導語：如何才能寫好一篇幼兒園藝術(shù)活動的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、結(jié)合吳地文化資源開展藝術(shù)教育活動的意義

吳地文化是勞動人民在長期的歷史實踐中形成的產(chǎn)物，主要包含江南文化、吳越文化、蘇州文化等方面的內(nèi)容，具有獨特的地方文化魅力。教師在開展幼兒美術(shù)教育活動時，要保持發(fā)展的眼光，以吳地文化為基礎(chǔ)，引導幼兒感知民族文化的底蘊和魅力，激發(fā)幼兒繼承和傳播吳地文化的興趣，培養(yǎng)幼兒的綜合能力。

二、挖掘吳地文化資源，開展幼兒園藝術(shù)教育活動的方法

（一）挖掘本土教育資源，激發(fā)幼兒學習熱情

在素質(zhì)教育理念深入人心的背景下，傳統(tǒng)教學方式已經(jīng)不能滿足幼兒的發(fā)展需求，教師要更新教育理念，挖掘當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，找到適合本班幼兒的教育模式。根據(jù)《幼兒園教育指導綱要（試行）》，幼兒教師要堅持科學發(fā)展觀，挖掘周邊自然、社會資源，讓幼兒在文化實踐中產(chǎn)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。在實際教學中，幼兒教師需要結(jié)合當?shù)靥厣?，挖掘其中豐富的美術(shù)資源。從歷史的角度看，吳地出現(xiàn)過不少歷史名人，例如擅長木刻年畫的吳友如，擅長刺繡的大師沈壽等；還有著享譽世界的歷史文化遺產(chǎn)，如蘇扇、蘇繡等。為了促進幼兒全面發(fā)展，教師要從吳地文化中挖掘出貼近幼兒實際生活的內(nèi)容，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律開展各項教育活動，發(fā)揮吳地文化資源的重要價值。例如，幼兒教師可以使用多媒體設(shè)備將蘇繡、蘇扇、桃花塢年畫等內(nèi)容呈現(xiàn)出來，為主題活動的順利開展奠定良好的基礎(chǔ)。幼兒教師還可以引導幼兒參與“我來做蘇扇”“好看的刺繡”“精巧的剪紙”等活動，啟發(fā)幼兒的智慧，并且讓幼兒接觸更多的傳統(tǒng)文化知識，激發(fā)幼兒學習興趣，體現(xiàn)活動的價值。此外，幼兒教師還要在幼兒觀察過程中進行細化講解，引導幼兒進行探究，滿足幼兒的探索需求。例如，在欣賞蘇繡《美麗的大公雞》的時候，幼兒教師可以在活動中向幼兒講解相關(guān)的文化知識，讓幼兒理解作品創(chuàng)作的背景，促使幼兒探究制作過程。此種活動方式有助于豐富課堂教學資源，加深幼兒對知識、技能的理解和掌握，使幼兒樹立民族自信心，增加自豪感。

（二）營造適宜的教育環(huán)境，激發(fā)幼兒的想象能力

我國歷史悠久，具有豐富的傳統(tǒng)文化資源，幼兒教師要利用現(xiàn)有資源營造適宜的教育環(huán)境，激發(fā)幼兒獨特的想象力。教師要以科學理論為指導，開展多種形式的美術(shù)教育活動，發(fā)展幼兒的思維。例如，在元宵節(jié)即將到來的時候，我園教師引導幼兒使用廢棄物制作元宵節(jié)的花燈。有的幼兒使用紙張制作花燈，有的幼兒使用易拉罐制作花燈，有的幼兒使用蘿卜制作花燈，他們想象力豐富，參與活動的積極性很高。這種活動開展方式有助于提升幼兒的感知能力與想象能力。此外，在中秋節(jié)即將來臨的時候，我園教師還構(gòu)思了“香香的月餅”區(qū)域游戲課程，組織幼兒通過繪畫、手工制作的形式表現(xiàn)月餅的形狀，加深幼兒對于傳統(tǒng)節(jié)日的理解，激發(fā)幼兒的想象力。幼兒教師需結(jié)合自身的實際情況，引導幼兒參與蘇州民俗活動，開發(fā)親子游戲課程。例如，我園教師組織幼兒參觀了具有本地特色的南浩街，觀賞“軋神仙”活動。在家長的陪同下，幼兒感受到熱烈的民俗氛圍，見識了民間工藝的魅力，學習了民俗知識。之后，我園教師引導幼兒與家長一起參觀虎丘廟會，幼兒在廟會上見識到了篆刻、玉雕、核雕等獨具特色的藝術(shù)形式，這種方式提高了親子之間的互動性，讓幼兒感受到了不一樣的風土人情，學習到了不一樣的文化知識，體會到了當?shù)匚幕滋N的深厚。南浩街上不僅有特色的文化，還有特色的小吃，如臭豆腐、梅花糕等。為了進一步豐富活動的內(nèi)容，我園教師結(jié)合現(xiàn)實的需要，開展區(qū)域游戲活動，給幼兒提供蟹殼、蚌殼等材料，讓幼兒使用自己的方式制作當?shù)氐男〕裕酝卣褂變旱乃季S，讓幼兒感知學習的快樂，增強幼兒的學習自信心，為幼兒以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我園教師還開展了“神氣的小廚師”美術(shù)教育活動，引導幼兒回想廟會上的特色小吃，并描述小吃的外觀，分析小吃的特色風味。這種方式有助于增強幼兒的審美能力和語言表達能力。

（三）開展特色文化活動，提升幼兒實踐能力

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關(guān)鍵詞：幼兒教學藝術(shù)；四組鏡頭；合作學習

中圖分類號：G610 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）51-0245-02

鏡頭一：一位幼兒教師在指導幼兒園大班兒童學唱歌曲時，運用了合作學習，通過提問題的方式實現(xiàn)和教師的互動，讓大班兒童討論“歌曲有幾個樂句？由幾部分組成？”幼兒表現(xiàn)出不屑一顧、冷漠的態(tài)度，對合作討論的內(nèi)容缺乏興趣。

鏡頭二：在一次幼兒園美術(shù)公開課上，老師就“彩筆的用法”這個問題讓幼兒展開了合作學習，分成小組討論。當幼兒討論熱情正濃時，老師擔心教學計劃完不成，打斷了幼兒的討論，進入了下一步的教學，幼兒茫然、失望的神情寫在臉上。

鏡頭三：在一堂引導幼兒感受體驗音樂與舞蹈關(guān)系的藝術(shù)課上，教師布置了任務(wù)后，幼兒間展開了激烈的討論，教師則隨意地在各組間巡視了一遍，沒有參與指導幼兒在小組內(nèi)的合作交流活動。

鏡頭四：在一次欣賞歌曲《小燕子》的音樂活動中，教師將幼兒分成小組展開討論，每組都指派了一位小組長。幾分鐘后，教師讓各小組長將討論的結(jié)果分別講給其他小組聽，在這一過程中，小組長占有多數(shù)時間發(fā)表自己的想法和意見，壓制異己意見，其他組員則被動傾聽別人的意見，把合作討論當作與己無關(guān)的事。

一、幼兒園藝術(shù)教學活動合作學習中存在的問題

1.不考慮合作內(nèi)容的價值性，隨意開展合作學習。在幼兒園藝術(shù)教學活動中，教師不了解幼兒已有的認知發(fā)展水平，在教育內(nèi)容的選擇上，有一些內(nèi)容往往是兒童已經(jīng)學過或只要通過教師適當點撥提示，幼兒就能明白的，而教師卻花大量的時間和經(jīng)歷讓孩子反復地討論，這樣的合作學習，幼兒的認知、情感等各方面都不能得到進一步的發(fā)展，合作學習也僅僅流于形式，為了合作而合作。

2.不保證合作學習的時間，使合作學習走過場。在鏡頭二中，當幼兒學習討論熱情正濃時，老師卻因擔心影響教學計劃的完成而打斷了幼兒的討論，進入了下一環(huán)節(jié)的教學，幼兒感到非常失望。在合作學習中，這樣的情景是經(jīng)常發(fā)生的，有時幼兒還沒有進入狀態(tài)或有時討論的興致正濃，教師往往會因各種原因要求結(jié)束討論。試想，這樣的合作學習怎么能發(fā)揮出它應(yīng)有的有效性呢？

3.不注重合作學習中教師的作用，放任合作學習。目前，幼兒園的許多教師，對合作學習的認識還存在著一些偏差，在合作學習中，她們往往把自己定位為“任務(wù)下達者”，而不是引導者、參與者，認為合作學習是幼兒自己的事情，老師的任務(wù)只是把教學程序引入到合作學習一環(huán)，按照教案的要求把幼兒往合作學習框架里趕，也就算完成了教學任務(wù)，放任幼兒不管。我們知道，由于幼兒的身心發(fā)展不成熟，自控力較弱，沒有教師參與的合作學習其有效性是非常低的，這樣的合作學習也是無意義的。

4.不重視合作學習中的參與度，喪失合作學習的本質(zhì)。合作學習所追求的目標是促進每個幼兒認知、情感、社會性等各方面的發(fā)展，要想實現(xiàn)這一目標，每個幼兒都應(yīng)積極主動地參與到合作學習中，與其他小朋友進行交流，發(fā)表自己的看法。而在幼兒園藝術(shù)教學活動中的合作學習，往往是個別幼兒參與的機會多，其他幼兒往往缺乏參與的機會，一味地被動獲取知識，組內(nèi)缺乏平等的溝通與交流，這樣的合作學習喪失了合作的本質(zhì)，無法實現(xiàn)合作學習所追求的目標。

二、合作學習的意義

1.有利于幼兒主體性的發(fā)揮。合作學習能較好地發(fā)揮幼兒的主體性。幼兒主體的參與充分地調(diào)動了幼兒活動的積極性和主動性，激發(fā)幼兒主動的認知、情感、意志及交往活動，幼兒全心身地投入，能較好地完成教師所布置的活動任務(wù)，幼兒在實踐活動中，充分體會到發(fā)自內(nèi)心的成功感和自豪感。

2.合作學習有利于學生的自主學習?，F(xiàn)代教育提倡培養(yǎng)人的自學能力，讓學習者主動參與學習過程，引導學習者在探究活動中獲得知識，掌握學習方法。在幼兒園合作學習過程中，要求幼兒之間相互合作，共同游戲，以便更好地獲得知識，既強調(diào)獨立自主，又注重合作互助，有助于思想感情的溝通，發(fā)展良好的個性。

3.合作學習有利于幼兒創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。合作學習為學習者之間的交流以及自身評價提供了充足的空間，幼兒在教師的啟發(fā)、引導下，充分發(fā)揮其主動性，幼兒通過自己的探索、溝通交流獲得答案。實踐表明，合作學習過程是一個從感知覺活動到具體形象活動再到抽象邏輯的過程，在這一模式下，不僅激發(fā)了幼兒的學習興趣，而且促進了幼兒思維水平的更高發(fā)展。

4.合作學習有利于培養(yǎng)幼兒的合作意識。為了有效地開展合作學習，教師應(yīng)讓幼兒懂得如何正確清晰地與其他同伴交流、如何解決活動沖突等，避免個別幼兒頻頻發(fā)言，大部分幼兒默默無聞、一聲不響。因此，教師在進行合作教學設(shè)計的時候，應(yīng)鼓勵每個幼兒，特別是性格內(nèi)向的幼兒都有參與討論和表現(xiàn)展示的機會，教師不應(yīng)只是一個分工者和旁觀者，而應(yīng)該是一個合作者和參與者，適時將幼兒的合作學習引向深入，真正實現(xiàn)合作學習的目的。

三、探尋有效合作學習的教學策略

1.問——探尋幼兒已有的知識經(jīng)驗。針對幼兒園藝術(shù)教學活動中有一些內(nèi)容只要通過教師適當點撥，幼兒就能掌握，而教師卻花大量的時間和精力讓幼兒反復討論的問題，在進入正課之前，教師應(yīng)抽出一部分時間通過提問的方式了解和掌握幼兒已有的知識水平，在此基礎(chǔ)上選擇安排合適的教學內(nèi)容展開合作學習，保證合作內(nèi)容的價值性，從而調(diào)動幼兒合作的興趣，促進幼兒的發(fā)展，有利于教學水平的提高。

2.等——保證合作學習的有效性。有效合作學習的開展，離不開時間和空間的保證，教師不要擔心合作過程會花去過多的時間，拖延教學，影響效果，有價值的合作學習不但不會影響教學效果反而能更好地促進教學效果的實現(xiàn)。教師應(yīng)保證幼兒主動參與、探究交流、發(fā)言補充、辯論表現(xiàn)的時間，讓幼兒在動腦、動口、動手的交互合作中找到感受藝術(shù)的方式，這樣遠比教師中斷幼兒的合作討論，由教師說出他們的感受要好得多，幼兒獲得的對教育內(nèi)容的體驗也是深刻的，作為教師，要有足夠的耐心等待幼兒間的合作學習。

3.導——引領(lǐng)活動的方向性。在合作學習中，幼兒的身心發(fā)展特點需要教師的正確指導與協(xié)調(diào)。小組合作學習的過程，教師有必要參與其中，了解討論的情況，并給予適當?shù)闹笇Ш蛶椭?，這對藝術(shù)活動中的合作學習顯得尤為突出。相反，如果教師放任自流，幼兒的自控力較差，合作學習就容易偏離中心，出現(xiàn)討論跟主題無關(guān)的現(xiàn)象，浪費了時間和精力，影響活動目標的實現(xiàn)。

4.說——激發(fā)幼兒的積極性。在合作學習中，如果教師引導不當，常常會成了少數(shù)幼兒自己表現(xiàn)的舞臺，大部分幼兒失去了參與機會，成了被動的聆聽者。作為教師，應(yīng)盡可能地讓不同程度、不同特長幼兒的智慧盡情地發(fā)揮，尤其是激發(fā)所謂學習困難者的興趣和自信，讓他們大膽地說出自己的想法，使多數(shù)幼兒能很好地參與到合作學習中。

5.評——提升合作學習的有效性。評價是對合作學習有效性的思考，有利于實現(xiàn)有效的合作學習。在合作學習過程中或結(jié)束后，教師都應(yīng)給予一定的評價。評價時，教師應(yīng)善于從不同角度發(fā)現(xiàn)各組的優(yōu)點，多一些激勵，少一些否定和比較。教師的評價也應(yīng)讓幼兒感到自己與他人的距離，認識到不足，明確努力的方向。分組的合作學習往往很容易造成小組間的小集體主義傾向，不利于各組間的交流，影響了合作學習的效果，這時教師恰當?shù)囊龑栽u價會起到很好的協(xié)調(diào)作用。

參考文獻：

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[關(guān)鍵詞]幼兒園教學活動；引導語；導入深度；導入難度

在幼兒園教學中，教師言語的藝術(shù)性、恰當性、科學性是幼兒園教學活動順利推進的劑。正如蘇霍姆林斯基所說：“教師的言語是一種什么也代替不了的影響幼兒心靈的工具?！币虼?，在幼兒園教學中，教師應(yīng)結(jié)合幼兒的習性、特點和愛好，多采用鼓勵性、啟發(fā)性、引導性的語言，去開展“傳道、授業(yè)、解惑”的教學活動，從而激發(fā)幼兒探索、求知的主動性和積極性。

一、幼兒園教學活動中引導語應(yīng)用中存在的問題

1.缺乏目的性、條理性，只“引”未“導”

陶行知先生曾說過：“發(fā)明千千萬，起點在一問?！庇纱丝梢?，在幼兒園教學活動中，教師引導語應(yīng)用技巧的高低，是提升師生間交流互動流暢性的關(guān)鍵所在。因此，在實際的引導過程中，教師應(yīng)根據(jù)班級幼兒的實際情況，設(shè)計出靈活多樣的條理性、科學性引導語，從而激起幼兒的好奇心和探究熱情，進而引導幼兒進行積極的思考。

眾所周知，幼兒具有好奇心強、注意力集中度低、自控力差等特點。因此，很多教師為較好的把握課堂節(jié)奏，通常將課堂的重心放在了知識點的講解、課堂紀律的維護等方面，而忽視了對引導語聯(lián)系性、邏輯嚴密性、目的性等方面的設(shè)計。更有甚者認為，只要向幼兒提出問題就是“引導有佳”，而對引導語的意圖、目的、作用缺欠考慮。例如，“你覺得這幅畫漂亮么？”“你在干什么？”這些引導語大多是教師未經(jīng)思考的情況下脫口而出的。這樣的引導語只會得到幼兒簡單機械的回答，而未起到真正的引導啟發(fā)功效。

2.頻率、深度把握不到位，導致“事倍功半”

蘇霍姆里斯基曾說過：“積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用?！庇纱丝梢?，在幼兒園教學活動中適度、適量、適時的應(yīng)用引導語，是提升幼兒園教育質(zhì)量的第一步。

但是，很多幼兒教師往往因把握不好引導語應(yīng)用的難度、時機和頻率，而導致了課堂過于死板或課堂節(jié)奏難以掌控等問題。若引導語的難度、跨度過大，容易挫傷幼兒主動探索的積極性；若引導語過于簡潔明了，又會讓幼兒感到毫無新奇感而失去探究欲望。此外，有些幼兒教師為了活躍課堂氣氛，通過“一題多導”“一導再導”的方式使用引導語，常常會因引導語頻率過高而打亂幼兒的思路，進而影響其思維的升華。

二、幼兒園教學活動中引導語應(yīng)用策略

1.巧“引”妙“導”，因勢利導

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”由此可見，在幼兒園教學活動中，教師應(yīng)從引導語的導入契機、引導技巧、引導頻率等多方面入手，從而在巧“引”妙“導”中，激發(fā)探索新知的主動性和積極性，進而促進幼兒在“玩中學”“在學中玩”的學習主體地位的轉(zhuǎn)變。

例如，在學習中國“尊老愛幼”這一傳統(tǒng)美德時，教師可以先問幼兒：“小朋友有沒有給爺爺奶奶洗過腳？”然后，利用多媒體技術(shù)為幼兒們播放《媽媽洗腳》這一公益廣告。最后，將授課班級的小朋友分成幾個活動小組，讓其講一講父母關(guān)愛自己的點滴小事。這種貼近生活的引導語，不僅可以讓幼兒們在活動中“有話可說”，也為其溝通、交流、感恩的培養(yǎng)提供了一個良好的平臺。此外，教師還可以采用游戲法、實驗法、舞臺劇法等多種形式，引發(fā)幼兒積極地猜測、探究。從而以高質(zhì)量、低密度、科學化的引導語激發(fā)幼兒強烈求知欲望，從而促進其自主學習能力的培養(yǎng)和提升。

2.舒張有度，凸顯層次

第斯多惠曾說過：“教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵、喚醒、鼓舞”。由此可見，在幼兒園教學活動中，教師應(yīng)在充分研讀授課內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合幼兒的學習心理和學習特征，從而設(shè)計出生動形象、靈活多變、富有彈性的引導語，從而真正為幼兒的整體與長遠發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

在幼兒園教學過程中，教師可以從幼兒的角度出發(fā),設(shè)計諸如正引、反引、追引、側(cè)引等引導語。例如，在學習完“愛好動物、人人有責”這一主題后，教師可以引導幼兒“小貓愛吃什么”“小狗怎么叫”等，然后讓幼兒們根據(jù)自己的印象和認識模仿動物開展“交友”活動。從而在促發(fā)幼兒勤于動腦、樂于探索的同時，逐步培養(yǎng)其創(chuàng)造性和發(fā)散性思維能力。

兒童是祖國的未來。開展高效、優(yōu)質(zhì)、科學的幼兒園教學活動是促進幼兒健康成長的可靠保障。毋庸置疑，富有藝術(shù)性的引導語是順利開展幼兒園教學過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)結(jié)合幼兒的發(fā)展需要設(shè)計出與其學習水平相適應(yīng)引導語，從而以適當、精準、科學的引導語促進幼兒思維能力的培養(yǎng)和提升。

參考文獻

[1] 康丹, 張學林. 幼兒園教學活動中的教師言語行為透視[J]. 當代教育論壇(管理研究), 2010(12).

[2] 支娜. 幼兒園集體教學中教師提問方式的特點與改進[J]. 學前教育研究, 2010(2) .

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關(guān)鍵詞 剪紙藝術(shù) 幼兒園 幼兒

中圖分類號：G614 文獻標識碼：A

Value， Principles and Methods of Kindergarten

Carrying out Paper-cut Art Activities

SHAO Wenqian

（College of Education， Shandong Normal University， Ji'nan， Shandong 250014）

Abstract Paper-cut art has a long history， rich image， color variety， the art of moral conduct rich region in kindergarten activities， meet the needs of early childhood development. Security issues in early childhood education and a growing concern today， carry out educational activities paperwork safety has been questioned， but the art of the heritage of Chinese culture， promoting the value of early childhood coordinated hand movements， aesthetic capacity development of young children should not be overlooked. Therefore， the principles and methods from the art of the activities carried out so as to render the art of activity to be more suitable for the development of young children， to eliminate parents and teachers' safety concerns in mind.

Key words paper-cut art； kindergarten； children

1 幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動的價值

剪紙具有濃郁的民族特色，是歷史悠久的中國文化的反映和沉淀，通過研究剪紙藝術(shù)可以了解古老中國的藝術(shù)特色、社會意識、審美取向和剪紙本身具有的使用價值。

1.1 剪紙藝術(shù)的學術(shù)價值

剪紙在西漢《史記》中就有記載，可以說伴隨了人類2000多年，以其旺盛的生命力和多樣的形式，至今廣受人民大眾的喜愛，并且隨著國際之間的交流越來越密切，剪紙已經(jīng)引起全世界人民的濃厚興趣。雖然剪紙藝術(shù)很受歡迎，但很多都是存在于民間還沒有形成自己的體系，不論是它的歷史、剪紙技藝、剪紙的流派都很零散；對于幼兒園開展剪紙活動的研究，多是集中于對幼兒某一方面能力作用的研究、對具體開展剪紙藝術(shù)教育教學活動的研究、對剪紙興趣培養(yǎng)的研究，為幼兒園進行剪紙藝術(shù)的理論研究留有很大空間。

1.2 剪紙藝術(shù)的藝術(shù)價值

剪紙不僅是一種實用的商品還是一種藝術(shù)品，它有作者的創(chuàng)作構(gòu)思、思想感情和意義表達，這些東西的傳達使剪紙作品頓時變得厚重起來，不再是簡單的一張紙。筆者認為在欣賞剪紙作品的時候可以從以下幾方面進行：（1）構(gòu)圖。剪紙基本上是在平面上進行的，因此可以從點、線、面等基本因素上分析構(gòu)圖。（2）造型。對自然形態(tài)加工處理、變形夸張，是否改變成有秩序、有規(guī)則的形象。（3）技法。剪紙雖然稱為剪紙，實際上還包括“刻”這種技法，以及作者選擇什么材料進行藝術(shù)創(chuàng)作，都值得欣賞者細細觀察。（4）類型。作者為了增強欣賞效果和藝術(shù)感染力選用了何種剪紙類型，如黑白剪紙、套色剪紙、染色剪紙、分色剪紙、填色剪紙、襯色剪紙、勾繪剪紙、印刷剪紙、折疊剪紙、剪影、撕紙和立體剪紙等類型。

幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動可以使幼兒對于構(gòu)圖、造型、技法、顏色的認識更加深刻，不僅為幼兒進一步學習剪紙藝術(shù)打基礎(chǔ)，更為幼兒學習其他的藝術(shù)（如美術(shù)、雕刻）起促進作用。

1.3 剪紙藝術(shù)的使用價值

剪紙藝術(shù)的使用價值，首先有裝飾作用，只要看到剪紙就會讓人感到喜慶和濃濃的中國味。幼兒的剪紙作品如果與節(jié)慶的主題有關(guān)，或者顏色選擇喜慶，家長與老師可以把幼兒的剪紙作品作為裝飾貼在窗戶上或懸掛起來。其次，剪紙作品作為一件藝術(shù)品或者工藝品為它的作者帶來財富，比如教師可以舉行抗震救災(zāi)的義賣，不僅為幼兒園與災(zāi)區(qū)的人民創(chuàng)造物質(zhì)財富，也為幼兒創(chuàng)造巨大的精神財富。最后，剪紙作品還可以作為一件藝術(shù)品具有收藏價值。也許從藝術(shù)的角度看來幼兒的剪紙作品沒有藝術(shù)家的作品有藝術(shù)價值，但是對于家長與教師，幼兒的剪紙作品是最有收藏價值的，幼兒的作品記錄成長的點滴，這是任何藝術(shù)品所不具備的。

1.4 剪紙藝術(shù)的文化價值

剪紙是我國歷史悠久、群眾基礎(chǔ)廣泛的民間藝術(shù)形式，在西漢司馬遷寫的《史記》中“剪梧封弟”的描述。經(jīng)過魏晉南北朝、唐宋、明清時期的發(fā)展，使剪紙藝術(shù)融入到百姓的日常生活中，剪紙題材越來愈廣泛，人們開始把其情感和想法甚至是當時的時代特色融入到藝術(shù)作品中。剪紙藝（下轉(zhuǎn)第62頁）（上接第58頁）術(shù)成為人們對于中華文化的表達方式，剪紙藝術(shù)本身也是中華文化的重要組成部分，對于中華文化的傳承具有重要作用。在幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動，是剪紙藝術(shù)在幼兒園進行文化傳承與創(chuàng)新，因此剪紙藝術(shù)在幼兒園中具有文化價值。

2 幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動的原則

2.1 安全性原則

由于家長、社會對于學前教育重視程度的加深，幼兒園教育的安全性被公眾關(guān)注，在幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動也需要將安全性放在首要位置。首先，在幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動要教會幼兒如何正確使用剪刀、如何存放剪刀，避免因為不正確的操作傷害到幼兒。其次，教師要選擇適合幼兒的塑料剪刀、圓頭剪刀，在物質(zhì)上保證幼兒的安全。

2.2 適宜性原則

幼兒園開展剪紙藝術(shù)適宜性原則，首先指剪紙藝術(shù)要適合幼兒的年齡特征。幼兒的大肌肉群發(fā)育較早、比較發(fā)達，小肌肉群發(fā)展相對落后，教師要根據(jù)班級中幼兒的發(fā)展水平確定開展剪紙藝術(shù)活動的時間，以及剪紙藝術(shù)活動難度的選擇。例如，小班有的幼兒使用剪刀會全身緊張，有的幼兒會張著嘴使勁剪，那么教師需要選擇比較簡單的內(nèi)容，比如練習使用剪刀的空剪活動、剪直線的活動等。其次，剪紙藝術(shù)活動要符合幼兒的興趣，剪紙藝術(shù)活動受到幼兒的喜愛，幼兒才會積極主動地參與到剪紙藝術(shù)活動中。

2.3 教育性原則

幼兒園開展的剪紙藝術(shù)活動屬于幼兒園教育的組成部分，因此剪紙藝術(shù)活動要符合幼兒園教育目標，具有教育性。開展剪紙藝術(shù)教育不僅要鍛煉幼兒剪紙的能力，還要促進幼兒的發(fā)展。例如，在幼兒園時期的幼兒基本上屬于動過思維，動作停止則思維停止，剪紙是一種要求注意力集中的活動，在剪紙過程中，既培養(yǎng)了注意力，又發(fā)展了思維力，注意和思維對智育非常重要，因此剪紙對智育也有重要的促進作用。

2.4 生活性原則

剪紙藝術(shù)活動應(yīng)該貼近幼兒的生活、與幼兒的生活經(jīng)驗相關(guān)的主題與內(nèi)容，這樣符合幼兒的認知水平與已有的經(jīng)驗。使幼兒對幼兒園剪紙藝術(shù)活動的開展有親切感，更能夠激發(fā)幼兒觀察、發(fā)現(xiàn)的能力，以及幼兒的創(chuàng)造力。

3 幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動的方式

3.1 集體教學

集體教學活動是教師有目的、有計劃開展的，以兒童為主體、教師為主導的雙邊互動活動。集體教學不僅是教師預設(shè)目的的體現(xiàn)，也是國家、幼兒園教育目標的體現(xiàn)，集體教學便于將剪紙藝術(shù)融入到課程中，更符合幼兒的年齡特征與發(fā)展需要。在集體教學中開展剪紙藝術(shù)活動，可以面向班級全體幼兒，通過教師集體的統(tǒng)一指導，針對個體的個別指導，有利于幼兒對剪紙藝術(shù)產(chǎn)生系統(tǒng)、全面的認識。

3.2 區(qū)域活動

區(qū)域活動起源于蒙臺梭利“有準備的環(huán)境”，教師按照預設(shè)的教育目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，幼兒自主活動、自主探索的活動形式。在區(qū)域活動中開展剪紙藝術(shù)活動，可以滿足幼兒個性化的需求，促進自我與個性的發(fā)展；在區(qū)域活動中，幼兒可以選擇自己喜歡的剪紙圖樣，可以剪出自我表達的作品，幼兒的主體作用得到進一步發(fā)揮。剪紙藝術(shù)可以通過教師創(chuàng)設(shè)區(qū)域環(huán)境，營造剪紙藝術(shù)的氛圍，使幼兒對剪紙藝術(shù)的歷史、種類有更多的認識。

參考文獻

[1] 謝明英.一剪之巧奪神工，美在人間永不朽――用剪紙技藝啟迪學生智慧[J].文藝生活?文藝理論，2009.

[2] 俞春曉.幼兒園集體教學活動設(shè)計方法與實力[M[.中國輕工業(yè)出版社，2012（2）.

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關(guān)鍵詞：廢舊材料；創(chuàng)意幼兒園美術(shù)活動；應(yīng)用

在當今倡導低碳經(jīng)濟的大背景下，廢舊材料在幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動中能夠發(fā)揮出非常關(guān)鍵的作用，能夠節(jié)約大量的成本，使幼兒體驗到各種各樣豐富多彩的玩法。接下來，本文將從不同的角度來深入地探索廢舊材料在幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動中的應(yīng)用。

一、結(jié)合幼兒的年齡特征，建立幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動場所

考慮到幼兒的年齡特征，幼兒的雙手是比較靈巧的，他們具備一定的操作物體的能力，非常喜歡那些能滿足他們的想象和創(chuàng)造欲望的豐富多彩的多變性的玩具。鑒于此，結(jié)合幼兒的年齡特征，有必要建立幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動場所，該場所要展示出一定的人文與地理特點，并且凸顯出濃郁的地方特色和人文環(huán)境。具體來說，可以利用多種形式的廢舊的線和梭，建立“織網(wǎng)小能手”這一幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動場所，通過活動，能夠引導幼兒掌握梭子繞線的技巧，可以自如地進行兩頭繞線，并且更加深入地了解家鄉(xiāng)漁民的勞動工具，深刻地感受到勞動的快樂。也可以利用多種形式的廢舊紙盒，建立“造船家”這一幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動場所，向其中投放各種廢舊紙盒、木塊、顏料等來進行小船的制作，引導幼兒感受到海洋的博大。

二、科學合理地開發(fā)身邊的廢舊材料，豐富幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動的資源

教師應(yīng)該指導幼兒借助于身邊的廢舊材料來進行幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動，從而美化幼兒的生活。幼兒通過各種各樣的渠道所搜集到的廢舊紙盒、廢舊報紙、貝殼、蟹殼、梭、線、繩子、竹子等廢舊材料在幼兒眼中變成了寶貝。作為教師，應(yīng)該科學合理地開發(fā)身邊的這些廢舊材料，豐富幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動的資源，可以按照這些廢舊材料各自的特點來進行分類、整理、加工。在這一過程中，應(yīng)該注意到以下兩個方面的問題。

1.科學合理地開發(fā)身邊的廢舊材料，確保幼兒的安全

進行廢舊材料在幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動中應(yīng)用的重要前提條件就是必須想方設(shè)法確保幼兒的安全，這就要求確保廢舊材料自身是安全、可靠的，保證廢舊材料在幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動中的應(yīng)用真正起到良好的教育作用。具體來說，考慮到貝殼、竹子等物品自身就是非常堅硬的，存在著一定的潛在危險，因此，在使用這些材料之前，必須對其加以裁剪、去角、磨光，通過這種方式，確保這些材料沒有尖角、沒有棱角，真正保證材料自身的安全性。

2.結(jié)合具體的廢舊材料的特點，進行綜合性的開發(fā)

各種類型的廢舊材料都存在著它們各自相應(yīng)的特點，有必要結(jié)合具體廢舊材料的具體特征，采用相應(yīng)的幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動的不同創(chuàng)作方式來進行綜合性的開發(fā)。

（1）上色

雖然貝殼、竹筒是不同類型的材料，然而，這些材料都是非常容易上色的，所以，能夠利用水粉、水彩、橡皮泥等來對其上色。

（2）造型

通過舊報紙和木膠可以自制紙漿，同時采取紙漿來進行制作，能夠設(shè)計出各式各樣的瓶罐，也能夠設(shè)計出紙漿畫。

（3）拼搭

借助于廢舊的紙盒、牙簽、果凍盒、海綿塊等各種各樣的材料，能夠進行拼搭、粘貼，從而可以設(shè)計出小船、房子等。

（4）粘貼

可以結(jié)合廢舊材料自身的具體特征來進行趣味性的粘貼。具體來說，可以進行竹葉粘貼、豆類粘貼、花瓣粘貼等等。

三、結(jié)合幼兒的興趣，利用廢舊材料開展幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動

興趣愛好是促使幼兒觀察世界最大的動力，也是幼兒表達自己思想非常重要的精神支柱。在幼兒興趣的作用下，幼兒就會非常向往玩耍之前尚未玩過的游戲、試著完成一些之前尚未參與過的事情。在這一過程中，幼兒的創(chuàng)新能力可以得到大幅度的提升。鑒于此，有必要結(jié)合幼兒的興趣，利用廢舊材料開展幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動。具體來說，在國慶假期歸來，幼兒園里面異常熱鬧，許多幼兒都在討論他們在假期期間跟著爸爸媽媽到各種各樣的風景勝地以及游樂場玩耍的時光。幼兒們在課間也會相互之間展示外出游玩時候拍攝的各種各樣的照片，談?wù)撍麄冊谕獬鲇瓮孢^程中所遇到的感興趣的事物。在這樣的濃烈的興趣氛圍下，教師就可以引導幼兒開展創(chuàng)意美術(shù)活動《我感興趣的風景》，幼兒就可以利用各種各樣的廢舊紙盒，通過剪裁拼貼、描繪裝飾等各種各樣的方法，設(shè)計出他們心目中的風景，從而展示出各個幼兒獨具匠心的創(chuàng)意。

參考文獻：

[1]錢初熹.以創(chuàng)意為本的早期美術(shù)教育[J].早期教育：美術(shù)版，2011（03）.

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關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；裝飾藝術(shù)；數(shù)學活動；結(jié)合

本文為“甘肅省教育科學’十二五‘劃2015年度省級規(guī)劃課題：拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學活動中的運用與研究（課題批準號：GS【2015】GHB1524）“階段性成果”。

中圖分類號：G613.4

一、拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的特點

拉卜楞寺是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城，其美名享譽海內(nèi)外。拉卜楞寺不僅反映出了非常濃郁的宗教文化，而且在裝飾藝術(shù)方面也有很大的特色。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的特點有：一是形象生動。拉卜楞寺內(nèi)的各類造像非常生動優(yōu)美，繪畫作品栩栩如生，如佛像的制作，顯得生動形象、宏偉壯觀，而且造型比例勻稱，突出了體現(xiàn)了建筑裝飾藝術(shù)的形象生動特點。二是民族特色濃郁。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)中充分地運用了民族元素，如各學院和佛殿屋頂?shù)南轺?、寶瓶，屋檐四角的金翅鳥與摩羯頭，墻面的十項自在圖及邊瑪墻、門窗、建筑的設(shè)色方式等。從這些民族元素的運用中，充分地體現(xiàn)了拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的民族特色濃郁的特點。

二、拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學活動結(jié)合的重要作用

（一）培養(yǎng)幼兒審美情趣

拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)能夠呈現(xiàn)出非常豐富的美感，將這種建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學活動結(jié)合，能夠培養(yǎng)幼兒審美情趣。幼兒審美情趣的培養(yǎng)，往往會受到所看到的外界事物的影響，尤其是看到美好的事物時，幼兒的審美情趣也將會變得更為強烈。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)能夠?qū)⒏挥忻栏械乃囆g(shù)呈現(xiàn)給幼兒，尤其是各種繪畫、裝飾、佛像、顏色等，這些都有著十足的美感，讓幼兒在數(shù)學活動中充分地領(lǐng)略到這些美麗的建筑裝飾藝術(shù)，從而更為有效地培養(yǎng)幼兒審美情趣。

（二）為幼兒參與數(shù)學實踐活動提供素材

幼兒園數(shù)學活動中過多地以現(xiàn)有的素材為主，這些素材較為單一，僅僅只是局限于幼兒的生活范圍。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學活動結(jié)合，能夠很好地將各種建筑裝飾藝術(shù)運用到幼兒園數(shù)學活動當中，這樣可以為幼兒參與數(shù)學實踐活動提供素材。拉卜楞寺建筑藝術(shù)中涵蓋的種類非常豐富，如佛像、靈塔等，這些都能夠作為幼兒園數(shù)學活動的素材。此外，拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園數(shù)學活動中的有效結(jié)合，還能夠為幼兒園數(shù)學活動與其它建筑裝飾藝術(shù)的結(jié)合提供結(jié)合方法，這樣幼兒參與數(shù)學實踐活動也就會有更多的素材。幼兒園數(shù)學活動中需要充分地將各種素材利用起來，除了現(xiàn)有的素材之外，還可以運用宗教建筑裝飾藝術(shù)、現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)、游樂園建筑裝飾藝術(shù)等。這些建筑裝飾藝術(shù)的運用，也能夠為幼兒參與數(shù)學實踐活動提供素材，那么幼兒園數(shù)學活動也就會充滿更多的樂趣。

三、拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學活動中的有效結(jié)合

（一）借助佛殿經(jīng)堂進行故事啟發(fā)

拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在佛殿經(jīng)堂中得到了顯著地體現(xiàn)，寺內(nèi)大多數(shù)佛殿經(jīng)堂墻上的端砌有編瑪墻，砌有編瑪墻的佛殿經(jīng)堂共有121座，而且佛殿經(jīng)堂內(nèi)有大量的佛、菩薩、明王、金剛、傳承祖師像，這些繪畫像色彩艷麗、形象生動。在將拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學活動結(jié)合時，可以借助佛殿經(jīng)堂進行故事啟發(fā)。教師在幼兒園數(shù)學活動中，可以結(jié)合這些佛殿經(jīng)堂來為幼兒講解相應(yīng)的故事，每一座佛殿經(jīng)堂都有一個相應(yīng)的故事，如第一座佛殿經(jīng)堂則可以講解與“1”相關(guān)的故事，第二座佛殿經(jīng)堂則可以講解與“2”相關(guān)的故事，幼兒指出不同的佛殿經(jīng)堂時，教師就為幼兒講解與這些數(shù)字相關(guān)的故事。與此同時，幼兒還可以根據(jù)個人的想法或是經(jīng)歷來講解相應(yīng)的故事，或者尋求教師的幫助共同講解相關(guān)的故事。這樣，通過故事來吸引幼兒參與數(shù)學活動的積極性，還能夠很好地加深幼兒對相應(yīng)的數(shù)字的印象，以此來實現(xiàn)拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學活動的有效結(jié)合。

（二）結(jié)合靈塔造型展開發(fā)散式引導

拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)中在造型方面也有著獨特的體現(xiàn)，其中較為典型的就是靈塔造型。拉卜楞寺大經(jīng)堂內(nèi)供奉著14座靈塔，這些靈塔均為木和金屬結(jié)構(gòu)。全塔由塔基、塔身、塔瓶三部分組成，塔基內(nèi)部為木制框架，上包銀皮，其上點綴各色寶石，寶石周圍花紋均用純黃金皮圍飾。塔身也為木制框架，外包銀皮，其上肩部用金制的獅頭點綴，獅口含有金制的珍珠串珠自然下垂。前面有一金制佛龕，外邊框為金制，內(nèi)為綠松石珠嵌邊，中間紅線為紅瑪瑙珠嵌邊，塔頂為鎏金寶珠。幼兒園數(shù)學活動中，可以結(jié)合靈塔造型展開發(fā)散式引導，教師在對這些靈塔造型進行全面觀察之后，設(shè)置相應(yīng)的發(fā)散式問題，如靈塔一共有多少座、這些靈塔一共有多少個塔基、這些靈塔一共有多少個塔身、這些靈塔一共有多少個塔瓶等。在設(shè)置這些問題之后，教師給予幼兒相應(yīng)的引導，讓幼兒一邊觀察這些靈塔，一邊在導師的引導之下來回答這些問題。等到幼兒將這些問題全部回答完畢之后，教師可以讓幼兒回答，靈塔的塔基、塔身、塔瓶數(shù)量相加之后一共是多少、這些靈塔的不同組成部分的總和比靈塔數(shù)量多出多少等。幼兒在回答這些問題的時候，能夠?qū)⒑唵蔚募臃ㄟ\算與減法運算運用其中，從而更為有效地實現(xiàn)對幼兒的發(fā)散式引導，讓幼兒在數(shù)學活動中學會基本的數(shù)學知識。

結(jié)語

拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)是我國重要的裝飾藝術(shù)形式，除了體現(xiàn)出了濃厚的宗教文化之外，還能夠為我國相關(guān)的教學工作提供豐富的素材。尤其是在幼兒園數(shù)學活動中，充分地與拉卜楞寺建筑藝術(shù)有效結(jié)合，這樣不僅能夠培養(yǎng)幼兒的審美情趣，而且還能夠為數(shù)學活動提供素材，并激發(fā)幼兒參與數(shù)學活動的積極性。在將拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學活動相結(jié)合方面，需要充分地認識到拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學活動相結(jié)合的重要性，并采取科學合理的結(jié)合方法，這些方法包括：合理運用木雕品設(shè)計數(shù)學游戲、利用菩提樹展開數(shù)數(shù)活動、借助佛殿經(jīng)堂進行故事啟發(fā)、結(jié)合靈塔造型展開發(fā)散式引導。這些方法的運用，能夠促進拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學活動有效地結(jié)合，從而提升幼兒園數(shù)學活動的價值與作用，幫助幼兒快樂成長與學習。

參考文獻

[1]張小兵.淺析拉卜楞寺建筑群的空間關(guān)系藝術(shù)特色[J].美與時代（上旬），2013（9）.

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關(guān)鍵詞：本土文化資源 幼兒園藝術(shù)教學 收集整理 開發(fā)利用

中圖分類號：G612 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（c）-0251-01

1 當前研究現(xiàn)狀與意義

甘南藏族自治州是一個民族風情濃郁之地，位于中國甘肅省南部，甘南自古以來就是安多藏區(qū)的文化核心區(qū)，在長期的歷史發(fā)展過程中，積累、沉淀了十分豐富而優(yōu)秀的民族文化，使其呈現(xiàn)出獨有的神秘與魅力。我們依托本地方的豐富的本土文化資源，在幼兒藝術(shù)教育中充分挖掘本土資源，因此，開展《甘南本土文化資源在幼兒園藝術(shù)教學中的運用與研究》這一課題具有現(xiàn)實意義。

2 甘南藏族本土文化資源的收集整理，挖掘適宜的教學素材

結(jié)合甘南藏族自治州突出的民族特色和幼兒的實際發(fā)展水平，對甘南地區(qū)的本土藝術(shù)資源進行了收集和篩選，整理出了適合在幼兒園藝術(shù)教學中應(yīng)用的研究內(nèi)容和教學素材，讓幼兒通過欣賞、繪畫、手工、唱歌、舞蹈等藝術(shù)形式來培養(yǎng)幼兒的民族情感。主要教學素材及其特點有以下幾點。

（1）藏民族服飾：藏族有著自己絢麗多彩的服飾文化。甘南地區(qū)藏族服飾色彩艷麗、配飾獨特，有較高的藝術(shù)欣賞價值，依據(jù)其突出的特點，重點讓幼兒了解夏河、卓尼、舟曲等地區(qū)的服飾特點，并通過多種藝術(shù)形式表現(xiàn)服飾的色彩與裝飾。

（2）民族音樂：藏族民族音樂形式多樣，包括歌曲、舞蹈、戲劇、樂器等，各具特色鮮明。如：甘南地區(qū)鍋莊的音樂樸素、熱情，結(jié)構(gòu)簡練，適合幼兒學習表演，可根據(jù)幼兒年齡特點和動作發(fā)展水平進行改編。再如藏族說唱音樂，內(nèi)容多為長篇民間故事或敘事詩，如《格薩爾王傳》等，在幼兒園中可作為音樂欣賞教學內(nèi)容，讓幼兒感受藏族音樂的博大精深和獨特風格。其次是藏戲，藏戲在幼兒園中可作為欣賞教材，也可引導幼兒認識制作藏戲面具，進行簡單的藏戲表演等。藏族民族樂器種類繁多，主要引導幼兒認識札木聶、熱巴鼓、巴郎鼓等樂器，通過音樂欣賞和歌曲創(chuàng)編活動，感受藏族音樂優(yōu)美的旋律和變換的節(jié)奏。

（3）自然景觀；甘南藏族自治州幅員遼闊、風景秀麗，甘南草原水草豐茂，風景優(yōu)雅，有許多著名的風景區(qū)，我們選擇了尕海湖、黃河首曲、夏河?？撇菰团R潭冶力關(guān)4個具有代表性的景區(qū)作為教學資源，在幼兒園中，可充分利用本地區(qū)自然景觀特點，并應(yīng)用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式來表現(xiàn)草原的自然風光。

（4）傳統(tǒng)工藝（唐卡、帳篷）：唐卡系藏文音譯，是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，甘南的藏族同胞多普遍使用兩種帳篷：一種是用黑牛毛線紡織成的黑帳篷，另一種是用白布縫織成的白帳篷。帳篷的特點主要在于它的裝飾圖案，在幼兒園中我們主要以欣賞、涂色、創(chuàng)編和繪畫等形式進行教學，讓幼兒掌握豐富的藝術(shù)表現(xiàn)技能，充分感受藏族文化的博大精深。

（5）特色建筑（拉卜楞寺院）：拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊，1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。幼兒年齡小，對拉卜楞寺的歷史背景，宗教文化幼兒無法理解，因此，我們結(jié)合繪畫活動重點引導幼兒認識它的建筑特色。

（6）飲食文化（酥油糌粑、奶制品、蕨麻、手抓肉）。藏族地區(qū)豐富的飲食文化也是很好的教學素材，在藝術(shù)活動中通過認識、制作、品嘗等活動讓幼兒了解家鄉(xiāng)的美食，并學習用藝術(shù)的形式表現(xiàn)美食的特點。

3 本土文化資源在幼兒園藝術(shù)教學中的實際應(yīng)用案例

本土文化資源在幼兒園藝術(shù)教學中的實際應(yīng)用，能夠使幼兒對家鄉(xiāng)的本土資源產(chǎn)生濃厚的興趣，極大地豐富幼兒對本土資源特色的真實體驗，有利于激發(fā)幼兒對藏區(qū)文化的了解和認識。以下是在研究過程中開展的幾個較成功的案例。

（1）以自然景觀為主要內(nèi)容的主題系列活動“小腳走甘南”活動之一：大班綜合活動《草原上的金蓮花》。美麗神奇的大草原是甘南一道亮麗的風景，通過活動，讓幼兒學習金蓮花的制作方法，加深對瑪曲黃河首曲大草原的了解和認識，將制作好的金蓮花裝飾在以瑪曲大草原為背景的主題墻上，教師和幼兒一起欣賞，對比，交流。將幼兒制作胡金蓮花裝飾在以大草原為背景的主題墻上后，孩子們認真的欣賞著，沉靜在成功的快樂中。

（2）以傳統(tǒng)工藝為主要內(nèi)容的藝術(shù)活動《多彩的帳篷》。甘南藏族地區(qū)多彩的帳篷，形成了獨特的藏族帳篷文化，其豐富多彩的裝飾圖案，色彩明快、裝飾性強，在幼兒園美術(shù)教學中有很大的挖掘和利用價值。因此根據(jù)課題目標和要求，設(shè)計并開展了“多彩的帳篷”這一主題活動，加深對帳篷文化的了解和認識。

（3）以民族服飾，特色建筑、飲食文化、民族音樂等為主要內(nèi)容的藝術(shù)活動。如小班美術(shù)活動《美麗的項鏈》、音樂游戲《猜猜我是誰》、中班美術(shù)活動《面具唐卡》、音樂活動《三只羊》、大班舞蹈《快樂的鍋莊》、大班藏戲表演活動《扎西德勒》、大班美術(shù)欣賞活動《美麗的草原我的家》等活動，極大的充實了幼兒園的活動素材，豐富了幼兒的活動內(nèi)容，從中感受藝術(shù)活動的樂趣。

通過課題的實施研究，我們充分挖掘出了本地區(qū)特有的本土文化資源，探索出了適合本地區(qū)幼兒藝術(shù)教學的內(nèi)容、方法和途徑，并將其納入到了幼兒園藝術(shù)課程教學中，讓幼兒用多種藝術(shù)形式來表現(xiàn)對藏族民間文化的熱愛，感受藏文化蘊涵的獨特的形式美，增強了幼兒對本地區(qū)民族文化的了解，增進了幼兒對本土藝術(shù)的感知、理解與體驗，引發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的美好情感，使甘南本土文化資源得到了較好的傳承。

參考文獻

[1] 幼兒園教育指導綱要（試行）.

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DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.29.145

一、幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要意義

（一）幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是社會發(fā)展對教育的必然要求

當前經(jīng)濟的發(fā)展對創(chuàng)新能力的要求越來越高，國家推行知識經(jīng)濟創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)，人才是推動社會進步的根源，培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)造型人才意義重大，我國已逐漸認識到人才創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性。而很多研究表明幼兒時期是培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵時期，在幼兒4歲時的想象力最為豐富，因此對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從小做起。根據(jù)幼兒的特點進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，通過藝術(shù)創(chuàng)作來表達個人情感和情緒，促進幼兒想象力的發(fā)揮。對幼兒進行美術(shù)專業(yè)培訓，讓幼兒用個人情感和想象力表達對未來的想象，并用美術(shù)作品的形式表達出來，一方面對幼兒進行了美術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)，另一方面開發(fā)了幼兒智力，培養(yǎng)了幼兒的想象力和創(chuàng)造力，以順應(yīng)社會發(fā)展，更是順應(yīng)經(jīng)濟時代的發(fā)展要求。對幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有助于幼兒個體的發(fā)展，是幼兒自我價值的展現(xiàn)。

（二）幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是學前兒童全面發(fā)展的必然需要

幼兒有隱藏在認知能力和情感發(fā)展背后的巨大潛力，通過幼兒美術(shù)教育的培養(yǎng)能夠讓幼兒把內(nèi)心的情感表達出來，讓幼兒保持心理平衡，促進兒童個性健康發(fā)展。從幼兒長遠發(fā)展角度來看，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力有助于實現(xiàn)幼兒的自我價值，特別是一般幼兒的創(chuàng)造能力隨著幼兒的生活推理和語言能力的運用而逐漸降低。因此，從幼兒個人成長和成功的角度看，有必要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，在幼兒藝術(shù)教育中加入美術(shù)教育活動，通過幼兒美術(shù)教育活動以提升幼兒的整體能力發(fā)展水平。因此，在幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是學前兒童全面發(fā)展的必然需要。

二、幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的教育誤區(qū)

（一）缺乏正確的幼兒美術(shù)教育觀念

在幼兒美術(shù)教育活動開展中，很多幼兒園老師缺乏正確的教育理念，正確的教育理念是確保幼兒園藝術(shù)教育活動取得成效的重要前提。為有效培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力，要求幼兒園教師要有一定的創(chuàng)新意識，要采取科學的辦法提高幼兒的創(chuàng)造力，但很多幼兒園教師滿足于日常教學活動的開展，對創(chuàng)造性的教學工作熱情不高，有些幼兒園老師甚至認為創(chuàng)造性教學活動的開展會給她們的日常工作帶來諸多不便。由于幼兒園教師缺少創(chuàng)新觀念，影響了幼兒美術(shù)教育活動的開展，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此幼兒園美術(shù)教師要做好幼兒美術(shù)教育活動的開拓工作，這是幼兒園美術(shù)教育活動推廣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）缺乏正確的幼兒美術(shù)教育目標

由于幼兒美術(shù)教育活動對于創(chuàng)新性的要求較高，很多幼兒園教師對美術(shù)教育活動的開展目標性不強。在教學活動中，教育的目標是教學取得效果的出發(fā)點，也是教育活動的最終結(jié)果。因此，幼兒園教師要做好幼兒美術(shù)教育培養(yǎng)活動的組織工作，制訂合理的美術(shù)教育目標，幫助幼兒提升創(chuàng)造力。在美術(shù)教育活動中，要合理設(shè)計教學活動，既要實現(xiàn)美術(shù)教育目標，還要培養(yǎng)幼兒的學習熱情，激發(fā)幼兒的學習興趣，以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這也是美術(shù)教育活動的改革重點所在。

（三）缺乏靈活的幼兒美術(shù)教育方法

為實現(xiàn)幼兒美術(shù)教育目標，幼兒教師要做好教育方法的擬定工作，要采用靈活的教育方法，促進幼兒園藝術(shù)教育目標的實現(xiàn)，采用良好的教學方法，培養(yǎng)幼兒良好的學習習慣，并掌握一定的方法，促進幼兒美術(shù)教育活動的開展。很多教師在教學活動中習慣采用示范講解的方式進行，很容易讓幼兒產(chǎn)生模式化的思維習慣，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，幼兒園老師在幼兒美術(shù)教育方法上也需要做大量的創(chuàng)新，可引導幼兒自己發(fā)揮想象力進行創(chuàng)作。

三、幼兒美術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的策略分析

（一）轉(zhuǎn)變美術(shù)教師落后的教學思想

在幼兒美術(shù)教育活動中，要促進幼兒教師教學觀念的革新，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新思維能力，更新教師觀念。讓幼兒美術(shù)教師轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)的教學思想，將最新的教學理念應(yīng)用到教學活動中，以推動教學工作的開展。加強幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，讓幼兒美術(shù)教育發(fā)揮作用，促進幼兒全面發(fā)展，激發(fā)幼兒的繪畫興趣。

（二）樹立正確目標激發(fā)幼兒創(chuàng)造性

幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)有利于提升幼兒藝術(shù)水平，幼兒的創(chuàng)造力培養(yǎng)來自于幼兒園日常的藝術(shù)教育活動的開展。在幼兒學習生活中通過激發(fā)學生生動的情感來讓學生產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感，給學生營造良好的學習氛圍，有針對性的培養(yǎng)學生創(chuàng)造性，提升幼兒藝術(shù)修養(yǎng)。在幼兒美術(shù)教育中，要營造良好的師生學習氛圍，讓學生融入到學習環(huán)境中來，讓學生感受學習的快樂，充分尊重幼兒的思想、情感和意志力，讓幼兒大膽的表達出他們的想法，營造一個積極上進、傳播正能量的課堂，讓學生在輕松的環(huán)境中快樂的學習，鼓勵學生克服困難，積極培養(yǎng)幼兒美術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)。通過以目標為導向的教學活動，讓學生積極的參與到課堂中來表達個人的喜好，增加創(chuàng)造力。幼兒園教師通過目標導向讓幼兒有良好的學習動力，表達思想、情感、意志和行為，鼓勵他們表達想法，讓幼兒感受到輕松愉快的學習氣氛，建立一個積極的課堂文化，鼓勵孩子充分表達自己的感情，學生和教師之間形成融洽的關(guān)系，讓幼兒教師改變傳統(tǒng)的評價觀念，對孩子們在藝術(shù)活動中的大膽表現(xiàn)給予積極的鼓勵和肯定，努力消除孩子的恐懼，為學生提供一個良好的學習平臺。

（三）改變教學方法實施特色化教學

幼兒教育不同于高年級教學，由于孩子的個性特征，使得其更加注重對孩子們學習興趣的培養(yǎng)。美術(shù)教學能夠為學生提供一個自由創(chuàng)作的空間，利用畫筆訴說自己的情感，表達自己的情緒。因此，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的心理特點和性格特征，采取多樣化、更具樂趣的方式開展教學，改變傳統(tǒng)的單一教學策略，發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢。利用新穎的方式為孩子們營造一個良好的學習氛圍，為學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。

篇9

隨著社會的不斷進步和素質(zhì)教育改革的深化,幼兒音樂、美術(shù)、舞蹈、表演等越來越受到社會、家庭和教育工作者的重視。目前,我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在進行一場意義深遠的改革,而幼教改革是這一改革的重要組成部分。2001年6月7日國家教育部頒布了《幼兒園教育指導綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》),《綱要》的推出不僅是我國幼教界的一件大事,也是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域改革的一個重要標志,給當前幼兒藝術(shù)教育指明了科學的發(fā)展方向[1]。《綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本精神是向傳統(tǒng)的藝術(shù)教育挑戰(zhàn),要在全國范圍內(nèi)建立新的藝術(shù)教育理念,并要求在新理念的指導下,實施新型的、科學型的藝術(shù)教育[2]。

《綱要》實施以來,隨著素質(zhì)教育的推進,幼兒藝術(shù)教育已成為對幼兒實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和有效途徑,其社會地位也不斷上升。然而,藝術(shù)的本質(zhì)是審美,孩子們真的從幼兒園藝術(shù)活動和所參加的藝術(shù)興趣班中感受到了藝術(shù)之美?據(jù)調(diào)查,兒童藝術(shù)教育現(xiàn)狀令人堪憂,在兒童藝術(shù)教育實踐中出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象,諸如,兒童藝術(shù)教育非藝術(shù)化、專業(yè)化、成人化、時裝化、尖子化和庸俗化等[3]。

隨著《綱要》的頒布與落實,我們應(yīng)對照《綱要》精神反思當前幼兒藝術(shù)教育的種種弊端,尋求更合理、更符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的幼兒藝術(shù)教育途徑,讓孩子真正從藝術(shù)活動中受益。

二、《綱要》藝術(shù)領(lǐng)域的主要精神解讀

《綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本思想和原則要求集中在以下幾個方面。幼兒藝術(shù)教育的主要精神如下:

(一)以培養(yǎng)幼兒審美愉悅為藝術(shù)教育目標

人類審美意識和審美追求是通過藝術(shù)最集中、最典型、最強烈地表現(xiàn)出來[4]?！毒V要》中明確指出幼兒藝術(shù)教育的目標:“能初步感受并喜歡環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美;喜歡參加藝術(shù)活動,并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗;能用自己喜歡的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)活動?！庇變核囆g(shù)教育目標是培養(yǎng)幼兒審美愉悅,目標層次依次為感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造性地表現(xiàn)美。

感受美:藝術(shù)能啟迪和深化幼兒對美的感受能力。感受是美感的基礎(chǔ),對于沒有音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義。幼兒的美感多處于直觀感受水平,具有形象性和功能性的特點。引導幼兒欣賞藝術(shù)作品應(yīng)與幼兒的知識、經(jīng)驗和心理發(fā)展特點相應(yīng)適。他們喜歡貼近自己生活、色彩鮮艷、畫面清晰、生動活潑的藝術(shù)品。

發(fā)現(xiàn)美:通過藝術(shù)活動幫助幼兒發(fā)現(xiàn)美。美是藝術(shù)的特質(zhì),“愛美之心,人皆有之”,人人都有一種喜好美好事物的欲望。大千世界處處皆美,當我們面對美麗的大自然,面對社會中真、善、美的事物,面對優(yōu)美的藝術(shù)作品,一種愉悅之情油然而生,這就是美感。幼兒發(fā)現(xiàn)美的事物多半依賴于客觀事物本身的鮮明特征,缺乏自覺性。教師應(yīng)該有意識地培養(yǎng)他們通過探索和學習自覺發(fā)現(xiàn)美的能力。如發(fā)現(xiàn)春天之美、發(fā)現(xiàn)螞蟻搬家之趣味、發(fā)現(xiàn)一葉知秋之神奇等。創(chuàng)造性的表現(xiàn)美:通過藝術(shù)活動表現(xiàn)心靈美、自然美,創(chuàng)造美的形象。兒童是天生的藝術(shù)家。幼兒的圖畫、詠唱、各種形體表演都充溢著童真之美。他們不拘一格的繪畫、自編的歌詞、興高采烈的手舞足蹈都是富有個性的新創(chuàng)意。這些稚嫩而新穎的創(chuàng)造性表現(xiàn)需要教師以真誠、喜悅之心去發(fā)現(xiàn)、去接納、去欣賞,更需要引導他們不斷的創(chuàng)新[5]。

總之,幼兒藝術(shù)教育能夠有效地促進幼兒萌發(fā)美的情感,并使幼兒的美感和認識得到深化和發(fā)展,能使幼兒通過藝術(shù)活動具體感知和認識美的形態(tài),并通過藝術(shù)活動具有初步表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望,潛移默化地影響幼兒的思想品質(zhì)和性格,陶冶幼兒的情操,激發(fā)幼兒積極向上和善良美好的心理品質(zhì),從而為幼兒健全的審美心理結(jié)構(gòu)打下良好的基礎(chǔ)。

(二)以貼近幼兒生活走進自然為藝術(shù)教育內(nèi)容

《綱要》指出:“引導幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物,豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣,激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣?！薄爸笇в變豪蒙磉叺奈锲坊驈U舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動。”幼兒藝術(shù)教育是自然的藝術(shù)教育,《綱要》中多處指出,教師要引導孩子去接觸發(fā)現(xiàn)生活中、大自然中的人、事、物。

孩子的感知來源于生活,幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容也應(yīng)該源于生活。藝術(shù)教育活動把日常生活和幼兒真實的生存環(huán)境作為藝術(shù)學習的最初起點,藝術(shù)活動的一個重要指標是通過日常生活和藝術(shù)的連接,汲取和擴展藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)作的素材和靈感,在不斷提高藝術(shù)能力的情況下反過來用藝術(shù)的眼光觀察生活,用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活[6]。

自然是藝術(shù)的源泉。兒童本來就是大自然的一部分,而且幼兒的心靈很少受世俗的熏染,他們更容易與大自然的生靈溝通融合,充分感受大自然中一切鮮活的生命。自然能幫助幼兒感受色彩的鮮明;自然能幫助幼兒感受音樂的節(jié)奏,如樹林的里小鳥鳴叫聲,小河邊嘩嘩的流水聲.大自然的聲音就這樣不知不覺在幼兒心中回響,使幼兒自然而然地感受自然的節(jié)奏、韻律[7]。因此,幼兒藝術(shù)教育活動中應(yīng)充分開發(fā)利用自然資源,讓幼兒在自然中感受美、發(fā)現(xiàn)美。

(三)以幼兒喜歡的方式作為藝術(shù)教育組織方式

《綱要》的要求中指出在幼兒藝術(shù)教育活動中:“提供自由表現(xiàn)的機會,鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達自己的情感、理解和想象,尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的樂趣?！薄坝變旱膭?chuàng)作過程作品是他們表達自己的認識和情感的重要方式,應(yīng)支持幼兒富有個性和創(chuàng)造性的表達,克服過分強調(diào)技能技巧和標準化要求的偏向?！庇變涸谙矚g參加藝術(shù)活動的前提下能夠大膽且不受拘束的用自己喜歡的方式表達自己的內(nèi)心感受和體驗,這需要教師組織的藝術(shù)活動具有寬容性,能夠接納各種不同智力水平的兒童,給他們提供表現(xiàn)自我的、發(fā)揮所能的均等機會,尊重幼兒的個別差異,接納不同水平,不要橫向比較,對所有兒童都提供一視同仁的愛心,不歧視,也不限制,讓幼兒能夠在輕松愉快、有自由表達機會的情景中進行藝術(shù)活動。

(四)以促進幼兒發(fā)展的評價為藝術(shù)教育評價目的

《綱要》明確指出評價是“促進每一個幼兒發(fā)展,提高教育質(zhì)量的必要手段”。在此我們能看到一個根本的變化,即評價的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展,評價的發(fā)展得到充分的關(guān)注。幼兒藝術(shù)教育評價不是為評價而評價,而是為了教育而評價,強調(diào)評價的目的在于更好地診斷和改進教育,促進教育活動參與者(包括教師、幼兒、家長)在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展[8]。也就是說,幼兒園評價絕非用于篩選、排隊,更不是用于給幼兒貼標簽,傷害他們的自尊和自信,給他們的成長蒙上陰影。幼兒藝術(shù)教育評價要為幼兒的終身學習、可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。幼兒發(fā)展評價既要關(guān)注幼兒的知識技能的獲得,更要關(guān)注幼兒的學習興趣、情感體驗、溝通能力的發(fā)展;幼兒發(fā)展評價不僅要關(guān)注幼兒目前的發(fā)展,同時也要注重分析過去,預期未來,注重發(fā)現(xiàn)和挖掘幼兒多方面的潛能,了解幼兒發(fā)展中的需要。

三、當前幼兒藝術(shù)教育存在的問題

(一)幼兒藝術(shù)教育觀念存在的問題

教育改革,觀念先行。很大一部分幼兒園教師、家長的幼兒藝術(shù)教育觀念屬于“學藝術(shù)就是要成名成家”“學藝術(shù)就是要讓孩子畫出最好看的畫,唱出最好聽的歌”“讓孩子現(xiàn)在多學一點以后就會輕松一些”之類。其實幼兒藝術(shù)教育活動應(yīng)以幼兒為本,強調(diào)幼兒在藝術(shù)活動中的主動性,強調(diào)幼兒藝術(shù)教育對幼兒自身的影響作用以及對其發(fā)展的促進作用,其功能并非單純的技能訓練和表演。這是都是教育者必須深入領(lǐng)會并在實施中深入貫徹的基本理念。如果不能樹立這種新觀念就談不上真正的改革。

“別的孩子都上了藝術(shù)班,我的孩子也要上,不能落后于別人?！薄艾F(xiàn)在社會競爭壓力大,多學一點技能性的東西能夠在社會上立足?！边@些家長或者由于盲目跟風,或者望子成龍心切,或者出于現(xiàn)實的壓力而讓孩子選擇了藝術(shù)學習,然而這些錯誤的觀念將導致家長過分關(guān)注孩子學習的結(jié)果而忽略孩子在藝術(shù)學習中的審美情感和體驗的獲得?！拔椰F(xiàn)在已經(jīng)有4家連鎖幼兒園了,我的目標是把幼兒園辦成像肯德基、麥當勞一樣的連鎖管理的企業(yè),這樣的規(guī)范管理,贏利肯定沒問題?！薄拔也还芙處熗ㄟ^什么途徑(來開展藝術(shù)活動),只要教師排的節(jié)目在能在匯報演出上得獎?！边@是一個規(guī)模較大的連鎖幼兒園的董事長在談到辦園理念及對藝術(shù)教育活動的看法時提到的。

通過以上幾例我們可以看出當前人們在幼兒藝術(shù)教育觀念上存在偏差,滯后于《綱要》中藝術(shù)教育新觀念。不屬于九年義務(wù)教育范圍的幼兒教育在某種程度上成為了一些老板、投資者以贏利為目的的商業(yè)活動,成了滿足家長“望子成龍”的途徑。更有甚者,一家省級示范幼兒園竟然引進了國外企業(yè)管理體系ISO90001國際質(zhì)量認證,且引以為榮,老師的一切行為被高科技攝像頭監(jiān)控。我們的幼兒園成了企業(yè)流水線管理的工廠,幼兒在這樣的工廠中就成了流水線中生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。

(二)幼兒藝術(shù)教育目標確立與實現(xiàn)存在的問題

教育目標是一切教育活動的出發(fā)點和歸宿,是構(gòu)成教育活動的第一要素和前提,它決定著教學發(fā)展的方向[9]。在目前的幼兒藝術(shù)教育活動中,教育目標在確立與實現(xiàn)時存在缺失審美體驗、凸顯功利性等方面的問題。

1、缺失審美體驗。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該是“審美”的,幼兒藝術(shù)教育還應(yīng)是“快樂”的,應(yīng)讓幼兒與音樂、美術(shù)等藝術(shù)活動一同游戲,大膽創(chuàng)造,獲得應(yīng)有的自我愉悅與審美享受。過于刻板和理性的藝術(shù)知識學習是很不足取的[10]。有一部分教師意識到在幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)該重視審美體驗。然而,教師處在幼教的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)念的矛盾中,不能很好地把握審美目標的實現(xiàn)。在教師的觀念中依然認為孩子必須要學習關(guān)于藝術(shù)的知識,為了知識甚至可以忽略了孩子在活動中的審美體驗與感受,讓幼兒掌握復雜的樂理知識。隨著《綱要》的實施幼兒園教師的觀念上有所轉(zhuǎn)變,行動上卻放不開,目標的確立與實現(xiàn)之間存在偏差,目標的實現(xiàn)過程中依然注重知識傳授,對藝術(shù)審美目標的把握不夠。

2、凸顯功利性。幼兒藝術(shù)教育的目標是整個幼兒藝術(shù)教育的價值取向所在[10]。幼兒藝術(shù)教育目標應(yīng)突出情感、興趣、態(tài)度、個性等方面的價值取向,著眼于培養(yǎng)終身學習的基礎(chǔ)和動力。幼兒藝術(shù)教育的目標依托各種藝術(shù)活動和活動的各個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。然而許多幼兒園在實現(xiàn)目標時存在功利化的傾向,偏離了《綱要》中提出的價值取向,不是為了幼兒的終身可持續(xù)發(fā)展,而是為了迎合家長的要求,為了幼兒園自身的利益。離六·一兒童節(jié)越來越近的同時,教師和幼兒不是沉浸在節(jié)日即將到來的喜悅中,而是越來越忙了,幾乎每個幼兒園都將這個節(jié)日視為展示幼兒園藝術(shù)教育“成果”的機會。他們以匯報演出這樣的方式來慶祝兒童節(jié)。為了這臺演出,幼兒園一般都提前一個月甚至更久開始排練,在最后一周里幾乎是全天停課來進行節(jié)目排練,為的是能夠讓家長、讓社會各界人士看到幼兒園的孩子多才多藝,看到幼兒園藝術(shù)教育的成功。似乎有了這種最好的廣告,生源也就隨之而來。盡管教師非常清楚藝術(shù)教育的主要目標是培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)而不是一味地強調(diào)技能技巧,但是沒有辦法,必須達成后者。因為競爭太激烈,生源很重要。教師在家長們的要求下只好“努力教學”讓孩子們能在匯報演出時有讓家長滿意的表現(xiàn)。在他們看來,只要家長滿意,生源就會穩(wěn)定。

兒童發(fā)展的自主性,要求我們高度尊重兒童,遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì),而不是用成人的世界,用成人的眼光去過濾他們的生活,使他們被迫服從。用成人的要求來約束兒童,是對兒童的最大犯罪,是對人性的犯罪。在這方面18世紀的教育家盧梭早給我們以啟蒙:“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,我們就會造成一些早熟的果實,它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛;兒童是有他們特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡直是最愚蠢的事情[11]?！?/p>

(三)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容選擇存在的問題

藝術(shù)教育內(nèi)容是實現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育目標的一個核心問題,這是由幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容在實施整個幼兒藝術(shù)教育的地位所決定的,幼兒藝術(shù)教育目標最終通過內(nèi)容來實現(xiàn)。所以如何選擇藝術(shù)教育內(nèi)容來實現(xiàn)目標是一個非常重要的環(huán)節(jié)。當前許多幼兒園的藝術(shù)教育活動在選擇內(nèi)容時存在著缺少藝術(shù)欣賞活動;缺少各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動。

1、缺少藝術(shù)欣賞活動?！毒V要》中藝術(shù)領(lǐng)域的目標要求與內(nèi)容都體現(xiàn)了使幼兒體驗到生活中和藝術(shù)中的美,藝術(shù)欣賞活動是體現(xiàn)審美目標貫穿幼兒藝術(shù)教育活動始終的主要內(nèi)容,幼兒藝術(shù)教育要大力加強藝術(shù)欣賞教育。在傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)教育中,藝術(shù)欣賞是一個十分薄弱的環(huán)節(jié)。對此現(xiàn)象,邊霞曾經(jīng)作過這樣的論述:“目前我們的藝術(shù)教育就等同于藝術(shù)知識與技能的教學,把兒童對藝術(shù)知識技能的掌握當作是兒童藝術(shù)教育的直接目標和唯一任務(wù),兒童缺少參入藝術(shù)、體驗藝術(shù)并獲得審美愉悅的機會?！盵10]藝術(shù)欣賞教育無疑在整個藝術(shù)教育中被看作是可有可無的一塊。實際上藝術(shù)欣賞是十分重要不可缺少的。美國音樂教育家穆塞爾直截了當?shù)匕褍和囆g(shù)教育理解為就是為欣賞而進行的教育,對于技能技巧訓練與藝術(shù)欣賞的關(guān)系,他認為“解決整個技巧問題的正確方法就是以欣賞為動機并以欣賞為目的”[11]。隨著《綱要》的頒布和實施,一部分幼兒園已意識到需要加強幼兒藝術(shù)欣賞教育,但即使一些教師認識到了藝術(shù)欣賞教育在整個藝術(shù)教育中的地位,認識也往往因為缺乏欣賞材料,缺乏必要的欣賞理論指導,沒有欣賞指導經(jīng)驗等主客觀原因而無法開展有效的藝術(shù)欣賞活動。

篇10

關(guān)鍵詞 幼兒教育 生活化 音樂教育

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A

1 幼兒園音樂教育回歸生活的必要性

1.1 音樂教育對幼兒有深遠影響

幼兒教育是孩子的啟蒙教育，幼兒園音樂教育能夠充分調(diào)動幼兒學習興趣和求知欲望有著巨大作用，在孩童內(nèi)心深處，生活的一切都是美好的。人類對音樂的熱愛是與生俱來的，如同孩童通過歌唱來抒發(fā)自己愉快的情緒。音樂可以陶冶人的性情和情緒，可以增進人的精神。幼兒園應(yīng)充分利用現(xiàn)有資源，給幼兒良好的音樂環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣，發(fā)掘幼兒音樂才能。讓音樂進入幼兒的心靈，塑造幼兒的創(chuàng)造性以及個性才能，讓幼兒在音樂活動中得到全面的發(fā)展。

1.2 幼兒教育和生活的緊密聯(lián)系

幼兒園課程是幼兒在幼兒園中一整日的生活。幼兒在幼兒園進行的一切活動，如活動區(qū)游戲、戶外活動、教學活動、收拾整理活動、睡眠、如廁、進餐等，是幼兒個人生活和現(xiàn)實社會生活的密切結(jié)合；這都是幼兒園教師精心組織和安排的生活，每一天都是特定的，幼兒及幼兒群體是生活的主體，由教師根據(jù)教學目的設(shè)定特定情境從而滲入幼兒生活的方方面面。因此，幼兒園生活的每個環(huán)節(jié)都有著教育意義，幼兒所接受的教學就是幼兒每一天的生活。

1.3 回歸生活的音樂教育

教師應(yīng)成為幼兒學習活動的合作者、引導者、支持者。幼兒作為獨立的個體，知識經(jīng)驗缺乏，心智尚未健全。幼兒必須通過自身的操作體驗、嘗試，不斷地構(gòu)建新知、積累經(jīng)驗。音樂教育，能夠充分調(diào)動孩子的興趣，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)、探索和嘗試。一方面幼兒園應(yīng)通過各種實踐活動，如歌唱、欣賞、游戲等，給幼兒以親身體驗，幫助其豐富對音樂的認識；另一方面應(yīng)利用各種資源幫助幼兒擴展閱歷和經(jīng)驗，廣泛收集歌曲、錄音、影像資料等，讓孩子獲得更多的間接認知和經(jīng)驗。當孩子的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗不斷互補，感受越來越豐富時，就為他們的音樂認知和創(chuàng)造作好了鋪墊。

2 音樂教育回歸生活實例分析

筆者曾經(jīng)考察過XX幼兒園的音樂課教學，在實際的教學過程里，一樣的“學做”音樂教學活動中。A教師要求幼兒單調(diào)地模仿老師的動作，幼兒缺乏自己享受和體驗音樂的空間，不能喚起內(nèi)心深處對形象的經(jīng)驗積累和認識，更加無法激發(fā)想要學做的熱情和沖動。

而B教師先給學生自己聽音樂， 理解歌詞的內(nèi)容和感受音樂的節(jié)奏旋律，接著讓幼兒用自己的語言去描述自身感受。接著讓學生觀看有關(guān)的視頻，讓幼兒用肢體動作表達自身感受，結(jié)合音樂讓幼兒自己去編排舞蹈動作。

在同樣的音樂活動“大樹媽媽”中。A教師在課堂內(nèi)讓幼兒聽音樂，理解歌詞的內(nèi)容，體驗大樹媽媽為了保護小鳥寶寶的那種無畏的感情，然后進行簡單的角色表演。

而B教師發(fā)現(xiàn)已經(jīng)正值秋季，于是就把學生帶到園外，和學生一起看樹散步尋找落葉，給他們說秋天黃葉和大樹媽媽的故事，再回到活動室讓幼兒欣賞音樂，教師讓幼兒在音樂中用自身肢體動作表現(xiàn)樹葉寶寶各自飄舞、大風吹拂的情景，用心去體驗樹葉寶寶和大樹媽媽之間的母子情深，聯(lián)想到媽媽和孩子之間的情感體驗。

幼兒園音樂教育有一個值得關(guān)注的問題是教師在活動中的重要角色。教師作為教學活動中教的主體，起引導的作用，那么他在整個教學活動中，有沒有關(guān)注幼兒，有沒有關(guān)注幼兒的生活。教師對藝術(shù)、教育、生活、幼兒的理解，決定了教學行為，包括教育活動目標的設(shè)定，教育內(nèi)容的選擇，組織方法的采用，教育評價的實施等等。在幼兒園藝術(shù)教育中，我們可以發(fā)現(xiàn)同樣的教學活動，但是不同的教師，對活動、對幼兒的理解不同，組織形式不同，從而活動的效果就完全不同，幼兒所切身經(jīng)歷的，所得到的收獲完全不同。

3 音樂教育回歸生活的建議

3.1 立足幼兒實際生活

“藝術(shù)教育的終極目標應(yīng)該是促進兒童人格的整體和諧發(fā)展”。我們要樹立融入生活、融入生命的教育觀。音樂教育在幼兒園教學的回歸，讓幼兒的生活成為音樂教育活動的生成點，從幼兒生活實際出發(fā)，發(fā)展幼兒審美體驗和能力，激發(fā)幼兒音樂興趣，幫助幼兒享受生活中的美，并學會用音樂的形式快樂地進行自我表達。音樂教育要立足幼兒的生活，時刻關(guān)注著幼兒的生命，培養(yǎng)幼兒敏銳的審美感知能力，豐富的審美情趣和富有創(chuàng)意的審美表現(xiàn)力。幼兒園音樂教育目標的確立從四個維度開展：體驗音樂的能力、欣賞音樂的能力、創(chuàng)作音樂的能力和感知音樂的能力。

3.2 教師要認識生活化的內(nèi)涵

教育的主體是學生，是幼兒，但是教師是教育的不可忽略的關(guān)鍵因素。幼兒園音樂教師，需要的是對生活熱愛、對音樂熱愛。對音樂的熱愛源自對生活的愛，對音樂敏銳的感知源于理解和感悟生活。熱愛生活又能更多地激發(fā)對生活美和藝術(shù)美的追求。對生活充滿新奇和探索精神的教師，才會真正熱愛生活，從而發(fā)現(xiàn)生活的美和實際教育意義。在音樂教育中，教師需要擁有一種良性兒童觀，從幼兒的視角了解幼兒的精神面貌和精神狀態(tài)，在和幼兒的接觸中，真正認識幼兒、理解幼兒，從內(nèi)心深處真正地尊重幼兒。教師應(yīng)該隨時發(fā)現(xiàn)并利用幼兒的生活經(jīng)驗，用自己的童心去激發(fā)幼兒內(nèi)心深處的藝術(shù)情趣。

3.3 “教”與“學”平等對待

在師幼關(guān)系研究中，幾乎總會提到師幼關(guān)系，都會強調(diào)兩個詞， “對話”和“平等”。教師與幼兒在人格上是平等的，雙方應(yīng)互相尊重、信任和交往，共同享受審美體驗?！皩υ挕笔钱斍皫熡钻P(guān)系研究中最流行的術(shù)語。沒有對話就沒有交流，也就沒有實際上的教學。對話，能夠?qū)崿F(xiàn)真正的引導。但在現(xiàn)實的幼兒園音樂教育實踐中，真正要做到這兩點還是有一定困難的。

教師在開放性、低結(jié)構(gòu)的音樂教育活動中應(yīng)當站在幼兒角度看待他們的興趣和喜好，感同身受地理解他們的情感和需求，淡化教師傳播知識的權(quán)威形象，讓幼兒變得不再消極順從。音樂教育活動應(yīng)成為教師與幼兒共同探索音樂美的過程，共同享受音樂美的過程，達到天平的兩端新平衡。

4 結(jié)論

生活是一種體驗、一種參與，也是一種實踐。音樂教育可以豐富幼兒的生活和經(jīng)驗。既然是幼兒需要的、感興趣的，尤其是在其生活、學習過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的問題，就應(yīng)當被及時地納入到活動和課程中來。教師身上所承載的文化、經(jīng)驗，不是對幼兒居高臨下的“傾瀉”，而是平等的對話；不是灌輸，而是和幼兒分享。我們在努力使課程生活化、游戲化的同時，應(yīng)整合多方面的課程資源，實現(xiàn)音樂教育回歸生活化。生活是教育的根本，游戲是愉悅的學習，社會是教育的資源。音樂教育回歸生活，讓藝術(shù)恢復到本來面貌，讓孩子的生命得以圓滿。

參考文獻

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[2] 孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2000.