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篇1

【關鍵詞】 燒傷;皮膚移植;功能;美學

0引言

皮膚不僅是具有復雜功能的器官，同時也是最引人注目的審美器官，是反映人體美感的第一觀察對象. 我們在顏面部美容皮膚移植和非顏面部大張篩狀皮移植經(jīng)驗的基礎上，對非顏面部中小面積深度燒傷皮膚移植技術進行了探索和改進，充分照顧皮膚移植的受區(qū)和供區(qū)的愈合質量，使中、小面積深度燒傷的整體愈合質量更加符合人體皮膚功能與美學要求.

1材料和方法

1.1材料

1998/2005接受改進的皮膚移植術病例592（男 378，女 214）例，年齡2～57（平均32.6±9.1）歲，12歲以下兒童15.7%. 燒傷面積1%～38%TBSA，深度（深Ⅱ°，Ⅲ°）燒傷面積1%～31%. 致傷原因：熱液燙傷45%，火焰燒傷47%，化學燒傷8%.

1.2方法

1.2.1創(chuàng)面處理

在生命體征穩(wěn)定的情況下，盡可能早地采用淺切痂或削痂法清除創(chuàng)面壞死組織. 深Ⅱ°創(chuàng)面可保留薄層真皮深層組織，采用削痂法時，創(chuàng)面需用手術刀將創(chuàng)緣切割整齊，便于與游離皮片精細縫合. 創(chuàng)基徹底止血，充分沖洗，以備受皮.

1.2.2中厚斷層皮片取皮術

中厚斷層皮膚供區(qū)選擇依次為背部、側胸、腹部、大腿前外側、大腿后內(nèi)側、小腿. 受區(qū)創(chuàng)面＜10%TBSA，采用鼓式取皮機取皮；創(chuàng)面＞10%TBSA采用鼓式取皮機結合滾軸取皮刀或電動切皮機切取薄中厚皮. 無論應用何種取皮器械，供皮區(qū)均注射10-3 g/L腎上腺素鹽水. 滾軸刀取皮時，手術者與助手應將供皮區(qū)進行充分牽張，于成人背部可切取寬達15 cm，面積達600～800 cm2的整張薄中厚皮片，鼓式取皮機采用連續(xù)取皮技術也可切取面積達400 cm2的大張中厚皮.

1.2.3供皮區(qū)覆蓋

在體表皮膚較薄的部位如下腹部、，發(fā)現(xiàn)供皮區(qū)創(chuàng)面有細小顆粒脂肪外露，應另取刃厚頭皮覆蓋創(chuàng)基. 以多層凡士林紗布覆蓋供區(qū)創(chuàng)面，厚棉墊加壓包扎，7～10 d去除外敷料，保留內(nèi)層凡士林紗布，直至創(chuàng)面痊愈后自行脫落.

1.2.4皮片移植

所有皮片不開洞，皮片的長軸垂直于受區(qū)部位縱軸平鋪，皮片與創(chuàng)緣3/0絲線毯邊縫合固定，皮片與皮片之間連續(xù)縫合. 如果滾軸取皮刀切取的皮片邊緣形成小鋸齒狀，應略做修剪以利皮片與皮片對接嚴密整齊，力爭皮片移植后不裸露任何創(chuàng)面. 特殊部位如腋部、頸部、臀部、會應以粗絲線打包固定敷料，然后加壓包扎；四肢植皮可單純加壓包扎. 受皮肢體常規(guī)石膏托制動，1 wk首次更換敷料. 如果首次更換敷料時發(fā)現(xiàn)有皮片移位或皮片成活不良，應立即補充植皮.

2結果

2.1皮膚移植

采用改進的皮片移植術受區(qū)面積1%～30% TBSA，平均（11.2±2.7）%TBSA，受區(qū)部位：手背427例次，上肢284例次，下肢171例次，前軀84例次，會陰29例次，臀部、肛周26例次，全部病例皮片成活率均＞95%，移植皮膚100%成活為91.9%（544/592）. 影響皮片成活的原因分別為血腫4.4%（26/592），皮片移位1.7%（10/592），創(chuàng)基循環(huán)不良1.5%（9/592），其他0.5%（3/592）. 供皮區(qū)2 wk左右完全愈合，一般不需要更換敷料，供皮區(qū)部分不愈合需要補充植皮者占3.2%（19/592）.

2.2隨訪評價

在592例患者中，隨訪3 mo者87.5%（518/592），隨訪6 mo為41%（243/592），隨訪1 a以上者19.1%（113/592），隨訪6 mo~8 a. 隨訪6 mo時，植皮區(qū)皮膚平整、光滑、富有彈性，輕度色素沉著. 部分病例皮片拼接線出現(xiàn)線性增生性瘢痕. 肢體各關節(jié)活動正常. 供皮區(qū)輕度充血及色素沉著，增生性瘢痕發(fā)生率為5.3%（13/243）. 隨訪1 a時評價，植皮區(qū)皮膚組織豐滿，皮膚質地柔軟、光滑，皮片縫接線增生性瘢痕逐漸消退，仍有輕度色素沉著，肢體關節(jié)活動更加自如. 供皮區(qū)色素沉著減輕，皮膚質地較正常皮膚略粗糙，增生性瘢痕發(fā)生率10.6%（12/113）. 皮膚移植受區(qū)和供區(qū)均獲得良好的功能和外形. 隨訪病例中接受1次整形手術者142例，其中指蹼開大107例，腋部攣縮松解植皮術4例，Z型術28例，供皮區(qū)瘢痕切除植皮3例. 接受2次整形術者22例，其中腘窩松解植皮術8例，足背松解植皮5例，手掌松解植皮5例，肘關節(jié)松解植皮4例.

2.3典型病例男，33歲，于20040722火焰燒傷30％TBSA，其中上肢及肩周約10％TBSA為深Ⅱ°，Ⅲ°，傷后4 d入院. 于傷后第8日行手術治療，術中在止血帶下削除全部壞死焦痂，仔細止血并徹底沖洗后于背部以鼓式取皮機取中厚皮8.5鼓1700 cm2，行大張皮完整移植，術后第l0日首次更換敷料，皮片l00％成活. 隨訪1 a，患者左上肢功能及外形均保持良好，腋前壁形成蹼狀瘢痕，一年后行腋前壁“Z”成形術. 背部供皮區(qū)無瘢痕增生（圖1~3）.

3討論

隨著燒傷早期液體復蘇、早期切痂與傷口封閉、燒傷感染控制、早期腸內(nèi)營養(yǎng)等燒傷早期救治技術的進步，絕大多數(shù)燒傷患者能平穩(wěn)渡過危險期，得以保存生命［1］. 特別是中小面積燒傷，救治患者生命已不再是臨床工作面臨的最主要矛盾［2］. 加快創(chuàng)面修復速度，提高創(chuàng)面修復質量，是治療中小面積深度燒傷的關鍵問題.

根據(jù)1980～1992我國多中心64320例燒傷資料分析，燒傷面積小于50%TBSA者占93%，其中30%TBA以下燒傷達80%［3］. 由此可以認定，絕大多數(shù)燒傷患者深度創(chuàng)面修復，并不存在皮源問題. 筆者單位自1980年代初期開始對燒傷面積50%～70%TBSAⅢ度面積20%～55%TBSA的患者采用分次切痂大片自體皮移植，植皮成活率為95%～100%，患者受傷部位畸形發(fā)生率由小皮片移植時的95.2%迅速下降至21.9%，大大提高了燒傷患者愈后的生存質量［3-4］，但這階段的大皮片移植，除面、頸部采用整張不開洞中厚皮移植外，在其他部位大多采用篩狀皮移植，以避免皮片下血腫，提高皮膚移植的成活率. 由于在大皮片上開有較多小引流洞，創(chuàng)面愈合后會遺留許多點狀瘢痕，雖然不影響功能，但外形仍然存在較大缺陷.

皮膚移植方法與皮膚存活質量是影響移植皮膚功能與美學效果的主要因素［5］. 我們采用大張中厚或薄中厚皮不開洞移植，皮緣與創(chuàng)緣，皮緣與皮緣對合嚴密，細絲線仔細縫合. 皮片與皮片的拼接線與軀干縱軸垂直，并盡可能隱蔽，皮片拼接線遺留瘢痕或攣縮對關節(jié)功能影響最小，也避免了篩狀皮移植遺留的大量點狀瘢痕. 臨床醫(yī)學各專科醫(yī)師在治療各自相關疾病，使患者恢復身體健康的同時，也都在力求對人體外觀形態(tài)的最小損傷和最小破壞，最大限度地維護人體正常肌膚的完整［6］. 符合功能與美學要求的皮膚移植術，必須充分照顧皮膚供區(qū)的功能和外形. 中厚斷層皮供區(qū)容易出現(xiàn)皮膚色素沉著，增生性瘢痕，甚至供區(qū)不愈合［7］. 避免供區(qū)并發(fā)癥最重要的因素是控制斷層皮片的厚度. 切取皮片的厚度除了與手術醫(yī)生的經(jīng)驗密切相關外，我們采用含低濃度的腎上腺素鹽水皮下注射，使供區(qū)充分腫脹，皮片切取時，供區(qū)創(chuàng)面不出血或很少滲血，利于術者觀察創(chuàng)面殘留真皮情況，可及時調整取皮刀刻度，控制皮片厚度. 如果發(fā)現(xiàn)供區(qū)創(chuàng)面有細小脂肪顆粒外露，殘留真皮組織過少，創(chuàng)面愈合后可能形成增生性瘢痕者，則應另取刃厚皮覆蓋供皮區(qū)創(chuàng)面.

人體不同部位皮膚真皮厚度，皮膚附件的密度和深度是有較大差異. 人背部皮膚真皮較厚，部分皮膚附件可深入到皮下組織中，作為供區(qū)切取斷層中厚皮，較其它部位不容易遺留增生性瘢痕；但通常背部供皮時需術中變換，手術操作較繁瑣，在皮源不太困難的情況下經(jīng)常不為臨床醫(yī)生所首選. 我們的體會是： 背部即可以提供面積較大、 質地優(yōu)良的中厚皮片； 供區(qū)愈合后又很少遺留并發(fā)癥， 且相對隱蔽， 對外形影響小， 應該作為較大面積皮膚移植的首選供區(qū).

【參考文獻】

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［3］陳璧， 賈赤宇. 半個世紀以來我國燒傷創(chuàng)面修復進展［J］. 中華燒傷雜志， 2000，16(1):8-10

［4］陳璧， 賈赤宇， 蘇映軍， 等. 用大張自體皮移植治療大面積Ⅲ°燒傷提高患者生活質量［J］. 第四軍醫(yī)大學學報， 1999，20(5):420-422.

［5］陳璧， 賈赤宇， 蘇映軍， 等. 大面積Ⅲ°燒傷早期大張自體皮移植與畸形的預防［J］. 中國康復醫(yī)學雜志， 2002， 17(3): 135-137.

［6］Acikel C， Peker F， Ulkur Z. Skin grafting of nasoorbital region as a single aesthetic unit［J］. Burns， 2001，27(7):753-757.

篇2

一、當代工藝美術專業(yè)發(fā)展的分析

當代工藝美術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為文化支柱產(chǎn)業(yè)，從當前發(fā)展情況看，由于人們對傳統(tǒng)文化越來越重視，藝術品的收藏已經(jīng)成為一種投資形式，從而推動了工藝美術事業(yè)的發(fā)展。此外，隨著對傳統(tǒng)工藝美術的文化保護力度不斷加強，工藝美術產(chǎn)業(yè)發(fā)展再次受到重視。在我國非物質文化遺產(chǎn)保護名錄中，傳統(tǒng)手工藝品涉及品種十分廣泛。據(jù)相關資料統(tǒng)計，我國有8000多項傳統(tǒng)手工藝門類入選國家級、省級、市級、縣級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄中。工藝美術已經(jīng)深入人們生活的方方面面，成為人們精神生活的重要組成部分。中國傳統(tǒng)手工藝涉及各個門類，如陶器、瓷器、漆工（泥金、漆、雕漆、堆朱）、琥珀、珊瑚、玳瑁、貝殼、角、皮革、面花、剪紙、琺瑯、琉璃、玉石、服裝、刺繡、染織等。這些工藝美術在人類歷史發(fā)展過程中不斷凝練，成為中華文化的精髓。這些在生活中孕育而生的工藝美術，不但體現(xiàn)了一種精湛的手工技藝，也透視出人類藝術審美的發(fā)展情況，展示出一種活態(tài)文化體。這些工藝美術品蘊含著人們的造型思想、審美意識、技術能力、心理價值觀念等，反映出中華民族文化世代傳承發(fā)展的脈絡，是人類重要的文化資源。目前，一些高校十分重視對非物質文化遺產(chǎn)的保護和挖掘，在2011年《普通高等學校本科專業(yè)目錄》（修訂2稿）中，“工藝美術”被提升為“設計學”一級學科下的二級學科，這足以證明高校將成為推動工藝美術發(fā)展的重要力量，工藝美術專業(yè)將成為國民教育的基礎科目。作為中華民族文化的載體，工藝美術體現(xiàn)了中華文化的博大精深，并且隨著科學技術和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術將成為文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。

二、高校在引領工藝美術發(fā)展中的優(yōu)勢

不斷進步的社會發(fā)展和生活方式使人們的生活品質發(fā)生改變，人們對精神生活的要求不斷提升，人們生活的方方面面都與工藝美術品息息相關，尤其對工藝美術品在生活中的裝飾需求越來越多。在這樣的大背景下要求高校在培養(yǎng)人才方面要與時俱進，培養(yǎng)新型的工藝美術專門人才。高校不能局限于對傳統(tǒng)的繼承，而要與時代同步，開發(fā)和研究傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代人們的審美理念需求，生產(chǎn)和設計出更多優(yōu)秀的工藝美術產(chǎn)品，從而滿足人們的需要。此外，高校教學資源多學科交叉可以解決很多工藝難題，能有效彌補傳統(tǒng)手工作坊的設備不足等問題。高校的教學設備資源在保護工藝美術技藝方面占據(jù)優(yōu)勢。工藝美術專業(yè)以再生產(chǎn)為主要教育形式，對教學設備的要求很高。高校的實驗室設備，比如特種機工藝室、傳統(tǒng)手工藝扎染和蠟染工藝室、陶藝工作室、金屬工藝創(chuàng)作工作室、雕刻工作室等，為工藝美術專業(yè)提供了較強的設備資源。

三、高校應在繼承的基礎上引領工藝美術事業(yè)的發(fā)展

近年來，一些高校教師積累了保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)和民間手工藝方面的經(jīng)驗，發(fā)表相關學術著作和論文，指導學生參加工藝品設計競賽。還有一些教師通過出國學習，開闊了專業(yè)視野，具備了較高水平的工藝美術專業(yè)的教學和科研能力。一些地方高校與當?shù)毓に嚸佬g大師和非物質文化遺產(chǎn)傳承人建立合作關系，利用地域性資源優(yōu)勢，邀請大師進高校教學，達到資源互補的目的。并且，高校的專業(yè)設計思想能夠深入傳統(tǒng)技藝，在不斷磨合中提升了工藝美術品的審美品位。遼寧傳統(tǒng)工藝美術歷史輝煌，岫玉、撫順琥珀、本溪剪紙、遼硯、面花、皮影，以及滿族服飾文化、錫伯族文化等工藝美術門類內(nèi)涵豐富，地方特色鮮明，這些傳統(tǒng)工藝美術在為遼寧工藝美術文化發(fā)展提供源泉的同時，也展示了遼寧工藝美術歷史的深層內(nèi)涵。遼寧省的一些高校應立足遼寧區(qū)域資源優(yōu)勢，推動遼寧文化發(fā)展與繁榮，為傳承民族非物質文化遺產(chǎn)做出貢獻，使這些傳統(tǒng)工藝美術在當代重新煥發(fā)生機，為高校工藝美術專業(yè)的發(fā)展提供豐富的資源。

四、結語

篇3

關鍵詞:工藝美術;時代特征;傳承創(chuàng)新

工藝美術這個詞在中國經(jīng)歷了因時代的變化而不斷改變它的內(nèi)容，是隨著時代進步，而一直伴隨在“設計”身邊的詞匯。對于工藝美術的認識，田自秉先生曾經(jīng)做過這樣的解釋:“工藝美術是藝術的一種，也是和社會生產(chǎn)有直接聯(lián)系的物質文化之一。它具有精神生產(chǎn)和物質生產(chǎn)的雙重屬性?！保?］工藝美術是藝術與生活的結合，同時也是藝術與科技的結晶。它自誕生之日開始就與人們的生活密切結合在一起。它反映著時代的思想特征，又體現(xiàn)著時代的生活方式。

一、中國工藝美術與設計的淵源

是設計或者是工藝美術?這個問題在我國藝術院校建設美術裝潢系時就不斷地被闡釋，從早期的裝潢、工藝美術，到設計藝術，再到近幾年來的工藝美術熱?？v觀我國的設計教育的發(fā)展會發(fā)現(xiàn)，無論哪種名稱，它是伴隨時代的變遷發(fā)展而變化。從工藝美術到設計藝術再回到工藝美術，只是研究角度的轉化。正如張道一先生所說:“工藝美術側重于工藝制作，設計藝術側重于設計創(chuàng)意?！保?］工藝美術這個詞匯，對于中國人來說有著一種不解的情緣，它的描述是最能代表我國的設計藝術的特點。傳統(tǒng)語義構詞上，我們已經(jīng)能理解了“工藝美術”這個詞的含義。“工藝”在前，“美術”在后。當我們的前輩造詞過程中，就把它賦予了生命力。“工藝”作為設計的必要條件，它就像人的身體骨架。這個詞匯，帶著明顯的功能性特征，不是臆造而來。在中國古代的設計之中，強調工藝性，這是中國古代工匠在進行設計時面臨的首要問題，與“設計藝術”的內(nèi)容一致。而“美術”這個詞，更多的是一種精神性的享受，它不僅是一種理性的客觀存在，更是生活娛樂的消遣，同時也是文人雅士的追求。“美術”一詞，出現(xiàn)在“工藝美術”的后位。在中國傳統(tǒng)的設計之中，所謂“技以載道”，中國古代匠人對于設計的理念與西方的設計理念，是有著不同的理解。從早期的工藝美術著作《考工記》，其中的“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，到《營造法式》《天工開物》《陶說》《閑情偶寄》，再到明代的黃大成所著的《髤飾錄》對于漆藝的各種要求的解釋，“巧法造化，質則人身，文象陰陽”和“二戒”“三病”“四失”這些工藝美術的記載讀物記述的不同設計之物及設計方法，使我們對于先人的工藝美術的理解更加深入一步。這些經(jīng)過古代匠人一輩子甚至幾輩子對于工藝美術的探索，所形成的工藝美術的原則，至今都是我們所要研習的傳統(tǒng)智慧。直至今日，我們的工藝美術卻在西方的“設計”觀念之下被誤讀。它是從西方傳入的對于“造物”的觀念。現(xiàn)代設計教育所培養(yǎng)起來的設計師，是一大批接受了現(xiàn)代西方教育體系的知識分子，他們對于“造物”的認識，是一套由西方開發(fā)的理念。進行系統(tǒng)化了解，加之工廠式培訓，直至最后的就業(yè)，我們的設計師似乎只知道什么是“設計”，卻忘了本質的“造物”。換句話說，本應在傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展的基礎上，擴寬視野，接軌現(xiàn)代工業(yè)而進行的設計，現(xiàn)在卻發(fā)展為在設計體系之下，將工藝美術全部拋棄，轉向現(xiàn)代設計藝術。這種割裂了傳統(tǒng)與現(xiàn)代關系的設計顯然是存在問題的。按照這種邏輯中國的藝術設計必將演化為西方設計文化的復制品，失去了造物文化的民族身份，更失去了我們經(jīng)營了半個多世紀、與民族工藝和現(xiàn)代藝術教育緊密相關的名稱話語權和文化話語權。［3］我們現(xiàn)在所談到的工藝美術的概念，其實是一種民族情緒的渲染。直至今日，我們的設計界在面對現(xiàn)代設計的大浪潮，把我們的傳統(tǒng)文化摧毀到幾乎沒有的地步時，一批有著社會意識、民族意識的設計師和教育工作者們，開始站起來發(fā)聲。大量的設計師希望的是從民間藝術以及傳統(tǒng)的造物之中找尋創(chuàng)造的“靈感”，以民間藝術品為起點，將“設計藝術”與“工藝美術”相結合，引入產(chǎn)業(yè)之中，進行“文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)的轉化。“工藝美術”在當代社會之中，它已經(jīng)不是名詞概念，它是一種精神的代表，是一種中國特色設計的代表。

二、中國工藝美術傳承的時代特征

1．技術與材質的時代特征

科學技術作為21世紀的重要發(fā)展手段，隨著社會的不斷發(fā)展，消費者對于科學技術也更加關注，使得消費者對產(chǎn)品的審美特征和購買欲望出現(xiàn)了新的變化。產(chǎn)品除了質量的要求，消費者更期望產(chǎn)品體現(xiàn)科技之美，運用新技術作為產(chǎn)品新的價值點。在產(chǎn)品設計的時候，對于新技術的采用，可以豐富產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。同時，由于新的科學技術的支持，設計不再是一種純主觀藝術的產(chǎn)品，使得產(chǎn)品擁有了科學依據(jù)以及合理性。現(xiàn)代設計的發(fā)展一直也圍繞著科學技術的發(fā)展而進行。工藝美術，作為一種傳統(tǒng)的設計形式，我們應該保持它的時代性，這個時代的特征就是科學技術的進步伴隨人們生活質量的提高。而工藝美術技術特征的體現(xiàn)，應包括兩點:一是工藝美術產(chǎn)品所包含的科技特征。將當今智能化趨向的設計引入傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)品的設計之中，制作出具有科技含量的新的工藝美術產(chǎn)品。二是工藝美術制造技術的科技化。在工藝美術產(chǎn)品的傳承過程之中，將新的科學技術成果進入工藝美術的生產(chǎn)之中，提高其效率。因此，工藝美術的產(chǎn)品既要保持科學技術特征，又要保持藝術審美特征。工藝美術產(chǎn)品材質的不同使用，直接影響它的觸覺感受以及心理感受，這是產(chǎn)品的物質構成基礎。對于材料的選擇，可以使得工藝美術產(chǎn)品呈現(xiàn)不同效果，體現(xiàn)作者的設計思路，傳達其中的藝術生命力。隨著新材料的不斷開發(fā)，我們對于材料的選擇性更加多樣。可以針對不同的需求選擇不同功能的材料。工藝美術產(chǎn)品利用新材料，可以制作出符合當今審美體系的作品，這是一種新的嘗試。同時，現(xiàn)代產(chǎn)品的魅力，在于不同材質拼接所體現(xiàn)的現(xiàn)代感。而這種現(xiàn)代感是作品給普通消費者視覺感受好壞的最直觀體現(xiàn)。新材料在產(chǎn)品上的運用直接改變了工藝美術產(chǎn)品的風格特征。它的本質屬性仍然是工藝美術，是工藝美術符合現(xiàn)代市場消費需要的轉變，也是人們的審美時代特征的轉變。

2．融入時代美學規(guī)律的民族特征

中國傳統(tǒng)的哲學思想強調“知行合一”。朱光潛先生認為，審美功能同時是實用功能和認知功能的基礎上產(chǎn)生的?，F(xiàn)代工藝美術的美學特征民族性的構建需要建立在實用的基礎上，通過把握整體民族的文化特性以及生活習慣，進行不斷的探索。工藝美術之所以能夠繼承中國的傳統(tǒng)文化，是因為它是支撐在中國這片廣大的土地上，并且在生活之中進行不斷的思考，再逐漸地從改善生活到改造生活。其美學的價值是對于當下時代生活的實踐。美學的藝術創(chuàng)造就在于把握工藝美術實用的基礎之上，進行創(chuàng)造性的美學探索，它是與實踐密切相關的。民族性是世界呈現(xiàn)多樣化的重要特征，民族性它不是一種抽象的概念，這是根植于人民心中的固有存在。對民族的特征理解，在歷史的長河中，中國廣大疆域上的居民都有其傳統(tǒng)工藝美術的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因為他們有自己的生活，就會有自己的造物，有自己的工藝美術，因而自然地形成和構建了與其他地區(qū)工藝美術不同的地域性特色。［4］在我們的教育體系之中一直認為是造型加裝飾的組合。在這種教育下，傳統(tǒng)工藝美術就會側重于對外表的裝飾特征和造型的形式美感的追求。使得我們僅僅關注于紋樣特點和造型美的探索，卻忽略了器形與整體造物環(huán)境體系的關系和認識。加之現(xiàn)在的信息傳播較快和交通便利，出現(xiàn)了產(chǎn)品的相互抄襲，不同地區(qū)的工藝美術品走向同質化。所以對傳統(tǒng)工藝美術民族特征的把握，要了解和掌握傳統(tǒng)工藝美術的精神實質，審美認知規(guī)律和表面裝飾規(guī)律，把這些規(guī)律性的美學特征，融入到現(xiàn)代的工藝美術之中。

三、中國工藝美術傳承的時代精神

中國改革開放以來，人們的生活水平與生存狀態(tài)已經(jīng)有了較大的提高，建設一個富強的中國，加快振興和繁榮中國的傳統(tǒng)文化，成為當代這一大批設計工作者的期盼和愿望。經(jīng)過這么多年來的努力，我們看到了無論是美術界還是設計界，以及政府機構對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)聲。隨著各種極具特色的民俗旅游以及自然景觀的塑造，不少地區(qū)的工藝美術和傳統(tǒng)技藝發(fā)揚光大起來。從整體發(fā)展的角度與時代精神來看，我們的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝美術的保護和發(fā)展還是不平衡的。蘇州的木版年畫、山東的風箏、宜興的紫砂、陜西的泥塑等等，都給各地的工藝美術的發(fā)展起了帶頭作用。但是，現(xiàn)在還有很多工藝美術面臨著后繼無人，瀕臨滅亡的地步。也有些地區(qū)的工藝美術的發(fā)展出現(xiàn)了“急功近利”的局面，卷入了一種惡性循環(huán)的商業(yè)競爭之中。在這種趨勢下，對于傳統(tǒng)工藝美術還是沒有充分的認識，仍然沉迷在現(xiàn)代西方設計之中，沒有自己的方向。工藝美術是中國上千年來的文化結晶，它已經(jīng)不是簡單的保護與傳承問題。實質上它與人們大眾的生活有著千絲萬縷的關系，同時也是前輩工匠藝人們的智慧和感情的結晶，所有的事物都是此消彼長的無限循環(huán)。早期工藝美術的衰落，只是說明了對于設計教育以及它的生產(chǎn)環(huán)境發(fā)生了變化。當下江南地區(qū)保護的傳統(tǒng)工藝美術的產(chǎn)品，受到了大量群眾的喜歡，有些甚至價值不菲。所以，曾經(jīng)的衰落并不代表著這些工藝美術和文化精髓的價值滅亡。相反，對于傳統(tǒng)記憶和經(jīng)驗性生活的一種向往，使它散發(fā)出了不一樣的光彩。在科學與技術日新月異的今天，仍然可以找到適合它們生存的道路。在亞洲日本、韓國等其他國家，傳統(tǒng)的工藝美術與現(xiàn)代設計一直是一種并行發(fā)展的狀態(tài)。尤其在世界一體化的推助下，人們的對于差異性的需求，對于本土文化的向往等等，會使得工藝美術這種“造物”文化的文化價值和功能性價值得到更加的體現(xiàn)。我們傳統(tǒng)的工藝美術的精神所強調的與自然和諧相處、共生的設計思想和方法，實際上就是現(xiàn)代設計所倡導的綠色設計的本質內(nèi)容，它對于現(xiàn)代工業(yè)社會具有積極的影響。中國的現(xiàn)代設計并不是從中國傳統(tǒng)的工藝美術之中自然的發(fā)展起來的一種形式，它是一種靠外在刺激引導下而催產(chǎn)形成的新生形態(tài)。從傳承手工藝到工藝美術，再到藝術設計學科的設置，最后回歸工藝美術作為專門學科的建設，我們看到了中國人對于“造物”這個傳統(tǒng)的設計領域孜孜不倦的探索，以及對于強國富國的努力。這就要求我們在不斷的推動現(xiàn)代藝術設計的建設過程之中，既要繼承傳統(tǒng)工藝美術的內(nèi)在價值，同時要根據(jù)現(xiàn)代的人們需求進行適當?shù)膭?chuàng)新。從我國的實際發(fā)展需要，構建新的工藝美術發(fā)展時代模式。

注釋:

［1］田自秉:《中國工藝美術史》，北京:知識出版社，1985年，前言。

［2］張道一:《從傳統(tǒng)工藝到現(xiàn)代設計———〈中國設計史〉序》，《裝飾》2005年第1期。

［3］潘魯生:《為“工藝美術”正名》，《南京藝術學院學報》(美術與設計版)2009年第2期。

篇4

關鍵詞:工藝美術;藝術營造;獨特性;當代性

工藝美術是人們經(jīng)濟生活和藝術生活重要的組成部分，是生活環(huán)境和人類認知的反映，它有著自己特殊的地位和規(guī)律特征。

一、工藝美術的獨特性分析

田自秉先生曾經(jīng)對于“工藝美術”問題做了大量的探討，指出:“重視工藝思維，是現(xiàn)代工藝美術創(chuàng)造方式變化的需要?！保?］在20世紀80年代關于“工藝美術”的討論中，我們看到了張道一先生訪問日本之后對于如何在發(fā)展中處理好現(xiàn)代工業(yè)設計、傳統(tǒng)工藝美術和民間藝術三者關系的探討。［2］李硯祖先生在他的《裝飾之道》中，對于工藝進行了再發(fā)現(xiàn)，指出從工藝美術到工藝文化的概念。［3］杭間先生認為:“‘工藝美術’和‘藝術設計’不是截然分開的東西，而是需要重新認識的中國設計的兩個過程?！保?］一大批從事設計藝術教育的學者，對于“工藝美術”這個概念也進行大量的討論。如今，我們對于工藝美術有了更加準確的認識，同時，把工藝美術作為單獨的藝術門類進行開設，這些無疑都是對于我們傳統(tǒng)的設計造物觀念理解的升華，使得我們在現(xiàn)代后工業(yè)化的社會發(fā)展中，找到了具有自己傳統(tǒng)的設計之路。工藝美術是中國特有的設計形式，它既有現(xiàn)代設計的理念又有中國特殊的設計特征。我國的工藝美術有著悠久的歷史和成就，而且種類龐大。早在5000年前的中國就已經(jīng)出現(xiàn)了工藝美術的杰作青銅器，春秋戰(zhàn)國的漆器，漢代的畫像石、絲織品，宋瓷，明式家具等等。現(xiàn)代的各種陶瓷器皿、玻璃器皿、竹藤的編制物品，還有各種裝飾畫、商品的包裝等等，這些都是工藝美術的范疇。工藝美術無論是哪種分類它們都有著共同的特征，就是擁有社會功能，都是滿足人們的需要而出現(xiàn)。它既有生活上的實用特征，又有生活上的精神需求。工藝美術的獨特性在于通過自己的藝術形象去喚起人們對于美的感悟，對于工作的熱愛，同時能激發(fā)人們的思想和情緒，提高人們的生活品質。使得普通的產(chǎn)品變得更加美觀，用藝術的匠心來美化物品，可以喚起人們對于生活的熱愛，使得人們能感受的“物”的存在?！肮に嚸佬g”所創(chuàng)造的產(chǎn)品是悄無聲息改變?nèi)藗兊纳睿@是一種潛移默化的過程。這種過程與現(xiàn)實生活有著密切的關系，同時與中國的傳統(tǒng)“造物”觀念也形影不離，它具有自己的獨特性。

二、中國工藝美術獨特性的表現(xiàn)形式

1．時代性

工藝美術的產(chǎn)品，它不只是生活的必需品，在一定程度上它達到了藝術品的要求。它具有現(xiàn)代“設計”所需要的設計制作程序和過程，運用各種材料、工藝，以及創(chuàng)意思維，把它變?yōu)槲镔|存在。所以，工藝美術既要表現(xiàn)自己的時代特征，還要運用工藝美術產(chǎn)品的材料以及工藝特征表現(xiàn)它的技術美和裝飾美，盡量發(fā)揮它特有的時代屬性特征。充分利用工藝美術本身的設計特征，表現(xiàn)它的時代感。工藝美術作為中國的“設計”，要符合現(xiàn)代大工業(yè)環(huán)境下的生產(chǎn)制作技術，利用科學技術以及設計上的各種因素。我們當代的工藝美術從選題、構思、設計、到制作產(chǎn)品，是一個完整的設計過程。工藝美術不能只是形式美學的設計，它是為大眾服務的產(chǎn)品，應該具有實用性特征。工藝美術要符合現(xiàn)代的科學技術的發(fā)展水平，利用現(xiàn)代的科學技術，把這些科學性的技術活動變?yōu)楣に嚸佬g發(fā)展的條件?？v觀當代整個“設計”的發(fā)展，工藝美術的發(fā)展一直是隨著科學技術、生產(chǎn)方式的改變和創(chuàng)新而不斷的發(fā)展的。我國古代有了青銅技術的發(fā)明，才有了各種青銅器工藝品;現(xiàn)代有了塑料材料的發(fā)明，才有各種塑料的工藝美術設計作品。同時我們要明白，所有的技術以及材料的發(fā)明都可以輔助工藝美術的發(fā)展，因此我們對于工藝美術的認識不能拘泥于傳統(tǒng)的框架里，要符合時代的發(fā)展需要。

2．適度性

傳統(tǒng)的美術是體現(xiàn)空間、體積和色彩關系。而工藝美術則是立體與平面的關系，通過它的設計、形式、比例、結構、色彩等，將整體特征、結構、形式等眾多內(nèi)容處理得當，把它變?yōu)楦挥懈腥玖Φ脑O計作品。同時藝術中的變化統(tǒng)一、對比、比例、節(jié)奏、對稱等形式法則，都可以運用到現(xiàn)代工藝美術之中。當然，這些法則，不能在一件作品之中全部使用，每種形式法則的運用都是要適度的。如陶瓷器皿的設計，主要運用的就是比例、外形等形式法則。在染織產(chǎn)品之中則需要另外一些法則。一件好的工藝美術作品它不是裝飾了眾多的花紋，使用了各種技術就是美的。與一般的美術相比較，工藝美術在完成美術所需要的法則的同時，加入了“設計”一詞，它可以充分地使用現(xiàn)代設計所產(chǎn)生的各種技術原則和設計法則進行工藝美術產(chǎn)品的設計。但是，這絕不是說要進行“量”的累加，在更深的層次上，我們已經(jīng)進行“質”的提升。

3．地域性

工藝美術作為特殊的藝術門類，它應該是獨自存在的，而不是在現(xiàn)代設計的內(nèi)容之內(nèi)。歷史的長河中中國廣大的疆域其居民都有其傳統(tǒng)工藝美術的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因為他們有自己的生活，就會有自己的造物，有自己的工藝美術，因而自然地形成和構建了與其他地區(qū)工藝美術不同的地域性特殊。［5］這種地域的特征自然地表現(xiàn)在其自身的工藝產(chǎn)品之中。由于資訊的傳播更加迅速，設計的理念方式得到更廣范圍、更快速度的傳播。這使得現(xiàn)在的各種產(chǎn)品同質化嚴重，因此現(xiàn)代設計更加強調產(chǎn)品差異性的體現(xiàn)。工藝美術產(chǎn)品作為地方特有的產(chǎn)品形式，從產(chǎn)品的原料到產(chǎn)品的加工方法都是地域代代相傳的結果。這種傳承工藝的結果就是，產(chǎn)品出現(xiàn)了明顯的差別性。差異性正是迎合了現(xiàn)代設計的時代需求，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，使得現(xiàn)代社會更加關注地域文化。而地域的工藝美術產(chǎn)品正是地域文化的反映。因此，社會的發(fā)展促使了工藝美術在這個時代有了用武之地。

4．實用性

工藝美術的作品應該是民生的，早期的現(xiàn)代設計教育理念來源于包豪斯設計學校，它的目的就是為大眾設計。這點與我們現(xiàn)代工藝美術設計相似，我們的工藝美術作品是要讓人民可以接受的，在經(jīng)濟上是可以負擔的，能夠買得起的。早期的工藝美術產(chǎn)品都是產(chǎn)生在匠人手中，使用在廣大人民生活中。工藝美術最大的一個誤區(qū)就是，將工藝美術變成高不可攀的高檔藝術作品。作為工藝美術，它的特征之一就是實用性。這是這個門類藝術叫做“工藝美術”的重要原因。脫離了實用，去做藝術，這就違背了工藝美術的初衷。當代的傳統(tǒng)民族化設計，要做的是通過工藝美術把傳統(tǒng)文化深入到平常生活。實用，則是普及工藝美術產(chǎn)品的重要原則之一。

三、中國工藝美術獨特的當代性

盡管中國的傳統(tǒng)工藝美術有著輝煌的過去，但是，我們通過歷史的梳理會發(fā)現(xiàn)，近代以來的工藝美術是在外來文化強勢入侵之下開始發(fā)生了轉變。中國工藝美術的獨特性與現(xiàn)代化之間有矛盾嗎?工藝美術的獨特性向現(xiàn)代化的趨勢靠攏其實是一種現(xiàn)代設計全球化的現(xiàn)象。如果沒有西方文明的沖擊，中國的工藝美術的獨特性還是會繼續(xù)發(fā)展，這種向現(xiàn)代化靠攏的趨勢也是會存在的。李伯重先生認為:“在工藝美術發(fā)展到清代后期的時候，其實江南地區(qū)的輕工業(yè)發(fā)展的各個方面的條件，與近代早期的英國相比，要更加突出。”［6］然而，從當時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平和技術水平上來看，中國的工藝美術的水平發(fā)展的潛力，不比當時的歐洲差。我們以前把中國工藝美術的獨特性認為是“保守”“封閉”“家庭式作坊”等等因素，因為這個原因，也使得我們的工藝美術在工業(yè)革命以后的發(fā)展落后于西方國家。其實在1949年以后，我們所謂的家庭式的作坊幾乎沒有了，更多的是在國家引導下的現(xiàn)代化發(fā)展，但是這種發(fā)展卻跟不上時代的步伐。張道一先生對于工藝美術的現(xiàn)代化的看法有著深入的理解，指出:“這是由四個矛盾所掩蓋的，一是原材料的質量和供應;二是工藝技術加工的水平;三是經(jīng)濟和生產(chǎn)信息的靈通性;四是生產(chǎn)管理體制的先進性。”［7］這些矛盾雖然不是工藝美術自身的矛盾，但是它制約了工藝美術的發(fā)展。我們對于工藝美術的發(fā)展認識更應該尋找學科以外的客觀原因。所謂的工藝美術的“獨特性”是指在中國傳統(tǒng)文化沉淀下的設計精華，這種精華性的東西是一種質樸的精神，是在設計之中巧有用心的態(tài)度，更是一絲不茍的工作方式。在現(xiàn)代化的進程之中必須有著自己的特點。首先，中國工藝美術的獨特性發(fā)展必將在現(xiàn)代后工業(yè)時代的大環(huán)境之下進行，我們對于工藝美術的認識，還屬于較為薄弱的階段，要進行深入研究沉淀，找出工藝美術的精髓，融入到現(xiàn)代化的設計之中。其次，工藝美術的特殊性也要與現(xiàn)代高科技、高信息化的新型藝術相結合。這種結合不是脫離中國傳統(tǒng)設計藝術的特點，是把現(xiàn)代化的技術特征融入到傳統(tǒng)工藝美術設計之中，使得它成為工藝美術獨特性的一方面?？傊?，獨特性與現(xiàn)代化之間它是一種相互依賴的關系，一直貫穿于現(xiàn)代化之中，這種獨特性是要依附于現(xiàn)代化的普遍價值觀。對于中國現(xiàn)代的工藝美術獨特性的認識，我們一直在不斷摸索和發(fā)展。工藝美術之所以在現(xiàn)代的設計浪潮之中能生存下來，說明了它擁有自己獨特的發(fā)展空間，它始終是滿足各種人群的生產(chǎn)和生活需求，而工藝美術的獨特性只有在社會的現(xiàn)代化過程之中才有意義。對于目前的中國而言，中國的工藝美術探索仍然在發(fā)展途中，它是一個正在進行時的模式，中國的工藝美術的獨特性是一種不斷摸索的過程?，F(xiàn)代化始終是這個時代的大環(huán)境，這就要求我們正確處理繼承傳統(tǒng)工藝美術文化與學習外來現(xiàn)代設計文化的關系，使中國的工藝美術的獨特性始終建立在中國深厚的傳統(tǒng)文化基礎之上。

注釋:

［1］中央工藝美術學院學術委員會編:《裝飾藝術文萃》，北京:北京工藝美術出版社，1991年，第13頁。

［2］陳曉華:《工藝與設計之間———20世紀中國藝術設計的現(xiàn)代性里程》，重慶:重慶大學出版社，2007年，第181頁。

［3］李硯祖:《裝飾之道》，北京:中國人民大學出版社，1993年。

［4］杭間:《從工藝美術到藝術設計》，《裝飾》2009年第12期。

［5］李硯祖:《傳統(tǒng)工藝美術的當代性與地域性———再談傳統(tǒng)工藝美術的保護與發(fā)展》，《南京藝術學院學報》(美術與設計版)2008年第1期。

［6］李伯重:《江南的早期工業(yè)化(1550－1850)》，北京:社會科學文獻出版社，2000年，第490頁。

篇5

中國的工藝美術發(fā)展分為宮廷工藝美術和民間工藝美術兩個方向。宮廷工藝美術講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價值在于以收藏為主；民間工藝美術則建立在實用主體的基礎上，追求天然之美。中國正處于文化大發(fā)展時期，人們的審美層次逐漸提高，對民間工藝美術不僅提出了質量上的要求，審美情趣也不斷地提升。中國民間工藝美術源自于勞動人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術藝人對生活的觀察，總結出藝術經(jīng)驗，結合生活實際而創(chuàng)造出來的。民間工藝美術是建立在生活藝術的視角上所發(fā)展起來的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術工藝作品雖被保留至今，但工藝技術已失傳了。鑒于民間工藝美術所存在的與眾不同的藝術價值，對民間工藝美術實施必要的保護措施是非常重要的。

二民間工藝美術的課程內(nèi)容

在中職教育中，民間工藝美術課程主要包括剪紙、漆畫、蠟染、陶藝等。對課程內(nèi)容的安排，要從美學的角度將材料和技術融入其中，同時還要考慮到環(huán)境的特點。按照中職教育的特點，以技術應用型為主，因此采用直觀的教學方式使教學更具有感性色彩，可以有效地引導激發(fā)學生的學習興趣。運用多媒體輔助教學，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術展示出來，使學生對中華民族文化的精髓充分地認識和理解，有助于學生從感性的角度認識民間工藝美術，理解民間工藝美術的內(nèi)涵、價值和社會意義。以陶藝為例，其作為民間工藝美術專業(yè)課程之一，要開展現(xiàn)代教學，就要在多媒體輔助教學下，合理安排課程。基于陶藝中滲透出的濃厚文化韻味，在教學中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術材料和表現(xiàn)形式相結合。運用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過程以視頻的方式播放出來。對學生開展教學，從現(xiàn)代美術工藝的角度出發(fā)，做到真實陶藝技術與模仿相結合，并做出明確的界定和評判。經(jīng)過陶藝的比較式教學，可以引導學生對陶藝價值進行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術的不斷演進，對其價值變化加以認識。

三中職教學中民間工藝美術教學的意義

1．有助于提高學生的綜合實踐能力

關于民間工藝美術，張道一先生認為，與宮廷工藝美術相比，民間工藝美術從表象上來看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發(fā)著土性，但是不孤陋，散發(fā)著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產(chǎn)生活，因而充滿了生命力。民間工藝美術所散發(fā)的這種生命活力，正是民間工藝美術的價值所在。中職學校作為實用技術型人才培養(yǎng)基地，在工藝美術人才的培養(yǎng)上，更注重審美定位及工藝技法的培養(yǎng)，而對中國傳統(tǒng)文化有所忽視，導致民間工藝美術課程雖然課時較多，教學內(nèi)容也豐富，但卻沒有激發(fā)學生的民族文化意識。學生疏于對中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解，必然難以激發(fā)其對傳統(tǒng)文化的熱愛，在工藝美術創(chuàng)作上難以達到教育目的。在中職美術工藝教學中，其特殊性決定了教學模式的綜合實踐性。在開展民間工藝美術教學中，注重學生綜合實踐能力的提高，有利于促進民間工藝美術的傳承和發(fā)展。

2．有助于提高學生的工藝美術保護意識

受經(jīng)濟因素的影響，人們對文化的價值也習慣于從經(jīng)濟角度進行評價。觀念的變化，必然使具有文化價值的民間工藝美術被現(xiàn)代化科技產(chǎn)品所取代。中國幅員遼闊，且為多民族國家，民間工藝美術形式多樣、內(nèi)容豐富。但民間工藝美術主要為家族式傳承，致使多種工藝美術技術隨著社會歷史的發(fā)展而消失在歷史的長河中。處于現(xiàn)代的社會，為了保護這些傳統(tǒng)文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統(tǒng)文化色彩的民間工藝美術保留下來。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區(qū)流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對兒童起到預防疾病、防御災難的作用。這種工藝美術中，蘊含著中國傳統(tǒng)文化。如果失傳，就難以對“五毒”圖案真實地理解。通過民間美術教學，不僅使中國的民間工藝美術文化繼續(xù)傳承下去，而且還提高了學生的文化保護意識，從而提升其民間工藝保護的責任感。

四結束語

篇6

【關鍵詞】民間工藝美術；中職教學；傳統(tǒng)文化

民間工藝美術創(chuàng)作，主要以手工方式為主，其中蘊含著鄉(xiāng)土氣息、地方風俗和民族情感。那種樸實無華中所散發(fā)的藝術魅力，更具有獨特性且更具有實用性價值。民間工藝美術的現(xiàn)實意義在于其并沒有因為提升了藝術價值而被束之高閣，而是依然存在于人們的日常生活中，并發(fā)揮著重要的作用。

一 中國民間工藝美術概述

中國的工藝美術發(fā)展分為宮廷工藝美術和民間工藝美術兩個方向。宮廷工藝美術講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價值在于以收藏為主；民間工藝美術則建立在實用主體的基礎上，追求天然之美。中國正處于文化大發(fā)展時期，人們的審美層次逐漸提高，對民間工藝美術不僅提出了質量上的要求，審美情趣也不斷地提升。

中國民間工藝美術源自于勞動人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術藝人對生活的觀察，總結出藝術經(jīng)驗，結合生活實際而創(chuàng)造出來的。民間工藝美術是建立在生活藝術的視角上所發(fā)展起來的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術工藝作品雖被保留至今，但工藝技術已失傳了。鑒于民間工藝美術所存在的與眾不同的藝術價值，對民間工藝美術實施必要的保護措施是非常重要的。

二 民間工藝美術的課程內(nèi)容

在中職教育中，民間工藝美術課程主要包括剪紙、漆畫、蠟染、陶藝等。對課程內(nèi)容的安排，要從美學的角度將材料和技術融入其中，同時還要考慮到環(huán)境的特點。

按照中職教育的特點，以技術應用型為主，因此采用直觀的教學方式使教學更具有感性色彩，可以有效地引導激發(fā)學生的學習興趣。運用多媒體輔助教學，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術展示出來，使學生對中華民族文化的精髓充分地認識和理解，有助于學生從感性的角度認識民間工藝美術，理解民間工藝美術的內(nèi)涵、價值和社會意義。

以陶藝為例，其作為民間工藝美術專業(yè)課程之一，要開展現(xiàn)代教學，就要在多媒體輔助教學下，合理安排課程。基于陶藝中滲透出的濃厚文化韻味，在教學中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術材料和表現(xiàn)形式相結合。運用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過程以視頻的方式播放出來。對學生開展教學，從現(xiàn)代美術工藝的角度出發(fā)，做到真實陶藝技術與模仿相結合，并做出明確的界定和評判。經(jīng)過陶藝的比較式教學，可以引導學生對陶藝價值進行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術的不斷演進，對其價值變化加以認識。

三 中職教學中民間工藝美術教學的意義

1.有助于提高學生的綜合實踐能力

關于民間工藝美術，張道一先生認為，與宮廷工藝美術相比，民間工藝美術從表象上來看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發(fā)著土性，但是不孤陋，散發(fā)著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產(chǎn)生活，因而充滿了生命力。民間工藝美術所散發(fā)的這種生命活力，正是民間工藝美術的價值所在。

中職學校作為實用技術型人才培養(yǎng)基地，在工藝美術人才的培養(yǎng)上，更注重審美定位及工藝技法的培養(yǎng)，而對中國傳統(tǒng)文化有所忽視，導致民間工藝美術課程雖然課時較多，教學內(nèi)容也豐富，但卻沒有激發(fā)學生的民族文化意識。學生疏于對中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解，必然難以激發(fā)其對傳統(tǒng)文化的熱愛，在工藝美術創(chuàng)作上難以達到教育目的。在中職美術工藝教學中，其特殊性決定了教學模式的綜合實踐性。在開展民間工藝美術教學中，注重學生綜合實踐能力的提高，有利于促進民間工藝美術的傳承和發(fā)展。

2.有助于提高學生的工藝美術保護意識

受經(jīng)濟因素的影響，人們對文化的價值也習慣于從經(jīng)濟角度進行評價。觀念的變化，必然使具有文化價值的民間工藝美術被現(xiàn)代化科技產(chǎn)品所取代。中國幅員遼闊，且為多民族國家，民間工藝美術形式多樣、內(nèi)容豐富。但民間工藝美術主要為家族式傳承，致使多種工藝美術技術隨著社會歷史的發(fā)展而消失在歷史的長河中。處于現(xiàn)代的社會，為了保護這些傳統(tǒng)文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統(tǒng)文化色彩的民間工藝美術保留下來。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區(qū)流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對兒童起到預防疾病、防御災難的作用。這種工藝美術中，蘊含著中國傳統(tǒng)文化。如果失傳，就難以對“五毒”圖案真實地理解。通過民間美術教學，不僅使中國的民間工藝美術文化繼續(xù)傳承下去，而且還提高了學生的文化保護意識，從而提升其民間工藝保護的責任感。

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關鍵詞：民間工藝美術;現(xiàn)代藝術設計;徐州

一、徐州民間工藝美術的特征

徐州民間工藝美術具有突出的地域特色與兩漢文化特色。徐州是民間工藝美術的興盛地之一，在我國民間美術發(fā)展中占據(jù)重要的地位。徐州民間工藝美術具有完整的工藝流程，技藝精湛，表現(xiàn)出鮮明的民族風格。對徐州民間工藝美術進行的調查分析發(fā)現(xiàn)，其具有以下主要特征。一是傳統(tǒng)性。與我國其他地區(qū)的民間工藝美術一樣，徐州民間工藝美術經(jīng)歷了上千年的傳承，并在傳承中不斷發(fā)展、創(chuàng)新，顯示出旺盛的生命力，如剪紙藝術。二是藝術性。徐州民間工藝美術具有較高的藝術品位，不同于一般民間工藝品所體現(xiàn)的美感。三是民族性，即表現(xiàn)出淳樸的民俗風情和多彩的民族生活氣息。四是自然性。徐州民間工藝美術的取材多為天然原材料，使其工藝美術作品兼具天然性與手工性，如柳編、七巧燈等。五是程序性。徐州民間工藝美術具有完整的工藝流程，需要特定的手工操作程序，如泥模玩具、糖人等。

二、現(xiàn)代藝術設計的特征

現(xiàn)代藝術設計是藝術設計在不斷發(fā)展中，融合了當前社會的實用性而產(chǎn)生的。現(xiàn)代藝術設計表現(xiàn)出較強的功能性與實用性，同時不失藝術性?，F(xiàn)代藝術設計的基本特征表現(xiàn)在兩個方面。一是現(xiàn)代藝術設計是科技理性的產(chǎn)物。藝術設計伴隨著科技的發(fā)展而發(fā)展，常受到科技的影響。微觀上，新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，使設計者不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品；宏觀上，科技的迅猛發(fā)展改變了人們的生活與思維，藝術設計的思想也隨之發(fā)生改變。二是現(xiàn)代藝術設計是工業(yè)時代乃至后工業(yè)時代文化審美心理的物化。隨著科技的發(fā)展與人類社會的進步，藝術設計逐漸成為大眾化的藝術，這使藝術設計作品不僅需要具備藝術性，還需具備較高的使用價值和審美價值。

三、徐州民間工藝美術在現(xiàn)代藝術設計中應用建議

1.設計者廣泛涉獵，深入學習徐州民間工藝美術

徐州民間工藝美術作為我國民族藝術的重要組成部分，能夠較好地應用于現(xiàn)代藝術設計。要發(fā)揮民間藝術的功能，就要求設計者必須廣泛涉獵，深入學習徐州民間工藝美術，掌握其精神內(nèi)涵和藝術精髓，并對徐州民間藝術的發(fā)展歷史、社會背景、人文風俗等具有一定的了解，這樣才能使徐州民間工藝美術在現(xiàn)代藝術設計中發(fā)揮應有的作用。將徐州民間工藝美術融入現(xiàn)代藝術設計，并利用創(chuàng)新的藝術設計手法設計出作品，才能既體現(xiàn)現(xiàn)代藝術風格，又彰顯傳統(tǒng)文化底蘊。如，中國申辦2008年奧運會的標志創(chuàng)意就來自我國傳統(tǒng)民間工藝文化中的中國結，使設計出的作品兼具傳統(tǒng)與時尚。

2.設計者需具備兼容并包的設計理念

現(xiàn)代藝術設計思想要兼容并包，藝術設計的靈感來源是廣泛的，因此藝術設計者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，應積極吸收不同的元素，并將各種設計文化的優(yōu)勢進行整合，把握精髓并應用到現(xiàn)代藝術設計中。為將徐州民間工藝美術應用到設計中，使現(xiàn)代藝術設計突出我國的文化底蘊，設計者應努力學習、掌握民間美術，延續(xù)徐州民間工藝美術的生命。在創(chuàng)作中，當現(xiàn)代藝術設計理念與徐州民間工藝美術產(chǎn)生矛盾時，設計者應秉持兼容并包的設計思想，從觀念上、情感上樹立正確的認識，并抓住徐州民間工藝美術的藝術精髓和精神內(nèi)涵，進而設計出更優(yōu)秀的作品。

3.學習徐州民間工藝美術手繪技能

對徐州民間工藝美術進行調查分析可知，其具有完整的工藝流程和高超的工藝技法，其中就包括手繪技能。手繪技能在徐州民間工藝美術創(chuàng)作中非常重要，是作品最終實現(xiàn)的基礎。如民間剪紙、泥模玩具、糖人等，都需要扎實的手繪技能作為支撐。要想將徐州民間工藝美術更好地應用于現(xiàn)代藝術設計中，設計者就需要具備一定的手繪技能，掌握規(guī)律，使手繪藝術在現(xiàn)代藝術設計中發(fā)揮重要作用。

4.注重民間工藝美術的活學活用

在現(xiàn)代藝術設計中，知識是基礎，創(chuàng)新是靈魂，也是推動藝術設計不斷發(fā)展的動力。由此可見，徐州民間工藝美術應用于現(xiàn)代藝術設計并非簡單地生搬硬套，而要不斷創(chuàng)新，活學活用，注重提取徐州民間工藝美術的精神內(nèi)涵和精髓，并將其靈活應用于現(xiàn)代藝術設計中。徐州民間工藝美術在現(xiàn)代藝術設計中的活學活用包括兩個層面：一是形的再造，二是神的傳承。設計者要將民間工藝美術所表達的民族思想、民族哲學等靈活應用于現(xiàn)代藝術設計中。

參考文獻：

[1]劉暢.民間美術的藝術造型和色彩在現(xiàn)代藝術設計中的應用.美術教育研究，2014（24）.

[2]李麗.論現(xiàn)代藝術設計對民間美術元素的吸收與應用.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016（5）.

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    工藝美術通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術。它的突出特點是物質生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結合,以實用為主要目的,并具有審美特性造型藝術之一。以美術技巧制成的各種與實用相結合并有欣賞價值的工藝品。故通常具有雙重性質:既是物質產(chǎn)品,又具有不同程度精神方面的審美性。

    二、現(xiàn)代藝術設計教學傳承工藝美術文化的必要性

    現(xiàn)代藝術設計是以統(tǒng)籌、規(guī)劃、集體性運作為主的,而工藝美術則是以個人的實踐和操作為主的,現(xiàn)代化藝術設計與工藝美術是藝術與技術的結合,二者相輔相成,缺一不可,設計要通過一定的技術手段才能形成作品,否則,設計就是一紙空談,而技術也必須建立在設計的基礎上,以設計為依據(jù)制造出來的產(chǎn)品可以稱之為藝術成品。因此,工藝美術和現(xiàn)代藝術設計,只有通過技術才能更好的將其體現(xiàn)出來。

    在經(jīng)濟利益的驅使下,設計院校的學生在社會實踐過程中,沒有經(jīng)過相應的市場調研就對產(chǎn)品進行設計或是在設計中不其追求藝術價值,而是為一些經(jīng)濟而進行相應的設計。在這種現(xiàn)象的影響下,高校藝術設計教學也形成了這種風氣,教師在教學時,沒有將相應的設計理念給學生作深刻的闡述或解析,學生沒有深刻理解設計理念,以致學生僅僅只是對這種設計風格的簡單模仿而已,高校教學對工藝美術教學的忽視,就是對藝術設計文化的忽視,對現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展非常不利,對人才的培養(yǎng)也是不利的。藝術設計要以藝術為根本,設計為核心,忽視工藝美術的教學,就是不重視藝術設計的藝術性,那藝術設計就失去了它的靈魂。

    三、工藝美術在現(xiàn)代藝術設計教學中的應用

    (一)重視工藝美術思想和文化的傳播

    中國工藝美術的歷史悠久,是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠,在國際上素負盛名。工藝美術的思想和文化包含了我國幾千年的藝術設計的精髓,是我們寶貴的文化財富,理應成為我國現(xiàn)代藝術設計的搖籃。在現(xiàn)代藝術設計教學中,重視工藝美術思想和文化的學習,學習中國幾千年來優(yōu)秀的設計思想,形成自己豐厚的文化積淀,厚積而薄發(fā),對現(xiàn)代藝術設計的學習打下堅實的文化基礎。

    而且更重要的原因還在于,對設計師做具有中國特色的設計有很大的幫助。設計無論是作為藝術還是商品,它都是文化的產(chǎn)物,是一種具有獨特品質的文化。中國有自己的文化,也需要有自己的設計文化。立足于本國文化,設計具有中國特色、體現(xiàn)中國文化的藝術品,對傳承和發(fā)揚中國文化具有重要意義。

    (二)重視工藝美術中的實踐操作

    工藝美術與現(xiàn)代藝術設計相比,更強調的是個人實踐操作。現(xiàn)在的高校藝術設計教育則更多的是重視設計理念的學習,對學生的實踐操作和動手能力不做高要求,這導致很多學生忽視了在藝術設計中的設計技術含量,也影響了學生對設計藝術性的認識。實際上,設計與操作都是現(xiàn)代藝術設計教學的重要內(nèi)容,設計與操作的有機統(tǒng)一,才是一個完整的教學體系,才能培養(yǎng)出高素質的優(yōu)秀學生。所以高校在現(xiàn)代藝術設計教學中,要重視工藝美術中所強調的個人實踐操作,在不斷地實踐操作中,讓學生對設計理念有更深的領悟。

    (三)電腦輔助的工藝美術基礎教學

    藝術設計教學中,電腦美術以其獨特的優(yōu)勢,成為傳統(tǒng)工藝美術基礎教學的好幫手。電腦美術,沖擊了傳統(tǒng)的教學模式,成為推進教學方式改革的重要手段,必將給人們帶來新的觀念,新的思維,以及新的設計思想。

    傳統(tǒng)工藝美術教學在技術表現(xiàn)能力上的要求較高,很多學生很難達到技術上的設計要求,因此,對學生而言,好的構思、好的設計理念卻不代表好的設計作品,對學生的學習有一定的不利影響。而電腦輔助的工藝美術基礎教學則解決了這一問題,學生可利用電腦方便的制作出各種復雜的圖案,極大的豐富了設計語言,實現(xiàn)自己的創(chuàng)意構想。

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（一）師資現(xiàn)狀

20世紀90年代初，隨著工藝美術高職教育需求的不斷上升，再加上國家政策的大力扶持，國內(nèi)約80%的大專院校開設了工藝美術類專業(yè)課程，甚至有部分還將其獨立出來，成立設計學院。一方面，高職工藝美術類專業(yè)一擁而上，另一方面，部分院校并沒有相應的師資儲備。這就導致市場需求與教育供應不成比例的問題，也間接致使高職院校工藝美術類專業(yè)教學人才匱乏。有的一半以上的工藝美術從業(yè)人員都來自于中文、哲學等一些與工業(yè)美術專業(yè)不太相關的專業(yè)，在這種局面下，工藝美術類專業(yè)師資供應不足的現(xiàn)象屢見不鮮。

（二）教學設備

現(xiàn)狀工藝美術教學和其他教學一樣，既有教學原則的一般性，又有其獨特性，應將理論和基本技能相結合。高職工藝美術教師教學的最終目標是引導學生拓展思維、挖掘學生創(chuàng)作的潛力，工藝美術高職教師除了講授理論知識，還要教授藝術形式的表達方式及熟練使用特殊的材料技能等，達到此效果，是需要一定的過程。因此，在教學中會使用到多媒體及特殊設備向學生展示、實踐與工藝美術相關的信息，以此進行更好的創(chuàng)作。在高職院校中，教學設備是科研必不可少的，高職院校工藝美術專業(yè)的教學也同樣離不開先進的教學設備。目前，高?；径际褂枚嗝襟w設備。在工藝美術高職教師教學中，多媒體設備同樣應用廣泛。但是，對于高等院校的工藝美術專業(yè)，多媒體設備存在一定的局限約束性，如在傳遞信息上單一、硬件受限制、設備及材料受限、資源不能共享，不利于交流等原因。由此可見，多媒體設備越來越不適應工藝美術高職教師教學的要求，不適合當前工藝美術高職教師教學向現(xiàn)代化過渡的需求。調究數(shù)據(jù)顯示：造成高職工藝美術師資培養(yǎng)硬件匱乏與落后的原因，有58.3％的教師認為是培養(yǎng)培訓場地條件限制，17.6％的教師認為是物質條件限制，還有13.7％的教師認為是統(tǒng)籌規(guī)劃不夠。因此，如何提高工藝美術教學設備、儀器設備與特殊設備的使用率是工藝美術高職教師思考的問題。大部分工藝美術高職院校教學設備在管理研究方面起步較晚，一方面對工藝美術教學設備管理沒有進行系統(tǒng)研究，在觀念、管理體方面也存在著制約因素。另一方面保障機制與管理體系不夠完善，貴重教學設備沒有得到充分的應用和與各高校資源共享的機會。因此，根據(jù)工藝美術高職院校的實際情況，構建工藝美術高職教學設備高效且科學的管理、使用以及共享機制，是當前工藝美術高職院校急需解決的問題。

（三）教師專業(yè)綜合素質

高等職業(yè)教育是直接面向市場的一種教育。在當前的大環(huán)境下，高職工藝美術教師首先要以社會的實際需求為出發(fā)點，以就業(yè)為導向，以搞好市場調研、教學定位、教學改革等一系列工作為目的，不斷提高學生的職業(yè)素質和綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)出應用型、全能型、實用型的工藝美術設計專業(yè)領域的卓越人才，使他們在未來的社會就業(yè)中獲得更好的競爭力。為了更好地了解高職工藝美術類教師專業(yè)綜合素質的情況，課題組作了一次問卷調查。本次問卷調查選取了江西本地一些有代表性學校的工藝美術教師作為調查對象，如江西交通職業(yè)技術學院、江西現(xiàn)代學院、江西工貿(mào)職業(yè)技術學院等等。共發(fā)放了300份問卷（含網(wǎng)絡試卷），其中有效問卷287份，有效率達到95.7%。本次問卷主要涉及教學效果、教學過程、教學資源、教師培訓等幾個方面。經(jīng)過對調查問卷的分析顯示，其中參加過工藝美術培訓的教師有15.4%；樂意參加工藝美術培訓的教師有36.8%：認為課程安排合理的教師有11.7%；另有12.6%的教師對工藝美術創(chuàng)作技巧不熟悉、23.5%的工藝美術教師認為教學和時代有所脫節(jié)。通過對調查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計與分析，對工藝美術高職教師進行培訓是很有必有的，以此來增強工藝美術高職教師的專業(yè)綜合素質。

1.教師專業(yè)知識分析。

工藝美術高職教師專業(yè)知識，是指在工藝美術范圍內(nèi)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化的工藝美術知識。通過調研數(shù)據(jù)顯示，大部分高職院校對工藝美術專業(yè)教學方式不重視，教師缺乏創(chuàng)新意識。例如平面設計專業(yè)的教師，教學時注重學生簡單基礎的平面設計制作軟件，沒有從更深的專業(yè)角度去教學與引導學生，這樣使學生局限在機械的制圖領域，無法具有創(chuàng)新意識與更深層次的專業(yè)素養(yǎng)。從圖2中可看出，學科背景知識、專業(yè)教學知識在整個金字塔里占的比重較大，但是我國工藝美術類高職學校教師在這兩方面都有所欠缺。因此，提高學科背景和專業(yè)教學知識是高職工藝美術教師刻不容緩的任務，作為工藝美術類教師應具備的最基礎知識，也值得各大高職院校倍加重視。

2.教師專業(yè)能力分析。

工藝美術高職教師專業(yè)能力是指在工藝美術教師在教學過程中應用工藝美術專業(yè)知識與經(jīng)驗達到教學目的的一種方式。從工藝美術高職教師專業(yè)指導的定位來分析：一方面，作為一個合格的工藝美術教師應時刻關注市場走向以及學生專業(yè)素養(yǎng)適應市場要求的變化，在不斷提高自身理論知識的同時將理論與實踐相結合，更好的服務與學生，將書本上的知識與市場的變化節(jié)奏相匹配，內(nèi)容上體現(xiàn)出最新成果的可靠性方向。另一方面，在專業(yè)師資的配備方面，加大師資力量的協(xié)同發(fā)展，既要擁有高學歷的人才，也要引進一批具有企業(yè)實踐能力的技術型教師來豐富教學實踐隊伍，保障教學質量的高效、優(yōu)質。

3.教學計劃和課程設置狀況。

審視以往的工藝美術教育模式，可以清晰的了解到現(xiàn)代的工藝美術教育模式在不斷的變更，教育思想觀念也隨著模式的變化而在一直的更新，創(chuàng)建出一種符合新一代工藝美術教育的新方向。但是當前我國絕大多數(shù)的高職院校工藝美術教學都存在著諸如教學管理體系薄弱、教學機制不明確等問題。另外，由于高職工藝美術教師上課缺乏完整的教學體系且隨意性大，導致學生接受面狹窄，應用能力和市場需求不一致現(xiàn)象，進一步造成人才浪費。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因則是企業(yè)急需應用型人才，而學校卻無法培養(yǎng)出與企業(yè)相匹配的具有相應技術水平的學生。當前這種現(xiàn)象的改變就需要加強企業(yè)和學校的交流與溝通，培養(yǎng)出應用能力強并可以與技術理論相融合的復合型學生，這才是高職工藝美術的人才培養(yǎng)與市場需求接軌的重要環(huán)節(jié)。

4.教學內(nèi)容與教學方法。

教師的教學內(nèi)容對學生的學習興趣、積極性、創(chuàng)新能力和創(chuàng)意思維有著直接的影響。高職學校工藝美術類課程過于模式化，教學內(nèi)容與市場需求脫節(jié)，順應市場科學發(fā)展的能力不足，掌握國際工藝美術設計流行趨勢的方向感不夠，這些也是影響教學內(nèi)容的最為直接因素。教學方法墨守陳規(guī)，缺少大膽創(chuàng)新，理論與實踐不協(xié)調。另外，高職工藝美術院校培養(yǎng)的學生理論水平較高，但缺乏實踐經(jīng)驗，往往在實踐教學過程中更偏重理論知識的學習，缺乏實際動手操作的過程。學生在遇到相對復雜的工藝美術市場運作等實踐操作問題上容易產(chǎn)生迷茫與退縮的情緒，因此，各高職院校在培養(yǎng)畢業(yè)生時至少要增加一年以上的專業(yè)實踐的能力培訓課程，從而增強學生適應社會就業(yè)需求的競爭力。各高職工藝美術教師也應該加強自身的實踐能力，更好的將學生從理論型轉變?yōu)閷嵺`型。

二、高職工藝美術類教師存在的問題

（一）職業(yè)能力中缺乏全面性與科學性教師針對“您認為學校的專業(yè)設施能否達到提高學生職業(yè)能力的要求”這一問題的調查中，有41.3％的教師選擇了“完全能夠滿足”，28.7%的教師認為能夠滿足。但在走訪中，卻發(fā)覺不少工藝美術高職教師在人才培養(yǎng)目的的理解中把綜合職業(yè)能力與技能相混淆，覺得培養(yǎng)學生的工藝美術操作技能就是培養(yǎng)學生的工藝美術綜合能力，由此在人才培養(yǎng)過程中，常常側重于學生專業(yè)能力的培養(yǎng)，反而忽視了專業(yè)技能與實踐操作能力的發(fā)展。

（二）教學與作業(yè)的評價方式不合理在我國大部分的工藝美術類高職院校中，教學效果以及學生課業(yè)成績的評定大多都以“作品是否好看、獲獎是否多”為標準，很少以“市場需求”與“一幅作品是否能夠促進經(jīng)濟消費”為評定標準。其實，能否滿足市場需求才是檢驗設計教育是否成功的關鍵。因此，各高職院校應從自身入手，降低對教師教學和學生成績的硬性評價要求，客觀辯證的對待。

三、高職工藝美術類專業(yè)教學的職業(yè)指導性定位

（一）強化教學方法的方向性和科學性在新世紀階段，各高職院校工藝美術類專業(yè)課程設置主要存在以下兩個方面的問題：一是人才培養(yǎng)跟不上社會的需求，而現(xiàn)實情況則是眾多高職工藝美術類院校沒有自己的辦學特色，基本成“跟風”狀態(tài)，并且出現(xiàn)學生在學校學習的知識在社會實踐中不吻合現(xiàn)象。二是傳統(tǒng)思想觀念嚴重，基礎課程的設計只以美術課程和手工畫為重點，缺乏完整的體系。因此，各高職院校專業(yè)教學要以市場需求為導向，以轉變傳統(tǒng)思想為主線，大力提高教師的教學能力，不斷強化教學方法的方向性和科學性，完善專業(yè)課程體系，改革教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生的實踐操作能力，加強學生選修課的學習，體現(xiàn)教學機制的綜合性、實踐性、可操作性。

（二）以就業(yè)為導向定位工藝美術類專業(yè)的教學內(nèi)容以及課程體系的改革，既是工藝美術教育改革的核心，又是能否保證教學質量和培養(yǎng)適應新世紀變革人才的關鍵所在。課程體系的改革應該以就業(yè)為導向，面向社會和市場，要在質量和特色上下功夫，使學生具備精湛的專業(yè)能力，把目標定位在適合一線崗位需求的要求來培養(yǎng)應用型人才。因此，針對不同的專業(yè)，課程內(nèi)容不僅要精選，而且要抓住重點，多設置專業(yè)重點課程取代一些非重點的課程。充分發(fā)揮本地區(qū)多學科交叉的優(yōu)勢，從長遠發(fā)展的角度來制訂辦學方針，培養(yǎng)出適合國情、具有創(chuàng)新能力、適應市場需求的復合型人才。

（三）大力提高實踐操作能力首先，高職工藝美術類專業(yè)實踐課程，必須把教師引導學生了解市場、企業(yè)，作為重點來安排。實踐應該是多角度和多層次的，實現(xiàn)企業(yè)、學校、學生的互贏，使實踐教學的各環(huán)節(jié)得到落實和保障，發(fā)展和延續(xù)，把學校、企業(yè)、設計用人單位的合作放在首要位置。其次，在進行教學時，可以先組織學生到企業(yè)參觀、學習，當企業(yè)或單位提出方案以后，專業(yè)教師可以先給學生提供一些思路，然后組織學生以小組的形式進行思考和分析，向企業(yè)以及專業(yè)教師闡述，最后再由幾方共同決定使用哪個方案。這種教學方法不僅可以提升學生的合作能力與交際能力，還可對他們的表達能力和分析解決問題的能力產(chǎn)生積極影響，讓他們及時掌握社會及企業(yè)所需的設計趨勢動態(tài)。最后，學習不能閉門造車，只有不斷的接觸社會、企業(yè)、客戶，才能提升自主創(chuàng)新意識，加強自身綜合素質，以此來適應不斷變化的設計潮流。一是采取多樣性的教學方式。教師在教學時的教學材料要具有可選擇性，同時引導學生嘗試新的創(chuàng)作技巧，提升學生創(chuàng)新能力。二是采取多樣性的實踐變量。一個具體的科學問題，就是一個教學量的改變，它往往與其他多個要素有關聯(lián)，因此，教學研究常見的對策是掌握變量法。學生的認知水平程度有高有低，教學進展程度與課堂上有限的時間等因素的限制，在教學中，不可能同時解決所有問題，這時，教師就需有重點、目的來組織學生的教學活動。三是傳送信息的多樣性。在探索式的工藝美術教學過程中，學生可采用不同的方式獲取知識，多與學生交流、溝通，采納學生的意見與建議，這也是一種改進我國高職院校工藝美術教學的有效途徑。

四、提高高職工藝美術教師能力的策略

（一）調整高職教師師資結構及建設標準工藝美術高職教師可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容之一就是不斷更新觀念。教師的繼續(xù)教育除了學歷上的提高，還應該注重專業(yè)知識的提高，并爭取在專業(yè)技能上能夠有所突破。此外，也可以學習國外的相關經(jīng)驗來優(yōu)化師資結構。合理的師資結構應該是全職教師、社會行業(yè)專家與客座教師各占編制數(shù)的1/3。高職院校只有不斷地調整師資結構，讓其趨于合理，才能有利于資源的優(yōu)化和積極性的調動。對教師的授課要求和評價必須以職業(yè)指導作為相應的標準。從市場需求和可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)學生的設計思維和創(chuàng)造能力，使學生不僅能了解設計市場的運作環(huán)境，還能具有較高的創(chuàng)意能力和工藝美術水平，這是工藝美術教學的關鍵所在。

（二）根據(jù)市場的需要有意識拓展專業(yè)創(chuàng)新能力教師只對教材和學生有深入的了解是遠遠不夠的，必須時刻關注市場的動態(tài)、教材與市場對接的狀況以及市場對學生需求的變化。在課堂上要將市場的最新動向、流行趨勢傳達給學生，豐富教學內(nèi)容，努力使教學內(nèi)容迎合市場。另外，教材不要與現(xiàn)實生產(chǎn)活動脫節(jié)，出現(xiàn)滯后性，加強教材的應用性研究，將教學工作與市場需求對接，不斷拓展教師的專業(yè)能力，從而更好的根據(jù)市場需要挖掘學生在工藝美術專業(yè)上的創(chuàng)新力與競爭力。

（三）提高高職教師的實踐經(jīng)驗應對市場競爭與挑戰(zhàn)競爭意識也是市場觀念的一個重要組成部分。正所謂有競爭才有進步，因此高職教師們首先要敢于競爭，并積極主動投入競爭，在競爭中尋求進步，而不是被動地陷入競爭、躲避競爭，只有主動抓住一切機會，豐富自己的社會實踐經(jīng)驗，才能促進自身教學和科研能力的提高。其次應該努力讓企業(yè)走進課堂，讓教師與學生走進企業(yè)，在這個過程中提高學生的動手能力，增加他們對市場的了解。同時，提升教師了解、引導、培養(yǎng)學生的能力，增長高職教師個人的發(fā)展空間，豐富學生與教師的社會實踐能力。通過這些方式間接地提高了學校的競爭能力，形成教師與學?！半p贏”的局面，或者是教師、學校、學生、社會“共贏”的局面。

（四）提升教師課程創(chuàng)新能力，終身學習，達到“知行思”融合知、行、思（學習、實踐、思考）是人類提升能力的獨有方式，是一名工藝美術教師需具備的基本技能與知識。因此作為工藝美術教師，要熟悉工藝美術的職業(yè)能力，就需要定期接受培訓，拓展知識與技能，了解理論、技術、設備等發(fā)展趨勢，這樣有利于提升工藝美術教師教學動手能力及科研能力。另外，教師在教學期間的學習與實踐是分析、反思、提高的認知思維活動。工藝美術教師只有把自己的課程創(chuàng)新成果付諸執(zhí)行，在執(zhí)行過程中有所思考、改善，并將“知行思”三者相互交融、密切聯(lián)系，才能更好地提高工藝美術教師創(chuàng)新精神和綜合實踐能力。

五、總結

本文所研究的工藝美術高職教師專業(yè)的問題是結合實際調研中所發(fā)現(xiàn)的問題提出的相應對策，因此具有較強的現(xiàn)實價值與需要，對工藝美術類專業(yè)來說，學校與教師都需要積極提升自己來適應市場的不斷變化，將理論與實踐相結合，不斷培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力，研究實踐性教學的新方法，培養(yǎng)高素質的、高水平、一專多能的工藝美術類專業(yè)的學生。通過學校、教師、學生的努力來適應市場的變化，緊跟時代步伐去調整自己的教育教學工作方向。只有這樣，工藝美術類專業(yè)的高職教師教學與社會需求之間的差距就會逐漸縮小，并逐漸形成穩(wěn)固的、良性循環(huán)的互動關系。

篇10

2015年12月30日在上海工藝美術職業(yè)學院徐家匯校區(qū)，召開了“第三屆上海工藝美術圓桌論壇”。這次論壇得到上海市社會科學界聯(lián)合會的大力支持和合作。由上海工藝美術學會、上海市工業(yè)美術設計協(xié)會、上海工藝美術職業(yè)學院聯(lián)袂舉辦。會議的主題是“工藝?手?生活”，較之前二屆會議的議題更具有多元性、學術性和前瞻性，尤其針對“互聯(lián)網(wǎng)+”的形勢下，工藝美術的新常態(tài)、新思路、新理念、新傳統(tǒng)、新結構和新發(fā)展進行了廣泛的研討。為了開好這次會議，主辦方預開了二次籌備會，為本次論壇選題和邀請人員進行了討論。本次會議較之前二屆增加不少非工藝美術行業(yè)的藝術理論、美術教育、民俗文化等方面的專家和學者參加，通過交流、碰撞產(chǎn)生了不少新的觀點。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢給工藝美術帶來挑戰(zhàn)和機遇

4.0版本的產(chǎn)業(yè)革命，給許多傳統(tǒng)行業(yè)帶來了挑戰(zhàn)。隨著社會經(jīng)濟和日常生活的轉型，許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨結構調整和產(chǎn)業(yè)陶汰，工藝美術也同樣面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)，使許多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)面臨停業(yè)和技藝活面臨失傳。如何擺脫和解決這種窘境，逼得工藝美術產(chǎn)業(yè)和手工藝人們不得不進行轉變思路和研究新的發(fā)展機遇，尋找新的產(chǎn)業(yè)模式和新的創(chuàng)新設計方式。與會者提出了“跨界”理念，讓創(chuàng)作設計產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，通過“跨界”和“交互”設計、生產(chǎn)、營銷，給工藝美術提供一個新的發(fā)展空間和新的發(fā)展機遇。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”為工藝美術的產(chǎn)、學、研、銷搭建一個更大的平臺。如：單從上海的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的分類目錄來看，工藝美術有不少份額（目錄共分二部分，十大類，工藝美術占34項），足以說明“跨界”為工藝美術提供了新的發(fā)展機遇。再如：先前的中國工藝美術品以外銷為主，現(xiàn)在受國際金融危機的影響，出口率降低，但“一路一帶”的興起也為工藝美術重新出口提供了新機遇?！耙宦芬粠А钡陌l(fā)展，不僅使工藝美術品出口，還能使工藝生產(chǎn)外移，以降低國內(nèi)生產(chǎn)成本居高不下的難題。

二、多元化的工藝美術現(xiàn)狀仍需堅守傳統(tǒng)民族文化之根

4.0版本的產(chǎn)業(yè)革命，也給文化產(chǎn)業(yè)帶來了多元化的發(fā)展，但無論發(fā)生什么樣的變化，一個民族的文化精神是不能被遺忘和丟棄的。如將民族的傳統(tǒng)文化性格和精神丟掉，去換取文化產(chǎn)業(yè)的豐厚市場利潤，那是一個民族的悲哀。同樣，工藝美術也不能把民族文化精神丟掉，尤其工藝美術品除了生活實用功能外，還承載著民族傳統(tǒng)文化的傳承和情感的“物化”。譬如：紫砂壺以其內(nèi)斂含蓄、敦厚謙和的民族審美品性，讓人們在使用時得到撫慰心靈，抒懷的民族之美獲得感。與會者指出：在廣泛運用西方當代設計方法時，必須要把中華民族的文化元素植入其創(chuàng)作設計中。尤其讓那些散落在民間的鄉(xiāng)土文化氣息很濃、民俗文化獨特、民族性很強的工藝美術品和手藝技藝融入到新設計、新生產(chǎn)中去，打造新的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝品。

三、“匠人精神”是手工藝人必須傳承和堅持的操守

無論“互聯(lián)網(wǎng)+”如何發(fā)展、3D打印技術如此“瘋行”，但是都無法替代和取消手工制造的個性風格和獨特魅力。這也是那些堅持幾十年打磨的手工“匠人”需追求的目標和心靈情懷的表現(xiàn)。與會者提出：傳統(tǒng)手工藝的“活化”就是堅持手工制造，而手工藝人的傳承必須要有“匠人精神”的操守和情愫。同時，傳統(tǒng)手工藝“活化”還需要傳承者創(chuàng)新的“匠心”。因為當許多傳統(tǒng)手工藝品喪失實用功能后，留下的就是文化承載。傳統(tǒng)工藝美術在新時代更多的是文化內(nèi)涵的創(chuàng)作和情懷的“活化”表現(xiàn)，所以要求手工藝人們不但要遵循傳統(tǒng)規(guī)矩、技藝法則、作品形制等，在堅持“匠人精神”的道義之下還需結合當今的生活方式、文化觀念去進行獨具匠心，賦予新理念、新文化、新的傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作。在工業(yè)生產(chǎn)同質化的時代，唯有手工制造品才能真心滿足消費者的生理、心理、精神三大需求。

四、當今工藝美術市場的發(fā)展趨勢

當今部分手工藝品越來越脫離實用功能時，就越成為生活的奢侈品。因之，工藝美術的設計生產(chǎn)也越來越強調其審美價值和文化承載。現(xiàn)代工業(yè)設計的成功經(jīng)驗告訴我們，工藝美術進入新常態(tài)必須要遵循“文化+過程=利潤”的三步驟，因為“創(chuàng)新與文化結合，并注重市場，這是成功的法則。一味地強調材料的稀缺和做工的稀少是有限的，唯有突出文化之精華才能使工藝美術品市場有無限的新拓展。譬如：硯臺的實用功能越來越淡化，人們買硯臺更多是作為藝術品收藏。所以，做到選題精準、選料精美、制作精湛，并做到風格獨立和文化個性獨特的才能受到收藏者的青睞。與會者指出：當今工業(yè)產(chǎn)品也走文化品牌之路，力求在設計中做到技術層面、價值觀層面、審美意識層面的有機結合，讓消費者把產(chǎn)品文化帶入自己的生活中去，讓單純的購買成為一種文化行為。對于工藝美術來講，更具備如此的文化行為，所以要求工藝美術設計、生產(chǎn)、營銷者必須要進行理念轉換，通過美學、心理學、人文學、設計學、民俗學等學習和修煉，來提升工藝品的文化價值和市場發(fā)展。唯有做好設計，生產(chǎn)適應當下文化需求的產(chǎn)品，才能占領市場。