導(dǎo)語：如何才能寫好一篇科學(xué)實踐觀的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：科學(xué)實踐；實踐；；生存

引言

科學(xué)實踐是一種人類存在方式，是實踐的基本形式之一，是人在長期生存實踐當(dāng)中分化而來的。科學(xué)實踐是人的一種生存方式，這種方式并不是一成不變的，而是隨著人的認(rèn)識能力和實踐能力的提高而不斷改進的。

實踐哲學(xué)關(guān)于生存實踐活動的分析，是以“實踐”為核心概念和理論線索，來探討人（包括人類社會以及現(xiàn)實的個人）的生存問題的。在過去的語境中，實踐缺失了它的生存論意蘊，缺失了實踐作為個體的生命表現(xiàn)和體驗生活的生存境域性與內(nèi)在目的性。似乎“實踐”可以在人的生存之外展開，似乎“實踐”就是改造外部世界。

1.　人的發(fā)展與科學(xué)實踐

科學(xué)是在物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)生而來的。人類的發(fā)展史也是科學(xué)的發(fā)展史。在人類的原始制、奴隸制和封建制時代，由于人對自然的認(rèn)識表現(xiàn)為感性的經(jīng)驗知識并且直接統(tǒng)一在物質(zhì)生產(chǎn)活動中，決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本狀態(tài)。首先，科學(xué)作為人對自然界認(rèn)識的理論觀念主要表現(xiàn)為對物質(zhì)運動的源泉和自然界的本源等問題的主觀猜測和想象。而建立在生產(chǎn)實踐和實證材料基礎(chǔ)上的真正的科學(xué)理論，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)等，在這一時期還處在非常零散的萌芽狀態(tài)。其次，技術(shù)則直接和物質(zhì)生產(chǎn)活動混合在一起，這在主觀上表現(xiàn)為生產(chǎn)者的經(jīng)驗、技能、技巧等知識，在客觀上則表現(xiàn)為工具和產(chǎn)品等物質(zhì)形態(tài)。真正具有科學(xué)性的技術(shù)知識還處于非理論化的零散的感性和經(jīng)驗階段?？梢姡谧匀唤?jīng)濟形態(tài)中，物質(zhì)生產(chǎn)活動還沒有為科學(xué)技術(shù)為人自身的獨立發(fā)展而創(chuàng)造出必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會形式。相反，人自身受科學(xué)技術(shù)狹隘性的限制并直接統(tǒng)一在物質(zhì)生產(chǎn)活動中。

另一方面，科技生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)也是人生存和發(fā)展的外部條件和手段，因此它們又要回歸于人，人的生存和發(fā)展必須依賴科技生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)。科技生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)不僅為人的發(fā)展，提供主觀知識基礎(chǔ)，而且為人的發(fā)展提供客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和社會條件，人只能在既有的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化知識基礎(chǔ)上進行生存、認(rèn)識、創(chuàng)造和發(fā)展，而不能任意擺脫和超越這些外部基礎(chǔ)和條件。所以，科技生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)也在決定和創(chuàng)造著人本身，人的發(fā)展程度取決于科技生產(chǎn)發(fā)展程度。

2.　實踐與生存

科學(xué)實踐是人的一種生存方式，這種方式并不是一成不變的，而是隨著人的認(rèn)識能力和實踐能力的提高而不斷改進的。在時間的視野中歷時地看，到目前為止，人類科學(xué)實踐分別開創(chuàng)并建構(gòu)了人類社會的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明?？茖W(xué)實踐自身的發(fā)展，不僅作為社會發(fā)展的階梯，直接影響社會的物質(zhì)文明和精神文明，而且科學(xué)實踐的發(fā)展還直接表征和確證著人類自身的類本性的提升與不斷完善的過程。正是在這種意義上說，科學(xué)實踐的發(fā)生、發(fā)展直接塑造著人本身，決定著人類的歷史進程。從人類自身的視角看人是以科學(xué)實踐的的方式去生存。當(dāng)然，科學(xué)實踐并不代表人的全部生存方式。實際上，馬克思、恩格斯早已經(jīng)在《德意志意識形態(tài)》中揭示出物質(zhì)生產(chǎn)對于人的生存的切近性。在馬克思、恩格斯看來，一是物質(zhì)生產(chǎn)活動是區(qū)別人與動物的關(guān)鍵，“可以根據(jù)意識、宗教或別的什么來區(qū)別人和動物。一當(dāng)人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)他們所必需的生活資料，同時也就間接地生產(chǎn)著他們的物質(zhì)生活本身”。①

實踐哲學(xué)關(guān)于生存實踐活動的分析，是以“實踐”為核心概念和理論線索，來探討人（包括人類社會以及現(xiàn)實的個人）的生存問題的。在過去的語境中，實踐缺失了它的生存論意蘊，缺失了實踐作為個體的生命表現(xiàn)和體驗生活的生存境域性與內(nèi)在目的性。似乎“實踐”可以在人的生存之外展開，似乎“實踐”就是改造外部世界。馬克思的的實踐生存論認(rèn)為，實踐首先是人類的生存活動，它是人類為了滿足自己的生存和發(fā)展需要所進行的活動，它是人類的生命活動，人類要維持自己生命的存在與發(fā)展，就必須進行認(rèn)識自然與改造自然的活動，通過改造自然的活動，創(chuàng)造自己所需要的物質(zhì)生活資料，使自己的生命得以存在和發(fā)展。在此意義上，所謂實踐是人類的生命活動，是人類的生存活動方式，是人生存的特質(zhì)所在。人的生存活動是通過實踐方式展開并得到闡釋的。因而人的生存是實踐的，而實踐是生存的。

3.　作為生存方式的科學(xué)實踐

理解“科學(xué)實踐是人的一種生存方式”，首先需要把握它的概念要旨。在這里，生存不是一個簡單的描述性概念，而是一個力求把握人的生存真諦的反思性哲學(xué)概念。生存并非簡單地指“生命的存活”，而是指“生成著的存在”。人的存在不是現(xiàn)成的而是生成的，并且不是最終完成于某一確定的狀態(tài)，而是向未來，向新的可能開放。一旦停滯下來，它就會失去生命的活力、張力甚至腐化。在這里，方式也不是簡單意義上的“言行所采用的方法和形式”，而是一個表現(xiàn)事物屬性的哲學(xué)范疇。方式并非簡單地指“某種外在的形式或某種可供選擇的手段”，而是指“從結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一上去表現(xiàn)事物在一定條件下和一定發(fā)展階段上直接實現(xiàn)出來的本質(zhì)屬性”。方式具有歷史性，它表現(xiàn)的是一定歷史時期人們認(rèn)識事物、思考問題的本質(zhì)特點。它是特定時代、特定人群特殊的，對某一事物屬性的模式化。因此，人的生存方式是人的生存的具體樣式也是生存在特定條件下的具體表現(xiàn)形式。“科學(xué)實踐是人的一種生存方式”它含有如下意蘊：科學(xué)實踐，不是簡單地為了生命的存活，而是為了生成著的存在。科學(xué)實踐，不是為了動物式的、占有式的片面的生存，而是注重生存意義與生命質(zhì)量，它強調(diào)的是人、社會、自然全面協(xié)調(diào)發(fā)展且具有自我反思、約束及調(diào)節(jié)機制與效應(yīng)的屬人的生存?？茖W(xué)實踐，不是一種簡單的物化的手段或者謀生工具，而是為人的內(nèi)在需求的樂生的目的，為未來的新的可能的生活；科學(xué)實踐，不能僅僅為單個個體的生存，更應(yīng)著眼全人類的生存。因為沒有全人類的生存也就談不上個體的生存。科學(xué)實踐，不是一種僵化的、靜止的表達，而是一種始終開放的、不斷發(fā)展的追求。另一方面，人不是為了存在而存在，而是為了更好地存在而存在。人總是不斷追求真、善、美，追求超越于動物的物質(zhì)需求而屬于人自己的內(nèi)在精神。

結(jié)語

通過以上對科學(xué)實踐的考察，對于什么是科學(xué)實踐的問題，可以給出這樣的解答：科學(xué)實踐是人通過認(rèn)識自然與改造世自然的實踐活動而實現(xiàn)人（社會）與自然自為的、開放的、歷史的統(tǒng)一的一種生存方式。

注釋：

①　馬克思、恩格斯　德意志意識形態(tài)[M].　人民出版社1997，第42頁.

參考文獻

[1]　艾倫·查爾默斯：科學(xué)究竟是什么[M].　邱仁宗譯.　河北科學(xué)技術(shù)出版社，2002.

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[3]　吳彤．關(guān)于“實踐”及其意義[J].自然辯證法研究，2007.7

[4]　李正風(fēng)．實踐建構(gòu)論：對一種科學(xué)觀的初步探討[J].哲學(xué)研究，2006.1

篇2

【關(guān)鍵詞】過程與方法；初中科學(xué)；理解；設(shè)計

隨著新課程改革的不斷深入，針對初中科學(xué)“過程與方法”目標(biāo)的落實有了實質(zhì)性的要求，不是口頭上隨便敷衍了事的改革，而是力求讓教師完全理解“過程與方法”的本質(zhì)，在落實這項要求時能有思想有步驟，能有條不紊地執(zhí)行每一項科學(xué)的探究工作。若想讓初中科學(xué)“過程與方法”目標(biāo)有實質(zhì)性的進展，就必須進一步加強對它的理解，深度挖掘其內(nèi)涵，最后不斷摸索探究它的設(shè)計思維策略。

一、初中科學(xué)“過程與方法”目標(biāo)的理解

（一）“過程與方法”的詳細含義

科學(xué)知識都是經(jīng)過無數(shù)的科學(xué)家反復(fù)推敲印證得來的結(jié)果，說具體點就是：發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)、設(shè)計實驗、觀察和實驗、收集證據(jù)、分析數(shù)據(jù)和交流表達 ，這些總的來說就是科學(xué)學(xué)習(xí)實踐當(dāng)中需要經(jīng)歷的過程，也代表了學(xué)生獲得知識、體驗科學(xué)探究、摸索創(chuàng)新理論、人物情感交流的過程。“方法”就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候運用的方法，還表現(xiàn)在科學(xué)研究、運用技能時體現(xiàn)的科學(xué)探索創(chuàng)新能力以及獨有的思想方式，也是指在發(fā)掘問題、設(shè)計實驗、觀察分類、交流總結(jié)時的科學(xué)方法。

（二）“過程與方法”目標(biāo)的要求

落實“過程與方法”的目的是讓學(xué)生在自身能力上得到全面提高，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）通過科學(xué)實驗，體會具體的操作過程，如仔細觀察、親手操控、語言描述等，加深對科學(xué)探究活動的理解，領(lǐng)悟探究科學(xué)的過程和方法。

（2）學(xué)生通過科學(xué)實踐和自身思考，將腦海里的知識不斷更新與積累，增進對科學(xué)實踐的感悟，用心感受科學(xué)本質(zhì)所散發(fā)的魅力，了解科學(xué)探究在學(xué)習(xí)科學(xué)中的重要地位，掌握科學(xué)探究方法的多樣性，熟練地使用實驗、觀察、分析、收集等方法展開對科學(xué)的探究以及取證。

（3）有了對科學(xué)實驗的親身經(jīng)歷，對科學(xué)實驗的每一個步驟都有所了解，只有堅持不懈地付出努力，才能練就出不怕苦不怕累的精神，自身的動手能力和交際能力在此期間也會得到很大的提高，還能用手中的筆在一張張紙上綻放出科技的光彩。

“過程與方法”目標(biāo)要求的是三方面的呈現(xiàn)，即實現(xiàn)在教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識掌握技能的目標(biāo)、體驗過程吸收知識了解方法的目標(biāo)、熱情負責(zé)的工作態(tài)度和正確崇高人生價值觀的目標(biāo)。

二、針對初中科學(xué)“過程與方法”的目標(biāo)設(shè)計

初中科學(xué)課堂的新課改進入課堂后，如何才能讓教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生吸收知識效率得到顯著的提高是此次課改的重中之重。本人認(rèn)為落實“過程與方法”目標(biāo)的建設(shè)是關(guān)鍵，下面就如何落實初中科學(xué)“過程與方法”目標(biāo)設(shè)計提出一些觀點。

（一）將“過程與方法”目標(biāo)具體化

在教學(xué)的過程中，很多學(xué)生并不理解科學(xué)“過程與方法”目標(biāo)是什么意思，倘若老師在課堂上對它的意思進行詳細的解答，可能導(dǎo)致教學(xué)時間的不充裕，學(xué)生還不一定聽得明白，最好的方法就是將“過程與方法”目標(biāo)具體化。就是將某個需要學(xué)生掌握的問題直接明了地提出來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中帶著問題尋找答案。

（二）對教學(xué)內(nèi)容的過程與方法進行深度挖掘

教學(xué)是傳統(tǒng)傳授知識的一種有效方法，承載了不可估量的教務(wù)價值，對教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)有重要作用。在課堂上，教師所表現(xiàn)出來的技巧知識都是顯性的，在這些知識技巧的背后，還隱藏著“過程與方法”的目標(biāo)設(shè)計，需要教師深入地挖掘教學(xué)內(nèi)容，并且將教學(xué)內(nèi)容滲透到教學(xué)的核心中去，通過對內(nèi)容過程與方法的科學(xué)研究，得出課堂教學(xué)中與教學(xué)內(nèi)容最匹配的過程與方法。

（三）了解學(xué)生現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)和潛能

不同學(xué)生對“過程與方法”目標(biāo)的實現(xiàn)應(yīng)該有不同的方法，在學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)上，通過自身努力學(xué)習(xí)向“過程與方法”目標(biāo)的實現(xiàn)而前進。在進行課堂教學(xué)之前，需要對學(xué)生的認(rèn)知水平和技能掌握等方面有所了解，看看什么教學(xué)方式最適合學(xué)生對知識的吸收，最后再定制出相應(yīng)的教學(xué)方案，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能。

（四）運用行為動詞凸顯“過程與方法”目標(biāo)的可行性

學(xué)生是在科學(xué)實踐或其它經(jīng)歷中一步步完成“過程與方法”目標(biāo)的實現(xiàn)。有經(jīng)歷就有過程，也就產(chǎn)生了一種學(xué)習(xí)行為，而我們可以直觀地發(fā)現(xiàn)這種學(xué)習(xí)行為。因此在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，我們可以運用行為動詞來凸顯“過程與方法”目標(biāo)的可預(yù)判性和可行性。明確并關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)時產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為，讓他們明白這種學(xué)習(xí)行為的必要性和關(guān)鍵性，才可能落實“過程與方法”目標(biāo)。

三、結(jié)束語

落實初中科學(xué)“過程與方法”目標(biāo)需要通過教師的不斷努力，才能完善教學(xué)方案，提高教學(xué)水平，讓學(xué)生在一個更有水準(zhǔn)的教學(xué)平臺上不斷學(xué)習(xí)進步。

參考文獻：

[1]程瑤.初中生科學(xué)課學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2009（02）

[2]邵瑞珍.教育心理學(xué)[J].上海教育出版社，2009（03）

篇3

一、科學(xué)素質(zhì)的含義與特征分析

目前學(xué)術(shù)界對“科學(xué)素質(zhì)”尚無公認(rèn)的確切的定義，但有關(guān)科學(xué)素質(zhì)的論述卻有許多?？茖W(xué)素質(zhì)（science literacy）一詞源自英文（ literacy） 。literacy的原始含義主要有兩層：一是指有學(xué)識， 有學(xué)養(yǎng)， 跟學(xué)者有關(guān)； 二是指能夠閱讀，能夠書寫， 對象是一般的普通大眾。自20世紀(jì)60年代以后，科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵隨著社會的發(fā)展也不斷地發(fā)生了變化和得到了發(fā)展?？茖W(xué)與社會、科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與人文等已發(fā)展成為科學(xué)素質(zhì)的重要內(nèi)涵。如1996年出版的美國科學(xué)教育國家標(biāo)準(zhǔn)提出：科學(xué)素質(zhì)是指個人選擇和決策，參與社會、文化事業(yè)和經(jīng)濟生產(chǎn)活動所需要的對科學(xué)概念和過程的認(rèn)識和理解，也包括一些特殊類型的能力。同時美國在國家理科“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中對培養(yǎng)“科學(xué)素質(zhì)”列出了八項內(nèi)容：統(tǒng)一的科學(xué)概念和科學(xué)過程；作為探究的科學(xué)；物質(zhì)科學(xué)；生命科學(xué)； 地球和空間科學(xué)； 科學(xué)和技術(shù)； 個人和社會前途中的科學(xué)；科學(xué)的歷史和本質(zhì)。

在我國，人們對科學(xué)素質(zhì)也進行過探究， 但都是把科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵概括為幾個范疇，或把科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵劃分為幾個方面或幾個構(gòu)成要素。主要有以下幾種觀點： ①三因素說。一是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)包括三個層面， 即基礎(chǔ)知識與基本技能、科學(xué)方法與思維、科學(xué)精神與價值。二是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)指的是學(xué)生在接受一定的科學(xué)知識本文由收集整理的基礎(chǔ)上和接受科學(xué)知識的過程中所形成適應(yīng)社會發(fā)展的和人類自身完善所需的基本品質(zhì)和能力。這種觀點認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)涵蓋科學(xué)知識（基本概念、基本理論、基本原理）、科學(xué)品質(zhì)（科學(xué)道德、科學(xué)情感、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)意識、科學(xué)習(xí)慣） 、科學(xué)能力（觀察能力、記憶能力、注意能力、思維能力、想象能力、實驗?zāi)芰?、自學(xué)能力、決策能力、組織能力、歸納能力、表述能力、創(chuàng)新能力） 等三個方面。三是中國科普研究所袁正光老師把科學(xué)素質(zhì)的結(jié)構(gòu)劃分為知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和非智力結(jié)構(gòu)三個方面來論述。②四因素說。一是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)至少應(yīng)包括科學(xué)精神和態(tài)度、科學(xué)知識、對科學(xué)過程的理解（主要是科學(xué)思維、方法和技能） 和活動能力等四個方面。二是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代人的綜合素質(zhì)的一個重要方面，它是一個人的科學(xué)認(rèn)知水平、科學(xué)認(rèn)知能力、科學(xué)實踐能力和科學(xué)精神的綜合體現(xiàn)。三是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是人們在認(rèn)識自然和應(yīng)用科學(xué)知識過程中所表現(xiàn)出來的基本素質(zhì)。科學(xué)素質(zhì)是由科學(xué)知識（ 基礎(chǔ)知識和基本技能）、科學(xué)方法（自然科學(xué)一般方法、學(xué)科科學(xué)方法、學(xué)科學(xué)習(xí)方法）、科學(xué)能力（觀察能力、實驗?zāi)芰?、思維能力、自學(xué)能力、創(chuàng)造能力） 、科學(xué)精神（ 科學(xué)觀、科學(xué)品質(zhì)）構(gòu)成。③五因素說。一是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵是由科學(xué)知識、科學(xué)能力、科學(xué)方法、科學(xué)意識和科學(xué)品質(zhì)五大因素構(gòu)成。二是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)作風(fēng)等五個方面。三是2002年由教育部考試中心編寫的、由高等教育出版社出版的《高考化學(xué)測量研究與實踐》一書指出：科學(xué)素質(zhì)主要指自然科學(xué)素質(zhì)，是指在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上， 經(jīng)過教育和實踐發(fā)展起來的人們認(rèn)識自然和應(yīng)用自然規(guī)律的內(nèi)在品質(zhì)?；究茖W(xué)素質(zhì)包含科學(xué)知識與技能（基礎(chǔ)知識、基本技能） 、科學(xué)方法（自然科學(xué)方法、學(xué)科科學(xué)方法）、科學(xué)能力（科學(xué)認(rèn)知能力、科學(xué)實踐能力、科學(xué)創(chuàng)造能力）、科學(xué)觀（ 辯證唯物主義觀、科學(xué)價值觀、科學(xué)自然觀） 、科學(xué)品德（科學(xué)興趣、科學(xué)情感、科學(xué)意志、科學(xué)態(tài)度） 等五個方面。④六因素說。有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是指在接受一定科學(xué)知識的基礎(chǔ)上所形成的適應(yīng)人類社會發(fā)展所需的基本品質(zhì)和能力， 諸如科學(xué)情感、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)思維、科學(xué)實踐意識、應(yīng)用科學(xué)知識解決問題的能力等六個方面。

根據(jù)國內(nèi)外專家、學(xué)者對科學(xué)素質(zhì)內(nèi)涵的論述，結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革對學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的時代要求，具體表現(xiàn)在四個維度： 科學(xué)探究（ 過程、方法與能力） ， 科學(xué)知識與技能， 科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀， 對科學(xué)、技術(shù)與社會之間關(guān)系的理解，以及綜合對三個領(lǐng)域的理解：科學(xué)的三個層次：知識、方法、觀念， 觀念是最高境界； 文化的三個層次：符號、規(guī)范、價值觀， 價值觀是最高境界； 教育的三個層次：知識與技巧、方法與態(tài)度、感悟與價值，感悟與價值是最高境界。我們認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是一種視野、是一種方法、是一種能力、也是一種觀念，它是學(xué)生在認(rèn)識自然和探究自然規(guī)律的過程中所形成的內(nèi)在品質(zhì)和能力?？茖W(xué)素質(zhì)主要由科學(xué)知識與技能、科學(xué)能力、科學(xué)方法、科學(xué)思維和科學(xué)品質(zhì)五大要素構(gòu)成。

在科學(xué)素質(zhì)的五個構(gòu)成要素中，各要素之間的關(guān)系不是孤立的，而是彼此相互作用和影響的。它是一個德育和智育相互兼顧，知識、觀點、能力協(xié)同培養(yǎng)， 智力因素和非智力因素綜合考慮的系統(tǒng)工程?？茖W(xué)知識和技能是構(gòu)成和發(fā)展科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)要素，科學(xué)素質(zhì)的形成必須以科學(xué)知識和技能為基礎(chǔ)?？茖W(xué)方法和科學(xué)能力是科學(xué)素質(zhì)的核心要素， 科學(xué)方法、科學(xué)思想是科學(xué)素質(zhì)的翅膀， 科學(xué)品德是科學(xué)素質(zhì)的靈魂?？茖W(xué)品德嚴(yán)重影響著智力因素的水平， 是整個科學(xué)素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的動力條件； 科學(xué)思想是導(dǎo)向； 而智力是科學(xué)素質(zhì)的核心，其中能力是科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展方向。在科學(xué)教育過程中，通過學(xué)生的探究， 能逐漸培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)能力，使學(xué)生掌握科學(xué)方法， 形成良好的科學(xué)品德， 同時促使學(xué)生逐步形成科學(xué)思想。

二、中學(xué)化學(xué)教育中科學(xué)素質(zhì)的基本內(nèi)容

對學(xué)生進行科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)是以形成科學(xué)的觀念、知識、方法和態(tài)度，從而形成科學(xué)能力為根本目的， 以培養(yǎng)學(xué)生具有基本科學(xué)素質(zhì)為目標(biāo)的教育。這是基礎(chǔ)理科教育的共性之一。下文按照科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵定義，分別論述化學(xué)學(xué)科的基本科學(xué)素質(zhì)內(nèi)容。

轉(zhuǎn)貼于

1.尊重和滿足學(xué)生發(fā)展需要， 讓學(xué)生牢固地掌握化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能

化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能是發(fā)展學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是中學(xué)化學(xué)素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。它既能提高學(xué)生對觀世界的認(rèn)識能力，又能促進學(xué)生的智力發(fā)展和科學(xué)觀的形成?；瘜W(xué)知識總量大，增長快， 在化學(xué)教育中只能選擇那些對學(xué)生認(rèn)識世界、面向未來及自身發(fā)展所必須的基礎(chǔ)知識和基本技能內(nèi)容作為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。中學(xué)化學(xué)中的科學(xué)素質(zhì)知識主要有：化學(xué)基本概念、化學(xué)基本理論、元素化合物知識、實驗知識、有機知識和化學(xué)計算知識六大塊知識體系。

其具體體現(xiàn)在：①初中階段要學(xué)習(xí)物質(zhì)的組成和結(jié)構(gòu)的初步知識，氧氣、氫氣、碳及其化合物的知識， 酸、堿、鹽的性質(zhì)及無機物之間的相互反應(yīng)規(guī)律的知識和有關(guān)溶液的基本知識； 學(xué)會使用化學(xué)用語的技能、化學(xué)實驗本文由收集整理的基本技能和進行基本化學(xué)計算； 初步學(xué)會學(xué)習(xí)化學(xué)的方法。②高中階段要在初中化學(xué)的基礎(chǔ)上進一步學(xué)習(xí)物質(zhì)結(jié)構(gòu)、元素周期律和周期表、物質(zhì)的量、氧化- 還原反應(yīng)、化學(xué)反應(yīng)的能量、化學(xué)反應(yīng)速率和化學(xué)平衡、電解質(zhì)溶液和電化學(xué)膠體等基本概念和理論； 鹵素、堿金屬、氧、硫、氮、磷、碳、硅、鎂、鐵等主要元素化合物知識和有機化學(xué)知識；進一步學(xué)會使用化學(xué)用語的技能、化學(xué)實驗技能和化學(xué)計算技能； 學(xué)會學(xué)習(xí)化學(xué)的方法。③對化學(xué)學(xué)科的一般了解，包括化學(xué)與社會、化學(xué)科學(xué)新進展、化學(xué)的未來發(fā)展方向?；瘜W(xué)學(xué)科知識與生活、自然、生產(chǎn)聯(lián)系十分緊密，現(xiàn)行的課標(biāo)和教材只是為學(xué)生提供化學(xué)知識的一個信息源， 大量的信息還來自于學(xué)生的生活環(huán)境及自身， 在教材的知識點外， 大量使用的是潛在的化學(xué)知識點。

篇4

【關(guān)鍵詞】社團活動；大學(xué)生；科學(xué)精神

The Cultivation of College Students’ Scientific Spirit by College Community Activities

HUANG Rong-xiao

（South China Normal University， Guangzhou Guangdong 510631， China）

【Abstract】Due to “emphasizing on knowledge and neglecting mental training” in college scientific spirit education， there is a lack of scientific spirit， which is an important spiritual resource of a wide influence. By the means of academic lectures，finacial support to research project and social practice， the scientific spirit could be nurtured.

【Key words】Community activities；A college student；The spirit of Science

1 社團活動與科學(xué)精神的內(nèi)涵

在我國，自“”提倡科學(xué)和民主以來，“科學(xué)”已是一個使用非常普遍的名詞。從詞源上講，英文“science”、法文“scientin”均源于拉丁文“scientia”，其原意是指“知識”、“學(xué)問”，這也是科學(xué)一詞最基本也最簡單的含義。在古代中國，相當(dāng)于這個詞義的詞是“格致”，即要求得知識，知道某事物的奧妙，就要去格物，就是“格物致知”的意思，最早見于《禮記？大學(xué)》，書中說“致知在格物，物格而后知至”。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時，也用“科學(xué)”二字代替了“格致”。此后，“科學(xué)”二字便在中國廣泛運用，直到今天。而明確提出科學(xué)精神概念并提倡“弘揚科學(xué)精神”的人是任鴻雋。1916年，當(dāng)時的中國科學(xué)社的社長任鴻雋認(rèn)為，“科學(xué)精神者何，求真理是己”。他認(rèn)為，科學(xué)精神至少有五個特征：“崇實”、“貴確”、“察微”、“慎斷”、“存疑”。他還說，如果再加上不怕困難、不為利誘等美德，就更完備了[1]。此后，我國學(xué)者對科學(xué)精神的定義一直存有爭議。

所謂科學(xué)精神，是指科學(xué)以及科學(xué)活動的內(nèi)在品質(zhì)和靈魂，它是科學(xué)主體（科學(xué)家）的內(nèi)在精神氣質(zhì)、品質(zhì)和科學(xué)活動的內(nèi)在性質(zhì)、特質(zhì)在求真創(chuàng)新基礎(chǔ)上的統(tǒng)一[2-3]。也就是說，科學(xué)精神是科學(xué)家群體，在長期的科學(xué)實踐過程中形成和體現(xiàn)的高尚的情操、氣質(zhì)、品格和行為特征，以及科學(xué)活動過程中制度化、規(guī)范化的共同價值認(rèn)同的內(nèi)在統(tǒng)一。

所謂社團活動，是指人們依據(jù)共同的活動目標(biāo)，自愿、自主開展的具有互益性、非營利性的社會活動。就中國高校而言，社團活動主要是指大學(xué)生所組織開展的校園文化活動。結(jié)合我國高校當(dāng)前實際情況，社團活動是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的重要載體和途徑。

2 大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)的科學(xué)精神

20世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的速度和科學(xué)理論物化的速度呈現(xiàn)不斷加快的趨勢。盡管我國的科學(xué)事業(yè)取得了較大的成就，但從總體上看，科學(xué)的創(chuàng)新還很薄弱，我們的科學(xué)精神還非常欠缺。因此，大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)顯得尤為重要。

（1）培養(yǎng)熱愛知識、追求真理的精神。英國近代唯物主義哲學(xué)家培根曾經(jīng)就把“要追求真理，要認(rèn)識知識，更要信賴真理”看作是“人性中最高上的美德”?？茖W(xué)探索的主體是科學(xué)家，科學(xué)家把追求真理作為自己的崇高目標(biāo)?！盀檎J(rèn)識而認(rèn)識”、“為科學(xué)而科學(xué)”是科學(xué)家的高貴品質(zhì)。如今，科學(xué)家之所以對世界的認(rèn)識越來越清晰，正是由于科學(xué)家具有熱愛知識、渴求和崇尚真理這一特質(zhì)，具備了科學(xué)的求真精神。任何真理都是相對的，科學(xué)理論作為科學(xué)家的探索成果，是否達到了相對真理，還需要反復(fù)地觀察、試驗和論證。

（2）培養(yǎng)實事求是、敢于創(chuàng)新的精神。追求真理必須以客觀存在的事實為研究對象，并實事求是地開展研究。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從復(fù)雜多變的客觀世界中，排除謬誤、擯棄迷信、去偽存真，獲得真理性認(rèn)知和科學(xué)結(jié)論的過程。實事求是決不容許弄虛作假，決不容許采取欺騙行為，反對任何無中生有、肆意歪曲和欺詐?？茖W(xué)家在追求真理的過程中，還會碰到來自自身以外的錯誤認(rèn)識的干擾。而真理就是在從同謬誤做斗爭中發(fā)展起來的。在探索真理的科學(xué)活動中，科學(xué)家逐漸養(yǎng)成了鍥而不舍，永往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無畏勇氣。同時，科學(xué)領(lǐng)域之所以不斷有新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)，之所以充滿著生機和活力，就在于科學(xué)家們敢于改革創(chuàng)新，敢于向權(quán)威與成見挑戰(zhàn)。

（3）培養(yǎng)鍥而不舍、忘我獻身的精神。探索是探究未知規(guī)律的主要方途徑，是一切重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的必由之路。但規(guī)律并不是表象的，而是隱藏在表象背后的本質(zhì)。因此，科學(xué)認(rèn)識需要科學(xué)家付出辛勤的勞動，經(jīng)歷無數(shù)的磨難。探索的艱苦性與艱難性是由世界的無限性和復(fù)雜性所決定的。只有鍥而不舍，才能發(fā)現(xiàn)事實，解釋說明事實，揭示客觀事物的規(guī)律，透過復(fù)雜的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，從而正確認(rèn)識外部世界。為了追求真理，為了科學(xué)事業(yè)，科學(xué)家們忘我地、默默地工作，他們奮力拼搏、孜孜以求，但又淡泊名利、不求聞達；為了追求真理，面對邪惡勢力或危險的環(huán)境，他們會永不低頭，甚至義無返顧地不惜獻出自己寶貴的生命。馬克思曾經(jīng)借用但丁的詩句來說明科學(xué)獻身精神，“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，‘這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事’”。

（4）培養(yǎng)平等自由、寬容協(xié)作的精神。在科學(xué)的發(fā)展中，在平等基礎(chǔ)上的民主自由，不僅是科學(xué)發(fā)展的前提，也是科學(xué)所追求的目標(biāo)?？茖W(xué)家無論是在科學(xué)共同體的內(nèi)部還是在其他領(lǐng)域，科學(xué)家之間以及科學(xué)家與其他社會成員之間是平等的。自由也是科學(xué)的品格。亞里士多德在他的代表作《形而上學(xué)》中，有大量有關(guān)科學(xué)是一種自由探索的論述，他說，“顯然，我們追求它并不是為了其他效用，正如我們把一個為自己、并不為他人而存在的人稱為自由人一樣，在各種科學(xué)中惟有這種科學(xué)才是自由的，只有它才僅是為了自身而存在”?？茖W(xué)活動不僅允許不同學(xué)術(shù)觀點的存在，而且允許實驗、允許失敗、允許發(fā)表不同意見，強調(diào)尊重少數(shù)，保護少數(shù)，在科學(xué)真理問題上不搞少數(shù)服從多數(shù)?？茖W(xué)活動對民主、平等與自由的強調(diào)，造就了科學(xué)家的寬容精神。在現(xiàn)代大科學(xué)時期，相對于復(fù)雜龐大的科學(xué)知識體系，一個人的知識和能力是有限的，單個的科學(xué)家很難在獨立的探索中取得較大的成就。所以，在長期的科學(xué)探索實踐中，科學(xué)家之間以及科學(xué)共同體之間存在著交流與合作，科學(xué)家逐漸形成了提倡團結(jié)協(xié)作的合作精神。

3 大學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)的不足

一直以來，我國對科學(xué)的認(rèn)識是建立在功利主義、實用主義思想觀念基礎(chǔ)之上的，在過分強調(diào)科學(xué)的工具理性的同時，忽視了科學(xué)精神的存在及其教育和普及，科學(xué)精神的缺失值得關(guān)注。

（1）科學(xué)教育重知識傳授、輕精神培養(yǎng)。所謂科學(xué)教育，即包括科學(xué)知識的傳授和科學(xué)方法的訓(xùn)練，應(yīng)該也包括科學(xué)精神的教育和培養(yǎng)。高校教育或社團活動中，大學(xué)生雖然通過學(xué)習(xí)具備了某些科學(xué)知識，甚至是一些科學(xué)工作者、科學(xué)家，也不一定都具有科學(xué)精神?！熬哂锌茖W(xué)精神遠比掌握科學(xué)知識更難，改變?nèi)藗兊年惻f觀念遠比傳授某種技能更難”。然而，長期以來，我國的科學(xué)教育側(cè)重于傳播科學(xué)知識，而在培養(yǎng)科學(xué)方法、弘揚科學(xué)精神方面比較薄弱。高校是教育人、培養(yǎng)人的地方。而忽視學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，又缺乏科學(xué)精神傳統(tǒng)指導(dǎo)的學(xué)校里培養(yǎng)出的人才，必然是缺乏科學(xué)精神的人才，這樣的人才在各個工作領(lǐng)域里都是難以有所作為的。教育領(lǐng)域科學(xué)精神的缺失不僅導(dǎo)致了教育向畸形方向發(fā)展，也影響到整個社會的科學(xué)進步。

（2）科學(xué)研究多急功近利、輕學(xué)術(shù)道德。真正的科學(xué)研究一般分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究兩大類?；A(chǔ)研究是以增進科學(xué)知識為目的的研究，是所謂的“純科學(xué)”的研究，它不以特定的直接應(yīng)用為目的，它的價值不在于其有用性，而在于對真理的追求。而應(yīng)用研究則是以特定的實際應(yīng)用為直接目的的研究，是一種應(yīng)用科學(xué)研究。而我們的科研項目評價體系或多或少地帶有急功近利的價值取向，科研資金和利益分配都傾向于實用性的項目，如，一個項目的審批，一定要看當(dāng)你完成這個項目后會產(chǎn)生多大的經(jīng)濟效益等。求實求真精神是科學(xué)精神中最基本的內(nèi)核，是科學(xué)達到真理性認(rèn)識的最基本的保障。然而，在當(dāng)前我國的科學(xué)界，心浮氣躁，急于求成，弄虛作假，欺上瞞下，不實事求是的現(xiàn)象屢見不鮮。如昔日令國人振奮的“漢芯”系列卻成為一幕欺世鬧劇，上海交通大學(xué)的陳進事件令人寒心。在學(xué)術(shù)界，因?qū)W術(shù)觀點的差異而形成學(xué)派，從而開展學(xué)術(shù)之爭是正常的，而且是必要的?？上?，在我們的高校、科研院所，在期盼學(xué)派更多一些、更強一些的同時，卻看到了太多的因歷史糾葛、恩恩怨怨、利益分配而形成的“幫”、“派”。

（3）科學(xué)普及觀念需更新、渠道需拓展。在以科學(xué)為主要發(fā)展動力的時代，如果沒有科學(xué)普及，文化和經(jīng)濟的進步是不可能的，社會的發(fā)展也是不可能的。向公眾傳播科學(xué)知識、科學(xué)思想和科學(xué)精神，應(yīng)該是非常有意義的事情。然而，在我國，科學(xué)傳播常常被理解為科學(xué)知識的傳播。我們的科普工作重科學(xué)技術(shù)的普及推廣，輕科學(xué)精神的傳播?？茖W(xué)思想和科學(xué)精神在很多地方還沒有成為被人們普遍接受的觀念，科學(xué)思想和科學(xué)精神仍然沒有成為一種真正的大眾文化。此外，科學(xué)傳播的渠道不暢通。一方面，科學(xué)傳播本可以有多種不同形式，在我國，科學(xué)傳播過分依賴于傳統(tǒng)的科普書刊雜志和科技場館，但服務(wù)于公眾的科普書刊雜志數(shù)量有限，科普場館和設(shè)施也非常缺乏。另一方面，作為科學(xué)傳播渠道的各媒體不注重加強記者和編輯科學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)，導(dǎo)致從業(yè)人員對科學(xué)理解不夠，科學(xué)報道的水準(zhǔn)較低，并常常夸大和誤報一些科學(xué)事件，嚴(yán)重違反科學(xué)精神。

4 社團活動對大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)

科學(xué)精神是在科學(xué)家長期的科學(xué)探索活動中逐步磨練形成的，是科學(xué)共同體在長期的發(fā)展歷程中，慢慢積淀而成的。它寓于科學(xué)探索活動之中，是從科學(xué)活動中提煉出來的，但并不是只有科學(xué)本身才產(chǎn)生科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是多種因素的融合在科學(xué)這樣的特殊活動中得到充分展現(xiàn)的。因此，除了第一課堂的科學(xué)知識的傳授之外，高校通過開展社團活動，也可以促進大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)。

（1）舉辦學(xué)術(shù)專題講座。學(xué)術(shù)講座是科學(xué)家與大學(xué)生進行思想交流、精神碰撞必不可少的途徑。學(xué)術(shù)講座既是科學(xué)家知識濃縮和思想精華的集中反映，也是學(xué)生汲取科學(xué)精神和知識營養(yǎng)的重要渠道。大力開展學(xué)術(shù)講座既是校園文化建設(shè)、科學(xué)精神傳承的有效方式，也是提升校園文化底蘊和品位、培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的重要舉措之一。通過學(xué)術(shù)講座，可以提高大學(xué)生境界、拓寬視野、活躍思維、培養(yǎng)健全人格的功能，可以提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和良好精神風(fēng)貌、人文素養(yǎng)。如華南師范大學(xué)于2011年11月9日邀請諾貝爾獎評委、瑞典皇家科學(xué)院院士拉斯?奧爾夫?彼昂（Prof. Lars Olof Bj？rn）作《諾貝爾獎評委談2011諾貝爾物理學(xué)獎和化學(xué)獎》專題學(xué)術(shù)講座。彼昂針對中國學(xué)生存在的迷信權(quán)威、缺乏創(chuàng)新性等不足，希望大學(xué)生認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識，培養(yǎng)動手能力與創(chuàng)新精神，用自己的智慧為科學(xué)研究作貢獻。

（2）推動課外科研立項。大學(xué)生課外科研立項活動日益受到高校的重視和青睞，逐漸成為高校社團活動的品牌。大學(xué)生課外科研活動有利于改變傳統(tǒng)教育“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方法，調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣。大學(xué)生參與課外科研活動，有助于直接接觸科學(xué)研究，了解科學(xué)本質(zhì)，訓(xùn)練科學(xué)方法，提升科學(xué)素質(zhì)，培養(yǎng)科學(xué)精神，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進學(xué)校發(fā)展。如華南師范大學(xué)專門出臺了“學(xué)生課外科研重點課題管理辦法”和“學(xué)生課外科研一般課題管理辦法”，推動大學(xué)生課外科技創(chuàng)新活動的開展，營造良好的學(xué)生科研氛圍，提高學(xué)生參與科技的意識，培養(yǎng)學(xué)生“愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、尊重科學(xué)、發(fā)展科學(xué)”的觀念和精神。

（3）開展社會實踐活動?？茖W(xué)精神的培養(yǎng)，可以把學(xué)生放到真實的社會實踐情景中去，讓學(xué)生用科學(xué)去探索實際問題?？茖W(xué)發(fā)展的歷史證明，熱愛科學(xué)的品質(zhì)是在科學(xué)實踐中培養(yǎng)的，離開了實踐，科學(xué)就成了無源之水。同樣，科學(xué)精神的培養(yǎng)也必須建立在科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上?？茖W(xué)的最終目標(biāo)是為人類謀幸福，因此，科學(xué)應(yīng)關(guān)注、解決社會問題，關(guān)注、促進社會的發(fā)展。把學(xué)生放到真實的實踐情景中，用所學(xué)的科學(xué)知識解決實際問題，既有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、綜合解決問題的能力，還能使學(xué)生在科學(xué)實踐中鍛煉、學(xué)習(xí)和體驗，使他們在實踐中享受科學(xué)探索的樂趣，激發(fā)科學(xué)創(chuàng)新的靈感，學(xué)會科學(xué)協(xié)作的方法，培養(yǎng)求真務(wù)實的品格，樹立為科學(xué)事業(yè)獻身的人生觀和價值觀。如華南師范大學(xué)將暑期社會實踐活動作為培養(yǎng)科學(xué)精神的平臺，2010年共組建了155支社會實踐團隊，動員了上萬名大學(xué)生開展實踐活動，共完成調(diào)查報告275篇。

（4）組織科技創(chuàng)新競賽。大學(xué)生科技創(chuàng)新競賽在培養(yǎng)科學(xué)精神、提高大學(xué)生創(chuàng)新能力方面具有重要意義，對提高大學(xué)生理論聯(lián)系實際、學(xué)以致用和興趣具有積極的促進作，有利于引導(dǎo)青年大學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真知、勤奮學(xué)習(xí)、銳意創(chuàng)新，投身到學(xué)習(xí)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)的實踐當(dāng)中。根據(jù)競賽的性質(zhì)、影響、參賽范圍等因素，學(xué)術(shù)科技競賽分為國際級、國家級、省部級、市廳級和校級等。這些競賽活動可以引導(dǎo)、幫助學(xué)生樹立正確的科學(xué)觀念，培養(yǎng)科學(xué)動手技能，提高利用科學(xué)知識分析問題和解決問題的能力。如華南師范大學(xué)已經(jīng)形成國家、廣東省、學(xué)校、學(xué)院（系）不同級別的“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽品牌，在學(xué)生中推廣“崇尚科學(xué)、追求真知、勤奮學(xué)習(xí)、銳意創(chuàng)新、迎接挑戰(zhàn)”的競賽宗旨，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神。

（5）推進科普知識宣傳?？破帐菍茖W(xué)技術(shù)知識的吸取、傳播、轉(zhuǎn)移和擴散的過程。科普傳播的過程就是用科學(xué)知識和技能武裝頭腦，用科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法培育人的過程，是使科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的活動。從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史、科普內(nèi)涵、科普功能等方面開展科普知識宣傳推廣，有利于促使科學(xué)與大學(xué)生實現(xiàn)零距離接觸，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識科學(xué)、理解科學(xué)、使用科學(xué)，在潛移默化中促進科學(xué)精神的培養(yǎng)和形成。華南師范大學(xué)一直注重科普宣傳推廣，如利用承辦“2011年天河區(qū)全國科普活動啟動儀式”等契機，宣傳、展示“光動媒”等系列科普成果，集科學(xué)性、知識性、趣味性于一體，貼近學(xué)生、貼近生活，吸引大學(xué)生了解科普知識，培養(yǎng)科學(xué)精神。

【參考文獻】

[1]任鴻雋.科學(xué)救國之夢：任鴻雋文存[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔纭⑸虾？茖W(xué)技術(shù)出版社，2002.

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摘 要 伴隨著后奧運時代的到來，全民健身的口號愈演愈烈。而傳統(tǒng)氣功也開始更多的出現(xiàn)在我們的面前，氣功作為中華民族傳統(tǒng)體育項目，從氣的內(nèi)容探討到對氣功的認(rèn)識，如何讓我們更加全面的認(rèn)識和理解傳統(tǒng)氣功，讓我們更加深入的了解它，也將它與現(xiàn)代體育鍛煉相對比，使廣大健身人群更好的去理解和選擇適合自身的運動項目。本文從古籍之中淺析氣與氣功，并從四個層面探討傳統(tǒng)氣功與現(xiàn)代體育鍛煉的區(qū)別。

關(guān)鍵詞 氣 傳統(tǒng)氣功 現(xiàn)代體育鍛煉

一、對氣的認(rèn)識

說到氣，人們很容易想到呼吸與呼吸之氣，因此有人將氣功直譯為Breathing Exercise――呼吸操，這是不正確的。盡管呼吸在許多氣功中占重要地位，但是氣功之氣和呼吸之氣卻是兩碼事。從中國古典文化和傳統(tǒng)氣功的理論高度來談氣，應(yīng)有以下三種主要認(rèn)識：大自然的氣、人身中的氣、人之氣與自然之氣的相互作用和轉(zhuǎn)化。

（一）大自然的氣

它是構(gòu)成宇宙和一切物質(zhì)的基本物質(zhì)形態(tài)。它無形無象，常人看不見、摸不著，充斥在整個宇宙中?？芍狈Q為氣或元，也可稱元氣、道氣、大極、太一……古人認(rèn)為無形無象的氣是有形有象的萬事萬物的本源，換言之，變化萬千的繁雜事物，都是氣的變相表現(xiàn)。

（二）人身中的氣

指維持人的正常生命活動的一種無形無象的特殊物質(zhì)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?決氣》中說：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛、若霧露之溉，是謂氣?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問?生氣通天論》中說：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋?！睔馐侨梭w生命運動的根本。

（三）人之氣與自然之氣的相互作用和轉(zhuǎn)化

氣功理論認(rèn)為，人的生命活動過程就是人自身之氣和大自然之氣相互作用與轉(zhuǎn)化的過程。人體若能順利地攝取大自然之氣為自身“服務(wù)”就是健康的表現(xiàn)，否則即是病、死。因為人是大自然之氣的一部分，練氣功就是要把這一過程強化，由此可見，氣功中所談的氣，既包括自然之氣，又包括人體之氣。

（四）對氣的整體認(rèn)識

氣，作為歷史上的一個特定的哲學(xué)范疇，人們通常都予以肯定，并冠以“樸素的唯物主義”的稱號；作為人體生命運動模式里的一個模糊的要素，人們也樂于接受。通常，人們把氣和中國古代的五行、陰陽、古典哲學(xué)里的“四大”（地、水、火、風(fēng)）等同起來，認(rèn)為那是古人囿于當(dāng)時的認(rèn)識水平而提出來的對于客觀世界的簡單的抽象，而不是真實的存在。因為，現(xiàn)代科學(xué)的框架里找不到它的對應(yīng)物。

然而，事實并非真的如此。1978年以來，我國科技工作者進行了一系列有關(guān)氣功外氣物理效應(yīng)和生物效應(yīng)的實驗。實驗結(jié)果表明：氣功外氣確實能作用于儀器和試樣（生命體和無生命體），使之發(fā)生用現(xiàn)代科學(xué)理論無法解釋但確實存在的變化。

世界上只有物質(zhì)與物質(zhì)之間的相互作用，才能改變物質(zhì)的運動狀態(tài)。因此，在真正的唯物主義者看來，現(xiàn)有的氣功外氣物理效應(yīng)與生物效應(yīng)的實驗，雖然還不足以揭示“氣究竟是什么”這個謎，但卻雄辯地證明：氣是客觀存在的，是物質(zhì)的。這對當(dāng)代氣功科學(xué)的發(fā)展是十分重要的。

綜言之：一、氣功之氣源于我國古典哲學(xué)的氣論，因此，必須從我國古典文化的整個背景上來理解氣功，才有可能得到關(guān)于氣功的完整、正確的認(rèn)識；二、現(xiàn)代科學(xué)實踐證明，氣功之氣是客觀存在的，是物質(zhì)的，而且是一種尚未被現(xiàn)代科學(xué)所揭示的新的基本物質(zhì)。這兩點便是全部氣功和智能氣功科學(xué)的基石。

二、氣功一詞的由來

氣功這門學(xué)問在中國雖已有數(shù)千年的歷史，但氣功一詞卻是首見于晉朝許遜著的《靈劍子》一書，意指通過修煉氣術(shù)（如行氣、運氣等）與修德（指做善事），在體內(nèi)引起的變化已達到了“道氣功成”的程度。不難看出氣功二字的含義中，雖有煉氣與修德的內(nèi)容，但它沒有成為這一含義的代名詞。

自此以后，氣功逐漸宗教化，氣功一詞也未在各派氣功中發(fā)生影響。直至明、清時代，宗教漸趨衰微，武術(shù)與氣功緊密結(jié)合，形成了武術(shù)氣功，對后世武術(shù)氣功影響甚巨的《易筋經(jīng)》，就反復(fù)強調(diào)了氣。

氣功一詞的廣泛應(yīng)用并為廣大人民所熟知是在上世紀(jì)50年代。1953年，劉貴珍將自己練功與多年臨床經(jīng)驗予以總結(jié)，在河北省衛(wèi)生廳的同意和支持下，把該功法定名為“氣功療法”。而后在唐山籌建了唐山療養(yǎng)所，稍后在北戴河創(chuàng)建了氣功療養(yǎng)院，并撰著了《氣功療法實踐》與《內(nèi)養(yǎng)功》兩本書。劉貴珍倡導(dǎo)的氣功療法，已不是單一功法，而是包括了內(nèi)養(yǎng)功、強壯功、保健功、行步功四種。氣功一詞的內(nèi)涵，劉貴珍先生認(rèn)為是“概括了靜坐、吐納、導(dǎo)引、內(nèi)功等修煉方法”。

于是氣功一詞不僅是養(yǎng)生、治病、健身的鍛煉方法的代名詞，而且成了人們約定俗成的一門特殊學(xué)問了。尤其是中華氣功研究會與中國氣功科學(xué)研究會的成立，把氣功推上了科學(xué)的寶座――成了氣功科學(xué)，它與原來的含義大不相同了。

三、夤Φ畝ㄒ

鑒于上述狀況，我們給氣功下定義無需對氣功一詞進行考證或訓(xùn)詁，而應(yīng)從實際出發(fā)，賦予氣功以時代的內(nèi)容。

（一）概括介紹

氣功一詞既然成了囊括千門百派功法，并作為這門學(xué)問的專用詞匯，就必須把這一概念的內(nèi)涵、外延作明確的規(guī)范。就拿很多人都說的“氣”來說，雖然已明確了不是空氣的氣，但氣的本質(zhì)是什么？現(xiàn)代科學(xué)仍說不出所以然，更何況有的，如佛家的參禪與道家的清靜無為法門等根本不談煉氣。即使煉氣的法門，達到高級階段，如內(nèi)丹派在結(jié)大丹以后，也就不講煉氣了。因此拘于“氣”字與“功”字的解釋就做不到“容納百川”了。

篇6

景觀是人類的世界觀、價值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影。而景觀設(shè)計是人們實現(xiàn)夢想的途徑?，F(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程，要全面地把握和控制對象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識和改造對象。

二、辨證觀

辨證思維是現(xiàn)代科學(xué)實踐的思維形式，它要求我們看事物要一分為二，不能只注意到其有利的一面，同時還要看到其不利的一面。生態(tài)設(shè)計不是某個職業(yè)或?qū)W科所特有的，它是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設(shè)計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認(rèn)識；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計者對有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設(shè)計者對節(jié)能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設(shè)計為我們提供一個統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計以及人們的日常生活方式和行為。與傳統(tǒng)設(shè)計相比，景觀生態(tài)設(shè)計在對待許多設(shè)計問題上有其特點。但是，景觀生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為傳統(tǒng)設(shè)計途徑的進化和延續(xù)，而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯景觀生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和被淹沒，設(shè)計的價值也就無從體現(xiàn)。景觀生態(tài)的設(shè)計應(yīng)該、也必須是美的。景觀設(shè)計學(xué)以生態(tài)思維為其核心，但也正是設(shè)計中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計這一職業(yè)出現(xiàn)分異，其一極強調(diào)對生態(tài)過程的組織和條理；其二則強調(diào)藝術(shù)和美的表達和再現(xiàn)。這種由來已久的分異到生態(tài)設(shè)計中應(yīng)得到溶合。

三、科學(xué)技術(shù)觀

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識自然、改造自然的工具，是“第一生產(chǎn)力”，具有一定的超前性。隨著人類認(rèn)識和改造自然能力的進一步提高，科學(xué)技術(shù)得到前所未有的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新興的具有交叉性科學(xué)，我們可以充分利用這新興的交叉學(xué)科來拓展生態(tài)景觀設(shè)計的實現(xiàn)途徑，提高景觀設(shè)計的質(zhì)量。景觀生態(tài)學(xué)就是一門新興的交叉學(xué)科，主要研究空間格局和生態(tài)過程的相互作用，土地利用規(guī)劃和評價一直是其主要的研究內(nèi)容。景觀生態(tài)學(xué)和地理學(xué)帶來了新的思想和新的方法，已成為生態(tài)學(xué)和地理學(xué)的前沿學(xué)科之一。它把地理學(xué)家研究自然現(xiàn)象的空間相互作用的橫向研究和生態(tài)學(xué)家研究一個生態(tài)區(qū)的機能相互作用的縱向研究結(jié)合為一體，通過物質(zhì)流、能量流、信息流及價值流在地球表層的傳輸和交換，通過生物與非生物以及人類之間的相互作用與轉(zhuǎn)化，運用生態(tài)系統(tǒng)原理和系統(tǒng)方法研究景觀結(jié)構(gòu)和功能、景觀動態(tài)變化以及相互作用的機理，研究景觀的美化格局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理利用和保護。

篇7

科學(xué)素養(yǎng)概念的形成與發(fā)展經(jīng)歷了長期的演進過程，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和變革，概念的含義也將不斷變化。本文采用以下觀點?？茖W(xué)素養(yǎng)的基本要素包括：一是科學(xué)知識與技能。二是科學(xué)方法與能力。三是科學(xué)行為與習(xí)慣。四是科學(xué)精神、態(tài)度與價值觀。

一、利用思想實驗培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)的途徑

思想實驗可以對所研究的過程設(shè)想出真實實驗暫時不可能或原則上不可能達到的實驗條件，進行邏輯論證。在這個過程中，不僅包含有豐富的科學(xué)知識與技能，體現(xiàn)了物理學(xué)研究事物的方式與方法，而且也蘊含著人類認(rèn)識事物，研究事物時所伴隨的豐富的科學(xué)精神和人文精神。這些對于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)都是具有重要意義的，都是值得挖掘與充分利用的。

1、挖掘科學(xué)史中思想實驗提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)

伽利略是第一位思想實驗大師，他重視實驗對理論的檢驗作用，但由于外部環(huán)境的惡劣、實驗條件的簡陋以及哲學(xué)思想的影響，因此思想實驗是一個常用的方法，并依此獲得許多重要的發(fā)現(xiàn)與結(jié)論。

2、利用物理學(xué)方法中的思想實驗提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)

如果所設(shè)想的條件是完全理想化的，如絕對真空、絕對光滑等，在這種條件下所進行的論證稱為理想實驗法，它是思想實驗的一種重要形式。這一部分在中學(xué)的物理教學(xué)中涉及的知識很多。如牛頓運動定律等。真正代表近代科學(xué)方法論精神的伽利略與牛頓。伽利略最先倡導(dǎo)并實踐了實驗加數(shù)學(xué)的方法，但是他所謂的實驗并不是培根意義上的觀察實驗，而是理想化實驗。地球上的任何力學(xué)實驗都不能避免摩擦力的影響，但是認(rèn)識基本的力學(xué)規(guī)律，又要從觀念上排除這種摩擦力，這就需要全新的概念體系來支撐將做得實驗，包括設(shè)計、實施和解釋實驗結(jié)果，只有這種理想化的實驗才可能與數(shù)學(xué)處理相配套。伽利略的研究程序可以分為三個階段：直觀分解、數(shù)學(xué)演繹、實驗證明。牛頓在吸收前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上做了進一步完善，牛頓的方法可以稱之為“歸納―演繹”法，并且認(rèn)為演繹的結(jié)果必須重新訴諸實驗確證。牛頓運動定律就是這些過程的直接結(jié)果。

牛頓運動定律不僅內(nèi)容上說明了自然界的重要定律，他的研究方法、研究思想同樣也具有重要的價值。它是以觀察和實驗中了解到的資料作為出發(fā)點，把自然現(xiàn)象合理簡化并建立起恰當(dāng)?shù)奈锢砟Ｐ停贿\用思想實驗，即在絕對簡化理想條件下，運用思維中的邏輯演繹推理導(dǎo)出某種科學(xué)結(jié)論，再去接受科學(xué)實踐的檢驗的過程。

從這個研究的過程本身我們可以發(fā)現(xiàn)其中不僅包括科學(xué)知識，而且還涉及一種比較完善的物理學(xué)的研究方法，這對后人進行進一步的研究具有重要的借鑒意義。發(fā)現(xiàn)過程本身也暗含了牛頓對于科學(xué)的濃厚興趣和科學(xué)探究的整個過程。這些都是培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的重要素材，應(yīng)該給予充分利用。

3、利用現(xiàn)代物理學(xué)研究中的思想實驗部分提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)

新課程強調(diào)科學(xué)與社會，技術(shù)的聯(lián)系，必須看到，現(xiàn)代科技已經(jīng)逐漸滲透到了我們生活的方方面面，因此需要學(xué)生對于現(xiàn)代物理學(xué)有些初步的認(rèn)識。如中學(xué)物理課本加入了關(guān)于愛因斯坦的相對論和一些量子力學(xué)的簡單介紹。但是現(xiàn)代物理學(xué)的研究，無論在微觀還是宏觀上越來越多地進入了不能完全直接靠實驗證實或證偽的領(lǐng)域。相對論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱，其中都包含有豐富思想實驗的部分。

使學(xué)生能了解科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系，初步認(rèn)識科學(xué)推動技術(shù)進步、技術(shù)又促進科學(xué)發(fā)展的相互關(guān)系，初步認(rèn)識社會需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強大動力等科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系。同時能使學(xué)生增長見識，激起學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)科學(xué)精神。這也是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的一個重要方面。

二、進行思想實驗教學(xué)時的注意事項

1、處理好思想實驗與真實實驗的關(guān)系

思想實驗是一種理性的思維活動。但不是脫離實際的主觀臆想，而是以實踐為基礎(chǔ)，按照實驗的格式操作展開，對實際過程做出更深入一層的抽象分析，其推理過程是以一定的邏輯法則為根據(jù)的。而這些邏輯法則，都是從長期的社會實踐中總結(jié)出來且為實踐所證實了的。

思想實驗和真實實驗又是緊密聯(lián)系和互補的?？茖W(xué)中的理論、規(guī)律是從大量實驗事實中總結(jié)概括出來的，科學(xué)中的假設(shè)、爭論也有賴于真實實驗的驗證。

有時兩者往往密不可分地穿插在一起，真實實驗為思想實驗提供經(jīng)驗材料，思想實驗對經(jīng)驗材料進行理性加工，并為真實實驗提供理論指導(dǎo)。從伽利略發(fā)現(xiàn)落體定律和慣性定律的活動中，可以明顯地看到這一點。

2、不能忽略物理學(xué)史中被證實為錯誤的思想實驗

在科學(xué)研究中，通過再多的科學(xué)實驗都不能完全證實一個理論，這是歸納法的本質(zhì)所決定的，但是一個否定例證就足以證偽一個理論。在物理學(xué)的思想實驗中，有的已被否定，但不能因此就貶低它的作用，那些被證偽的思想實驗往往是一個新理論產(chǎn)生的重要基石，如伽利略在給出著名的“落體佯謬”的最初說法時，他所說的是同樣材料而不同大小的物體，并非指所有的物體，其前提是錯誤的，結(jié)論也是有局限性的，但是他的過程本身是非常有意義的，為他后來得出普遍的結(jié)論提供了重要的基礎(chǔ)。這些過程都是需要進一步挖掘的，這樣才能讓學(xué)生明白科學(xué)研究的真實過程，對于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是具有豐富的教育意義的。

3、思想實驗是一種相對獨立的科學(xué)方法

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一、巧設(shè)情境，營造寬松的探究氛圍

民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，平等愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生敢想、敢說、敢問、敢做，勇于表現(xiàn)，樂于創(chuàng)造，保證探究活動的順利進行。在教學(xué)中，設(shè)計的數(shù)學(xué)問題必須具有探索性，要能激發(fā)起學(xué)生探索的愿望，為學(xué)生參與探索提供現(xiàn)實性、可探性、實踐性、準(zhǔn)確性和開放性的問題情境。

1.巧設(shè)揭題問題情境

將學(xué)生置于問題情境當(dāng)中，激發(fā)他們對問題、現(xiàn)象保持一種敏感和好奇心，形成探究意識。在導(dǎo)入新知時，創(chuàng)設(shè)問題情境，可以使學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向，以最佳狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)活動之中。每堂課一開始，教師揭示課題后，把本節(jié)課要學(xué)習(xí)的新知識創(chuàng)設(shè)成若干問題情境，用新穎的方式、生動的語言或形象的畫面等，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)目標(biāo)和知識重點。

2.巧設(shè)階段問題情境

教師在教學(xué)過程中的各個階段，可以圍繞每個教學(xué)目標(biāo)，每個達成目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)一系列小問題，制造認(rèn)知沖突，使學(xué)生感到所面臨的問題是熟悉的、常見的，同時又是新奇的、富有挑戰(zhàn)性的，使這些連續(xù)的階段問題能持續(xù)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，和探索知識的興趣，促使學(xué)生情緒達到最佳境界。

3.巧設(shè)發(fā)散式問題情境

最有魅力的教學(xué)就是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題。因此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問。教學(xué)中，可以就某一知識點為中心，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從不同方向、途徑、角度，去觀察、操作、猜想，激活學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)造新知識，從而培養(yǎng)探究意識和創(chuàng)新精神。

二、以生為本，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位

“學(xué)生在學(xué)習(xí)中是認(rèn)識的主體，是實踐的主體，又是發(fā)展的主體”。學(xué)生的主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都必須經(jīng)過學(xué)生主體自覺參與的，全身心投入的活動來實現(xiàn)。

1.加強直觀操作，指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會抽象概括的思維方法。數(shù)學(xué)知識具有不同程度的抽象性，為適應(yīng)學(xué)生的思維方式，指導(dǎo)學(xué)生抽象數(shù)學(xué)知識和原理，就需要提供豐富的直觀材料，通過觀察、操作、比較、分析獲得大量感知認(rèn)識，建立表象，以此作為進行抽象數(shù)學(xué)知識的支柱。

2.訓(xùn)練語言表達，指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會有條理的思維

語言是思維的外殼，正確的思維方法離不開語言的支持。①創(chuàng)造機會，鼓勵學(xué)生敢說。不同年齡、不同智力基礎(chǔ)、以及不同個性差異的學(xué)生，他們語言表達能力差別很大。有的能獨立說明算理，有的需在教師的引導(dǎo)下說明算理，有的在教師引導(dǎo)下說明算理還很困難，但是不管怎樣，我們都要給全體學(xué)生說話的機會，說錯了不要緊，只要大膽說就可以。特別是對于那些不善于言語表達的同學(xué)，更需要熱心鼓勵。②交給方法，使學(xué)生能說。要形成能力，需要經(jīng)常性的培養(yǎng)，日積月累。同時要讓學(xué)生認(rèn)真聽別人說，提出自己的補充意見或不同意見，使學(xué)生說的水平進入到一個新的層次。逐步使學(xué)生從敢說到會說、善說、善辯，從而達到促進思維發(fā)展的目的。指導(dǎo)學(xué)生用語言有條理地表達數(shù)學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生從生活語言過渡到數(shù)學(xué)語言；然后借助適當(dāng)?shù)耐獠炕顒樱缬许樞蛴^察書中的插圖、幻燈投影、實際操作、多媒體演示等，來指導(dǎo)學(xué)生完整地表達數(shù)學(xué)含義，促進思維能力發(fā)展；最后再指導(dǎo)學(xué)生用簡練的語言概括數(shù)學(xué)問題，這樣就可以把用概括的語言進行表達的思維方法主動地遷移到其他問題的學(xué)習(xí)中去。

3.培養(yǎng)自學(xué)能力，指導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會看書，提出問題，歸納知識。在教學(xué)中注意指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成看書的習(xí)慣，看懂書上的數(shù)學(xué)表達方式，抓住關(guān)鍵的詞和句，依據(jù)自學(xué)提綱，尋找答案，理解抽象句子的含義，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，為主體獨立參與學(xué)習(xí)，發(fā)揮主體作用奠定基礎(chǔ)。

三、鼓勵參與，開放學(xué)生的思維

讓學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，必須得有一定的載體，而開放性的學(xué)習(xí)材料，則是實施探究性學(xué)習(xí)的有效保證。因為數(shù)學(xué)開放題的條件可以是多余的，答案也可以是不惟一的，所以解題的方法也比較靈活多樣。這就是具有“開放”的特點。學(xué)生在對這種開放題的探究中，往往能充分表達自己的觀點，發(fā)揮出各自的想象力，展開數(shù)學(xué)思維方法，進行交流，使得大部分學(xué)生都能參與，都樂于參與，于是學(xué)生的主動性和主體性也就得到了保證，從而也就體現(xiàn)了探究性學(xué)習(xí)的根本宗旨。

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化學(xué)學(xué)科作為中學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，亦要在教學(xué)過程中提倡素質(zhì)教育，怎樣在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中貫徹實施素質(zhì)教育，這是當(dāng)前廣大化學(xué)教師亟待解決和認(rèn)真思考的重要問題。作為化學(xué)教師，我們需要在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中把提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為提高化學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要突破口。為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，我就化學(xué)學(xué)科的教學(xué)方法作了以下探索。

1 教師教授與學(xué)生的自學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的主動性

在“應(yīng)試教育”的課堂教學(xué)中，學(xué)生處于被動地接受知識的地位，這種教學(xué)方式?jīng)]有把教與學(xué)相結(jié)合而是偏面強調(diào)灌輸，可悲的是我們的學(xué)生經(jīng)過多年這種學(xué)習(xí)模式的培養(yǎng)，很多人已經(jīng)習(xí)慣也樂于用這種被動接受的方法學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)方法必然阻礙了他們的主觀能動性的發(fā)揮，掩埋了他們的創(chuàng)新思維能力，這樣的人才往往造成高分低能，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，素質(zhì)教育強調(diào)以學(xué)生為主體，老師的責(zé)任就是引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，授人以魚，不如授人以漁，要有目的、有計劃地對學(xué)生進行自學(xué)方法的指導(dǎo)和自學(xué)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)會達到會學(xué)。給學(xué)生灌輸一種比較綜合的獨立學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生主動地參與，主動地獲取知識。注意引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，提出問題，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與，啟發(fā)學(xué)生思考，把生動的直觀形象引向抽象思維，使教的過程與學(xué)的過程緊密結(jié)合起來，具體的講，要使學(xué)生正確使用教科書，閱讀教科書的興趣。正確理解書中化學(xué)概念的含義、化學(xué)反應(yīng)的條件原理等，抓住化學(xué)課程的中心思想和不易理解的地方。

2 教育手段應(yīng)多元化

傳統(tǒng)的教學(xué)手段是教室黑板粉筆，幻燈投影等，其有很大的局限性，單一枯燥。表現(xiàn)形式呆板、僵硬，所傳授的知識容量小且不形象生動，然而化學(xué)往往是從人類無法用肉眼觀察的分子級大小來解釋物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和反應(yīng)的原理的，傳統(tǒng)的教學(xué)沒有辦法展現(xiàn)化學(xué)中的微觀問題。而隨著計算機的普及教師可以很容易的的通過ppt、flash等多媒體手段應(yīng)用與教學(xué)，因材施教，計算機的動畫模擬功能可使抽象的內(nèi)容形象化、靜止的內(nèi)容動態(tài)化，以便于學(xué)生獲取準(zhǔn)確深刻的直觀感受，從而形成完整的理性認(rèn)識。教師用語言、掛圖均不易表達清楚的抽象概念以及一些物質(zhì)的立體結(jié)構(gòu)等都會變得活靈活現(xiàn)、通俗易懂。用多媒體的另一個好處就是回避不做的有毒的、危險性較大的實驗，代而采用多媒體教學(xué)手段展現(xiàn)給學(xué)生，以彌補其缺乏的感性認(rèn)識，加深對這些知識的理解和掌握。另外，課堂教學(xué)不是素質(zhì)教育的唯一的渠道，化學(xué)教師應(yīng)充分利用豐富的教學(xué)形式，教好化學(xué)教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。同時，積極組織學(xué)有余力的學(xué)生參加選修課的學(xué)習(xí)，參加豐富多彩的課外活動，如參觀、講座、興趣小組、社會調(diào)查、閱讀科普讀物等。使課內(nèi)外、校內(nèi)外的教育教學(xué)活動相結(jié)合，全面發(fā)展教育與個性發(fā)展教育相結(jié)合，從多方面、多渠道開發(fā)學(xué)生潛能。

3 通過實驗培養(yǎng)學(xué)生的動手能力

化學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，化學(xué)概念的形成和定律的建立，離不開實驗事實的探討和論證。中等教育階段，化學(xué)實驗對于學(xué)生掌握知識，形成能力具有重要意義?；瘜W(xué)教學(xué)應(yīng)充分利用和發(fā)揮化學(xué)實驗的優(yōu)勢，使教的過程與學(xué)的過程相輔相成，和諧統(tǒng)一。教學(xué)中，在認(rèn)真做好課本要求的學(xué)生必做實驗的前提下，大力加強學(xué)生選做實驗的容量及演示實驗，通過實驗引入概念，得出規(guī)律，檢驗假設(shè)，發(fā)展思維，培養(yǎng)學(xué)生探究知識的興趣和能力。學(xué)生通過實驗探究認(rèn)識物質(zhì)，掌握化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，初步學(xué)會化學(xué)研究的實驗方法，在實驗過程中動手動腦，獲得科學(xué)探究的樂趣和成功的喜悅。鼓動學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主設(shè)計、自主操作實驗。還可安排一些家庭實驗，這樣能大大提高學(xué)生的動手能力。教育科學(xué)實踐證明：化學(xué)實驗教學(xué)在完善學(xué)生學(xué)科素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造思維能力方面，可以起到積極的促進作用。

4 重視繼續(xù)教育，增強業(yè)務(wù)培訓(xùn)

篇10

一、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

目前課堂教學(xué)基本上還是教師講、學(xué)生聽，教師寫、學(xué)生記，教師問、學(xué)生答的講授法，很多學(xué)生也樂于用這種被動接受的方法學(xué)習(xí)。這樣的方法束縛了他們的思維，阻礙了他們的主觀能動性的發(fā)揮，造成高分低能而不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。眾所周知，當(dāng)前科學(xué)技術(shù)日新月異，一個人在學(xué)校所學(xué)的知識不可能用一輩子，如果沒有一定的自學(xué)能力，就不能在工作中接受新知識、新技能。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)該充分認(rèn)識到認(rèn)知活動的主體是學(xué)生。授之以魚，不如授之以漁。要想較好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，就要有目的、有計劃地對學(xué)生進行自學(xué)方法的指導(dǎo)和自學(xué)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)會達到會學(xué)。自學(xué)能力是一種比較綜合的獨立學(xué)習(xí)的能力，它是多方面能力的綜合。在化學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，可以具體化為兩個方面：一是重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法；二是著重對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練。閱讀能力是自學(xué)能力的基礎(chǔ)，教學(xué)實驗證明，一些學(xué)生沒有閱讀能力，不能正確理解書中的字、詞、句的含義和化學(xué)概念，抓不住段落的中心思想，不會使用教科書，也缺乏閱讀教科書的興趣。這種學(xué)生，即使在課堂上聽懂了，也不能從閱讀教科書中去深入理解和鞏固，很快又會模糊和忘記。所以教師應(yīng)有組織、有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀訓(xùn)練。教材與課堂教學(xué)相配合，既起到課前預(yù)習(xí)的作用，又能使自學(xué)成果在課堂上及時得到驗證，從而增強學(xué)生的自學(xué)信心和激發(fā)自學(xué)的樂趣。如物理性質(zhì)讓學(xué)生閱讀自學(xué)，物質(zhì)的用途可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合化學(xué)性質(zhì)，聯(lián)系生產(chǎn)和生活實際總結(jié)得出。氣體的實驗室制法，教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材后再討論，共同設(shè)計，得出方法、步驟、裝置等。在進行有機化學(xué)中的甲烷、乙烯、乙炔實驗室制法的教學(xué)時，可采取上述方法。

知識固然重要，但科學(xué)的方法比知識更重要，掌握了科學(xué)的方法無異于拿到了開啟知識寶庫的金鑰匙。因此，教師在教學(xué)中不僅要指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，還須對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，讓學(xué)生從教師的引導(dǎo)、啟迪中悟出道理，揭示其內(nèi)在實質(zhì)。如設(shè)置懸念、反復(fù)比較、養(yǎng)成在閱讀中思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要給學(xué)生擬定閱讀提綱，讓學(xué)生帶著問題閱讀教材。閱讀過程要求學(xué)生勾畫重、難點，歸納整理，比較分析，抓住概念的關(guān)鍵詞，記下原理、規(guī)律和疑難點，借助圖表整理同類知識，由孤立到聯(lián)系，把分散在教材中的知識點串成線，連成面，編成知識網(wǎng)絡(luò)。

總之，在化學(xué)教學(xué)中重視和加強對學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)是十分重要的，它不僅有利于化學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高，還是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。我們只有在教學(xué)中不斷有意識地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，才能使學(xué)生在將來的工作中接受新知識、新技能，適應(yīng)社會的需要。

葉圣陶先生指出：“教育的最終目的在學(xué)生能自學(xué)自勵，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人。自學(xué)能力是作用于學(xué)生終身的發(fā)展性能力，是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和深造所必備的能力之一，只要我們堅持不懈，去實踐，去努力，其結(jié)果是使學(xué)生受益?！?/p>

二、加強化學(xué)實驗，培養(yǎng)學(xué)生動手和動腦能力

因受應(yīng)試教育的影響，有些教師為了節(jié)省時間多講習(xí)題，減少實驗，甚至不做實驗，其結(jié)果是學(xué)生缺乏實踐經(jīng)驗，動手能力差，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不利于學(xué)生未來的發(fā)展?；瘜W(xué)是一門實驗科學(xué)，化學(xué)概念的形成和定律的建立，離不開實驗事實的探討和論證。中等教育階段，化學(xué)實驗對于學(xué)生掌握知識、形成能力具有重要意義。教學(xué)中，在認(rèn)真做好課本要求的學(xué)生必做實驗的前提下，教師應(yīng)大力加強學(xué)生選做實驗的容量及演示實驗，通過實驗引入概念，得出規(guī)律，檢驗假設(shè)，發(fā)展思維，培養(yǎng)學(xué)生探究知識的興趣和能力。例如，布置一個課外作業(yè)：利用生活的某些物品自制簡易原電池，引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識轉(zhuǎn)變成實際的應(yīng)用。這樣就迫使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，去設(shè)計實驗，去創(chuàng)新。還可以將一些實驗設(shè)計成探究式實驗，利用課外活動時間叫學(xué)生去做，這樣能大大提高學(xué)生的動手能力。教育科學(xué)實踐證明：化學(xué)實驗教學(xué)在完善學(xué)生的學(xué)科素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維能力方面，可以起到積極的促進作用。

三、充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段