)有所不同。醫(yī)院職工就像是房子的主人，文化建設(shè)就是家居、擺設(shè)、軟裝潢，不同的主體構(gòu)成了獨(dú)特的醫(yī)院文化。

再次，要?jiǎng)訂T全體職工開展醫(yī)院文化建設(shè)。醫(yī)院文化建設(shè)不是一蹴而就的，需要時(shí)間的積累和沉淀，醫(yī)院文化建設(shè)也不是單憑一己之力，需要醫(yī)院職工的共同努力和參與，充分自身挖掘潛力，不斷創(chuàng)新，開拓進(jìn)取。

醫(yī)院文化應(yīng)該營造和倡導(dǎo)積極健康的文化環(huán)境和價(jià)值觀念，使之成為醫(yī)院職工認(rèn)同并自覺遵守和奉行的基本信念和行為準(zhǔn)則，使職工在醫(yī)院文化潛移默化的作用下，克服陋習(xí)、樹立新風(fēng)、團(tuán)結(jié)奮發(fā)，積極達(dá)成醫(yī)院各項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提高醫(yī)院的競爭能力，更好地為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

作為社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心免費(fèi)論文，我們不可能和二、三級醫(yī)院去比規(guī)模，比設(shè)備，按照他們的一套方法來做。要建設(shè)符合社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的醫(yī)院文化，就要發(fā)揮自身特點(diǎn)。服務(wù)社區(qū)是我們的宗旨，貼近百姓是我們的優(yōu)勢，簡便驗(yàn)廉是我們的優(yōu)點(diǎn)，預(yù)防保健是我們的職責(zé)。

篇9

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型期；農(nóng)村社區(qū)；文化建設(shè)

社區(qū)文化是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的核心所在，特別是處于轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社區(qū)，其社區(qū)文化建設(shè)工作更是重中之重。因此，如何積極探索轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的有效途徑、不斷推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)物質(zhì)文明發(fā)展，已經(jīng)成為了推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要問題。

一、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化的內(nèi)涵

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化主要指的是由居住在農(nóng)村的一定地域范圍內(nèi)的人們，由一定的紐帶聯(lián)系在一起而形成共同的價(jià)值觀，生活方式、情感歸屬和道德規(guī)范。而從農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)涵的形態(tài)上看，可以分為物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三個(gè)層次。其中，物質(zhì)文化主要指的是進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)所必須的各種文化設(shè)施以及文化活動(dòng)場所等物質(zhì)條件，由此可見物質(zhì)文化是保證農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的根本保障；制度文化指的是農(nóng)村社區(qū)文化管理制度化、規(guī)范化，制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)保障；觀念文化指的是居民所有具有的共同價(jià)值觀、社區(qū)意識(shí)、社區(qū)精神等，制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化的核心所在。物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三者是農(nóng)村社區(qū)文化的主要內(nèi)容，且三者缺一不可，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)文化的統(tǒng)一體。

二、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的主要問題

（一）思想認(rèn)識(shí)不足

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，存在著普遍的思想認(rèn)識(shí)不足問題，許多干部群眾對政策的解讀和理解不夠，完全沒有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的真正價(jià)值。許多社區(qū)干部工作理念和方式依然停留在以往落后層面，沒有與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新觀念，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中沒有充分落實(shí)以人為本的理念，沒有從根本上抓好農(nóng)村社區(qū)文化管理模式的革新，嚴(yán)重制約了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的深入開展。

（二）硬件支撐不夠

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)也同其它類型的項(xiàng)目建設(shè)一樣，需要有強(qiáng)大的硬件設(shè)施作為支撐，但是由于經(jīng)費(fèi)不足，其目前的固定資源呈現(xiàn)出非常明顯的匱乏性，即便是已經(jīng)建成的圖書館、文化活動(dòng)室也會(huì)因?yàn)楹罄m(xù)資金的不足難以進(jìn)行必備的資源補(bǔ)充、維修甚至是日常的運(yùn)作，這就導(dǎo)致很多地方的社區(qū)文化建設(shè)成為了“形式主義”，并沒有任何實(shí)際性的內(nèi)容與意義。

（三）文化人才匱乏

文化建設(shè)同樣需要一定的人才作為支撐，但是由于受到其固有的經(jīng)營條件以及市場運(yùn)作規(guī)律的影響，真正愿意投身到社區(qū)從事文化服務(wù)工作的人才數(shù)量并不多，而且極有可能因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境和現(xiàn)有工作條件的落后與不發(fā)達(dá)造成已有人才的流失。同時(shí)部分地區(qū)政府層面由于缺乏對文化活動(dòng)的支持，導(dǎo)致從事此項(xiàng)工作的人才很難得到進(jìn)一步發(fā)展、充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重影響了其工作的積極性與熱情。

三、加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的途徑

（一）堅(jiān)持“以人為本”，樹立先進(jìn)文化

在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，需堅(jiān)持“以人為本”的理念，積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)居民的主體作用，樹立先進(jìn)的農(nóng)村社區(qū)文化。因此，在進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的過程中，要堅(jiān)持以先進(jìn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村社區(qū)，以先進(jìn)的思想武裝人們的思想，幫助社區(qū)居民實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，使先進(jìn)文化在農(nóng)村社區(qū)中扎根、發(fā)芽。要堅(jiān)持“以人為本”的理念，既要做到尊重人的基本權(quán)利，同時(shí)又要打造適合人全面發(fā)展的、良好的社區(qū)文化氛圍。在這一過程中，可以根據(jù)農(nóng)村社區(qū)的具體情況，積極利用鄉(xiāng)土資源，以戲曲、歌謠、民謠等方式開展一系列的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒?dòng)，促使獨(dú)具特色的農(nóng)村文化精神的形成，從而使本土文化與先進(jìn)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

（二）完善設(shè)施建設(shè)，健全管理體制

農(nóng)村社區(qū)文化是通過一系列的物質(zhì)文化表現(xiàn)出來的，正如前面所提到的社區(qū)文化公共設(shè)施、文化活動(dòng)場所、規(guī)章制度、文化管理體制等等。因此在當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)用于硬件設(shè)施投入的缺失而呈現(xiàn)出并不繁榮趨勢的情況下，要不斷加強(qiáng)對基礎(chǔ)設(shè)施的投入和建設(shè)力度，加大用于專項(xiàng)服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)的資金，確保其各項(xiàng)事業(yè)能夠健康有序的發(fā)展。同時(shí)，社區(qū)內(nèi)部還要做好文化管理工作，讓科學(xué)完善的發(fā)展體系，符合整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，以及廣大群眾文化需求規(guī)律的管理體系來完善對其的運(yùn)作與支持。當(dāng)然值得一提的是，要想徹底健全管理體制，還需要構(gòu)建一支穩(wěn)定的工作隊(duì)伍，其要以發(fā)展的觀點(diǎn)來落實(shí)文化建設(shè)中的各項(xiàng)工作，同時(shí)在明確其自身權(quán)責(zé)以及個(gè)人責(zé)任的情況下，通過一定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，來實(shí)現(xiàn)其對于文化工作的積極性，充分發(fā)揮自身作為文藝工作者的潛能。

（三）注重人才培養(yǎng)，增強(qiáng)培訓(xùn)教育

鑒于目前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)存在的人才匱乏、人員結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)狀，其要想從根本上擺脫其對于自身發(fā)展的束縛，就要注重人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對工作人員的培訓(xùn)教育。要充分儲(chǔ)備社區(qū)文化服務(wù)人才，尤其是面向廣大年輕的村干部，構(gòu)建具有先進(jìn)性、針對性、目的性與服務(wù)性的人才培養(yǎng)體系，并側(cè)重于培養(yǎng)其管理素質(zhì)與管理能力。同時(shí)，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，需結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況，大力推進(jìn)社區(qū)文化教育工作。社區(qū)文化教育可以從以下方面入手：一是大力開展一般知識(shí)性教育，通過采取組織村民學(xué)習(xí)方式，對村民進(jìn)行社區(qū)基本知識(shí)、社區(qū)環(huán)境知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能、村民共約等知識(shí)進(jìn)行教育，以此來不斷的提高村民科學(xué)素質(zhì)；二是積極進(jìn)行觀念教育，積極培養(yǎng)村民的公民意識(shí)，根據(jù)村民的傳統(tǒng)文化意識(shí)、文化層次及接受能力，對村民進(jìn)行民主意識(shí)、公德意識(shí)、法制教育、科學(xué)意識(shí)等教育，促使村民樹立起良好的公民意識(shí)；三是在社區(qū)中積極進(jìn)行行為教育，在社區(qū)中充分地利用多種文化教育資源，采取豐富多在的形式，組織、疏導(dǎo)、激勵(lì)村民選擇正當(dāng)?shù)男袨榉绞?，自覺抵制不良行為。

四、結(jié)語

綜上所述，在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，只有堅(jiān)持“以人為本”的理念，積極樹立先進(jìn)文化，完善設(shè)施建設(shè)和健全管理體制，注重人才培養(yǎng)，增強(qiáng)培訓(xùn)教育，才能夠促進(jìn)我國農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)健康、持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃瓴，羅燕洪.社會(huì)治理創(chuàng)新視角下的社區(qū)規(guī)劃及其地方途徑――以重慶市渝中區(qū)石油路街道社區(qū)發(fā)展規(guī)劃為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2014，（05）.

篇10

關(guān)鍵詞：社區(qū)群眾；文化；建設(shè)；作用；對策

社區(qū)文化能夠提高群眾的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到社區(qū)群眾文化建設(shè)的重要意義。文章立足社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀，提出了做好此項(xiàng)工作的對策與建議，旨在與各位同仁進(jìn)行溝通交流。

一、社區(qū)群眾文化的主要特點(diǎn)

在社會(huì)公眾文化中，社區(qū)群眾文化是最基層的內(nèi)容，它主要以社區(qū)為范圍，以社區(qū)群眾為主體，能夠代表社區(qū)精神文化的物質(zhì)狀態(tài)。它的主要特點(diǎn)如下：

（一）區(qū)域性

社區(qū)是社會(huì)的基本單元，而社區(qū)群眾文化以社區(qū)為主要區(qū)域，具有明顯的地方特色和區(qū)域特點(diǎn)。從社區(qū)來看，是居民共同生活的地方，社區(qū)居民在日常生產(chǎn)生活中，存在一定的聯(lián)系，他們在生活、風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值取向等方面相互影響。如以商人為主的社區(qū)，其商業(yè)化比較濃厚；如以教師、公務(wù)員等為主體的社區(qū)，則比較注重政治、時(shí)事等。

（二）群眾性

居民是社區(qū)的主體，社區(qū)群眾文化具有群眾性。社區(qū)群眾文化是居民在社區(qū)中儀器經(jīng)營形成的，這些文化與群眾的喜好、身份、文化程度、職業(yè)等有著密切的關(guān)系。因此，社區(qū)群眾文化具有明顯的群眾性，是多個(gè)個(gè)體的文化共同存在形式，很容易獲得群眾的認(rèn)同。

（三）實(shí)用性

社區(qū)群眾文化對社區(qū)文化建設(shè)具有十分重要的作用，能夠發(fā)揮思想教化作用，對社區(qū)居民的思想觀念、行為習(xí)慣、生活風(fēng)俗等都有著一定的影響，因此，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

（四）多元性

在社區(qū)中，由于每個(gè)家庭、每個(gè)居民的來源、背景、身份、職業(yè)都不盡相同，且具有一定的開放性，故而因此而形成的社區(qū)群眾文化也是多元的[1]。

二、社區(qū)群眾文化的重要地位與作用

（一）有利于滿足群眾的需求

隨著人們生活水平和知識(shí)文化水平的提升，對精神文明的需求越來越高，通過加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)，能夠滿足群眾的文化需求。作為重要的文化基地，社區(qū)文化能夠讓社區(qū)群眾在家門口就進(jìn)行唱歌、跳舞、健身、娛樂等活動(dòng)，為人們休閑健體提供重要的載體，最大可能滴滿足群眾對社區(qū)文化的需求。通過社區(qū)群眾文化建設(shè)，能夠使社區(qū)群眾的思想得到凈化、情操得到陶冶，讓群眾在豐富多彩、喜聞樂見的文化中，感受到文化的魅力，豐富自己的精神文化生活，提升自己的文化素質(zhì)。

（二）有利于構(gòu)建和諧的社區(qū)

在社區(qū)文化活動(dòng)中，社區(qū)居民都參與其中，通過互動(dòng)交流，能夠促進(jìn)社區(qū)居民之間的了解，增加友誼，增強(qiáng)對社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。對于不同地方的社區(qū)居民，通過社區(qū)群眾文化活動(dòng)，能夠?qū)⑹咕用竦臏贤ā⒔涣?、互?dòng)、了解更加到位，使社區(qū)居民之間的關(guān)系更加親密、友善及和諧。通過社會(huì)文化建設(shè)，能夠促進(jìn)社區(qū)居民的關(guān)系更加和諧，促使社區(qū)居民遵紀(jì)守法、積極向上。

（三）有利于社會(huì)大局穩(wěn)定和諧

社區(qū)是社會(huì)的重要單位，是影響社會(huì)穩(wěn)定和諧的基本元素。在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，通過加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，能夠增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，確保社會(huì)更加穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)與和諧。、通過弘揚(yáng)先進(jìn)文化，能夠有效弘揚(yáng)正能量，使群眾的正氣得到弘揚(yáng)，心靈得到凈化，見識(shí)得到增長，素質(zhì)得到提升。由此可見，加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)，可以確保社會(huì)大局的穩(wěn)定與和諧[2]。

三、對策與建議

（一）拓寬資金來源渠道，加大投入力度

要改變當(dāng)前僅僅依靠政府投入的單一模式，積極探索多渠道的社區(qū)群眾文化建設(shè)模式。堅(jiān)持以政府投入為主，社會(huì)市場化運(yùn)作相結(jié)合的方式，整合與盤活社區(qū)資源。一是加大財(cái)政投入力度。在財(cái)政預(yù)算中，增加投入力度，在此基礎(chǔ)上，安排一定的專項(xiàng)資金，確保社區(qū)群眾文化建設(shè)資金投入力度不斷增加。二是采取社會(huì)市場化運(yùn)作。要充分整合社會(huì)市場資金，將企業(yè)、社會(huì)組織與個(gè)人等多方面的資源進(jìn)行整合與利用，通過優(yōu)惠政策吸引社會(huì)力量的注入。三是注重整合資源。將社區(qū)中各種資源整合起來，堅(jiān)持個(gè)人、單位、社會(huì)市場三結(jié)合，以彌補(bǔ)社區(qū)群眾文化資源的不足。在社區(qū)規(guī)劃建設(shè)和改造提質(zhì)時(shí)，就要將社區(qū)群眾文化考慮進(jìn)去，建好社區(qū)公共活動(dòng)場所、設(shè)施、設(shè)備，充分利用空余場所開展文化活動(dòng)，可以充分整合社區(qū)內(nèi)的機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、學(xué)校等方面的資源，實(shí)行社區(qū)文化資源共享、文化共建等活動(dòng)，譬如社區(qū)內(nèi)的學(xué)校操場，可以在放學(xué)后及節(jié)假日作為社區(qū)文化活動(dòng)廣場，學(xué)校圖書館，可以作為社區(qū)閱讀的重要場所。企業(yè)的健身場所可以對社區(qū)居民開放，從而為社區(qū)群眾文化活動(dòng)提供優(yōu)質(zhì)的資源保障。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作，提高群眾素質(zhì)

在建設(shè)社區(qū)文化過程中，需要依靠強(qiáng)大的隊(duì)伍支持。一是嚴(yán)格選用優(yōu)秀社區(qū)文化工作者。將熱愛社區(qū)文化，專業(yè)素質(zhì)過硬，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富的人才吸引到社區(qū)群眾文化工作隊(duì)伍中來，從源頭上確保隊(duì)伍素質(zhì)。同時(shí)，可以整合社區(qū)內(nèi)文化工作的人才資源，將學(xué)校、文化單位、退休人員、學(xué)生、醫(yī)生等隊(duì)伍中的文化愛好者吸納到社區(qū)文化工作隊(duì)伍中來，二是切實(shí)管好社區(qū)群眾文化工作者。為提高社區(qū)文化工作者的專業(yè)素質(zhì)，要切實(shí)加大培訓(xùn)力度，科學(xué)安排培訓(xùn)內(nèi)容，加強(qiáng)對培訓(xùn)過程的管理，狠抓培訓(xùn)質(zhì)量，確保培訓(xùn)取得實(shí)實(shí)在在的成效。特別應(yīng)注重培訓(xùn)結(jié)果的運(yùn)用，將培訓(xùn)結(jié)果與社區(qū)群眾文化工作者待遇、薪資福利相結(jié)合，提高社區(qū)群眾文化工作者的經(jīng)濟(jì)待遇。

（三）抓住文化亮點(diǎn)，彰顯文化品牌

一是全面摸底，找準(zhǔn)亮點(diǎn)特色。作為社區(qū)文化工作者，要加強(qiáng)對社區(qū)文化的調(diào)查了解，切實(shí)摸清實(shí)際情況，深入發(fā)掘出亮點(diǎn)資源，著力彰顯社區(qū)文化特色。要與社區(qū)地域文化、民族文化、行業(yè)文化等為亮點(diǎn)，切實(shí)做到底子清、任務(wù)明，為塑造文化品牌鋪好路、奠好基。二是在社區(qū)內(nèi)容方面，應(yīng)盡可能地確保其具有多元化的特點(diǎn)。這就需要在社區(qū)文化活動(dòng)開展中確保其具有較強(qiáng)的針對性，也就是緊密結(jié)合社區(qū)民眾的實(shí)際，例如在年齡、興趣、愛好、知識(shí)水平等針對性的對活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)明確。所以社區(qū)活動(dòng)內(nèi)容較多比如聘請或邀請各行業(yè)專家、學(xué)者為社區(qū)作講座或者報(bào)告，增加藝術(shù)鑒賞活動(dòng)內(nèi)容等，創(chuàng)辦社區(qū)網(wǎng)絡(luò)論壇或博客，為社區(qū)提供全方位的服務(wù)等，增加活動(dòng)的時(shí)尚感，盡量滿足不同群眾對真、善、美的追求。

三是盡可能地提高社區(qū)居民的參與度。所有的社區(qū)文化活動(dòng)的組織對象，參與對象都是社區(qū)居民。要滿足不同層次，不同類型居民的文化活動(dòng)要求，讓居民人人都有互動(dòng)，人人都有最愛，為整個(gè)社區(qū)營造起一種和諧繁榮的現(xiàn)代化文明社區(qū)，從而更好地促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，并為此而不懈的努力和奮斗。

（四）著力凝聚人心，弘揚(yáng)社區(qū)精神

社區(qū)這個(gè)群體看似松散，其實(shí)是一個(gè)小社會(huì)。居民生活在這樣一個(gè)群體里，要想和諧相處，只能靠社區(qū)文化凝聚人心，因此必須培育共同的社區(qū)精神。所謂社區(qū)精神，就是社區(qū)在長期發(fā)展建設(shè)中通過倡導(dǎo)而逐步形成的、并為轄區(qū)內(nèi)大部分民眾所認(rèn)同的一種先進(jìn)的群體精神。培育社區(qū)精神，可以凝聚社區(qū)人心，增強(qiáng)居民的歸屬感和認(rèn)同感[3]。

四、結(jié)語

綜上所述，社區(qū)是社會(huì)中最基本的單元，社區(qū)群眾文化建設(shè)是社會(huì)公眾文化建設(shè)體系中的重要內(nèi)容之一。社區(qū)群眾文化具有區(qū)域性、群眾性和多元性的特點(diǎn)，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)有利于滿足群眾的需求，有利于構(gòu)建和諧的社區(qū)，有利于社會(huì)大局的穩(wěn)定和諧，因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)的重要意義，拓寬資金來源渠道，加大投入力度，加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作，提高社區(qū)群眾文化素質(zhì)，著力凝聚人心，弘揚(yáng)社區(qū)精神。（作者單位：包頭市群眾藝術(shù)館）

參考文獻(xiàn)：

[1]趙曉麗.社區(qū)文化建設(shè)之我見[J].大眾文藝，2013，13：12-13.