導語：如何才能寫好一篇家庭教育方式的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育；社會支持

中圖分類號：G78 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0088-03

隨著社會的發(fā)展，人們的觀念也發(fā)生著變化。家庭教育不再只是私人的事情，更是整個社會共同關(guān)心的事情。調(diào)動全社會的力量幫助家庭教育、尤其是農(nóng)村的家庭教育是時展的需要，更是社會和諧、穩(wěn)定發(fā)展的需要。

一、社會支持的概念界定

每個人都是社會的人，人類的生存是在人與人之間相互支持的關(guān)系中發(fā)展的。相互支持這個詞大家都不陌生，但是直到20世紀70年，社會支持才作為專業(yè)術(shù)語被提出來。對社會支持這一概念的界定在學界至今為止還沒有統(tǒng)一的認識，不同的學科都從自己的角度給出了不同的解釋。本文所采用的概念是社會學上正式的定義，認為社會支持是指一定社會網(wǎng)絡(luò)運用一定的物質(zhì)和精神手段對社會弱勢群體進行無償幫助的行為的總和。

社會支持所涉及的范圍既包括物質(zhì)上的援助，也包括精神上、心理上的援助。支持的來源可以是家庭的支持、朋友的支持、政府的支持、社會團體的支持等。進入21世紀，社會支持這個概念被廣泛地運動到實際生活中，人們越來越意識到對弱勢群體的幫助不僅僅是某方面的單向關(guān)心和幫助，而應該是一種社會行為，是調(diào)動社會各方面的力量共同參與的過程。

家庭教育的社會支持，顧名思義指的是社會為了給兒童創(chuàng)造一個良好的家庭教育環(huán)境，以保護和幫助兒童為目的的，為家長提供家庭教育方面知識（包括教養(yǎng)方式、教育觀念等）的活動。因此，“一切為了孩子”是家庭教育社會支持的出發(fā)點和歸宿點。

二、社會支持農(nóng)村家庭教育的必要性

（一）社會支持家庭教育是社會發(fā)展的需要

家庭是社會的一部分，家庭教育是教育體系中重要的組成部分。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，家庭教育被越來越多的人重視并開始研究。家庭教育也逐漸從過去的“私人”的事情、“內(nèi)部”的事情而轉(zhuǎn)變?yōu)楸簧鐣P(guān)注。的確，家長在家庭教育中把握著教育的方向，把孩子培養(yǎng)成什么樣的人取決于家長的意志，家長有選擇權(quán)和決定權(quán)，因此，家長在家庭教育中具有自主性和獨立性的特點。家長的教育能力、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)方式都會影響到家庭教育的實際效果，要想充分地發(fā)揮家庭教育在培養(yǎng)人方面的作用，社會有責任對家長給予科學的幫助和有效的指導。

此外，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，家庭教育的重要性越來越凸顯出來。近年來專門研究家庭教育的領(lǐng)域也越來越科學、細致地對家庭教育方面的知識進行梳理和論證，成為一門獨立的學科，有足夠的能力可以為家庭教育提供科學的指導。

在當今社會，家庭教育不再只是個人的事情，而是社會共同的事情。教育孩子已經(jīng)不只是家長或者學校的事情，而是整個社會的事情。為進一步加強和改善農(nóng)村家庭教育在培養(yǎng)人才中的作用，需要全社會的力量團結(jié)起來，形成教育合力。

（二）社會支持家庭教育是家長的需要

1.農(nóng)村家長家庭教育觀念淡薄，需要社會支持。在對農(nóng)村家庭教育觀念一項進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)農(nóng)村家長家庭教育觀念淡薄。當問及“您認為家庭在孩子成長中的作用是什么？”時，64%的家長認為家庭是孩子成長的場所，家長的作用就是給孩子提供上學的機會，讓孩子接孩子好的學校教育，在家庭的教育并不重要。當問及“你認為家長在孩子一生中的作用？”時，58%的家長認為，孩子小的時候需要父母提供吃、穿、用、資金等幫助，等長到了就不需要家長了，家長也管不了孩子那么多了。

調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，對于孩子的成長，62.3%的家長是用學習成績來衡量孩子是否優(yōu)秀。而對于孩子的情感、社會性的發(fā)展的發(fā)展關(guān)注較少，他們認為情感、社會性以后長大就學會了，沒有必要專門學習。

在對孩子進行教育投資的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)家長愿意為孩子買學校規(guī)定買的書籍，如教科書、教學參考書等。極少數(shù)家長會選擇其他的書籍，他們認為買那些“亂七八糟”的書只會影響孩子的學習成績，對孩子的成長沒有好處。

可見，在農(nóng)村，家長的家庭教育意識淡薄是一種普遍現(xiàn)象，需要得到各方的支持和幫助。

2.農(nóng)村家長教育方式簡單，需要社會支持。在調(diào)查中，當問及“當孩子犯錯時，你會怎么做？”，62.3%的家長選擇嚴厲批評，只有5%的家長選擇擺事實、講道理，讓孩子明白。除此之外，當問及“還有什么別的辦法時？”，家長普遍茫然?？梢?，在農(nóng)村家長的理念中，教育孩子的方式非常簡單，而且常常以嚴厲的方式解決問題，常常忽視孩子的心理感受，也不去了解孩子心理的真實愿意。

當問及“您現(xiàn)在的教育方式是從哪里學來的？”絕大多數(shù)家長談到是從自己的父母那里學來的，只有大約5%的家長談到了從電視、網(wǎng)絡(luò)、朋友那里學來的?？梢?，家庭教育的方式在農(nóng)村家長的觀念中依然是自己家里的事情，當遇到實際困難的時候，還沒有向社會求助的意識。

當問及“您是通過什么方式影響孩子的？”，56.4%的家長選擇了言傳身教，認為必須要讓孩子“聽話”，家長才有威信；23.4%的家長選擇了以身作則，15%的家長選擇了賞識教育。當我們和這些家長進行進一步訪談時，結(jié)果是令人吃驚的，家長選擇了“言傳身教”的比例很高，但是在實際生活中并非如此。一位家長說：“家長可以犯錯，孩子不行，因為孩子還沒有長大，要從小樹立好習慣，所以，對孩子要嚴格?！?/p>

家長在孩子成長中的作用是通過潛移默化的方式來影響孩子的。家長的表情動作、言談舉止、學識、態(tài)度等都會給孩子留下終身的影響。可是農(nóng)村家庭教育的教養(yǎng)方式卻實在令人擔憂，亟需社會各界伸出援助之手。

3.農(nóng)村家庭教育中親子關(guān)系不和諧，需要社會支持。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，家長與子女的溝通是非常少的。當問及“您與孩子聊天時會聊些什么內(nèi)容？”時，68.5%的家長認為聊天最多的內(nèi)容是孩子的學習成績或者孩子在學校的表現(xiàn)，只有13%的家長會主動問及孩子的情感、心理方面的想法。進行深度訪談時，我們走訪了幾個家庭，發(fā)現(xiàn)家長們普遍比較困惑的問題是不知道該怎么和孩子聊天。除了學習成績之外，不知道聊什么好。因此，家長并不知道孩子內(nèi)心的想法。

由此可見，教育孩子需要家長的耐心和細心，仔細觀察孩子平時的一舉一動，來了解孩子是否需要幫助。家長要根據(jù)自己子女的性格特點選擇不同的溝通方式，才能讓孩子們從心理感受到被尊重，從而愿意和你成為朋友。

在農(nóng)村家庭教育中還存在著一些“留守兒童”，他們通常是被爺爺奶奶或者親戚來監(jiān)護的。孩子的父母為了生活常年在外打工，常常用金錢補償?shù)姆绞綇浹a作為父母的愧疚。這部分家庭家長和子女的溝通問題更為嚴重。關(guān)注留守兒童的家庭教育已經(jīng)成為社會普遍關(guān)心的話題，農(nóng)村留守兒童要想真正健康、快樂地成長，必需要得到社會的幫助才能真正實現(xiàn)。

（三）社會支持家庭教育是借鑒別國的經(jīng)驗

社會支持家庭教育是解決家庭教育問題的有效途徑，在世界各國都有探索和嘗試。例如英國在中小學設(shè)立了家政科，專門為家長排憂解難。美國在職業(yè)學校內(nèi)設(shè)置了家政師范，前蘇聯(lián)建立了專門的家長大學，為廣大家長傳授育兒知識。這些機構(gòu)的設(shè)置就是為了開拓家長的視野，學習更科學的方法。國外關(guān)于社會支持家庭教育的嘗試有許多值得借鑒的經(jīng)驗，這些方法在促進家庭教育健康發(fā)展的同時，也促進了社會的穩(wěn)定和諧。因此，在我國也應當調(diào)動全社會的力量來幫助農(nóng)村家庭教育，這不僅是家庭也是社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。

三、社會支持家庭教育的途徑與策略

（一）加強政府支持，改善農(nóng)村家庭教育狀況

加快立法進程，建立完善的法律法規(guī)，加強有關(guān)家庭教育的立法。法律是國家干預和管理的手段，加強家庭教育立法就是為了從法律上確保家庭教育的健康發(fā)展。特別是針對農(nóng)村的“留守兒童”，更需要建立健全相應的規(guī)章制度來加以保障。例如根據(jù)我國就近入學的原則，兒童上學只能在戶籍所在地，否則就需要交昂貴的費用。我們呼吁政府要更多地關(guān)注農(nóng)村兒童的教育問題，取消擇校費等非戶口所在地學校的贊助費，讓孩子公平地選擇學校。

其次，要成立專門的家庭教育培訓機構(gòu)。由市委市政府、縣委縣政府、教育局等相關(guān)部門的領(lǐng)導組建領(lǐng)導小組，吸納廣播電視臺、科技局等有關(guān)人員成立監(jiān)督小組，負責監(jiān)督、協(xié)調(diào)和保障培訓機構(gòu)的工作。

建立培訓機構(gòu)首先必須建立一支專門專業(yè)的教師隊伍。政府部門可以調(diào)動全市、縣、村的優(yōu)秀教師、骨干教師成立專門的科研組，針對當?shù)氐膶嶋H問題，運用專業(yè)的知識進行解答。教師隊伍應當定期進修，或者政府部門要定期請專家學者到當?shù)刂v學，以普及家庭教育的知識。教師在上崗前要培訓，實現(xiàn)“持證”上崗。這樣才能確保留守家庭教育支持體系的有效性，才能對各地家庭教育的問題提出有針對性的指導和幫助。

（二）調(diào)動學校力量，提升農(nóng)村家長的素養(yǎng)

學校是兒童受教育的主要場所，也是監(jiān)護人學習育兒知識的主要途徑。為了幫助農(nóng)村家庭教育健康成長，學校應該發(fā)揮自己獨特的價值。學校應當提高教師的整體素質(zhì)，培養(yǎng)教師積極的情緒接納留守兒童，給孩子們創(chuàng)造寬松溫暖的環(huán)境，使學?？梢猿蔀楹⒆酉矏鄣牡胤?，老師成為孩子心靈的伙伴。此外，學校還應當建立定期家訪制度，經(jīng)常與家長聯(lián)系，了解孩子在家的狀況。只要家校合作起來，就一定能幫助孩子健康快樂地成長。

（三）發(fā)揮社會團體和民間力量，建立農(nóng)村家庭教育的有力保障

家庭是社會的一部分，我們還可以發(fā)揮各種社會團體，如關(guān)心下一代委員會、會慈善機構(gòu)、各種宗教團體、社區(qū)服務、社團；還有一些民間力量，如各種類型的基金等都是家庭教育社會支持的力量。這部分力量可以彌補政府和學校在留守兒童家庭教育支持方面的空白，特別是一些社會服務與保障機構(gòu)，能有效地調(diào)動公民參與，促進社會資源的整合。

另外，電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等也是不可忽視的力量。我們可以利用電腦、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等對家庭教育提供宣傳：包括家庭教育知識如育兒觀念、教育方法、疑難解答等；可以提供專門的咨詢服務機構(gòu)的服務內(nèi)容、服務時間、地點、收費等；可以宣傳政府的政策和法令；媒體可以通過表彰優(yōu)秀案例、先進事跡等與家長進行經(jīng)驗交流。總而言之，媒體的參與將更加有助于推動家庭教育工作的開展，更加有助于營造學習型社會的良好氛圍。

參考文獻：

〔1〕鄭益樂.社會支持家庭教育的途徑與策略[J].學理論，2011（9）：53-54.

〔2〕殷世東，朱明山.農(nóng)村留守兒童教育社會支持體系的構(gòu)建[J].中國教育學刊，2006（2）：14-16.

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7天的時間說長不長，說短不短，內(nèi)容涵蓋面廣，知識結(jié)構(gòu)寬，跟原來想象的還真是不同，而且很有料，還是有些震撼的，也對家庭教育指導師思維里的印象有很大的改觀。

首先對家庭教育的概念有了更系統(tǒng)的了解，通常我們所理解的都是狹義的定義，廣義的則是家庭成員之間相互影響實施的一種教育。同時也清晰了家庭教育指導師的職責范圍及具體工作內(nèi)容。特別感到震撼的是吳干老師指出作為家庭教育指導師，我們首先要幸福，活出自己的本真，把家庭教育理念方法內(nèi)化在心中，成為自己的靈魂，帶著自己的幸福傳遞給他人。就是我們在PD里面常說的，我們要活出PD,自己先成為那樣一個人。還有那句"你的富有不是你的口袋里有多少東西，而是你能拿出多少東西來給別人。"我們需要成為一個橋梁，幫助孩子和父母同時學習成長，讓這種氛圍在回歸家庭后得以延續(xù)。家庭教育是基石，家庭教育要彌補學校教育的不足。無論整體大環(huán)境是怎樣的，我們都需要保持一種積極主動的心態(tài)，改變那些可以改變的，接受那些不能改變的。引導家長關(guān)注正面，而不是盯著問題限在那里抱怨指責，要看到可以做些什么來改善，可以幫助解決問題。

作為專業(yè)家庭教育指導師，我們首先要完善自己，有科學、系統(tǒng)、先進的知識體系；正確、適當、有效的實踐方法；健康、平和、積極的身心素質(zhì)；同時有自己的目標，知道我是誰，我能夠做些什么，我已經(jīng)具備哪些知識，哪些方面需要完善，建立自己的體系，通過實踐，成為自己的智慧。不是面面俱到，有自己擅長的一面，精細化，透徹化。特別是十六宮格的使用，讓自己清晰的知道能給出什么，哪里需要補充完善，合理優(yōu)化，找到自己的競爭優(yōu)勢在哪里。對于家庭教育的指導，我們可以分別采取不同的方式，針對不同年齡段的孩子，根據(jù)其生理心理發(fā)育特點及階段，可以采用不同的方式，借助比如繪本、一些活動等載體，有針對性的指導。作為家庭教育指導師，我們需要引導家長、啟發(fā)他們的智慧，而不是告知、幫助其解決具體問題，必須是家長有意愿改變，幫助他探究問題背后的根源，疏導接納他們的情緒，幫助其調(diào)整教育理理念，增強正向的信念，陪伴、傾聽、引導和支持到他們，樹立自己的工作界限。從指導到輔導到引導再到自導自引，更要做到知止和客觀。

越學習就越感覺自己還需要學習的東西很多。自己在某些方面只有一個概念，需要細化的地方還有很多。關(guān)于具體案例的解決方案，大致上有了一個輪廓，分析原因給出建議，然后一些具體的指導方法，比如目標倒推法、代幣管制法、舒爾特方格以及一些測評表格等，將這些方法應用到實際案例當中。在建立咨詢關(guān)系時，尊重對方，表達熱情，真誠的情感反射，關(guān)注積極正向的關(guān)系，不被對方給帶走，進而明確主要問題是家長、孩子還是親子關(guān)系的問題。在家庭生活中，關(guān)系大于一切，對錯并不重要，引導家長從錯誤中看優(yōu)點，積極的行動最重要。家庭教育是以親子關(guān)系為中心的教育，能否順利進行，取決于親子關(guān)系的質(zhì)量。羅森塔爾效應、陽性強化與賦義、情緒ABC理論又啟示到如何運用到應對策略中。

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浙江省 新市民子女 家庭教育

一、研究狀況

隨著改革開放的不斷深入，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，城市化進程日益加快。大量的新市民涌向浙江發(fā)達地區(qū)，他們的子女隨之也來到城市。由于家長工作頻繁流動及家庭變遷的特點，這些新市民子女的家庭教育現(xiàn)狀亟待研究。

1.研究對象及相關(guān)概念

本研究主要以浙江省新市民、新市民子女、新市民子女的教師三個群體為研究對象，通過問卷調(diào)查，分析新市民子女家庭教育的現(xiàn)狀。研究中的“新市民”是指在城市務工的農(nóng)民。本文涉及的“新市民子女”是指6至14周歲（或7至15周歲），隨進城打工父母在城市暫時居住半年以上有學習能力的少年兒童。本研究中的“家庭教育”是指在家庭生活中，父母對子女持續(xù)不斷的、自覺或非自覺的教育和影響。

2.研究思路及意義

在研究思路的設(shè)計上，主要分為以下四個過程。首先，在概念上界定好相關(guān)概念和研究范疇；其次，從家庭教育的不同維度對新市民子女家庭教育進行調(diào)查研究；再次，探討新市民子女家庭教育存在的主要問題，分析原因；最后，為解決城市化進程中新市民子女家庭教育問題提出對策。

3.研究方法

本研究在文獻閱讀歸納和訪談結(jié)果的基礎(chǔ)上，采取問卷調(diào)查法。問卷共分為三個版本A、B、C，分別是家長問卷、學生問卷、教師問卷。通過excel表格初步整理數(shù)據(jù)，利用SPSS13.0軟件進行問卷數(shù)據(jù)分析。對于主觀題以及問題分析，采用焦點小組和卡片法，進行分析和匯總。

4.問卷背景情況

本課題問卷研究涉及全省11個地級市，總計發(fā)放問卷3192份，收回問卷3049份，總回收率為95.52%。剔除無效問卷94份，總有效率為96.91%。其中收回學生問卷1222份，剔除無效問卷共得1206份問卷，有效率為98.69%；共收回家長問卷1187份，剔除無效問卷共得1128份問卷，有效率為95.03%；共收回教師問卷640份，剔除無效問卷共得621份問卷，有效率為97.03%。

二、新市民子女家庭教育現(xiàn)狀分析

本研究從親子關(guān)系和期望、家教關(guān)注的情況、教育子女的方法等維度對浙江省新市民子女家庭教育的現(xiàn)狀進行分析。

1.親子關(guān)系和期望

（1）親子關(guān)系。親子關(guān)系是人一生中最早接觸到的關(guān)系，是影響人的未來發(fā)展的重要源泉之一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，浙江省新市民子女家庭家長和孩子對親子交流的看法比較一致，有32%的家長和27%的學生認為家長經(jīng)常與子女交流溝通，有19%的家長和23%的學生認為家長很少與子女交流溝通。當學生有煩惱時，尋求傾訴對象的情況如圖1所示。在學生在有煩惱時，有半數(shù)（50%）學生會向同學傾訴，其次有31%的學生會選擇同父母傾訴，也有相當一部分學生（16%）從不跟別人說自己的煩惱，只有極少數(shù)（1%）學生會向教師傾訴煩惱。這個結(jié)果說明，家長和教師需要同學生增進了解和信任。

（2）對子女的在校期望。通過家長對子女的期望、學生眼中家長對自己的期望以及教師眼中家長對子女的期望三者的比較，有64%的家長希望自己的孩子全面發(fā)展，有10%的家長希望孩子的成績好；在學生眼中，有58%的學生認為家長希望自己全面發(fā)展，有21%的學生認為家長希望自己成績好；從教師角度分析，有32%的教師認為家長希望自己子女成績好就行，只有25%的教師認為家長希望子女全面發(fā)展。由此可以發(fā)現(xiàn)，在對子女的期望上，家長和學生的態(tài)度比較一致，而教師和家長的看法有較大差異。

2.家教關(guān)注情況

（1）家教關(guān)注的重點。在孩子的成長過程中，父母最關(guān)心孩子的情況如表1所示：在家長看來最重要的是孩子的行為品德（29%），其次是身體健康（25%），學習排在第三位（18%）；從教師的角度來看，他們認為家長最關(guān)心子女的學習（56%），其次是身體健康（19%）。學生與教師的認知傾向比較一致。在關(guān)注重點的選擇上，三個群體的認知存在著一定的偏差。

（2）家長對子女學業(yè)輔導情況。從教師問卷的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分家長對子女的學業(yè)輔導不夠重視，認為家長非常重視孩子學業(yè)輔導的只有3%；而且，有26%的教師認為家長重視但無能為力，說明家長有輔導子女的愿望，但受到自身文化素質(zhì)的限制。

3.教育子女的方法

（1）子女犯錯時的教育方法。大部分教師（64%）認為當孩子犯錯誤的時候，家長會以打罵的教育方式為主，有20%的教師認為家長會以講道理的教育方式為主，也有1%的教師認為家長會以縱容的方式為主，有5%的教師認為家長放任不管。

（2）教育子女的困惑。從三份問卷的聯(lián)合分析發(fā)現(xiàn)，教育子女最大的困惑時缺乏良好的教育方法。如圖2所示，許多家長（47%）認為最需要的幫助是教育方法的指導；有41%的教師也認為家長在教育子女時缺乏正確教育方法的指導；大部分學生（53%）認為最希望得到的幫助是父母教育方式能夠得到改善。由此可知，新市民家長能夠意識到自己在家教方面的缺陷，并且渴望得到家庭教育方法的指導。

三、對新市民子女家庭教育現(xiàn)狀的討論

1.親子關(guān)系有待進一步改善

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[關(guān)鍵詞] 人力資本理論家庭教育人力資本投資

自從人們接受總括性資本概念：資本包括物力資本和人力資本，對人本身的投資就越來越受到重視。從人力資本投資的主體來講，有三類：政府，企業(yè)和家庭、個人。經(jīng)典的人力資本理論研究大多注重正規(guī)教育和培訓對人力的作用，論證了人力資本存量是通過正式教育和培訓獲得的。本文試圖從家庭投資主體的角度來分析家庭教育對人力投資的貢獻，從而引起人們對家庭教育的重視和如何通過家庭教育來對人投資。

一、人力資本和人力資本投資

人力資本理論于20世紀50年代末60年代初由舒爾茨和貝克爾等美國經(jīng)濟學家創(chuàng)立。人力資本的定義可表述為：通過醫(yī)療保健、教育、培訓、遷移等方式投資而獲得的表現(xiàn)在人身上的健康、知識、技能等能力質(zhì)量的總和。定義中有三個要點：人力資本是通過后天投資而獲得的一種能力；人力資本是一種資本存量，依靠積累而變大；人力資本以活生生的人作為載體，它不能離開人而孤立存在。舒爾茨認為人力資本投資有五種形式：一是醫(yī)療和保健，從廣義上講，它包括一個人的壽命、力量強度、耐力、精力和生命力的全部費用；二是在職人員的培訓，包括企業(yè)所采用的舊學徒制；三是正規(guī)的初等、中等和高等教育；四是由企業(yè)組織的那種為成人舉辦的學習項目，包括那種多見于農(nóng)業(yè)的技術(shù)推廣項目；五是個人和家庭適應于變換就業(yè)機會的遷移。貝克爾建立了培訓對人力資本投資的模型，還把人力資本劃分人力資本一般和人力資本特殊兩類；明塞爾提出了教育對人投資的模型。

筆者認為經(jīng)典的人力資本理論只強調(diào)正規(guī)教育和培訓，而忽視了家庭教育的作用。從廣義教育的類型來看，存在著家庭教育、學校正規(guī)教育和社會教育。顯然，除了通過正規(guī)教育和培訓可以獲得健康、知識、技能外，家庭教育、干中學等方式也能形成人力資本。

二、家庭教育是人力資本投資的重要形式

家庭是人所處的第一個環(huán)境，人的發(fā)展就始于此，家庭是人力資本形成的首要基礎(chǔ)條件。家庭教育一般被認為是家長根據(jù)一定社會、一定階級對培養(yǎng)人的要求，通過自己的言傳身教和家庭生活時空對子女施以的影響其身心的一切活動。

家庭教育是人接受到的第一次教育，任何人的教育首先是從家庭開始的。父母教育小孩養(yǎng)成良好的生活習慣對人的健康有著重要的影響；家庭教育使孩子形成了良好學習習慣也能對其獲得知識和技能產(chǎn)生幫助。更為重要的是，人的知識起點是來自于家庭教育，人學會講話，思考問題等獲得知識和技能的基礎(chǔ)性能力都離不開家庭教育。從教育心理學可知，人的健康、知識、技能等要素的獲得和使用均受非智力因素的影響，而家庭教育恰恰在人的個性心理品質(zhì)方面有很大的作用。一般來講父母接受的教育水平越高，家庭教育越好的話，其小孩會有更好的身體素質(zhì)和智力潛能。有名言道：“成功人士的后面大凡有一個好的家庭教育”，可以說，人力資本形成首先決定于兒童、少年時期的家庭教育。父母一言一行、一舉一動，都會對孩子產(chǎn)生影響。一個愛好體育鍛煉的家庭肯定會對小孩的身體有積極的作用。家庭教育除了在健康方面給孩子有影響外，還可以直接增進孩子的知識和對其知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。家庭教育不但能直接給予孩子更多的知識，而且可以影響孩子的興趣和愛好，從而知識結(jié)構(gòu)等方面。從家庭教育和正規(guī)教育的關(guān)系上看，家庭教育和正規(guī)教育一道會對人力資本做出貢獻，因為正規(guī)教育的效果和效率很大程度上取決于家庭教育好壞，是否與之相互協(xié)調(diào)。

此外，家庭教育在人生命周期的不同階段,其影響程度是不同的。在同等年齡階段內(nèi)，隨著人類社會進入知識經(jīng)濟社會時代，家庭教育對人力資本的作用將呈遞增趨勢。

另外，人力資本的積累具有連續(xù)性，家庭教育在人的少兒時期的作用不可忽視。

三、積極利用家庭教育對人進行投資

雖然我們大多數(shù)家庭對孩子的人力資本投資很重視，但其出發(fā)點和方法存在問題。很多家庭是出于為孩子將來找一份理想工作而不惜重金聘請家教，送孩子去學習音樂、美術(shù)等特長，殊不知家庭教育具有獨自的作用（啟蒙性、基礎(chǔ)性），是不能被其他形式的教育所代替的。這些所作所為都是源于過于依靠外界的教育，忽視了家庭教育。從供給角度來看，家庭教育供給嚴重不足，這主要有三方面的原因：一是父母和其長輩不具備提供家庭教育的能力，例如文化素質(zhì)低，沒有良好的家庭教育傳統(tǒng)等；二是家庭成員沒有意識到家庭教育的重要作用，認為只要給孩子吃飽、穿暖、再請上家教就能夠把孩子培養(yǎng)好了；三是家長忙于工作和其他事情或是家庭不完整等原因，孩子得不到合適的家庭教育。從家庭教育需求角度來看，家庭教育的需求與一般商品的需求相比，有其特殊性。這種特殊性在于它是來自于心理、生理發(fā)育還不成熟的未成年人。孩子們既不知道自己需要什么樣的家庭教育，也沒有這種需求的激勵，這同他們在選擇普通商品時的情況是完全不同的。正因為家庭教育需求缺乏主動性、自發(fā)性，所以既需要家長的主動引導，又要學校、社會的大力宣傳。

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過程教育。個體從生到死的發(fā)展都離不開家庭環(huán)境，家庭教育在個體人生教育中所占時間最長，效果最直接，遠遠超出學校教育。青少年時期對于社會的認知缺乏整體概念，學校教育側(cè)重于知識性的傳授，而對于青少年個體綜合素質(zhì)的發(fā)展中，家庭地位遠比學校教育要深遠。

潛移默化。家庭教育中，占主體地位的是父母或者長者，與青少年之間存在代際之間的差距，對青少年產(chǎn)生的影響存在雙重性。家長的示范作用和言傳身教，耳濡目染的潛移默化式的教育比起其他任何一種教育方式都深刻和強烈得多。

覆蓋全面。家庭教育所涉及的教育覆蓋面非常寬泛，伴隨青少年成長發(fā)展的各個細節(jié)，衣食住用行，能力愛好和發(fā)展規(guī)劃等等，都離不開家庭教育。

家庭教育對當前青少年道德教育的影響

（一）家庭教育對當前青少年道德教育的積極影響

1、家長的素質(zhì)為青少年的成長教育奠定基礎(chǔ)。教育的整體水平上升是改革開放以來社會文明程度發(fā)展的重要指標之一。為了孩子的成長，家長越來越多的重視教育，并通過自身教育水平的不斷提升為青少年的成長做榜樣示范。家長從胎教開始不斷為孩子積累成長的相關(guān)知識，記錄成長日記，家長和孩子一起成長已然成為家庭教育的重要參照。家長教育觀念也隨著社會的發(fā)展不斷適應。家長開始對孩子的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)，注重競爭、實力、平等和自主意識，不斷教會孩子在實踐中獲取知識。對于大方向爭取的前提下，采取家庭民主式教育方法，給孩子空間，通過理智的教育態(tài)度和科學合理的教育方法，轉(zhuǎn)變對孩子教育的態(tài)度，給孩子以平等的尊重，承認孩子的權(quán)力和地位，并根據(jù)孩子自身發(fā)展的規(guī)律和特點，營造有愛真誠的平等民主式家庭氛圍，注重孩子成長成才，關(guān)注孩子身心靈的健康發(fā)展，培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)的提升。

2、促使家庭教育環(huán)境和諧健康積極融洽。隨著物質(zhì)水平的不斷提升，人們生活日益富足，家長對于子女的教育環(huán)境開始重視，成員間良好的感情基礎(chǔ)和人際關(guān)系維系下，建立合理的生活作息，促使家庭有序的生活，對于青少年養(yǎng)成良好的人際關(guān)系和尊重的良好品質(zhì)起到重要的作用。家長與青少年共同成長的過程中營造家庭文化氛圍，寓教于樂，促使青少年健康的成長，并在家庭成員的共同努力下建立良好的家風，實現(xiàn)家庭的積極、向上、團結(jié)、和睦、民主、平等、好學、勤奮、健美等，培養(yǎng)子女的德行發(fā)展。家庭質(zhì)量的好壞直接影響青少年成長，教育的投資有效的幫助青少年找到自我實現(xiàn)的目標，不自覺的實現(xiàn)個性心理需求和家庭成長需求。

家庭教育對當前青少年道德教育的消極影響

1、家庭教育中存在著觀念的誤區(qū)。隨著生活水平的不斷提高，家長對于孩子往往是物質(zhì)利益上的滿足，錯位的物質(zhì)關(guān)懷成為孩子健康成長的障礙，重養(yǎng)輕教，導致青少年精神世界的空虛和道德理性的缺失。應試教育的指揮棒下，分數(shù)仍然成為衡量青少年成功與否的重要指標之一，重智輕德的價值觀已經(jīng)成為家庭教育中普遍存在的問題?！吧斫讨赜谘越獭?，家長是孩子的第一任教師，父母的言談舉止會不自覺的影響孩子人格、心理和性格的發(fā)展。慈善的言行，高尚的道德，勢必為青少年的健康人格發(fā)展產(chǎn)生影響。然而家長往往言行不一，重言輕教，在實踐調(diào)研中，中美日三國學生對比中，中國學生對父母感恩和家庭的尊重遠遠不及另外兩國學生，這也需要家庭引起重視，積極改正。

篇6

農(nóng)村寄宿制小學的學制設(shè)置，使其家庭教育逐漸趨于邊緣化。農(nóng)村寄宿制小學的學制時間與普通學校一樣，分為春秋兩個學期。一般情況下，其春季學期為每年3月1日開學，7月10日放假；其秋季學期為每年9月1日開學，1月10日放假。學生在學期間的法定節(jié)假日，有清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、元旦節(jié)，節(jié)假日時間共計14天。其周末時間全年共計74天左右，寒暑假時間全年共計101天左右。以上三項節(jié)假日時間累計共189天。以一年365天計算，寄宿制學校小學生全年在校時間共計176天左右。如果沒有特殊情況，學生每周均從星期天下午入校，直到星期五下午才放學離校，中途不回家。也就是說，一年有近一半的時間，學生是在學校度過的。在這段時間內(nèi)，其家長與孩子處于分離狀態(tài)。由于家長與孩子相處的時間減少，空間距離拉大，因此，農(nóng)村寄宿制小學的這一學制設(shè)置，十分不利于家長與孩子間建立起親密的親子關(guān)系，致使其家長在孩子成長教育過程中的顯性地位下降，影響力減弱。寄宿制小學的管理模式，在責任和義務上弱化了家庭教育。由于寄宿制學校為學生在校期間提供全程食宿和相關(guān)教育，為農(nóng)村家庭減輕了相應的負擔，因此，農(nóng)村寄宿制學校小學學生家長所關(guān)心的只是孩子回家后的衣食住行，很少過問孩子的在校情況。

大多數(shù)農(nóng)村寄宿制學校小學學生家長沒有意識到，父母是教育孩子的第一責任人，家庭是教育孩子的第一課堂。寄宿制學校的產(chǎn)生，使學生家長一年中有近一半的時間，不僅不需要為孩子提供基本的家庭教育，也不用為孩子提供食宿等基本的物質(zhì)生活保障，從而在形式和實質(zhì)上，使其家長對孩子的教育，產(chǎn)生了一種“在家父母管，在校學校管”的不利思想。與此同時，農(nóng)村寄宿制學校小學學生家長文化水平偏低，致使其家庭教育文化含量缺失。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)寄宿制學校小學學生家長的文化程度普遍偏低?！≡?2位受訪者中，有3．3％的家長表示沒有聽說過或者不知道家庭教育這一概念，有96．7％的家長聽說過或者知道家庭教育這一概念，有76％的家長（包括沒聽說過家庭教育的）不知道如何開展家庭教育，只有24％的家長認為，自己能夠進行家庭教育，但其對什么是家庭教育，以及家庭教育究竟包含哪些內(nèi)容，卻不是很清楚。家庭教育是在孩子成長過程中，以潛移默化的形式完成的。家庭教育水平的高低，很大程度上取決于父母的教育行為是否得當。父母的教育行為是否得當，又在很大程度上取決于其文化水平的高低，而其文化水平的高低，則直接與家庭教育的文化含量成正比。所謂家庭教育的文化含量，是指家長在對孩子世界觀形成上的有效影響力，對孩子的學習態(tài)度與方式的指導能力，以及提升孩子人際交往、認知自我等能力的總和。［2］家長文化水平越高，家庭教育的文化含量就越高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村寄宿制小學學生家長擁有大專及以上學歷者的人數(shù)為0，擁有高中學歷者也只占到總調(diào)查人數(shù)的8．7％。家長文化水平的極度低下，嚴重影響了農(nóng)村寄宿制小學學生家庭教育的質(zhì)量。我國目前有近6000萬農(nóng)村留守兒童，在一些地區(qū)，農(nóng)村留守兒童的比例高達28．29％。

在農(nóng)村，留守兒童的教育主體是其祖輩。農(nóng)村老年人多是文盲、半文盲，具有小學及以上文化程度者鳳毛麟角。他們不僅無法給予孩子充分的關(guān)注和照料，且其在價值觀念、生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方法上，與現(xiàn)代社會嚴重脫節(jié)。由于孩子長期與祖輩生活在一起，缺乏應有的父母關(guān)愛，致使其對父輩產(chǎn)生強烈的逆反心理。由于祖輩對孩子良好行為習慣的養(yǎng)成，道德修養(yǎng)的提升，無法給予有效的幫助，致使部分孩子不懂文明禮貌，學習成績差，乃至性格孤僻。中國傳統(tǒng)的家庭教育側(cè)重于道德倫理教育，往往將孩子的價值與家庭利益緊密聯(lián)系在一起。美國教育學家科爾曼曾將孩子的家庭教育分為三個階段：第一階段為利用孩子的勞動力；第二階段，將孩子的教育視為家庭投資；第三階段，孩子的最終學習成就與家庭利益關(guān)系不大。受中國傳統(tǒng)的家庭教育觀念的影響，我國農(nóng)村地區(qū)兒童與其家庭之間的關(guān)系，往往處于科爾曼所謂的第一階段和第二階段之間。相關(guān)實地調(diào)查也證實了這一結(jié)論。據(jù)調(diào)查，我國農(nóng)村地區(qū)的小學學生家長，往往利用孩子寒暑假、周末等休息時間，讓孩子為家庭干活，以減輕家庭生活壓力；與此同時，農(nóng)村地區(qū)的小學學生家長，往往將孩子入讀寄宿學校的相關(guān)費用開支，視為家庭投資。對于農(nóng)村寄宿制小學學生家長而言，一方面，在一定程度上，他們需要利用孩子的勞動力，以分擔家庭生產(chǎn)勞動；另一方面，他們又強烈地希望，通過接受應有的教育，孩子日后能肩負起改變家庭命運的重任。由于農(nóng)村地區(qū)小學生家庭普遍認為，孩子的價值，僅體現(xiàn)在其為家庭所做貢獻的大小，以及其今后能否提升家庭的社會地位上，因此，在對農(nóng)村兒童的家庭教育中，其家庭成員（家長）缺乏對兒童學習的有效指導和規(guī)劃，致使其家庭教育始終無法達致科爾曼所謂的第三個階段———孩子的最終學習成就與家庭利益關(guān)系不大（家庭對兒童的教育沒有任何附加條件，而只是專注于培育兒童）。

這嚴重制約了農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育水平的提升。家庭教育與學校教育脫節(jié)。受家長文化水平偏低，以及忙于生計等原因影響，農(nóng)村寄宿制小學學生家長與學校的聯(lián)系溝通甚少。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)農(nóng)村寄宿制小學低年級（1～3年級）學生，均是星期天由家長送到學校，星期五再由家長接回家。在此期間，其家長雖與老師見面的機會多，但是溝通很少。很多農(nóng)村寄宿制小學學生家長都認為，孩子只要在學校身體健康，不哭不鬧就行，因而其很少給老師打電話，或者以其他方式，了解孩子在校的學習情況。至于農(nóng)村寄宿制小學高年級（4～5年級）學生，由于其大多結(jié)伴上學回家，其家長認為他們已經(jīng)具備了獨立解決問題的能力，因此，其除了參加學校指定的家長會之外，一般不會主動到校了解孩子的學習生活情況，部分家長因為各種原因，甚至無法參加必需的家長會。由于家校溝通不暢，農(nóng)村寄宿制小學生教育無法形成家校共同教育的合力。

二、對策建議

由于受歷史傳統(tǒng)、地理人文環(huán)境、國家政策等因素的影響，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展遠落后于城鎮(zhèn)地區(qū)。落后的經(jīng)濟，嚴重制約著農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。因此，要想從根本上解決農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育中存在的問題，應大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，不斷提高農(nóng)民收入，逐步縮小城鄉(xiāng)差距與地區(qū)差距，使農(nóng)民從為家庭生存的生產(chǎn)勞動中解放出來。如此，農(nóng)村寄宿制小學學生家長才能有更多的時間精力及充裕的經(jīng)濟能力，關(guān)注孩子身心的健康發(fā)展，為孩子營造良好的家庭教育氛圍。要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育中存在的問題，必須充分發(fā)揮工會、團委、婦聯(lián)等相關(guān)職能部門的應有作用，有計劃有步驟有針對性地開展提高農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育水平的活動。對此，可依托工會、婦聯(lián)、團委組成專業(yè)服務隊或志愿者服務隊，充分利用其力量，對農(nóng)村寄宿制小學生家庭開展定點定期幫扶，以提高農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育的整體水平。

要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育中存在的問題，必須完善農(nóng)村寄宿制小學的軟硬件設(shè)施建設(shè)。與城鎮(zhèn)小學相比，農(nóng)村寄宿制小學教育教學基礎(chǔ)設(shè)施相對匱乏。自實施農(nóng)村寄宿制小學教育以來，國家先后出臺了各項政策措施，以充分保障農(nóng)村小學生接受教育的權(quán)利，在此基礎(chǔ)上，相關(guān)教育部門除應繼續(xù)在住宿環(huán)境、教學設(shè)備等方面，加大對農(nóng)村寄宿制小學教育的投入外，更應加強農(nóng)村寄宿制小學教育師資隊伍建設(shè)，逐步提高其教師待遇，并為其配備必要的生活教師、心理教師、安保人員等教輔人員，以緩解農(nóng)村寄宿制小學教育因教學基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、師資力量薄弱而帶來的辦學壓力，使其為農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育提供更好的幫助。要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育中存在的問題，可借助民間力量，以解決農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育途徑單一的問題。對此，政府應通過各種途徑和方式，大力扶持各種非政府組織，為其提供相對寬松的制度和相關(guān)法律支持，使其成為提高農(nóng)村基礎(chǔ)教育水平的有益補充，以助推農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育。要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育中存在的問題，應充分發(fā)揮家長學校的作用，暢通農(nóng)村寄宿制小學學生家長與學校溝通平臺。家長學校設(shè)立的初衷，旨在提高農(nóng)村寄宿制小學學生家長的教育素質(zhì)，以促進家庭和諧幸福為目的。

據(jù)調(diào)查，多所農(nóng)村寄宿制中心小學雖都開設(shè)有家長學校，但或因?qū)W校教學資源緊張，或因?qū)W校忙于學生教學管理，或因?qū)W生家長外出打工、生產(chǎn)生活繁忙等諸多原因，多所農(nóng)村寄宿制中心小學從未開展過針對學生家長的相關(guān)培訓和交流活動，致使其家長學校的實際作用沒有發(fā)揮出來。家長學校是聯(lián)系學校、家長、教師、學生的重要紐帶，因此，要切實提高農(nóng)村寄宿制小學生家庭教育水平，應切實發(fā)揮家長學校的作用，通過家長學校，對學生家長進行相關(guān)培訓與指導，以形成家校共建、家校共育的良好教育局面。

三、總結(jié)

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【關(guān)鍵詞】中國；美國；家庭教育觀念

人的教育是一個系統(tǒng)工程，這里包含著家庭教育、社會教育、學校教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機結(jié)合，相互影響、相互作用、相互制約。在這項系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭；學校；兒童所在的集體；兒童本人；書籍；偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看出家庭在塑造兒童過程中起到很重要的作用。家庭是兒童生活的第一環(huán)境，良好的家庭教育是兒童健康成長的重要保證。家庭教育作為科學概念，顧明遠教授主編的《教育大辭典》中把家庭教育定義為“家庭成員之間的相互影響與教育，通常是指父母對兒女輩進行的教育?！编嵠潺埖染幹摹都彝ソ逃龑W》中指出：“家庭教育是家長對子女的培養(yǎng)教育，它是整個教育的組成部分或分支。”從家庭教育概念的理解與應用來看，家庭教育通常是在家庭生活中發(fā)生的，是以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會需要的人為目的的家庭活動，是在人的社會過程中，家庭對個體產(chǎn)生的影響作用。

觀念是靈魂，是行動的先導，家庭教育觀念是家庭教育的核心因素，它直接影響父母對兒童的態(tài)度，對兒童進行教育的期望，以及對兒童教育的目標、途徑、策略、方式及行為，并對兒童的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。家庭教育觀念是一定社會、經(jīng)濟、文化、教育和傳統(tǒng)的產(chǎn)物，也是特定家庭環(huán)境、條件和氛圍長期積淀的結(jié)果，由于中美文化存在很大差異，因此兩個國家的家庭教育觀念也存在千差萬別。

1 家庭教育觀念形成背景的比較

1.1 “倫理本位”與“個人本位”：家庭制度作為整個社會經(jīng)濟制度的重要組成部分，隨社會經(jīng)濟文化的變動而變動，中國的封建社會完全是家族政權(quán)，它以儒家思想為主導，主張禮、忠、與恕。傳統(tǒng)的中國以自然經(jīng)濟為主，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟生活和社會生活，勢必以家庭為主要的運作單位，家庭是人們賴以生存的群體，在強烈的家族主義影響下，血親關(guān)系成為家庭和國家相連的基礎(chǔ)，因而中國社會的根基在家庭，家國同構(gòu)是中國社會的典型特征。我國文化以家庭為本位的社會價值意識和孝道至上的倫理價值取向，遵循仁愛孝悌的道德原則，把人放在一定的倫理關(guān)系中考慮，根據(jù)儒家倫理，人人都應遵守禮教，講究恕道，不得亂來，并且我國重視家庭生活，借倫理而組織社會，消融了個人和團體的對立，被稱為“倫理本位”的社會。而西方社會受文藝復興時期追求個性解放、崇尚自由等基督教思想的影響，基督教倫理的實質(zhì)是提升自己虔信、增加個人責任以獲得個人的救贖。這種理性的宗教倫理思想導致美國社會人與人之間缺乏溫情，人與人之間更多的是一種互利和公務性的關(guān)系。這種強烈的自我中心觀念導致美國社會個人主義盛行，人人都想充分發(fā)揮自己獨特的個性，充分享受個人的權(quán)利與自由。它們往往重視集團生活而輕視家庭生活，其社會根基在于個人，國家靠社會契約來維持。西方人依靠宗教統(tǒng)治個人，凝聚社會，從而確立了個人的獨立地位和自由權(quán)利，被稱為“個人本位”的社會。

1.2 “天人合一”與“天人相分”：價值觀是一個民族文化的核心。中華民族生活在廣闊的內(nèi)陸土地上。內(nèi)陸的自然環(huán)境和自然資源使得古代中國人的經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，人和自然的關(guān)系通常處在協(xié)調(diào)、融合狀態(tài)，并不需要激化矛盾走向?qū)??！叭粘龆?，日落而息”的勞動方式和自給自足的生活方式養(yǎng)成了中國人包容萬物的綜合性思維方式和“天人合一”的精神，使得中國人注重追求一種內(nèi)向性的主體精神，體現(xiàn)出來的是一種“內(nèi)陸文化”。美國人的祖先來到北美大陸之前大部分生活在歐洲沿海地區(qū)，以捕魚、貿(mào)易和手工業(yè)為生。他們相信人的力量。崇尚發(fā)揮個性，勇于探險，富于挑戰(zhàn)。他們講究速度與效率，不滿于現(xiàn)狀。美國人的祖先來到北美大陸時哪里基本上還屬于一片未開發(fā)土地，自然條件的惡劣、氣候的多變使他們隨時應付各種挑戰(zhàn)，于是人和環(huán)境常處于一種相峙、對抗狀態(tài)，也需要他們高度發(fā)揮主觀能動性，從而培養(yǎng)了他們征服自然和改造世界的新年。因此他們追求的是一種”外顯性客體精神“，體現(xiàn)出來的是一種“海洋文化”。

1.3 集體主義與個人主義：中國以儒家思想為傳統(tǒng)文化，輔以道家、佛家思想，形成了極強的內(nèi)向型民族性格。中國個人被規(guī)定在與他人的關(guān)系中，人們總是通過“他人”來認識自己。人生的意義就是整體性的自覺依附和歸順，自覺的奉獻于群體的目標?！皞€人”“共性”“自我”在中國傳統(tǒng)文化中是沒有生長空間的。在中國，傳統(tǒng)的價值觀認為，個人的價值是通過個人對社會的貢獻體現(xiàn)出來的。個人不僅要對自己負責，還要對別人和社會負責?；谶@樣一種文化價值觀，中國人強調(diào)集體主義，認為集體利益高于個人利益。當兩者產(chǎn)生沖突時，個人利益應該作出必要的犧牲以保全集體利益。中國人主張個人融入集體，依靠集體，要成為集體的一員并在其中團結(jié)協(xié)作，共謀發(fā)展。這充分表明了中國人重集體主義的文化價值觀。受基督教和新教傳統(tǒng)的影響，美國人在社會交往中強調(diào)個性原則，注重個人的自由和權(quán)利，認為人應該為個人而生存。集體利益不應該凌駕于個人利益至上，個人利益和個人自由不容侵犯。因此，他們主張個人以自己喜歡的方式去生活，不喜歡受到外界的干預和限制，對別人的干涉和影響嗤之以鼻、置之不理。他們喜歡以自我為中心，強調(diào)個人成就，放縱個性，追求個人自由發(fā)展與自我實現(xiàn)，樂于標新立異，富于創(chuàng)新精神。

1.4 依賴性與獨立性：中國人看重的是群體意識，注重整體價值，以群體價值觀為取向的中國人具有較強大的內(nèi)聚力。這種心態(tài)使大部分中國人對家庭、社會、國家都有強烈的義務感和使命感，中國人的生活以父母和家庭為中心，子女喜歡和父母住在一起，以便互相之間有個照應。在家庭生活中，中國人形成了尊老愛幼、患難與共的優(yōu)良傳統(tǒng)。受個體價值觀的影響，在生活方面，美國人提倡“獨立自主”，追求個人自由、個人自立、自由思考和選擇自己想做的事情，只要不超出法律范圍，就不會有人去干涉，即使父母、兄長也無權(quán)干涉。這一點使美國人習慣于依靠自己的力量去奮，去獨立的求生存求發(fā)展，而不依賴父母不依賴家庭。在經(jīng)濟方面，美國父母人為從小掙錢不但可以使孩子懂得錢的價值，還能使他們學會計劃用錢，為以后經(jīng)濟獨立做好準備。到了一定年齡，父母往往鼓勵孩子離開家庭，但并不勉強，孩子也人為不和父母生活再一起是值得驕傲的事，他們喜歡獨立自主以表明自身的價值。美國父母也常用經(jīng)濟手段來促使孩子學習進步和刺激子女間的學習競爭，父母一般也不過多的干涉子女的私事，美國青年早熟的經(jīng)濟獨立意識，正是源于這種早期的經(jīng)濟觀念的教育。

2 中美家庭教育觀念的差異

由于中美文化的差異，家長的教育觀念也有很大的不同，我主要從人才觀、親子觀、兒童觀和評價觀四個方面來比較分析中美家庭教育觀念的差異。

2.1 兒童觀：兒童觀指家長對兒童的權(quán)利、地位以及子女發(fā)展規(guī)律的觀點。

在中國傳統(tǒng)文化中，兒童被看成是“大小人”或“小大人”，忽視了孩子的實際水平，不顧兒童的需要和能力，用成人的標準來衡量兒童，并且認為孩子沒有什么個性。家長習慣于把自己的意志與思想強加給孩子，給自己的孩子畫框框，孩子得按父母的認識和意愿去活動，不得超越父母的指令。長此以往，導致孩子依賴性強，失去了自主性和能動性，扼殺了孩子的獨立性、自主性和創(chuàng)造性。

由于受“個人本位”觀念的影響，美國父母把孩子看成是一個獨立的個體，是有能力的、積極主動的權(quán)利主體，有主動發(fā)展自己潛能的機會。他們在出生、成長、發(fā)育的過程中是自主的行動者，能表達自己的主張和意見，充分行使自己的權(quán)利。美國父母向來推崇獨立、自主，尊重孩子的想法，讓孩子自己去決定自己的事情，從不強迫孩子，并對孩子的想法給予理解和支持。父母還使孩子確信只有他自己才最知道他需要什么，應該做什么。他們雖然希望孩子能多多少少像大人那樣行事，卻堅決不讓孩子進入大人的世界。為了讓孩子長大后能夠適應激烈競爭的社會并成為強者，幾乎每一位家長從不溺愛兒女，從小就培養(yǎng)他們獨立生存的能力。

2.2 親子觀：親子觀指父母對子女和自己相互關(guān)系的基本看法以及教養(yǎng)動機。不同的親子觀會影響家長對家庭教育的態(tài)度和教養(yǎng)方式。

首先，子女的歸屬問題。在中國，在現(xiàn)實生活中，子女獨立性的發(fā)展常常受到父母的阻礙，表現(xiàn)出一種違反兒童發(fā)展規(guī)律的狀況。子女是父母的私有財產(chǎn)，一切都應服從父母的安排，兒童承載著來自父母的全部：從出生到成長，從上學到工作，父母在物質(zhì)上給孩子提供全力支持，在精神上、心理上也同樣是以所謂的“以孩子為重”。在父母看來，兒童是自己的，可以用自己喜歡的方式，隨心所欲地對其加以操控，并把成人的一切意愿強加到兒童身上。兒童也須無條件按照家長的要求來行事。在子女面前，父母總是對的。常言道：“天下無不是的父母”，一切的理，都是父母的，一切的錯，都是兒女的。這樣使更多的家庭帶有“專制”色彩，父母對兒童行為的期望更多的是“聽話”，認為“聽話“的孩子才是好孩子，才盡可能多地得到家長的認同，因而服從也成了孩子生活的主旋律。在這種思想下，兒童成為父母自我實現(xiàn)的對象，也是父母的“玩偶”。在美國，父母尊重孩子的想法，讓孩子去決定自己的事情，從不強迫孩子，對孩子的想法給予理解和支持。子女是獨立的個體，他們屬于自己，有自己的愛好、選擇、隱私、交際圈。在孩子的成長過程中，父母的作用不是制造者、決定者，而是參謀和朋友。

其次，父母對子女的責任。在我國，父母對孩子的責任是無限的。子女的一切可由父母決定，從出生到成人，為使孩子少走彎路，父母往往替他們決定一切，包括生活、學習乃至今后的發(fā)展的道路，可以說父母對子女的責任是無限的。在美國，父母對孩子只承擔有限的責任，他們不會為孩子包攬一切，他們盡可能為孩子心智的自由發(fā)展提供更多的機會，讓正在成長中的人去探索自己的人生道路，讓發(fā)展中的人去挖掘個人潛在的能力，發(fā)展自己的興趣，按照自己的意愿去做自己想做的事，并在邊學邊做的過程中不斷增強社會責任感，學會自己管理自己，成為一個有責任感的公民。家長只要把孩子養(yǎng)到18歲，并成為一個獨立自主有責任心和同情心的人就算盡到了自己的義務，完成了養(yǎng)育孩子的任務。孩子將來的路如何走，全靠他自己去奮斗，將來能否光宗耀祖、升官發(fā)財，父母似乎考慮的并不多。但同時，美國父母對孩子并不是放任不管的，他們對孩子的有限責任表現(xiàn)在交給孩子四個“懂得”：懂得自身的價值，懂得對自己負責，懂得足夠的性知識，懂得尊重他人和守法。

2.3 人才觀：人才觀指父母對人才價值的取向和對子女成長的價值取向的觀點和看法，它影響到家長對孩子的期望?！巴映升垺迸c“望子成人”是中美家庭教育人才觀的區(qū)別所在，也是中美家庭教育觀念的本質(zhì)區(qū)別。

中國具有五千多年的歷史，由于經(jīng)歷了漫長的封建社會，傳統(tǒng)思想在人們頭腦中根深蒂固，歷代的“學而優(yōu)則仕”和所謂“光耀門楣”使人們形成了一種成長就是升學的觀念，家長往往著眼于孩子將來有出息，有個好職業(yè)，一生能在順境中度過。由于這種期盼，大多數(shù)家長認為，父母對孩子的責任就是讓他們生活得好，孩子在成長中能給他們多少幸福就給他們多少幸福。為此在孩子成長過程中，除生活上加倍關(guān)心外，父母最關(guān)心的是孩子的智育，為使孩子學習好，能成龍成鳳，除了學習，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨立生活能力，對未來社會的適應能力及公共意識等則很少考慮，有的甚至不考慮。另一方面，受傳統(tǒng)“家庭本位“觀念影響，子女負有彰顯家庭，榮耀父母的職責，子女的前途決定了全家的命運。因此，中國家長重視將孩子養(yǎng)成“龍”，希望他們出人頭地。結(jié)果是剝奪了孩子獨立性、自主性，抹殺了孩子的獨立人格和主動精神，成為家長的“隸屬”和“附庸”。長期以來，我們的中小學教育普遍實行的是“應試教育”，這種教育模式強調(diào)選拔功能，始終把應試教育與升學作為教育的出發(fā)點和歸宿，忽視了學生的心理需要和個性差異。許多地區(qū)調(diào)查表明，升學成了家長對子女的唯一希望，也成了孩子家庭教育的中心，成了家庭教育的唯一目的和任務。中國的多數(shù)家長注重孩子最后的成績，更確切地說是考試分數(shù)，他們很少去傾聽孩子訴說學習或活動的整個過程。若是考完試，家長們多數(shù)只問“多少分”，當孩子取得了高分，孩子會得到一番贊揚和鼓勵，他們會認為孩子的發(fā)展很健康、很正常。相反，得低分的孩子則會找到怒斥和冷落，家長唉聲嘆氣，愁眉苦臉，忽視了孩子體育、藝術(shù)及個好等方面的優(yōu)點與長處。若是參加活動，最關(guān)心的是孩子的名次以及是否得獎，而很少去肯定孩子努力的過程，無形中片面強調(diào)成績，淡化了身體、心理、創(chuàng)新精神、實踐能力、勞動技能等其它素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。

與中國相比，美國只有兩三百年歷史，沒有悠久的歷史文化、傳統(tǒng)思想，因此美國人比較崇尚個人發(fā)展，實現(xiàn)自我，是“個人本位“觀念。美國家庭教育是”望子成人，這個“人”是社會的人。其著眼點在于培養(yǎng)孩子具有適應各種環(huán)境和獨立生存能力的人。基于這種觀念，美國家庭十分重視孩子從小的自身鍛煉，如勞動鍛煉、堅強意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神等等。通過參加勞動，讓孩子從小就形成獨立的勞動意識、勞動技能和愛勞動的習慣；在勞動和艱苦的環(huán)境中去克服困難，磨練意志，發(fā)展各自才能和特長，增長才智，并形成刻苦、節(jié)儉等品質(zhì)。美國的家長在孩子們回家后，經(jīng)常問的是“你今天思考過什么？”“向老師提出了什么問題？”他們注重的是孩子思考的過程、參與的過程，很少去關(guān)注分數(shù)，他們往往在與孩子分享活動過程中發(fā)現(xiàn)孩子閃光點，鼓勵孩子大膽創(chuàng)新、自由創(chuàng)造，給孩子提供多種選擇機會，提供參考意見，提供自己能提供的各種條件，營造一個平臺和氛圍并且注重啟發(fā)教育。

從中美父母對孩子的期望中我們可以看出，美國家長重視孩子自身選擇，培養(yǎng)孩子尊重、責任感和智慧。而中國家長對孩子“成龍成風”期望過高，帶有較強的功利心。3對我國家庭教育觀念的啟示

3.1 引入自主意識形成主體性兒童觀：新時代所需要的人格特征是具有高度的“主體性”品質(zhì)，即積極主動、獨立自主、富有創(chuàng)造精神。兒童只有被認為是獨立存在的個體，才能使家庭教育得以轉(zhuǎn)變。世界上成功的家庭教育先例，無不尊重兒童的獨立性，關(guān)注兒童在家庭中的平等地位。因此，家長應把孩子從小當作一個獨立的個體平等的看待，給孩子應有的尊重和理解。建立符合時代需要的科學、現(xiàn)代化的兒童觀。首先，應全面、積極、適宜地認識兒童，即家長應認識到兒童既不是無知無能的，也不是小大人，兒童有其不同于承認的獨特的生理、心理特點；兒童具有發(fā)展的潛力和創(chuàng)造力，是一個全方位發(fā)展的人，家長既應促進兒童身體的、智力的發(fā)展，也應重視兒童健康的心理、人格、社會性等方面的全面發(fā)展。其次，家長應正確認識到每個兒童都具有不同于他人的個別性，家長應讓兒童在達到基本的發(fā)展外，還能按其自身的特點和可能去發(fā)展。家長應充分認識到兒童是其自身發(fā)展的主題，即兒童是一個獨立的積極主動的個體，具有獨立的人格?？傊?，我們要明白，第一，兒童是人、兒童是成長中的人、兒童是終究要成為獨立生活的人。

3.2 引人民主平等意識建立民主平等的親子觀：親子平等意味著孩子和大人一樣是獨立的人，具有獨立思維、獨立做事、自己管理自己的權(quán)利。這也意味著孩子和大人需要相互了解、相互溝通、相互幫助、相互學習。父母應該認識到子女是國家的公民、社會的成員、民族的未來，絕不是父母的私有財產(chǎn)，父母應努力創(chuàng)造民主、平等的家庭氛圍，必須在父母與子女之間形成一種平等的關(guān)系。只有這樣，父母才能走出自我，持理智的、民主的教育態(tài)度和教育方法對待孩子，才能使孩子們真正擁有幸福和未來。另一方面，父母要一改過度庇護的養(yǎng)育方法，從日常生活指導開始，讓孩子學會基本的生活能力，具備起碼的自我服務技能，進而能夠調(diào)整自身與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)適應和改造環(huán)境的能力，讓孩子學會做社會的人，掌握在人群中生存的技能，具備與人溝通和交流的本領(lǐng)，使孩子成為自立的人。

3.3 引入全面發(fā)展意識形成和諧發(fā)展的教育觀：家長應該認識到，社會的發(fā)展需要在認知、能力、道德、心理、身體各方面都具有高素質(zhì)的人。知識經(jīng)濟時代的人才應是全面發(fā)展的、具有良好個性及創(chuàng)造性的高素質(zhì)人才，這要求我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“應試教育”，只重智育、不重德育，只重分數(shù)不重能力的教育模式，按素質(zhì)教育目標培養(yǎng)孩子，使每個孩子都能在德、智、體、美、勞、心各方面得到發(fā)展。同時家長還應認識到人才是多層次、多類型的，社會需要的是多樣化的人才。不管在哪個層次，哪個具體的職業(yè)上，只要是勝任的都是人才，并非只有考取大學才能成為人才。作為家長，要發(fā)現(xiàn)孩子的興趣，了解他們的強項和弱項，不能用同一標準去要求所有孩子，而是要珍惜孩子的特長，鼓勵他們并提供條件，促使其能力得到發(fā)展，相信沒和孩子都能成長，這才是正確的人才觀。

家庭教育始終是全社會關(guān)注的永恒話題，兒童的健康成長與否，不僅關(guān)系到一個家庭的幸福，而且影響到一代人在民族進步與繁榮中的作用，毫無疑問，其重要意義為全社會及每個家庭所認識。隨著中國改革開放、社會結(jié)構(gòu)的變化，現(xiàn)代家庭和家庭教育正面臨著前所未有的新情況、新問題、新矛盾和新挑戰(zhàn)。家庭教育中某些傳統(tǒng)觀念、手段及方法已無法適應當代中國的家庭教育。家庭教育不僅關(guān)系到個人、國家的發(fā)展，也關(guān)系到我們?nèi)祟惖淖呦?。因此，在對比中，我們要轉(zhuǎn)變觀念，做到“取其精華、去其糟粕”，在弘揚中華民族幾千年燦爛文明的輝煌結(jié)晶的同時，自覺改善家庭教育中的落后觀念，吸取西方國家的民主、開放的家庭教育觀。

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[4]鄭其龍.家庭教育學[M].湖南：湖南出版社，1999

篇8

（一）概念的界定

班主任：是學生健康成長的引領(lǐng)者，是學生思想道德教育的骨干，是溝通家長和社區(qū)的橋梁，是實施素質(zhì)教育的重要力量。

家長：即父母，是學生第一任老師，對學生的健康成長起著重要作用。

“擰繩”教育：

以班主任和家長的專業(yè)的觀念和要求，在不斷提高和完善班主任、家長專業(yè)素養(yǎng)的過程中，在修正專業(yè)道德、更新專業(yè)知識、提高專業(yè)能力的同時，把對學生的“精神關(guān)懷”成為班主任和家長教育班主任擰成一根繩，煉出過硬的教育個案的本領(lǐng)，作出一個優(yōu)良的設(shè)計方案，得到解決問題的最佳辦法，達到事半功倍的效果。形成一整套順利完成個案教育工作的合作實踐能力。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

國外：

班主任專業(yè)化問題研究具有中國特色，這一問題在國外很少有研究。因為世界上大多數(shù)國家沒有明確設(shè)置班主任崗位，雖然也存在著一部分教師承擔的職責類似于我國的班主任，但由于沒有從行政職能的角度對他們的角色進行明確界定，所以對這部分教師的研究通常與教學研究結(jié)合在一起。國外尚未對“班主任專業(yè)化”進行專門研究。

國內(nèi)：

（1）現(xiàn)實大環(huán)境造成了班主任教育“獨木難支”，家庭教育“教不得法”，學校家庭和社會教育不協(xié)調(diào)、學生思想問題心理問題突出。

（2）焦作市山陽區(qū)研究的“十一五”規(guī)劃《班主任、家長、學生和諧溝通的研究》課題，取得了較顯著的研究效果。

（3）全國教育科學“十五”規(guī)劃國家重點課題，鹽城市解放路實驗學校研究的《“當代家長”的深化研究與實驗》得到了實踐和推廣。

（4）但對班主任和家長擰繩加強教育學生的教育研究這一課題在目前國內(nèi)的研究也了了無幾。

（三）選題意義及研究價值

1.選題意義

（1）為我校班主任和家長擰繩教育的，找到和諧有力的準繩。班主任以創(chuàng)新思想為指導，家長以家庭教育新理念兩條主線擰成一條繩，努力“互相尊重、配合默契”，才能幫助子女身心健康發(fā)展，給子女身心發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（2）為我校加強家長家教的指導式作，發(fā)揮家教獨特的情感準繩。家長的家教是一個長期的工作，具有反復性，要提高家長家教水平，首先要轉(zhuǎn)變家長的育人觀點，開展家教指導工作，讓血緣關(guān)系充分發(fā)揮家庭教育的情感作用。

2.研究價值

（1）理論價值。通過班主任的引領(lǐng)，讓家長的教育意識增強，加強有形的教育行為，把握教育的時機，把家庭中的一言一行和家庭周圍的環(huán)境，使班主任和家長有形的教育與無形的潛移默化擰成一股繩，使教育的要求一致，目標一致，氛圍一致發(fā)展他們健康的人格。

（2）實踐價值。一能培養(yǎng)出一支勤于實踐、樂于奉獻、教育風格鮮明、教育藝術(shù)高超的優(yōu)秀班主任隊伍。二能確定家長家庭教育的引導地位，提高他們的家教能力。三能使班主任和家長擰成一條繩，促進孩子健康成長。

二、本課題的研究目標、研究內(nèi)容、研究假設(shè)和擬創(chuàng)新點

（一）研究目標

以班主任教育一根繩，以家長家庭為一根繩、擰成一股教育的合力準繩，促進班主任和家長轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教育水平，引導學生，健康，快樂成長。改變單―刻板班主任獨力教育的現(xiàn)象。從而在合力的“擰繩”教育下，班主任耐心與家長溝通，力求家長配合，建立和諧的家校合作關(guān)系，提高教育的實效性。

（二）研究內(nèi)容

1.探索班主任和家長擰繩教育的資源利用與開發(fā)

通過建立和完善家長學校，開展專題講座、座談、家長接待日、校訊通、學校網(wǎng)站以“家校聯(lián)系冊”、家訪、家長會等形式與家長溝通，建立家校和諧關(guān)系等形式加強家校聯(lián)系，成立家長委員會等家庭教育組織形式，指導家庭教育。

2.探索班主任教育和家長教育的方式方法的創(chuàng)新

以豐富多彩的系列活動為載體，通過德育資源調(diào)查和學生道德現(xiàn)狀、需求調(diào)查，創(chuàng)建“書香校園”書屋和“書香之家”，促進“學校班主任――家長家庭教育”資源開放、互動和共享，加強班主任和家長教育合力，構(gòu)建以學生為主體、以家庭為支柱、班主任為總控的“擰繩”教育。

3.探索制定一套適合家長學習特性的教育形式和方法

幫助家長們掌握如何教養(yǎng)子女的各種技巧的方法和形式，促進家長轉(zhuǎn)變教育觀念。注重科學的教育方式，指導家長如何針對孩子的心理特點，有的放矢地進行教育，做一個當代好家長。

（三）研究假設(shè)

加強班主任專業(yè)化引導家長優(yōu)化家庭教育環(huán)境，擰成一股有力的教育準繩，充分開拓更廣闊的家庭教育空間，做好教育工作。

（四）假設(shè)擬新點

“班主任和家長擰繩”是一個新提法。引起了教育屆廣泛的關(guān)注。

三、本課題的研究思路、研究方法、技術(shù)路線和實施步驟

1.研究思路

“調(diào)查案例――研究現(xiàn)象――分析過程――撰寫故事――總結(jié)經(jīng)驗”的研究思路。

2.研究方法

（1）文獻研究法。在研究中學習、查閱國內(nèi)外有關(guān)班主任當代家長的深化研究與實踐的研究資料，結(jié)合我校家長的特點，研究此課題。

（2）行動研究法。我們根據(jù)學生情況建立了《家校聯(lián)系冊》，并開展一系列豐富多彩的家校聯(lián)系活動，以活動為載體，幫助家長認識自身在教育上所存在的不足，同時讓他們掌握一些必要的教育知識，更新教育理念，提高教育素養(yǎng)。

（3）編寫擰繩專業(yè)化教育案例集。根據(jù)班主任和家長擰繩教育中的情況，編寫《班主任和家長擰繩教育研究》案例集。

篇9

隨著社會的發(fā)展，數(shù)以萬計的農(nóng)民離開家鄉(xiāng)進城務工，2012年9月，教育部公布義務教育階段留守兒童2200多萬。由于許多現(xiàn)實條件的限制，農(nóng)民工只能把自己的孩子留在家里讓爺爺奶奶等親人看管。這些兒童能否得到良好的家庭、學校及社會教育，關(guān)系到青少年身心健康發(fā)展、社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

一、 概念的界定

（一）家庭

《漢語大辭典》對家庭的解釋是：“以血緣、婚姻關(guān)系作為基礎(chǔ)的社會單位，成員中有子女、父母以及一起生活的親屬?！奔彝プ鳛槿祟惖囊环N社會生活組織，有自己的特征：兩性結(jié)合，延續(xù)后代；社會發(fā)展的產(chǎn)物，有自身的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史；人類的基本群體，滿足了人們的多種需要。

（二）家庭教育（Family Education）

《辭?！分袑彝ソ逃慕忉屖牵焊改富蚱渌O(jiān)護人對兒童和青少年在家庭里進行的教育，不同的社會具有不一樣的家庭教育。家庭教育具有隨機性、全面性、倫常性和啟蒙性的特點。成功的家庭是人成長的基礎(chǔ)，對人生的健康發(fā)展具有重要的意義。

（三）農(nóng)村留守兒童家庭教育的概念

農(nóng)村留守兒童，是指農(nóng)村中的父母為了生存，不得不離開家鄉(xiāng)外出打工，不得已將自己的孩子留在家中，這些孩子就是所謂的農(nóng)村留守兒童。他們一般與自己父母親中的一人或者隔代的親人，還有一些和親戚、朋友一起生活。趙忠心教授指出：家庭教育指的是父親和母親對孩子、長輩對年幼的晚輩施行教育，把對兒童、青少年實施的教育作為重點。

留守兒童家庭教育，是指父母或者長輩在家庭里對留守兒童進行的教育，既包括知識技能的傳遞，也包括心靈精神的慰藉。

二、家庭教育缺失對農(nóng)村留守兒童造成的影響

（一）性格內(nèi)向

農(nóng)村留守兒童，在年齡很小的時候，有的孩子甚至剛出生沒多久，父母就外出打工，可以說孩子嚴重缺乏父母的關(guān)愛與呵護。雖然這些孩子和自己的爺爺奶奶或者其他親戚生活，但是父母的愛是無法被代替的。當孩子們遇到困難時，第一時間總會想到自己的父母，可總是無人回應。時間長了，孩子們遇到解決不了的困難時，總會感覺到孤立無援，就會不愿意與別人交流，性格也變得內(nèi)向起來，甚至會得自閉癥。

（二）感到自卑

孩子都喜歡和別人攀比，這是孩子的天性。如果自己的父母在身邊，孩子就會感覺到自信、安全和自豪。可是父母不在身邊，尤其是長時間不在身邊陪伴，孩子就會感覺沒有安全感，就會感覺到自卑，有的孩子甚至喪失信心、自暴自棄。

（三）無依無靠

農(nóng)村留守兒童的父母經(jīng)常離開孩子進城務工，尤其是現(xiàn)在獨生子女比較多，父母長期不能陪伴孩子，不能了解孩子的一言一行。這些孩子在家里沒有人陪伴，內(nèi)心感到孤獨和空虛，無依無靠，沒有安全感，他們就變得自閉、冷漠、孤僻、不喜歡與別人交流，有的孩子甚至得了抑郁癥?？梢哉f，親情的缺失、親子教育的缺乏、父母親關(guān)愛的失位等都是留守兒童必須獨自面對的。

三、 家庭教育缺失對農(nóng)村留守兒童的影響原因

（一）家庭結(jié)構(gòu)不完整弱化家庭教育功能

隨著我國生產(chǎn)力的發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型，農(nóng)村留守兒童是在這個期間形成的新生群體，他們的顯著特征就是缺少父母的關(guān)懷和愛護。心理學研究得出，在兒童成長的過程中，父母親任何一方扮演的角色都不可或缺，同時也是不可替代的。父母不在孩子身邊，不能及時了解兒童的思想和心理的變化以及孩子成長的過程，也不能幫助孩子走上健康的成長道路，甚至還會導致他們走上歧途。目前，我國進入了改革開放的關(guān)鍵時期，生活方式、工作方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了深刻的變化。兒童時期的社會化是我們?nèi)松纳鐣?，兒童后期的情感和智力的發(fā)展都會受到先前的社會化影響。

（二）家庭親情缺失使留守兒童沒有歸屬感

農(nóng)村留守兒童年齡一般比較小，他們非?？释玫礁改傅挠H情關(guān)懷。留守兒童經(jīng)常缺少父母的關(guān)愛和保護，他們不能感受一個完整的家庭氛圍，更不能和父母進行情感的交流和親子的互動。在成長期間，孩子們也不能及時向父母表達自己生活學習中遇到的困難和挫折，父母也不能及時了解孩子心理發(fā)展。隨著時間的推移，留守兒童不喜歡和別人交流，變得非常敏感，與父母的感情也慢慢疏遠，有些孩子甚至出現(xiàn)了抑郁的現(xiàn)象。家庭是孩子成長和受教育的起點，父母是孩子的第一任也是最好的老師，好的家庭環(huán)境可以使孩子健康成長。

（三）家庭教育落后嚴重阻礙農(nóng)村留守兒童智育發(fā)展

農(nóng)村留守兒童的父母受現(xiàn)實生活所迫外出務工，可是他們失去了對孩子的家庭教育的時間和精力。留守兒童的父母絕大部分沒有接受過好的教育，知識水平有限，當孩子在學習中遇到困難的時候很難得到父母的幫助，無人過問他們的成長，留守兒童在學習的起步階段就已經(jīng)落后。當孩子在學業(yè)中取得進步的時候，沒有人給予他們鼓勵。而且，監(jiān)護人很少有時間和機會與老師和學校交流溝通。由于父母外出打工，留守兒童缺少父母親的愛，經(jīng)常感到自卑，自我封閉保護意識強烈。厭惡心理、逆反心理、討厭情緒在農(nóng)村留守兒童群體與社會交流溝通中表現(xiàn)得最為明顯，進而阻礙了孩子智育發(fā)展。

四、 改善農(nóng)村留守兒童的家庭教育缺失的對策

（一） 政府加大改革的力度

政府要逐漸改變和戶籍關(guān)聯(lián)的制度，例如教育、醫(yī)療、住房等制度。通過改革這些制度，逐漸消除城鄉(xiāng)之間的壁壘，使農(nóng)民享有和城市人相同的權(quán)益。此外，各級政府還應該加大對農(nóng)村留守兒童的法律保護力度，完善《中華人民共和國義務教育法》等法律。把家庭監(jiān)護作為主體，把學校、社區(qū)等其他人員監(jiān)護作為保障，國家監(jiān)護作為補充，形成一個完整的監(jiān)護體系。與此同時，加快和促進城市化，使農(nóng)村逐漸趕上城市的發(fā)展水平，縮小它們的差距，改善留守兒童問題。在教育方面，政府應該努力加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，各級政府加大對農(nóng)村特別是貧困農(nóng)村的教育投入和支持，改善農(nóng)村留守兒童的受教育的情況，彌補兒童家庭教育的缺失，促進農(nóng)村教育的發(fā)展。

（二） 建立人性化的寄宿制學校

鼓勵一些地區(qū)在條件允許的情況下，建立人性化的寄宿制學校，可以很大程度上彌補農(nóng)村留守兒童在家庭中缺少的愛與關(guān)懷。留守兒童從小由于父母打工缺少溫暖，學校和老師的關(guān)愛可以在一定程度上給予補償。除此之外，寄宿制學校的建立，還可以照顧孩子的生活、幫助孩子的學習、保障孩子的安全。朱霞桃教授通過調(diào)查研究指出：寄宿制的學校可以在一定程度上彌補農(nóng)村留守兒童部分缺失的家庭功能。同時寄宿制的學校和任教的老師要具有更多的愛心，對留守兒童承擔更多的責任，給予留守兒童更多的關(guān)懷。

篇10

因為他們擔負著傳道授業(yè)解惑的重任。然而如何提高教師素質(zhì)，使教學與時俱進呢？構(gòu)建和諧社會則成了這次改革的中心目標。構(gòu)建和諧社會，發(fā)展素質(zhì)教育，這種新的形勢對教師素質(zhì)提出了新的要求，學校擔負著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，而具備高素質(zhì)的教師隊伍是培養(yǎng)高素質(zhì)人才所必需的條件。教師本人應如何做到提升自身素質(zhì)來適應自己在和諧社會中的重要位置呢？

一、教師和學生在和諧社會中的關(guān)系

1.教師提高自身的道德修養(yǎng)，為和諧社會中的人才培養(yǎng)奠定了扎實的基礎(chǔ)

常言道：藝高為師，德高為范。教師的言行舉止無不給學生造成潛移默化的作用，因此教師首先要做的就是要樹立一個正確的職業(yè)道德觀念，樹立一個良好的師德形象做好領(lǐng)頭人的工作，既發(fā)揮自己在和諧社會中的重要位置，又將和諧文化這一新型文化引入課堂，教授給學生。所謂和諧文化，乃是以崇尚和諧、追求和諧為價值取向的一種新型的文化形態(tài)，即在指導下，在繼承中華民族傳統(tǒng)思想文化精髓的同時，汲取當代人類文明成果，建立一個與中國特色社會主義發(fā)展要求相適應的新型社會文化形態(tài)。正因為它是一種新的概念，不是學生可以從死板的課本上學到的，這時教師作為文化知識的載承者，需要將和諧文化傳遞給學生，教師不僅僅傳播的是關(guān)于和諧社會的文化知識和提升智力能力，更重要的是向?qū)W生傳授社會道德和價值觀念等文化知識來促進人與人之間的和諧相處。只有讓學生真正理解了構(gòu)建和諧社會的必要性和重要性，才能有力地將和諧社會這一理念深入人心，使學生們體會到他們自身在和諧社會中的重要地位和他們所要扮演的角色。

2.教師加強自身的業(yè)務素質(zhì)，乃是實現(xiàn)和諧社會中人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

教師應具有的業(yè)務素質(zhì)主要包括文化知識和教育能力兩方面內(nèi)容。教師如何將和諧社會引向課堂內(nèi)容，融入到專業(yè)知識中，這成了對教師教學方式的一大挑戰(zhàn)，而教育能力對教師來說則是提升教育素質(zhì)的一大考驗。教師可積極促使在和諧文化的學習氛圍中的師生交流，生生交流，必要時可采取知識競猜活動，或是分組辯論游戲，通過這些課堂互動，不僅加強了學生對和諧社會的進一步了解，也促進了學生之間的和諧相處。而帶領(lǐng)和指導學生積極參加社會實踐，可以使學生切身體會到自己在和諧社會中的身份，自己對社會的貢獻。由此可看，教師的任務不光是讓學生學到知識，更重要的是使學生學會學習，學會做事，學會生存，學會發(fā)展，指引他們運用所學到的知識更好地融入社會，為人民服務。這就對教師的業(yè)務素質(zhì)的提高有比較高的要求了。

二、教師和學校在和諧社會中的關(guān)系

1.學校應積極為教師提供良好的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施，不僅為素質(zhì)教育做好前提準備，也為和諧文化在校園中的傳播做完善的鋪墊

構(gòu)建和諧學校同時也是教育規(guī)律的體現(xiàn)，提高教師素質(zhì)的前提準備。作為聯(lián)系教師和學生的紐帶，學校應為教師的教學提供良好的硬件設(shè)備，改變硬件環(huán)境，創(chuàng)造良好的教書育人環(huán)境。加大投資力度，給教師一個寬松的氛圍，創(chuàng)造出一個“海闊魚躍，天高鳥飛”的空間。同時將和諧社會這一新概念引入校園，通過良好的硬件設(shè)施，如多媒體教室的應用，宣傳欄目的介紹，和校園網(wǎng)上的廣泛宣傳，向?qū)W生和社會宣傳和諧社會的優(yōu)越性和科學性。教師則是要利用學校設(shè)施的方便和快捷，將自己所擁有的知識迅速、生動的傳播給學生，將和諧文化帶給學生。

2.教師應處理好自己在學校里的和諧位置，積極參加學校組織的教學任務，在和諧中促發(fā)展

學校各階層領(lǐng)導和各科老師共同組成學校的教育主體，構(gòu)建和諧的學校氛圍，就必須注重教育主體諸要素之間的和諧發(fā)展，在提倡諒解和寬容，促進公平和公正的和諧氛圍中，增強競爭實力，獲得效益的整體提升。同一科的老師要摒棄同行是冤家，處處為競爭的陋習，互相學習，共同提高，不同科的教師要打破畫地為牢的學科壁壘和偏見，增強彼此之間的教學方式的互動和知識的共享，走綜合型教師發(fā)展路線。而教師和學校領(lǐng)導之間也要形成上級監(jiān)督下級，下級響應上級的教學管理體系。學校也應適當開展和組織一些適合教師的娛樂活動，使學校和教師在和諧互動的正向氛圍中，完善學校的合作機制，讓教師充分認識到學校的興衰榮辱和自己的切身利益相互關(guān)聯(lián)，處理好這一和諧關(guān)系，才能互相發(fā)展，互相前進。

三、教師和家人的關(guān)系

1.教師提高自身素質(zhì)不僅僅和學校息息相關(guān)，和諧家庭的構(gòu)建也是教師提高素質(zhì)教育的力量源泉

家庭是社會的細胞，每個細胞都和諧了，社會也就和諧了?？梢娂彝ピ诤椭C社會中的地位可是不容忽視的。身為一名普通的老百姓，教師也同樣擁有自己的家人和家庭。而身為一名教師，擁有傳授知識的天賦，理應處理好自己在家庭教育中的位置。抓好家庭教育是建立和諧家庭的基礎(chǔ)，家庭主要成員的自身素質(zhì)，直接關(guān)系到整個家庭的和諧。家庭教育和學校教育同等重要。以科學文明健康的生活方式和良好行為營造平等、友愛、融洽和諧的家庭關(guān)系，促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，做到家庭成員彼此之間互相努力學習，不斷進取，愛崗敬業(yè)，勤勞致富，這也是提高家庭素質(zhì)，個人素質(zhì)的基本保證。和諧的家庭構(gòu)建也是教師的一份重要的教育任務。將素質(zhì)教育與家庭教育完美的結(jié)合，對和諧社會發(fā)展中的教師素質(zhì)的培養(yǎng)來說也是一個全新的挑戰(zhàn)。

2.處理好與自己孩子之間的關(guān)系，同時也是對教師素質(zhì)教育的一大考驗