導(dǎo)語：如何才能寫好一篇陶行知教育名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

發(fā)明千千萬，起點是一問。

活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。

教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

因為道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。

篇2

1、行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。—— 陶行知

2、愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。—— 陶行知

3、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。—— 陶行知

4、人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。—— 陶行知

5、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。—— 陶行知

6、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。—— 陶行知

7、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。—— 陶行知

8、捧著一顆心來，不帶半棵草去。() —— 陶行知

9、“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”—— 陶行知

10、有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。—— 陶行知

11、我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好像弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。—— 陶行知

12、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。—— 陶行知

13、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。—— 陶行知

14、行動生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。—— 陶行知

15、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。—— 陶行知

16、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。—— 陶行知

17、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”—— 陶行知

18、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。—— 陶行知

19、一個人一次只能著手解決一項有限—— 陶行知

20、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。—— 陶行知

21、“教師的職務(wù)是'千教萬教，教人求真'；學(xué)生的職務(wù)是'千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人'。”—— 陶行知

22、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。—— 陶行知

23、發(fā)明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。—— 陶行知

24、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。—— 陶行知

25、我們深信教育是國家萬年根本大計。—— 陶行知

26、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”—— 陶行知

27、教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會的精神。—— 陶行知

28、捧著一顆心來，不帶半根草去。() —— 陶行知

29、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。—— 陶行知

30、科學(xué)的使命，是要造福社會，而不是造福個人。—— 陶行知

篇3

關(guān)鍵詞：陶行知；愛滿天下；教學(xué)做合一；生活即教育；創(chuàng)造教育

《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“愛滿天下”“教學(xué)做合一”“學(xué)生自治”“生活教育”“創(chuàng)造教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過80多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革仍具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

解讀陶行知的教育思想，驚嘆于他不愧為“偉大的人民教育家”。今天，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來看當(dāng)今的教育改革，仍具有很大的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義，他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓，成為我們不斷汲取教育改革營養(yǎng)的源泉。

一、“愛滿天下”是基礎(chǔ)

愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。但令人遺憾的是，在社會主義市場經(jīng)濟大潮洶涌澎湃的今天，一些教育者自覺不自覺地習(xí)慣用商業(yè)化與功利化的眼光來衡量自己的職業(yè)，以致逐步喪失了最崇高的精神境界。麻木、冷漠或者虛偽、勢利彌漫在一些教師、學(xué)生及其家長之間?！芭踔活w心來，不帶半根草去?！碧障壬且运@一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。這樣的愛心，正是我們今天每一個教育者所需要具備的。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。

二、“創(chuàng)造教育”是精華

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的精華，是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。陶行知先生認(rèn)為，創(chuàng)造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，既是培養(yǎng)民族活力的教育，又是培養(yǎng)學(xué)生“獨出心裁”能力的教育。他由法國著名雕塑家羅丹所言“惡是枯干”的話，引出他對創(chuàng)造教育的獨到看法。

他認(rèn)為：“天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人?！碧招兄獎?chuàng)造教育的核心是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)今，我們正倡導(dǎo)建立“引導(dǎo)自學(xué)型課堂”這一教學(xué)模式，旨在把握新世紀(jì)課堂教學(xué)改革的脈搏，推動課堂教學(xué)的研究和完善，這一教學(xué)模式的思想與陶行知的教育思想不謀而合——創(chuàng)設(shè)了民主和諧的師生關(guān)系，強調(diào)在課堂上學(xué)生是主體，其目標(biāo)就是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、“教學(xué)做合一”是保障

陶行知先生說：“先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。”這強調(diào)了實踐的重要性，自主學(xué)習(xí)的重要性。新課程要求的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，就是從傳統(tǒng)的、被動的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥?、發(fā)現(xiàn)的、合作的學(xué)習(xí)方式，提倡自主與探索，發(fā)揮學(xué)生的主體意識、創(chuàng)造性和實踐能力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

陶行知先生提出“教學(xué)做合一”，明確指出：“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實學(xué)”。而“不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書本，是假書本”。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師只有不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

四、“生活即教育”是核心

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，其內(nèi)涵十分豐富，強調(diào)的是教育以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。聯(lián)系當(dāng)前課程改革的要求，我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：人們應(yīng)積極投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗爭中去選擇和接受“向前、向上”的“好生活”。

“生活教育”理論，不僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學(xué)也仍然具有現(xiàn)實意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生”。陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”“教人求真，學(xué)做真人”是生活教育培養(yǎng)人的根本目標(biāo)，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳?！罢嫒恕钡木唧w目標(biāo)是：（1）做追求真理，為真理獻身的人；（2）做人中人，而不是人上人；（3）做有道德的人；（4）做整個的人，即有健康身體，有獨立思想，有獨立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；（5）做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做大自然的主人；（6）做創(chuàng)造的人；（7）做現(xiàn)代人?？梢姡罱逃囵B(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進的人生?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學(xué)生生動活潑地發(fā)展?！眱上鄬φ?，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)與當(dāng)前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。

回顧過去，展望未來，我的教育之路才剛剛在腳下展開，陶先生的教育思想自己也才剛接觸冰山一角，讓我們再次認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理論，弘揚素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的旗幟，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的信念，將終生獻給教育。

參考文獻：

［1］胡曉風(fēng).陶行知教育文集.四川教育出版社，2007-01.

篇4

一、營造良好的學(xué)陶氛圍，陶冶浸潤師生心靈

營造良好的學(xué)陶氛圍，對師生潛移默化的影響是深遠而持久的，在一定程度上也是一種教育媒體。無論是校園的自然環(huán)境，還是人文環(huán)境，對學(xué)生都是無聲的教育，它們與有聲的教育相配合，具有相得益彰的效果，有利于陶冶浸潤師生的心靈。

1.營造良好的環(huán)境氛圍。我們學(xué)校校園景觀改造融入辦學(xué)理念，恰如陶行知先生所言“一草一木皆關(guān)情”。學(xué)校隨處可見陶行知語錄，有噴繪的也有師生書寫的。中國陶行知研究會原會長方明先生為學(xué)校題詞“愛滿天下”四個大字，學(xué)校將其裝裱，懸掛在會議室墻壁正中央。學(xué)校開設(shè)了師陶室、行知廣播站、學(xué)陶交流臺、學(xué)陶專欄，?？肚嚅蠙靾蟆烽_辟了“學(xué)陶專版”，校園網(wǎng)站特設(shè)“學(xué)陶天地”專欄，各班級黑板報開辟學(xué)陶角……目前學(xué)校重新改造了行知文化墻和行知園，行知文化墻上面寫著“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。文化墻前面是一尊熠熠生輝的陶行知先生的全身坐像。行知園立起大型的噴繪，噴繪中央是向我們迎面走來的陶行知圖像，旁邊印著中外名人對陶行知的評價。行知園前環(huán)繞著翻開的書的造型的石頭，上面貼著十幾首陶詩的噴繪。這些都讓陶行知思想無處不在，學(xué)生生活在一個充滿著健康的、蓬勃向上的文化氛圍之中，心靈自然蕩滌，思想必然升華。

2.特設(shè)“行知時間”。學(xué)校早會特設(shè)了“行知時間”，由各班學(xué)生自己編排節(jié)目，有的朗誦陶行知詩歌和自己創(chuàng)作的陶詩，有的采用小品的形式表演陶行知的故事，有的演唱陶行知做詞的歌曲……比如，在其中一次的行知時間，學(xué)生用表演的形式展示陶行知故事《愛的大衣》，而且很有創(chuàng)意，采用了猜謎、外景主持、現(xiàn)場主持等生動活潑的展示，師生們看得津津有味。形式多樣的行知時間給學(xué)生獻上了營養(yǎng)早餐，激勵學(xué)生從小爭做小陶子。

3.開發(fā)校本教材。學(xué)校認(rèn)真進行中國陶行知研究會“十二五”課題《陶行知生活教育思想應(yīng)用研究》和省陶研會重點課題《陶行知教育思想與小學(xué)生自主管理研究》，落實《走近陶行知》校本課程，開發(fā)了《走近陶行知》校本教材（低年級版、中高年級版）、輔助教材，每周在校本課程上進行教學(xué)，讓師生加深了解陶行知，并爭做像陶行知先生一樣言行一致、行知合一的真人。

二、建設(shè)“行知式”教師隊伍，樹立新時代教師新風(fēng)尚

陶行知先生提出：“愛滿天下”，他用他的大愛，詮釋著他的行動和偉岸的人格。他愛教育，愛百姓；愛兒童，特別是無數(shù)貧苦的孩子；愛青年，特別是失業(yè)失學(xué)的青年……他的愛是人間最博大的愛，最無私的愛，最高境界的愛，這就是他的大愛精神。今天，陶行知的這種大愛仍然具有深遠的現(xiàn)實意義。我們校園文化彰顯陶行知“愛滿天下”“用大愛做小事”的精神，激勵教師在平凡的崗位上做出貢獻。

1.創(chuàng)造機會，促進學(xué)習(xí)。真的教師才能培養(yǎng)出真的學(xué)生。教師首先教己求真，學(xué)校發(fā)給全體教師人手一本《陶行知教育理論及實踐簡介》和陶行知教育名篇，每周教師例會前十分鐘留給學(xué)陶骨干小組，他們以《“回望”陶行知》為主題上陶課。學(xué)校也邀請?zhí)昭袑＜业叫Ｖv學(xué)。全體教師還積極參與了“陶行知教育思想”專題研修網(wǎng)絡(luò)平臺的學(xué)習(xí)、討論，教師基本功訓(xùn)練中的毛筆字、硬筆字、粉筆字都結(jié)合書寫陶行知名言……這些學(xué)習(xí)，都促進了教師從內(nèi)心深處對陶行知先生及其教育思想產(chǎn)生深層次的認(rèn)識，促進教師不斷發(fā)展，完善自我，具備以教人者教己的素養(yǎng)。近幾年，我校教師有60多人次在全國、省、市各級學(xué)陶論文比賽中獲一、二、三等獎。學(xué)陶骨干還利用學(xué)陶時間進行交流、分享獲獎?wù)撐摹?/p>

2.愛崗敬業(yè)，愛校如家。愛崗敬業(yè)現(xiàn)已成為我校教師的一種習(xí)慣。人人甘做學(xué)校這個大機器中的一顆小小的螺絲釘，全身心地投入，為學(xué)校的發(fā)展獻出自己的力量。他們在自己平凡的崗位上默默地奉獻，你看，校園里總是看到教師忙碌的身影：操場上，教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真晨掃；課堂上，教師循循善誘啟發(fā)思維；辦公室，教師精心備課批改作業(yè)；走廊上，教師與特殊生促膝長談；大廳里，教師用心指導(dǎo)各個校隊訓(xùn)練……她們早出晚歸，任勞任怨，只問耕耘，不問收獲，這樣的例子比比皆是。

正是由于教師擁有了愛崗敬業(yè)精神，價值感和榮譽感也就油然而生，都把自己看成是學(xué)校的主人翁，學(xué)校每月都向教師征集創(chuàng)新金點子——發(fā)給每個教師“學(xué)校工作合理化建議書”，大家群策群力，為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策。小到建議學(xué)校為消防栓裝上小小的防撞角，大到關(guān)注了學(xué)校的規(guī)劃和發(fā)展。老師們愛校如家，與學(xué)校同呼吸，共命運。講無私、講奉獻、講大局已經(jīng)成為老師們自然的行為，形成了一種風(fēng)氣。

3.關(guān)愛學(xué)生，亦母亦師。陶行知希望為師者能“熱愛每一個學(xué)生”、“待生如親子弟”。這就是師愛。我覺得師愛有兩個層面：第一，母親般的愛，愛得細(xì)膩，愛得耐心，愛得無私、不求回報；第二，職業(yè)之愛，是超越母愛的愛，是理性的、充滿智慧的、超越的愛。

我們要求教師要有“花苞心態(tài)”，不要總是把目光集中到學(xué)習(xí)好的學(xué)生身上，而應(yīng)該多關(guān)注學(xué)困生、特殊生。在學(xué)校會有不少外來工子弟，可能這些孩子的家長管得少，或者根本管不了，他們學(xué)習(xí)起點低，甚至?xí)行┎缓玫男袨榱?xí)慣，這就需要教師付出更多的愛心、耐心。比如，我校設(shè)計了優(yōu)點卡，用放大鏡去尋找孩子身上的閃光點，特別是偏愛學(xué)困生和特殊生。又如，設(shè)計了“家校聯(lián)系本”，作為家校聯(lián)系的補充并特別關(guān)注學(xué)困生、特殊生，秉承陶行知“愛滿天下”的精神，在家校聯(lián)系本上要多留一些鼓勵性的話，多看到孩子閃光點，即使是批評學(xué)生，也要先肯定學(xué)生的點滴進步，誠懇地與家長進行良好溝通，以促使他們進步。

師生們努力踐行陶行知“愛滿天下”的大愛精神得到了豐厚回報：家長、社區(qū)居民有的在班級博客上對我們的老師給予高度的評價，有的寄來了表揚信、感謝信等等。陶行知的大愛精神已成為屏西小學(xué)校園文化建設(shè)的精神引領(lǐng)。學(xué)校的師德水平全面提升。

三、開展“學(xué)陶”系列活動，建設(shè)求真的“小陶子”隊伍

陶行知先生大力倡導(dǎo)“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，他主張教育的第一步是求真。求真的目的就是做真人。什么是真人呢？真人就是要有實事求是的科學(xué)精神的人，真善美的人，德智體美勞和諧發(fā)展的人。陶行知求真精神的當(dāng)代性，就是培養(yǎng)現(xiàn)代公民，現(xiàn)代公民的前提就是從小說真話，干實事，做真人，素質(zhì)教育的核心就在這里。我們通過開展“走進行知”系列活動，建設(shè)求真的“小陶子”隊伍，培養(yǎng)一批又一批的真人。在活動中，融教育性、科學(xué)性和藝術(shù)性于一體，使活動開展得新穎、活潑有趣，使校園文化對學(xué)生產(chǎn)生強烈的感染力和吸引力，促使他們主動、熱情、積極地參與其中，從而使他們的思想情操自然而然地得到陶冶，心靈自然凈化。

1.學(xué)習(xí)中學(xué)做真人。教學(xué)活動中，教師們運用陶行知“教學(xué)做合一”的理念，實踐“生活及教育，社會及學(xué)?！钡拇蠼逃^，把教材內(nèi)容和社會生活、學(xué)生活動結(jié)合起來，努力實現(xiàn)“六大解放”，在學(xué)科中滲透求真教育，讓孩子學(xué)到真知，掌握真技能。我們帶領(lǐng)全體學(xué)生讀陶詩、背陶詩、學(xué)寫詩。許多學(xué)生結(jié)合生活、學(xué)習(xí)實踐，用稚嫩的語言寫起詩來，編成了《小詩人》匯編。師生們正努力把班級辦成詩的班級，把學(xué)校辦成詩的學(xué)校，在詩的文化中學(xué)做真人。

2.活動中學(xué)做真人。我們開展了“走進行知，學(xué)做真人”系列活動：“小陶子”誦詩會、“小陶子”故事會、“小陶子”習(xí)作比賽、科技創(chuàng)新比賽、誠信教育我為先主題教育活動等等，學(xué)生在活動中表現(xiàn)自己的真情實感，展現(xiàn)自身的知識和才能，并在這基礎(chǔ)上形成積極的自我，學(xué)會求真，學(xué)做真人。

陶行知提出“每天四問”，我們讓師生以“四問”內(nèi)容為鏡子，對照、鞭策自己，使它成為了我們每天做人做事的警鐘。其中，陶行知把健康擺在第一位。我們非常重視學(xué)生參與體育鍛煉，學(xué)校是福州市乒乓球體育項目傳統(tǒng)校，每班配置了一套專業(yè)乒乓桌，每班隔周有一節(jié)乒乓球課，學(xué)校辦起了乒乓球俱樂部，做到了“月月有賽事，月月有文體活動”，定期開展乒乓球擂臺賽、個人、班級挑戰(zhàn)賽、親子比賽、校際友誼賽等相關(guān)活動。比如，曾邀請世界乒乓球冠軍郭躍華先生到校指導(dǎo)；與區(qū)老科協(xié)教育分會、區(qū)僑聯(lián)乒乓球協(xié)會、區(qū)教育關(guān)工委聯(lián)合舉行“青橄欖”杯老少乒乓球友誼賽，駐榕部隊老戰(zhàn)士乒乓球協(xié)會也應(yīng)邀參加了此次友誼賽；與日本青少年友好使者代表團切磋球藝……在多次的對外交流與合作中，促進了學(xué)校乒乓球水平的提高，近年來，我們學(xué)校乒乓球隊年年在鼓樓區(qū)小學(xué)生乒乓球錦標(biāo)賽上，以遙遙領(lǐng)先的比分囊括男子、女子團體冠軍。這些都促進了學(xué)校乒乓球運動蓬勃發(fā)展。同時，我們也積極組織學(xué)生參加籃球賽、羽毛球賽、田徑、跆拳道、游泳等各級各類運動比賽。通過訓(xùn)練，不僅鍛煉了體魄，還培養(yǎng)了同學(xué)們的拼搏向上、勇于克服困難的精神。

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在這世上，有一種最能體現(xiàn)無私意蘊的情感叫***心，它能清除悲傷的瓦礫，推倒絕望的斷壁，也能點燃希望的燈。做一名人民教師首先就要有一顆愛心，因為教育本身就意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，是以德育德，以行導(dǎo)行，以智啟智，以性養(yǎng)性，以情動情的過程。

對于學(xué)生來說，教師的愛是一種神奇而又偉大的力量，是除了母愛之外，世界上又一偉大的愛。這種愛是無私的。但師愛不同于母愛，因為師愛是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的橋梁。師愛可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生巨大的內(nèi)動力，去自覺地、主動地沿著老師指出的方向邁出。只有當(dāng)教師給學(xué)生以真摯的愛，給學(xué)生以親近感、信任感、期望感，學(xué)生才會對老師產(chǎn)生依戀仰慕的心理，才能向教師敞開內(nèi)心世界，我們才能“對癥下藥”，收到應(yīng)有的效果。因此，教師必須用自己的愛心去感化學(xué)生，做到動之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合，才會產(chǎn)生動情效應(yīng)，從而收到較好的德育。

著名的教育家陶行知先生曾對教師說過一句名言：“從你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。同時陶先生還用自己的言行為我們詮釋了“愛”的涵義。有一天，陶行知先生看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責(zé)令其到校長室。等陶行知先生了解了一下情況回到辦公室，見到男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我按時來了?！苯又痔统鲆粔K糖給男生：“這也是獎給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。陶行知又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因為他欺負(fù)女同學(xué)，說明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖說。這時男聲哭了：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒膲K糖說：“你已認(rèn)錯，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了?！惫适掠行﹥?nèi)容值得大家深思和玩味，有些老師從“后進生”身上找不出可贊揚、可夸獎的理由，除了不會多角度思考問題之外，缺少愛心不能說不是一個原因。

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這本名著匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀。雖然他的教育觀念在20世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)，但它對于今天的科學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容、方式，仍有著極其深遠的指導(dǎo)意義。尤其在目前的新課程改革中這種作用會得到更加充分的實現(xiàn)，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，更好地落實新課程改革。

我時常思考著這么一個問題：怎樣才能當(dāng)一名好教師呢？當(dāng)我讀到《陶行知教育名篇》時，我找到了答案，在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重，最讓我深有感觸的是他的愛滿天下。人們總喜歡用"桃李滿天下"來贊譽教師，但我更喜歡陶行知的一句名言：“愛滿天下”?！皭蹪M天下”是陶行知先生終生奉行的格言，是他一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。那么作為一名班主任，如何以“愛滿天下”的精神，去關(guān)愛每一位學(xué)生，尤其是“問題學(xué)生”。

一、愛需要尊敬

作為一名教師，除了要有高尚的職業(yè)道德，還要有一顆熱愛學(xué)生，熱愛教育的心。愛學(xué)生就必須要尊重學(xué)生，如果不能愛自己的學(xué)生，那他必然也就不會愛教育事業(yè)，也必將會被這個光榮的職業(yè)淘汰。

大家都知道師生和諧相處的重要前提是尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生。陶行知先生說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧障壬@么尊重學(xué)生?？梢姟皭邸笔谴蠹覉F結(jié)友愛的根本。

文圣孔子也說過：仁者愛人，仁義的人必須有一顆愛心。這就體現(xiàn)了沒有愛就沒有教育?？稍诂F(xiàn)實中仍然出現(xiàn)了很多體罰學(xué)生，侮辱學(xué)生等一些不好的現(xiàn)象。差生往往因表現(xiàn)落伍而缺乏自信心，在教師心目中印象不佳，在優(yōu)生面前覺得“低人一等”而產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)情緒。教師是對學(xué)生的愛理應(yīng)是無私的，而這種純潔的愛，客觀上必然是會贏得學(xué)生愛的回報。為了每一位學(xué)生的發(fā)展，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價值。古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！?新課程背景下也提出教育應(yīng)該面向全體學(xué)生。作為一名教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師熱愛學(xué)生，要面向全體學(xué)生。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。

還要成為學(xué)生成長的伙伴，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和鼓勵者，成為“孩子們的朋友”。

二、愛需要激勵

“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告……因此，學(xué)習(xí)較差而又不努力的學(xué)生更需要教師的鼓勵和贊賞。因為這種鼓勵和贊賞是“師愛”的真摯表現(xiàn)，也是有效的德育教育方式。教師沒有對學(xué)生的關(guān)愛，就不會有發(fā)自內(nèi)心的鼓勵之詞。每個孩子都有希望受到家長和老師的重視的心理，孩子在受到贊賞鼓勵之后，會因此而更加積極地去努力，會在學(xué)習(xí)上更加努力，會把事情做得更好。這正是滿足了孩子的這種心理，使他們的心中產(chǎn)生一種榮譽感和驕傲感。反之，許多學(xué)習(xí)落后或者逃學(xué)、厭學(xué)的孩子，都源于自信心的喪失。只有自認(rèn)為已經(jīng)沒有指望的事，人們才會放棄，學(xué)習(xí)也是一樣的，只有孩子認(rèn)為自己沒有希望學(xué)下去了，他才會逃學(xué)、厭學(xué)。實際上，即使那些學(xué)習(xí)很差的孩子，只要我們能重新燃起他們內(nèi)心自信的火種，他們都是萬全可以趕上去的。因此，鼓勵是最好的教育方式，老師在教育孩子的過程中，用鼓勵的方法是最好的教育方式。平時我在教學(xué)中能以欣賞的目光對待學(xué)生，多肯定學(xué)生的閃光點，學(xué)會挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生自覺地彌補自己的過錯。并且要發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點，把它放大，再放大，讓每一個孩子都能體會到成功帶來的喜悅。要使孩子學(xué)習(xí)好，不能一味責(zé)備、批評，而應(yīng)該采取鼓勵地教育方式。把孩子的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動起來。使他們成為樂學(xué)、肯學(xué)的好孩子。如：每個班的學(xué)生都有存在差異。有些同學(xué)的接受能力快一些，有些同學(xué)相對就慢半拍。對此，要鼓勵接受慢的同學(xué)才行。雖然他的字寫得不好看，但是我卻說：“你有進步了，值得表揚?！睂W(xué)生聽了心里美滋滋的，字寫得果然越來越好。對這些人，要以鼓勵為主，激發(fā)他們的積極性。

用我們的愛與機智去教育每一個學(xué)生，去感化每一個學(xué)生，去溫暖每一個學(xué)生，讓他們都能快樂健康的學(xué)習(xí)。常言道：種花種草別種刺，教師愛學(xué)生要像愛自己的手足一樣，千萬不要說到優(yōu)生笑，差生跳。學(xué)習(xí)較差而又不努力的學(xué)生更需要教師的鼓勵和贊賞。因為這種鼓勵和贊賞是“師愛”的真摯表現(xiàn)，也是有效的德育教育方式。教師沒有對學(xué)生的關(guān)愛，就不會有發(fā)自內(nèi)心的鼓勵之詞。每個孩子都有希望受到家長和老師的重視的心理，孩子在受到贊賞鼓勵之后，會因此而更加積極地去努力，會在學(xué)習(xí)上更加努力，會把事情做得更好。這正是滿足了孩子的這種心理，使他們的心中產(chǎn)生一種榮譽感和驕傲感。讓教師的關(guān)愛給學(xué)生帶來了一縷陽光，讓他們自由地、健康地成長吧！

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【關(guān)鍵詞】教學(xué)做合一 美術(shù)教學(xué) 指導(dǎo)意義

陶行知是我國偉大的人民教育家，一生獻身教育事業(yè)，倡導(dǎo)教育創(chuàng)新，“捧著一顆心來，不帶半根草去”和“為了苦孩，甘當(dāng)駱駝”的教育熱忱和奉獻精神是他高尚人格的真是寫照。陶行知的理念中將生活、社會、教學(xué)都作為教學(xué)的基點，他的教學(xué)觀念以及教學(xué)方法不但推動了當(dāng)時的教育事業(yè)，甚至對于我們今天的教育發(fā)展仍然有很大的啟發(fā)。尤其是“教學(xué)做合一”這一教學(xué)理念尤為重要。想要在今后的教育事業(yè)發(fā)展過程中將教學(xué)實踐中更好地運用和發(fā)展陶行知先生的理論，我在美術(shù)教學(xué)中進行了一些探索，頗有一些心得。

一、在做中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實踐學(xué)習(xí)能力

實踐的觀點是的基本觀點。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，凡是把理論引向神秘的神秘主義的東西，都能在人的實踐中以及在對這個實踐的理解中合理的解決?！敝攸c實踐的教育理念在陶行知的“教學(xué)做合一”中是很重要的教學(xué)方式。

“在做上教，在做上學(xué)”知識陶行知先生非常贊同的一個教育的理念，在他的文章中曾經(jīng)很多次對于這一理念進行了闡述，并且在很多重大的教育演說中提到了這一理論。這一教育理論甚至放在美術(shù)教育上，也是一種極具創(chuàng)新的教育方式。想要實現(xiàn)“教學(xué)做合一”必須做到“教”和“學(xué)”與“做”相結(jié)合，與實際生活相聯(lián)系。如果在做的方面用工不夠，教也失去了教的意義，學(xué)也失去了正確的形式。陶行知先生通過生動的例證，闡釋了上述的思想核心：“一個活動對事來說是做，對己說是學(xué)，對人說是教。比如種田這件事是要在田里做的事，便須在田里學(xué)，在田里教。游泳也是如此，游水是在水里做的事，便須在水里學(xué)，在水里教。”

例如：我在為學(xué)生們講解《動感生活》這篇課文的時候，重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生自己觀察體驗。在上課之前，我讓學(xué)生深入生活，用手機或相機捕捉各種人物的精彩瞬間。生活中到處都是人們忙忙碌碌的身影，辛勤勞作、努力學(xué)習(xí)、運動休閑。在豐富多彩的生活中觀察各種狀態(tài)人物的動作變化，亦讓學(xué)生了解身體運動時的動態(tài)特征和結(jié)構(gòu)特征，發(fā)現(xiàn)生活的多姿多彩。通過讓學(xué)生們在實踐中學(xué)習(xí)，學(xué)生們才能夠?qū)⒄n本上的內(nèi)容和實踐相結(jié)合，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，從而大大的提升了教學(xué)效率。

二、將創(chuàng)新融入課堂，調(diào)動學(xué)生積極性

創(chuàng)新一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開創(chuàng)新的教師。在教育中落后封閉的教育理念被陶行知稱作“裹頭巾”，他強調(diào)要堅持創(chuàng)新為主的教育理念，將創(chuàng)新意識貫徹在整個教育工作中，提出口號“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诮逃龑嵤┻^程中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！苯?jīng)驗豐富的教師總是牢記著亞里士多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。所以在課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的“大膽質(zhì)疑”的精神，有了這樣的思維，創(chuàng)新精神會在潛意識中形成，課堂就會更具有活力。

教學(xué)以教師為中心，學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心，只有教師先具有創(chuàng)新意識，才能進而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師應(yīng)該在教學(xué)中學(xué)會對學(xué)生進行引導(dǎo)，舉個例子，在初一美術(shù)上冊《花的變化》一課中，要求學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計裝飾紋樣。學(xué)生用雙眼收獲的素材各不相同，教師就要簡單概括幾種紋樣，不要讓學(xué)生局限在教師的思維中，要讓孩子們發(fā)揮他們自己的想象力和造力。在課堂最后，學(xué)生展示的作品往往會讓你有意想不到的驚喜。多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人的思想；讓他們自己多動手，少要別人替他們做事，從而讓美術(shù)課堂更具活力。

三、自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為課堂的主人

夸美紐斯的《大教學(xué)論》中提過，人類是一種理智的生物，他們有自己的心智，他們的行為會遵循自己的心智；他們不僅僅是簡單的讀書，了解別人的想法，“掌握書里的意義，或者呆記死背，他要求親白探求事物的根源，獲得一種真能了解，真能利用所學(xué)的書物的本領(lǐng)?！碧招兄獜娬{(diào)：創(chuàng)造教育是“活”的教育，對于“行動”的教育，應(yīng)該將學(xué)生主體的角色體現(xiàn)出來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，自覺投入到具體行動中去。所以教師教學(xué)要采用啟發(fā)式，討論式，多讓學(xué)生獨立思考，引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟，使之充分的發(fā)展。而要想讓學(xué)生真正做到成為課堂的主人，教師就要轉(zhuǎn)變自己的角色，改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系：建立民主、平等以及和諧的兩者關(guān)系。將過去教師只是單純的知識傳播者改變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者，由約束者變?yōu)橥苿诱?，變成學(xué)生學(xué)習(xí)上的助力者、引導(dǎo)者、參與者。

“教學(xué)做合一”這一教學(xué)理論，不不僅僅在其被提出的年代具有非常重大的意義，在我們努力推行教學(xué)改革的今天也具有巨大的意義，是一個承前啟后的教育理論。認(rèn)真的學(xué)習(xí)陶先生的“教學(xué)做合一”教育理論，會讓教育工作者在教學(xué)實踐中有一種豁然開朗的感覺。

【參考資料】

[1] 馬克思恩格斯選集?第一卷[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2] 胡曉鳳 等. 陶行知教育文集[M]. 成都：四川教育出版社，2005.

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關(guān)鍵詞：陶行知；終身教育理念；成人教育

陶行知是我國著名的思想家、教育家，為構(gòu)建中國教育現(xiàn)代化的理論體系貢獻了自己的力量。他具有先見卓識的眼光，提出了終身教育思想、生活教育理論等主張，為提高勞動者素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)型人才貢獻力量，同時，對我國教育事業(yè)產(chǎn)生了深刻的積極影響。其中，他提出的終身教育思想對我國成人教育發(fā)展具有重要借鑒意義。

一、陶行知終身教育理念中蘊含的成人教育思想

陶行知認(rèn)為，終身教育應(yīng)從縱橫兩個維度解讀，從縱向上來看，終身教育貫穿于一個人從出生到死亡要經(jīng)歷的身心發(fā)展的整個階段；從橫向上來看，終身教育滲透到社會生活的方方面面，這種時間上的連續(xù)性和生活上的綜合性更能體現(xiàn)成人教育思想［1］。

（一）陶行知終身教育理念中教育的對象

陶行知曾經(jīng)說過，“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”，“無論老少，也應(yīng)該受教育，活到老學(xué)到老”。由此可見，其終身教育思想中隱含的教育對象應(yīng)是從出生到死亡這整個年齡階段的人，人人受教育的機會應(yīng)是均等的，因此，受教育的對象不僅是平常人們所理解的兒童、少年，還應(yīng)包括成年人，在人生不同的發(fā)展階段，人們具有不同的發(fā)展任務(wù)和教育需求。

（二）陶行知終身教育理念中教育的內(nèi)容

陶行知的終身教育思想滲透到社會生活的各個方面，因此，教育內(nèi)容與人們的生活緊密相連，不再局限于學(xué)校所學(xué)的內(nèi)容。首先，陶行知主張的生活教育理論認(rèn)為，教育應(yīng)以生活為中心，想要過怎樣的生活就要接受怎樣的教育，教育與生活使緊密相連的，這樣的教育才是人們所需要的，樂于接受的。陶行知曾說過：“自有人類以來，生活即教育，到處是生活，即到處是教育?！苯逃N含的內(nèi)容必須為生活服務(wù)，為生活所決定。其次，既然陶行知的終身教育思想囊括生活的各個方面，那么教育內(nèi)容自然也包括做人教育、生利教育［2］。“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，這一至理名言告誡我們做人的道理，應(yīng)求真、務(wù)實，做一個好人、真人，做一個具有高尚道德情操的人。教育不應(yīng)是紙上談兵，而應(yīng)與人們的切身利益聯(lián)系起來，注重培養(yǎng)人們的技能、技藝，使其在脫離父母懷抱以后有謀生的本能。

（三）陶行知終身教育理念中教育的方法

教育內(nèi)容不同，教育方法也應(yīng)變革，教育方法不應(yīng)局限于教師教和學(xué)生學(xué)，而應(yīng)以生活為中心，實現(xiàn)教學(xué)做合一；其次，家庭、學(xué)校、社會應(yīng)緊密銜接，朝著共同的目標(biāo)對人們施加影響，這種多渠道、多層次的教育對人們來說才是最好的教育；最后，陶行知在教學(xué)實踐過程中，還組織工學(xué)團，，推行小先生制，創(chuàng)建了文化網(wǎng)，這與我們今天的學(xué)習(xí)共同體、社區(qū)教育等有諸多類似之處。

二、當(dāng)前成人教育存在的問題

成人教育作為我國教育事業(yè)的重要組成部分，為社會經(jīng)濟的快速發(fā)展與社會的穩(wěn)定、人才的培養(yǎng)做出了巨大貢獻，但是，目前我國成人教育在向前發(fā)展的過程中還存在一些問題。

（一）成人教育的地位不高、定位不準(zhǔn)確

成人教育為我國教育事業(yè)發(fā)展貢獻了巨大力量，理應(yīng)受到國家政府與社會人民的支持，但由于成人教育現(xiàn)存的一些問題，諸如學(xué)員入學(xué)門檻低、考風(fēng)不正、文憑含金量不高等，社會各界對成人教育的認(rèn)識還存在一些偏見?？v然，國家已頒布了一些文件，如國家在2010年7月頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中提出創(chuàng)新成人教育培養(yǎng)模式與加強管理體制，大力倡導(dǎo)成人教育發(fā)展，但由于在具體的實踐過程中，法律監(jiān)管力度不夠，很多措施沒有得以實施，導(dǎo)致成人教育在我國地位不高，沒有引起社會各界的足夠重視。目前，在國內(nèi)開展的大部分成人教育機構(gòu)多把精力放在招生數(shù)量上，而在如何突出成人教育特色、如何使成人教育區(qū)別于普通高等教育等方面沒有予以足夠重視，出現(xiàn)定位偏差。

（二）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊

成人學(xué)員心理與知識結(jié)構(gòu)的特殊性直接決定了成人教育內(nèi)容的特殊性，但目前，成人教育開設(shè)的課程大多與普通本、?？频恼n程無異，有的成人教育院校甚至直接套用普通本、?？茖W(xué)校的培養(yǎng)計劃，而培訓(xùn)學(xué)員的課程設(shè)置、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等也沒有區(qū)別于普通高等教育，也未建立富有成人教育特色的體系。成人教育的內(nèi)容本應(yīng)符合成人學(xué)習(xí)需求，體現(xiàn)時代性，但實際情況并非如此。成人教育忽視對成人學(xué)員綜合素質(zhì)與實際能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致成人學(xué)習(xí)的內(nèi)容難以滿足實際需求。教師在具體教學(xué)過程中，大多采用面授方式，一味地向?qū)W員灌輸知識，這種教學(xué)方法單一陳舊，并且課堂教學(xué)與實踐脫節(jié)，造成學(xué)員學(xué)習(xí)積極性不高，考試弄虛作假，直接影響成人教育教學(xué)質(zhì)量。

三、陶行知教育思想對當(dāng)代成人教育的啟示

（一）重視成人教育的地位和價值

陶行知認(rèn)為，成人在國家的政治與經(jīng)濟、文化與教育等具體工作領(lǐng)域中擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)，起著舉足輕重的作用［3］。他們的文化素養(yǎng)、專業(yè)技能及道德情操直接影響國家能否快速平穩(wěn)前進的速度，因此，我們不應(yīng)忽視成人教育這一模塊，必須加大對成人教育的重視力度。首先，國家應(yīng)制定一系列法律保障成人教育的地位，如成人教育在具體實踐過程中仍面臨教育體制不完備、辦學(xué)自無法得到保障等問題，繼續(xù)教育、休閑教育等成人教育領(lǐng)域仍是法律的“荒蕪區(qū)”，而國家立法才是解決這些問題的最有效途徑，且通過國家制定法律能夯實成人教育的地位。另外，對于成人教育在發(fā)展過程中取得的寶貴經(jīng)驗，國家應(yīng)制定成法律保護成人教育取得的成果，重視成人教育的價值。其次，因為大部分成人教育培訓(xùn)由高校承擔(dān)，所以應(yīng)深化學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，明確成人教育在學(xué)校的定位，加大學(xué)校對成人教育的監(jiān)管力度，加強學(xué)校對成人教育的領(lǐng)導(dǎo)。此外，國家應(yīng)加強對其他成人教育培訓(xùn)機構(gòu)的監(jiān)管力度，對辦得較好的機構(gòu)應(yīng)給予獎勵；對辦得較差的機構(gòu)，國家應(yīng)取消其培訓(xùn)資格。

（二）采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段

陶行知認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)受教育群體特點、教育內(nèi)容采取靈活多樣的教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)做合一。成人有著自己的思維方式、處世技巧，學(xué)習(xí)目的也不再是為了升學(xué)，學(xué)習(xí)主動性更加明顯，學(xué)習(xí)需求更加多樣化，對自己具有比較清楚的認(rèn)識。因此，應(yīng)采用靈活多樣的教學(xué)方法，結(jié)合成人的學(xué)習(xí)特點，因材施教。“將以課堂教學(xué)、課本為中心的傳統(tǒng)教育觀念向以實踐教學(xué)、應(yīng)用為中心的現(xiàn)代教育觀念轉(zhuǎn)變。［4］”在對成人進行教育的過程中，應(yīng)避免“滿堂灌”式的教學(xué)方法，可以采用討論、座談、體驗、網(wǎng)絡(luò)視頻等多種教學(xué)方法。體驗式的教學(xué)方式能幫助學(xué)生解決實際問題、應(yīng)對現(xiàn)實生活中的困難，在體驗式教學(xué)過程中，教師模擬現(xiàn)實情境創(chuàng)設(shè)一些問題，讓學(xué)員在具體情景中學(xué)習(xí)如何應(yīng)對、如何解決問題。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能為學(xué)員提供很大便利，他們不需要花費太多時間，只需要一臺電腦，就可以完成學(xué)習(xí)。目前，“慕課”平臺可以提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，成人應(yīng)充分利用科技成果，達到學(xué)習(xí)目的。

（三）拓寬成人教育領(lǐng)域，關(guān)注成年晚期教育

人一生的發(fā)展具有連續(xù)性、終身性和階段性，成年期按階段可以分為成年早期、成年中期和成年晚期三個階段，每個階段都有不同的發(fā)展任務(wù)，由于需求不同，因此，每個階段的教育目的也不同［5］。進入成年晚期，人們的身體機能、智力等都開始減弱，同時面臨著喪偶、退休、不被重視、孤獨等問題，這時的教育主要是幫助老年人做好退休準(zhǔn)備的教育、面對孤獨的教育、面對死亡的教育等，如在老年人退休以后，對老年人的生活時間安排予以指導(dǎo)、組織其參加活動等，幫助其合理安排時間，克服對退休的恐懼，并使其迅速適應(yīng)退休后的生活；在老年人面臨孤獨時，可以開展一些有趣的多樣化活動，吸引老年人參加，同時應(yīng)發(fā)揮老年人同輩團體的作用，使老年人的生活日益豐富；在老年人面臨死亡時，應(yīng)舉辦一些關(guān)于人生、死亡等主題的教育講座，讓老年人正確對待生死，從容面對剩余的時光。

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（江蘇省海門市四甲小學(xué)，226141）

自從事教育以來，我一直受著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”這句名言的熏陶。在日常的小學(xué)英語教學(xué)工作中，我更是將陶行知先生的教育思想融入實踐，以行知思想引領(lǐng)教學(xué)。

“教育中要防止兩種不同的傾向：……另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。”——借助游戲，激發(fā)興趣

陶行知先生提倡教育應(yīng)重視學(xué)生的興趣。的確，根據(jù)小學(xué)生的心理和生理特點，一旦他們有著濃厚的興趣時，大腦皮層處于最佳狀態(tài)，左右半腦協(xié)調(diào)工作，感知清晰、想象活躍、思維深刻、記憶牢固，能主動參與到學(xué)習(xí)活動中來。因而，教師在呈現(xiàn)活動的過程中，如果充分利用各種手段，巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，就會起到事半功倍的效果。我們知道，對于小學(xué)生而言，游戲，特別是帶有競爭性質(zhì)的游戲，可充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中，我常開展的游戲活動有：

一是比記憶。字母、單詞教學(xué)中，可以引入What?s missing？（少了哪一個？）的游戲：呈現(xiàn)一組字母、單詞，讓學(xué)生仔細(xì)觀察；拿掉其中的部分字母、單詞，并打亂原來的順序，讓學(xué)生憑記憶說出被拿掉的內(nèi)容。鞏固句型時，也可借助What?s missing？的游戲：學(xué)生先觀察圖片或?qū)嵨?，記憶有關(guān)細(xì)節(jié)；遮住圖片或?qū)嵨?，學(xué)生以小組競賽的形式，結(jié)合具體句型說一說被遮住的內(nèi)容。

二是比速度。一般是比一比學(xué)生掌握英語單詞的熟練程度。如在教學(xué)表示動物的單詞時，可制作一個轉(zhuǎn)盤，將表示dog（小狗）、tiger（老虎）、lion（獅子）、elephant（大象）的圖片貼在轉(zhuǎn)盤上。游戲開始時，轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)盤，學(xué)生需認(rèn)真觀察；轉(zhuǎn)盤停止時，學(xué)生要快速地說出相應(yīng)的動物名稱，并拼讀出該單詞。這個游戲在鍛煉學(xué)生反應(yīng)能力的同時，也能提高學(xué)生認(rèn)讀和拼寫詞匯的能力。

“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。”——創(chuàng)設(shè)情境，貼近生活

陶行知先生主張，教育要來源于生活，與生活緊密相連。依據(jù)這一理念，教學(xué)中，我結(jié)合英語教材充分利用實物、圖畫、音樂等，為了學(xué)生創(chuàng)設(shè)貼近生活的教學(xué)情境，讓他們?nèi)ジ惺?、理解和?yīng)用所學(xué)知識。

一是實物呈現(xiàn)情境。對于一些日常生活中可以接觸到的實物，創(chuàng)設(shè)情境時可直接呈現(xiàn)。如教學(xué)

At the snack bar一課中hamburger（漢堡包）、noodles（面條）、sandwich（三明治）、cup（杯子）、glass（玻璃杯）等詞時，我預(yù)先準(zhǔn)備了這些實物帶到課堂，學(xué)生十分感興趣。尤其是教學(xué)“cup”與“glass”這兩個詞時，通過呈現(xiàn)兩種杯子的實物，學(xué)生很快區(qū)分出它們的不同。

二是圖畫描繪情境。對于一些較為直觀的情境，可嘗試勾勒圖畫呈現(xiàn)。比如，教學(xué)形容詞和副詞的比較級時，畫兩個依次增大的蘋果，分別表示big（大）、bigger（更大）；畫兩棵依次增高的樹，分別表示 tall（高）、taller（更高）。

三是音樂渲染情境。為了鋪墊氣氛，調(diào)動學(xué)生的情感，可用音樂渲染情境。比如，教學(xué)“time（時間）”一詞時，我找了一首有迪斯尼動畫的歌曲Tick Tock。這首歌曲節(jié)奏輕快、朗朗上口，學(xué)生特別喜愛。在跟唱的過程中，學(xué)生還自己編了一些簡單的動作，十分投入，牢固記憶了“It?s time...O?clock”的句型。

除此之外，常用的情境創(chuàng)設(shè)方法還有語言描述情境、活動體驗情境等。無論何種方式，都是為了教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，不能為了創(chuàng)設(shè)而創(chuàng)設(shè)、為了貼近而貼近。

“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！薄_放課堂，鼓勵創(chuàng)造

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關(guān)鍵詞：陶行知；語言課程；幼兒教育

陶行知，是我國近代偉大的教育家、思想家。他在晚清閉關(guān)鎖國，教育落后的背景之下，提出了全新的教學(xué)理念。他所提出的教學(xué)理念，超越了傳統(tǒng)的教育思想，并且符合當(dāng)時中國的基本教育現(xiàn)狀，對后世幼兒教育事業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。他的教育思想在當(dāng)時的時代無疑是非常先進的，即使放置在現(xiàn)今的時代，仍然有非常大的啟發(fā)意義，本文就將從陶行知教育思想對于幼兒教育的啟示出發(fā)，進行深入的探討和研究。

一、“愛的教育”：為幼兒創(chuàng)造溫暖的語言環(huán)境

“愛在教育中有著不可替代的作用，愛的教育可以讓我們的教育更加的有效，更加的充滿情感?！雹?/p>

（一）愛的教育思想簡介：創(chuàng)造愛的教育環(huán)境

“陶行知有一句關(guān)于教師的名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。由此可見，學(xué)會認(rèn)識欣賞自己的學(xué)生是多么重要，因為他們當(dāng)中說不定就會有后世所傳頌的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”。”②陶行知先生說過，“愛滿天下”是他一生所恪守的教學(xué)原則。愛是教育的基礎(chǔ)，特別是在幼兒教育當(dāng)中，老師給予幼兒的愛是非常重要的教育部分。在進行語言教學(xué)之前，幼兒教師和教育機構(gòu)應(yīng)該用愛為幼兒提供溫暖的教學(xué)環(huán)境。不允許對幼兒進行體罰，不允許對幼兒進行謾罵，這是塑造一個溫暖的教育環(huán)境的前提。其次，作為一名幼兒教師，應(yīng)當(dāng)尊重孩子，給予他充分的空間。幾歲的小孩子正處在最為天真的年紀(jì)，十分的愛打鬧、玩耍。假如教師強制性的給他們灌輸語言知識的話，反而會適得其反，只有尊重學(xué)生的興趣，給予他們充分的成長空間，才能夠為他們學(xué)習(xí)語言課程之前做好最充足的準(zhǔn)備。

（二）愛的教育語言學(xué)習(xí)案例

而在教學(xué)實踐過程當(dāng)中，要踐行陶行知“愛的教育”的教學(xué)思想，就應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點。在孩子五六歲的階段，他們渴望被老師認(rèn)可和肯定，老師的鼓勵會給予他們非常大的學(xué)習(xí)動力，獲得極大的自信力，這樣才能夠更加積極地參與到語言課程當(dāng)中去。在我參與教學(xué)實踐的過程當(dāng)中，有一次在上語言課程的時候，班里進行了一次語言競賽，說出最多物品名稱的一隊獲勝，獲勝的一隊可以得到小紅花的獎勵。然而輸?shù)哪且魂牣?dāng)中，有一個小女孩也想要小紅花，被我拒絕之后，她又哭又鬧。我耐心的安撫她，跟她講道理說，’你沒有回答對問題，所以這一次沒有小紅花。但是假如你下一次表現(xiàn)好的話，老師一定會給你小紅花。老師相信，你這么棒，只要課后將老師教的復(fù)習(xí)一下，下次一定能夠拿到小紅花的。她聽完之后，不再哭鬧。在下一次上語言課的時候，她果然積極地回答了問題，得到了她想要的小紅花。

（三）利于幼兒身心發(fā)展，樹立正確價值觀

幼兒的心理還沒有成熟，因為幼兒教師，應(yīng)當(dāng)呵護他們，發(fā)現(xiàn)他們的長處，以欣賞的眼光去看待他們，給他塑造有愛的溫暖的環(huán)境。但是教師給予學(xué)生的愛并不是溺愛，教師不能夠一味地縱容學(xué)生，沒有原則，這樣不利于教學(xué)活動的展開。但也不是去苛責(zé)學(xué)生，長期的批評學(xué)生。教師的嚴(yán)格應(yīng)該建立在愛的前提上，只有在教學(xué)當(dāng)中尊重幼兒，寬容待他們，才能夠為他們學(xué)習(xí)語言，塑造一個良好的環(huán)境。讓他們大膽的說出自己的想法。在愛的教育環(huán)境之下成長起來的幼兒，也會成為一個充滿愛的人，這有利于促進他們的身心發(fā)展，也為他們塑造好的價值觀，也就是以愛待人。

二、“生活教育”：從幼兒的生活經(jīng)驗出發(fā)，開展語言教育

“陶行知推崇的生活教育思想理念是一種相對科學(xué)、合理、有效的幼兒教學(xué)理論，體現(xiàn)出陶行知在教育方法、教育內(nèi)容、教育手段、教育目標(biāo)方面呈現(xiàn)出的前瞻性”③。

（一）生活教育理論簡介：生活與教育的整合，生活中挖掘教學(xué)價值

陶行知的生活教育思想指的是，教育應(yīng)該隨著生活的變化而發(fā)展，而生活原本就是教育的本質(zhì)所在，孩子在生活當(dāng)中本身就能夠?qū)W習(xí)到知識，也就是說生活其實也具有教育的功能。要在幼兒語言教育當(dāng)中推廣生活教育的思想，就必須將幼兒語言教育與生活聯(lián)系起來，而不是繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的幼兒語言教學(xué)理念，而是應(yīng)該注重培養(yǎng)幼兒的語言創(chuàng)造能力和獨立說話的能力。因此，在幼兒語言教育中，教師應(yīng)該結(jié)合生活經(jīng)驗來組織教學(xué)活動，幼兒在這一教學(xué)活動過程中，不僅可以鍛煉自己的語言能力和獨立的意識，而且可以獲得豐富的生活經(jīng)驗，生活即教育，是陶行知生活教育思想的極其核心的內(nèi)容，其中強調(diào)著需要注重教育與生活的融合。將生活的知識融入到教育之中，借助生活能夠不斷促進教育發(fā)展，并且以教育激發(fā)幼兒園的美好。陶行知認(rèn)為：教育與生活的本質(zhì)是一致的，在生活中處處能夠看到教育內(nèi)容，而教育中蘊含較多的生活元素，將兩者融合，有助于培養(yǎng)個體知識運用能力，使個人將教育更好地運用到生活中，去解決生活中的困境。同時將生活引入教育中，便于個體理解教育內(nèi)容，進而促進個體的發(fā)展。

（二）生活經(jīng)驗與語言教育結(jié)合：語言教學(xué)知識生活化

如何將陶行知生活教育的思想，運用到幼兒園教學(xué)當(dāng)中去呢？首先是應(yīng)該將教學(xué)知識生活化。也就是說，在幼兒語言教育過程當(dāng)中，教師應(yīng)該盡可能的選擇貼合生活的教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動性。在現(xiàn)實生活當(dāng)中見過的事物更能夠引發(fā)幼兒的共鳴，小朋友們好奇心非常強，如果能夠選擇他們在生活當(dāng)中所經(jīng)歷過的事情，所學(xué)習(xí)過的語言，這樣會使得他們在教學(xué)中參與度更加的高。就比如說，教師在教導(dǎo)幼兒認(rèn)識日常的顏色時，就可以在班上尋找各種顏色，甚至可以在小朋友的身上指出不一樣的顏色。引導(dǎo)小朋友們自發(fā)的進行表達，比如說小紅桌子上擺放了一個藍色的文具盒，小明的鞋子是白色的等等。這樣將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合，更加能夠鍛煉幼兒的觀察力，并且有利于提高他們個人的語言表達能力，在之前的幼兒園教學(xué)過程之中，教師應(yīng)該作為教學(xué)的核心，注重核心理論的發(fā)展，而忽視幼兒的培養(yǎng)，不僅僅能夠使得幼兒不再被動的接受，而應(yīng)該讓幼兒在生活之中學(xué)習(xí)到相應(yīng)的理論。圍繞教師開展有突破性的發(fā)展。導(dǎo)致部分活動能夠圍繞著幼兒思維能力以及使得幼兒在自身在實踐活動之中不斷變革以及發(fā)展。陶行知的生活思想是傳統(tǒng)教育的改革以及發(fā)展，多余培養(yǎng)幼兒自身的實踐能力有著極其重大的意義，所以，能夠促進幼兒的多種能力的發(fā)展。

（三）激發(fā)幼兒主動性，鍛煉語言能力

總結(jié)來講，如果能夠合理的運用陶行知的生活教育思想應(yīng)用于幼兒語言教育當(dāng)中，就能夠激發(fā)他們自主參與教學(xué)活動的興趣，這不但有利于提高幼兒的語言詞匯儲備，鍛煉幼兒的語言能力，而且可以促進幼兒的全面發(fā)展，提高幼兒的綜合能力，這與當(dāng)前幼兒教育新課改所提出的幼兒教育要求是相符合的，在幼兒園教學(xué)活動之中，教師需要不斷發(fā)現(xiàn)以及挖掘生活之中的顯性以及隱性的現(xiàn)象，將這些生活元素融入到教育以及幼兒的發(fā)展過程之中，幼兒充分知道教學(xué)知識以及生活的相互連接的可能以及發(fā)展的方向，從而實現(xiàn)生活化的教學(xué)以及發(fā)展的方向。比如，在小班體育活動《變戲法》，教師需要進行深層次的提問，層層遞進以及深入。例如，教師可以提問，小魚來了，小魚是從何處來的呢？誰來示范告訴大家呢？孩子們的思維一下子便打開了，有的孩子學(xué)著擺動懟小魚游動，有點孩子一前一后學(xué)著小魚的尾巴游動，孩子的內(nèi)心存在著很多的幻想以及想象的內(nèi)容。

三、“實踐教育”，在幼兒學(xué)習(xí)反饋過程中，要給予幼兒自主說語言的機會，教與學(xué)相結(jié)合

（一）實踐教育思想簡介：集體活動中實現(xiàn)教學(xué)合一

所謂的陶行知實踐教育的理念，指是在集體活動中實現(xiàn)教學(xué)合一。所以教學(xué)合一就是教師進行教學(xué)，幼兒積極的參與學(xué)習(xí)?！坝變航虒W(xué)活動不能只讓孩子自主學(xué)習(xí)，也不能讓教師完全代替學(xué)生思考”③在集體學(xué)習(xí)語言的教學(xué)活動當(dāng)中，幼兒與幼兒之間的語言交流，幼兒與教師之間的語言互動，能夠塑造出良好的語言環(huán)境，提高幼兒的語言表達能力。特別是當(dāng)這個語言環(huán)境處在生活化的環(huán)境中之時，比如說教師將孩子帶到大自然當(dāng)中，或者是帶到與其他人接觸的環(huán)境當(dāng)中，讓孩子與其他人接觸的過程之中，就能夠激發(fā)孩子主動的語言社交能力。

（二）教學(xué)合一，幼兒主動參與語言課程實踐

比如說幼兒教師開展“我是小記者”的活動，教師給小朋友們布置任務(wù)，讓小朋友們?nèi)ゲ稍L一下自己的家人或者朋友，可以設(shè)置一兩個簡單的問題。比如說你最喜歡的顏色是什么？你最喜歡的動物是什么？讓孩子圍繞這些主題去和家人及朋友進行交流。這就能促進孩子與其他人交流的次數(shù)，達到提高他的語言能力的目的。孩子們在生活當(dāng)中肯定見過了記者進行新聞的采訪，他們可以學(xué)習(xí)、模仿新聞上的記者，來進行采訪。對于帶有原有的生活經(jīng)驗的活動，孩子們無論是參與度，還是熱情都會更加的高漲。同時，孩子們一般對于做小記者這種活動會有非常大的興趣。因為小朋友們對于家人或者朋友十分地熟悉，有利于克服緊張感。一些靦腆的幼兒，也能夠在自己熟悉的環(huán)境下進行好這項活動幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容包羅萬象，幼兒的學(xué)習(xí)過程在集體生活之中有著極其重要的內(nèi)容和作用。每日的生活的內(nèi)容也應(yīng)該是幼兒要學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及過程。幼兒需要不斷的反復(fù)學(xué)習(xí)如何飲食，如何盥洗，如何散步，并且對于學(xué)前幼兒而言，幼兒需要脫離生活，感受到交際之中的親切、溫暖、充滿人情味，感受到輕松與自然。幼兒園應(yīng)該是孩子們生活學(xué)習(xí)、快樂成長的寶島?，F(xiàn)在，越來越多的幼兒園領(lǐng)悟到陶行知生活教育理論的價值，在陶行知的教育思想中，其主張的理念是生活是用來教育的，所以生活與教育之間具有十分緊密的聯(lián)系，我們可以認(rèn)為教育的主導(dǎo)者是生活，只有從生活出發(fā)，教育才可以稱得上是真正的教育。所以在幼兒園教學(xué)的過程中，應(yīng)該令孩子們以生活的角度出發(fā)學(xué)習(xí)新的知識。

（三）幫助幼兒自主學(xué)習(xí)，提高幼兒學(xué)習(xí)效率

“陶先生的理念表現(xiàn)出在“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)理念中，教師占有主要的地位，教師應(yīng)該有責(zé)任讓孩子們更加有興趣的、主動地、積極地投入到學(xué)習(xí)中來?！雹芸偨Y(jié)來講，實踐教育的原則有利于提高幼兒的生活能力，動手能力和實踐水平，激發(fā)他們的我表達能力，提高他們的語言能力。但是教學(xué)合一的原則并不是僅僅指讓幼兒去學(xué)，教師也要承擔(dān)一個積極引導(dǎo)，努力教導(dǎo)的角色。如果想要收獲到良好的教學(xué)效果，僅僅只靠幼兒自發(fā)學(xué)習(xí)是沒有用的，有教師與幼兒相互合作，在教與學(xué)的過程當(dāng)中互相配合，才能夠收獲到預(yù)期的效果。其實在幼兒教育當(dāng)中，因為教學(xué)對象——幼兒的心理和性格的特殊性，教師所承擔(dān)的教學(xué)責(zé)任要比在其他教育階段要沉重的多。教師需要積極地去引導(dǎo)小朋友，了解他們的性格，在進行教學(xué)活動過程中，鼓勵他們，引導(dǎo)他們，順應(yīng)他們的性格特征，抓住他們對于各種事物的好奇心理，才能夠激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)，積極參與的熱情。當(dāng)老師的教和學(xué)生的學(xué)配合得異常完美的時候，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會達到最高，特別是在語言學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生之間的互動，對于語言學(xué)習(xí)具有非常大的作用。

四、結(jié)語

綜上所述，陶行知先生的教育理論作為我國現(xiàn)代教育改革的理論借鑒的寶貴資源，對于幼兒語言教育具有重要的啟發(fā)。因此，在新課改的環(huán)境之下，幼師積極學(xué)習(xí)“愛的教育”“生活教育”“實踐教育”三大教育原則，探究他的教育理論教育理論，而且需要結(jié)合自己以往的教學(xué)經(jīng)驗，在語言教學(xué)課程當(dāng)中進行實踐。并且根據(jù)現(xiàn)實情況不斷改進。只有這樣才能夠?qū)⑻招兄慕逃枷胝嬲娜诤系接變赫Z言教學(xué)當(dāng)中去，才能夠提升幼兒學(xué)習(xí)的效率，塑造高質(zhì)量的語言教學(xué)課堂。

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