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篇1

人文社會科學能否借乘時下中醫(yī)藥文化振興之東風，主動融入中醫(yī)藥院校學科教育，作出更大成績，這才是當下人文社科教育發(fā)展的關鍵。目前大部分中醫(yī)藥院校都設立了人文社會科學教育相關學科，負責人文社會科學的教學和研究，而且也取得了一定的成就，醫(yī)學和人文交叉學科建設在不斷發(fā)展。但發(fā)展的同時，也有一些問題卻不容忽視，不容回避。如，有的中醫(yī)藥院校高層管理者對于發(fā)展人文社科教育沒有充分重視;中醫(yī)藥院校的人文社科教育缺乏特色，趨同發(fā)展，流于形式等等?？梢?，新時期中醫(yī)藥院校人文社會科學教育之現(xiàn)狀確有讓人堪憂之處，并且實踐中仍存有諸多制約人文社會科學教育發(fā)展的具體因素。

1．凸顯中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的原則束縛了人文社科教育的發(fā)展突出中醫(yī)藥特色的優(yōu)勢初衷雖好，但實踐中往往許多中醫(yī)藥院校陷入只向中醫(yī)學科傾斜教育資源而忽略其他學科發(fā)展的窘境中，人文社會科學必然成為營養(yǎng)不良，先天不足的“豆芽”學科。此外，雖然許多醫(yī)學院校人才培養(yǎng)的兩個原則是醫(yī)學與人文并重、基礎與臨床結合，但為突出中醫(yī)藥特色而增加中醫(yī)藥課程的設置比重，導致這些院校人文輕，中醫(yī)重;專業(yè)課程繁冗，學生不堪重負;人文課程數(shù)量有限、質量有待提高。在以往實踐中，大多數(shù)中醫(yī)藥院校人文社科課程內容缺乏中醫(yī)特色、實效性和針對性，也使得人文科學與中醫(yī)學實踐脫節(jié)，教育效果差強人意。

2．學科建設中的“為”與“不為”的原則制約著人文社科教育的發(fā)展中醫(yī)藥專業(yè)是中醫(yī)藥院校的核心專業(yè)之一，常被學校當作優(yōu)勢專業(yè)爭取國家和地方資源投入的重量級砝碼，所以進行學科建設時，中醫(yī)藥學科建設往往首先得到積極回應，學校常常積極解決諸如人才引進、資金投入、硬件設施配備、圖書設備采購等要求。而人文社會科學則經(jīng)常屬于“選擇性作為或者零作為”的領域，這些其實極大限制了人文社會科學教育的發(fā)展。

3．不合理的課程設置制約著人文社會科學教育的發(fā)展絕大多數(shù)中醫(yī)院校的人文社會科學的發(fā)展尚未形成醫(yī)學人文社科教育的多級學科體系，很多還只是單純講授思想政治理論，甚而簡單地用政治理論課代替人文社會科學課程，這往往使得醫(yī)學生知識廣度狹小，專業(yè)深度不夠，道德意識淡薄，創(chuàng)新精神匱乏。另外教學形式的單一、方法的落后、考核評價體系滯后等因素也極大地影響了人文社科專業(yè)教師的積極性、師資穩(wěn)定以及優(yōu)秀人才引進，人文社科教育的發(fā)展自然很難“更上一層樓”。

二、新時期中醫(yī)藥院校人文社會科學教育發(fā)展建議

新時期中醫(yī)藥院校人文社會科學教育是一個整體系統(tǒng)工程，非朝夕之功，只要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，敢于實踐，中醫(yī)藥院校就有能力為繁榮和發(fā)展我國人文社會科學做出貢獻。

1．促使觀念更新，提高對發(fā)展人文社會科學教育重要性的認識中醫(yī)藥院校的管理層應該摒除以下幾種觀念:①發(fā)展人文社會科學干擾了中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢。②人文社會科學對于培養(yǎng)現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)藥人才作用不大。③人文社會科學教育就是只要把政治理論課上好就行。④人文社會科學應該為中醫(yī)藥學科服務，處于從屬地位。中醫(yī)藥院校的中醫(yī)藥教育，既是傳授醫(yī)學知識，又是傳授民族傳統(tǒng)文化知識，既有普通專業(yè)的普遍性，又具有自身獨特的人文特征。所以，要把思想意識提升到人才素質的培養(yǎng)上來，要從培養(yǎng)新型的中醫(yī)藥人才上看待人文社會科學對中醫(yī)藥院校發(fā)展的重要意義。

2．突破建設重點，重視人文社會科學學科的建設和發(fā)展中醫(yī)藥院?？梢圆扇≈攸c突破，以特色求發(fā)展，選擇性地建立一些與中醫(yī)藥相關的交叉性人文社會科學專業(yè)。創(chuàng)設較多的綜合性課程，培養(yǎng)學生文學藝術修養(yǎng)，提升學生的創(chuàng)新能力。此外在管理模式建設方面，中醫(yī)藥院校可對人文學科與中醫(yī)藥學科進行整合創(chuàng)新模式管理，并積極開展對外交流合作，借鑒國外先進經(jīng)驗，努力塑造富有中國文化底蘊的現(xiàn)代中醫(yī)藥院校的人文精神。

3．重視校風建設，培養(yǎng)人文社科教育發(fā)展的良好氛圍加強校風建設，優(yōu)化校園文化，對于培育中醫(yī)藥院校良好的育人環(huán)境、提升院校新時期的競爭軟實力具有重要意義。從校訓校歌的確定、校園媒體文化的宣傳、人文社科學術講座的舉辦到學校景觀的布局、道路建筑物的命名、寢室教室文化的營造以及學生就餐環(huán)境文化的設計等每一個環(huán)節(jié)，都可以融入人文社會科學教育理念。另外，鼓勵廣大教職工利用自身專業(yè)人文社科資源對學生進行人文社科教育，使人文社科素質的教育與學生的生活、工作、實習全面有機結合，提高學生的醫(yī)學倫理修養(yǎng)和職業(yè)道德素質，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。

篇2

關鍵詞：人文素質教育；醫(yī)學生教育；關鍵點

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0284-03

醫(yī)學不僅是一門生命科學，也是一門充滿人性的科學，救死扶傷，治病救人，是其崇高使命。隨著經(jīng)濟社會、科技的快速發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學模式由傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式向生物―心理―社會醫(yī)學模式發(fā)生轉變，這就對醫(yī)藥衛(wèi)生人才的整體素質尤其是人文素質提出了新的要求，加強醫(yī)學生人文素質教育已經(jīng)成為新時代醫(yī)學人才培養(yǎng)的重要工作。如何對醫(yī)學生開展人文素質教育，培養(yǎng)醫(yī)德高尚、醫(yī)術精湛、有良好人文修養(yǎng)的高級醫(yī)學人才，是醫(yī)學生教育的重要著力點。

一、醫(yī)學生人文素質教育的必要性

（一）協(xié)調醫(yī)患關系，建立和諧社會的內在要求

古今中外，醫(yī)療服務作為社會的必需品一直存在著，與此同時，作為服務與被服務的醫(yī)患關系也備受人們關注。當下，醫(yī)患關系較為緊張，醫(yī)患矛盾逐漸升級，醫(yī)療沖突頻繁爆發(fā)，醫(yī)患關系成為影響當今社會和諧穩(wěn)定的因素之一。通過調查分析，筆者認為，人文素質的缺失，是導致醫(yī)患關系緊張的關鍵因素所在?！吧铷D心理―社會”的新型醫(yī)學模式呼喚人文的回歸，注重人的生命質量和人心健康，這一定程度上對醫(yī)務工作者的技術和能力的要求越來越高。醫(yī)學教育需兼顧知識、技能、態(tài)度的全面培養(yǎng)，要兼具高尚的醫(yī)德與精湛的醫(yī)術。醫(yī)學生是未來的白衣天使，高品質的醫(yī)療服務，和諧的醫(yī)患關系是我們一直所要追求的。重建具有人文主義和人文情懷的醫(yī)學是我們無法回避的沉甸甸的現(xiàn)實命題。醫(yī)學生教育必須要摒棄只注重專業(yè)知識的傳授，忽視人文素質培養(yǎng)的教學觀念。因此，醫(yī)學院校注重醫(yī)學生人文素質的教育，提升其人際交往能力是協(xié)調醫(yī)患關系和構建和諧社會的內在要求。

（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的醫(yī)務工作者的現(xiàn)實需要

醫(yī)學集綜合性、服務性、社會性于一身，具有較強的自然性和人文性，是一門富有人文關懷和人性溫暖的科學。醫(yī)學是人學，更是仁學。它蘊含著醫(yī)務工作者對人類價值的關懷。“救死扶傷、治病救人”是其重大使命。中國科學院院士楊叔子教授曾指出：沒床決策的過程，以及對患者的關懷，都需有人文的科學是殘缺的科學，而沒有科學的人文也是殘缺的人文。醫(yī)學生未來所要從事的職業(yè)具有崇高性，事關人民的性命。健康所系，性命所托，這意味著醫(yī)務工作者不僅僅是治病救人，更需要將道德準則和人文關懷融入其中。醫(yī)學領域的每一份工作，都需要一個充滿人性大寫的人，這個大寫意義上的人不僅要具備豐富的專業(yè)知識儲備，還必須要汲取人文社會科學的營養(yǎng)，具有體恤蒼生的仁愛之心。實踐證明，現(xiàn)在的醫(yī)學教育只有把人文素質教育與專業(yè)教育并重，，才能培養(yǎng)出關注醫(yī)學現(xiàn)實，關愛生命符合社會發(fā)展需求的全面發(fā)展的醫(yī)務工作者。

（三）現(xiàn)代醫(yī)學學科發(fā)展的必然要求

隨著社會的深度轉型和科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學學科呈現(xiàn)出高度分化而又高度綜合發(fā)展趨勢，醫(yī)學心理學、醫(yī)學管理學、醫(yī)學美學等大量的新興學科、交叉學科和邊緣學科的蓬勃發(fā)展，均表明了單一的生物醫(yī)學模式開始逐漸被社會、倫理等復合發(fā)展模式所取代。因此，這種發(fā)展趨勢，不僅要求醫(yī)學學科既要研究患者的生理病理情況，關注患者的心理、社會訴求，同時也要注重研究醫(yī)學職業(yè)特性、職業(yè)責任、職業(yè)道德等與職業(yè)相關的倫理要求?，F(xiàn)代醫(yī)學教育要求我們要用整體的眼光來看待人類個體，從生物學、社會學、心理健康教育學等眾多學科考察人類的健康，認識醫(yī)學的意義。這種發(fā)展要求醫(yī)學學科不僅要研究患者的生理病理情況，研究患者的心理、社會、生態(tài)等方面境況，還要研究醫(yī)學職業(yè)特性、職業(yè)責任、職業(yè)道德等與職業(yè)相關的倫理要求。因此，醫(yī)學學科的發(fā)展要求現(xiàn)代教育要培養(yǎng)出醫(yī)術醫(yī)德兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展型的醫(yī)學生，他們既要知曉患者的健康情況，還要掌握與患者健康有關的人文科學知識。

二、醫(yī)學生人文素質教育的三個關鍵點

（一）思想理念上：倡導“全面發(fā)展”的人

我們在致力于解決醫(yī)學生人文素質提升這一問題時，需要注意的第一個關鍵點就是，構建“全面發(fā)展的人”。確立全面發(fā)展的教育觀是國家教育部對現(xiàn)代教育的要求，這體現(xiàn)了國家對生命個體的尊重，也表明了這是歷史發(fā)展的必然趨勢。“全面發(fā)展的人”，是對于人類自我的深度反思。馬克思、恩格斯從《德意志意識形態(tài)》開始，就在一系列著作中正式提出并系統(tǒng)闡述了“人的全面發(fā)展”的學說。馬克思所提到的“人的全面發(fā)展”是指個人勞動能力（包括體力和智力）的充分自由發(fā)展，是人的本質規(guī)定的拓展，是人的社會關系的豐富和發(fā)展，是人的需要得以實現(xiàn)和滿足。愛因斯坦曾說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。”由此可見，所謂“全面發(fā)展的人”，需要涵括多學科的訓練方式，既要有專業(yè)知識的教育，也要有人文主義教育的關注和引導，才能真正地實現(xiàn)完善“教化”與“人性”，提升人的人文精神素養(yǎng)，塑造健全人格，實現(xiàn)全面發(fā)展。對于醫(yī)學生而言，在獲得科學知識的狀態(tài)下，在被偶爾詬病的過分技術實用化的追求中，首先需要做的，是成為“全面的人”，在全面中獲取完整。

當下，對醫(yī)學生教育的重要訴求，是對客觀知識的渴求，對醫(yī)學生的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)出高素質技術技能人才的追求學生的，實用化的教育目標的要求、市場經(jīng)濟體制的建立以及社會價值觀的多元化發(fā)展，客觀程度上造成了絕大部分的醫(yī)學生社會責任感弱化，價值觀扭曲，自我中心和功利主義傾向嚴重，這嚴重違背了具有崇高使命的醫(yī)療事業(yè)對當下醫(yī)學生的的嚴格要求。當下對醫(yī)學生專業(yè)技能的過分追求，把他們作為技術工具的載體，忽略了對其“全面發(fā)展”。毋庸置疑，完備、精湛的專業(yè)知識是醫(yī)學生必需的，但是對醫(yī)學工作以及患者的愛、理解和尊重也是醫(yī)學生不可或缺的。人文素質教育的關注，是醫(yī)學生完成全面性人性教育的可能。

以人的全面發(fā)展觀為指導思想，構建“全面發(fā)展的人”是對以往人文素質教育的反省，希望從更高層面重新為醫(yī)學生的人文素質教育重新定位，只有這樣才能把醫(yī)學生人文素質教育引入到全新的路徑中，才能使醫(yī)學生的教育始終堅持以追求“全體學生的全面發(fā)展”，當代素質培養(yǎng)才能不囿于教育理念而更具客觀現(xiàn)實性。

（二）價值觀念上：厘清“個人價值”和“社會價值”

價值論告訴我們：“價值是主體和客體之間的一種特殊關系”，它是作為一定客體對主體需要的滿足關系，是一種關系范疇。多種多樣的主客體關系形成了有所差異的價值。每一個主體根據(jù)自身的需要對不同個體的效用進行取舍，就形成了不同的價值觀。正確定位“個人價值個人與社會是一對相互作用和相互影響的統(tǒng)一體，人的生命意義與價值表現(xiàn)為“個人價值”與“社會價值”，正確定位“個人價值”與“社會價值”的關系，是提升醫(yī)學生人文素質水平，的又一關鍵點。英國社會學家赫伯特?斯賓塞曾經(jīng)提出：古典教育對生活毫無用處，教育是為完滿生活做準備的，只有科學知識才能滿足完滿生活的需要，科學知識最有價值。按照此觀念，人文教育是不應該被重視甚至應該是被忽略的教育，我們知道，科學教育是以物為中心的教育，它解決的是人與物，人與自然、人與社會的關系，引導人們客觀準確地對客觀世界做出事實判斷，科學知識培養(yǎng)的是科學精神，積累的是科學素質；但是人文教育是以人為中心的教育，關注的是人與人，人與社會以及人與整個精神世界的關系，目的在于傳授人文知識，培養(yǎng)人文精神和人文素質，從而能夠友好的與這個世界和平相處。但是，由于人們認識上的偏差，人們越來越輕視人文教育，出現(xiàn)了醫(yī)學生教育中存在“重科技，輕人文”價值取向。這樣的教育導致培養(yǎng)學生的結果即是制器與育人之間的沖突，是一種對于“價值”的反思。當下，在對醫(yī)學生人文素質教育的過程中，我們需要對“價值”一詞進行正確的理解，既是對“個人價值”和“社會價值”的厘清。

真正意思上的價值不單單是單一的，合目的性。目前，醫(yī)學生教育中，在“價值”這一概念所涉獵的“個人價值”和“社會價值”中，“個人價值”被淹沒在帶有“制器”意味的“社會價值”之下，所以這就根本導致醫(yī)學生的人文素質教育被忽略。其實，人文素質教育更多強調的是對于“個人價值”和“社會價值”真正有意義的界定，人文素質教育既肯定了個人價值存在的合理性，努力滿足個人在物質和精神方面的正當要求，也引導了學生重視社會價值的實現(xiàn)，努力提高自己的能力和素質。只有當醫(yī)學生教育更多的關注“個人價值”時，人文素質教育才能夠具有良性生長的土壤，只有真正對“個人價值”的正確認知進行自我構建時，也才能夠真正得進行人文素質教育。我們強調在價值觀念上厘清“個人價值”和“社會價值”關系，明確“個人價值”的重要性，有助于醫(yī)學生更有效的獲取人文素養(yǎng)。在醫(yī)學生教育中中更多關注喚醒學生內心的“自我價值”，而不是過分關注于實利的“社會價值”，那么醫(yī)學生的人文素質將能得到本質性的提高。

（三）操作方式上：均衡“實用學科”與“文雅學科”

對“實用學科”與“文雅學科”的分類和探討，最早起源于古希臘哲學家亞里士多德。他認為學科有兩種：實用學科和文雅學科。實用學科為實際生活服務，具有功利性，是不高尚的；文雅學科沒有功利性，是娛樂心靈，陶冶性情，是高尚的。他重視后者，主張“文雅教育”，他認為文雅學科有助于理智的培養(yǎng)。亞里士多德主張“文雅教育”。他把學科分為實用和文雅兩種，實用學科為實際生活服務，具有功利性，是不高尚的；文雅學科沒有功利性，是專供閑暇和享受用的，是高尚的。亞里士多德重視后者。音樂是自由和高貴的學科，可使人心靈娛樂，陶冶性情，且有助于理智的培養(yǎng)。除了通過音樂來實施道德教育外，還有專門的道德訓練。此處的“實用學科”，我們可以理解為專業(yè)知識的傳授學科，“文雅學科”理解為人文學科。毋庸置疑，亞里士多德倡導非功利性教育，認為“文雅學科”比“實用學科”重要。雖然，我們對亞里士多德完全排斥實用學科的理念并不贊同，但這種理念在很大程度上為非功利性教育和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成提供了很好的范例。對至善至美的追求，對尊重、平等、愛的追求，對人的自我價值實現(xiàn)的關注，凡此種種，皆是“文雅學科”在教育方面優(yōu)于功利性“實用學科”的重要方面。文雅學科則能為實用學科注入真、善、美的文化底蘊。當下，對醫(yī)學生的培養(yǎng)中，對其“實用學科”的教育要重于“文雅學科”。長期以來，在醫(yī)學生的教育中專業(yè)教育針對性強，專業(yè)劃分過細，專業(yè)面偏窄，人文社會科學類課程比例偏低，醫(yī)學生人文素質教育環(huán)節(jié)相對薄弱，醫(yī)療糾紛頻繁有發(fā)生，醫(yī)患關系普遍緊張。因此，我們需要在強調“有用學科”的同時，加以對“文雅學科”的關注，使一直在醫(yī)學生教育中處于弱勢的“文雅學科”，獲取與“實用學科”共有均衡發(fā)展的機會。只有這樣的均衡共生，共同進步、共同繁榮，才能使醫(yī)學生的人文素質獲得有效提升，獲得全面提升。

三、小結

培養(yǎng)醫(yī)術與醫(yī)德兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展復合型人才，是當今醫(yī)學生教育的迫切需要解決的問題。當下醫(yī)學生人文素質的欠缺，要求我們必須要把人文素質教育視為醫(yī)學生教育中最濃墨重彩的一筆，下大力氣進行改變，培育其人文精神、塑造其完美人格。我們本文中所提到的倡導“全面發(fā)展的人”，為醫(yī)學生的人文素質教育提供了一種思想理念。在價值觀念上主張厘清“個人價值”與“社會價值”，即是希望醫(yī)學生的人文素質教育能夠在“個人價值”的強調中擺脫過于功利主義的影響，令其人文素養(yǎng)得以實質性的提升。在操作方式上主張對“實用學科”與“文雅學科”的均衡共生，則為切實完善醫(yī)學生人文素質教育提供了一種更為具體的、現(xiàn)實的、可操作的方式。

參考文獻：

[1]盧杰，藍菊.高職學生人文素質反思與構建路徑探討[J].高職探析，2008（2）.

[2]夏宏奎.談正確處理高校人文素質教育中的幾個關系[J].教育探索，2007（10）.

[3]鄭劍，孫妲男.高等院校應用型醫(yī)學人才人文素質培養(yǎng)的[J].活力，2013（4）.

篇3

[關鍵詞]醫(yī)學人文教育；醫(yī)學道德素養(yǎng)；良好醫(yī)患關系

[中圖分類號]R19[文獻標識碼]A[文章編號]1672-5654（2017）12（c）-0056-02

在中國，醫(yī)患關系這一最基本的社會人際關系，在各種復雜因素的共同推動之下變成了一個非常敏感的話題，由于涉及到普通民眾的切身利益，每每出現(xiàn)醫(yī)患糾紛，討論都會異常激烈。因此在當前的社會背景下，為了應對不斷凸顯的社會矛盾和持續(xù)增長的利益訴求，從根本上緩解日益緊張的醫(yī)患矛盾，離不開醫(yī)患雙方的共同努力。在此過程中，醫(yī)學界應該把努力的重點放在醫(yī)學生醫(yī)德培養(yǎng)以及醫(yī)務人員醫(yī)德素養(yǎng)的繼續(xù)教育方面。如何加強醫(yī)學生以及醫(yī)務工作者的職業(yè)道德素養(yǎng)，從根本上提升他們的醫(yī)學人文素養(yǎng)，無疑是擺在醫(yī)學界面前的重要課題。我們有理由相信隨著醫(yī)學人文教育的逐步加強，會有越來越多的醫(yī)學生和醫(yī)務工作者自覺提升自身醫(yī)德素養(yǎng)，以為患者提供高水平人性化的醫(yī)療為己任，在重建令多方滿意的和諧醫(yī)患關系方面發(fā)揮至關重要的作用。

醫(yī)學在本質上是一門人學，內涵著一種人性的溫度[1]。醫(yī)學的這種獨特屬性加之其實踐對象和研究對象一致，都指向有生命的人，醫(yī)學以人為研究客體，又直接服務于人[2]。因而沒有任何一門科學技術像醫(yī)學那樣需要人文與之同生共榮，并且在此基礎上要求其從業(yè)人員的技術與道德高度協(xié)調一致。然而，當前的醫(yī)學道德領域出現(xiàn)了許多問題，一類是隨著生命科學技術的不斷進步和發(fā)展，在實踐過程中層出不窮的各類生命倫理爭議，諸如器官移植問題、人類輔助生殖問題、基因增強技術等等。另一類是如何使臨床醫(yī)學更加人性化的問題，例如：在臨床實踐中醫(yī)院和醫(yī)務工作者應堅持“患者第一”的原則，任何情況下都要把患者的利益置于首位，不能以任何理由損害患者權益；日常工作中對患者要一視同仁，同情、關心、體貼患者，不濫用藥物、不濫施輔助檢查、不濫施手術；注重與患者及家屬的溝通，在不影響治療效果的情況下盡量滿足他們的合理訴求，踐行知情同意、尊重自主等醫(yī)學倫理原則以及醫(yī)學倫理基本規(guī)范，自覺遵紀守法。

上述這兩類現(xiàn)實存在的醫(yī)學問題是中國醫(yī)療衛(wèi)生改革進程中急需克服的的頑疾?，F(xiàn)階段，由生命科學技術應用以及臨床醫(yī)學工作缺乏關愛這兩類原因導致的醫(yī)患關系緊張的局面尚未得到有效的緩解，涉醫(yī)暴力事件仍然時有發(fā)生。在如此復雜的執(zhí)業(yè)環(huán)境中，要改變不良的醫(yī)患關系，就要在變革體制的同時，恢復和強化醫(yī)學的人文傳統(tǒng)。那么更加有理由相信，醫(yī)務工作者醫(yī)學人文素養(yǎng)的全面提升有助于緩解醫(yī)患之間的矛盾、降低涉醫(yī)暴力事件發(fā)生的概率。醫(yī)務工作者加強醫(yī)學人文素養(yǎng)的建設不僅是醫(yī)學道德的本質規(guī)定性，更是當前時代的需要。因此全面提升醫(yī)務工作者的人文素養(yǎng)是當下醫(yī)學行業(yè)發(fā)展的當務之急，而醫(yī)學人文教育是提升該職業(yè)群體醫(yī)學人文素養(yǎng)的根本途徑。

醫(yī)學道德因素在醫(yī)學科學進步和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中的地位和作用越來越引起國內外醫(yī)學界與教育界的重視。近年來，醫(yī)學教育的落腳點已經(jīng)逐步放在改進與加強醫(yī)學道德教育、從根本上提升醫(yī)務工作者以及醫(yī)學生的人文素養(yǎng)等方面。與此同時，醫(yī)學教育領域也形成了一些基本的共識，那就是不能使醫(yī)學人文淪為空想和口號，醫(yī)學人文要進入醫(yī)學并與之一同尋找二者的共鳴點，醫(yī)學人文教育應該把實現(xiàn)人性化醫(yī)療作為終極目標，在醫(yī)學實踐過程中展現(xiàn)對患者、對患者生命的關愛[3]。

對此，醫(yī)學人文教育作為整個醫(yī)學教育的重要組成部分，其所要達成的目標共有3點。第一也是最重要的一點是正確處理醫(yī)學人文與醫(yī)學技術的關系。這點要求醫(yī)務工作者在具體的醫(yī)療實踐中要對現(xiàn)行的醫(yī)學科學技術引發(fā)的各類生命倫理問題要有深入的理解，本著患者利益第一的基本要求，運用醫(yī)學倫理學的相關專業(yè)知識對由技術的應用所帶來的風險及收益進行綜合評估。堅持這一過程有利于醫(yī)務工作者形成對生命科學技術合理運用的正確認識，對于突發(fā)或者全新的醫(yī)學問題潛在的風險能夠具備預判能力，從而全面提升醫(yī)務工作者處理醫(yī)學技術所引發(fā)問題的職業(yè)道德素養(yǎng)。第二點是認真處理好醫(yī)學與醫(yī)學道德實踐之間的關系。對此，醫(yī)務工作者應做到靈活應對醫(yī)學倫理困境，在工作中遇到棘手的倫理道德難題要學會結合政策法規(guī)、科學事實以及醫(yī)學倫理理論原則分析問題、解決問題。對于棘手的倫理困境迎難而上能夠促使醫(yī)務工作者產(chǎn)生強烈的道德責任感和勇于承擔風險的主人翁精神。同時，解決問題的過程必然伴隨改革和創(chuàng)新意識的產(chǎn)生，在日常工作中全面塑造其倫理敏感性。第三點是全面處理好醫(yī)學與醫(yī)學人文素養(yǎng)之間的關系。即要求醫(yī)務工作者能夠更好地認同和接受不同人群觀點的多樣性，增進對于各個階層、各種文化以及價值觀的尊重。在踐行醫(yī)學倫理學三大生命理論的同時加深對生命的理解，并于工作中體現(xiàn)出對患者生命的充分尊重。此外，醫(yī)務工作者還應具備仁愛之心，能夠盡一切努力，甚至冒著某種風險為患者解除病痛，增進健康，并為此提供盡可能最優(yōu)、盡可能周全、盡可能最低成本的服務，即為患者提供人性化的醫(yī)療服務。

由此可以明確“正確處理醫(yī)學人文與醫(yī)學技術的關系”“認真處理好醫(yī)學與醫(yī)學道德實踐之間的關系”“全面處理好醫(yī)學與醫(yī)學人文素養(yǎng)之間的關系”所闡述的內容是醫(yī)學人文教育目標的重要組成部分。人是醫(yī)學研究的主體，更是醫(yī)學實踐的對象，在具體的醫(yī)療實踐過程中實現(xiàn)對人生命的全面尊重和撫慰、提供人性化醫(yī)療體現(xiàn)醫(yī)務工作者醫(yī)學人文素養(yǎng)的高低，在醫(yī)療實踐中，人性化醫(yī)療沒有特殊的、具體的、程式化的標準。它以醫(yī)務工作者的仁愛之心為起點，廣泛存在于醫(yī)務工作者主動和積極的努力中，并以醫(yī)務工作者對患者的強烈責任感貫穿表現(xiàn)于醫(yī)療實踐的整個過程中。人性化醫(yī)療是醫(yī)學人文的最高要求，任何具體的衡量標準都是對最高要求的束縛，因此，能夠為患者提供何種層次的人性化醫(yī)療完全取決于醫(yī)務工作者的醫(yī)學人文素養(yǎng)的高低。著名的醫(yī)療劇《心術》對醫(yī)患雙方基本共識的形成影響很大，此劇認為醫(yī)生有三重境界：一是治病救人，即醫(yī)好患者的病。二是人文關懷，即在醫(yī)好患者病的基礎上，像親人一樣對待他們。三是進入患者的靈魂，成為他們的精神支柱！醫(yī)務工作者要認真理解和內化“三重境界”的要求，全面提升醫(yī)學人文素養(yǎng)，努力為患者及家屬提供更高水準、更高層次的醫(yī)療服務。

此外，需要醫(yī)學教育界引起重視的一個問題是，對于中國醫(yī)學人文教育目標的落實，要注意結合中國社會的具體語境，也就是說提高醫(yī)務工作者醫(yī)學人文素養(yǎng)離不開現(xiàn)代倫理思想的澆灌，更離不開中國傳統(tǒng)醫(yī)德的滋養(yǎng)?！搬t(yī)乃仁術”是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的基本命題，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)德的精髓所在，時至今天仍有非常重要的現(xiàn)實主義?！搬t(yī)乃仁術”包含豐富而又深刻的理論內涵，可以深度挖掘的空間非常大。為了更好地明晰“醫(yī)乃仁術”所包含的深刻含義，就必須先要全面剖析什么是“仁”。仁是儒家倫理文化的核心要義，儒家傳統(tǒng)認為仁是“全德”之稱，是“五?！敝祝前_眾德的道德范疇，其核心是“愛人”。從字源學上看，仁字從人從二，涉及的范疇是人與人之間的相互關系。仁者應該尊重、同情、愛護、幫助他人，時時以己推人，處處為他人著想。仁者愛人的觀念是中華民族傳統(tǒng)美德中至關重要的組成部分[3]。

結合對“仁”的理解，“醫(yī)乃仁術”應該指向的是助人擺脫疾病苦痛困擾的仁慈之術，是愛人、救人之術，“醫(yī)乃仁術”是對至高醫(yī)學道德最簡明的詮釋。“醫(yī)乃仁術”闡明了醫(yī)學應該包括“仁”與“術”兩個最基本的方面，兩者之間的關系是辯證統(tǒng)一的。一方面，要實現(xiàn)“愛人”的目的，醫(yī)務工作者不但要具備相應的人文道德素養(yǎng)，同時還應熟練運用醫(yī)學技能，對于醫(yī)學來說二者缺一不可。其次在“仁”與“術”的關系上，“仁”為“術”的前提，“術”必須以“仁”為宗旨和歸宿，當然，“仁”的實現(xiàn)，必須以“術”為手段，“仁”與“術”共同鑄就了醫(yī)學的完整性。此外，“醫(yī)乃仁術”還界定了正當醫(yī)學行為的范疇。醫(yī)學只有在“仁術”的意義中才是醫(yī)學，才是醫(yī)家應當追求的，出離“仁術”范圍的醫(yī)術，不能稱之為醫(yī)學，對此醫(yī)家應著力避免?！搬t(yī)乃仁術”的命題時刻提醒醫(yī)家，醫(yī)學在任何時刻都不能忽視人，不能脫離人。醫(yī)學在任何時刻都不能忘記其服務對象是人，以“活人為心”是醫(yī)務工作者工作的重中之重[4]。

“醫(yī)乃仁術”不但體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)德的核心要求，更是現(xiàn)代倫理思想的極致追求。醫(yī)務工作者要在科學主義、市場經(jīng)濟、社會對醫(yī)療評價標準全面化的多重挑戰(zhàn)中把握正確的方向，在醫(yī)療改革轉型的關鍵時期找準定位，必然需要將“仁心”“仁術”“仁性”融匯內化到自己的靈魂中，以極高的醫(yī)學人文素養(yǎng)為患者、家屬乃至社會提供人性化醫(yī)療，使之體會到來自醫(yī)務工作者發(fā)自內心的仁愛和關懷，重建令多方滿意的和諧醫(yī)患關系。

作者：戴曉暉等

    [參考文獻] 

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篇4

關鍵詞：初中語文教學；人文素養(yǎng)；優(yōu)化和培養(yǎng)

語文教學的過程，其實也是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的過程。初中階段是學生成長的關鍵時期，做好這個階段的初中語文教學對于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。對于初中學生而言，人文素養(yǎng)不僅是學生人文知識、思維方式的體現(xiàn)，而且還是學生心理素質、人格修養(yǎng)以及思想道德的重要體現(xiàn)。為此，做好初中階段的語文教學，確保學生人文素養(yǎng)的不斷提升對于學生未來的發(fā)展和成長具有重要意義。

一、語文教學中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要性分析

首先，學生人文素養(yǎng)的提升對于其人生價值觀的形成具有重要意義。在語文教學中，通過每一節(jié)課對學生文化知識的灌輸，對于學生人生觀、價值觀和世界觀的養(yǎng)成也具有重要意義。做好語文教學，保證學生人文素養(yǎng)的不斷提升，如此，才能夠真正保證學生形成正確的價值觀，如此，才能夠保證學生以后的成長。其次，其次，在語文教學中，學生人文素養(yǎng)的提升是重中之重；而且對于初中階段的學生而言，很難通過幾堂語文課就能夠實現(xiàn)學生人文素養(yǎng)的提升；而當學生遇到理解不了的文章時，這不僅是對學生知識面掌握不全的體現(xiàn)，而且還體現(xiàn)了學生人文素養(yǎng)提升的不到位。學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是培養(yǎng)學生對于文學知識掌握能力的體現(xiàn)，這對于學生文化作品理念的形成具有重要意義。只有在語文教學中真正保證學生人文素養(yǎng)的不斷提升，才能夠使得學生的內心得到凈化和沉淀。

二、當代初中生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

在社會經(jīng)濟不斷進步的今天，各種新型的現(xiàn)代化理念和信息已經(jīng)大量涌入現(xiàn)代人的頭腦，使得傳統(tǒng)理念不斷被淡化。特別對于初中生而言，影響更大。初中階段是學生成長的關鍵時期，而現(xiàn)念的不斷沖擊，使得學生人生價值觀的形成受到了較大的影響，而且也難免使得學生的內心變得更加浮躁。目前，為了滿足社會發(fā)展和經(jīng)濟建設的需求，國家教育行業(yè)更加注重學生科技知識的培養(yǎng)，所以在教育體系中，科學技術知識的傳授也就成為了教育的重要目標，這使得學生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成受到了忽略，進而導致學生在語文學習中缺乏對文化基礎和人文底蘊的掌握。

三、初中語文教學中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)探析

（一）要加強語文老師自身素質的不斷提升

初中生還處在人生價值觀的形成階段，所以在語文學習中難免存在自身閱歷不足、理解能力不足的現(xiàn)象；所以在學習過程中會很難對語文教材中所蘊含的人文精神正確的掌握，如此，便需要老師對其進行正確的引導。老師作為學生課堂上的引導者，應該不斷提升自身的人文素養(yǎng)，并且在語文教學中，注重自己教學水平和教學質量的不斷提高；語文老師是對學生進行知識傳授的重要參與者，所以其自身人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)的養(yǎng)成對于學生的學習效果具有重要作用。為此，老師應該不斷完善其自身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，只有自身水平得到不斷提高，才能夠通過高尚的情操對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，進而引導學生形成健康積極的生活情操和生活態(tài)度。

（二）在語文教學中注重教材中人文素養(yǎng)的深度挖掘

語文課程中所選擇的教材都具有深厚的文化底蘊，具有多樣化的優(yōu)秀文化，所以，在語文教學中，應該注重對教材內容的深度挖掘，語文教材中往往富含歷史價值、時代價值、思想價值、人文價值和教育價值，所以做好語文教學，做好教材的深度挖掘，才能夠不斷拓寬學生的文華視野，進而提升學生的價值理念，這對于學生人生價值觀的養(yǎng)成具有重要意義。由此可見，在初中語文教學中，不能夠僅僅局限于學生語文知識的掌握，更重要的在于對于教材內容的深度挖掘，這對于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。

（三）積極開發(fā)語文學習資源，實現(xiàn)學生人文素養(yǎng)的不斷提升

語文學科不同于其他學科，其最大的特點就是綜合性較強，而且與現(xiàn)實生活的接觸面也比較廣。所以，在語文教學中，老師在課堂上要注重生活中學習資源的引進，進而保證能夠讓學生受到文化的熏陶和啟迪。例如，在文學作品學習時，老師可以在課堂多加引進一些課外讀物，進而保證課程資源的不斷豐富，而且還能夠更加貼近學生的生活實際。在語文學習中，學生往往對這些課外的學習資源感興趣，所以課外讀物的引進還能夠實現(xiàn)學生學習積極性的不斷提高，在這一定程度上也能夠實現(xiàn)學生學習能力和學習效率的提高。

四、結語

綜上所述，做好初中語文教學對于學生人文素養(yǎng)的提升具有重要意義；而且學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)質量將會直接影響學生未來的發(fā)展，所以，在以后的語文教學中，老師一定要從學生語文學習的實際出發(fā)，要充分結合學生語文學習的現(xiàn)狀，有針對性的給出提高學生語文學習中人文素養(yǎng)的措施，如此，才能夠保證學生未來的學習和成長。

參考文獻：

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篇5

關鍵詞：大學語文 思政教育 素質教育

引言

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對人才的需求從原來的知識型人才開始轉向高素質創(chuàng)新型人才，這就迫使我國教育的發(fā)展方向也必須做出轉變。在這種情況下，我國提出新課程改革標準，對傳統(tǒng)的應試教育進行改革，而逐漸開始重視對學生全面發(fā)展的素質教育，在這個過程中，思政教育重新受到教育工作者的高度關注。其主要作用是幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，幫助學生形成良好的人格，樹立民族意識，進而促進學生素質的全面發(fā)展。思政教育應用于大學語文的教學中是現(xiàn)階段我國大學生教育工作研究的重點，同時也是教學改革的重要方向。

一、大學語文的教學特點以及教育現(xiàn)狀概述

語文作為我國教育事業(yè)中的一門基礎課程，它具有基礎性、工具性、人文性和思想性，在各個階段的教育體系中都具有非常重要的作用。在我國全面實行素質教育的背景下，語文在教學育人中的重要性逐漸凸顯出來。首先，語文作為一門關注語言和文字的學科，它能夠培養(yǎng)學生聽說讀寫的能力，不僅作為思想交流的重要工具，同時也為其他學科的學習奠定基礎。另外，通過對語言、文字的學習能夠培養(yǎng)學生的想象力，這對學生創(chuàng)造性思維能力以及創(chuàng)新能力的開發(fā)和培養(yǎng)都具有重要意義。其次，語文具有豐富的人文內涵，包含了古今中外豐富的歷史文化知識和思想內容，是文化發(fā)展的精華積淀，通過對大學語文的學習，學生能夠初步對社會中的真、假、善、惡、美、丑等進行辨別，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，使學生對自身的行為和思想道德進行規(guī)范，幫助學生形成良好的個人情操和集體主義精神，進而實現(xiàn)提高其思想道德水準的目的[1]。大學語文在學生的學習和發(fā)展的全過程中具有重要的作用，理應受到廣大教育工作者的關注和重視。

現(xiàn)階段我國大學語文教育在新課改理念指導下在不斷地進行改革，在此過程中我們可以看到大學語文的處境比較尷尬，這主要是由于它在學生人格教育和人文素質教育方面尚存在欠缺。

二、將大學生思政教育融于大學語文教育的必要性分析

大學語文教育出現(xiàn)問題，主要是由于大學語文在教學工作中沒有找準自己的定位。由于許多學校的管理層對語文教學的不重視和教育價值的錯誤評估，在大學語文教育中往往存在著被邊緣化問題，語文與其他課程相比，經(jīng)常被安置在“高不成、低不就”的地位，往往被學生和教師誤解成為一門不重要的基礎性課程[2]。并且在教學工作中，許多大學語文教師只是單純地將語文作為教學的基礎工具，對學生的聽說讀寫能力進行培養(yǎng)，而忽略了語文的思想教育功能和人文素質培養(yǎng)功能。正是這些問題的存在，大學語文受到越來越多的關注。如今，全球學習漢語的人數(shù)空前膨脹，我國大學語文應該借助這個發(fā)展趨勢，改變對語文教學的錯誤認識，加強語文教學工作，提高其在教育中的地位，進而充分發(fā)揮語文在教育中的人文教育和素質教育功能[3]。在教學工作中，大學語文教師不僅要重視對學生寫作能力和語文鑒賞能力的培養(yǎng)，同時還要發(fā)揮語文對學生的人格和思想進行塑造、陶冶的作用，這對于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質優(yōu)秀人才具有重要意義。

三、將思政教育融于大學語文教學的措施分析

（一）思政教育與大學語文教育教學目標的統(tǒng)一

大學語文教育可以通過引導、啟發(fā)和感染等形式對學生思想、情感和精神方面進行塑造和培養(yǎng)，這也是思政教育的教學目標，這就為思政教育融入大學語文教學奠定了良好的基礎。將兩者有機地結合起來是一種能夠有效推動語文建設和思政教育的發(fā)展以及實現(xiàn)思政教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑[4]。大學語文教師作為教育工作的開拓者和實施者，在教學活動安排中應該對思政教育如何巧妙地融入大學語文教學進行深入研究，找準定位，并在此基礎上對語文教學課程目標和課程內容進行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，對教學手段和教學方法進行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思政教育為基礎的、具有鮮明特色的大學語文教學目標。

（二）將思政教育融入語文教學中，幫助學生塑造良好的人格

學生在祖國未來的建設中扮演著生力軍的重要角色，因此他們的精神狀態(tài)、政治面貌以及道德素質水平對我國未來社會的發(fā)展方向起著決定性作用。由此可見，將思政教育融入到大學與語文教學中是社會發(fā)展對教育發(fā)展的必然要求。要想將思政教育與大學語文結合起來，主要可以通過思政與語文的共同內容來實現(xiàn)。語文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內容，大學語文教師在教學中可以對這些知識進行延伸，宣揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，引導學生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這不僅能夠幫助學生形成歷史責任感和自豪感，同時還可以塑造學生理想人格，提高人文素養(yǎng)，對促進學生素質的全面發(fā)展具有重要意義。

結語

大學語文在我國高等院校教育體系中是一個必不可少的課程，它在學生人文素質培養(yǎng)和人格素質方面具有重要的引導作用。大學時期的學生正處于思想形成和人格塑造的重要階段，只有通過正確的引導才能使其得到完善和發(fā)展。對于高等院校來說，將思政教育融入到大學語文教學中不僅能夠有效地提高教學質量和教學效果，同時還可以有效節(jié)約教育資源，由此可見，這是一種具有創(chuàng)新意義和較高的應用價值的教學改革途徑。在其實施的過程中，大學語文首先要對自身有一個正確的定位和把握，然后結合思政教育對教育方式科學、合理的、有效的制定，使其在幫助學生塑造良好的人格，培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀和價值觀方面充分發(fā)揮作用，進而促進學生成為全面發(fā)展的高素質人才，這對于學生未來的發(fā)展具有重要意義。語

參考文獻

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篇6

【關鍵詞】高中語文；人文精神；滲透教育

在古代，我國就非常重視人文教育，這在孔孟、墨子的思想體系中就有所體現(xiàn)，只不過在當時人文教育更傾向于道德教育。但是，教育的不斷發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出功利性的發(fā)展趨勢，過分看重學生的成績，卻沒有給予學生人文精神的培養(yǎng)足夠的重視。但是，經(jīng)過高速發(fā)展之后，現(xiàn)代教育的弊端也逐漸顯露出來，人們越來越看到素質教育和人文精神教育的重要意義。因此，在教育不斷地改革過程中，人文精神已經(jīng)逐漸滲透進來，實現(xiàn)學生全面發(fā)展的教育目標已經(jīng)不再遙不可及。

一、高中語文教學人文教育現(xiàn)狀

一直以來，我國都沒有擺脫傳統(tǒng)應試教育的弊端，語文作為高考的重要科目，其教學內容更側重的是提高學生的語文成績，而對于學生人文精神的培養(yǎng)卻沒有給予足夠的重視。近些年來，隨著教育事業(yè)的高速發(fā)展，課程標準的逐漸完善，使得對學生人文精神的培養(yǎng)越來越得到了重視，從而實現(xiàn)人文教育和語文學科的有機結合?？梢哉f，是語文教學的現(xiàn)狀促使人文教育的快速回歸。在高中語文開展人文教育，不僅是時代的發(fā)展需求，也是弘揚我國傳統(tǒng)文化的有效路徑，更是實現(xiàn)我國教育向著世界文化方向邁進的重要途徑。在高中階段進行人文精神的滲透，也是讓學生擺脫應試教育弊端的必要手段，無論是在體系建設方面還是在課程實施方面都將人文精神充分凸顯了出來。

二、高中語文教學進行人文精神滲透的有效路徑

想要在高中語文教學中進行人文精神的滲透，教師應掌握正確的方法，具體方法如下：樹立正確的人文教育觀念；充分挖掘教材中的人文精神；實現(xiàn)和生活的有效銜接；采用人文評價方式；具體內容如下：

（一）樹立正確的人文教育觀念

教師作為人才的塑造者，承擔著培養(yǎng)人才的重任，也在學生的成長過程中起著重要的引導作用，尤其作為語文教師來說，它作為學生靈魂的重要啟迪者，教師應樹立正確的人文教育觀念，強化自己的人文素養(yǎng)。首先，應注重自身人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師作為學生的表率，其性格、素養(yǎng)和一舉一動無不對學生產(chǎn)生影響；其次，教師應樹立正確的人文教育觀念，通過教學思路的拓展，將人文精神融入到日常的教學活動中。

（二）充分挖掘教材中的人文精神

以人為本作為人文精神的核心內容，主要指的是維護人文價值和尊嚴，關注他們的追求，注重人類的精神文化內涵。將人文精神滲透到高中語文教學中，應將課堂的人文性展示出來。因此，教師應充分利用教材內容，將人文精神挖掘出來。在高中語教材中有很多優(yōu)秀的文學作品，它是對人的描寫和表現(xiàn)，將人們的喜怒哀樂都真實再現(xiàn)出來，學生可以在這些作品中體會人生，收獲人生感悟。因此，我們說教材是進行人文精神滲透的有效途徑。特別是高中教材中的文學作品，大部分都有著豐富的人文內涵，學生在學習的過程中能夠獲得促進個人成長的力量。比如，在講到《燭之武退秦師》這一節(jié)課的時候，深入挖掘燭之武對國家的大義和擔當精神，以此來對學生開展愛國的教育，讓學生在收獲知識的同時，更收獲了做人的道理，讓他們對自己的人生進行反思，明白自己的責任，培養(yǎng)他們的愛國情懷。

（三）實現(xiàn)和生活的有效銜接

即便教材內容再豐富，學生也無法獲得全部的人文體驗。生活作為文學的源泉，語文教學的終極目標就是回歸生活，因此，教師也將課堂延伸到生活中，在社會、實際生活中體悟人文精神的內涵。可以說，語文中讀和寫的應用，無不體現(xiàn)在我們生活中的方方面面，正等待著學生去領悟和體會。比如，教師可以讓學生對影視作品進行觀看，學生在這一過程中，能夠接觸到不同民俗，讓學生從學習中靠近生活，進而關注人生，從而實現(xiàn)大語文教育觀。

（四）采用人文評價方式

作為語文教學的最后環(huán)節(jié)，學生評價環(huán)節(jié)是非常重要的，這對學生學習觀的養(yǎng)成，和正確價值觀的建立都有著重要意義。因此，不能再把分數(shù)評判作為學生評價的唯一標準，教師應首先構建以學生發(fā)展為本的評價體系，要給予評價目標動態(tài)性和層次性給予足夠的重視，尊重學生之間的個體差異性。其次，教師應努力實現(xiàn)量化評價方式向著質性評價方式轉變，對學生進行多元化評價。再次，應多使用鼓勵性評價，提高學生參與的自信心。最后，重視對學生思維過程的評價，促進學生發(fā)散思維能力的提升。

三、結束語

總而言之，人文精神對我國的良性發(fā)展起著至關重要的作用。因為，人文精神不僅是實現(xiàn)精神文明建設發(fā)展的重要內容，更對我國物質文明建設有著巨大影響。我國作為文化內涵非常深厚的國家，更應重視對學生人文精神的滲透。教師應樹立正確的人文教育觀念，充分挖掘教材中的人文精神，實現(xiàn)和生活的有效銜接，從而實現(xiàn)高中語文的教學目標，促進學生的全面發(fā)展，以及道德水平和人文素養(yǎng)的提升。

【參考文獻】

[1]李靜.語文教學中的人文關懷[J].新課程研究（下旬刊），2011（04）

[2]蔣傳詠.淺析高中語文教學中的人文素質教育[J].新課程（中學），2010（05）

篇7

李麗莉

（安遠縣第一中學，江西  贛州  342100）

摘  要：《高中語文新課程標準》對語文教育的本質進行了詮釋，認為語文教育要以“培養(yǎng)人的素質，提高人的素養(yǎng)為目的，同時還要著眼于人的終身學習?！边@是一種全新的教育理念，也是提高學生素質、促進社會發(fā)展的需要。在高中語文教學中，教師除了要提高學生的語文知識水平之外，還要注重培養(yǎng)學生的人文精神，使高中語文課堂成為文化傳承的主陣地，使自己成為文化傳承的使者。本文分析了高中語文教學中文化傳承的重要意義及相關策略。

關鍵詞：高中語文教學；文化傳承；運用

文化傳承主要是指文化的傳遞和繼承，在此基礎上實現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個民族寶貴的精神財富，是重要的教育資源，也是學校教育賴以生存和發(fā)展的基礎。在高中課程中，語文與傳統(tǒng)文化的關系最為密切，在文化傳承方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。高中語文教師要積極轉變教學觀念，應用多種教學方式和手段，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，提高學生的文化品位，為文化傳承工作做出自己的貢獻。

一、高中語文教學中文化傳承的重要意義及現(xiàn)狀

新課標認為，語文教育要使學生認識到中華文化的博大精深、源遠流長，要讓學生吸收到民族文化的智慧，培養(yǎng)學生熱愛民族傳統(tǒng)文化的感情。因此，語文教學是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的主要渠道，也是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地。高中語文教師要發(fā)揮自己的主導作用，積極對學生進行引導，讓文化傳承成為高中語文課堂的主旋律，努力提高學生的人文素養(yǎng)。

在語文教育的大環(huán)境下，當代高中生在傳統(tǒng)文化方面存在著嚴重的缺失，不少學生缺乏基本的古文化常識，對傳統(tǒng)文化也知之甚少。有很多學生的歷史知識極度貧乏，逐漸淡忘了傳統(tǒng)文化。有的學生對中華民族的傳統(tǒng)美德呲之以鼻，不但沒有繼承和發(fā)揚，反而在道德和修養(yǎng)上存在著嚴重的問題。在這種形勢下，高中語文教學要積極探討實現(xiàn)文化傳承的有效渠道，努力提高學生的文化修養(yǎng)和整體素質，使學生成為文化傳承的主體，從而實現(xiàn)語文教學的目的。

二、高中語文教學中文化傳承的運用策略

（一）高中語文教師應成為文化傳承的使者

教師是人類靈魂的工程師，是人才的主要培養(yǎng)者。在高中語文教學中，教師不僅要努力提高學生的語文知識水平，還要以自己的學識修養(yǎng)和人格魅力去感染學生。教師要積極發(fā)揮自己的主導作用，使自己成為一個合格的文化傳承者，培養(yǎng)學生熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的興趣。要做好這些工作，高中語文教師首先要具備較高的人格魅力和人文素養(yǎng)，要有一種強烈的責任感和奉獻精神；其次，高中語文教師還要具備深厚的文化底蘊，在教學過程中以身作范，努力陶冶學生的情操，培育學生的人文精神，提高學生的人文素養(yǎng)。因此，高中語文教師要樹立終身學習的理念，在積淀文化素養(yǎng)的同時，也努力提高自己的文化解讀能力，使自己符合文化傳承的要求。

（二）引導學生成為文化傳承的重要力量

首先，在課堂教學中，要努力挖掘教材中蘊含的傳統(tǒng)文化因素，營造一種文化氣息濃厚的教學氛圍。在高中語文教材中，蘊含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章比比皆是，這些課文是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要資料。高中語文教師要在課堂教學中進行積極的引導，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣，使學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。在教學過程中，還可以采取一些具體的措施。比如，可以在墻上懸掛古人的名言警句，增添文化信息；將教學方法和手段與傳統(tǒng)文化有機結合起來，在課前導入時盡量選取一些與課文相關的詩文典故或名人故事，激發(fā)學生的學習興趣。

其次，重視課外活動，讓學生走進傳統(tǒng)文化。要提高學生的文化素養(yǎng)，實現(xiàn)文化傳承的目的需要長期的積累和努力，僅僅依靠課堂教學是遠遠不夠的。高中語文教師要積極開展課外教學活動，為學生創(chuàng)造更多的走近傳統(tǒng)文化的機會。教師要引導學生多讀一些經(jīng)典作品，使學生受到良好的熏陶和啟發(fā)。作為語文學習的重要途徑，課外閱讀的作用不可低估，在傳承傳統(tǒng)文化方面具有比較明顯的優(yōu)勢。還可以舉辦多種形式的以傳統(tǒng)文化為主題的活動，使學生近距離的感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，可以舉辦各種旨在傳播傳統(tǒng)文化的講座、辯論賽等活動。

最后，還可以將課內外結合起來，提高學生使用語言文字的能力。語言是文化的載體，具有豐富的傳統(tǒng)文化信息，也是一種深厚的文化積淀。系統(tǒng)的學習語言文字是傳承傳統(tǒng)文化的根本途徑。因此，在高中語文教學中，要以文化的角度去了解漢語字詞的文化內涵，去品味語言文字和傳統(tǒng)文化。高中語文教師要讓學生認識到積累語言文字的重要性和長期性，使學生在積累語言文字的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使其熱愛傳統(tǒng)文化，從心理上親近傳統(tǒng)文化，這對于文化傳承來說具有十分重要的意義。

三、總結

    綜上所述，在高中語文教學中，要充分認識到文化傳承的重要性和意義，針對文化傳承過程中出現(xiàn)的問題采取有針對性的措施加以解決。教師作為文化傳承者要充分發(fā)揮自己的主導作用，在課堂上營造濃厚的文化氛圍，同時還要重視課外活動對于文化傳承的作用，積極開展各種以傳統(tǒng)文化為主題的活動，盡最大努力讓文化傳承成為高中語文教學的主旋律，切實提高學生的人文素養(yǎng)，使學生成為文化傳承的重要力量。

參考文獻：

[1]羅墅森.把傳承文化作為高中語文教育的責任[J].考試周刊,2011,(87).

篇8

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國大學生教育事業(yè)也在不斷地進行改革和發(fā)展，在新的市場形勢下，我國學校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會對人才的需求從原來的知識型人才開始轉向高素質創(chuàng)新型人才，這就迫使我國大學生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉變。在這種情況下，我國提出新課程改革標準，對傳統(tǒng)的應試教育進行改革，而逐漸開始重視對學生全面發(fā)展的素質教育，在這個過程中，大學生的思想政治教育開始受到教育工作者的關注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉化和交流活動中；政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標上，它是以一定的階級關系為依托的，為統(tǒng)治階級的利益服務的，是實現(xiàn)政治任務的重要手段；主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進行自我教育；滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實際生活以及社會實踐中所產(chǎn)生的作用和效果。

二、大學語文教育與思想政治教育的目標具有共通性

大學語文的教育目標是通過引導、啟發(fā)和感染等形式對學生思想、情感和精神方面進行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學目標，這就為思想政治教育融入大學語文教學奠定了良好的基礎。由此我們提出，將兩者有機結合起來是一種能夠有效推動語文建設和思想政治教育的發(fā)展以及實現(xiàn)思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學語文教師作為教育工作的開拓者和實施者，在教學活動安排中應該對思想政治教育如何巧妙地融入大學語文教學進行深入研究，找準定位，并在此基礎上對語文教學課程目標和課程內容進行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，對教學手段和教學方法進行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎的、具有鮮明特色的大學語文教學目標，從而使大學語文教學質量以及教學水平得到進一步的提升。

三、將大學語文教育與思想政治教育結合在一起的策略分析

（一）幫助學生塑造良好的人格

語文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學習，傳遞愛國因子，能夠幫助學生塑造歷史責任感和自豪感，這對于促進我國的發(fā)展，塑造學生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進中學生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學語文教師在教學中可以對這些知識進行延伸，宣揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時重視道德的教育，強調學生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對于幫助學生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對促進學生素質的全面發(fā)展具有重要意義。

（二）幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

語文作為政治、經(jīng)濟、文化存在的載體，它是動態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個歷時性、集合性和相對穩(wěn)定性為一體的動態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對于確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學語文教育和思想政治教育結合在一起對學生世界觀、人生觀和價值觀進行引導和塑造，這對于奠定我國民族精神的根基來說意義重大。在大學語文的教學中合理融入思想政治教育，以增強傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚民族文化的積極作用，幫助和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內容

語文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導價值和應用價值。在語文的教學中主要是倡導以德感化、以情動之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關系，在實踐中具有較強的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學生思想政治教育主要可以從以下幾個方面來說，比如教師在教學中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學生對中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進行理解，進而樹立和諧發(fā)展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學生的環(huán)保意識和團結協(xié)作精神；另外，還可以通過傳統(tǒng)文化教育幫助學生學習做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學生形成寬容的心胸，樹立社會主義榮辱觀。

四、結語

篇9

【關鍵詞】詩意情感 初中語文教學 初中生

詩意情感包含了心靈自律與道德操守以及純真的理性與良知，是一種內心精神狀態(tài)。本文中筆者通過分析現(xiàn)下初中生缺乏詩意情感的現(xiàn)狀，就初中語文教育應怎樣培養(yǎng)學生的詩意情感做出探討。

一、初中生缺乏詩意情感的現(xiàn)狀

1.想象力差、思維呆板

傳統(tǒng)的教學模式禁錮了初中生的思維能力與想象力，對提高學習成績的片面追求使得他們對知識的獲取多靠機械化的記憶。觀察發(fā)現(xiàn)，很大一部分學生思維不夠靈活、想象力不夠豐富、反應也不夠迅速，他們的內心世界多是空洞而乏味，缺乏對學習與生活的熱情。這就是學生缺乏詩意情感的直接表現(xiàn)。

2.對生活和自然缺乏認識

三點一線的生活導致一些中學生對生活與自然缺乏了解，以至于許多學生以為生活就是三點一線、一日三餐。初中生對生活與自然如此單調的認識正反映了我們傳統(tǒng)教育模式在應對非智力教育時的蒼白無力。

3.缺乏文學藝術修養(yǎng)

某種意義上講，初中語文本就是一門語言藝術，但事實上我們的一些中學生，缺乏語言表達能力，寫作文時捉襟見肘，對在公共場合發(fā)言充滿恐懼，惘論具有怎樣的文學藝術修養(yǎng)。對初中生來講，素質教育與新課改已不是新鮮話題，但他們從未停止對成績的追求。學生們缺乏詩意情感與文學藝術修養(yǎng)低下已是我們初中語文教學不得不面對的事實。

4.審美認知能力缺乏

缺乏審美認知能力是初中生缺乏詩意情感的另一個具體表現(xiàn)。雖然初中語文教材含有很多的具有豐富思想美、音樂美和意象美的散文與詩詞，但學生卻很難理解吸收這些美。初中生的審美認知能力的缺乏已是不爭的事實，這都是缺乏詩意情感的直接后果。

二、培養(yǎng)學生詩意情感對初中語文教學的重要意義

1.促進學生的學習積極性與主動性

培養(yǎng)初中生的詩意情感可以顯著提升他們的學習積極性與主動性。從學生角度出發(fā)，培養(yǎng)詩意情感可以使其思維活躍，激發(fā)想象力。只有學生的思維活躍了，學習才能更加積極主動，才能踴躍發(fā)表自己的見解，積極的和老師互動，這樣既鍛煉了自己又活躍了課堂氣氛。

2.幫助學生樹立正確的信念與理想

培養(yǎng)詩意情感對初中生的信念與理想的確立有積極促進作用。培養(yǎng)學生的詩意情感，要求學生有著一顆善于觀察的心和善于思考的腦子，讓他們在日常生活中學會用心體驗、用心觀察、用心思考，從而發(fā)現(xiàn)生活與生命的真諦，理解生存的意義。要求學生以積極的心態(tài)應對人生的各種考驗，以大自然容納萬物般寬廣的胸懷迎接人生中的挑戰(zhàn)。

3.提高學生的人文藝術修養(yǎng)與使命感

初中生詩意情感的培養(yǎng)對提高其人文藝術修養(yǎng)，增強歷史使命感具有重要意義。讓學生去接受藝術與文學的感染和熏陶是培養(yǎng)他們的詩意情感的一個行之有效的方法。通過欣賞藝術作品，學生的審美認知能力與藝術修養(yǎng)也可以得到很大的提高。

4.使學生養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美的習慣

詩意情感的本質是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、信仰美與熱愛美，初中生處在人生的黃金季節(jié)，只有當他們具備了詩意的情感方式和思維方式，才能夠去發(fā)現(xiàn)自然與生活中的美，并以此為基礎去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美。由此可見，培養(yǎng)學生的詩意情感有利于他們養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美的良好習慣。

三、初中語文教學如何培養(yǎng)學生詩意情感的對策及建議

1.豐富學生的的想象力和思維能力

關于初中語文教學應如何培養(yǎng)同學們的詩意情感，筆者認為，首先應注重培養(yǎng)學生的思維，讓他們的思維活躍、靈動起來，也要釋放同學們的想象力，同時也要注重培養(yǎng)他們的邏輯思維與系統(tǒng)分析能力。古典詩詞中的意境美與意象美可以引導同學們放飛想象的翅膀，增強他們的形象思維與橫縱向聯(lián)想的能力，對培養(yǎng)學生的想象力大有益處。

2.讓學生走近大自然

初中生們正處于活潑好動的年齡，應該讓他們多走進自然，親近自然，培養(yǎng)學生的自然唯物觀，這不啻于培養(yǎng)同學們詩意情感的一個良好方法。首先應借助教材展現(xiàn)大自然的美麗，激發(fā)同學們親近大自然的興趣，然后可以利用課外時間引導同學們了解大自然、認識大自然，最好能夠帶領同學們參加春游、秋游活動，讓他們走進大自然，體驗自然的魅力，培養(yǎng)同學們廣闊的視野與胸襟。

3.挖掘學生的文學藝術潛能

中學語文教育要重視開發(fā)學生天賦，提高他們的領悟能力，最大限度發(fā)掘他們的文學藝術潛能。教學過程中，教師要因材施教，每個學生都有自己的天賦與個性，教師要以此來設計一套合理可行的培養(yǎng)方案。培養(yǎng)學生的文學藝術潛能，不僅要注重積累語文修養(yǎng)，也要注重其他藝術修養(yǎng)的積累。只有充分發(fā)掘出同學們的文學藝術潛能，方能夠真正激發(fā)他們對語文學習的興趣，提高學生的文學藝術才能。

4.提高審美能力，拓寬審美視野

審美是人的一項十分重要的必備素質，培養(yǎng)同學們的審美能力對其詩意情感的培養(yǎng)是大有幫助的。初中語文教學時，可以帶領同學們親近自然，體驗、提煉大自然之美，將這些美寫入作文中，定是一份佳作。教師也應多引導同學們去領悟課文的審美內涵與所蘊含的美的思想，開闊學生的視野，提高同學們的審美能力，拓寬他們的審美視野。

篇10

摘 要：文章論述班級文化建設的重要意義，指出班級文化建設與人文素養(yǎng)培養(yǎng)相結合的原則，并從建立班級日志制度、建立形式多樣的櫥窗文化、開展同理心基礎上的班會活動等方面，研究班級文化建設與培養(yǎng)人文素養(yǎng)相結合的策略。

關鍵詞：班級文化；人文素養(yǎng)；教學氛圍；德育

中圖分類號：G631；G451.6 文獻標志碼：A 文章編：1008-3561（2017）19-0015-01

班級文化是重要的教育資源，培養(yǎng)班級成員共同的價值理念，喚起班級成員共同意識，可以使班級管理由被動變?yōu)橹鲃?，可以營造高效的班級教學氛圍。班級文化建設應當與培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)相結合，使學生在豐富的班級文化活動中得到情感體驗，增強人文素養(yǎng)。

一、班級文化建設對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要意義

（1）有助于喚起學生的人文意識。班級成員是鮮活的有個性特征的人，生動豐富的班級文化可以為學生創(chuàng)設良好的人文教育環(huán)境，對學生施加有效的教育影響，使學生在豐富的班級活動中得到道德、情感、思想等不同方面的熏陶。班級文化建設不僅讓學生感受到濃厚的文化氛圍，還會使學生親自參與到班級文化的建設中去，提高學生的人文素養(yǎng)。

（2）有助于促進學生的情感反思。良好的班級文化是通過情感起作用的，班級文化主要作用于學生的情感與思想方面。班級文化可以對學生的價值觀等方面產(chǎn)生重要的影響，促使學生對自身行為進行反思，樹立積極正確的人文觀念，從而為學生指明學習的方向。

二、班級文化建設與人文素養(yǎng)培養(yǎng)相結合的原則

班級文化建設要適合學生的年齡特點，要滿足日常教學需要，滿足學生多方面活動需要，要組織學生開展一系列感興趣的活動，以提高學生的人文素養(yǎng)。

（1）要適合學生的年齡特點。不同年齡段的學生對不同的文化現(xiàn)象感興趣，教師應當按照學生的年齡特點為學生營造文化氛圍。例如，低年級的學生喜歡生動的卡通人物形象，喜歡鮮明的色彩，而高年級的學生初步形成獨立自主的意識，珍惜班級和個人榮譽，因此高年級的文化氛圍應當更顯莊重。

（2）要滿足日常教學需要。班級文化建設要與課堂教學內容有機結合，使班級文化與學校教育形成合力，以便對學生進行有效的指導。首先，班級文化建設要與學校的主題教育活動相結合，要滲透感恩教育、學雷鋒教育、中國夢教育等內容。其次，要與課堂教學內容相結合，體現(xiàn)出道德修養(yǎng)課程、語文課程、美術課程等對學生的要求。第三，要與學生的階段性人文教育素養(yǎng)目標相結合，提高班級文化建設的針對性。

（3）要滿足學生多方面活動需要。班級文化建設不僅要求形成良好的文化氛圍，而且要求學生積極地參與班級活動。教師可為學生組織多種文化活動，例如“我的未來設計活動”“撰寫活動體會活動”“觀看電影活動”“抒發(fā)理想的主題班會活動”。這些活動，可以讓學生在實際的動手動腦訓練中培養(yǎng)人文意識，使學生在豐富的實踐活動中不斷提升人文素養(yǎng)。

（4）組織學生開展一系列感興趣的活動?？鞓放c純真是學生的天性，班級文化建設必須讓學生在班級生活中得到快樂和感悟，從而提高學生參與班級文化活動的積極性，使學生主動地參與到班級文化活動中來。首先，班級文化建設的形式要新穎多樣，這樣才能吸引學生主動參與。其次，班級活動要有相對的復雜性和一定的難度，要讓學生在動手動腦之后才能完成，這樣能使班級文化建設體現(xiàn)出教育價值。

三、班級文化建設與培養(yǎng)人文素養(yǎng)相結合的策略

（1）建立班級日志制度。采用班級日志的形式，對班級發(fā)生的事情進行記錄。首先，班級日志能夠調整學生的日常行為，對學生的行為有導向作用。其次，班級日志能體現(xiàn)出學生的日常需要，學生可以利用日志記錄自己成長中的困惑，并在教師的幫助下解決相關問題，使班級的氛圍更加融洽。第三，班級日志是教師與學生溝通的橋梁，教師可以通過班級日志了解學生的思想動態(tài)，從而實現(xiàn)對班級的有效管理。

（2）建立形式多樣的櫥窗文化。形式多樣的櫥窗文化或墻壁文化，可以使學生沉浸在有效的文化氛圍中，潛移默化地受到影響。首先，櫥窗文化應當富有生活與生命氣息，不能簡單地使用名人名言代替學生精心選擇的內容。其次，應當在班級建立“圖書角”，使學生在班級里就可以獲得豐富的精神食糧。第三，教師可以讓學生以黑板報、畫報、手工制作等形式來反映心聲，從而使學生在主動參與文化建設中獲得人文素養(yǎng)的提升。

（3）開展同理心基礎上的班會活動。班會活動是班級文化的重要載體，內容豐富和形式多樣的班會對建設班級文化和提升學生人文素養(yǎng)有重要意義。首先，班會的主題形式要靈活多樣，要使學生在靈活多樣的形式中領會主題教育內涵。其次，班會要引發(fā)學生對社會現(xiàn)象的思考，提高學生明辨是非的能力。

四、結束語

人文素養(yǎng)是一個人內在的文化涵養(yǎng)及人格修養(yǎng)水準的外在呈現(xiàn)，班級文化建設對于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用。班級文化建設應當與培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)相結合，使學生在豐富的班級文化活動中得到情感體驗，增強人文素養(yǎng)。在班級文化建設過程中，教師應充分尊重學生個體，讓學生在參與的過程中受到人文熏陶，內化于心，外化于行。

參考文獻：

[1]劉杰.建設班級文化促進共同發(fā)展[J].教育，2010（01）.